وعود الله بالتمكين في القرآن | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن طبعا الكل طبعا متابع الاخبار وعارف الاحداس فالواحد تردد كثيرا يعني الضغط النفسي هل الانسان ينزل يقول حاجة ولا لا زي ما الشباب بيقولوا مات الكلام يعني. يعني خلاص مش وقت الكلام. يا اما الانسان يعمل حاجة جديدة لربنا سبحانه وتعالى. او ان
0:36لكن لما انا وجدت ان انا نفسي محتاج تثبيت وان في احد الوظائف اللي ربنا سبحانه وتعالى بكسرة في الازمات ولا سيما في البلاد هزه الوزيفة هي وزيفة البشرى والتبشير
0:56الله عز وجل ذكر هذه الوظيفة الامر فاكثر من موضع في القرآن. ولما تتعجب وتتتبع عشر ذي الكلمة لما تجمع كلمة وابشر في القرآن تجد ان كلمة وبشر ذكرت وخاصة للمؤمنين
1:16لان في تفسير للكافرين بالعذاب الاليم. لكن التبشير والمنافقين بالعذاب الاليم. لكن بالنسبة للمؤمنين تجد ان هي جت في موضع ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الايه؟ الصابرين يعني. لازم في البلاء تبشر
1:36في ايات الجهاد في سورة الصف واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب. وبشر المؤمنين اي في جهاد التوبة ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقه في التوراة والانجيل
1:56ايها القرآن فاستبشروا بالعلم الذي بايعتم به. آآ ذلك هو الفوز العظيم. فتجد ان لازم تستبشروا بيعكم الذي بايعتم به. تجد ايضا ان التبشير قضية وبشر المؤمنين يأتي لو قلنا في ايات
2:16جهاد في ايات البناء في زمن الاستضعاف اوحينا الى موسى واخيه يونس واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر وبيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. يبقى من وظائف الانبياء في زمن البلاء وفي زمن
2:36الدعاء في اوقات الجهاد لازم في وظيفة ما ننساهاش. وهي وظيفة البشرى ليه؟ حيث يتحول البلاء والجهاد اسراء يتحول الى امل. في فرق بين انسان مخنوق مستني فترة تعدي بكوعه روح. وبين انسان مستبشر. ايا كان
2:56كانت النتيجة سواء مات او ماتش. سواء اكل او ما اكلش. لو رزق او ما رزقش. هو في امل ان الله عز وجل. فتجد بتمر عليه الاوقات يعني لا بتعجب
3:06زي سيدنا يونس لبث في قومه الف سنة الا خمسين عام. لو الالف سنة مش مليانين بشرى وامل واستكشار وفضل من ربنا سبحانه وتعالى هتبعت له سنة ضنك. الايام القلائل اللي بتبقى من غير بشويات
3:26طول ما الانسان مستشعر بالله بتبقى ضيق. انما الانسان اللي مستبشر بالله وبينتظر الفرج من الله عز وجل. مهما ما قال عليه البلاء مهما كانت الاهداف. لذلك المفروض ان مجلس النهاردة يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول
3:46حديس حديس يعني يعني كنت اول مرة اطلع هزه الوائل سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشد الناس بلاء. فقال الانبياء فقيل ثم من يا رسول الله قال ثم العلماء قيل ثم من يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال الصالحون العجيب هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:06ان بلاء العلماء اشد من بلاء الصالحين العباد. طب ليه؟ قد يكون الانسان صالح عابد لكن ما لوش فهم لمراد الله ولحكمة الله فيفتن. لذلك من اهم الاشياء في البلاء ان الانسان يفهم. يبقى عنده
4:26بصيرة مما يحدث. لو ما عندوش بصيرة البلاء بيبقى شديد عليها. وقد يفتن في ايه؟ لذلك اسئلة كثيرة فقالها الصحابة وغيرهم في اوقات البلاء كانوا عايزين يفهموا قلتم انى هذا
4:46هم مش فاهمين وسيدنا عمر السنا على الحق؟ الست رسول الله حقا؟ يعني مش فاهم ازاي الناس؟ لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل سورة الفتح وهم راجعين من الكتابية فنادى سيدنا عمر وقال
5:06طرأ عليه السورة وقال له لقد انزلت علي اليوم سورة احب الي من حمر النعم احيانا في البلاء نفسك في اية احسن المليون جنيه فعلا اية تفهمك وتديك نور تنزل على صدرك بلسم احسن من ملايين الدنيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول
5:26انزلت علي اليوم سورة احب الي من عمر النعم فقرأها على عمر ابن الخطاب فهدف سورة ال عمران لما نزل على الصحابة فهمتهم فهدروا لذلك الانسان في البناء بيحتاج الى نور من الله عز وجل والا يفسد. او على الاقل لو سبت سابت على مرارة
5:46مش على بشر. يعني اهي اهي فترة وخلاص وتغور. ما هو مش مش قادر يستبشر مش قادر يعيش وابشر وفي اشد واصعب المراحل كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر. وهو بيجري هو وسيدنا ابو بكر يعني بيطاردها
6:06يطرد من احب البلاد اليه وبيبشر وهو في الاحزاب يبشر الصحابة بالفرس اليمن فدايما في زمن الاصناعات لازم يخلو والبلاء والجهاد دايما الاوقات التلاتة دول لازم يغلب على كلامنا البشرى لكن في قواعد احنا كنا ذكرنا في الاعتكاف بعض هذه القواعد لان احيانا
6:36آآ الافراط في وعد الناس باشياء لم يوعد بها الله عز وجل بيؤدي لخلخلة في يقينها في يقينها. احيانا الافراط في الوعي. بوعود لم يعد بها الله. ممكن تعمل مشاكل. من الامسلة على ذلك
6:56لما نزل آآ قول الله عز وجل في سورة الروم الف لام ميم غلبت الام في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصره ينصر من يشاء وهو يعزيز رحيم
7:16وعد الله لا يخلف الله عنه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا هم على الاخرة الاخرى يعني اللب الموضوع النهاردة وعود الله عز وجل للمؤمنين في القرآن. وخاصة في التفكير. كان في وعود كتير ولسه سبحان الله
7:36الامام قرأ فلا تحسبن الله مخلف وعده رشد. ده جه في اكثر سورة فيها احتدام الصراع بين الكفر والايمان سنة ابراهيم صراع الائمة بقى ائمة الحق وائمة الباطل صراع بين اقوى شجرتين شجرة الحق وشجرة الباطل فربنا بيقول
7:56في الوقت ده بعض الناس دايما الحسبان في القرآن معناه الظن الخاطئ. احسب الناس ان تركوا يقولوا امنا. دايما الحسبان ام حسبتم ان تدخلوا الجنة الحسبان في القرآن دائما اللي حسبها غلط. الظن الغلط فربنا بيقول فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله
8:16ان الله عزيز ذي الذكر. في قواعد للوعود بقى نتكلم فيها. انما احنا بنقول الافراط في الوعي. نرجع تاني للي انا عايز اقوله الافراط في الوعد بشيء ان لم يعد به الله ولم يحددني الله لم يحدده الله عز وجل ممكن يؤدي لخلخلة في اليمين. ازاي؟ لما نزل ايات سورة الروم وفيها وعد الله لا يخلف الله وعده
8:36تكرار كلمة لا يخلف الله وعده بتدل ان كان بيحيك في بعض ضعاف المؤمنين في صدورهم الامر ده الله هو مش ربنا وعدنا؟ القرآن ما بيكلمش ناس مش موجودة. القرآن نزل على واقع. الشاهد في رواية الترمزي لما نزلت العيال جعل ابو بكر
8:56يصيح بها في الطرقات. العرب كانوا عاملين حفلة فرحانين بانتصار الفرصة على طول. الفرس رسول الله ودول ما فيش اخرة. والعرب بياخدوا العصام وبيقولوا ما فيش اخر. والروم عقيدتهم ضالة مش بيقولوا فيها اخة وعندهم جهل كتاب
9:16مسلمون بيقولوا في اخرة وعندهم كتاب. فكان الفرس اقرب لمشركي العرب منهم. فكانوا فرحانين. انتصر الهة الارض على كتاب السماء. فعاملين حفلة فخرج ابو بكر يصيح بينهم الف دال ميم غلبت الروم في هذا الارض وهم
9:36قم من بعد غلبهم سيغلبون في ايه؟ في بضع الشمس. فالمشركين اشتغلوا قالوا ايه اللي انت بتقوله ده؟ قال لهم هيحصل. قالوا لهم مش هيحصل. قالوا لهم هيحصل؟ قالوا لهم
9:46وكان ذلك قبل تحريم الرهائن. فقالوا له راهن على كم؟ فقال ابو بكر على ست سنين. ربنا قال ما قالش ستة. سيدنا ابو بكر قال ايه؟ قال ست. عدت الست سنين
10:06ده عمل هزة انتصروا في السبعة. فعاب المسلمون على ابي بكر انه يسمى ستة ستة. النص ده في رواية الناس. فعاد المسلمون على ابي بكر انه سمى ايه؟ ستة ستة. يبقى احيانا تدخلك
10:26في الوعد القرآني حتى لو انت عايز تبشر المسلمين تدخلك احيانا يعمل خلخلة. ربنا قال بضع شبه بضع ما تتدخلش فيديو. حتى لو انت عايز يعني ايه؟ تكبت المنافقين الكفار وتفرح المؤمنين
10:46ما تخرجش عن النص القرآني. معي؟ فلما ربنا قال ربع سنين فاتغطى العمل عشان ابو بكر هو الصديق المصدق بوعد الله انه يحدد وقال عليها ايه؟ ست. اذا في قواعد للتعامل مع وعود الله عز وجل المقصد
11:06نقطة مهمة جدا احنا نقول شوية قواعد كده عايز امشي شوية تركيز. اول قاعدة ان لله عز وجل سنن. لما تجد ان ايه؟ وكذلك ننجي دي سنة. وان ربنا يهديك الفاسقين دي سنة. وان ربنا يجعل بأس بأس المتناحرين بينهم شديد. دي سنة دي سنن كتير داخلة
11:26سنن الله عز وجل تعمل مجتمعة وليست متفرقة. يعني ايه؟ ما ينفعش تاخد سنة من القرآن؟ وتيجي تسقطه عن الواقع ان ربنا ينصر المؤمنين ويزل اليهودي. خربت عليهم الذلة والمسكنة. فبقوا بغضب الله الا بحبل من الله وحبل من الناس. فتيجي تاخد الاية دي
11:46بتسكتوا على الواقع تلاقيها مش راكبة. ازاي اليهودي مش عايزينها؟ تيجي تاخد ايات نصر المؤمنين تلاقيها مش راكبة. سنن الله تعمل مجتمعة كما اننا ففي الحكم الشرعي لن نستطيع ان نصل الى مراد الله الا بجمع الادلة. كلها في الحكم الواحد كذلك لن نستطيع
12:06ان نفهم مراد الله عز وجل القدر الا بجمع الادلة في الحكم الواحد. يعني ايه؟ يعني عمرك ما تفهم حكم ربنا في مسألة من مسائل الطلاق او مسائل البيوع او الا اما تجمع الادلة المختلفة في الحكم الواحد. وتحاول تجمع ما بين وفي اغلب الاحيان لما بتيجي تجمع الادلة
12:26احيانا بيكون ظاهرها التعارف الظواهر مع الادلة. لكن حقيقة ما فيش تعارض وده دور العلماء ان يجمعوا بين الادلة اللي ظاهرها التعاطف. وحطوا القاعدة القنصلية الشهيرة الاعمال اولى دائما من الاهمال. انك تعمل النصين مع بعض اولى بانك انت تنسخ مصر وتهمله وتقول النص ده نسخ النص ده
12:46اذا كان هذا في الاحكام الشرعية فهو في الامور القدرية انه الاولى. عشان تفهم مسألة بتحصل في الواقع لازم تجمع الادلة والسنن كلها لان سنن الله عز وجل تعمل مجتمعا. انتم معي ولا سرحتم؟ سنن الله عز وجل تعمل مجتمع
13:06مع بعضها. فلما تحب تفهم واقع معين زي الواقع اللي احنا عايشينه لازم تجيب سنن ربنا في معاملة اليهود وسنن ربنا في معاملة المسلمين الطائعين وسنة ربنا في معاملة المسلمين
13:16ربنا في معاملة المنافقين المجاهرين اللي فاتو شهر ربنا في معاملة المنافقين اللي متنجاهرين بالنفاق وشغل ربنا في الكافر المحارب وفي الكافر وتجمع السنن دي على بعضها انما انك تاخد ده اللي بيخلي عشان ده اللي بيخلي بعض الناس يختار حكم شرعي غلط ويصل
13:36باحكام شرعية خاطئة انه بياخد دليل واحد ويسقطه في حكم شرعي؟ ومش عايز يسمع لغيره؟ بيصل لاحكام شرعية خاطئة كذلك اللي عايز يوصل لاسقاطه بياخد دليل واحد ويشقطه بيوصل غلط. دي نقطة. النقطة التانية في
13:56ايات ان الله عز وجل يخرج الميعاد جت قواعد قبل ما تدخل بفهم ايه هي الوعود اصلا اولها انك لازم تدخل وعود الله وانت عندك ثقة يقينية مطلقة بموعود الله. ودي مش هتيجي
14:16قرب التدبر في خلق السماوات والارض. يقول الله عز وجل في سورة يونس الا ان لله ما في السماوات والارض. الا ان وعد ولكن اكثرهم لا يعلمون. كلمة اية التي تسميه ان وعد الله حق جت بعد الة الا ايه؟ ان لله ما في السماوات
14:36اجو الارض عشان توصل ان موعود الله ينزل على قلبك يقين والاحداس المتغيرات الواقعية عكس اليقين القرآن عشان توصل ان اليقين القرآني ثابت وان الواقع متغير مش العكس. لازم توقن امر الله ما في السماوات والارض
14:56يبقى اذا التدبر في خلق السماوات والارض من اهم الاسباب المعينة على التصديق من وعود الله. لذلك المتدبرين في اخر ال عمران هم اللي قالوا كده. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسله ولا تخزنا. وقالوا ايه؟ انك لا تخلف الميعاد
15:16لذلك المتدبرين في وفهم المحكمات والمتشابهات في ال عمران في اول السورة ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله ليخرجه. وفي الاخر انك لا تخلف الميعاد
15:36اول ال عمران انك لتقلب الميعاد. واخر ال عمران انك لا تفتك بالميعاد. وفي النص ولقد صدقكم الله وعدا الوعد اتحقق. لكن احيانا بتحدث احداس متشابهات مش فاهمينها زي في ال عنوان كده في غزوة احد مش فاهمين. فالمتدبر
15:56في القرآن اللي فاهم المحكمات من المتشابهات في اول السورة. والمتدبر في خلق السماوات في اخر السورة. هو اللي هيوقن ان الله لا يوق النعم فبيقول يبقى التعامل رقم واحد سنن الله عز وجل تعمل مجتمعا مش رقم اتنين ان عشان يصل قلبك
16:16يصل قلبك الى الموعود اليقيني لازم تبقى من المتدبرين سواء في القرآن وتفهم المحكمات والمتشابهات سواء في خلق السرطان ساعتها تلاقي تلاقيك قاعد كده متوفي في برده ويشبه ظهره الى الكعبة ويقول سيدنا خطاب
16:36يقول له الا تدعو لنا الا تصوم في اولادك؟ قمة اليقين يقول له والله لو يتمن الله هذا الامر النبي صلى الله عليه وسلم احنا قلنا في المعتكف موعود لمين؟ بيجي لمين المعود
16:56ايوة لافراد المؤمنين ولا لمين؟ ليه؟ لحاجتين المجموع والمبادئ والافكار اللي انت بتغنيها العقائد اللي انت بتؤمن بها. ربنا تكفل بنصر العقيدة الصح. ومجموع المؤمنين لا تزال طائفة. ما تكفلش
17:16في الموعود القوائي بحفز ايه؟ افراد. لذلك لما جه خباب ما قلوش انت هتشوف النصر يا خباب. لانك سيدنا عمر ما قلوش غير الوعود الفردية دي معجزة. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم عمل مع عاشوراء
17:36دي كانت معجزة. انت يا سراقة هتشوف. انما لما النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم مع دي محاتم قال له ايه؟ لاني ان طالت بك حياة هتشوف ما طالتش بك الحياة مش مش هتشوف. يعني عندنا تلات نمازج نموزج صراخ ونموزج خفاء ونموزج
17:56في الوعود النبوية للبشر. نموزج السراقة دي معجزة نبوية. انه كان سخن قدميه فرس فكانت المعجزة ان يقول له انت هتلبس قريش. انت مش الطائفة المؤمنة ولا العقيدة المؤمنة ما تكلمش معه خالص. قال له والله ليتمن الله هذا الامر. اللي هو الدين ما قالوش انت هتنتصر. انت ممكن تموت
18:26ده ممكن تقطع وتؤذى انما والله الثالث خلاه لانه كان جاي شاكك اصلا فقال له لان طالت بك مع ان علي شافها قال له لئن طالت بك حياة هتشوف وعينك ترتحل من حيرة الى ايه؟ مكة لا تخاف الى الله ولذلك
18:46فقال له ده ايه الطلب ده؟ فالوعود القرآنية لا تكون للافراد. يبقى الوعود اللي عندنا في القرآن ما بتكونش لمين تكون للعقيدة وللمجموع. لان ربنا بيقول ولنبلونك بشيء من الخوف والجوع ونقص ونقص من الاموال
19:06وبشر الله يعني في ناس هتموت وبتقول لهم وبشر الصابرين. يبقى ما فيش بان في ناس تموت وانك تبشر. يعني انا يعني ربنا في نفس الاية قالوا ان في ناس هتموت. وفي نفس
19:26وبشر الصابرين. شهداء وليعلم الذين امنوا والله لا يحب قدير. يعني اصلا اللي ما متش شهيد ده انت بتخاف عليه انه يبقى ظالم. يعني انت بتفرح ربنا بيقول هم تلات طوائف ظالمين ومؤمنين وشهداء. تلات طوائف بيظهروا في الملائكة. يتخذوا شهداء واهل الايمان بيعملوا اعمال
19:56اهل الايمان والتالت ده ربنا يريد منه ينصر اعمال الايمان ولا ربنا يريده شيء. والله لا يحب الايه؟ لا يريد لا يحب الظالمين فالوعود القرآنية بالنصر وبالتمكين تكون للمجموع وللعقيدة. جاء الحق وزهق الباطل
20:16ان الباطل كنز. ودي في الاسراف في اخر مكة. وما كنش لسه حاجة حصلت. لكن ده للمجموع وللعقيدة. ده هينتزر حسب القطع احنا نقسم على ذلك والله ليؤمن الله هذا الامر. يبقى القاعدة الاولى التعامل مع بعون الله عشان تتحول الى صورة يقينية في قلبك. تدبر في
20:36ملكوت السماوات والارض. رقم اتنين من التعامل مع موعود الله العامل الزمني. خطير جدا. رقم تلاتة. هي الاولانية دي مش تبع عامة في اي حاجة في التعامل مع شهر رمضان. ان شاء الله تعمل مجتمعة وليست ايا كان الترفيه يعني. العامل الزمني ربنا بيقول ايه؟ سورة الحج
20:56الجهاد ويشفع ديونك بالعذاب. دايما كانوا يروحوا للنبي صلى الله عليه وسلم. يقول لهم شد على الحق ويعني تحب ندعي؟ يعني اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر
21:16ها؟ فين العزاب العالية؟ مش انتم بتقولوا ان انتم على الحق؟ يستعجل العزاب؟ شف ربنا يقول ايه ويستعجلونك بالعذاب. ولن يخلف الله. لان انت لما بيستعجلك بالعذاب انت ممكن تشك. فربنا يطمنك
21:36يقول لك ويهددهم ولن يخلف الله عزا. ختام الاية وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعون. الامور مختلفة كان انت الحسابات الزمنية عندك بسيطة وشوية ايام وشهور بتتعبك سنين بتتعبك. الموضوع عند ربنا مش كده. انهم
21:56كونه بعيدا ونراه قريبا. وده وقته تعرف روحه اللي هو خمسين الف سنة خمسين الف سنة في يوم كان يختاروه خمسين الف سنة. يبقى برضو العامل الزمني مهم. زمن جزء من العلاج
22:16لذلك لما ربنا قال في سورة القمر سيهزم الجمع ويولون الدهر. قال سيهدم هنا موعوض دنيوي هنيجي نقول ان اغلب وعود القرآن وعود اخروية وعود التمكين في القرآن وان قليلا قليلا وعودا مش قليلة يعني هي قليلة قليلة بالنسبة للوعود الاخروية اللي هتحصل
22:46مش سامعين فلا تحسبن الله مخلفا وعده رسلا. ان الله عزيز ذو اتقاء. ها؟ يوما يوما وترى المجرمين يوميا. الوعد اللي قال على طول على الايه؟ على الاخل لما جه موجود دنيوي فيهزم الجمع ويقولون الدبر طب امتى طب ازاي يقوم ربنا يقولهم انا كل شيء
23:16خلقناهم بقدر. بقدر جمل محدد عند ربنا. وبقدر مكاني محدد عند ربنا سبحانه وتعالى. ما ينفعش تتعجبوا طب ازاي يا رب؟ مع ان الظروف اللي موجودة كلها عكس الموعود. يقوم ربنا يقول لهم وما امرنا الا واحد. كلام حلو انبسط
23:36ما تفتكرش ازاي طالما الامور بعيدة لا. لكن كل شيء خلقناهم ايه؟ لذلك استعجل المولود ده استغربوا عمر اي جمع نزلت الاية؟ هو فين الجمع اللي اما تذكر الاية. لذلك يقول الله عز
24:06لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون. يعني ايه يكون نبأ؟ قيل كل قصة كبيرة بتحصل لها نهاية. اي حاجة ضخمة بتحصل هتستقر وهتهدأ. وقيل ده اللي انا كل لبن في القرآن اي. يعني كل مولود في القرآن له وقت زمني هيشتغل. فاستقراره اي وقت وقوعه
24:36كبعض المحاصرين قال لكل نبأ اي كل نبأ في القرآن جاءكم مولود به له وقت معين لسقوطه ووقوفه اوعي فكان نبأ فيهزم الجمع ودون الدبر مستقره يوم مات يوم مات. خلاص؟ يبقى لكل نبأ
24:56مستقر وسوف تعلمون. يتكرر قصدي ان احيانا انت تسمع النبأ لكن ما عش لغاية الايه؟ الى مستقره. الى وقت الركوع. لذلك ربنا بيقول ايه؟ لما جت ايات القرآن في سورة يونس وما كان هذا القرآن
25:16دي بعدها ايه؟ آآ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلم لما يأتيهم تأويله. قيل تأويله بحاجتين. اي تفسيره الامور المتشابهات مش فاهمينها فكذبوا بها. او او وقوع تأويل الشيء انه يحدث. فاحيانا الناس بتنزل في القرآن عشان حاجتين يعني مش فاهمة فيه متشابهات
25:46كان في وعود ما اتحققتش. فربنا بيقول ان هي لسه هتيجي. واللمة دي للقريب. ما جتش بس جاية متوقعة ان هي دي فاذا لازم الانسان التعامل مع الاقدار وموجود ربنا سبحانه وتعالى في عامل
26:06لو انت نسيت العامل ده وشلته في حساباتك وتعاملت مع الوعود اللي هي وعود فورية ان في كل معركة هيحصل او كل لقاء بين المؤمنين وغيرهم هيحصل. نص انت كده هتفهم وعود ربنا غلط وهتشوف. لذلك اللي هيقيس
26:26مقياس الحق والباطل بمين كسب المعركة؟ او مين قتل مين؟ ده الفتنة. ده مفتون لذلك لما قال المسلمين كما قال المسلمون والمؤمنون في سورة في اخر يوم نشوف سورة المنتهى ربنا لا تجعلنا فتنة
26:46في القوم الكافرين في الذين خلقوا فمجاهد وغيره قال معناها ايه؟ يا رب ما تسيبهمش يقتلونا وينتصروا عشان لو هيفتكروا ان هم على الحق. ربنا سمى اللي بيفكر كده انسان ايه؟ مفتون. ربنا لا يجعلنا ايه؟ فتنة
27:06يبقى اللي هيحسبها ان اللي بيكسب او اللي قتل زي ابو سفيان كده. قام قال ايه؟ ده انا العزى ولا عزى لكم ده مفتون ده بيحسبها حسابات مادية وقتية. مش احنا قتلنا حمزة ومثلنا بجسته وقتلنا
27:26سبعين واحد واذنا يعني في في كلامه يعني في وقت كفره. الغنى اللي انتم بتقولوا عليه النبي. واذنها كتير وانتم استخبيتم؟ ويوم القيامة يبقى احنا ايه؟ على الاقل احنا الاتنين صح. اصلا
27:46يعني في كلام جميل قوي في تفسير قول الله تعالى ليه كان منها ان لو الحق دايما بينتصر هو فين البلاء؟ البلاء انك تختار وان ممكن يبقى في وقت تزيد. لو جاب الحق على طول
28:06كانت الناس كلها بقت مهملة. دايما في منافق قاعد دينه مع اللي بيكسب. مع اللي بيخلف. يعني هو ما لوش دين. هو هو بتلاقيه النهاردة بيشتم او النهاردة بيمدح واحد بكرة بيشتم فيك. بنفس الشخص وفي نفس البرنامج وفي نفس النهاردة
28:26يعني بكرة حصل ما فيش مشكلة يقوم هو ايه؟ واحنا كنا مش عارف ايه. بكرة يعني ممكن لذلك حتى من الكلمات اللي جمعتها سمعتها انت ماشي واخد بالك في درس عن الفتنة. فبيقول المؤمن عقيدته سنة. لما بيتحط في مواقف الازمات ويهدد بالقتل برضو بيقول عقيدة
28:46المنافق لما بيتحط بيدور ايه اللي يكسب عشان ينجو ويقول؟ يعني ايه؟ اما تيجي تسأله مسلا فلانة حلو ولا وحش فقبل ما يجاوبك هو ما عندوش عقيدة. هو يشوف فلان ده كشفان يبقى حلو. خسران يبقى واحد واحد. فكان مثال في الايه؟ لما فجأة يجي ملك هتدبحه
29:06يا فتان في القبور الملكي اللي بيسأل الناس في القبور في رواية اسمه الفتاح. فهو ما يعرفش ان ده من عند ربنا فجأة لتلاقي واحد طالع لك وبيقول لك ايه؟ من ربك؟ وشكله هيموتك انت مرعوب. فانت عايز تقول له ايه؟ اقول ايه عشان اكسب
29:26قولوا ها؟ ها؟ لا مش هعرف يعني. هو مش مش قادر ياخد قرار. ما هو خايف يقول تطلع غلط مش عارف دلع مين اقول ايه ما هو عايز اقول ايه عشان اه المؤمن بيقول هيضربه مش هيضربه هيموته مش هيموته المؤمن
29:46اتعود ان يطلع له حد يقول له من ربك يقتله مش هيموته سواء في الدنيا والاخرة يقول له ايه؟ رضي الله. المؤمن متعود التاني متعود لما حد يقول له من ربك
29:56الله كسبان ماديا في الوقت. فيطلع له المعرض يقول له ها انت مع مين؟ طب انا اقول ايه؟ فما يعرفش ده الشاشة انما اهل الايمان ثابت يثبت الله الذين امنوا. القول الثابت في الحياة الدنيا ثابت مش بيتغير هو اخلاقه ثابتة
30:16المهم نرجع تاني ان الموعود ده العامل الزمني مهم جدا. ودي من اكتر الحاجات اللي بتفسد النفس. لذلك يعني اهمية العام الزمني النبي قال له مش انت وعدتها قال له انا قلت لك السنة دي قال له لا انا قلت لك السنة دي
30:36ابشروا انما مش لازم تبقى السنة دي. يعني مش لازم الارتباط زي ما قلنا سيدنا ابو بكر لما حدد ارتباط بزمن يخليك تشك ارتباط بمبدأ وعقيدة يخليك مستبشر رقم تلاتة بالرغم من كل ده ربنا يعني دايما في مشتريات صغيرة تيجي في مصر ولا يزال الذين
31:06تصيبهم بما صنعوا قارعا. او تحل قريبا من الليل حتى يأتي وعد الله اظن ختام ان الله لا يخرج يعني. ان دايما يعني مسلا بالنسبة لمشروع القراءة اللي حلت وقتل اهل الايمان يستبشروا بالقارعة القريبة منهم
31:36عشان يقول ان الله لا يغلب القرآن. فقد يرى اهل الايمان قد يرى اهل الايمان قارعة لا تنزل بظالمه. ولكن نندر بظالم اخر فيستبشروا. يعني احيانا من المشويات انك ترى قارعة. لذلك لما ربنا قال على القرية
31:56فجعلناها الفت نجالا لما بين يديها وما قبلها. قيل من القرى اي من القرى. فكانت القرية ديت يعني انذار لايه؟ لكل القرى اللي حواليها. بين يدي الله. فاحيانا تنزل قرية عبعيد
32:16هتديك امل لكن المشكلة ان زي ما الاهل البطل لما بيحصل القريعة دي اذا له مكر في اياته عايز ينشر الاية من معاني اذا له مكر في اياتنا. مش عايز يمشي بالاية لربنا. ينسبها لزروف جوية ينسبها لزروف اقتصادية سياسية. مش عايز
32:36خلاص؟ زي تلت نقاط مهمة في التعامل مع الموضوع اخيرا من اهم الاشياء وركز عليها القرآن المادي جدا اليقين في الاخرة. وانا هقول لك على هي من الف وسبعميت جنيه في نفسي. اعرف ان على مقدار
32:56شكك مترددا واحباطا ده مقدار ان انت مش ممكن قوي في الاخرة. كل ما الدار الاخرة الطفل عندك الى مرحلة يقينية والغيب كل ما بتعيش قيمة الاستبشار والاول. ده اغلب القرآن المهدي
33:16ربط زي الوعد الاخروي بطريقة غير عادية. يعني ربنا بيقول في اخر ال حنين وال حبيبي يعني قمة الجدال بقى والصراع اللي بعدها محمد صلى الله عليه وسلم بعدها سورة القتال. وبعدها سورة الفتح. يعني بعد
33:36في الاثر سنن ابي داود ان اللي يسن للمؤمنين في الميزان يكون كلمة الاشعار بتاعهم حامين لا ينصرون ها مين لا يمطرون يعني ايه؟ يعني ايه حامية ينظرون؟ كان الكفار لما يتحانوا مع المسلمين كانوا المسلمين بيعملوا لهم شعار
33:56اما ان هم يشجعوا بعض دي ويشغلوا بعض به. او لما ياتي الظلام ويحصل خلط بين الناس وبعضها. يقولوه عشان ما يقتلوش بعض ما يموتوش بعض زي ما حصل وبعض المسلمين قتلوا اليمان وللحذيفة لما اختلطت الايه؟ تواجد واحد لما اختلطت الصفوف. يعني زمان مش يعني مش كان المسلمين بيلبسوا ابيض والكفار
34:16او دول كانوا عاملين شكشوكة هم كانوا ايه؟ نفس الشكل كلهم بنفس العرب. يعني مش دول كانوا ايه شمس ودول كانوا حالقين مسلا فانت اما تشوف انت ممكن عشرتلاف مقاتل ويحصل انت ما تعرفش. اه يعني مش دول طالع لهم قروض مسلا ولا لا
34:36فكان لما يحصل كده يقولوا شعار في بعض الروايات حاميين لا يوصلون امن. اقتل اقتل يعني فقالوا من معاني حنين لا ينصرون اي اي باستكشار بمعاني صور حا ميم فبالتالي لا ينصرون اللي هي سورة محمد والفتح. اللي جم بعدها
34:56امين اخر اية حنين بعد قمة الاعراب قمة الاعراب يعني سورة الدخان قبل الاحفاز اخر الف حميم اللي هي الايه؟ انتم شرحتم صح؟ اخر الحميم الاحقاف قبلها ايه؟ الجفية قبلها ايه
35:16الدخان. الدخان لما شافوا الدخان يخشى ان شئ هذا عذاب اليم. قالوا ربنا ايه؟ اكشف عنا العذاب انا في نور. في الاحقام اكتشفوا العذاب جاي قالوا ايه؟ هذا عارض ممطر. شف الانتكاس الفطري يوصل لمرحلة ايه؟ طبعا سورة الاحقاف دي يعني ده قمة الانتكاس الفطري
35:36خلاص يعني دي في الاخر يعني قمة الاعراض لو ما عدش باقي لك في الاحقاد برجلين اللي بيسمعوك. صرفنا اليك رغم ما عدش باقي لك حتى غير الجن خلاص. ربنا يقول في الاخر شوية فاصبر. اخر قال كما صبر انت جيت كلمة والعزم جت هنا بس
35:56دي اللي انت محتاج العزم في اخر بقى قمة بقى المراحل قبل بقى النصر على طول ده لازم دي اخرة فاصبر كما برضو ولا تستعجل له. ما تستعجلش. ده احنا في اخر حل. يعني انت ممكن سورة تنزل. حداشر مكية
36:16وربنا يقول له ما تستعجلش ما تستعجلش. انت عارف ان قيل ان العنكبوت من اواخر السور في مكة. اواخر السورة المكية فين خلاف؟ هل المطففين ولا دي اول ولا العنكبوت؟ يقوم العنكبوت من اواخر سورة يجي في العنكبوت؟ فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عام. زي ما حضرتك الف سنة
36:36وتنزل صورة تقول ان في رسول قعد الف سنة يعني احنا احتمال يبقى قدامنا الف سنة الا خمسين عام انتم ما وراكوش حاجة؟ انتم وراكم حاجة؟ مش انتم عايزين الدنيا تصل؟ وعايزين الجنة؟ الجنة موجودة هتموت هتقول يا ريت؟ تربية غير عادية. تربية نفسية القرآن
36:56حب النفوس كده عشان كده لما نقلوا المدينة الكفار اليهود والمقاتلين اللي كانوا بيقاتلوا كانوا ايش عرفوا انتم ايه؟ لا مستنيين حاجة عايزين اخرة. ربنا بيقول ومن يقاتل في سبيل الله. فيقتل او يغلب. الاول ايه؟ رايحين يموتوا. فيقتل
37:16اجرا عظيما. ولو ما اتقتلش يلا الخير يكسب وخلاص الحمد لله ما فيش مشكلة. المرة الجاية ايه؟ فتخيل ناس متربية التربية دي المهم احنا كنا بنقول ايه احنا قبل موضوع وبعدين في الاخرة اللي هو بعد فاصبر كما
37:36ولا تستعجل من؟ اخر ايه يا حبيبي ما تستعجلش. يقوم ربنا يقول لهم ايه؟ كانهم يوم يرونه لم يلبثوا الا ده نقل عن الايه؟ يعني اصل ماشي وعز ماشي وما يستعجلش ماشي
37:56يقوم الوعد ييجي اخرك بلاغ فهل يهلك الا القوم الايه؟ الفاسدون ربنا بيخلي لك يعني ربنا هو انت ما طبيعي ان عيونك طبيعي العيلة القاعدة النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة قالوا كده منا
38:26من مات ولم يخدمه اللي اتعزب وما ما جناش ثمرة حاجة زي ما وصل وكان ومنا من عاش لغاية لما جنى حتى بيقول ايه؟ فهو يأكل من اجلي. يعتبره ان شاف الفتح
38:46شايفينه خسر شايفينه بياكل من ايه؟ من الهجر واللي ايه؟ اللي عمله زمان. ومنهم اللي مات واجره كامل حديث مسلم غزت فغنمت فقد استعجلت ثلثي الزهر. ثلثي الزهر تخيل تخيل الصحابة بيضربوا كده على القرآن المكي اللي اليقين الاخروي غير عادي. ولما ربنا
39:16يلوم وترى المجرمين يومئذ هناك. فاليوم الذين امنوا من الكفار وامتى يا رب؟ في الاخر على القرايب هزول الكفار بعد كده ايوة زول في الاخر. ربنا يجيب لك مشهد النهاية ان
39:36كل المسلمين ماتوا والكفار قاعدين بيضحكوا على النار اللي قتلوا فيها اصحاب قتل اصحابها ختام المشهد ده مش في الدنيا. يعني ربنا ما قلناش فالناس دي بعد العتب المؤمنين فنزلت صاعقة بقى موتتهم. ربنا ما قلناش كده ولا حاجة
39:56قال لنا ان نهاية المشهد ده في الاخر. زي نهاية ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. زي ما قلنا المطففين قيل ان هي من الاواخر. ما قال لهمش
40:06المجرمين دول اي هيشوفوا في الدنيا. وان كان ده اتقال تاني. يستهزئون. لكن تكون الوعود الاخروية اكثر بكثير. من الوعود الدنيوية. الجيل اللي اتربى على الارتباط وهيب بدار الاخرة. فما
40:26لان اهداف الاخرة سابتة شايفة احداس الدنيا متقلبة فمش شاغل باله باللي بيحصل مش شاغل باله زي ما قلنا الاهتمام وتكرار انك لا تخلف الميعاد اقول الله لا يخلف الميعاد. فاول اية في مرة خلصت جت في واقع
40:46يعني امتى ربنا اكد على ان الله لا يدخل بالميعاد؟ في اكتر من موقف بس الوقت مش هيسعى هناخد منه تلات امسلة. في سورة القصص وعد الله اه ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا والله. وعد الله لا يخلف الله وعده فشق الروح
41:06آآ في التلات حاجات حصل حاجات ظاهرية عكس اللي انت فاهمه ومتوقعه زي ما قلنا ربنا قال لسيدنا موسى ارمي ام سيدنا موسى ارخي موسى عشان لو انت خائفة من مين؟ من فرعون فلما رماته راح
41:26فحصل حدس عكس اللي هي كانت متوقعة. كذلك هم الحسابات الارضية السياسية بتقول ان الروم في هزيمة زي دي كل الحسابات بتقول هما يحتاجوا عشرات السنين عشان يقوموا تاني فييجي وعد عشرين بس هيقوموا طب ازاي
41:46مع ان الحسابات بتقول غير كده. ازاي؟ فوعد الله لا يخلف الله عليه. ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرة اللي بيشهد الظواهر دايما هيشوف. مش كده؟ ربنا قال ان كل شيء خلقناه بقدر. قال بعدها وما امرنا الا واحدة ايه
42:06احنا بنبسط مش لازم الموضوع يعني ممكن ربنا يجيب ولادنا ممكن يمر بصورة للتدريب خلاص التلج ال عمران لما حصلت هزه بتوحد ربنا بيقول لهم لأ انتم اللي نقضتم مش انا
42:26حتى اذا فشلتم عملناها ولا ما عملناهاش؟ وتنازعتم في الامر؟ عملناها ولا ما عملناهاش؟ وعصيت انتم من بعد ما وردوا المحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم عملناه ولا عملناه امال انتم عايزين ايه؟ امال زعلانين ليه؟ يبقى
42:46يبقى ربنا صدقنا لوحده ولا ما صلحناش الوعد؟ لو ما انتم تشكوا في ربنا ليه؟ يعني ليه اسهل حاجة ان احنا نسوء الظن بربنا؟ دي اسهل حاجة ليه يا رب؟ ليه اول ما
42:56ما يمسنا الفرح نقول انى هذا؟ او لما اصابته مصيبة مجرد ما تشيل اصابتهم. قد اصبتم بالله قلتم ان قل هو من عند انفسكم. هتبدأ تشك في الموعود ربنا هيحاسبك. لا انا فقط صدقت لك الوعد في كزا وعملت لك كزا
43:16وانت عملت كزا وكزا وكزا وكزا فبالتالي حصل ايه؟ انتم اللي بدلتم؟ حتى ازا نقطة تانية في موعود الله آآ دايما على فكرة دي نقطة تتكرر كتير في القرآن هو على فكرة في كتاب طيب
43:36وان كان هو ممكن يبقى مش بالترتيب اللي انت متخيلها يعني الدكتور صلاح الخالدي اسمه وعود القرآن بالتركيب الاسلامي. كتاب قيم بصراحة الراجل جزاه الله خيرا بزل فيه مجهود جمع كل كلمة وعد في القرآن والوعود كلها وعمل قواعد في الاول
43:56وبعد كده جت وعود القرآن في القرآن المكي كله ووعود القرآن في القرآن المدني. آآ كتاب قيم. وعود القرآن بتمكين الاسلام. شريحة اللي عايز يعني ايه موضوع نستفيد منه ويعيش معه. كنا بنقول اه مسألة
44:16طعم دايما يعني الله عز وجل يعرف والشيطان يعي والظالمون يعدون ربنا بيقول وعد الله لا يخلف الله وعده وان الله لا يخلف الميعاد. دايما يا جماعة اللي يخلف الميعاد اما انه عاجز
44:36او وعد الوعد وهو مش هتبقى صح. يعني قال وعد ان هو ما كنش حساباته طلعت غلط فسواء حسابات او اسباب مش معه او الزمن او حاجة خفيفة. فلما تعرف الا ان لله ما في السماوات والارض يبقى على طول قال
44:56فان وعد الله ايه؟ حق يبقى ربنا ينفذ وهده. لان الله عز وجل يعجزه شيء ويملك كل شيء. يملك الزمان والمكان والعباد والقلوب والسموات والارض والملائكة ويليه جنود السماوات والارض. صدقا ومن اصدق من الله قيلا. وعد وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا
45:16خلاص عن الناس. الشيطان وما يعده من الشيطان الا غرور والظالمون يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا. سورة فاطمة اخي فاطمة. غرورا في النساء وعود الشيطان ووعود الظالمين كلها غرور. غرور يعني ايه؟ اهل الباطل والشيطان دايما بيعيش في قضية ما اظن ان
45:46هو دايما شايف ان الطغيان اللي هو فيه مستمر. ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم ما حصونه من الله. هو دايما فعلى اساس فكره ده بيدي وعود. الشيطان بيدي وعود قال للمشركين
46:06اطلعوا في بدري وما لكوش دعوة. ايه نجاوبك؟ ام المشركين ادوا وعود؟ قال له اطلع وما لكش دعوة بقتل الله. نساءك نسائي وعيالك عيالي وفلوسك انا اللي هتشيلها ما لكش دعوة. كانوا بيطلعوا بعض في بدري كده وعود غروب. دايما البلاءات بتيجي من يصدق
46:26لذلك كانت غزوة الاحزاب كلها كانت كلها صراع قلبي ما حصلش صراع الا مناوشات بسيطة. الصراع كله من الذي ايقن نتيجة الصداع نتيجة غزوة الاحزاب حاجتين. ناس قالوا ما وعدنا الله ورسوله غرورا. وناس قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله
46:46دي بتاعة بدر غزوة نتيجة غزوة الاحزاب الاتنين اتكلموا على الوعي اللي سقط قال واذ يقول المنافقون الاخطر ان مش بس المنافقون اللي قالوا كده. والذين في قلوبهم مرض. ما
47:06الله ورسوله الا الغرور. مع ان ربنا قال لا اللي بيوعد غرور مين؟ الشيطان والظالمون. انما ربنا لا. فقالوا ما وعدنا الله قال ورسوله الا غرور. ضحكوا علينا. خلونا نبقي بايدينا الى التهوية. لذلك قالوا يا اهل ايسر البلاء
47:26ولكم فارجعوا. تعالوا نرجع بقى. احنا جربنا طريق الدين ولقيناه فاشل. ده كلام؟ فاحنا اتضحك علينا في قضية الدين فلازم نرجع مش عايزين دين. المسلمون مروا بنفس الزروف اللي المنافقون واللي بيخرجوا مرض مروا به
47:46يعني مش دول كانوا عايشين في المدينة ودول كانوا بياكلوا كفاح القائد مسلا يعني اللي قالوا هذا ما وعدناهم الله ورسوله كانوا قاعدين فين؟ في المدينة والمنافقين حواليهم واللي جنبهم
47:56اليهود وراهم والمشركين قدامهم والاحزاب حواليهم. وقال برضو هذا معناه ان الرسول. لما قال هذا ما وعدنا الله ورسوله ما كانش عارف ايه اللي هيحصل يعني هو قال هذا معناه رسول الله. وصدق له رسوله. وهو مش عارف يعني هو ما شفهاش قبل كده. يعني هم ما قالهمش بصوا انا هقول كده فالريحة دي
48:16انتهي لا هو انا مش عارف ناسي وانا متوقع ان جزء منهم يموت عادي وبرضو ايه بقى اللي علمه ورسوله؟ اللي هو ايوه ابن عباس يقول ده اية سورة البقرة. انا حشدهم حتى تدخلوا الجنة
48:36ولما مش اي زلزال حتى يقول الرسول عشان كده سورة الاحزاب فيها ويزلزل زلزالا شديدا. شف زلزله بتاعة البقرة بتاعة وزن الجن حتى يقول والذين امنوا معه مات نصر الله الا ان نصر الله. قالوا ربنا قال لنا اول البقرة لما رحنا المدينة قال لنا اول ما بدأنا للا دولة
49:06انتم مش هتتشالوا لاننا في سورة البقرة وقال لنا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولم يأتيكم مثل الذين اخرجوا من قبلكم فلما ايوة هو ده اللي ربنا فكان عندهم حاجتين فاهم ايه هو الموعود اتنين اليقين فيه
49:26لو كانوا فاهمين ان المولود انتم هتنتصروا في كل معركة يبقى كان عندنا؟ فهم خطأ مرعوب فبالتالي يقينا خطر فبالتالي يشك في الموضوع فهو كان فاهم ان الموجود انك هتمر ببلاءات عظيمة تصل الى مرحلة ان الرسول والذين امنوا معهم يقولون متى نصر الله
49:46فاهمين ان ده جزء من المعودة. والموعود الجزء التاني الا ان نصر الله قريب. يبقى الموعود جزئين. ان انتم هتمروا بلاء عظيم وجزء منكم هينصبني خوف وجوع وموت ونقص من ابواب الاقدس والثمرات والجزء الباقي فلما بيركب الموعود على بعض
50:06اول لما بنشوفه بيقول هذا يبقى الخطأ انك ما تفهمش الموضوع صح فبالتالي تشك في موعودين مرحلة ان احنا هنبتلى لغاية لما نوصل الى متى نصر الله؟ دي سنة. لذلك
50:26وظنوا انهم قد كذبوا بانهم يعني ايه؟ يعني البلاء بيفضل يضغط علينا لغاية اخر مرحلة احتمال بشري. لو ضغط ضغطة بعضها عنيفة وما تستحملش. يعني ده بيفضل يتعرض عليك فبتصفي اللي جواك. الزنوب اللي جواك والافكار الغلط اللي جواك
50:56بتفضل كل ما بتضغط كل ما بتتفضل. ومش بس بتتصفى على المستوى الفردي انت بتتصفى على مستوى الجماعة فبتشقط الاوراق الصفراء وتنزل شجرة الاناث بتاعت سورة يعني ربنا قال ان الشجرة الطيبة اصلها ثابت وانا بعمل ايه؟ ربنا وعد ان الشجرة دي
51:16بس ما وعدش ان في بعض الاوراق وبعضها يحصل. سواء المنافقين اللي هيسقطوا او الناس اللي هتموتوا انما اصل الشجرة باقي وتؤتي فلان كل ما الغسل يسقط ويطلع الغسل مكانه ما ينسخ من اية
51:36نأتي بخير منها او مثلها حمزة مات وربنا بعت الخير دايما شجرة الدين ولادة تؤتي فلان كلها معي؟ فاحنا بنقول بيفضل يتضغط عليك بتفضل تتشلزل لغاية اخر مرحلة احتمال بشري حتى اذا سواء اول لما تنشر عند المرحلة دي بعته
52:06ليه بقى؟ لان كزا حجة منها ان من اهم حكم البلاء الاستخراج كمية انواع ابطال فانت بيستخرج كمية طاعات ما كتش موجودة. لاجل هذه العبوديات خلقت السماوات والارض. اللي اللي زعلانة ان ده حصل هو مش فاهم خلقت ليه اصلا ما هو لما الملايكة قالت يا رب هيحصل سفك دماء ما تخلقهمش قال لهم انا عارف
52:36بس لاجل العبوديات اللي هتزهر اسناء سفك الدماء انا خلقتهم. اني اعلم ولدك فلا تجعل فيها من من يلحد بها ويسفك الدماء ونحن قال اني اعلم انا اعلم ان في شكل لكن لاجل ما يستخرج من الطاعات
52:56انا يعني فاللي احيانا الانسان بيعزل على اشياء هي اصلا لب العبودية وخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فاستخراج اقصى انواع الطاعات والعبوديات ده حكمة ربانية لخلق السماوات والارض
53:16فلذلك الاستمرار الضغط حتى تخرج كل انواع الطاعات. يعني الراجل اللي بيحدد التعمد وراودها على الراجل ده كان جواه طاعة عزيمة جدا انه يجلس بين رجليه امرأة من اشد ما يحبها ويقول لو كانت ما احتاجتش الفلوس تاني كانت العبودية دي ما خرجتش. شف ربنا يعمل ايه؟ يخليها تحتاج
53:46ويقعد فيقول فقمت فقد اتق الله فقمت عنها وهي احد احب النساء اليك. الطاعة دي ما خرجتش غير لما ربنا حطه في البلاوي. لو ما كانش يعني في واحد يقول ايه ده؟ طب
54:06احيانا تحصل طلقات لذلك ربنا بيقول بالشر والخير الفتنة قد تكون الاحداث الفتنة قد تكون خير لان هي بتستخرج من جواك. حاجات عمرك ما كنت في داخلها. عود ياكل فيها
54:26استخراج العبوديات دي حكمة ربانية اصيلة للخلق سبحانه وتعالى. ايضا من الحكم ان دايما النص ودي قاعدة مهمة بعد ما يحصل تمايز في الصف يأتي الناس كل ما كل ما النصر يبقى اسرع. كل ما التميز اضعف كل ما النصر يبقى افضل. تاني
54:56كل ما التميز يبقى الرؤية مش واضحة قوي في كل ما النصر يبقى اوضح. وبتحتاج عشان النصر يجي اصلا ظلم وطغيان في الطرف الاخر عشان تتعجل النصر. كل ما التميز يبقى اوضح والصفاء يبقى اوضح يجي
55:16قولي لي امسلة كتير في القرآن ايا كان عشان دي برضو سنة من سنن ربنا ممكن يقول شرحها ولكن يعني ممكن نكتفي قل يا ايها لا اعبد ما تعبدون بعدها سورة الايه؟ النص. بعد التميز والمنفصلة ييجي الايه؟ في غزوة جنابة لما كانوا تلاتين الف مقاتل واحنا
55:36الف مقاتل وكان المسلمون ان ينهزموا نادوا يا خالد بايزنا يا خالد بايزنا من الاعرابي المؤمنين وجود الدعاة الايمان فقال يا اصحاب سورة فانتصروا تلتلاف بس ايه؟ دول خمس. فدايما التميز يجيب ايه
55:56فمن حكم استمرار البلاء ان دايما الاوراق الخبيسة تقع تقع تقع. والصف يزداد تميز تميز تميز كل ما الاوراق ما تخليش تقع اكتر كل كل ما الشهداء اللي بيسقطوا يبقوا القى كل ده مع علامة من علامات حبة
56:16يعني انا سعيد ابن زبير لا كل ما الشهداء يعني من الحاجات اللي كانت مخلية الواحد مش واسق في سورة خمسة وعشرين ان تلاقي الصورة محطوطة للشهيد مين ايه يا جماعة معلش ده انا مسلم بنقول لحسابه
56:56تقول لي انت زكي مين كمان يا باشا؟ المهم فالواحد كان من فترة يعني مش فاقرب ازاي؟ دي دي مش النصاب اللي بيقدم مش القربان اللي لكن لما قدم حمزة ومصعب ورغم ان جه بعدها الاحزاب يعني
57:16ما جاش بعدها يعني برضو الناس مستعجلة متوقعة ان بعد غزوة احد فتح مكة. لا تمرد جسر كزا حاجة. يعني ناس ايه؟ خلاص احنا مات مننا كلنا خلاص يبقى لكن سقوط الشهداء الافاضل
57:46دول علامة من علامات الخوف لذلك انا استبشرت لما اقول لك قال والله العظيم فده قلت يعني اول لما سمعت قلت ايه ولكن جزء من الخبر قد عاش رجلا ومات رجل
58:06دايما ده اللي زي ده اخطر اه اخطر على اه اه ما هو ده اصل يعني ايه ده اخطر على امريكا مش على الحكومة. الحكومة ممكن ما تبقاش يعني دايما الحكومة طول عمرها ايام مبارك خايفة من الاخوان. وامريكا خايفة من اصولها
58:26لان امريكا ما بيقعدوش على دائرة المفاوضات فالشاهد رقم واحد ان هو يؤصل مش مش يعني بيأصل اصول يطلع يحط اصول فاللي يحط اسود سابتة وما يتهزش. رقم اتنين انه مش تبع حزب مش مقفول على حد. ده بيسجد في نفسه وفي ده وفي المروة وفي الاخوان
58:56نقد ده مستقبل بطل شعبي على طول. زي حازم واسم اسماعيل كده. الحر الخليق الاصول اللي بيأسر العامل اللي بينزل وسط الناس. ده على طول ده ده ما بيتسبش. ده مستقبله على طول بطل شعبي. انسان حر مش مقبل حد بينقد ان شاء الله
59:16نفسه في اي جماعة اصولي واصل عامل ينزل بنفسه. ده ما يسبش. ولو ما بيفهموش. وانا ازن ان العساكر ضربناه نار وراح هناك ده ما يتشالش روحوا هاتوه. انتم تشوفوا ده ازاي؟ ده مستقبل بطل شعبي على طول يتجمع حوالين الناس
59:36ايا كان مش بس ايا كان لكن اي حد كده على طول زي ما قلت لكم ان في الضوابط على طول ايه يبقى بطل يقدم كزعيم. الشاهد ان التاني ما سابش نفسه. فيه وشوية؟ آآ
59:56المعركة محتاجة لسه مش متميزة لسه مش واضحة لسه ما فيش فيها شفاء آآ اللي ازدياد قل في جانب الطغيان في جانب. وازدياد الافاضل سقوطا. شهداء في جانب لا يبشر. يبشر
1:00:16في نقطة مهمة عوام الناس يعني. الناس تقول لك ده زمن الفتنة. احنا مش عارفين الصح. لا ده مش فتنة اللي بيحصل ده مش فتنة. فين الفتنة؟ الفتن دي لما يبقى
1:00:36في صف فيه علي وصفي فيه الزبير وكلها. لزلك لما علي بن ابي طالب كان بيأسر لمصلحته فقام رجل وتقول ويحك ويحك اتريد ان اقول على الزبير وطلحة من الضلال؟ عامل فيها مفاهيم بقى ايه؟ فقال
1:00:56بل ويحك هل اعرف الحق تعرف اهله ان الحق ليرى القاعدة دي في زمن الفتنة انك تأصل وتبحس انما مش في زمن الفتنة انت بتشوف انت واقف مين حواليك يا صافي يعني انت لما تقف في صف تخلينا نسكت على
1:01:16انت تخيل انت واقف في صح؟ جنبك فريض وفنان. وممثلي ورقاصة ومش عارف ايه وطبعا لازم يبقى جنبك كده ما هو في الازهر في سوريا سوريا معهم تلاقي جنبك وتلاقي جنبك غماء العاملين وتلاقي شيخ مشايخ القراء الشيخ آآ محمد كريم راجح
1:01:46ربنا يحفظه ويبارك في جهوده. فلما تيجي تعرف انت كده ده طريق التبيين للناس. قل له انت بص يمين وشمال شف انت واقف مع ايه اصر خلاص يعني دي من دول. ليه؟ لان ده الطريقة دي صح بس مش في زمن الفتنة. يعني الطريقة دي صح انك تبص من ايد واقف جنبك في زمن
1:02:06هو فين الفيديو اصلا؟ فين؟ هي فين؟ الفيلم ده لما بتختلط بالامور وده يبقى في صف وده يبقى في صف ومعك شخص هنا هي فين الفكرة؟ لا والفكر ايه الحكم الشرعي؟ اه ما هو فيه استطاعة ولا ما فيش استضعاف ولا تمجيد؟ ماشي. ده اختلاف في حكم شرعي في الاشخاص. والفتنة هنا ان ده يختار لك
1:02:26انما الفتنة انك ما انتش يعني حد يجي يقول لي اصل انا مش عارف هو مين اللي على الحق بشار ولا اللي بيحاربه؟ ده اللي مفتول انا ارى لا يكون
1:02:36اللي يقول انا ما اعرفش مين اللي على الحق؟ ممكن تقول لي اه طب هم ما يقدروش يحاربوك؟ طب هم استعجلوا فقال له لأ اصل حصل كزا. ده القش ماشي فقهي. ايه الحكم الشرعي في المسألة؟ انما النقاش اصل الموضوع هنا والحق بالباطل
1:02:56لا لا يكون بذلك الا فكلمة الفتنة ما بين فريقين تتقال لما انت ما تبقاش عارف مين اللي صح من الغلط لما يبقى فريق فيه علي فريق فيه معاوية والزبير
1:03:06يبقى دي اسمها زنا. فانت تقف هنا عشر مبشرين بالجنة وهنا عشرة المبشرين بالجنة. اه سيدنا صحابي وهنا صحابي دي فتنة عشان كده خلت ناس تروح هنا وناس تروح هنا وناس تعتزل. بقى فيه من العشرة المبشرين معتزل لان العشرة المبشرين معاوية من العشرة المبشرين اللي هو منهم سيدنا
1:03:26فبقى هنا الزبير وطلحة وهنا علي فده دي اسمها فانت اما تتحط في واقع زي ده نقول هنا انما ايه الواقع اللي موجود الان في العالم كله؟ في العالم كله الاسلامي او غيره فين الدين؟ فين
1:03:46البوطي كان مع بشار في زلة عالم انا يعني انا مش واحد يعني عندما الحق بيني البوك يتفضل مع بشار من الاخر. العالم كله اتحاد علماء مسلمين والعالم كله بينتقد. ده اسرائيل كانت بتسيف
1:04:06والبطي مع بشار. طبيعي اخوف ما اخاف عليكم. وقيل ان ده موقوف عن عمر ما اخاف عليكم منافق عليم اللسان. يعني القرآن عرفنا ازاي هنفرق ما بين الانبياء والشعراء. ان الناس اللي هنعرف نفرق بينهم. اخطر واحد يصعب على العبادة
1:04:26يفرقوا العامل بالدين اللي باع دينه. ده اخطر حاجة على الامة كلها. اخطر من الدبابات اخطر اخوف ما يخاف كل منافق عليم اللسان اي عليم اللسان بالدين. وفي رواية يجادل بالقرآن. ده اكتر واحد على الامة كلها
1:04:46ده بقى عايز اهل العلم الراسخون هم اللي ايه؟ انما غالب الناس اه ممكن يضيعهم بخطوة طبعا والبطء ظل ايه؟ يفسد الناس الى ان كنت هو لا يفتن الناس وما كانش فيه علماء مع المعتصم والمتوكل وهم بيضربوا والمأموم وهم بيضربوا واحمد
1:05:06كان معه علماء وجنبه له وجنبه عمم. وهو بيضرب احمد ابن حنبل في الفتنة. طبيعي ان ده موجود. لكن انا بقول لك ابحث عن الاكثر. انت لما الطائفة فيها صليب ورصاصة ممثلة وجمبها رحلة طبخ. هي يعني مش ربنا قال كده آآ ان الذين يتوفاهم الملائكة بظلم انفسهم
1:05:26قالوا فيما كنتم انت ايه اللي معنا كده؟ انت علم ابو جهل وابو جهل بتعمل ايه؟ قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين بالارض قال الم الم تذكر ولم تكن عند الله
1:05:36يعني هو قال انا مستضعف يقول له انت ايه اللي اقعدك هنا؟ هو دابك انت وعشرين؟ اما ان تغيره في منكرات يا صغيرة ما ينفعش يفضل قاعد جنبها. وهو لازم هو رسم اللحية بجوار الصديق
1:05:56ده امر على مدار التاريخ لازم ينقلوه. لازم امال وهو يضحك على الناس ازاي؟ الاية الاخيرة دي مهمة يعني. الدكاترة حلو كده؟ اللي يحتج بالاية دي ويقول لك خلاص انا ما بيني انا يا احلى ريحتي ادور على اي عقد في اي حتة صفر. عشان انا لو مت على الواجهة رقمي انا واسأل على الاية دي
1:06:16ده الصح ان حد هو حفلني اللي بيهاجر وبيهاجر بالتكييف او مش بيهاجر لا لا لا هو بيدينه ولا في جسمه؟ لا بيقول لك بيدينه انها بتبقى واحدة. لا هو بيهاجم في نقطة مهمة. في
1:06:36الفارق اولا بين فتاوى العلماء وفتاوى عامة. فتاوى عامة الناس له ان يأخذ فتوى زي احمد ابن حنبل. ما كانش له انه ياخد وقت. دي نقطة. النقطة التانية احنا كده بتقلد نصلي الايمان في البلد. لو انت خايف على البلد ما تزاكرش. المفروض تزود نصاب الايمان عشان. رقم تلاتة هو الصادق بيوفي. فانت مش هتتهمه بايه
1:06:56بس اللي بيسافر عقد عمل في الخليج ويروح يقعد في التكييف هناك ويبيع القصة خالص ويعيش على الفيسبوك يقعد يشتم شوية وخلاص ويسألونا عن ابائكم وعائش عيش هو ده انا ده ما هاجرش في دينه
1:07:06انما واحد بيقول ده فعلا ومش قادر يقيم الشعائر دي مش قادر وشايف الافضل منه انه يروح هو فهنا بيقول هو كده قرر ان دينه قليل فانا مش هيناسبني كان البلاء العظيم ده هيروح مكانه هو حر. وما ينفعش نتهم الدين وله الرخصة دي
1:07:26الحقيقة سيدنا يونس لما سافر الرسول عليه الصلاة سماه ثابت رغم ان قومه ازوه فترك ارض الدعوة دي مش حاجة مش حاجة اختيارية. ده بالنسبة للداعية. لكن بالنسبة لواحد عايز ياكل عيش وشايف ان الوضع هنا مش مش هيروح. وهو مجرد هنا بيكون
1:07:46ده ما علوش حرج. والفتوى له بعكس الكلام ده فتوى فوق ايمانه. انت بتحطه في بلاء ربنا بيقول له تاني مرة على قدر الدين. انت هنا بتمتلكه ليه فاهم قدر دين الاف السائل مهم. فهم قدر دين السائل مهم عشان تعرف نفتيه. لما يجي اخ اه
1:08:06جديد وانت حاسس انه بيعتكس وهو عايز يسافر ومش عارف ياكل عيش هنا ده تفتيه انه ساكت. زي ما الناس اللي سافرت من سوريا. وجت في مصر اوسع هو شايف انه مش قادر يكمل هناك؟ ما فيش مشكلة. ويرى ان الاصلح لدينه. في واحد لا. انت تقول له ما ينفعش. سافر ارضك. دي جهاد دفع وجب عليك. ما حدش ينفع تسيب شغله
1:08:26ففي ناس تسافر وفي ناس ما تسافرش. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت