تفسير سورة الأنعام (6) | الآيات (39-49) | د. أحمد عبد المنعم
0:04الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل والذين كذبوا باياتنا وبكر في الظلمات من يشأ الله يضلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم اتكلمنا المرة اللي فاتت اه عن مدى حرص النبي صلى الله عليه وسلم
0:34على ايمان قومه النبي صلى الله عليه وسلم احرص الناس على ايمان قومي زي ما النبي صلى الله عليه وسلم ضرب المثل في التشبيه مثلي ومثلكم رجل اوقد نارا فجعل الفراش يتقحم
0:49وانا اخذ بحجزكم عن النار وقلنا ربنا سبحانه وتعالى بيحذر الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم بعيدا عن هذا يحذر الدعاة من الانشغال ان هم يعملوا آآ نفق في الارض او سلم في السماء يعملوا زي ما قلنا ايه
1:04بيعملوا حركات بعيدا رضي الله عز وجل. احنا في دين بنبلغه للناس على قدر ما بننشغل تبليغ هذا الدين للناس على قدر الموفق يعني مسلا آآ يعني مسلا في جهد طيب من كتير من
1:25طالع مسألة ايه ان هو يجيب مجموعات من الناس مسلا اللي بيحاربوا الدين وايه ويعمل عليهم فيديوهات مسلا بيسخر منهم طيب هذا الجهد بعيدا عن الصحة من عدم يعني مش ده الشاهد اللي انا عايز اقوله ايه؟ طب ليه ما فيش فيديوهات
1:48بتبين والله لهؤلاء فعلا اياته باحاديث ليه ما يجيش يجيب المقطع وبعدين يجيب اية او حديس تبين مدى ان ده بعيد عن احنا معنا ادوات اقوى من ده يعني مش القضية ان احنا نضحك الناس عليهم
2:04القضية ان احنا نبين للناس ان ده ضلال الاولى ان احنا نبين للناس ان ده في قمة الضلال والبعد عن دين الله عز وجل اللي بيجيب مسلا فلان الفلاني قال كزا
2:14والله عز وجل يقول كذا كده احنا بنحول القرآن يحكم على هؤلاء القرآن هو اللي بيحكم مش انا اللي بحكم مش انا اللي باخد القرار. لأ لذلك لما الله عز وجل بيقول الاعرابي اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا ايه
2:32حدود ما انزل الله الشيخ اسلام ابن تيمية بيقول آآ في معاني يعني ايه حدود ما انزل الله؟ يعني ايه الاعراب مش عارفين الحدود مش المقصود هنا الحدود اللي هي
2:43قطع اليد ولا الجلد ولا لأ المقصود هنا حدود ما انزل الله ان الله عز وجل جعل لكل شيء حدا واسما جعل الله عز وجل لكل شيء حدا واسما فاللي مش عارف
2:55ان اللي بيعمل كده يبقى فاسد ومش عارف ان اللي بيعمل كده يبقى منافق ومش عارف ان اللي بيعمل كده يبقى كافر ده عنده جهل بدين الله عز وجل وبما ان الاعراض بعيد عن
3:05مكان النبوة وبعيد عن تلقي الوحي وبعيد ان هم يروحوا يتعلموا العلم الشرعي. فبالتالي مش عارفين الحدود اللي في الشريعة. مش عارفين ان اللي بيعمل كده اسمه واللي بيعمل كده اسمه فاسق. وان اللي بيغتاب كزا وان دي من الكبائر. مش عارفين الحدود الشرعية والاسماء الشرعية
3:22ودور اهل العلم انه يبينوا للناس كل شيء الصحيح. يا جماعة لازم نعرف اذا رأيت الاية بتاعة آآ ينصر الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليكم وانزل من قبلك يريدون ان يتحكموا الى الطاغوت وقد امروا ويكفروا به ويريد الشيطان ان ظلما ضالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا
3:40ما انزل الله والى الرسول رأيت ايه المنافقين. يبقى ربنا بيعرفك ان لما تيجي تقول للناس هلموا الى شرع الله وتلاقي ناس مش عايزة تيجي ربنا سماهم ايه المنافقين ده مش رأيي
3:53ولا ده تقييمي. ده كلام ربنا سبحانه وتعالى. رأيت المنافقين فدورنا لما نتحرك بالطريقة دي احنا بنجعل القرآن حكم احنا اللي بنحكم على الناس بنجيب يعني الكلام ده ونجيب وربنا قال كزا والنبي صلى الله عليه وسلم قال كزا فبالتالي قائل اللي يقول الكلام ده
4:13ينطبق عليه كل اللي هيقول الكلام ده بينطبق عليه بس ما لم يمنع مانع انه عنده جهل ان كزا خلاص فاحنا نفهمه فلزلك ليه معركتنا ما تبقاش معركة دين ان ده انت بتقول انه بيحارب الدين بين للناس كيف يحارب الدين
4:30فلان الفلاني بينصر الدين بين للناس كيف ينصر هذا الدين المهم الشاهد نرجع تاني والله عز وجل بيحذر الدعاء الا ينشغلوا بعيدا عن الوحي وبعيدا عن دينه بنفق في الارض او سلم في السماء
4:44ثم بين الله عز وجل ان اللي محتاج اية الايات مليانة في الكون وما من دابة في الارض اية تمانية وتلاتين ولا طاء يظهر بجناحيه الا امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء
4:54قلنا المرة اللي فاتت الكتاب ده قيل اللي هو القرآن او اللوح المحفوظ واللي قال القرآن قلنا المرة اللي فاتت ليه قال القرآن؟ المهم بعد كده الاية بقى تسعة وتلاتين. والذين كذبوا باياتنا
5:10والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم في الظلمات من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول هؤلاء لم يكذبوا نقصا في الايات كفروا مش عشان ما فيش ايات واضحة
5:31كفروا عشان اعراضه عن العيادة. لزلك ربنا سبحانه وتعالى بيقول والذين كذبوا اياتنا يعني هو فيه ايات والاية اصلا دي العلامة الواضحة فاللي يكذب بالايات هيظل صم وبكم في الظلمات
5:47على قدر ما الانسان بيبتعد عن دين الله عز وجل على قدر ما بيدخل في الظلام لو تفتكروا اول سورة الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور
6:00وظلمات سوائل حسية او ظلمات المعنوية اللي هي الضلال ان دايما آآ كلمة الظلمات بتيجي جمع لان الاهواء كتير لكن النور بيجي مفرد لان هو ايه واحد فقط صراط مستقيم واحد فقط
6:15والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات اما ان الوصفين دول وبكم شخصية واحدة او ان الصم دول شخصية والبكم دول شخصية. فاكرين الكلام ده ولا ايه مين الصم هم الاتباع اللي مش عايز اللي هم تأتيه من اية من ايات ربهم اية اربعة في الانعام وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين. مش عايز يسمع
6:42حاطط الكرسي القطنة في ودانه. يا عم شيل بس القطنة هشرح لك لأ مش عايز يشتم. ده من الاول مش عايز يسمع البكم دول القادة المتبوعون السادة اللي عارفين الذين عرفوا الحق ولم ايه
6:55يتكلموا بك في صنف بكم والذين او دول صنف واحد. صم وبكم في الظلمات هي تريح الداعية وتعرفه ان دوره تبليغ الرسالة لكن الهداية بيد الله عز وجل انك لا تهدي من احببت
7:14الاية اللي معنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه من يشأ الله يضلله ومن يشأ الجميل هنا قالت الانعام جابت قمة الهداية ما قالتش ومن يشأ يهديه قالت من يشأ الله يضله ومن يشاء
7:29يجعله على صراط مستقيم لانه بيجيبه يتشال كده ويلزم الصراط المستقيم ما يخرجش عنه. يجعله على قمة التمكن اليك على هدى من ربهم ربنا يجعلنا على صراط مستقيم يا رب العالمين. ومن يشأ يجعله
7:47كله كيانه مش قلبه ولا فكره هو كله يبقى متمكن من الصراط المستقيم ما يخرجش براه الاية جابت قمة التوفيق في الهداية لمن اراد الله عز وجل له ذلك. يبقى
8:00عشان ندخل بقى في المعنى الجديد من اول قل ارأيتكم الاعرض واللي كذب ليس لم يكذب نتيجة نقص الايات يعني اللي بيكزب يا جماعة مش عشان ما فيش اياد واضح
8:14ما تقعدش تضيع وقتك انك تخترع ايات جديدة عشان يؤمن بالله عز وجل. لو انك عايز تعمله نفق في الارض او سلم في السماء. هو اعرض عن الايات فيه القرآن اية يكفيه الكون اية
8:26اي دابة يختارها الارض واي طائر في السماء يختار ويتدبر فيها يصل الى الله كل الايات اللي حوالينا الكونية والايات القرآنية كل دي كفيلة ان هي تقود الانسان الى الهدى. لكن هي مش القضية
8:40قلة الايات معنى جميل قاله الدكتور محمد ابو موسى في تفسير سورة الاحقاف بيقول في قول الله عز وجل ولقد اهلكنا ما حوله من القرى وصرفنا الايات لعلهم يرجعون ماشي؟ فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون. الاية اللي بعدها على طول واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن
9:06بيقول خد بالك من كلمة ولقد اهلكنا ما حولهم من القرى وصرفنا الايات لعلهم يرجعون ربنا صرف الايات يعني نوع الايات كثيرا جدا جدا جدا لهم الاية بتقول اللي قبلها ايه
9:25تدمر كل شيء بامر ربها اللي هو استعجلت به اليهم فيه عذاب لكل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. كذلك نجزي القوم المجرمين لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة. فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء اذ كانوا
9:51بايات الله احق بهم ما كانوا به يستهزؤون يبقى ربنا ادى لهم سمع وابصار وافئدة وصرف لهم الايات وكل ده ما يغناش عنهم حاجة امال مين اللي جه امن في اخر السورة بقى صورة الاحقاف جم الجن؟ ربنا قال واذ ايه
10:05عرفنا اليك كلمة جميلة ليست القضية في تصريف الايات. ولكن القضية في صرف القلوب تاني ليست القضية في ايه؟ في كثرة تصريف الايات. طب ما ممكن نشوف الف اية وما يؤمنش
10:20القضية ان ربنا يصرف القلب الى الطاعة يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على طاعتك. يا مصرف القلوب صرف قلوبنا الى طاعتك يبقى صرفنا الايات ما نفعتش معهم. لكن صرفنا اليك
10:35وجهناهم فاكتفوا ببضع ايات يسمعونها قدرا في الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم قايم يصلي ودول معدين كده بيدوروا ايه اللي حصل؟ سمعوا الايات امنوا يعني قريش كل اللي شافوه من الايات وسمعوا ما اسرش فيهم. ودول معديين كده
10:54تأسر فيهم لان الله عز وجل صرف قلوبهم الى الايه؟ فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما تشغلش بالك من يشاء الله يضلله ومن يشأ ايه؟ يجعله على صراط
11:06وبعدين خاطبهم قل نوضح لهم وبين لهم بقى اللي بينكروا توحيد اللي بينكروا ان الله عز وجل يملك كل شيء قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة فغير الله تدعون ان كنتم
11:24بل اياه تدعون في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون دول يا جماعة برضه لو قلنا ان الايات دي رد على وقالوا لولا نزل عليه اية مريم. كل ما بيطلبوا اية
11:39القرآن بيوجههم توجيه تاني خالص غير الايات الحسية او ايات حسية بصورة اخرى ان يقول لهم روحوا شوفوا الاقوام اللي اهلكوا من قبلكم في اول السورة لما طلب اية ربنا قال له رح تدبر في الاقوام اللي اهلكوا
11:56طب هنا لما طالب اية حطه هو نفسه قال له قل ارأيتكم لو تخيل نفسك بيقول له تخيل نفسك وانت في منطقة العزاب دي من اسلوب الدعوة انك تقول له
12:08تخيل كده وانت مسلا لقيت واحد بيعمل معصية فانت رايح بتكلمه قل له انا عايزك تتخيل كده انت مش ممكن وانت مروح ربنا يعافينا جميعا يعني بس ممكن تعمل حادسة ده وارد اه ممكن وتروح المستشفى. وتبقى بين الحياة والموت ساعتها
12:22ولا مش هتتوب ساعتها هتطلب من ربنا انه يعفو عنك ولا لأ ؟ بتحطه هو اللي انت بتخاطبه ده بتحطه هو في المشهد هو شخصه كده قل ارأيتكم ان اتاكم انتم مش بقى الاقوام السابقين بقى اللي انتم انتم
12:36قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة. اغير الله تدعون ان كنتم صادقين هتروح لحد غيره والمشركين كانوا دايما بيمروا بالمسألة دي. بيقعدوا يشركوا ويشركوا ويشركوا لغاية لما ييجوا في نص البحر. والريح
12:53هتقلب السفينة قولوا يا رب خلاص وزي ما قلنا بيقولوا في قصة اسلام عكرمة بن ابي جهل انه ركب البحر كان فار من النبي صلى الله عليه وسلم عشان ما يقتلش وراكب البحر وكان معه من الاصنام هاجت السفينة وجات الريح
13:06بتعتقلي بالسفينة فرموا الاصنام. فقال لهم انتم بتعملوا ايه؟ مش دي الالهة بتاعتكم عكرمة هذا يوم لا ينفع فيه الا من في السماء طب فرق اليوم ده ايه عن الايام التانية
13:17فدايما مدخل المشركين انك تفكره بالضراء لما بتتكالب عليه في صورة الدخان لما قريش الدخان آآ هذا آآ ربنا يكشف عنا العذاب انا مؤمنون لما جه الدخان قالوا هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون
13:38لما بيتضغط عليهم بيتوبوا فالحل معاهم دول طالما بيجوا كده فكرهم بالضغط فكرهم بالضراء. فكرهم ان تحت ما يحصل بل اياه تدعونه في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون
13:54ما تستناهمش ان هم يجاوبوا جاوب انت لما تيجي تكلم واحد انت وانت ممكن تروح ممكن تعمل حادسة بتخش المستشفى المستشفى ساعتها هتقول ايه؟ طبعا التومية دول طبعا ساعتها تقول يا رب انا ما ليش غيرك يا رب انا تبت. طب ليه لازم نستنى لما نقع في الضراء؟ ليه لازم نستنى نقول يا رب واحنا على
14:13فراش الموت. ليه لازم نستنى نقول يا رب واحنا بنموت! هو احنا ليه لازم ده اسلوب في الدعوة انت بتحطه مكان اللي بيعذب. مكان الابتلاء وبتجاوب مكانه. بل اياه تدعون. في كشف ما تدعون
14:27اليه انشاء خد بالك من كلمة ايه وتنسون ما تشركون الانسان يا جماعة في الضراء كل همه انه ايه ايه بالزبط فرعون قاعد يحارب يحارب سيدنا موسى ويحارب الايات ومهما رأى من اية والعصا واليد والطوفان والجراد والقملة والضفادع والدم ايات
14:52والصلاة كل ده ما فيش فايدة شايف البحر بيتشق برضه ما فيش فايدة وهو بيغرق قال ايه بيقول هنا امنت ليه عايز ايه احنا قلنا دي في شرح قول الله عز وجل ايه؟ هنا برضو سورة الانعام
15:09حد يفتكر اللي بيؤمن مجرد هيبقى لي ايه؟ ولو ردوا لعادوا ولو ترى اذوقوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا اول ما بيتحط على النار هو عايز بس ايه يهرب
15:26هو ما امنش ولا حاجة. بدليل فلما نجاكم من البر اعربتم الجو البري فمنكم مقتصد الراجل اللي مات لها احنا قلنا قصته الراجل اللي مات قبل كده. يعني وهو بيغسلوه يعني وفاء ورجع تاني عصى ربنا سبحانه
15:43يبقى كل القضية هو عايز ينجو بس على الاقل ده لسة فيه نسبة خير يتوب الى الله في الضراء وان كان ده يعني مراوغ ومراوغة نفسية بس على الاقل في ايه؟ في نسبة خير جايز يؤمن
16:03ما تقطعش معه كمل معه هيجي بعد كده الايات اللي بعد كده هتجيب نموزج بقى ما بيؤمنش في الضراء طيب في نقطة عايز اقولها لكم الشرك زي كان زكر رشيد رضا
16:17الشرك يا جماعة مراحل دركات انا مش بتكلم على انكار الاله انكار الاله ده الملحد الشرك اللي موجود تلات تقريبا يعني تلات درجات اسوأ درجة فيهم انه يروح لصنم او لمعبود
16:39يعتقد انها هي الاله الاوحد وانها هي التي تنفع وتضر وده كان نادر جدا في جزيرة العرب معي يعني اللي يعتقد ان بوزة هو الاله او البقرة هي الاله الاوحد اللي بتنفع وتضر. وما فيش اله تاني في الكون
17:00في اسوأ درجة من دركات الكفر ايه بقى اقول لكم ايه دلوقتي؟ الدرجة التانية بس هي اعلى شوية بقى يعني دي حاجة ايه افضل شوية بس ايه برضه كلها في
17:16احنا بنقارن من كلها حاجات سيئة يعني انه يعتقد ان في اله في الكون بس هذا الاله بيحل مسألة الحلول بقى والاتحاد بيحل في ايه في الصنم ده او في الشخص ده
17:29وفي البشر ده او في والعيال تعالى الله عما يقولون على الله كبيرا او في الحيوان ده تعالى اللهم يقولون علوا كبيرا يعتقد ان في اله لكن الاله بيحل في شيء معين
17:43التالتة دي اللي كانت عند قريش؟ لأ هو فيه اله هو اللي بينفع وبيضر وبيملك مقاليد السماوات والارض ولكن هذا الاله فيه وسائط بينه وبين العباد. العباد ما يعرفوش يوصلوه مباشرة
17:55الوساطة ديت مش هتستطيع خد بالك من مشكلتهم مش هتستطيع تدفع عنك الضر ولا تجلب النفع ولا الرزق الا من خلال الوسايط دي ما نعبدهم الا يقربون الى الله حمزة يقول لك دلوقتي ايه
18:18يعني مسلا لا لأ لأ يعني يقول لك تخيل هم بيقولوا لك ايه هناك بقى يقول لك يا اخي اتق الله. انت عايز تعبد ربنا مباشرة ايه الاجرام اللي انت فيه! اومال اعمل ايه! لأ تعبد الاصنام والاصنام تقربك لربنا! هو انت مين انت عشان
18:35يعني ما تدخلش يعني ما تدخلش نفسك آآ مش انت اللي هتقرب لربنا مباشرة؟ لأ في اصنام الاصنام دي هتعبدها هي اللي ايه؟ هي اللي تقربك لربنا انتم عايزين تدنسوا
18:47بالسياسة لأ شيل السياسة عيد ايه اتق الله ايش تفسد الدين ايه الاجرام اللي انتم فيه ده يا اخي؟ عايز ادخل السياسة في الدين فهي دي الفكرة ان هو بيعتقد ان الدين دي حاجة
19:03او بيروج يعني ايا كان يعني حاجة فوق خالص ما ينفعش نقرب منها. ولا نطبقها خد يا جيلي ما تعرفش هي جاية كده حاجة فوق وخلاص الشاهد دول ايه؟ بيقولوا ما يعبدنا الا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله عز وجل
19:16التالت اللي هو شريك قريش. لما يتحط في دوره جامد جدا ينسى الوسايط بيجري على ربنا بيقول يا رب يا رب يا رب مخلصين له الدين الاولاني لما بيقع في مشكلة
19:32مهما ازداد عليه الضر هيزداد ايه هيزداد كفرا لانه يعني انتم الاولاني هو ايه ما هو الاولاني ما لوش اله اصلا معي ولا ايه وميزو برضو جاب بقى ايه الميكس بتاعنا
19:58المهم في صوت يا جدع بنقول ايه؟ انتم فاكرين الدرجات التلاتة اللي احنا قلناهم الاولاني بيروح لصنم او لاي حاجة بيعتقد ان ده الاله الاوحد يعني مش يعني هو ما تقول له في اله في السماء يقول لك لأ
20:15ما فيش حاجة تانية هو ده اللي بينفع وبيضر وبياخد القربان وبيوفق وبيجيب العيال هو ده اللي بيعمل كل حاجة فكل ما يزداد في الضر كل ما يزداد تقرب للاله الباطل كل ما يزداد كفر ده ما فيش منه امل
20:30مش عايز اقناع تاني يعني الضراء مش هتنفع معه والصنف التاني كذلك. الصنف التالت الضراء بتنفع معه لانه بيفهم ساعتها ان الاله هي ما بتعملش حاجة يقوم راميها في البحر
20:42ويتوجه الى الله عز وجل فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه بقى بعد ما تنسونا ما تشركون ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن ايه
20:59كأن ربنا بيعزي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له طب انت على الاقل قومك لما كانوا بيتحطوا في الضراء بيقولوا يا رب فيه اقوام قبلك اتحطوا في المأساة والضراء
21:10وما تضرعوش ولا حاجة. قست قلوبهم في بعض المفسرين حاول يربط الاية بالمعنى ده. ان هي تعزية للنبي صلى الله عليه وسلم. ازا كان قومك لما قلت لهم ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة غير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون وما ردوش واقروا لان ده بيحصل لهم بيدعوا الله مخلصون له الدين في نص
21:32في غير في غيرهم الرسل جم لاقوام مهما اشتد عليهم الضراء زي بالزبط كده آآ فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرون الاثار قالوا له انت كزبت علينا يا يهود
21:51تقول لنا عزاب عزاب اهو المطر جه اهو. ما طلعش عزاب ولا حاجة لاخر لحظة مش عايز يصدق ان في عزابية غير قوم النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الدخان سورة اللي قبلها قبل الجاسية قبلها الدخان لما شافوا الدخان قالوا ايه؟ هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون
22:08معي طيب ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون يبقى الله عز وجل خد بالك بقى دي سنة لله عز وجل معاملة العباد. الاول ان الله عز وجل يرسل رسول
22:26هذا الرسول يأتي لهم بالايات سيعرض ويستمر طرح الايات عليهم الله عز وجل مع طرح الايات يعني خد بالك شف شف رحمة ربنا. يعني الله عز وجل ما كلفش العباد
22:43ان هم يوصلوا لوحدهم مش هيستطيعوا من رحمة ربنا انه ينزل لنا رسل واحد طب كان كفاية خلاص جه الوحي كفاية الناس ما امنتش ربنا سبحانه وتعالى من رحمته عشان الناس تؤمن. والوحي موجود
22:58يضغط علينا بالضراء عشان احنا ايه نفر الى الله فاهمين الفكرة؟ يعني مسلا في امتحانات خلاص انا اديتك المزكرة ان رئيس القسم او الدكتور او المدرس يتصل بك والمدرسة يخوفك من السقوط عشان تزاكر طب ما تقول لك هو حر
23:19ناكل على ضرسه يرفع نفسه هو حر خليه يهلك نفسه هو حر رحمة ربنا انه الوحي موجود والرسل موجودين بيضيق علينا لذلك الانسان لما بيتضيق عليه هي دي كلمة وتنسون المشركون. بينسى كل الافتراءات والاوهام. لزلك مسلا تجد ايه؟ المشركين. تجد المشركين
23:40عاملين ايه؟ منزومة من القوانين الباطلة للالهة بالنسبة للاكل كانوا عاملين منظومة كده هتيجي لنا في اخر سورة الانعام. منظومة باطلة. ان الاكل لا يتحط هنا للالهة وما يروحش لربنا. ولو الريح جت شالت الاكل من قدام
23:56الحاجة الكون بتاع ربنا وادته الاله هنسيبه. لكن لو ريح خدت الحاجة اللي من قدام الالهة ودته للجزء بتاع ربنا. نرجعه للالهة وعندهم الدابة بعد ما بتعدي معين يسيبوها للقلب. قصة كده
24:10خلاص لما يجوع بيعمل ايه بينسى القصة دي كلها وياكل بينسى بقى المنزومة اللي عمال يتكلم فيها ديت ويبدأ بالزبط زي اله العجوة الالهي من العدو ويقعد يعبده ويعيط ويصوت ومش عارف ايه
24:26اول لما يجوع ينسى يقوم واكل العجوة وبعدين يبقى نبقى هبقى سروت بعدين بس اعدي موضوع الايه ايه الجوع ده الفترة دي لما بيتضغط عليها الانسان بيفوق. الا اللي في فترته انتكست زي زي اللي قرر والعياز بالله ان ما فيش اله والصنم ده هو اله. ده فطرته
24:44الضغط عليه في مسألة الجوع والتضييق ما بتجبش معه نتيجة دول بقى الامم دي ربنا بيقول ايه؟ وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون اللي موجود فيه شايفه ان ده افضل
25:01ومعي يا جماعة في الفكرة ولا مش وصلت ولا نعيد طيب يبقى اذا مشركوا قريش الشرك ما خدهمش بعيد لأ هم وقفوا عند مسألة ان الصنم ده والعياذ بالله يقرب الى الله
25:19لما يضغط عليه في الاكل في الجوع في في دخان يدعو الله مخلصوا الهدية. فانت لازم تضغط بقى عشان كده يا استاز عام ضغطت في النقطة دي بقى. فكرهم دايما بمواقف الضعف بتاعتهم
25:34ذكرهم دائما في مواقف الضعف. لزلك احد معاني اللي اتقالت ان فرعون كان بيقول انا ربكم الاعلى بعضهم قال ان فرعون كان بيقول ان الاله بيحل فيه المؤرخين بتقول ان الاله كان ايه
25:55هم اختلفوا ازاي فرعون هو ربهم يعني ازاي يعني هل هو اللي بيخلق لأ مش هو اللي بيخلق بقى له ان كان في الهة في اله اكبر والعياز بالله الجنون لما يلسع بقى على الاخر بقى
26:10وان في اله اكبر الهي كل حاجة للحب وللشمس ومش عارف والنور في اله اكبر والاله الاكبر ده يحل في فرض الفرض ده اللي هو مين اللي هو الفرعون لزلك الطوفان والجراد والقمل والضفادع قدام ما جابوش اسر معهم ليه
26:28لان هو ما عندوش الاله بقى اللي هو ربنا اللي فوق كل دول لأ هو ما عندوش دي يعني شرك الفراعنة كان اشد من شرك قريش هم كلهم مشركين وحشين انا عارف. بس انا
26:43هم كلهم وحشين يعني هنرميهم في الزبالة في الاخر. بس وضحت الفكرة ان ليه قريش لما كان بيتضغط عليهم كانوا بيقربوا من ربنا انما الفراعنة لما كان يتضغط عليهم كانوا بيزدادوا بعدا
26:55فهمنا الفكرة ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء الاول كلمة وتنسون ما تشركون بتيجي امتى؟ لما فطرة الانسان تبقى سليمة ويتضغط عليه في الضراء حتى اي حد دلوقتي تلاقي مسلا حبيب فلان وبتاع اول لما يتضغط عليه وياخد له قلمين ولا بتاع يقول لك ايه
27:17ونفسي انا ابيعه ما ليش دعوة به ربنا يعافينا يعني يبيع على طول فهم كده برضو يقعد للاصنام والالهية اول لما يتحط في نص البحر يقول لك لأ طب يا عم الناس ديت والعزبة مش دي لا لا لا ما فيش لالات ولا عزلة ولا الكلام الفارغ ده. يقوم راميها على طول
27:33وتنسون ما تحبون. ولقد ارسلنا اليهم من قبلك فاخذناهم قلنا من رحمة ربنا ان الله عز وجل برحمته سبحانه وتعالى ما اكتفاش بارسال الرسل لأ برحمته سبحانه وتعالى يضغط علينا عشان اول لما نتضغط فطرتنا تصحى
27:52تحس ان احنا ما لناش غيره ونطلع جري على ربنا يفره الى الله قالوا المأساة فرقوا كتير يعني تصريف لغوي طويل لمسألة ايه المأساة وايه الضراء بعضهم قال البأساء الفقر والضراء المرض
28:08بعضهم قايل مأساة كل شيء بيمس الانسان لكن في الظروف المحيطة في مالك في فلوسك في آآ اهلك في اللي حواليك. الضراء في بدنك ونفسيتك اللي اللي يزوقك اللي يزوقك الالم يذيقك الالم
28:24في نفسيتك او في بدنك ده دراع الظروف المحيطة اللي حواليك لما تضغط عليك دي اسمها بؤس يقول لك ده عايش في بؤس مش هو في بؤس هو مصاب ايه دي ضراء
28:37الظروف المحيطة ده البؤس يبقى البأساة الزروف المحيطة في ضيق في المعيشة في ضيق في الحياة اه ضيق في التنقل ضيق ده اسمه بأساءة. الضراء هو نفسيا تعبان او بدنيا تعبان
28:53وربنا سبحانه وتعالى احاط بهم حتى يتوبوا اليه سبحانه وتعالى كلمة اخذناهم قمة التمكن ولقد ارسلنا اليهم من قبلك فاخذناهم البأساء والضراء. كل ده ليه ربنا عمل فيهم كده ربنا عمل كده
29:09لعلهم يتضرعون. جايز خلوا عندهم دم ويتوبوا الى الله عز وجل لعلهم ايه؟ يتضرعون بيقول لك التضرع اصله في اللغة كلمة جميلة قوي ابن الناقة او اي دابة عايزة ترضع من ثدي امها
29:28بيقول لك هي تمسك الضرع تحت الفرع ده السدي بتاع الدابة الابن الناقل لما ما يعرفش يوصل بيقول لك يتضرع يعني يوطي قوي عشان يمسك يجيب الايه فهو زيادة في الانحناء لجلب الرزق
29:45يبقى التضرع زيادة في الايه الانحناء عشان نجلب الرزق ولله المثل الاعلى اللي بيتضرع الى الله هو كأنه بيكسر نفسه جدا وبيمرغ وجهه في التراب عشان الرزق ينزل عليه. والبأساة والضراء دي تروح
30:00لكن المشكلة بقى وده العجيب ده النموزج اللي ربنا جابوا للنبي صلى الله عليه وسلم عشان يصبر على قومه ويقول له ان في ناس اسوأ من قومك بكتير والرسل صبروا عليهم. في ناس مهما اتضغط عليهم بالبأساء والضراء ما فيش فايدة
30:15فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون هي دي المشكلة وهو الطبيعي فطرة الانسان انه لما يتضغط عليه يبدأ يفكر يقول ايه؟ اكيد انا ماشي غلط
30:31في فطرة الانسان اي اي مشكلة بتحصل للانسان تجده دايما ايه يراجع نفسه حتى ضعاف الايمان لما يبتلى في طريق الدين تلاقيه يقول لك ايه ايه ده انا ماشي غلط
30:46دي فطرة في الانسان ممكن ينقلوا من الحق للضلال وممكن والعياذ بالله تنقله من الضلال. وممكن تنقلوه من الحق للضلال او بركة يعني توفيق ربنا تنقله للضلال للحق بيقول لما اتضغط عليهم البأساء والضراء ما وقفوش يفكروا ايه اللي بيحصل ده
31:04الشيطان قال لهم لا لا لا انتم كده كويسين اوعى تفتكر ان ده بسبب المعاصي ولا الكلام اللي الناس اللي هم هم الناس الدراويش دول والناس المتخلفة عقليا بتقول لا لا لا
31:15دي عادي دي امور بتمر على الناس كلها ودي زروف وبكرة تروح ويجي غيرها. وابائكم مروا بالزروف دي عادي. فكرة بقى ان ده بسبب الزنوب ولازم يتوب دي فكرة متخلفة
31:25وفكرة باهتة الشيطان يزين لهم ما هم فيه وينسبوا البأساء والضراء الى غير الله. ده احد سبل تزيين الشيطان ان تيجي عاصفة تهلك قرية شفت القرية الزالمة ربنا اهلاكها ازاي؟ يقول لك انا ايه التخلف بتاعكم
31:45ابدا ده بسبب الرياح الشمالية الجنوبية شرق غربية هي اللي مش عارف الايه وده بيحصل وبتيجي به في ميعاد كزا من السنة واحنا السنة الجاية هناخد احتياطاتنا وبس عشان قصروا في ان هم يبنوا السور العالي حوالين البتاع
31:59كل شيء ينسبه الى غير الله اهلاك قرية خسوف كسوف اه صاعقة خس بس اي شيء يحدس من عقاب من الله عز وجل. يكون اية للناس كل حاجة ينسبها الى غير الله
32:14ده احد معاني قول الله عز وجل اذا لهم مكر في اياتهم فكروا في اياتنا. يعني لما تيجي تحصل الاية يحاول يمكر زلزال يقول لك لأ اصل ده تقول له شفت
32:27سيدنا عمر لما حصل الزلزال في المدينة قال والله لو حدث مرة اخرى لا اساكنكم فيها ابدا وتوبوا الى الله. والنبي صلى الله عليه وسلم من قبل عمر النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يحصل الخسوف يدخل ويخرج واذا
32:37ريح في السماء يدخل ويخرج ويصلي صلاة طويلة ويخاف ويقول ما يؤمنني يا عائشة ان يكون عذابا ده فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فعل عمر ابن الخطاب هو بقى دلوقتي يشوف الايات العظيمة دي يقول لك لا لا لا
32:51ده اصله بسبب كزا وكزا ينسبها الى الاسباب الدنيوية يمكر بالناس ويزين للناس اعمالهم. فبالتالي الناس مش حاسة ان فيه مشكلة واصبحت وسيلة الايقاظ اللي هي البأساء والضراء ما بتأسرش بها
33:08جبنا الفكرة يبقى الايات القرآنية والوحي ما اسرش فيهم ما تبقاش قدامهم غير الايه لو امة من الامم اعرضت عن الوحي والبأساء والضراء ما اسرتش فيهم نيجي المرحلة التالتة مرحلة الاستدراج
33:24يبقى دي مراحل تلاتة بتمر بها ايوب. ان الله عز وجل يرسل رسول بالايات ما امنوش يضيق الله عز وجل عليهم بالمأساة والضراء. ما انوش كلام نسوا ما ذكروا به
33:41اللي فوق لما جت لهم الضراء نسيوا الآلهة وافتكروا ربنا دول لما جت لهم الضراء نسيوا ربنا وفضلوا مركزين مع الاسباب من كلمة وتنسون ما تشركون ودي ايه؟ فلما نسوا ما ذكروا به
34:00لما امك تصل لكده والعياذ بالله ما عادش فيه زاكرتها حاجة اسمها ربنا موجود في الحسابات ولا في الكلام ولا في البرامج ولا في الجرايد ولا في النقاشات ولا بين الناس الكلمة دي ما عدتش موجودة. كلمة الله ما عادتش موجودة بالناس
34:16تحس ان في حاجة اسمها كده المأساة متتالية. الضراء متتالية. مشاكل ابتلاءات. كل ده مش عايزها ما فيش يا جماعة نصلي خسوف صلي ركعتين طب نتوب الكلام ده اتمسح من الزاكرة عندهم لما يوصلوا للمرحلة دي بقى
34:32فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا فرحوا بما اوتوا اول لما يوصل لمرحلة الفرح الفرح دي اللي زي ما ربنا قالها
34:52سورة يونس وظن اهلها انهم قادرون عليه. دايما الله عز وجل يأخذ الناس في قمة الغطرسة تكبر يظن انه قادر على الارض كلمة وهم قالوها انهم قادرون عليها معناها ايه
35:07معتقد انه يقدر يعمل اللي هو عايزه في الارض لو عايز يخيل يحفر الارض لو عايز ينزل مطر يعتقد والعياذ بالله وده قمة ده بيحصل بقى والعياذ بالله في المسيح الدجال
35:18يعتقد ان هو وصل لقمة السيطرة على الارض اول ما يوصل للمرحلة دي خد بالك فتحنا عليهم ابواب كل شيء فاذا التغيرات الاقتصادية اللي عمالة تحصل كلها منسوبة الى الله. اخذناهم بالبأساء والضراء
35:37آآ فتحنا عليهم ابواب كل شيء. يبقى مداولة الايام الاقتصادية هي بيد الله عز وجل تلك الايام نداولها بين الناس الضغط الاقتصادي والانفراجة الاقتصادية هي بيد الله عز وجل هي في اسباب على الارض لكن مقاليد
35:56السماوات والارض بيد الله سبحانه وتعالى فاحنا لازم نذكر الناس مهما اتقال علينا بقى متخلفين وراجعين لازم نذكر الناس ايوة ان التوبة من الذنوب مهمة ترفع البلاء وما نزل بلاء الا بذنب وما رفع الا بتوبة
36:11المعاني دي ما ينفعش تغيب عننا ابدا وللضغط والبأساء والضراء اللي بنمر به لابد لها من توبة ولابد من تضرع لان لو توقفنا عن التضرع والعياذ بالله نيجي بقى ايه
36:25عارفين تخيل كده المشهد ان جالهم رسول بايات اعرضوا وضراء فالرسول قال لهم مش انا قلت لكم ده هو سبب الايه التضييق بيقولوا لا لأ. ده انت متهيأ لك دي زروف عادي وآآ وبعد كده هتروح
36:41تخيل بقى لحظة لما اتفتح عليهم ابواب كل شيء قمة الفتنة هيروحوا يقولوا الرسول ايه عرفت بقى ان احنا اللي كنا صح شفت بقى احنا قلنا لك موضوع المأساوي والضرورة ده ما لوش علاقة بالوحي خالص اهو
36:56نعيم اهو الدول الكافرة كلها في نعيم دنيوي والدول المؤمنة كلها في عرفتوا بقى ان موضوع البأساء والجراء ما لوش علاقة ده انا بقول كلامهم اوعى الكلام ده يا استاز
37:11دي فتنة استدراج حتى اذا فرحوا بموتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون الابلاس اليأس يقول لك الابلاس ده لما واحد يتهجم عليه وبعدين من شدة الفزع والخوف والرعب نفسه كده يظل حائر
37:33تحير مضطرب يائس مش عارف يمشي ازاي بيقول لك ده الابلاس ده انسان بيتعرض لخطر. لكن من شدة الفزع واليأس ما بيتحركش كلمة عشان كده ده احد معاني كلمة ابليس
37:48يائس لم يسلك اي طريق ابليس المكان قدامه الباب والعياذ بالله استمر في الضياع وهل انزرني بدل ما يقول يا رب تب علي ربي انظرني الى يوم بعد قيل سم يا ابليس
38:04انه يأس من رحمة الله الابلاس كان واحد اه مقترب فزع حائر يائس سايب نفسه كده مش عارف يمشي ازاي دول معهم كل الاسباب لكن لما جه العزاب فاذا هم مبلسون
38:21خلاص وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين هنا جاد آآ ما قالش دابر الايه الزين ظلموا لان دول كانوا عارفين الحق واعرضوا عنه. دول زلمة دايما آآ نثني على الله عز وجل بعد
38:40بعد اهلاك نسأل الله عز وجل ان يعجل بهلاكهم يا رب العالمين وقطع دابر القوم الذين قالوا نقول بعدها ايه الحمد لله قيل ان لما قائمة صباحي كده. فبشرناه بيسعد
39:01يقول له يا ضحكت ليه؟ في العلماء بقى له اول لما لقت عرفت ان دول ملايكة عرفت ان الملايكة لا تنزل الا بالحق الملايكة اما تنزل باهلاك الظالمين او تنزل
39:19روحي اول ما شافت الملايكة ضحكت فرحا بهلاك الظلم اول لما شافت عرفت ان دول ملايكة ما بيكلوش فعرفت ان دول الملائكة عن سيدنا ابراهيم وضحك ابشارا بهلاك ظالم وقطع دابر القوم الذين ظلموا. والحمد لله رب العالمين. حتى الانسان لا يغتر
39:42ان هو اللي كان سبب في علاج الظالمين. حتى لو هم اللي قتلوهم لكن ده دايما فضل منا اهلاك الظالمين هو فضل منا من الله عز وجل على المؤمنين مهما فعل المؤمنين
39:52اهلاك الظالمين يكون فضل وقدرة من الله عز وجل متى يأتي هذا انتظروا انا منتظرون هتيجي الايات لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. ما اعرفش قلت ولمين هيلكوا امتى؟ ما اعرفش
40:08فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارأيتم تاني خاطبهم بقى تاني يبقى في ايتين معلش يا باشا تركزوا معي كده. فيه ايتين خطبت بهم اية اربعين. واية واحد واربعين خطبت بها قوم قريش المعرضين حطتهم
40:30وضع قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله واتتكم الساعة. خد بالك فلما جيت هنا انا كنت متوقع ان الاية دي تقول ايه؟ قل ارأيتكم ان كنتم في منتصف البحر وهاجت بكم الرياح
40:45الصورة المتكررة اللي جت في سورة يونس وفي العنكبوت وفي الاسراء وفي لقمان المشهد ده مشهد ان هم يخشوا نص البحر وتيجي رياح ويدعو الله مخلصين له الدين. فلما نجاهد وهم يشركون. المشهد ده متكرر كتير في القرآن. انا كنت متوقع هنا ان ربنا يقول لهم
41:01قل لهم مش انتم في نص البحر تدعوا ربنا لأ الخطاب هنا من شدة القوة جاب لهم حاجة ما فيش بشر يعرف ينجيهم منها عذاب الله اللي هو العذاب الدنيوي عذاب الاستئصال او الساعة اللي هو يوم القيامة
41:18غير الله تدعون ان كنتم صادقين. عذاب الاستئصال بتاع الامم السابقة وعذاب يوم القيامة مهما حصل تقدم للبشر مش هيعرفوا يتخلصوا منه الرياح ممكن او اي ازمة دنيوية كانوا بيمروا بها قريش مع تقدم العلم الدنيوي يعرفوا يتغلبوا عليها
41:39الزلازل اي شيء تضيق عليهم من البعثة والضراء مع التقدم الدنيوي ممكن يتغلبوا عليها. ربنا جاب لهم هنا حاجتين مهما فعل البشر لن يستطيعوا ان يقفوا امامها عذاب الله الاستئصال في الدنيا او الساعة
41:56غير الله تدعون ان كنتم صادقين. بل اياه تدعون فيكشف مدعونا اليه. عشان كده هنا قالوا ربنا قال لي هنا ايه؟ كلمة انشاء لان ربنا اذا نزل العذاب الدنيوي لم يشأ انه يشيله
42:10معي في كشف ما تدعوه. لان الاصل ان ربنا مش هيشيله يعني لو عزاب نزل على كفار ربنا مش هيشيل. لكن هنا دايما الحاجات ديت مع ان هي مطلقة لكن دايما ربنا بيجيبها لنا في سورة المشيئة
42:22افعل ما يشاء في كونه ايه فلما يأسفونا انتقمنا منه بل اياه تدعون في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون خلاص؟ يبقى انا جبت لهم ركز معي ترتيب الايت كده
42:37سورة كل شوية تجيب شبهة وبعدين كلمة قل قل قل هجوم اعلامي عليهم. وبعد كده تجيب شبهة وبعد كده قل قل. فهنا بدأ لما قالوا قالوا لولا نزل عليها انت قلت لهم ايه؟ حطيتهم في مكان العزاب بس عزاب لا يمكن حد ينقزهم منه
42:55وبعدين قلت لهم اوعوا تمشوا زي اللي ايه الام اللي قبلكم طب على الاقل انتم فيكم خير عن الامم اللي قبلكم. الامم اللي قبلكم لما كان بيجي لها البهزاء والضراء
43:07العيال اللي بعدها بقى تحذير لو صاروا على طريقة من قبله قل ارأيت من اخذ الله سمعكم وختم على قلوبكم. ده مش عذاب يعني مش عزاب حسي يعني بعض المدرسين قالوا هنا مش معناه اخد سمعكم معناه ان خلاك ما بتسمعش
43:28مش معناه ان خلاك اعلى يعني قل ارأيتم لو انتم بقى اصبحت منكوسي الفطر زي الامم السابقة قال لهم اصوموا وابوكم في ظلمات لو انتم ربنا سبحانه وتعالى ارادوا ان يضلكم
43:50طالما انتم بقى الايات عمالة تيجي لكم وانتم بتعرضوا طالما انتم بقى بتعرضوا تخيل بقى لو ربنا اراد انه يختم على سمعك وعلى بصرك وعلى قلبك من اله غير الله يأتيكم
44:05يبقى دي غير قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله. ده تخويف بعذاب حسي وده تخويف بعزاب معنوي صرف عن يعني انت ممكن من وسائل الدعوة تخوف واحد تقول له بص
44:20بتسمعني اهو ممكن بعد كده نقفل على قلبك ما عدتش تسمع لحد تاني في الدين فترة انك واقف زعلان من نفسك الوقتي بعد كده ممكن ييجي وقت عليه عايز تسمع كلمة في دين ربنا
44:37واحد مسلا معرض بيتكلموا وهو لسه معرض. قل له شف النهاردة واقف سامعني ومتضايق بكرة مش هتسمعني اصلا النهاردة قبلت ان حد يكلمك. بكرة مش هتسمح ان حد يكلمك ولو وصلت للمرحلة دي مش هترجع تاني
44:53وصلت للمرحلة ديت يخطب عليك مش وده احد وسائل التخويف ما بخوفه العذاب الحسي اخوفه بالعذاب المعنوي عارف ايه القصة المشهورة اللي جه راجل الحسن البصري يقول له القرآن بيقول آآ
45:11ولكن قست قلوبهم وزارهم الشيطان ما كانوا يعملون. فلما نسوا مذكور بهم فتحنا عليهم ابو بكر فبيقول له انا مفتوح علي في الدنيا ومعي فلوس وبعصي ربنا وربنا ما بيعاقبنيش
45:23الحسن البصري قال له انت بتقوم الليل قال له لأ طبعا قال له يكفي ان حرمك مناجاته ليه مش شايف ان ده عقاب؟ احنا احيانا نوجه الناس ان في حاجة اسمها العقاب الصرف عن الطاعة
45:38نوجه يقول الناس ان من انواع العقاب انك تحرم المناجاة ان من انواع العقاب انك تحرم صلاة الفجر ان من انواع العقاب انك تحرم العمل لدين الله بنوجه الناس يبقى يا جماعة دورنا دايما
45:54ان الناس بتعزم الفقر بس يبقى كل العزاب هو فقر بس لأ الناس بتعزم الدنيا يبقى كل ما كلامنا عن الدنيا بس لأ احنا لازم نوجه الناس الى معاني غائبة عنهم
46:08ده دورنا القرآن في امور غامضة عند الناس القرآن ييجي يعيد صياغة عقول الناس يعظم لهم العظيم ويحقر لهم الحقير. الناس بتحقر العظيم وتعظم الحقير ممكن الناس تقعد زعلانة شهر عشان حاجة مسلا
46:26حقيرة اصلا في دين الله وممكن ما تحزنش ولا تفكر لابتلاءات متتالية بتحصل علماء ممكن ناس ما تتزحلش ما تحسش ان دي مصيبة وعكس خسارة مسلا ماتش جولة يعني ممكن مسلا الاعوام اللي مرت مات فيها ابن باز وابن عثيمين والالباني والشعراوي كانت في سنتين كده او سنة واحدة سنتين وراء بعض
46:55تقريبا الفين الفين واحد او تسعة وتسعين الفين في المنطقة دي كده ده مين قال ان ده مش عقاب؟ ان الله لا ينزع العلم انتزاعا ولكن بايه موت العلماء احنا ممكن دي عادي الوف مؤلفة ملايين من البشر مش حاسة ان في
47:13ممكن حاجة بسيطة جدا ان واحد البلد مسلا اللي زعلانين ما كسبش في ستار اكاديمي ممكن البلد كلها ايه؟ او تفرح ان هو كسب وتعمل فرح فاذا احنا دورنا ان احنا نبين لهم. فانا تعجبت ان الاية دي تخويف. طب ما هو اصلا ضال
47:33بيقول لهم ايه رأيكم بقى ان ممكن ربنا يختم على قلبك وما تطيعوش هو اصلا تخيل ان ده ممكن يستعمله كاسلوب تخويف للعاصي قل ارأيتم اخذ الله سمعكم ده تهديد
47:49قل له انا قاعد انت عمال تقول عايز اية عايز اية بس خد بالك هيجي وقت الولايات مش هتأسر فيك انا انا بخوفك وهتمشي زي اللي قبلك بتوع بقى ايه البأساء والضراء ما تضرعوش وزي انا لهم وفتح عليهم وفرحوا واخذوا هتمشي زيهم بقى
48:06لو لو اتختم على قلبك واخد سمعك وبصرك هتبقى زي الايه؟ الايتين اللي قبلك وساعتها هتؤخذ بغتة وهتبقى مبلس وهيقطع دابر الظالمين وهنقول الحمد لله رب العالمين ولرأيتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم
48:24على قلوبكم. من اله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم ايه يصدفون ما جتش غير في سورة الايه؟ احنا بقى لنا قد كده ساعة كملنا الساعة ولا لسه
48:43عشر دقايق طيب يصدفون هذه الكلمة ما جتش غير سورة الانعام يصدف قال لك ده الاعراض الشديد جاية من زي صدفة الجبل حاجة كده في الجبل بتصطدم فيها صوت وترجع تاني
49:03او ايا كان ده بعضهم حتى قال معنى غريب جدا في بيقول لك المرأة الصدوف هي التي لا تشتهي القبل يعني ايه؟ يعني جوزها بيحبها وعايز مهما يحاول يرضيها تبعد عنه
49:21كأن ثم هم يصدفون مهما يتودد الله عز وجل لهم بالايات هم برضه مش عايزين ايه؟ مش عايزين يقبلوا فيصدفون ديت دي قررت تقريبا تلات مرات في آآ تقريبا اتكررت تلات مرات عليهم
49:38صورة الانعام بتعرفك. قمة وضوح الايات وقمة اعراض المشركين خلاص يعني لزلك الاية جت ايه؟ انظر كيف نصرف الايات ثم ثم دي اللي احنا سميناها ايه استبعدية الاستنكارية ثم يعني بعد كل ده
50:00الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وعرفني ايه عرفنا النور من الظلمة وجعل الظلمات والنور ثم هم الذين كفروا بعد كل ده يشرك بالله بعد ما هو خلق السماوات والارض وعرفنا النور من الضلمة وبعت لنا رسل
50:20هم الذين كفروا دي بيسموها ايه حاجة كده في اللغة كنا اسمها الترخي الرتبي ابعاد واستنكار انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصرفون لو فضلوا بقى كده قل لهم ايه؟ قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله. خلاص بقى كده هيجي لكم العذاب هيجي لكم
50:39طالما اعراض طالما ايات ما فيش فايدة اعراب باساء ودراء ما قصرش خوفتكم ان انتم تمشوا في طريق السابقين يبقى نهايتكم هتبقى زيهم بقى. قل ارأيتكم كده كده في الاخر هيجي لكم بقى ايه
50:52عذاب الله ومش لازم يجي لكم بغتة زي السابقين يعني ممكن تبقوا عارفين ان العزاب هييجي وما تتوبوش وتحاولوا تتحصنوا منه مش هينفع معكم حاجة في احد معاني قول الله عز وجل جهره
51:07هو جهر قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة بغتة يعني ايه؟ مفاجأة طب زهرة معناها اللغوي جهرة يعني ايه يا هارا زهرة يعني ايه الهرم يعني لكن لما تحط جهرة قصاد كلمة
51:24بغتة يعني ايه فجأة وكيل من جهرة يعني مش مفاجأة يعني هم عارفين يقوم سيدنا نوح شايفينه بايه شايفينه بيصنع السفينة وبيقول لهم ان فيه عذاب جاي وهو مستمر وبرضه ما تابوش
51:46خالص اوي الى جبل ضغطة مفاجأة انا بقول ان ربنا بقى بيقول لهم انتم بقى عددكم يا اما ييجي بغتة يا اما ييجي شهره الاية اللي قبلها حتى اذا فرحوا موتوا اخذناهم
52:02انتم بقى لان انتم هتبقوا اشد طغيانة منهم لو ما تبتوش بعد كل الايات دي. العزاب ممكن يجي لكم شهر يبقى من معاني جهرا ان العزاب هييجي وانتم عارفين انه هييجي
52:12فبتفيد ايه؟ بتفيد حاجتين. ان انتم هتوصلوا لاعراض والعياذ بالله. قمة الاعراض. انك تبقى عارف ان العزاب جاي وبرضو او تهديد مهما بلغت من تحصين نفسك للعزاب. وانت عارف ان العزاب نازل مش هتعرف تعمل قصاده حاجة
52:30بديل المعنى الاول المعنى التاني يعني ايه؟ يعني مسلا انتم ممكن تبقوا عارفين ان العزاب هييجي رياح تقعدوا سنة تتحصنوا وبرضه الرياح تيجي تاخدكم يعني مهما فعلتم يا جماعة القرآن
52:45بيعمل ضغط نفسي اللي قدامه يتوب واحنا استعملنا اسلوب القرآن في الدعوة. القرآن يحاصر النفس البشرية اصل يوصفون ده قمة الاعراض ما هي ما هي احنا قلنا الاية اصلا على بعضها سبعة واربعين دي
53:04تكملة لستة واربعين ان انتم اخذ الله سمعكم وابصركم وخطأ. الاية دي ما قصرتش فيكم؟ خلاص بقى يبقى العزاب هيجي لكم بخت او جهر يعني لو استمريتوا على اللي هو معنى لو استمريتوا على الاعراض عن ايات الله يبقى عزاب ربنا هيجي هييجي بقى
53:22وانتم مستمرين على الاعراض مش ساعتها بقى اول لما ييجي العزاب هتقولوا تبنى لأ هتفضلوا في قمة الاعراب يعني قوم يونس تم آآ سلام امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي لما شافوا العزاب قالوا
53:42ايه هود فلما رووا عارضا مستقبل اودتهم قالوا هذا عارض ممطر استبشروا به. قوم قري بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم قوم قريش لما شافوا الدخان يخشى الناس هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب. تابوا
54:01فربنا بيقول لقوم قريش انتم عملتم مع الدخان زي قوم يونس وتوبتم. فانا صرفت عنكم الدخان ان كاشف العذاب قليلا انكم عائدون هترجعوا تاني. يعني ربنا بيقول لهم انا عالم
54:15ان انا هكشف العزاب وهترجعوا تاني. المرة الجاية بقى ممكن ييجوا العزاب وتعملوا زي ايه زي قوم يونس انك تشوف العزاب ولا يبقى في دماغك بقى واول الليلة زادت ييجي الدخان تقول انا ده جاي شوية ريح بس هيجيب لنا شوية مطر
54:30قمة الاعراب قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او آآ بغتة او جهرا؟ لو جه بقى ساعتها هل يهلك الا القوم الايه اللي هي فقطع دابر القوم الايه يبقى الايتين الاولانيين
54:49بيكلم ناس اية يبقى نادي اللي خدناه النهاردة. اية اربعين واحد واربعين بيكلم قوم قريش اللي لسة مش معرضين اوي ممكن تتحطوا في الدراء وانتم لسه كويسين. لما بتتحطوا في الضراء بتقولوا ايه
55:03قل يا رب بس خدوا بالكم الوضع ده مش هيستمر كتير. يعني مش كل شوية تيجي الضراء. تقول يا رب ربنا ينجيك تقوم تعرض. لأ لو استمريت لو استمريت على الوضع ده هتبقى زي
55:14الامم السابقة كان يجي لها بعد كده المأساة والضراء ولا يبقى في دماغها وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. ساعتها فتحنا عليهم بكل شيء فحذرهم يا رسول الله قل لهم
55:25وممكن تبقى زيهم هتبقى زيهم ازاي؟ ها ربنا هياخد سمعكم وابصاركم ويختم على قلوبكم هتبقى زيهم وبعد ما تبقوا زيهم هيجي لكم العذاب كل ده كل ده مشركين عشان قالوا عايزين اية
55:42كل الخطاب ده والضغط ده نضغط عيوب نفسيا انتم عايزين ايه طب ما اية ان انت كنت في البحر وقلت يا رب اية ان لو نزل العزاب هتقول يا رب
55:52ماشي احنا قلنا قبل ما يطلبوا اية النبي صلى الله عليه وسلم من قمة حرصه عليهم لو امر انه يحفر نفق في الارض. او يطلع للسماء ويجيب لهم اية لفعل. لو امر لفعل
56:04كان نفسه يعني يهدي قومه باي شكل مش كده ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وما نرسل المرسلين الا يعني مش وظيفة الرسل ان هم ايه ان هم يجيبوا عيال
56:19مش وظيفة الرسل ان هم يقعدوا يشوفوا كده اقتراحات اقوامهم اه. تحبوا اعمل لكم ايه؟ سلم في السماء ولا تحب اعمل لكم زحاليق في الارض نفق في الارض وتتزحلقوا ولا تحبوا انزل لكم كتاب من السما وتقعدوا تمسكوا قرطاس وتمسكوه بايديكم
56:33ولا تحبوا آآ تفجر لنا من الارض ينبوعا. فجر لنا كده ايه؟ ينابيع في الارض. ولا اقول لك حول لنا الجبل ده دهب ولا اقول لك ده مش عايز يؤمن
56:45ده بيلعب للنبي صلى الله عليه وسلم وزيفة الرسول رغم ان هي حقيقة سهلة وواضحة الا ان هي للاسف بتغيب عن كثير من الدعاة وزيفتنا الاساسية ايه كما نرسل موسينا الا بسنة الحسن الخصم الا مبشرين
57:06وكده كده في ناس هتؤمن فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا ايه في ناس هتؤمن بك لازم تبقى موطن نفسك على ده
57:26الاول انشغل بقى انك تعمل لهم نفق في الارض. وسلم في السماء وتجيب لهم اية ويقول لك عايزين اية. تقول يا رب يجيب لهم اية. طب ما هو ده اللي حصل مع آآ
57:36لازم نستفيد من التجارب السابقة وده اللي حصل مع فرعون القومي ما قصرش فيهم قالوا عايزين اية طب الطوفان ييجي الطوفان طب خلاص امنا يرفع ايده للسماء يا رب اصرف الطوفان الطوفان يروح يقوم يكفروا
57:48طب كمان اية طب الكمل! طب الضفادع! طب الدم ايات مفصلات فواصل عشان يفوق ما فيش فايدة انت وظيفتك تباشر الناس وتنذر الناس وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين. فمن امن واصلح فلا خوف عليهم
58:10ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب وما كانوا يسقون ثم اه شوط اخر من كلمة قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. عرفهم بقى كل الطلبات اللي هم عايزينها
58:24عندك النبي صلى الله عليه وسلم نفى عن نفسه تلات حاجات خزائن الله وعلم الغيب وان هو ملك ونفس التلات حاجات دول سيدنا نوح التفاهم عن نفسه سورة ايه سورة هود نفس التلات حاجات دول
58:39ناسي ان هو ما عندوش خزائن الله ولا يعلم الغيب ولا ان هو ملك. اشمعنى التلات حاجات دول؟ هزا ايه في الحلقة القادمة بهذا القدر سبحانك الله وبحمدك