تفسير سورة المسد | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
0:36الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملى كل شيء. والحمد لله عدد ما احصى كتابه. والحمد لله على ما احصى الكتاب وصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة
0:58ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شره الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما تائبين من رب العالمين على محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون
1:22اما بعد احبتي في الله اكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم لغاية قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
1:39ولتحقيق هذه الغاية على الوجه الامثل كما يحب ربنا سبحانه وتعالى ويرضى. ارسل الرسل وانزل الكتب. ليكون الناس على بينة يحيى من حياه عن بينة ويهلك من هلك عن بينة. واصطفى الله عز وجل لهذه الامة خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم
1:59واصطفى لها خير الكتب القرآن الكريم. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد نجى وافلح. ومن عنهما فقد خاب وخسر. ومعنا اليوم احبتي في الله سورة من سور القرآن العظيم
2:18هذه السورة القصيرة في عدد الايات ولكنها عظيمة في المعاني اصطفى الله عز وجل لها هذا الموضع. بتوفيق من الله عز وجل لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم. او بتوقيف
2:34النبي صلى الله عليه وسلم اصطفنا هذا الموضع من المصحف. في ختام المصحف قبل المعوذات. هذه السورة سورة مسلا تبت يدا ابي لهب وتب. هذه السورة التي يجدها قارئ القرآن وهو يقلب في صفحات المصحف. تنتهي به
2:56هذه السورة قبل ان يختم بالمعوذات قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس هذه السور الثلاث المعوذات التي يتجه فيها المؤمن الى ربه موحدا مخلصا يعلم ان الله عز وجل هو الواحد
3:14الفرد الصمد فيطلب منه ان يعيذه من شرور المخلوقات ومن الشيطان الرجيم. قبل هذا التوجه يكتب المصحف بهذا الخبر او بهذا الدعاء تبت يدا ابي لهب وتب وانتم تعلمون ان دائما للمقدمة شأن وللختام شأن
3:36واصطفى الله عز وجل الفاتحة. يفتح بها القرآن يفتتح بها في الصلاة. وايضا اصطفى الله عز وجل لهذه السورة الختام تبت يدا ابي لهب وتب. لذلك اهتم بها جمع من المتقدمين وجمع من المتأخرين
3:54فسروها في تفسيرهم اثناء تفسيرهم بكتاب الله او افردوها بالتصنيف. كمن المتأخرين عبدالحميد الفرامي او محمد توفيق سعد بالتصنيف لعظم هذه السورة ولعظم شأنها في ختام المصحف بقوله سبحانه وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح وقوله سبحانه وتعالى تبت يدا ابي لهب وتب قبل
4:18والمعوذات في هذا الختام بشرى لاهل الايمان بشرى ان الله عز وجل ناصر نبيه. وان الله عز وجل قاطع لكل من اعترض طريق نبيه صلى الله عليه وسلم او طريق المؤمنين الذين يسيرون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
4:39في سورة النصر سورة البشرى ترى المؤمنين يقدمون الى النبي صلى الله عليه وسلم افواجا يعلنون اسلامهم سورة تبت يدا ابي لهب وتب. ترى مصيرا الكافرين الصادين عن سبيل الله. الذين كفروا وصلوا عن سبيل
4:59زدناهم عذابا فوق العذاب. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. لم يكتفوا بالكفر بل صدوا عن سبيل الله عز وجل لذلك كان عذابه معظما وشديدا قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب. فاذا كانت سورة النصر تبين لنا مآلة. الذين
5:24لعن الله عز وجل عليه كما تقول في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم فسورة المسد الذين غضب الله عز وجل عليهم وتبين مآل الضالين. الذين تركوا طريق الله عز وجل وصبوا عن سبيله
5:44اذا كانت سورة النصر تبين لنا مقدار وعظم قوله سبحانه وتعالى الا اعطيناك الكوثر. ومن عطاء الله عز وجل نبي هذا الفتح الدعوي المبين. فسورة تبت تبين لنا قوله سبحانه وتعالى ان شانئك هو الابتر
6:03هذه السورة التي ختم بها المصحف قبل المعوذات تبين لنا بدء الدعوة. كيف كانت الاستضعاف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وخفت في الله وما يخاف احد واوذيت في الله وما يؤذى احد. اي مر مر علي اوقات ومر على الاسلام اوقات الوحيد الذي كان يؤذى هو
6:23النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ الدعوة وحيدة صلى الله عليه وسلم فاذا كانت سورة النصر تبين لنا ختام الدعوة. وكيف جاء المؤمنون افواجا الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ فسورة المسد تبين لنا بدء الدعوة. حتى
6:40اتذكر دائما هذه اللحظة. حتى نتذكر دائما هذا البث الذي بذل لنشر هذا الدين. وان الله عز وجل ناصر نبيه وناصر دينكم مهما حدث ومهما مرت الدعوة بلحظات استضعافه. تبت يدا ابي لهب وتب. هكذا تبدأ السورة بخبر قاطع
7:00او بدعاء حاسم بصيغة الماضي تبت يدا ابي لهب وتب. التباب هو القطع المؤدي الى الاهلاك. كما قال ابنائي القطع وليس اي قطع ان ممكن تقطع شيء لكن لا يؤدي الى هلاكة يستكمل حياته او يستمد قوته
7:20شيء اخر. لكن اذا كان التباب من الله عز وجل فلا حياة بعده. تبت يدا ابي لهب وتب اذا جاء هذا التوب من الله سبحانه وتعالى لعبد من عبيده فقد خاب وخسر وهلك وهلك. تبت
7:38صيغة الماضي يفيد القطع تبت يدا ابي لهب وتب تخيل في لحظات الاستطاعات في مكة حينما يقوم المؤمنون بقراءة هذه السورة في جوف الليل. انها تعطيهم القوة النفسية لمواجهة اعداء الله مهما كانوا في اصطباعاته. هم يتلقون امر الله عز وجل بقراءة هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب
8:04يقفون هذا الموقف في الصلاة وهم في قمة الاستضعاف. لكنهم يستمدون قوتهم من الله سبحانه وتعالى. يعلمون ان الله عز وجل ناصرهم على فاعدائي تبت يدا ابي لهب وتب. حينما يقرأ المؤمن هذه السورة
8:23يتعجب من هذه البداية. كقوله سبحانه وتعالى ويل للمطففين. ويل لكل همزة لمزة. حينما تبدأ السورة بالعقاب حينما تبدأ اي شيء استجلب للانسان الويلا او اي اي شيء جاءب للانسان الهلاك حتى
8:43ابتعد عنه حتى لا يدعو الانسان على نفسه وهو يصلي. قد يكون الانسان متلبس بالصفة التي فعلها ابو لهب. فيدعو على نفسه من حيث لا هذه السورة التي تبين لنا مصير الصادقين عن سبيل الله. فحينما يقرأ المؤمن هذه السورة يخشى ان يكون من الصادين عن سبيل الله. ان
9:03يدعو على نفسه وهو لا يشعر تبت يدا ابي لهب وتب قال اهل العلم لماذا قال الله عز وجل يدا ابي لهب مؤتمر قال بعضهم لان النبي صلى الله عليه وسلم حينما بدأ الدعوة
9:22كما في البخاري ومسلم وصعد على الجبل وقال يا صباحاه ثم انذر قريش بعذاب من الله عز وجل ان لم يؤمنوا فقال له ابو لهب تبا لك سائر يومك الهذا جمعته
9:37وكما دعا على النبي صلى الله عليه وسلم فرجع الدعاء عليه. فكأنما دعا نفسه. فقال الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب ارتد هذا الكلام عليه وقال بعضهم بان
9:53ابا لها من ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد بدء الدعوة وقال له اي شيء لي ان انا اتبعته؟ باي شيء تخصني فقال لا شيء النبي صلى الله عليه وسلم عبد يبلغ دين الله عز وجل يملك شيئا الا بامر من الله سبحانه وتعالى. قال له لا شيء. فقال تبا لهذا الدين
10:16اعتاد على السؤدد على الرئاسة. فقد انا اكون واحدا من الناس تبا لهذا الدين. فنزل قوله تبت يدا الله وتب وقيل ايضا كما روى بعض السلف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي في السوق بين الناس
10:34رأى رجلا وضيئا يمشي بين الناس شابا يكلم الناس عن التوحيد ثم رأى رجلا خلفه من اشراف قريش يسير خلفه ويرميه بالحجارة بكلتا يديه تعجب فقال من هذا؟ قالوا هذا محمد صلى الله عليه وسلم جاء بدين جديد وهذا عمه ينفر الناس ينفر الناس عنه
10:58انظر الى هذه الصورة العجيبة بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. جهد هذا الرجل المشرك كافر لصد الناس عن سبيل الله. وانظر الى الصورة التي فوقها سورة النصر كيف يأتون افواجا الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ حقا خان سعيه حقا عنه ماله وما كسب
11:21هذا الجهد انفقه وكان عليه حسرة ولذلك قال بانه كان يرمي الحجارة بكلتا يديه. فقال الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب. وقال بعض اهل العلم هنا مجاز عن قوته وسلطانه وجبروته. فكيف ان الله عز وجل اهلك سلطانه اولا
11:45يصيب يعني صاحب السلطان او صاحب القوة بالحسرة ان تذهب منه قوته حب الحسرة وحب العجز يعني قارون حينما تخسف داره اولا يصاب بالعدل. ثم يخسف هو. يصاب بالحسرة كما رأى صاحب الجنتين
12:07في جنتيه وهي تهلك امامه. فقال يا ليتني لم اشرك بربي احدا. ظل يضرب بكف على كفه وندم اشد الندم فحينما خسر رب لهب قوته اولا ثم خسر هو تبت يدا ابي لهب وتب اي وتب هو او فقد تب كما في قراءة
12:27انه قد خسر هو خسر قوته وخسر نفسه. خسر اهله وماله. تبت يدا ابي لهب كان يكنى بابي لهب قيل انه كان ذا وجه مضيء مشرق كأنه في لهب فاختار الله
12:48عز وجل هذه الكنية اشارة الى انه سوف يلقى في جهنم. وان هذا الجمال جمال وجه يصبح قبيحا يوم القيامة وان الانسان ليس بشكله ولا بنسبه ولا بماله ولكن بعبادته. وقيل بانه كان اسمه عبدالعزى فرفض
13:08حفظ القرآن ان يستعمل هذا اللفظ المنكر عبد العزى. فاختار هذا الوصف المشهور به ابو لهب. وكما قلنا اشتق له من هذا الاسم نصيبا في النار والعياذ بالله. تبت يدا ابي لهب وتب
13:23قطع الهلاك الخسران لكل من اعترف طريق الدعوة. لكل من حاول ان يصرف الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن من يسيرون خلفه على منهجه صلى الله عليه وسلم. كل من يريد ان يصرف الناس عن الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وعن العلماء. هذا مصيره
13:43في الدنيا او في الاخرة تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب. الا المان فيه تتكلم عن حقيقة ان هذا قد حدث بالفعل لم يغني عنه ماله شيئا او استفهامية استذكارية. ماذا استفدت من مالك
14:01وما يغني عنه ما له اذا توكل. حينما يسقط في جهنم لن ينفعه المال. لن ينفعه اولاده. يقال الوحيد من قبيلة بني هاشم الذي الذي رفض ان يكون في الشعر مع النبي صلى الله عليه وسلم وخرج وانضم الى بقية قريش في الحصار هو ابو غلام
14:21واولاده الوحيد من بني هاشم الذي خرج ورفض ان يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الشعر. مع ان سندة النبي النبي صلى الله عليه وسلم بعض كابي طالب ودخلوا معه الشعر
14:39انظر الى هذا الرجل الذي حتى لم يحفظ النسب. ولم يحفظ اي شيء بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. بل في بدء الدعوة حينما جهر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة امر اولاده ان امر ابنيه ان يطلقا بنت النبي صلى الله عليه وسلم. وكان هذا رحمة بهما
14:59فامتلاهما الله عز وجل خيرا منهما من اولاد ابي لهب. تبت يدا ابي لهب وتب. ما غنى عنه ما له. وما كسب. لم يستفد شيء في مقام ربنا سبحانه وتعالى فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة. شيء عجيب جدا ان يعني الانسان
15:19الناس طاقتهم وماله بالصد عن سبيل الله. عن دين الله عز وجل الله الذي خلقه واطعمه وكساه وانعم عليه بكل هذه النعم يسخر طاقته لحرب دين الله سبحانه وتعالى. اي خزي هذا؟ ذلك استحق عذابا خاصة
15:39وفيه زيادة عن بقية الكفار. الكفار ما اغنى عنه ما له وما كسب هذا في الدنيا فقد المال وفقد الولد واما في الاخرة سيصلى نارا ذات لهب لا تنطفئ ولا تخان لها
15:55التي لا تفطر ابدا. نار الله الموقدة التي لا تنطفئ ابدا. نسأل الله السلامة. سيصلها سيدخل فيها ويقاسي حرتها. لماذا؟ لانه طالما عانت منه الدعوة. طالما صد الناس عن هذا النور فهو الان يلقى في
16:16يا ايها والعياذ بالله سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حمير مثلا. شيء عجيب جدا ان تذكر زوجته معه في هذا لماذا؟ وكأن هذه السورة تشير الى دور المرأة اما في صلاح زوجها او في فساد زوجها. كيف
16:41كانت تعين بل تشجعه بل تدفعه دفعا الى الصمت عن سبيله فكانت معه في جانبه. وكانت تقاسي معه عذابا نارا. بل زيد عليها في العذاب. سواء في الخزي او في العرب كما سنشرح باذن الله عز وجل قوله
16:57وامرأته حمالة الحطب. فقوله سبحانه وتعالى وامرأة وهي مضافة اليه. كان لابد ان يعظها. الا اليها كان لابد ان يعلمها. كان لا بد ان لا يسير خلفها. لكن هي دفعته دفعت للصد عن سبيل الله. اخذها الكبرياء
17:17ودفعته الى الكبر والا يرضى ان يكون تابعا من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. اخذهم الكبر اخذتهم العزة بالاذن فرفضت ورفضت استجابة لها. وكانت تحثه وتدفعه دفعا للصد عن سبيل الله. وعن اعتراض طريق النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا احبتي في الله
17:37اشير القرآن الى دور المرأة الفعالة. ان في اشاعة الفتنة او في اطفاء الفتنة. لذلك حينما اقرأ القرآن وتنظر الى مواضع ذكر النساء في القرآن. تجد غالبا حينما تذكر النساء وتذكر المرأة
17:57ظلما في نفس السورة يمكر معها المنافقون لان المنافق دائما يدخل الى المجتمع او الى افساد المجتمع عن طريق المرأة. وهكذا ايضا ينبغي ان ينتبه المصلحون الى دور المرء ايضا. حينما ترى سورة النساء سورة الاحزاب فيها اية الحجاب. حينما طبعا هذه السورة في سورة النور
18:22في هذه الشهور الثلاث تحديدا. السور اهتمت قضايا المرأة وحق المرأة الذي قد ينسى في مجتمع جاهلي كيف ان الاسلام اعطى للمرأة دورها واعطى لها حقها؟ يشير ايضا تشير ايضا هذه الصور الى دور المنافقين. في بث الفتنة
18:42المجتمع واشاعة الفتنة ويحبون ان تشيع الفاحشة. سورة النساء وسورة النور وسورة الاحزاب كيف ان المنافقين دائما يدخلون الى افساد المجتمع عن طريق انهم يدخلون من بوابة تحرير المرأة. ونزع الحجاب عن المرأة. وكأن هذا الحجاب الذي يستر المرأة. والله عز وجل هو الذي فرضه
19:04كما قال ربنا سبحانه وتعالى الا يعلم من خلق. الله عز وجل يعلم حاجة المرأة الى الحجاب ويعلم حاجة المجتمع الى الحجاب. ثم يخرج علينا المنافقون يزهدون المرأة في الحجاب. ويعتبرون ان خلع الحجاب هو قمة تحرير المرأة. وانما هو فسادها
19:24نزول بها الى مستوى من البهيمية والشهوة ان الله عز وجل صان هذه المرأة وحفظها ولكن المنافقين دائما يرغبون في افساد المجتمع عن طريق المرأة. فجاء في اخر سورة في
19:38قبل المعوذات هذا الدور امرأة ابي لهب. وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية. في ختامها المصحف قال ربنا سبحانه وتعالى وامرأته حمالة الحطب لتكتمل الاقسام في القرآن. قال شيخ الاسلام ابن جميل لتكتمل الاقسام في القرآن. فذكر الله عز وجل ابراهيم وامرأته. نموذج للصلاح
20:02الصالح والزوجة الصالحة. وذكر ابو ابا لهب وامرأته الرجل الفاسد والزوجة الفاسدة. وذكر فرعون وامرأته الرجل الفاسد والمرأة الصالحة. وذكر نوح وامرأته ولوط وامرأته. الرجل الصالح والمرأة الفاسدة. وكيف ان المرأة قد
20:21تتبع زوجها وقد تخالف زوجها وقد تدفع زوجها الى الفتنة. اذا القضية ليست في الزوج. القضية ان المرأة هي التي تختار ولابد المجتمع الذي تعيش فيه ولابد لها الا تعتذر ان لها زوجا فاسيا؟ ان لها زوجا فاسدا لا
20:41اطيعوا الله عز وجل فذكر الله عز وجل كما في ختام سورة التحريم امرأة فرعون كيف انها قاومت هذا الفساد؟ وكيف انها اطاعت الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يشكر نساء المسلمين وان يصلح لنا بيوتنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي
21:01محمد صلى الله عليه وسلم قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة العظيمة التي تزف لنا البشرى بان الله عز وجل قاطعون. لكل من اعترض طريق نبيه طريق نبيه صلى الله عليه وسلم وطريق المؤمنين
21:18من بعده هذه الصورة التي تذكرنا بلحظات الاستضعاف الاولى حتى اذا مررنا بها يحدون الامل هكذا كانت الدعوة ثم انتصرت واذا مررت بنفس المحروم تذكرنا هذه اللحظات. وكيف صبر النبي صلى الله عليه وسلم. صبر المؤمنون من بعده على طريق هذا الدين
21:41قال ربنا سبحانه وتعالى تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب. اما نفية او استفهامية لم يستفد شيئا او شيء استفاد وما كسب. نارا ذات لهب
21:59هذه الآيات كانت معجزة للنبي صلى الله عليه والقرآن كله معجزة. في هذه الايات معجزة الاخبار بالغيب. كان ممكن ابو لهب يسلم ممكن ابو لهب اذا اوتي حظا من الذكاء ولكنه الخزي والعار وقدرة الله المطلقة. كان ممكن ابو لهب يقول
22:21انا سابطل لكم القرآن. انا ساسلم سورة مكية من اوائل ما انزل وممكن ابو لهب يقول انا سأسلم القرآن يقول انا سأصلى نارا ذات لهب انا سأسلم واموت على الاسلام. لكنها ارادة الله عز وجل النافذة
22:39الله عز وجل الذي يعلم كل شيء سبحانه وتعالى. وانزل هذا القرآن على نبيه صلى الله عليه وسلم ليكون اية له للمؤمنين سيصلى نارا ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب. قيل كانت تحمل الحطب والشوك العظام
23:00الشكر للشوك طبعوه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا هنا الامر عن على الحقيقة ليس على المجاز. كانت تبذل جهدا. تخيل امرأة تخرج من بيتها. وهي امرأة ذات نسب قريش. تحتطب. يعني مش مسلا تبعت جارية لها لا. هي تقوم بنفسها
23:20انما الانسان يريد ان يتم العمل ويتقن العمل يقوم بالعمل بنفسه. يعني لو فيه صاحب شغل وهو غني. لكن فيه نقطة مهمة في العمل بتهمه يقوم بنفسه عليه. فتخيل هذه المرأة تقوم بنفسها بجمع الحطب والشوك وتسيل في الطرقات وتسأل اين يسير النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه للدعوة عليه السلام
23:41بيسير يدعو الناس وتضع الشوك في طريق النبي صلى الله عليه وسلم وكيل حمالة الحطب اي كانت تمشي بالنميمة لتوقع بين المؤمنين او تقلب المشركين على المؤمنين. تخيل كيف ان الله عز وجل سمى السيد ابن نميمة حمل الحطب
24:05حطب القلوب يؤدي الى اشتعال القلب يحضر من اي كلمة هذه الكلمة التي يتكلم بها الانسان التي قد تؤدي الى فساد بين الناس هي اشبه بالحطب المشتعل الذي يزيد نار اشتعالا
24:22فكيف كانت تمشي بالنميمة بين المؤمنين او تقلب المؤمنين؟ قل للمشركين عن المؤمنين حتى يعذبوهم او حمالة الحطب انها كانت تعاير النبي صلى الله عليه وسلم واتبعه بالفقر الذي يعير الناس سمى الله عز وجل هذا الفعل حمل الحطب
24:46لانه بيشعل الصدور يبدأ الصدور بالحسرة وكيل حمالة الحطب اي انها سوف تفعل ذلك في جهنم والعياذ بالله قال ربنا سبحانه وتعالى سيصلى نارا ذات لهب ومما يزيد عليه هذا اللهب ان امرأته تحمل الحطب في جهنم
25:09لتزيد النار عليه على ابي لهب وعلى زوجته كما كانت تدفعه دفعا في الدنيا للصد عن سبيل الله فها هي الان تزيد عليه النار اشتعالا تحمل الحطب في جهنم هذا من الخزي والعار لا تكلف بالاعمال الشاقة في جهنم. كما قال ربنا سبحانه وتعالى عن من تبين له الحق واعرض عنه
25:32في سورة المدثر سأرهقه صعودا يتكلف الاعمال الشاقة في جهنم كصعود جبل مثلا فهذه تكلف من العمل الشاق ان تذهب وتحتطب في جهنم من شجر خاص في جهنم. ثم تضع هذا الحطب عند مكان ابي لهب
25:52في جهنم حتى تزداد النار عليه اشتعالا وكما قال ربنا نار ذات له فهي حمالة الحطب. وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد للجيل العمق كان غالب استعمال العرب لهذه الكلمة الجيد في المدح
26:14في المدح اذا ارادوا مدح امرأة بحسنها لا يذكرون العنق الا نادرا لكن يذكرون الجيد وذكر محل الجمال ليكون محل القبح حمالة الحطب كما اشتق القرآن لابي لهب لفظا من كنيته مناسبا للعذاب اشتقت
26:39لها وصفا من فعلها مناسبا للعذاب حمالة الحطب. ثم قال ربنا في جيدها حبل من مسند حبل معروف مجموعة من الليف المفتول يفتن ويجمع. المسد قيل المنسود اي المحكم مش اي حبل لا حبل محكم. وقيل الحديد لذلك قالوا
27:05ورد عن كثير من السلف اقوال ما المقصود في جيدها حبل ومسجد؟ قال بعضهم المقصود السلسلة من حديد التي ذكرت في سورة الحاقة وفي سلسلة ذروها سبعون ذراعا فاسلكوه. هذه السلسلة التي من حلقات من حديد تربط والعياذ بالله في جيدها. وتسحب
27:25كالبهائم وهي تحمل الحطب في جهنم. اللي هو هذا المشهد المخزي له وكيف انها استمرت ايضا على هذا الطريق حتى هلكت واهلكها الله عز وجل وقيل كما روي عن سعيد ابن المسيب كان لها قلادة ثمينة
27:48كان في الدنيا عندها سلسلة غالية من الدهب. فباعتها لتنفق المال في الصد عن سبيل الله. تعلق ابن كثير فاعقبه الله عذابا نفس الجنس فسينفقنا ثم تكون عليه الحسرة. امرأة تضحي بالذهب بتنفق في سبيل الله. بتنفق على المسلمين. وهذه المرأة
28:12اهل الشرك للبقاء على شركهم والابقاء على شركهم. تبيع الذهب لتصد عن سبيل الله. فاعقبها الله عز وجل عذابا. من جنس ما فعل وقيل كانت تذهب الى انواع معينة من الشجر في مكة
28:31وتجمع الشوك ايضا تذهب لنوع معين. من الشجر في آآ النار والعياذ بالله يقطع منه الليف والشوك فيربط حول عنقها في جيلها حبل من مسد انظر كيف كان الختام هذا المشهد كيف نزلت الى مستوى الانعام؟ كيف ربطت في جيدها هذا الحبل او الحديد
28:57الامام الطبري اختار هذا الحبل من كل الانواع من ليف من حبل من وجع صدر او من الحديد ان المقصود من المسد المحكم الفجر. لا تستطيع فكاكا منه. لا تستطيع فرارا منه. انظروا هذا المشهد ختام المصحف
29:16المعوذات هذه المرأة التي صدت عن سبيل الله يوضع في عنقها هذا الحبل وتسحب وهي تحمل على رأسها الحطب لتلقي الحطب على زوجها فتزداد الله اشتعارا على زوجها. انظر الى هذا المشهد المهيب. هذا المشهد الذي يسكب الطمأنينة في قلب المؤمنين. مهما
29:36نمر بلحظات استضعاف. ومهما عودوا في سبيل الله ومهما مرت الدعوة بالقطع وبالصد وبالاذى لابد لها ان تستمر. لابد ان تنجح لابد لها ان تفلح. لان هذا الدين دين الله سبحانه وتعالى. انت حينما تسمع الاذان تقول اللهم رب هذه الدعوة التامة
29:56ستتم حتما مهما مرت بلحظات سرعات. لكن والذي يقف في طريقها والمفلح هو الذي يقف في طريقها في لحظة استضعافها قبل قوتها لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا ايضا. هناك
30:17انفقوا وقاتلوا لكن الذين وقفوا في صف هذه الدعوة في لحظات الاستضعاف هم اعظم اجرا. لانهم كانوا اكثر ايمانا بالغيب كانوا يرون المستقبل بنظر من القرآن بتوفيق من الله سبحانه وتعالى. كانوا يرون ان العاقبة للمؤمنين وليست للمشركين. حتى لو مات
30:37وهو لم يرى شيئا وانما يرى النصر بعين اخوانه. لان اخوانه حتما سوف يرون النصر. اسأل الله عز وجل ان نصرة هذا الدين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا
30:57اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا عن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا اللهم وفقنا لكل ما تحب وترضى. وهيء لنا من امرنا رشاد. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. واجعلنا من اهل القرآن
31:17الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم بلغنا ليلة القدر واعنا فيها على القيام على الوجه الذي تحبه يا ربنا وترضى. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة حسنة وقنا عذاب النار. قول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك