قصة قوم لوط من خلال سور القرآن الكريم | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ اولا اشكر آآ الاخوة والاخوات القائمين على مسل هذه المبادرات. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل آآ هذه الاعمال
0:19في موازين حسناتهم وبالفعل يعني انا استمعت الى اخوانا الافاضل واثمن ما قالوه بل دائما استحضر قول الخضر الى موسى عليه السلام حينما التقى به فقال الخضر لموسى انت على علم علمك الله لست
0:36وانا على علم علمنيه الله لست تعلمه كده الله سبحانه وتعالى بيوزع ارزاق كل انسان بيتناول قضية من زاوية وده امر مهم لمحاربة مسل هذا الامر الجلل اللي استفحش وانتشر بالفعل
0:51واؤيد ايضا واثمن هذه المبادرة ان لم يعد ينفع التغافل عن هذا الامر او التعامل للاسف آآ هم لا يستحيون وآآ بل يجاهرون بهذه الفاحشة بل يفرضونها كما سنذكر بعض ايات في كتاب الله سبحانه وتعالى
1:07فلابد ايضا ان يكون هناك مواجهة علنية لهذه الفاحشة آآ واستعلام بالرفض كما انهم يستعلنون بفرضها لابد ان يكون عند المسلمين بل عند من في يعني لديه بقية من الفطرة السورية ان يستعين برفض هذا الامر
1:25طيب حتى ادخل في الموضوع حتى لا اطيل عليكم اه يعني هو القضية ليست ابعاد جديدة. يعني العنوان ممكن يكون فيه نوع من هي مجرد ان التقاط بعض الايات في كتاب الله سبحانه وتعالى
1:39احاول معكم اليوم مرور سريع على الايات التي تكلمت دي قصة قوم لوط. يعني هذا هو ده اللقاء هو ان انا بامر مرور سريع على الايات التي تكلمت في قصة قوم لوط ثم نلتقط منها
1:51كيف نوظف هذه الكلمات او كيف اشار القرآن وحذرنا القرآن من هذا الامر وكيف ان القرآن يعني اخبرنا كان ينبغي ان نستشرف هذا وان اه نحاصر هذا الامر قبل ان ينتشر
2:05والسياسة التي يستعملونها الان وكأنها مذكورة ايضا في كتاب الله سبحانه وتعالى. قبل ان ابدأ ايضا بالفرد الايات اللي في القصص القرآني اود ان انبه ان آآ القرآن حينما يكرر الحديث عن امر ما اذا هذا الامر عظيم
2:22ونجد ان القرآن كرر الحديث عن قصة قوم لوط فيما يقرب من يعني مجموعة من السور فيما اذكر يعني ما يقرب من تلتاشر سورة تقريبا يعني في سورة قاف والقمر والاعراف والفرقان والشعراء والنمل وهود والحجر والصفات
2:37واشارة سريعة في الانبياء والحق والعنكبوت. كل هذه السور مع اية سريعة كمان في السورة رقم اربعتاشر سورة النجم يعني يعني لذكر الملتفكات نجد ان في اكثر من عشر سور
2:52الامر يعني هذا امر خطير يعني ذكرت الان اربعة عشر سورة يعني انتم متخيلين الاهتمام القرآني بذكر هذه القصة. والقرآن لا يكرر امرا بل لا يذكر امرا عبثا. فكيف بتكرارهم؟ فكيف بهذا الكم من التكرار
3:09اذا الامر جلل. تكرار هذا في هذه القصة امر مهم. ثانيا ايضا قبل ان ادخل الى الايات اه كان اظن الشيخ حملناك الميداني عليه رحمة الله كان له في كتاب امثال القرآن
3:23شرح بديع في قول الله سبحانه وتعالى نزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين قالوا من قبلكم دي صورة الموت وقال عليه رحمة الله في هذه الاية هو كان بيشرح الامثال وكان بيشرح مثل
3:38اه الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح وقبل ان يدخل الى المثل اشار الى لفتة يعني جميلة. الاية اربعة وتلاتين سورة النور. لقد انزلنا اليكم ايات مبيات. ومثلا من الذين خلوا من قبلكم
3:51اشار الى معنى ان القصص القرآني يحدثنا لا يحدثنا فقط عن آآ عن اشخاص ماتوا واهلكوا وانقرضوا والامر انتهى. لا يحدثنا عن اشخاص كانوا موجودين بالفعل لا نقول انها اساطر الاولين. حاشا لله سبحانه وتعالى. بل هذه الاحداث حدثت بالفعل. ولكن ايضا هذه الاشخاص وهؤلاء الناس اشبه
4:18يتكرر على مدار التاريخ فرعون الذي حدثنا القرآن عنه هو بالفعل كان موجودا واهلكه الله سبحانه وتعالى بالوراء ولكنه نمط انساني بشري يتكرر كذلك قارون الذين ضحوا بدين الله سبحانه وتعالى ونصروا دين الله اصحاب الكهف
4:37هناك شباب دائما في كل فترة من الزمان يضحون ثرواتهم واموالهم واعمالهم لنصرة دين الله سبحانه وتعالى وكذلك قصة قوم لوط حينما يكررها الله سبحانه وتعالى هذا نمط بشري يتكرر هذا النمط
4:52الذي اخبرنا الله سبحانه وتعالى بل يريد الانسان ليفجر امامه. هو لا يريد فقط مجرد ان شخص وده من النقاط ان شاء الله هتكلم عنها يعني انا بعض الشباب اللي ابتلي بهذا الامر
5:07وبفضل الله منهم من تعافى بفضل الله سبحانه وتعالى ويعني من الله عز وجل عليه بالتعافي من هذا الامر بعض الناس يرسل الي يقول لماذا القرآن يعني اه لا يحترم
5:20وجود اناس عندهم ابتلاء بهذا الامر قد اه يعني يكون نوع من الامراض قد هي ميول لم تصل الى مسألة الممارسة لماذا القرآن لم يحترم هؤلاء وانا اقول ان القرآن شن هجوما
5:37جديدا على ارتكاب الفاحشة وسنذكر الان كثير من الالفاظ القرآنية وهي تتكلم عن الفعل. اني لعملكم من القليل. اتأتون الفاحشة ويرفض هذا الفعل. حينما يبتلى انسان بنوع من انواع الميول
5:54آآ ويقر انه مرض ولابد ان يتخلص منه ايا كان مرض هنا بالمفهوم الواسع اللي اقصده ويذهب الى طبيب ويجاهد نفسه ويقوم الليل ويدعو الله سبحانه وتعالى. ويذهب الى اطباء. هو الان يجاهد نفسه ولا يريد ابدا
6:12يقع في هذه الفاحشة باذن الله سبحانه وتعالى قد يكون مأجورا على هذا الفعل في فارق بين الطريقة الغربية في ممارسة هذه الفاحشة وفرضها على الناس فرضا. وبين شخص اراد ان يتوب
6:29وينصرف ولا يقع ابدا في هذا الامر. هنا فارق الشريعة بتفرق بين هذا وبين هذا القرآن شن هجوما على هؤلاء الذين يمارسون الفاحشة ويفرضونها على الناس على الممارسة وعلى اكثر من ذلك كما سنرى باذن الله سبحانه
6:45طيب نبدأ سنختار بعض مواطن من القرآن واعلق على فقط اللفظة او البعد اللي انا اريد ان اتكلم عنه. لان القصة معروفة واحيل على مصادر لمن اراد الرجوع اول شيء في سورة القمر
7:01وتعتبر من اوائل يعني السورة التي نزلت قول الله سبحانه وتعالى ولقد انذرهم بطشتنا يعني هو حذرهم من عقاب الله سبحانه وتعالى ماذا فعلوا؟ تناروا بالنذر يعني نوع من التشكيك والتكذيب
7:14هل هذا كلام آآ ليس حقا طيب هنا نقطة مهمة جدا في التعامل مع هؤلاء. ما هي المرجعية الاخلاقية التي نرد عليها؟ يعني من من المضحكات التي دائما حينما يتذكرها تضحك
7:27ان اللجنة التي استدعت اللاعب اللي هو اللي اسمه تقريبا اللي رفض المشاركة في في شعار هؤلاء الشباب لجنة تسمى لجنة الاخلاق يعني شيء عجيب جدا ان اللجنة سميت لجنة الاخلاق. طيب هي لجنة الاخلاق ما هي الاخلاق التي نتحاكم عليها
7:46لابد من كتاب نرجع اليه. والكتب الان التي تسمى السماوية والكتب المقدسة كلها اصابها التحريف باعتراف باعتراف اصحابها الا القرآن بالله سبحانه وتعالى وكما قلت كثيرا ونحن ننازر ونجادل على هذا
8:02وهم يعترفون بذلك ان الكتب هذه الكتب بل كما ذكر آآ اخونا الدكتور احمد الان عبدالملك قبل قليل ويتكلم ان الكنيسة موقفها فعلا في قمة الجبن وعدم المواجهة. بل بعض الكنائس ورأيت هذه الصورة اليوم شيء مضحك. يضعون علم
8:18الشذوذ هذا على الكنيسة فاي كتاب بقي للبشرية تعود اليه غير القرآن ليس لهم الا مرجع اخلاقي فوق بشري مرجع سماوي من السماء فوق البشرية كلها الا فهم لذلك فترة من الفترات وهذا باعترافهم كانوا يعتبرونه مرضا
8:38وكانوا قبل يعني حتى يعتبرهم مرضا كانوا يهجرونه ويقتلونه. ثم بعد ذلك اعتبروه مرضا. ثم بعد ذلك الان آآ يعتبرونه يمنعون حتى العلاج يعني يمنعون ان انت تعترف ان هو مرض وانه يعالج وبيحرمه كثير من الناس في الغرب حتى من طلب العلاج من هذا الامر ويحاصرون الاطباء
9:00الذين يحاولون معالجة هذا الامر انظر الى التطور. انظر الى الفجور. ساذكر شواهد من القرآن تدل على تطور هذا الفجور معنا طيب الآية الثانية في سورة الاعراف لقول الله سبحانه وتعالى ولوطا اذ قال لقومه
9:18اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد ننظر هنا ان لوط عليه السلام ارسله ابراهيم عليه السلام وهو قيل انه ابن اخيه او قريب له ارسله الى هذه القرية وانطلق ابراهيم عليه السلام في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. لوط عليه السلام كان ليس من اصل قبيلته
9:38ذلك كان يشعر قال كما قال او اوي الى ركن شديد ان هو يشعر ليس معه نصرة. كان يريد عشيرة او قبيلة تنصره في اشكال عليكم اقول ان لوط عليه السلام كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان بعد ذلك بعد بعد لوط عليه السلام لم يبعث الله سبحانه وتعالى نبيا الا في ثروة من قومه. يعني في قوة
10:07من قومه لوط بالرغم واركز على هذا المعنى الان في حاجتنا له بالرغم من انفرادي وليس معه عشيرة وقبيلة تدافع عنه بالرغم من انتشار هذا الامر الا انه وقف ليخبرهم انها فاحشة
10:21لم يتعرض لضغط مجتمعي يجبره ان يغير اللفز والان هناك لعب عظيم في المصطلحات يريدون ان نتخلى عن لفظ انه فعل قوم لوط يريدون ان نتخلى عن آآ هذه الالفاظ التي تتهم هذا الامر انها فاحشة قبيحة انه فعل قوم لوط انه يؤدي الى العذاب
10:41يريدون ان يلعبوا على هذا المصطلح كثير من الاخوة الافاضل حرر دراسات في كيفية اللاعب بالمصطلحات في هذا الامر تحديدا اظن الدكتور عمرو عبدالعزيز له كتاب ارجو من في هذا الامر يعني الفصل الاول من الكتاب فصل طويل في قضية المصطلح وتحرير المصطلح واهمية ايوه دين المعتفكات جزاك الله خيرا
11:05اهمية الالتزام بالمصطلح وخطورة اللاعب بهذه المصطلحات وننظر الى اصرار لوط عليه السلام. بالرغم انه مستضعف لكنه هذا الاستضعاف لم يؤثر عليه مجتمعيا في غير الامر فلم يقل تأتون هذا الفعل او تفعلون امرا قد يكون فيه
11:23في شيء مسلا غير اخلاقي؟ لأ يعترف بقوة انها فاحشة. فقال اتأتون الفاحشة وفي اخر الايات في سورة الاعراف اية اربعة وتمانين قال الله سبحانه وتعالى فانظر كيف كان عاقبة المجرمين
11:36هذا اجرام. هذه فاحشة. الله سبحانه وتعالى في سورة الانبياء سماها الخبائث كوريا التي كانت تعمل الخبائث الاستعمالات القرآنية مهمة جدا انها خبيثة. هذا من الخبائث انها فاحشة. ان هذا اجرام
11:52استحجار التسميات القرآنية في هذه النقاشات امر مهم جدا ثم قال ايضا التقاط اخيرة من سورة الاعراف انا قلت منهجي سامر على السور سريعا والتقط من كل صورة بعض الابعاد
12:08ايضا قال آآ لوط عليه السلام في سورة العرب قال بل انتم قوم مسرفون هذا الاسراف الذي اشار اليه لوط عليه السلام في سورة الاعراف امر مهم جدا لماذا هو امر مهم
12:21لانه الكثير من التحليلات من اسباب انتشار هذا الامر هو الاسراف في الفاحشة بمعنى يعني ارجو ان يعني احاول ان اوضح ما اريد ان اقول باذن الله سبحانه وتعالى الانسان حينما يسير في الطريق الخاطئ
12:37وفي الشهوات لا يشبع يظن انه سيصل الى مرحلة يشفع من الشهوات لن يشفع. قال ربنا سبحانه وتعالى عن الذي ترك الايات فمثله كمثل الكلب. ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث
12:49لم يصل الى حالة الرضا النفسي ابدا. فهو كالذي يشرب من الملح من البحر والماء المالح. لن يمر بحالة من الشمع ابدا ثم الانسان ايضا من طبيعته اذا سار في الطريق الخطأ
13:03ولم يكن له رادعا يريد ان يفجر انا. يفجر اللفظ في سورة القيامة حالة الانفجار لا يريد ان يخطئه احد وكثير من الكتاب تنبأوا بانتشار الشزوز في الغرب مع انتشار الزنا
13:18يعني بمجرد حالة انتشار الزنا وكان عبدالوهاب المسيري عليه رحمة الله له كلمات كثيرة في تنبؤه وكان بيقول ذلك حتى للمشرف اللي عليه في الدكتوراة انتم سينتشر بينكم الشدود. وده في الستينات
13:31من القرن الماضي يعني الف تسعمية واحد وستين ميلادي وكان بيقول لان الانسان بيبحث عن الشيء الممنوع ثم يبحث عن الذي خلفه اعجبني بداية الكلام للاخوة الافاضل الذين سبقوني انهم قالوا الامر لن يقف عند هذا الحد
13:48لن يقف عند آآ الشذوذ بهذا الامر ولن يقف عند انهم سيرضون بمجرد الاعتراض. سيفرضونه على كل دولة يعني حرب كما آآ سمعنا باذن الله سبحانه وتعالى في سورة العنكبوت حرب يعني لن يتوقفوا ابدا الا بفرضها بالقوة هم يستعملون القوة
14:08فرض الشهوة وهذا قد حدث بالفعل واخبرنا به القرآن. يعني هذا ليس مجرد تنبؤ لما سيفعلونه. بل هذا واقع نراه باعيننا. وهذا واقع حدث في الماضي به القرآن كما سنرى باذن الله سبحانه وتعالى
14:22مرحلة الانسان انا انا هنا بحلل لفظة مسرفون الالفاظ القرآنية فيها اعجاز هذا الاسراف في الشهوات حتما. حتما سيؤدي الى ضوء انواع جديدة من الفحش يعني الانسان لا ولذلك المسيري عبدالله المسيري بيتعجب بيقول
14:40يعني الزنا مباح والانسان بيتخذ جر فليند كما يشاء. ثم تحدث حالات اغتصاب فكان بيتعجب يعني طب ليه اغتصاب؟ ما هو لان الانسان لا يشبع ويبحث عن اي شيء ممنوع يريد ان يهتكه
14:55الانسان حينما ينزل الى اسفل سافلين بعيدا عن النور الواحد بعيدا عن اي تشريعات واي تكاليف يكون اخس من الحيوانات. بل هم اضل بالفعل هذا لفظة مسرفون تدل لذلك كثير من بعض المعاصرين
15:12قال انهم بدأوا بمسألة تجاوز الامر في النساء. الزنا ثم بعد ذلك تجاوز الامر حتى في ارتكاب الفاحشة مع النساء ثم بعد ذلك رجال هم في حالة من التطور كل شوية تجد لون جديد من الالوان الذي يريدون ان يصبغون العالم بها وهي الوان قذرة خبيثة
15:33يعني الحروف لا تنتهي. كان الاول شذوذ ثم كذا. كل شوية فيه حرف بيزيد في منظومتهم الفاسدة. طيب ده مسألة مسرفون اللي في سورة اللي في الاعراب سورة الشعراء طبعا انا كنت اتمنى تكون محاضرة طويلة لكن انا اسف عشان الوقت فانا هحاول اختصر
15:52طبعا صورة لان كل لفظة جاءت في صورة متناسبة مع موضوع هذه الصورة وده امر يطول شرحه يعني الشعراء وبالمعاني سورة الشعراء قضية الاعلام وكيف ان الشعراء يروجون الامر اعلاميا بطريقة
16:07فيها خبث وكيفية مواجهة هذا الطرح الاعلامي في سورة الشعراء امر موجود من خلال السورة. لذلك نجد في تركيز على المشاعر في صورة الشعراء تركيز عندي مشاعر لذلك ذكر لوط عليه السلام مشاعره في سورة الشعراء فقال اني لعملكم من القليل شدة البغض والكره وكأن
16:29انسان يعني فؤاده وكبده بيغلي فالامر لابد الحفاظ على مشاعر البغض لهذه الفاحشة يعني اه ما اريد ان استخلصه من سورة الشعراء اهمية بث مشاعر البغض للفاحشة للعمل بعض الناس يقول طيب كيف شخص
16:49وقع في الذنب اراد ان يتوب شخص مبتلى بنوع من انواع الميول لا يعرف ما السبب الذي ادى به الى هذا الامر ويريد ان يتخلص من هذا الامر. هنا المشاعر ليست موجهة الى هذا الشخص
17:00المشاريع الموجهة الى هذا العمل. لابد كما انهم ينشرون اعلاميا تقبل هذه الفاحشة لابد ان ينشر اعلاميا بغض هذه الفاحشة وان الله يبغضها. وكذلك قال لوط اني لعملكم من من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجانه اجمعين الا عجوزا في الغار
17:22طيب سريعا ننتقل الى سورة النمل وصورة النمل يعني اشبه الايات بسورة الاعراف هناك كتب كتبت ما الفارق بين النمل وبين الاعراف؟ لكن بعضهم رجح ان سورة النمل كان الخطاب فيه اشد
17:36سورة النمل كان الخطاب فيها اشد وكانت اللهجة فيها اكثر عنفا وقال اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون انتم تعلمون انها فاحشة؟ اانكم هناك في في الاعراف انكم فقط هنا تأكيد ائنكم لتأتون الرجال شهوة ثم
17:52بالجهل في سورة الناس قال بل انتم قوم تجهلون وكان الرد في سورة الاعراف وفي سورة النمل هنا بقى طيب السورة القرآن بين اه طرح سيدنا لوط كيف واجههم كيف اصر لوط على ان يسميها الفاحشة
18:12كيف اصار لوط عليه السلام على ان يبين مشاعره تجاه هذا العمل؟ كيف اصر لوط على تبرؤه من هذا العمل؟ كيف حلل لهم لوط؟ لانهم وصلوا الى هذا الامر بسبب الاسراف
18:24كيف ان لطف كما سيأتي على خبرة ده مهم جدا للداعية والمصلح بالتفاصيل التي تحدث في الكواليس يعني لوط عليه السلام كما ستأتي في آآ اكثر سورة فصلت الامر في سورة العنكبوت وهي تعتبر من
18:41اواخر السور المكية وتعتبر اخر صورة تقريبا ذكرت هذا الامر في حسب ترتيب النزول يعني ان لوط عليه السلام يقول لهم بالتفصيل تأتون الرجال تقطعون السبيل تاتون في ناديكم المنكر هو يعرف تفاصيل ما يحدث
18:57فمهم متابعة ملف الشذوذ الى اين وصلوا يفرضونها في دولة كذا الان يقومون لابد ان ينفر طائفة ليست كل الناس تتحمل هذا الامر ان تنفر طائفة لتواجه الامر وتتابع هذا الملف
19:12طيب كما اخبرنا القرآن باستراتيجية لوط لمواجهة هذا الامر. اخبرنا القرآن ايضا هم ماذا كانوا يفعلون؟ اول شيء قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم. رفضوا الاول شككوا فتمارو كانوا يفعلون حالة من الشك التشكيك
19:28التشكيك لم ينفع. انتقلوا الى مرحلة التهديد. انظر معي بالتشكيك. انتظر انتقلوا الى التهديد. فقالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يا طارق لا يريدون ان يسمعوا عن هذا الامر
19:45عكس ما يقومون به امر هام بالنسبة الينا لابد ان نسمعهم هذا الامر. هذا الصوت لا ينبغي ان يخفت ابدا التعليقات اللي بتصدر من بعض المشاهير لرفض الشدود ورفض فرض هذه الالوان الخبيثة
20:01هذا امر هام وينبغي استغلاله ونشره امر مهم. بعض الناس يقول ليس هناك داعي ان تكتب تغريدة لرفض هذا الامر او او نصرة فلان الذي واجهه لا لا بالعكس لابد ان ينشر هذا الامر وان تسمعهم هذه الكلمات
20:17طيب ننتقل سريعا الى سورة هود وهي من اوسع السور التي تناولت سورة هود ايضا في مجملها نتكلم يعني في احدى موضوعاتها عن الاجول اللي بيحدث على الداعية والضغط وتجمع الاحزاب حول ضد الداعية
20:35وتذكر لنا ان هود عليه السلام وقف بمفرده اصلا امام قومه وقال لهم وهو بمفرده يقف قال لهم فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني وجهت وجهي الذي فطر السماوات اني وجهت وجهي
20:47اعتبر اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ هود وقف بمفرده امام قومه. ايضا لوط هنا في سورة هود يعني مشهد مبكي مشهد محاولة الاقتحام بيت لوط والوصول الى الضيوف
21:05ووصفت الحالة النفسية للذين يريدون ان يمارسوا الفاحشة وده امر عجيب. ان القرآن يتغلغل للنفوس ويشرح لنا لحظات سيطرة الشهوة على العقول. ده امر مهم جدا مرة اخرى لحظات سيطرة الشهوة على العقول
21:24امنع التفكير وتدفع الانسان الى ارتكابه الفاحشة بالقوة. هذا ما حدث في سورة هود واكدته سورة الحجر قال الله سبحانه وتعالى في سورة الحجر لعمرك انهم لفي سكرتهم. حينما يصلوا الى حالة السكرة
21:41لا ينفع معهم الوحي يعني خلاص هو زلك ابن عاشور بيقول في مسألة قضية الوصول لحالة السكرة قال نعموا كانهن في سكرتهم يعمهون جملة معترضة بين اجزاء القصة للعبرة في عدم جدوى الموعظة في من يكون في سكرة هواها
22:00هم بلغوا قمة السكرة والتغطية على العقوب. طيب ما هو اللفظ ما هو اللفظ الذي استعملته سورة هود لتشرح لنا الحالة النفسية الحالة النفسية التي وصلوا اليها في سورة هود قال الله سبحانه وتعالى في سورة هود
22:20ولما جاءت رسلنا لوطا في ابيهم شف الابعاد النفسية في كل الاحداث سواء بالنسبة لوط عليه السلام وبالنسبة الى قومه يعني التحليل النفسي والتغلغل النفسيين ما حدث بالنسبة الى لوط عليه السلام والكلمات
22:37التي حتى خرجت من آآ لساني لوط عليه السلام ومن وصفه فقال الله سبحانه وتعالى ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم درعا وقال حتى الكلمات هذا يوم عصيب. مدى تأثر لوط. لانه جاءته الملائكة في سورة اضياف
22:57آآ شكلهم حسن خرجت المرأة الخبيثة اخبرت القوم ان هناك اطياف فجاؤوا يدفعون الباب ولوط عليه السلام يحاول ان يدفعه ويمنعه من الدخول لحظة المجيء لهؤلاء القوم الى الاضياف الله سبحانه وتعالى يشوف التحليل. وجاءه قومه يصرعون اليه
23:20ومن قبل كانوا يعملون الثياب هذا اللفظ يزرع لم يأت في القرآن الا في موضعه هنا مع الفاحشة في سورة هود ومع اتباع التقاليد اتباع اعمى في سورة الصافات طيب يعني ايه اغراء اصلا في اللواء؟ يعني ايه يهراع
23:37يهرع قال بعضهم من اهل اللغة انه يأتي دائما مبني لغير الفاعل. يعني يدفع. لأ هو مش يسرع. فيه ناس كتبت يسرع لأ هو يدفع حتى ابن عيينة قال كانهم يدفعون. هو يهرع يعني يسير مسرعا. مرتعشا في رعدة وفي خوف وفي اضطراب
23:58فوصف حالة من يريد ان يمارس الشهوة ولا يفكر في اي عاقبة لذلك ابن عاشور بيقول هذا الفعل اصله في اللغة حينما يدفع الاسير ليقتل خلاص في الحرب حصل سيطرة على الاسرى. والان الاسير يدفع الى آآ الى خلاص الى حتفه
24:20فيكون مرتعدا يسير مرتعدا لكنه لا يستطيع الرجوع. هكذا حينما تسيطر الشهوة على نقود تدفعهم دفعا الى حد فيهم الى امراضهم الى امراض تدمر المجتمع. ولكنهم فقدوا عقولهم. وهنا دور الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هنا دور العقلاء
24:40الاجتماع الذي حدث وفي ممارسة الشهود بطريقة علنية وادى دي احد التحليلات يعني ولسه يبقى انتشار جدل القروض هم يعلمون ان سيدفعون دفعا الى هلاك انفسهم. لكن حينما تسيطر الشهوة على العقول يغرع
24:57يسير بسرعة الى حتفه وكأنه يدفع ولا يستطيع ان يخاف طيب هل جاءوا الى هؤلاء الاضياف؟ لانهم لم يمارسوا الفاحشة منذ زمن انظر الاية وجاءه قومه يهرعون اليه. ومن قبله كانوا يعملون السيئات. هم اصلا يمارسون السيئات لكن السيئات لكن لا يشبعون. هذا المعنى الذي ذكرته
25:19من قبل الاسراف انه لا يشبع نشوف تحليل الاية جاءه مدفوعين. جاءوه بسرعة في حالة من سيطرة الشهوة على العقول كانهم اسرى. وهكذا بالفعل هم اسرد الشيطان وهؤلاء الموجودون لانهم اسرى لشياطين الانس والجن يدفعون دفعا لممارسة الفاحشة وكانوا من قبل يمارسونها. يعني
25:42هو لن يشبع مهما فعل الفاحشة لن يشبع سيبحث عن غيرها. ستأتي الفاحشة مع الحيوانات ومع كذا ومع كذا. ومع يعني لا اريد ان اذكر اشياء من التي بدأت تنتشر
25:54ثم تفرض فرضا عن طريق الاعلام والاطفال كما هي خطتهم دائمة عليكم انتقل سريعا الى لكن القرآن مليء حقيقة الالفاظ المهمة في سورة الحجر تقريبا باقي لنا دقيقتين على الوقت اه انا اسف هخلص اختم
26:16يعني باختصار دقيقتين. طيب. فاخر حاجة اخر اخر سورتين في سورة الحجر والعنكبوت ساكتفي. في الحجر اخذ منها كلمة واحدة. قولهم اولم ننهك عن العالمين انظر الى خطتهم في محاولة حصار الاطفال
26:31انظر الى خطة اولم ننهاك عن العالمين وتحليلات المفسرين لماذا كانوا يمنعونه من التقاء الاخرين؟ هل يخشون ان ينشر لوط عليه السلام دعوة الطهارة ورفض هذا الفعل؟ هل كانوا يخشون ان لوط عليه السلام يمنع هؤلاء المارة من الفاحشة فانظر الى حتى لفظة الحجر وهي ايضا كما قلت كل لفظة تأتي متناسبة مع
26:54موضوع السورة الحجر اصلا من معناه اقامة شيء عازم لذلك ايضا جاء في ختام السورة فاصدع ان تكسر هذا هذا الحجر وهذا الجدار الذي يريدون ان يقيموه حصارا للاطهار هم يريدون ان يحاصروا لذلك تجد لاعب لاعب كرة امر عادي جدا
27:14يريد ان يعلن ربه يحاصروه. اولم حالة من الحصار وفرض الحصار. هذا الحصار لابد ان يكسر لابد ان يناصر هؤلاء. فقال الله سبحانه وتعالى فاصدع في نفس السورة التي قال فيها. اولم ننهك عن العالمين؟ اخر شيء في سورة العنكبوت
27:32قال الله سبحانه وتعالى انظر الى ماذا يفعلون يقطعون السبيل تأتون في ناديكم المنكر. هنا اعلى قمة في الفجور. يعني ليسوا فقط يمارسون الفاحشة. بل يفرضونها على كل المارين فرضا
27:47ويقطعون السبيل قيم يحذفون الناس بالحجارة ويأخذونهم قصرا لممارسة الفاحش على المستوى الخارجي فرض هذه الاجندة فرضا. طب والمستوى الداخلي؟ وتأتون في ناديكم منكرا؟ ايضا قال بعض المفسرين لماذا يأتون في ناديهم
28:06لماذا يمارسون الفاحشة العالمية ليه؟ قال لان هذا يعين على نبذ التستر منها ويعين على شيوعها يبقى اذا الاجندة الخارجية على اصحاب الفطر السوية والطهارة فرض هذا الامر قصرا والاجندة الداخلية تزيين الامر. والرد على كل شبهة تقال من هؤلاء الاطهار. يقول المؤمنون ان هذا الامر يتسبب الامراض
28:32مدافعة من داخل ان هذا لا يسبب الامراض. تجد الاجندة الخارجية فرض الامر والداخلية الاستعلام وصلوا الى مرحلة في النادي ناديهم بمعنى اللي بيجتمع فيه رجال فيه علانية يكون مملوء
28:47يعني مش يعني النادي ليس الذي ليس فيه الناس بل حينما يجتمع الناس نهارا في النهار يعني في عز الظهور ليس في سامركم آآ يعني آآ في سامر يكون بليل. لا في عز الامر كأنهم يريدون ان يقولوا لا نخشى شيئا. فانظر يعني كيف القرآن
29:07اخبرني بهذا الامر لنحذر ولنوقن انهم لن يتوقفوا عند حد سيفرضون هذا الامر باجندة خارجية. يزينون الامر داخليا يحاصرون الاطهار او لم ننهك عن العالمين النفسي اللي ذكره القرآن في كلمة فرعون. انا اعتذر على الاطالة. واسأل الله سبحانه وتعالى وادعو بدعوة لوط. ربي نجني واهلي مما يعملون. واقول
29:29صراحة اني لعملكم من القائم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا وان يحفظ بلاد المسلمين من هذه الفاحشة. وان يستعمل نصر دينه. وجزاكم الله خيرا على هذه المبادرة. وفقكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته