سمعنا وأطعنا | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي
0:25انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء والحمد لله عدد ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين
0:45محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا دلنا عليه وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد
1:05من صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم عبثا بل خلقهم لغاية. قال ربنا
1:28وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولتحقيق هذه الغاية ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل وانزل الله سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم واصطفى الله لهذه الامة خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم. واصطفى لها خير الكتب القرآن الكريم. فمن تمسك
1:55من كتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجا وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. احبتي في الله ها نحن مقبلون على هذا الشهر الكريم شهر رمضان شهر القرآن. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا هذا الشهر في صحة وعافية
2:15وان يوفقنا في هذا الشهر لطاعته على الوجه الذي يرضى به عنا ربنا سبحانه وتعالى. احبتي في الله كانت ايام النبي صلى الله وسلم اياما عظيمة. تلك الايام التي ارتبطت فيها الارض بالسماء. التي كانت الارض تنتظر بعد الاحداث العظيمة
2:35ان ينزل الوحي من السماء ليخبرهم ما هو الحل في هذه الازمة؟ بل ان الصديق ابا بكر رضي الله عنه والفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بكيا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم حينما جلس مع ام ايمن سألتهم او هم
2:55فسألها لماذا تبكي يوم ايمن؟ قالت انها تبكي لانقطاع الوحي من السماء. وحق لنا ان نبكي لانقطاع الوحي من السماء هذا امرا مهيبا لك ان تتخيل قد تنزل سورة تنبأ الناس بما في صدورهم. انت متخيل الحدث العظيم ان ترتبط
3:15السماء بالارض. فكان الصحابة دائما مشتاقين لنزول الوحي. فكانوا كثيرا ما يسألون لولا نزلت سورة ماذا انزل ربكم ايكم زادته هذه ايمانا. كانت تساؤلات حول السور الجديدة والايات الجديدة. كان عمر ابن الخطاب رضي
3:35الله عنه حينما ينشغل في بعض اعماله وكان يتناوب حضور مجلس النبي صلى الله عليه وسلم مع اخيه الانصاري. فكان عمر بن الخطاب حينما يذهب الى عمله الدنيوي ويعود في اليوم التالي يسأل الانصاري ماذا نزل من الوحي؟ كانوا مشتاقين لنزول الوحي. وفي مرة من المرات
3:55نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاية العظيمة لله ما في السماوات وما في الارض. وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. فيغفر لمن يشاء
4:11فيعذب من يشاء والله على كل شيء قدير اية احنا ممكن بنسمعها عادي جدا. الصحابة لما سمعوا الاية حصل حالة من التوتر. حصل حالة من الفزع. فالواحد وهو بيقرأ في وصف الصحابة عند نزول هذه الاية بيتعجب. ايه اللي في الاية مرعب؟ عادي احنا بنسمع الاية مش مش حاسين بنوع من التوتر تجاه هزه الايام
4:36سمعوا الاية انطلقوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وجثوا على الركب. انت متخيل المشهد جثوا بين النبي صلى الله عليه وسلم على ركبهم وقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كلفنا من الاعمال ما نطيق. الصلاة والصيام والجهاد
4:56والصدقة. انت متخيل؟ يعني هم ما كانش عندهم مشكلة في كل الاعمال دي اصلا. كلفنا من الاعمال ما نطيق. الصلاة والصيام والجهاد والصدقة. ونزلت علينا هذه الاية وكلفنا ما لا نطيق. حراسة الخواطر انت متخيل ان هو
5:16مطالب ان هو يقوم بحراسة خواطره والا يهم بهذه السيئة ففزعوا من ذلك. هل تعلم لماذا فزعوا انهم كانوا يستمعون الى الوحي ليطبقوه لينفذوه. فلما سمعوا الاية وحسوا ان تطبيق الاية صعب عليهم
5:36فزعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وجثوا على ركبهم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا طلب حل للنبي صلى الله عليه وسلم. لذلك الصحابة كانوا يتلقون الوحي ليطبقوه لينفذوه. الصحابي اللي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم اسئلة الصحابة بتدل على
5:56كيفية تفكيرهم كيفية تفكيرهم على طريقة عقولهم في التعامل مع الوحي جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم جاء احدهم وقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شرائع الاسلام قد كثرت عليه. السؤال ده معناه ايه؟ السؤال ده معناه ان واحد بيحاول يطبق كل ما سمع
6:16شرائع الاسلام. يعني ما هذا السؤال؟ ان شرائع الاسلام قد كثرت عليه معناه رايح يطلب نصيحة من النبي صلى الله عليه وسلم. لكن معنى هذا السؤال ابتداء الدافع والوازع الذي دفع هذا الصحابي للنبي صلى الله عليه وسلم معنى هذا ان هذا الرجل كلما سمع بشيء من
6:36رائع الاسلام هم به لينفذه. وكان هذا هو ديدن الصحابة. كانت هذه هي عادتهم في التعامل مع الوحي فلما سمعوا هذه الاية انطلقوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وشكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وجثوا على الركب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا
6:55قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه الوحي ويعلم مراد ربه ويعلم ما هي الخطايا التي وقعت فيها الامم السابقة؟ وكان دائما وابدا يحذر هذه الامة
7:15ان تسلك سبيل الامم السابقة. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا؟ هذه الجملة هذه الكلمة سمعنا وعصينا كانت سببا
7:35في استبدال الامم السابقة. هذه الكلمة كانت سببا في غضب الله على الامم السابقة. فحذر النبي صلى الله عليه وسلم ان نتبع الفهم بالمعصية. انك انت بعد ما تفهم اهو سمعنا مش معناه الاستماع فقط لكن معناه الفهم. يعني انا سمعت وفهمت
7:55الاية جيدا وفهمت مراد الله جيدا ثم بعد ذلك قررت لعصيان مع يعني كامل ارادتي انا قررت ان انا مش هنفز فهم فهموا معنى الاية. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم
8:12تريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا؟ بل قولوا سمعنا واطعنا فشعار هذه الامة هو سمعنا يعني اول انك تسمع الوحي وتفهم مراد الله من الوحي دي خطوة رقم واحد خطوة رقمية
8:32ان نسارع في التنفيز مش ان ننفز ان نسارع في التنفيز. دي خطوة رقم اتنين. هذا هو شعار هذه امة ليتنا نخرج من رمضان بهذا الشعار. سمعنا واطعنا. حينما تقف في صلاة التراويح اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغني واياكم
8:52تستمع للامام بيقرأ الفاتحة فيها طلب اهدنا الصراط المستقيم. ثم بعد ذلك يقرأ الامام ما تيسر له من القرآن. تعب بتستمع الى الوحي من الامام قاعد بتستمع الى القرآن. القرآن فيه عقائد فيه احكام فيه تشريعات فيه اخلاق. لما الامام بينتهي بيقول
9:12الله اكبر ثم يركع. هذا الركوع هو علامة خضوع لما قرأ من الايات. اي اننا يا رب قبلنا هذه الايات بالخضوع والتطبيق. سمعنا واطعنا فوقوفك هو سمعنا. وركوعك هو اطعنا. وسجودك
9:32هو استعانة والتحيات تجديد للعهد والميثاق انك على العهد وانك متبع للنبي صلى الله عليه وسلم. هكذا هي الصلاة هكذا يجدد الانسان ايمانه في كل صلاة حينما يستمع للوحي او يقرأ الوحي. فشعار هذه الامة سمعنا واطعنا
9:53فلما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا. فقالوها وذلت بها السنتهم. يعني ايه الموضوع بقى سهل عليهم. قالوا سمعنا واطعنا. سمعنا واطعنا. اصبح شعار بينهم. وذلت بها السنتهم. انزل الله سبحانه
10:13وتعالى هذه النعمة العظيمة هاتين الايتين انزلها الله سبحانه وتعالى شرفا لهذه الامة قصت هذه الامة بخواتيم سورة البقرة متى خصت هذه الامة بخواتيم سورة البقرة؟ حينما قال صحابة النبي صلى الله عليه وسلم سمعنا واطعنا. النبي صلى الله عليه وسلم قاعد مع الصحابة
10:37ثم ينزل جبريل بالوحي وفي هذه المرة امر مختلف. كل مرة جبريل بينزل بالوحي. هذه المرة كان معه ملك اخر. فنزل هذا الملك وقال له جبريل هذا ملك لم ينزل الى الارض من قبل. نزل من باب من السماء لم يفتح من قبل. نزل الملك فقط
10:57ليبشر النبي صلى الله عليه وسلم بنزول هاتين الايتين. ثم قرأ عليه جبريل هاتين الايتين امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن الكل استسلم. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين
11:17الشعار ايه؟ قلوي سمعنا واطعنا غفرانك لان لازم هنغلط. كل بني ادم خطاء. مش معنى انك انت استمعت الى الوحي انك تنفز بعزيمة صادقة انك لن تسقط في المعصية. الكل سيسقط في المعصية. كل بني ادم خطاء. اومال ايه الفارق بين فلان وفلان؟ لما كلنا
11:39نغلط وخير الخطائين التوابون. الفارق ان الانسان لا يستمرئ المعصية. انه ما يتعاملش مع المعصية انه امر عادي. يندم ويفزع ويلجأ الى الله سبحانه وتعالى غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ثم هذه الادعية التي جاءت في خواتيم سورة البقرة
12:05احبتي في الله حينما تقرأ هذه السورة العظيمة سورة البقرة وتجد ان مقدمة سورة البقرة اصناف الناس تجاه القرآن منهم من امن ومنهم من ثم تأتي اية التحدي بالوحي. ان كنت في ريب مما انزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. ثم بعد ذلك يبين
12:25الله سبحانه وتعالى انه فصل تفصيلا في الوحي ولم يترك شيئا. ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. ثم بعد ذلك تأتي قصة بداية الخليقة ان الله حينما قال الله سبحانه وتعالى لملائكته اني جاعل في الارض خليفة. ثم بعد ذلك قصة
12:45اسرائيل طويلة ما يقارب حزب قصة بني اسرائيل. تجد ان الرابط الاساسي في قصة بني اسرائيل في سورة البقرة كيف كانوا يعاندون؟ كيف كانوا يراوغون؟ كيف كانوا يبدلون دين الله سبحانه وتعالى؟ رفضوا التكليف
13:05لو احنا عايزين نطلع بمعنى محوري من هذه السورة وبشعار للمسلمين انهم رفضوا التكليف. قالوا سمعنا فهمه وعصينا. كيف رفضوا التكليف؟ اما انهم اعرضوا او بدلوا او انتقوا. يعني شافوا اللي يناسبهم خدوه. واللي ما
13:25تركوه. او انهم راوغوا او انهم وده شيء عجيب جدا. الواحد لما كان بيقرأ سورة البقرة كمية الجرائم التي قام بها بنو اسرائيل تجاه وحي الله الذي انزل عليه باتجاه التوراة. كتير جدا بدلوا وغيروا وحرفوا
13:45كفاية قصة السبت. كفاية اصحاب السبت. كفاية تعاملهم مع الحيتان يوم السبت يعني لذلك كانت العقوبة عظيمة قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. لو انت بتقرأ سورة البقرة وما تعرفش اسمها
14:00تخيل لو انت هتقرأ سورة البقرة وانت ما تعرفش اسم سورة البقرة واحد بتقرأ طول الحزب الاول من السورة وتفاجأ بتعاملات بني اسرائيل قمة الاعراض مع على سيدنا موسى. والتباطؤ في تنفيذ الامر والمراوغة والتبديل والتغيير والانتقاء. كل دي جرائم قام بها
14:20تلبيس ولا تلبسه الحق بالباطل. كل دي الجرائم. وقيل لك اختار اسم لهذه السورة. لكن من قصة بني اسرائيل لو اتقال لك انت هتختار اسم السورة تتوقع. اسم السورة واسم السورة هيكون من قصص بني اسرائيل. انت متوقع؟ انا
14:40هختار اكبر جريمة عملوها. انا هاختار اكبر امر لم ينفذوه. انا ممكن اسميها اصحاب السبت. انا ممكن اسميها المراوغة. انا ممكن من الاعراض انا ممكن اسميه التبديل. ممكن اسميه الانتقاء. كل دي جرائم قام بها بني اسرائيل. لكن العجيب ان اسم السورة
15:00يكون بالامر الذي نفذوه اصلا فذبحوها. يعني هم فعلا نفذوا الامر وما كادوا يفعلون. ولكن ذبحوها بعد تباطؤ ذبحوها بعد طول تساؤل. هذه الاستجابة لا يحبها الله. الله سبحانه وتعالى يحب الاستجابة السريعة. انهم
15:20كانوا يسارعون في الخيرات. انت تتبع القراءة بركوع مباشرة. الله سبحانه وتعالى يحب المسارعة في تنفيذ في امري الامام البخاري لما روى حديس ان سيدنا ابراهيم عليه السلام اختتن بالقدوم او بالقدوم وهو ابن ثمانين سنة. فابن حجر
15:41في الشرح بيقول ايه هو القدوم ولا القدوم؟ هل هو مكان ولا الة كان يستعملها النجار في عهد ابراهيم عليه السلام متخيل مدى تقدم الدنيا. الدنيوي في عهد سيدنا ابراهيم ما فيش. فانت متصور الة بيستعملها النجار بتبقى عاملة ازاي
16:01يستعملها النجارون في هذا العهد. ويقوم ابراهيم ويختتم بهذه الالة. ورجح ابن حجر ان الراجح انها اسم الة وليست مكانة. واستدل برواية عجيبة جدا. رواها ابو يعلى قال ان ابراهيم عليه السلام لما امره
16:21الاختتان سارع ابراهيم في الاختتان. فلم يجد عايز يختتم. لم يجد الا القدوم امامه. قال فاختتم به فتألم. فاوحى الله اليه. لما يا ابراهيم تعجلت؟ قبل ان نبين لك الته
16:41ليه استعجلت كان ممكن ربنا ينزل لك الة من السماء؟ يبين لك طريقة تكون اكثر امانا واقل ايلاما يا ابراهيم تعجلت قبل ان ابين لك التك. قال يا ربي كرهت ان اؤخر عمرك. قال يا رب كرهت ان اوخر امرك
17:01قال له ربه اسلم؟ قال اسلمت. لم يفكر. نزلت الملائكة تأمره بذبح ولده الوحيد. الذي طالما انتظره وبعد ان وصل الى مرحلة يتمناها كل والد فلما بلغ معه السعي. قال يا بني
17:21اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى. فلما اسلما الاتنين استسلموا. وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم. احبتي في الله لابد ان نوقن ان اي تكليف نزل علينا هو بوسعنا لا يكلف الله نفسا في سورة اخرى في سورة الطلاق الا
17:41كما اتاها لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. اعطاك الله القدرة على تخطي هذه التكاليف وهذه الابتلاءات. يبتلى المرء على قدر دينه. اصل من اصول الضلال في القرآن بين الله لنا سبحانه وتعالى ان كثيرا من الضلال
18:03يحدث بسبب رفض التكليف الذي انزل اليه. لذلك هذه السورة العظيمة سورة البقرة اللي هتحتاج خطبة كاملة عشان نتكلم عن فضائل سورة البقرة. فيه كتب عن هذه السورة. يعني سورة البقرة سورة عظيمة. الصحابي اللي كان بيحفز
18:23ويتعلم ويعمل بسورة البقرة كان يقدم كان الصحابي يقول اذا تعلم الرجل منا البقرة وال عمران وال عمران جد في اعينهم ليصبح عالم يقدم كامير وقائد يعني البقرة وال عمران لها مقام خاص في الدنيا ويوم القيامة
18:43تيجي يوم القيامة كده انت شايف واحد ماشي في ارض المحشر معه سحابتين ماشيين معه ده ثواب البقرة وال عمران. معروف يعني صاحب البقرة وال عمران ده شخص مختلف من اهم المعاني العظيمة في هذه السورة ان تخرج منها بقولك سمعنا واطعنا. الذي يخرج من لذلك هو
19:07الجزء التاني في سورة البقرة عبارة عن ايه ؟ الجزء التاني في سورة البقرة عبارة عن تكاليف شرعية اخر الله سبحانه وتعالى هذه التكاليف في الجزء التاني من السورة حتى يبين لك كيف كان تعامل بني اسرائيل الخاطئ مع التكاليف
19:23ثم اخبرنا الله بالتكاليف ثم جاء التساؤل ماذا ستفعلوا تجاه هذه التكاليف؟ هل ستقول سمعنا وعصينا كما قال بنو اسرائيل تقول سمعنا واطعنا. فقال الصحابة ونجحوا في الامتحان سمعنا واطعنا. وجاء دورنا نحن لنقول سمعنا واطعنا اقول قولي هذا واستغفر
19:43الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. اذا احبتي في الله شعار المؤمن بعد سماع من القرآن هو سمعنا واطعنا. ذلك الف الامام الخطيب البغدادي هذا الكتاب هو كتيب رائع سماه
20:08اقتضاء العلم العمل. الخطباء العلم العمل. وحينما جاء احد التابعين الى امنا عائشة يسألها في مسائل كلما جاء اليها سألها في مسألة ففي مرة جاء اليها يسألها فقالت له يا بني هل
20:28عملت فيما سألتني عليه من قبل؟ يعني الاسئلة اللي انت سألتني عليها انت رحت نفزتها؟ قال لا. قالت يا بني فلما تشتكثر من حجج الله علينا وعليك. لان القضية ان الانسان ينفز ما هو شعور المؤمن وهو يقف في الصلاة في التراويح
20:48في رمضان وهو يقف ويستمع الى هذه الايات المتتاليات. ايات في تعامل الرجل مع المرأة. الاخلاق الاجتماعية هي التي جاءت في سورة البقرة وسورة النساء مثلا. ما هو شعار المؤمن؟ ما هو شعار الزوج الذي يظلم زوجته او الزوجة التي تظلم زوجها
21:08ما هو شعارهم وما هو شعورهم اسناء وقوفهم في الصلاة؟ كيف يتصرفون؟ كيف يتعاملون مع هذه الاية؟ مع اقل مشكلة تحدث تجد مشاكل وخناقات والناس كلها تعرف ويقول الله ويقول الله سبحانه وتعالى ولا تنسوا الفضل بينكم. ما هو شعور المسلم
21:28تجاه الايات التي تنهى عن التعامل مع الربا. شعور اكثر من ربع في اخر سورة البقرة يتكلم عن خطورة الربا. ما شعور المسلم؟ وواعد يسمع عن الحفاظ عن الصلاة حتى في اصعب الاوقات. وان خفتم فرجالا او ركبانا. الامام القرطبي يقول في هذه الاية حتى لو
21:48بيفر من سبع او حمله السيل وخاف غروب الشمس اومأ ايماء عشان يلحق يصلي العصر. انت متخيل واحد بيجري من اسد او السيل بيحمله. ده غير كمان صلاة الخوف اللي في الحرب. طيب كيف نضيع صلاتنا بعد ان نستمع لهذه الايات
22:08شعور المسلم حول هذه الايات المتتاليات التي تنزل على عقله وقلبه. ممكن واحد يصلي التراويح في مسجد بيصلي بجزء ويستمع الى القرآن كاملا بماذا خرج؟ ماذا طبق؟ الصحابة لما سمعوا اية فزعوا. ليه؟ لانه كان بيسمع عشان بيطبق
22:28لما سمع انتبضوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله توقف. قال ده معناه ايه معناه ان الخواطر تحاسب عليه ايا كان انا لا اريد ان ادخل في تفصيل معنى الاية. واختيارات المفسرين لكن اشرح لك حال الصحابة في التعامل مع
22:46اللي كان بيتعامل ان الكلام ده حقيقي. الكلام ده بجد. هذا الكلام للتطبيق. هذه الايات للتطبيق. كمية الايات التي تتكلم عن اخراج الزكاة في القرآن تجد الانسان ممكن يستمع الى كل هذه الايات. ويقول بعد الفاتحة امين ويكبر الامام ويركع ويركع معه. ويقول في
23:10ركوع سبحان ربي العظيم اللهم لك ركعت وهو لا ينفز. وهو لا ينفذ هذه الايات. كيف لا يستجيب امر الله سبحانه وتعالى. هذه الايات المتتاليات التي تنزل علينا. ايكون شعارنا تجاه هذه الايات؟ سمعنا وعصينا؟ كما قال بنو اسرائيل من قبل
23:30هذه الكلمة كانت سببا في استبدال الامم السابقة. واستخلف الله سبحانه وتعالى هذه الامة. وقام الجيل الاول جيل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بتنفيذ امر الله سبحانه وتعالى وبامر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتلكأوا بل كان تطبيقهم سريعا
23:50لم يفعلوا كما فعل بنو اسرائيل حتى مع البقر. العجيب ايضا وده حير آآ يعني بعض المفسرين لما تيجي تقرأ احنا قلنا لو انت هتختار الاسم تتعجب ان القرآن ان آآ يعني ان الله سبحانه وتعالى اصطفى هذا الاسم
24:06سورة البقرة. هذه القصة العجيبة اللي بالفعل هم نفذوا الامر. لكن تباطؤوا واكثروا من الاسئلة. لما تيجي تقرأ هذا المقطع وتحديدا المقطع ده ان الصورة اسمها سورة البقرة. المقطع ده مليء بالايات. بل كثير من مقاصد سورة البقرة في هذا الموطن
24:26دراسة هذا الموطن تحديدا في سورة البقرة يفتح لك افاقا عظيمة في فهم هذه السورة حتى فيها كما قال ابن كثير سورة البقرة فيها خمس مواضع فيها احياء الموت منها هذا الموضع
24:43كانوا يعبدون وطلبوا عبادة العشق فيها ذبح البقر للتخلص من هذا الهوى الذي في قلوبهم. ومن هذا الاله الذي اتخذوه. يعني هذه قصة مليئة بالعظات والعبر. لكن اذكر منها شيئا حير بعض المفسرين قالوا ان القصة بدأت ان الله يأمركم ان تذبحوا
25:03ولم يذكر لنا القرآن لو انت بتقرا كده السورة بالترتيب لم يذكر لك لم تذكر لك سورة البقرة ما هو سبب هذا الامر؟ لما تخلص القصة قلن اضربوه ببعضها. تفهم ايه المراد من الامر. تاني. عندنا ترتيب زمني حدث في عهد موسى عليه السلام وعندنا
25:27ذكره في القرآن. الترتيب الزمني اللي حصل ان حصل ان قتل احد الناس اصبح قتيلا. فاراد الناس ان يعرفوا من الذي قتله فذهبوا الى موسى عليه السلام يريدون ان يعرفوا من الذي قتل هذا القتيل؟ فقالوا لهم اذبحوا بقرة
25:42يبقى اذبحوا بقرة كانت مرتبطة به هيعرفوا مين القتيل. فتباطؤوا فلما ذبحوا البقرة قلنا اضربوه ببعضها فاحياه الله سبحانه وتعالى. الترتيب اللي عندنا في المصحف مش كده. الترتيب الامر الاول بذبح البقرة بدون
25:58ان تعرف ما الحكمة؟ وما السبب؟ وما الداعي؟ ولا بد ان تنفذ. فاذا نفذت امر الله تبينت الحكمة وظهرت الحكمة. يعني الترتيب عندنا في القرآن يعلمك ان تسارع الى التنفيذ حتى لو لم تظهر لك الحكمة
26:18انا عايز اعرف وليه الزكاة اتنين ونص في المية؟ وليه الصلاة بهزه الطريقة؟ انت تطبق امر الله سبحانه وتعالى. قد تظهر لك الحكمة الدنيا وقد لا تظهر الا في الاخرة. وهذا من تعبيد العقل لله. كما اننا نعبد الجوارح لله سبحانه وتعالى. ونعبد
26:38القلب لله سبحانه وتعالى كذلك من تعبيد العقل لله سبحانه وتعالى ان تسارع بالتنفيذ حتى لو لم تظهر لك الحكمة حتى لو تتبين لك الحكمة تنفذ امر الله سبحانه وتعالى. وبهذا جاء الترتيب في سورة البقرة. ان جاء الامر حتى لو لم يتبين لك تسارع
26:58في تنفيذ امر الله سبحانه وتعالى. اذا احبتي في الله ما اريد ان اخرج به من هذه الخطوة ان يكون شعارنا تجاه كل ما نسمع من كتاب الله سبحانه وتعالى ان تضمر هذه النية وهذه العزيمة وان تطلب من الله سبحانه وتعالى ان يعينك ان تضمر نية سمعنا واطعنا
27:18وان تقول هذه الكلمة سمعنا واطعنا. ثم اذا وقعت في الطريق تدعو الله سبحانه وتعالى. لا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. وتدعو الله سبحانه وتعالى لا تحملنا ما لا طاق لنا به. وتدعو الله سبحانه وتعالى وتقول واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
27:38تكثر من هذه الادعية التي جاءت في خواتيم سورة البقرة. لان هذه الخواتيم قال النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا انها نزلت من كنز تحت العرش كانت مخبأة لهذه الامة حينما نزل الملك يبشر النبي صلى الله عليه وسلم قال ابشر بنورين لم يؤتهما نبي قبل
27:58الفاتحة وخطيب سورة البقرة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان خواتيم سورة البقرة نزلت من كنز تحت العرش. وبشر النبي صلى الله عليه وسلم بخواتيم سورة البقر في رحلة الاسراء والمعراج بشرى من خصائص هذه الامة ثلاث. بشرى ان من خصائص هذه الامة خففت عليها الصلاة الى الصلوات الخمس
28:18فان الله سبحانه وتعالى يغفر لهذه الامة ما لم تشرك شيئا بالله سبحانه وتعالى وبخواتيم سورة البقرة. كانت من البشريات في رحلة الاسراء والمراءة ازا تكرار هذه الخواتيم مهمة لذلك انت ليليا قبل ان تنام يستحب لك ان تقرأ هاتين الايتين. قال النبي صلى الله عليه وسلم من
28:38قرأ هاتين الايتين من خواتيم سورة البقرة في ليلة كفتاه. حققت له الكفاية. فقال الشراح كفتاه عن ماذا فقال بعضهم كفتاه عن الشيطان. وقال بعضهم كفتاه عن صلاة القيام. وقال بعضهم كفته عن اذكار النوم. وقال بعضهم كفته عن شكر النعم. انت متخيل
28:58ذكرت الكفاية على المطلق. لذلك يروى عن علي وان كان في سنده كلام. يروى عن علي ابن ابي طالب قال لا اظن ان احدا يعقل الاسلام لا يكره هاتين الايتين قبل ان ينام. ما اعتقدش ان فيه انسان يعرف قيمة الاسلام ويفهم ما هو الاسلام. ولا يقرأ هاتين الايتين تحديدا قبل ان ينام
29:18وكان يحافظ عليهما كثيرا رضي الله عنه. اذا احبتي في الله نحافظ على هاتين الايتين بمعانيها. نستحضر هذا المشهد التي نزلت فيه في هذه الايات وان يكون شعارنا حتى نخرج من رمضان باذن الله سبحانه وتعالى ونحن من اهل القرآن الذين يعملون به وان يكون شعارنا
29:38سمعنا واطعنا واطعنا. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا ليلة القدر. اللهم واعنا في رمضان وفي ليلة القدر على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم وفقنا لصيام رمضان على الوجه الذي ترضى به عنا. ووفقنا لقيام رمضان على الوجه الذي ترضى به عنا
29:58لقيام ليلة القدر على الوجه الذي ترضى به عنا. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك. في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا
30:18ما ظهر منها وما بطن. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة