تفسير سورة الإخلاص | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات باعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمد
0:34محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. تركنا على المحجة البيضاء. جاهد في الله حق جهاده
0:54حتى اتاه اليقين. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون
1:14اما بعد احبتي في الله من رحمة الله عز وجل بخلقه انه لم يتركهم سداه. ولكن ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب. فكما ان الله عز وجل دبر لهم ارزاقهم واقواتهم. فانه كذلك سبحانه وتعالى
1:34الا انزل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب. تكلم بهذا الكلام كتاب الله عز وجل وحفظه من تغيير ومن التبديل ليسوق للناس قوت ارواحهم كما ساق اليهم قوت ابدانهم. فقال الله عز وجل وكذلك
1:54اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا تهدي به من نشاء فانزل الله عز وجل هذا الكتاب كتاب الله عز وجل وجعله روحا ونورا وهدى لمن شاء من عباده سبحانه
2:14هو تعالى. معنا اليوم سورة من هذا الكتاب نتدبر ما فيها من معاني. ولكنها سورة خاصة. خصها الله عز وجل بفضائل وخصها النبي صلى الله عليه وسلم بفضائل كما وردت الينا في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. هذه السورة
2:34هي سورة الاخلاص. سورة الاحد الصمد. سورة الصمد. هذه السورة العظيمة التي قال عنها نبينا صلى الله عليه وسلم انها تعدل ثلث القرآن. حينما يسمع الانسان هذه الكلمة ثلث القرآن في سورة يتوقع
2:54ان هذه السورة مثلا هي سورة البقرة او هي مجموع سور معينة ولكن اطلق عليها سورة مجازا هي طلعت طوال مثلا او اجزاء متتالية من القرآن. لكن حينما يفاجأ ان هذه السورة هي اربع ايات في القرآن
3:14هذه السورة من قصار السور هذه السورة هي قوله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد هو احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. هكذا فقط
3:34في هذه الايات التي تعدل ثلث القرآن ثلث القرآن بما فيه من عجائب وقصص واحكام وتشريعات توحيد واخبار واوامر ونواهي كل هذه الايات الكثيرة وهذه السور تأتي هذه السورة تعدل ثلث القرآن؟ اذا
3:54احبتي في الله هذه السورة عظيمة. تحتوي على معاني مهمة ينبغي للامة ان تجتمع عليها. وان تكثر من تداولها ومن التدبر فيها. ذلك بدأت هذه السورة كغيرها من بعض سور القرآن بقوله سبحانه وتعالى قل
4:14قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. قل يا ايها الكافرون. تعجب بعض الناس من بدء هذه السورة بهذه الكلمة. بقوله سبحانه وتعالى بالامر المباشر لنبينا صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد
4:34المتوقع ان تبدأ السورة هو الله احد او اعوذ برب الفلق او اعوذ برب الناس. فتعجبوا من بدء هذه السورة بكلمة قل وكأن النبي صلى الله عليه وسلم بلغها وهذا هو الحاصل بلغها كما سمعها. قيل له
4:55قل هو الله احد فقال قل هو الله احد. فتعجبوا من ذكر هذه الكلمة. قل وتفنن المفسرون في بيان وسبب ذكر هذه في الكلمة قلها. فقال بعضهم بان هذا الامر الذي ذكر ينبغي ان ينشر. وان يبلغ لعامة الناس
5:15فحتى لا ننسى جاءت هذه الكلمة قل فينتقل الامر كما نقل للنبي صلى الله عليه وسلم الى كل المسلمين فكأنه ينبغي على كل مسلم ان يتعلم هذه الكلمات ثم يعلمها للناس. هذه الكلمات
5:35هذه العقائد مما ينبغي لكل مسلم ان يتعلمها. ثم يبلغها للناس كما تعلمها. ينبغي على كل مسلم ان يتلقى هذه العقائد الواضحة البسيطة على طريقة القرآن. دون دون دخول في جدال او في كلام كثير هي عقائد واضحة بسيطة يتلقاها المسلم مباشرة من الله عز وجل بدون
6:05في وسائط بكلمة قل هو الله احد. فيتلقاها كل مسلم تنزل على قلبه كأنها غضة طرية كأنها لتوها نزلت فيتلقاها لتعلما ويبلغ بها الناس. هذا امر ينبغي ان ينشر. ينبغي ان يعلم
6:25ايضا قالوا ينبغي ان يكرر في كلمة قل ينبغي ان يتكرر هذا الامر كثيرا على ما سمع الناس. كثيرا على اولا لذلك هذه المعاني التي ذكرت في هذه السورة ينبغي على كل مسلم استحبابا وندبا ان يكررها في يومه
6:45ذلك اللي يقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات وكأنه قرأ القرآن كاملا في الاجر. من المعاني التي ينبغي ان تتكرر هذا المعنى فالتوحيد الذي قد نغفل عنه وننشغل باشياء اقل منه بكثير ودونه بكثير. فقول الله عز
7:05قل اي ان هذا من المعاني هذه من المعاني التي ينبغي ان تتكرر ذلك يستحب لنا ان نكرر ذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة في اليوم. قلب المسلم
7:25يحتاج الى ان يتذكر هذه الحقيقة الواضحة مئة مرة في اليوم. حتى يرتقي في معارج الايمان بينه وبين الله سبحانه وتعالى يحتاج ان يكرر هذه المعاني. ايضا ما ورد في هذه السورة من معاني ينبغي ان
7:45الانسان. لذلك يستحب لنا ان نقرأ هذه السورة في ختام يومنا. بعد يوم طويل اختلاط بالناس وبالاسباب تقلبات في مشاعر القلب بين خوف ورجاء وحب وحرص. هذه المشاعر اللي بيتقلب فيها الانسان طوال اليوم يختم يومه
8:05بركعة الوتر وهو يختم يومه في اخر ما يقرأ في صلاته في قيام الليل ويقرأ اخر سورة يقرأها قل يا ايها الكافرون ثم في اخر ركعة في الوتر يبقى قل هو الله احد. يختم هذا اليوم يقرر هذه العقائد حتى لا ينسى. وحتى يراجع
8:25اعماله على هذه العقائد فان ناشئة الليل اشد وطئا تأثيرا في القلب ومواطئة بين القلب واللسان حتى يحاسب نفسه. بل قال بعض اهل العلم ان سورة الكافرون مع الاخلاص ايضا تسمى سورة الاخلاص. ايضا سورة الكافرون تسمى
8:45سورة الاخلاص فهو شق البراءة. يتبرأ الانسان من الكفار ثم يثبت الانسان عقيدة التوحيد. ذلك يجتمعان دائما في ختام اليوم وبعد ان انتهى اليوم في هذا الليل المظلم يبدأ الانسان اليوم مع بداية انفجار الفجر وبزوغ الفجر يكرر الانسان
9:05فايضا في اول لحظات اليوم بعد ما يسمع الله اكبر ليقوم ليصلي سنة الفجر ايضا يكرر هذه المعاني. فيختم يوم بها ويبدأ يومه بها فيستحب لنا في سنة الفجر ان نقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية قل هو الله احد
9:25ختم يومه بهما وافتتح يومه بهما. مهما حدثت من احداس ومهما كان هذا اليوم وايا كان موضعه ومهما كان زمانه ينبغي ان يكرر هذه العقائد. مهما اشتد الظلام في ظلمة الليل في اخر وقت
9:45اختم في الليل في شدة الظلام ويناسب هذا الظلام شدة اوقات الاستضعاف اي اوقات بلاء تمر بالانسان يقرأ هذه في العقيدة لانها لا تتغير. هذه عقيدة لا لا تندرج تحت باب المصالح والمفاسد او السياسة الشرعية. هذه عقائد ثابتة لا تحل
10:05تغير في كل الرسل في كل دعوات الرسل. عقية البراءة من الكفار واثبات التوحيد الخالص لله سبحانه وتعالى. وانه هو واحد احد سبحانه وتعالى هو الصمد سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
10:23فمهما اشتد الظلام تقرأ هذه السورة. ومع بداية طلوع الفجر وظهور النور وبدايات التمكين. ايضا تستمر هذه العقائد لا تغيرها. فالانسان لا يتغير مع تغيرات الظروف في هذه العقائد تحديدا. وقالوا هذا من سر مجيء كلمة قل
10:43هذه تتلقاها وعيا لا اجتهادا. لا يجتهد فيها العقل. لا تخضع لاجتهادات الانسان مع تغيرات الظروف يتلقاها الانسان من الله وحيا كما هي. فمهما بلغت درجة عقل الانسان ليسمح له بالاجتهاد في هذه المنطقة. هي
11:03خالصة صافية لله يتلقاها الانسان كما هي. لا تتغير مع الظروف والمتغيرات والاحداث والزمان. فيقرأها الانسان يقرأها الانسان في شدة الظلام ومع بداية النور. يراجع نفسه على هذه العقائد. يؤكد على نفسه هذه العقائد
11:23يعلم نفسه هذه العقائد في اخر يومه وفي بداية خروجه للناس. حتى يخرج الانسان مصححا مصححا بعقيدته قل هو الله احد هو الله احد سبحانه وتعالى. ايضا تعجب المفسرون كلمة هو الله احد او قل هو الله احد تأتي اجابة لسؤال. فكأن سائلا سأل. ما هو
11:53سؤال الذي سئل هنا اختلف المفسرون. ما هو السؤال الذي سئل فكانت هذه الاجابة؟ رؤية بعض الاثار ان بعضا من الكفار او النصارى او اليهود وردت اثار في الثلاثة جاءوا وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له انسب لنا ربك اذكر لنا نسبه
12:13وهذا من اصل اصول ضلال الانسان. قياس الله عز وجل على خلقه الاصول الضلال التي ادخلت الناس في كثير من التعجبات ونفي للصفات واكثار من الاسئلة بكيف وبغيرها على صفاتي هذا اصل من اصول الضلال وهو ان يقيس الانسان الله عز وجل على المخلوقات. اشكالية
12:43عند الانسان انه عايز يعامل ربنا زي ما بيعامل الناس عايز يقيس صفات الله على صفات الناس. فينفي اشياء في القدر او في في صفاته وفي اسمائه او يؤولها بسبب هذا الاصل
12:58كذلك كانت هذه البذرة موجودة عند المشركين. بل عند اليهود والنصارى ومن اسباب ضلالهم. يعتقد بعض اليهود انه طالما لم يشاء لم ينشر بعض المعلومات بين المسلمين ان الله عز وجل لن يطلع عليه. يعامل الله عز وجل كما يعامل
13:18ناس يعتقد قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. كما ان المشركون يرون اصلابهم نريد ان الله جارك اجعل لنا الها كما لهم الهة. نريد ان نتحسسها. نريد ان نطمئن
13:38الذي يفعل ذلك هو اصل من اصول الضلال انهم قاسوا الله عز وجل على خلقه. فجاءت هذه السورة لتوضح ان الله عز وجل ليس كمثل فيه شيء سبحانه وتعالى. وانه احد صوم. هذا بالنسبة لاهل الضلال حينما يسألون. اما بالنسبة لاهل الايمان
13:58وكأن اهل الايمان حينما قرأوا القرآن وفوجئوا بهذه الصفات العجيبة. وباسمائه سبحانه وتعالى الحسنى وبقدرته وافعاله وصفاته رأوا في القرآن ان الله انقذ ابراهيم من النار. ورأوا وفي القرآن افعال يفعلها الملك سبحانه وتعالى. ينصر المظلومين ويقسم الظالمين. يشفي المريض
14:28ويهدي الضال كل يوم هو في شأن سبحانه وتعالى. فكأن سائلا يسأل بعد قراءة القرآن ومجيء هذه السورة في الختام سواقة عجيب فكأن الانسان بعد ما قرأ كل هذه الافعال من انقاذ ومن اغراق ومن اهلاك ومن هداية ومن اضلال ومن
14:48في شفاء ومن غير هذه الافعال الانسان القلب بينجرف الى هذه الافعال. فكان سائلا يسأل من الذي فعل كل هذه في الافعال فتأتيه الاجابة قل هو الله الذي فعل كل هذه الافعال التي قرأتها في القرآن هو الله
15:08احد هو فعلها ولن يفعلها ولم يفعلها غيره. سبحانه وتعالى. انفرد بهذه الافعال لم ولن ينقذ احد من بطن الحوت الا الله سبحانه وتعالى. او في الغار او في النار او في اي مكان الذي اغرق فرعون هو الله الاحد
15:28ولن يغرقه ولن يغرقه غيره سبحانه وتعالى. افعال انفرد بها الله سبحانه وتعالى. لم يفعلها ولن ما فعل احد غيره سبحانه وتعالى. فحينما يقرأ المؤمن القرآن ويشتاق الى الى مثل هذه الافعال ان تحدث
15:48فتأتيه الاجابة فعل هذه الافعال الله سبحانه وتعالى وحده. ولن يفعلها غيرك. اذا الجأ اليه لابد ان تصمد اليه ان تتجه اليه. فهو الله احد الله الصمد. اذا هذا سؤال ينشأ في قلب المؤمن حينما يقرأ القرآن. وكأن بداية سورة الاخلاص باجابة سؤال حتى
16:18فان لم يسأله احد وكأنه سؤال فطري في الانسان ان يسأل عن الله. فجاءت هذه السورة حتى ولو لم يسأل. لذلك في اسئلة سورة البقرة يسألونك يسألونك وقبل ان يسألوا قال الله واذا سألك عبادي وكأن المفترض على العباد
16:38في ان يسألوا عن خالقهم. هذا المفترض هذا سؤال فطري. يراوغ منه الانسان ويهرب منه الملحد. ولكنه سؤال مقطور في خلقتي ان يسأل عن خالقي. طبيعي ان الانسان لما بيولد ويكبر ويكون له عقل ان يسأل عن ابيه عن امه
16:58اسئلة مفتورة كيف جاء الى هذه الارض؟ فيسأل من ابي؟ ومن امي؟ بل ان بعض الصحابة لما قاموا النبي صلى الله عليه وسلم غاضب ويحدث الناس باشياء فقال يا رسول من ابي
17:15حتى تعجل بعض الناس قالوا اخشيت او لم تخشى ان يخبرك وان ينسبك الى غير ابيك فتفتضح هذه سؤال فطري في ان يسأل عن ابيه ايضا السؤال عن الخالق سؤال مركوز في الانسان. فقال الله واذا سألك مش وان سألك اذا حرف تحت
17:35ينبغي ان يسألوا عن الخالق. واذا سألك عبادي فالعبد يسأل عن سيده. فجاء هذا اجابة سؤال قل هو الله حتى وان تغافلوا وان تناسوا هذه اجابة موجودة مسطرة محفوظة لمن اراد
17:55سأل يسأل عن خالقه قل هو الله احد. هو يسموه اهل واهل اللغة ضمير الشأن يأتي للشأن العظيم حينما يأتي في بداية كلام ولا يسبق بكلام يسمونه ضمير الخبر المهم الشأن
18:15لان الشأن العظيم والخبر المهم الذي ينبغي ان ينشر ان الله احد. قل لكل الناس اخبر نفسك واخبر دول الناس احمل لواء هذه الدعوة وانشره في الارض دعوتنا دعوة التوحيد قل هو الله احد
18:35الله سبحانه وتعالى اكثروا من الناس ينشغلوا بحقوق البشر. ولا يسأل عن حقوق الله. توضع والقوانين للكلام عن حقوق الناس. ويتغافل عن ذكر حق الله. سبحانه وتعالى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ اتدري ما حق الله على العبيد لله حق على على العباد ان يوحدوه. هذا حق
19:05الله على العباد. فانفرد بخلقهم فلابد ان يوحدوه سبحانه وتعالى. هو الله احد. الله اسم العلم للملك سبحانه وتعالى. لا يحتاج الى تعريف. الفطرة السوية لا تحتاج ان تعرف على الله
19:25فهو اسم علم على الذات سبحانه وتعالى هو الله احد. قال بعض اهل العلم انه مشتق من كلمة ولي فيها الفصيل الى امه ولها الفصيل الى امه. الفصيل ابن الناقة لما الناقة بتولد للولد الصغير اللي هو الفصيل ويعوزه يفطموه على الام
19:45خلاص ما عدش يرضى عن امه وياخدوه ويفصلوه. عن امه في حظيرة حتى ينساها. فيظل فترة يشغلها اي حاجة عشان ينسى امه. يظل فترة هكذا يمتنع عن الطعام والشراب. يمتنع. يريد ان يعود الى امه مرة اخرى
20:05في ظل فترة حتى يطول عليه تطول عليه الفترة ويشعر بالم الجوع والم الشوق لامه فيصدر رغاء يحدث اصوات اصوات شوق الى امي انه لا يستطيع انه يخبره انا لا استطيع ان اعيش بعيدا عنها. حينما يصدر هذا الروغاء وهذه الاصوات يقول
20:25يا امي وصل الان الى مرحلة معينة. هذه المرحلة يسموا اهل اللغة ان امه هي اله في هذه اللحظة كانه اشتاق اليها شوقا جارفا. هذه الكلمة تحمل من المشاعر التي لا تنبغي ان تكون الا لله
20:45كما سنذكر في الصمد الانسان مهما تزوج من جميلة فهو له مجاعة خاصة بامه لا توصف ومهما كان له من اصدقاء هو له مشاعر خاصة بولده. كذلك بداخل الانسان مشاعر لا تنبغي ان تكون
21:04الا لمولاه الا لله. هذه مشاعر لا تجسد. لا توصف لا تجرد. هذه مفطورة في على الانسان ان يوجهها في الاتجاه الصحيح. وستخرج على الانسان ان يثريها ليغذيها ان يوجهها
21:24فستتجه بالاتجاه الصحيح. هذه المشاعر هي من معاني الصمد. ان تتجه بكلك لله سبحانه وتعالى. فهو الله هو احد هذه الكلمة كانت شعارا للمسلمين في بدر. في وقت العزة والنصر كانت شعارا لهم في
21:44في وقت لضعاف في مكة احد احد كما يروى عن بلال رضي الله عنه. هذه الكلمة لها دلالات في الاعتقاد وفي الاعمال ليست مجرد كلمة وهذا ما يخص عقيدة المؤمنين هي ليست مجرد كلام. كما يتناول في علم الكلام لا هي عقائد
22:04اكتب عليها افعال. لذلك بلال كان يقول يروى عنه لو اعلم كلمة هي لهم اغيظ من احد لا قلتها هو يتكلم عن مردود هذه الكلمة في قلبه في عقيدته في طاعته في واقعه في عبوديته يتكلم عن
22:24تودي لن اخضع اليوم ثانكم لقوانينكم لدساتيركم لافعالكم انا عبد لله. حتى لو انا مربوط السياق او بسياج الرق في الدنيا لكن انا عبد لله ساقطع هذه السياج مهما فعلتم بي. هذا مردود
22:44كلمة احد على الانسان ان الله احد في ذاته. احد في صفاته. احد في صفاته. الذي يرزق هو والذي يدبر الامر هو هو احد في هذه الصفات. كل الصفات اللي انت سمعتها في القرآن عن ربنا هو احد فيها
23:04سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله. الذي يدبر هذه بهذه الطريقة الذي لطف ليوسف في بطن السجن في في السجن هو الله سبحانه وتعالى والذي لطف بيونس في بطن الحوت هو الله سبحانه
23:24تعالى. الذي فعل كل هذه الافعال هو الله. ولا يستطيع احد ان يفعل مثله. فهو الاحد هو الاحد لقول بعض اهل العلم ان الاحد غير الواحد والواحد في الذات والاحد في الذات وفي الصفات وفي الافعال
23:44فلا تثنية في احاديته ولا تثنية ايضا في صمديته كما سنقول. قل هو الله احد وكأن هذه السورة هي التعليق النهائي لما ذكر من المعنى الاجمالي. هذه السورة الحقيقة المسطرة الواضحة البسيطة. هذه السورة هي بذاتها باوصافها بمعانيها مبثوثة
24:14اطوال القرآن يعني حينما قال الله عز وجل حينما قال ابراهيم وهو في الهواء يلقونه في النار حسبي الله ونعم الوكيل وكيل فقال الله يا نار كوني بردا وسلاما هذا هو معنى سورة الاخلاص. حينما يقول يوسف الا تصرف عني كيده
24:34قلنا اصب اليهن ويصرف الله عز وجل عنهم كيدهن هذا هو معنى سورة الاخلاص. حينما يقول يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فنجيناه ونجيناه من الغم. هذا هو معنى سورة الاخلاص. هذا المعنى ذكر عن طريق القصص
24:54وعن طريق الاشارات طوال القرآن ثم يقرر ليعلم في الاخر. الملخص من كل اللي انتم سمعتوه ان الله احد اذا ينبغي ان تتجه اليه هو الصمد. ولا تتجه الى غيره. ما فيش وسايط. لا تروح ولا بتحب تروح لواحد تقول اروح له حد
25:14من تحت ولا حد من فوقه توصل له ازاي؟ تجي له بواسطة من تحت من ابنه او قرايبه او اي حد ولا حد من فوقه لم يلد ولم يولد طب قل لحد غيره يعمل لي اللي انا عايزه. او حد يكلمه او حد يضغط عليه. ولم يكن له كفوا. اي كفوا
25:34اذا ومشابها ابدا. فلا تشغل نفسك بغير الطريق. فهو الاحد وهو طريق واحد فملخص لكثير مما ذكر في القرآن تعليق واضح يعلم بسيط سطور واضحة كلمات واضحة الله الصمد قل هو الله احد يكرر الله الجلال لنكرره تبركا بذكره سبحانه وتعالى لم يقل قل هو الله
26:03الله احد هو الصمد. جاء ظاهرا هذا الاسم. ينبغي ان يظهر ويكرر ويتبرك الانسان بذكره. الله الصمد. قيل من معنى الصمد في اللغة اي الذي لا جوف له؟ الذي لا يأكل ولا يشرب. فقالوا هذا معنى عن غناه وعن خلقه
26:27الانسان فقير من علق اجوف يحتاج. الانسان دايما محتاج. محتاج يسد جوعه حاجة حاجة تسد طموحاته. الانسان دايما يحتاج الله لا يحتاج الى احد. هو يطعم ولا يطعم سبحانه وتعالى
26:47ايضا قيل من معاني الصمد كما روي عن ابن عباس الذي كمل في صفاته. كمل في سؤدده وفي حله وفي عطائه كمل. قالوا الصمد هو اعلى درجة من احسن صفة. فالصمد
27:07اعلى الدرجات في احسن الصفات. لانك لما تحب تروح لواحد يخلص لك حاجة انت عايز تروح لاحسن واحد في الموضوع فالصورة بتقول لك انه احد في كل صفة وهذه الصفة بلغ فيها المنتهى. هو احد في
27:27فرزق فلا يرزق الا هو. وفي اثناء رزقه بلغ اعلى الكمال في الرزق. هو الذي يلطف وحده هو اللطيف وحده. وبلغ اعلى الكمال في اللطف. هو الرحيم الرحمن وحده. وبلغ اعلى الكمال في الرحمة
27:47فاين تذهبون؟ اين انى تصرفون؟ كيف يبتعد الانسان عنه؟ هو احد في صفاته. ثم فصمد في هذه الصفة. اذا تتجه قالوا الصمد الذي يتجه اليه عند قضاء الحوائج هو ده ده الطبيعي ان العاقل لما يبقى عنده مسلا مشكلة وفيه ناس عنده في البلد يروح لاعلى واحد في البلد عشان يحل له المشكلة. لو يستطيع
28:18فاصل الاعلى ليصل للاسفل لما ممكن يصل للاعلى. ليس بينك وبين الله نسب هذه السورة تكسر الوسائط. تنسف الوسائط هذه السورة اتجه مباشرة الى الله. ان تصمد مباشرة الى الله. فالله الصمد الذي
28:38توضع الحوائج بين يديه. شايل همومك كده عارف قول الله عز وجل فاذا خفت عليه شايلة ابنها كده القيه في اليم. خايفة على ابنك؟ روحي اوسع مكان عند البحر وارميه في البحر. عارف تعبير العامة ايه ارمي حيلك على ربنا
28:58هو ده الصمد. انك تتجه بكلك وبمشاعرك لله. الله الصمد. بعد ما ايقنت انه احد وايقنت انه كامل وهو له الكمال في هذه الصفة فتتجه اليه وانت مطمئن لك من اسمائه المؤمن انك انت امن في معاملته. سيدنا هود واقف بيكلم قومه بمفرده
29:28ويعني يتحداهم وحده ثم يقول لهم انا مطمن ان ربي على صراط مستقيم. ربنا له معاملات سابتة ما بتتغيرش فانا مطمن هو قدير سبحانه وتعالى هو وعدين سبحانه وتعالى فانا مطمئن فاي
29:48فريقين احق بالامن الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. فانا مطمئن في علاقتي بالله. اذا من معاني الصمد ان تلجأ اليه عند قضاء حوائجك في كل حوائجك ما تملك اسبابه وما لا تملكه تتجه اليه. ان يتعلق قلبك به في كل شيء
30:11وكما ترجع اليه في قضاء حوائجك ترجع اليه في معرفة شرعه. في معرفة مراده سبحانه وتعالى اذا هذا من معاني الصمد. ان يتجه الانسان بكله وبمشاعره للملك سبحانه وتعالى. لا يخلق هذه
30:31المشاعر باناس وباسباب تكون خالصة. هذا هو الاخلاص. معرفة ينبني عليها عمل هذا هو الاخلاص. ان توقن انه احد ثم تصمد اليه وحده. هذا هو الاخلاص. ان تكون خالصا هذا القلب الذي كثير التقلب والتعلق. القلب هو كثير التقلب والتعلق
31:01القلب يكون خالصا معلقا به سبحانه وتعالى. نسأل الله عز وجل ان نكون من اهل هذه الصفات. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد
31:31صلى الله عليه وسلم انشغلوا الناس بزخارف الدنيا وزينتها. وبتحصيل ونتائجها ينشغلون بعيدا عن ذكر الله. قدر الله عز وجل ان تكون هذه الدنيا قائمة على نظام الاسباب والمسببات. قدر الله عز وجل ان يكون هذا هو نظام الدنيا. قد
32:01الله عز وجل ان من اراد شيئا لابد ان يسعى بتحصيل اسباب للحصول على هذا الشأن. اذا اراد الانسان ثمرة عينة عليه اني ااتي بالبذرة ويضعها في الارض يحرث الارض ويضعها في الارض ويراعيها ويسقيها ويسقيها
32:21تنميها حتى تخرج. لم يقدر الله عز وجل ان تكون الطريقة الاساسية للحصول على الثمرة ان يقف ويدعو ويقول يا رب انزل اذا فتنزل لي ثمرة من السماء. قدر الله عز وجل هذه طريقة في الحياة حتى تستقيم حياة الناس. ولكن
32:41اراد الله عز وجل اثناء السير في هذا الطريق ان تتعلق قلوبهم به. والا ينشغلوا بهذا الحاجز الوهمية. انا جعلنا ما على الارض زينة. هذا تزيين لطريقة الحياة في الدنيا. حتى تستمر
33:01لكن وراء هذه الاسباب ومنتهى كل سبب هو الله فهو الاول والاخر. هو الاول قبل كل سبب وهو الاخر بعد كل زمن. فكل مقاليد الامور تنتهي اليه سبحانه وتعالى. فاراد الله سبحانه وتعالى ان نقول
33:21وبهذا العمل وقلوبنا معلقة به. هذه المعادلة ان الانسان يحصل الاسباب ان هي الطريقة اللي عليها الكون وقلبه معلق به. وحينما تغيب او تنتهي او تفشل هذه الاسباب هو القلب
33:41ما هو؟ لان القلب اساسا ومعلق بالله. اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بكل الاسباب في طريقه للهجرة. الطريق حد بيدله على الطريق والطعام وحد يمحو الاثار. ثم وجدهم النبي صلى الله عليه وسلم فوق الغار. هو وابو بكر
34:01لم تهتز الثقة ولا الطمأنينة. قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين لم يقل ما ظنك باثنين؟ قاموا خمشوا وعكس الطريق وجابوا حد الله ثالثهم. ان الله معنا. هو مصطحب هذا التوكل وهذه المعية قبل
34:21الثناء وبعد. اذا من معاني الصمد ان تلجأ اليه. حتى اثناء قضاء الحوائج التي تملك انت اسبابها. لكن قلبك يكون معلقا به. قلت هذا من فتن الدنيا. ان قدر الله عز وجل ان
34:41تسير الحياة على وفق الاسباب. قدر الله ذلك واراد ذلك. لكن ينبغي للانسان الا ينشغل بهذه هذه المعادلة الصعبة التي ينبغي على المؤمن ان يقوم به وان يعلق قلبه بالله وان يتجه اليه في قضاء
35:01هذا كلمة التوكل. التي ذكرت في القرآن عشرات المرات. اين قلوبنا منها؟ اذا اكرر ان الدنيا قامت على نظام ان المريض بيبحث ما جعل الله من داء الا جعل له دواء. ان يبحث عن هذا الدواء
35:21وان يتداوى لا حرج في ذلك. لكن الشافي هو الله. العملية التامة اللي بتتم من ازالة المرض هو الله. هذا والشفاء هو منه سبحانه. فانت تسعى في تحصيل رزقك. لكن الرزاق هو الله. هذه عقائد
35:41لا ينبغي ان تتغير مع كثرة ملامسة الاسباب. هذه عقائد ان الله احد في صفاته يصبح افتقدوا الي عند الحوائج. هذه عقائد لا ينبغي ان تتغير. اننا نسعى في اسباب النص. لكن وما النصر الا من عند
36:01بسم الله انا بنسعى في الرزق لكن وما الرزق الا من عند الله. ان نسعى في التداوي لكن وما الشفاء الا من عند الله. اشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك. قد تؤتي الاسباب ثمراتها وقد لا تؤدي. بل قد تاتي بعكس النتائج
36:22قد لا تأتي بنتائج. لذلك كان الحل ان حتى يؤمن المعاندين ان يكسر لهما هذا النظام نظام الاسباب. ان تأتي معجزة ان عصا تنقلب حية او تشق البحر وان الميت
36:42فليحييه الله عز وجل بقدرته بعيسى. عليه السلام ان تنكسر هذه الانظمة حتى يوقن المعاندون وعاندوا واصروا. لكن اهل الايمان من هذه الامة اكتفوا بكتاب الله. فاتحدت فيه رسالة والمعجزة يعني سيدنا موسى كان معه التوراة وكان معه معجزة. سيدنا عيسى كان معه الانجيل الرسالة وكان معه
37:12اتحدت لهذه الامة الرسالة في المعجزة. القرآن هو المعجزة وهو الرسالة. فاكتفوا اكتفى اهل الايمان بالقرآن معجزة. فبدأ الله بصفاته في اول سورة البقرة الذين يؤمنون بالغيب لا يحتاج الى ان يرى ويلمس ويتحسس حتى يوقي. هو مقلق فمن معاني الصمد الذي لم ينفي
37:42شغل بشجرة الاسباب وتفرعاتها. لم يتشعب قلبه مع هذه الشعاب. ولكنه الى الله هو يعلم حقيقة الامور ونهاية الامور وانها بيد الله. فيتعلق قلبه بالله. الله الصمد حقائق تنبني عليها افعال عقائد بينبني عليها افعال. هذه هي العقيدة الاسلامية في صورتنا البسيطة
38:12واضحة بعيدا عن الجدل الكلامي الذي لا يسمن ولا يغني من جوع. هذه العقائد التي تبني الانسان والتي ينبغي اني عليها افعال تغيظ الكفار. قال لو اعلم كلمة هي له ماضية لقلتها. وقال المشركون لو كانت كلمة
38:32فقلناها اي لو كانت هم يفقهون كلام العرب. يعلمون كلمات هذه القرآن ماذا تعني؟ وما ينبني عليها من افعال ومن تغيير في حياتهم ومعتقداتهم وقوانئهم يعلمون ما ما يترتب على ذلك من تغيير. فقالوا لو كانت كلمة اي لو كانت مجرد كلمة لقلناها
38:52لكن كلمة التوحيد لها مآلات وهم عرب لا يريدون ان يناقضوا نفسه. فقال الله عز وجل الله قل هو الله احد. الله الصمد. ثم قال قال الله عز وجل في الختام لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. كلمة تريح الانسان حتى لا يكون رجل فيه
39:17شركاء ومتشاكسون حتى لا تتشعب به الطرق. لو كلف الانسان معاذ الله لو كلف الانسان بالشرك لكانت تكليفا بما لا يطاق. لو كلف الانسان ان يعلق قلبه بكل الناس وبكل الاسباب وكل الاشخاص
39:37لكانت تكليفا بما لا يطاق لا يطيقه القلب. فكلف بالتوحيد رجلا سلم لرجل كلف بالتوحيد ان يكون القلب خالصا. لا تبحث عن وسيلة اخرى دايما الناس زي ما قلنا لما يحب يوصل لحل حاولوا دوله يدوروا يوصل لها ازاي. يجيب واسطة يجيب حد. فيقول الله عز وجل بعد ما قال
40:06انه احد في صفاته ثم بلغ الكمال في هذه الصفة فينبغي ان تتجه اليه. طب ما فيش طرق تانية؟ لا ما فيش طرق تجود. ما فيش ما فيش مسلا من الابن من الاب من من اليمين من الشمال اروح لحد تاني يخلص لي الموضوع. ليس هناك طرق اخرى. لم يلد ولم يولد
40:26رد على النصارى واليهود على زعمهم الفاسد الضال نعوذ بالله من الضلال والغضب المغضوب عليهم ولا الضالين. نسأل الله فلن يسلمنا من طريقهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل كذبني ابن ادم وشتمني. فاما تكذيبه
40:46في يوم فانه انكر البعث وهو اهون علي. واما شتمه اي فانه ادعى لي الولد. وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد. هذا شتم لله هذا سب لله. تعالى الله عز وجل عما يقولون علوا كبير
41:06تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. كون يضطرب لابد ان نشارك الكون في غضبه الكون من الطالب لهذه الكلمة لانها ليست مجرد كلمة هي انكار لحقيقة لحقيقة الحقائق. لام الواضحات فطرة مستقرة في الانسان وفي المخلوقات
41:35يغضبون لخالقهم الجبال والسماوات والارض يغضبون لخالقهم. فما بالنا لا نغضب لله؟ لم يلد ولم يولد لا تبحث عن طريق اخر. ليس هناك الا التوحيد الخالص. ليس هناك وسائط كما ادعته
41:55الانحرافات الضالة والعقائد الباطلة. ليس هناك وسائط بين الله عز وجل وبين العبد. هذا من رحمة الله بالناس تزنب زنب ولا يعلم هذا الذنب الا الله. تذهب الى احد من الناس تفضح نفسك عنده حتى يشفع لك. او تذهب
42:15اعوذ بالله يذهب لصلاة الاول. مباشرة بينك وبين الله. قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. وانتهى الامر بينه وبين ربه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ما فيش حد هيحل لك مشكلتك زيه. ما فيش مكافئ. ما فيش مماثل
42:38ما فيش مشابه له. هل تعلم له سمية؟ قيم بمعاني سميا اي مساميا. اي مناظرا اي شبيه فيها اي مثيلا لا نعلم له سميا سبحانه وتعالى. لا ليس له كفوا احد سبحانه وتعالى. هو الواحد الاحد. الفرد الصمد
42:58الذي ينبغي ان نخلص مشاعرنا له وعقائدنا له وافعالنا له وتحكمنا الى كتابه هذا هو الاخلاص الذي اقرته السورة. نسأل الله قال عز وجل ان اكون من اهل الاخلاص واهل القرآن. اللهم اجعلنا من اهل الاخلاص واهل القرآن. الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم احينا على التوحيد
43:18ويمتنا عليه وابعثنا عليه يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من حاملي لواء التوحيد. وناشره في الارض بكرمك وفضلك يا رب العالمين. اللهم ارزقنا شهادة علي ترضى بها عنا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك الفردوس العليا يا رب العالمين. بفضلك وكرمك وجودك ومنك برحمتك يا ارحم الراحمين
43:38اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم. والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة. وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد
43:58استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة