لا تكن إمعة | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد
0:30وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة. فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه
0:50فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله
1:10نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم عبثا. ولكن كما قال فربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولتحقيق هذه الغاية وهي عبادة الله سبحانه وتعالى
1:30على اكمل وجه انزل الله سبحانه وتعالى الكتب وارسل الله سبحانه وتعالى الرسل ليكون الناس على بينة فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب
1:50احبتي في الله نشاهد معا في كل يوم من الايام تنشأ تصورات جديدة تقبل علينا قيم جديدة تتغير الاجيال تتغير القيم وتنشأ تصورات عند الناس مختلفة عن السابق. هذا التطور المستمر والاحداث المستمرة والاجيال التي تتغير. سواء كان هذا بسبب الاستعمار او بسبب الانفتاح
2:20في وسائل الاعلام او الانفتاح في وسائل التواصل الاجتماعي. في كل فترة من الفترات ينشأ جيل له تصورات يختلف فيها البعض منهم من يراها جيدا ومنهم من يراها سيئة. ثم يتعرض الناس لكثير من
2:40الاشعاعات التي قد تؤدي الى نوع من التشوهات الخلقية. فتجد ان هناك بعض الاجيال قد تنشأ فيها نوع تشوه في الاخلاق. انت قد لا تستطيع ان تستوعب ان هذا الجيل يقوم بهذه الاخلاق. اخلاق قد يعني
3:00نختلف مع القيم والعادات والتقاليد بل تختلف مع الدين. العجيب ان تجاه هذه الامور ينقسم الناس الى منهم من يؤيد هذا التغير ويقول هذا امر جيد. هذا نوع مواكبة للعصر. ومنهم من يرفض. فهل
3:20صحيح ان نقبل مطلقا هذه التغيرات التي قد نراها من جيل الى جيل. ام اننا نرفض مطلقا؟ من رحمة الله سبحانه وتعالى بنا كما قال ربنا سبحانه وتعالى ونحن نحمد الله على هذه النعمة ونقول الحمد لله الذي انزل
3:40على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما هذا الكتاب هو قيم. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. من رحمة الله سبحانه وتعالى ان انزل علينا القرآن. وحفظ لنا هذا القرآن من التغيير
4:00النيل والتحريف وطيب الله سبحانه وتعالى علماء يحفظون هذا القرآن من التحريف والتبديل والتأويل. برحمته سبحانه وتعالى. اذا من رحمة الله بنا ان جعل لنا ما يمكن ان نسميه مرجعية. نعود اليها من
4:20خلاف اذا اختلفنا هذا الخلق جيد عن هذا الخلق فاسد نعود الى كتاب الله سبحانه وتعالى ونجد فيه الشفاء فيه الفرقان نجد فيه نجد فيه الحق واضحا بينا. لذلك يكثر الانسان من دعاء من دعاء الله سبحانه وتعالى. الله
4:40اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. حينما تسمع هذا الدعاء لابد ان تفهم اما اذا بمفهوم المخالفة ان هناك اناسا يرون الحق باطل. ويرون الباطل حقا فتطلب
5:00الله سبحانه وتعالى ان يريك الاشياء على حقيقتها. ومن رحمة الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى جعل لنا القرآن نورا وهدى وشفاء لما في الصدور. برحمته سبحانه وتعالى. اذا احبتي في الله جعل الله لنا مرجعية
5:20يعني ايه مرجعية؟ يعني اشبه بنموذج اجابة صحيحة. نصحح عليه افعالنا. كل امة تدعى الى كتابها. في احد اقوال اي تدعى الى الكتاب الذي انزل عليها لتصحح عليها الاعمال. فتدعى امة النبي صلى الله عليه وسلم الى القرآن
5:40فندعى الى كتاب الله سبحانه وتعالى. هذه المرجعية وايضا مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرجعية تضمن لنا يعني مع كل صدمة يعني مثلا في قول الله سبحانه وتعالى هذه الصدمات التي يتعرض لها المجتمع سواء انفتاح
6:00مفاجئ او اخلاق جديدة تدخل على المسلمين في لحظات فيها نوع مفاجأة. وقد يستغرب المجتمع الاول كل هذه الاخلاق ثم بعد فترة يتعامل معها تعاملا يعني كما نسميها انه يتماهى معها. ويتعامل معها بكل بساطة. انظر الى
6:20الله سبحانه وتعالى يوضح لنا نموذجا لصدمة تعرض لها المجتمع وانقسم الناس الى قسمين. قال ربنا سبحانه وتعالى فخرج على قومه في زينته. ها هو قارون الان اعد العدة وخرج في كامل زينته امام الناس
6:40قارون في قمة الزينة فخرج على قومه في زينته. هذا الحرف كأنه في نوع من الاستغراق وانه كان في كامل زينته وخرج امام الناس. ما الذي حدث؟ عند هذه اللحظة. قبل هذه الاية كان الناس ينصحون قارون. بعدما خرج قارون على
7:00في زينته انقسم الناس الى قسمين. الذين ليس لهم مرجعية وليس لديهم علم ولكنهم يتبعون الزينة تختلف وتتغير. قال الذين يريدون الحياة الدنيا. انظروا الى التعبير القرآني. جاء باسم الموصول مع هؤلاء
7:20ومع هؤلاء اسم الموصول الذي يعرفنا وصف هؤلاء ووصف هؤلاء من الذي قال يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الذي قال ويلكم ثواب الله من هؤلاء؟ لم يقل لنا الله سبحانه وتعالى في ختام سورة القصص. قال فريق من الناس كذا وقال فريق اخر كذا. هناك وصف محوري
7:40في هؤلاء وهناك وصف محوري لهؤلاء. الطائفة الاولى الوصف المحوري انهم يريدون الحياة الدنيا. ايا كانت الوسيلة وايا كانت الطريقة للوصول للحياة الدنيا. المهم اريد ان اكون مثل هذا. يا ليت لنا مثل
8:00اما اوتي قارون قد يشتهي المغني بين الناس ويكون معه اموال طائلة فيقول الشباب بعض الشباب اريد ان اكون مثل هذا. ايا كان الحكم ايا كان التقاليد ايا كانت القيم. المهم ان انا عايز زي ده وخلاص. قال
8:20يريدون الحياة الدنيا؟ طب ايه تقييمكم لقارون؟ قارون ما تقييمكم لدين قارون لاخلاق قارون لافعال قارون اين هذه اين هذه المعايير ذهبت برؤية زينة الحياة الدنيا؟ قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قول. انه لذو حظ عظيم
8:40ثم قال ربنا سبحانه وتعالى عن الفريق الاخر معرفا اهم وصف له. قال الذين قال الذين اوتوا العلم من الله سبحانه وتعالى. ويلكم ثواب الله خير. في لحظات الانفتاح ولحظات تغير
9:00اخلاق لا يثبت الا من لديه هذه المرجعية الصلبة له مرجع بيعود اليه له كتاب بيتحاكم اليه لا ينطلق هكذا بذلك روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اغدوا عالما او متعلما. اغدوا عالم
9:20مسلما او متعالا او او عالما او متعلما ثم قال ولا تكونن امعة. الرابط بين العلم سواء عالم او متعلم وبين الامعة الذي يفقد هذا العلم ولا يعلم مراد الله سبحانه وتعالى ولا يتعلم مراد الله سبحانه
9:40تعال هو يضحك عليه بكل سهولة. هو يساق ويقاد بكل سهولة. لذلك كما روي عن علي رضي الله عنه ان الناس ثلاثة والمتعلم واتباع كل ناعق. يخرج ناعق علينا. ثم يدعو الناس الى خلق
10:00من الاخلاق او التخلي عن السنة او الالحاد او غير ذلك. من الذي سيتبعه؟ اتباع كل ناعق. لذلك من وظائف المصلحين كما قال بعضهم تقليل هذه الطائفة. المجتمع يكون راشدا حينما تقل فيه هذه الطائفة. طائفة
10:20اتباع كل نعم. طائفة الامعة كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من احكام الحديث في ضعف انه روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا من احدكم امعة ان احسن الناس بيقول ان احسن الناس احسنا وان اساءوا
10:40اسأنا شف الناس بتعمل ايه ونعمل زيهم. لكن انا اكون شكلي غريب وسط الناس ليه شف الناس بتعمل ايه. ولما تيجي تسأله انت ليه بتعمل كده يقول لك الناس كلها
10:50انت بتعمل كده. هذا ليس معيارا. يعني موضوع ان الناس كلها بتعمل كده ده مش معناه ان ده صح. ولو اعجبك كثرة الخبيث كما قال ربنا سبحانه وتعالى لا يستوي الخبيث هو الطيب حتى لو الخبيث كتير وفيه ناس كتير بتمشي وراه. ولو اعجبك كثرة الخبيث
11:10اذا القضية مش في الكثرة. القضية مش في ان الناس تعمل كده. لذلك ايضا في الحديث كما قلت روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكونن احدكم مع يقول ان احسن الناس واحسنا وان اساءوا اسأنا ولكن انفسكم. وطنوا انفسكم. قال بعض
11:30اي اعزم عزمه لابد ان يكون لديك عزيمة. وقال بعضهم بطلوا انفسكم اي وطنوا انفسكم ان تحسنوا اي اجعلوا نفوسكم وطنا للاحسان. اجعلوا نفوسكم وطنا للاحسان. فان احسن الناس فاحسنوا
11:50احسنوا وان اساءوا فلا تظلموا. مش معنى ان الناس تعمل كده ان انا قاعد معهم. مش معنى ان في رشوة مسلا منتشرة وفي مش معنى كده ان انا اعمل معه
12:00اذا الانسان لابد ان يكون له اتجاه له وجه له عقيدة ان يتعلم هذا الامر لا يكون من اتباع كل ناعم. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم اخبرنا ان من اصناف النار خمسة. الاول منهم الذي لا زبر له
12:20عيب اي الذي لا عقل له قال بعض الشراح ان يقول يقول لكل ناعق انا معك. يقول لكل ناعق انا معك. لابد الانسان ان يكون له عقيدة صلبة ثابتة. اضرب لكم مثلا. الان
12:40ومن منذ زمن دعوات للهجرة. دول كثيرة تفتح ابواب الهجرة. بريطانيا فرنسا المانيا كندا. ماذا لو سافر احد سفر احد الشباب فوجد نفسه مغتربا. غريب عن الملأ. ثم ايضا وجد كان
13:00مسلم متمسك بالقيم الاسلامية. سفرة وجد نفسه ليس فقط مغتربا على مستوى اللغة او على مستوى الشكل او على مستوى العادات وجد نفسه مغتربا وغريبا على مستوى الدين. وجد هناك مثلا ان الحواجز بين
13:20الرجال والنساء شبه معدومة. وجد الالحاد بينتشر. وجد الشرك والفجور بينتشر. وجد هذه الامور فترة يمتنع. ويجاهد نفسه وله جذور صلبة يحاول ان يتمتع. ثم بعد ذلك ماذا تأثير المجتمع على الناس صعب. يحتاج الى قوة ان تسير عكس التيار. لذلك قال صلى الله عليه وسلم طوبوا
13:50ولهؤلاء طوبى للغرباء ان الناس تنظر تشعر انه غريب. لا زال يتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم تشعر انه غريب لا زال يحافظ على صلاته يحافظ على اخلاقه على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا ضال لا زال
14:10سيحافظ على هذه الامور هو غريب بين الناس. في روايات اخرى لهذا الحديث من الغرباء يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بعضها حسن وبعضها فيها ضعف. من الغرباء؟ قال روي عنه صلى الله عليه وسلم يعني في روايات متعددة انه قال اناس
14:30صالحون في اناس فاسدين كثر. يعني ناس صالحة لكن عددها قليل لكن يعيشون وسط مجموعة كبيرة من الفساد. او في رواية الذين يصلحون اذا فسد الناس. او النزاع من القبائل
14:50ان هو بينزع عن ما يسير عليه عموم المجتمع. يعني حينما تنتشر فاحشة في مجتمع او تنتشر اخلاق سيئة في مجتمع تجد ان قلة قليلة التي تحاول ان تنزع بنفسها بعيدا عنها. فتجد مثلا قد تنتشر حفلة غنائية كبيرة ويدعى الناس
15:10والشباب اليها من الذي يرى ان هذا لا زال منكرا؟ ولابد ان ينكر. من الذي يفعل ذلك؟ فتجد ان قلة قليلة تتمسك بهذه الامور. لكن الغالب يقول الكل بيعمل كده. بل قد يتطور الامر الى ان يقول يا ليت لنا مثل ما اوتي
15:30انه لذو حظ عظيم. هذا الذي لا زبر له ولا عقل له يتبع كل ناعق ويتبع كل ناعق الذي حذرنا منه الله سبحانه وتعالى. وحذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم. ذلك من الاوصاف العجيبة التي وصف بها
15:50عباد الرحمن في خواتيم سورة الفرقان في كتاب سورة الفرقان تجد ان في اوصاف بالنفي الذين لا يدعون مع الله لا اخفى. ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون. وشيء عجيب ان تصف انسانا بالنفي
16:10انه لا يفعل معصية كزا ولا يفعل معصية كزا. وكأنه والله اعلى واعلم كيف انهم امتنعوا عن هذه الامور بالرغم من انتشارها. لذلك قال ربنا سبحانه وتعالى بعد هذه الايات واذا مروا باللغو. اللغو موجود في طريقهم. لا يحتاج
16:30وان تتعمد لتذهب اليه. اللغو موجود في الطرقات. انت تحاول ان تسير في طريق الله لا هو فيه. فتضطر واذا مروا باللغو مروا كراما. لم يتأثروا. حافظوا على عقيدتهم وعلى اخلاقهم وعلى مبادئهم
16:50هذا يحتاج الى مجاهدة. هذا يحتاج الى ان الانسان يكون عنده استعداد في الاول. انه لن يقبل ان يتغير. بل قبل ذلك ان يؤمن ان لديه مرجعية يعود اليها. ما فيش حاجة اسمها ان كل حاجة صح. وان طالما الناس بتعمل كده تبقى صح. فما قيمة القرآن اذا بالنسبة
17:10اليه وما قيمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ اذا لم نرجع اليه. لكن مع كل فترة من الفترات وهذه التغيرات واجيال واجيال وكما قلت ايا كان السبب سواء استعمار حقيقي او استعمار فكري او غير ذلك. وتجد تغيرات وتقاليد وعادات وقيم
17:30ونوع من التشوهات الخلقية. لابد للانسان ان يكون ثابتا ان يكون صامدا. ان يعرف انه ينتسب الى هذه الامة امة النبي صلى الله عليه وسلم تلك الامة العريقة هو ينتمي اليها فهو يحافظ على مبادئه
17:50يحافظ على انتسابه لهذه الامة. هو يعرف نفسه في اول ما يعرف نفسه انه مسلم. حينما تنتقل الى مكان غريب وتعرف نفسك لا تعرف نفسك اولا بوظيفتك. الدنيوية. ولا بقبيلتك. لكن تعرف نفسك بمبادئها
18:10فيك واخلاقك وعقيدتك وحياتك التي تختصر ويختصر كل هذا في تلك الكلمة. اننا اسلمنا وجوهنا لله. انت مسلم هذه الكلمة التي موجودة في البطاقة ليست مجرد كلمة بالنسبة اليك ولكنك في اي مكان تسافر اليه
18:30احمل معك قيمة قيمة هذه الكلمة. وتحمل معك اعباء وتكاليف هذه الكلمة. فتذهب الى اي مكان ويعرف انك مسلم. لكن تجد تغيرات عجيبة. دورات حياتية عجيبة. يعني فترة من الفترات مثلا ينتشر الحجاب بصورة
18:50والنقاط بصورة عجيبة بين النساء. ثم بعد ذلك لاسباب كثيرة ليس هذا وقت تحليل الاسباب ينحسر النقاب اول حجاب ويقل بين النساء. فتجد ان كثير من النساء يخلعن الحجاب. واصبح وكأنه موسم خلع الحجاب والنقاب. هل القضية ان احنا نسير مع
19:10اللي بما ان النقاب او الحجاب انتشر. خلاص ان احنا النساء يرتدين النقاب ثم بعد ذلك في ضيق وانحسار والحجاب وتجد هناك وكأن هناك حملة الى ذلك. في كل امر من الامور ليس في الحجاب فقط. هل القضية
19:30نحن بنسير مع الناس ام الانسان لديه مبادئ ولديه مرجعية يعود اليها يعرف منها الصحة الصحيحة من الخطأ ام انه يسير مع الناس. اذا الى هؤلاء نقول لهم لا تكونن امعة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله
19:50والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله اذا لابد ان يعي الانسان جيدا ان هناك حروبا على اسر عقلك. وعلى اسر روحك. بدءا من الشيطان اللعين
20:10الذي امرنا الله سبحانه وتعالى ان نتخذه عدوا. فالذي يعيش في هذه الحياة ولا يرى له اعداء. شيء اعداء لا يستشعر ان هناك من يريد ان ينزع ايمانه. ان هناك من ينازعه في ايمانه. لا يستشعر هذا الامر. هو لا يعي جيدا
20:30فاتخذوه عدوا. وابليس له جنود. فقاتلوا اولياء الشيطان له اولياء. له حزب. له مجموعات يرسل سرايا. اذا من الانس والجن لابد ان يعي الانسان هذا جيدا. لابد ان يبصر طريق المؤمنين
20:50وان يبصر طريق المجرمين. قال ربنا سبحانه وتعالى وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. اول في قراءة ولتستبين اي انت يا محمد صلى الله عليه وسلم ومن معك ولتستبين سبيل المجرمين. اي لتراها واضحة
21:10لابد ان نرى سبيل المجرمين واضحا بالعلم وبالتعلم بتعلم كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال ابن مسعود اخذه عالما او متعلما. لكن الانسان الذي لا يتعلم دينه كيف سيعرف؟ تجد
21:30اسئلة في اتفه الشبهات هي لا ترقى ان تسمى شبهة ثم يأتيك احد الناس ويسأل ان هذه اضلته وان هذه الافكار ضيعت وانه تبع فلان لكلامه الذي يظنه كذا. ويقال له ما اعلمه ما اظرفه. وليس
21:50في كلامه مثقال ذرة من عقل او من ايمان. لابد للناس ان يعودوا مرة اخرى الى كتاب الله والى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هما الملجأ وكما قال صلى الله عليه وسلم لا يأتي على الناس زمان الا والذي
22:10لا يأتي على الناس زمان الا والذي بعده. اذا الفتن تزداد فلابد ان يزداد تمسكنا كتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا كما اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ
22:30استشعار انك الان تكون من هذه الطائفة المصلحة القليلة التي تقبض على الجمر متأسيا بسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وبصحبه الكريم الذي وقف معه في اول الاسلام استشعارك لهذه الامور وكانك
22:50انك الان تهاجر اليه كما قال صلى الله عليه وسلم عبادة في الهرج كهجرة اليك. ان تستشعر هذا الامر ان تتمسك كتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم بالرغم من اعراض الناس عنهما هذا امر يجعلك تستحضر انك تهاجر اليه
23:10صلى الله عليه وسلم. وان تنتظروا وان تنتظروا تلك اللحظة التي ترى فيها النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. لتشرب من حوضه صلى الله عليه وسلم وتكون متأسيا في الدنيا بسنته صلى الله عليه وسلم. لكن هناك صنف من الناس يريد ان يقترب
23:30النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة فيدفع. فيقال للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدروا انك لا تدري ماذا احدثوا من بعدك هل سيقال عنا كذلك للنبي صلى الله عليه وسلم؟ سيقال له انك لا تدري ماذا احدثوا من بعدك؟ هل سيقال عنا كذا؟ هل
23:50لو رآنا النبي صلى الله عليه وسلم سيقول بئسنا خلفتموني من بعدي؟ ام ان النبي صلى الله عليه وسلم سيفرح بوجود هؤلاء الشباب في امته صلى الله عليه وسلم. الذين يتمسكون بدينهم بالرغم من تقلبات والاحداث والتصورات
24:10وتغيرات في القيم الامور الان عجيبة. ممكن تشاهد يعني شيء في قمة التفاهة ايا كان مقطع مضحك اه اغنية وتجد ملايين مشاهدات. في حين ان مقطع يعلم الناس اية من كتاب الله ومقطع لا اقول درس ساعة. يعلم الناس اية من كتاب الله او سنة النبي صلى الله عليه وسلم. تجد اعرابا. وهذه هي
24:40السنة هذه طبيعة الناس. فلا يعتذر احدنا ويقول انا مع الناس. ان احسن الناس احسنت لا تقولوا احداهن ان آآ ارتدت النساء النقاب ارتديت. او الحجاب ارتديت. وان خلعنا خلعت. هل هكذا نتعامل
25:00لو ان ناس في اقبال على الصلاة نقبل. في اعراض عن الصلاة نعرض. في اقبال على العلم نتعلم. في اعراض عن العلم نعرض. هل انا مع الناس بل من رحمة الله سبحانه وتعالى او من حكمة الله سبحانه وتعالى انه يداول بين الايام ليرى
25:20تلك الايام نداولها بين الناس. هذه المداولة ليعلم الله سبحانه وتعالى من الصادق من الكاذب. هذه اولا ان في اقبال على الدين ثم اعراب ثم اقبال على الدين ثم اعراب. ليرى سبحانه وتعالى سواء سواء على مستوى المصلحين او على
25:40على الافراد ماذا ستفعل؟ هل واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما؟ قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة. والله خير الرازقين. ام سيتمسك الانسان بدينه ويدعو الى الله سبحانه وتعالى ويستمر في ذلك. حتى
26:00سيموت على ذلك ويلقى الله سبحانه وتعالى على ذلك حتى ولو لم ير اي تغيير في حياته. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. ايا كانت النتائج. هو يتمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله
26:20يسلم. اذا احبتي في الله الرسالة التي اريد ان اوصلها لكم اليوم لابد ان يصبر الانسان على السير عكس التيار. لابد ان يصبر الانسان نفسه وان يستحضر هذه الاحاديث التي تبشره بطيب الحياة في الدنيا وفي الاخرة. طوبى رسالة
26:40من النبي صلى الله عليه وسلم للذي يشعر بغربته واحيانا يشعر بغصته وبهم انه يعيش وحيدا انه له احلام وطموحات لنصرة هذا الدين. ولا يجد ناصرا معه ولا يجد معينا معه. فليستحضر هذه البشريات من
27:00النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا الذي يريد ان يستمر في السير في طريق النبي صلى الله عليه وسلم. بالرغم من انفضاض الناس لابد ان تحضر البشريات التي ان كان مخلصا باذن الله سبحانه وتعالى. التي يعدها الله سبحانه وتعالى له في الدنيا وفي الاخرة. وان يصبر نفسه انه
27:20صفاء من الله سبحانه وتعالى له ان يكون وتدا من الاوتاد التي يرجع اليها الناس بعد مرحلة الانفضاء النبي صلى الله عليه وسلم ظل قائما على المنبر حتى عاد الناس. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما صلى الله عليه وسلم
27:40فاذا لا بد ان يكون هناك طائفة من الناس تظل قائمة على دين الله سبحانه وتعالى. تفعل ما تستطيعه من تعليم لكتاب الله ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الدعوة الى الله ومن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على قدر الاستطاعة. فان الله
28:00سبحانه وتعالى يعذرهم. والله سبحانه وتعالى مطلع على عجزهم. ومطلع على ضعفهم. والله سبحانه وتعالى يجبر عجزه ويجبر نقصهم بكرمه سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا. اللهم ثبتنا على دينك حتى نلقاه. اللهم ثبتنا على دينك حتى
28:20اللهم استعملنا يا رب العالمين. اللهم استعملنا لنصرة دينك. ونصرة سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم جنبنا الفتن ما
28:40منها ما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله ايها الاخوة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة