أمسية تربوية (28) | وحسبوا ألّا تكون فتنة | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا وسهلا بكم في هذه الامسية تربوية. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي ولكم وان يسدد السنتنا وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى. احبتي
0:20لقاء اليوم بعنوان كما آآ يعني هو في الاعلان يعني جزء من قول الله سبحانه وتعالى وحسبوا الا تكون فتنة. وحسبوا الا تكون فتنة وكالعادة يعني انا بحب ان يكون اللقاء
0:38هو جزء من اية او جزء من حديس كما اكدت مرارا كان بيتحول هذه الاية او تتحول هذه الاجزاء من الايات او من الاحاديث بلا شعار في حياة الانسان يستضيء بها الانسان ويتذكر بعض
0:52مواقف فيذكر نفسه باية او بحديث من كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يزداد ايمانا او يبتعد عن معصية اسأل الله سبحانه وتعالى ان يلهمنا رشدنا وان يقينا شر انفسنا
1:07واية اليوم كالعادة ايضا احنا بنختار جزء من الاية وبعدين نشرح سريعا مضمون الاية ثم نحاول ننزل هذا المفهوم على واقعنا مع توسيع لهذا المفهوم والاستفادة من آآ توسيع معنى
1:21كما فعلنا في امسيات تربوية قبل ذلك طيب الاية وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا. ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم. والله بصير بما يعملون. اية في سورة المائدة
1:37وقال كثير من اهل العلم ان السياق السياق يتحدث عن بني اسرائيل اه وتجد ان بعض المفسرين حتى كانوا يفسرون واو الجماعة وحسبوا الفاعل هنا انهم بنوا اه اسرائيل الا تكون فتنة
1:52وهذا ليس خاصا بهم وان السياق بيتكلم ان بني ان من الاسباب وركزوا معي هنا يعني بدأ المعنى الاساسي لدرس. الاسباب التي جعلت من الاسباب التي جعلت بني اسرائيل يتمادون في المعاصي بل وصل بهم الامر الى قتل الانبياء
2:13يعني يعني اما مسلا آآ بيحدس اتهام لبعض الصالحين ببعض القضايا فتجد الناس تدافع عن نفسها تقول لك اصل هو ليس انسانا صالحا اصل هو آآ نصاب اصل هو كذا
2:30طيب ماذا فعل بنو اسرائيل مع الانبياء؟ هو نبي جاءه من عند الله سبحانه وتعالى يعني كيف قتلوا انبياء آآ الله سبحانه وتعالى؟ جريمة عظمى واحتالوا على شرع الله سبحانه وتعالى واحتالوا على دين الله سبحانه وتعالى
2:47واذوا موسى عليه السلام وهم يعلمون انهم نبي نبيا من عند الله سبحانه وتعالى. هو كليم الله سبحانه وتعالى بل كانوا يسألون موسى عليه السلام على مراد الله. يعني كانوا يذهبون الى موسى عليه السلام ويقولون له
3:02ادعوا لنا ربك يعني بيطلبوا منه ان يسأل الله سبحانه وتعالى. فهم يقرون بانه نبي وبالرغم من ذلك اذوا موسى عليه السلام اثبت القرآن انهم اذوا موسى عليه السلام في اكثر من موطن بل حذرنا الله سبحانه وتعالى كما في سورة الاحزاب الا نكون كالذين اذوا موسى
3:22رأه الله مما قال طيب فمن الاسباب انهم التي اذا فعلتهم الى هذه الجرائم انهم ظنوا حسبوا هنا. قال بعض اهل العلم انها بمعنى الظن وخاصة على قراءة حاسبوا الا تكون بانها منصوبة
3:39حسبوا الا تكون قيل هنا حاسبوا بمعنى ظنوا الا تكون فتنة. ما معنى فتنة يعني الانسان الذي يظن انه لن يفتن هذا الظن يدفع الانسان لاستمرار في ارتكاب المعاصي. فعمه صام
3:56يبقى النتيجة انسان اصابه حالة من العمى والصنم تجاه ايات الله سبحانه وتعالى فاستمر في الجرم على معاصي الله سبحانه وتعالى فالاية بتحلل هنا ان من الاسباب الدافعة لان الانسان يستمرئ المعاصي ويسير في هذه المعصية حتى لو وصل
4:19الى الكبائر ويستنبأ الكبائر من اهم الاسباب انه يظن انه لن يكون هناك فتنة طيب الصوت في التليجرام مش موجود الناس بتشتكي مش عارف آآ السلام عليكم امال في ناس بتشتكي ليه؟ في ناس بتقول لا الصوت موجود
4:51طيب وفي ناس كالعادة بتقول ما فيش صوت وفي ناس بتقول فيه صوت آآ في في ناس في التليفونات بتقول الصوت تمام طيب الصوت واضح اهو هناخد بقول الجمهور آآ جمهور التليجراميين يقولون ان هناك صوت
5:20طيب الحمد لله طيب نكمل اقول ان الاية الاية تقول ان من اسباب اه اجتراء الانسان في الاستمرار في المعصية من اهم اسباب ذلك الامر انه يظن انه لم يفطر
5:45طيب يبقى معنى وحسبوا الا تكون فتنة. عرفنا معنى حاسبوا ظنوا الا تكون فتنة. ما معنى فتنة؟ تجد بعض المفسرين قال الفتنة هنا بمعنى عذاب او ابتلاء وبعضهم قال الفتنة هنا على بابها المعروف ان الانسان لن يبتعد عن الدين او يفتن في الدين انه لان الفتنة بتأتي بمعنى التغير
6:08فظن انه ثابت على دينه وانه لن يتغير مهما حدث. ركزوا في المعنى ده. مهما وقع في ابتلاءات او مر على ظروف او فتحت له الدنيا او مر بضغوطات هو يظن انه ثابت. بالرغم ان النبي صلى الله عليه
6:26يا سلام كان يدعو كثيرا ويقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على ديني اذا احساس الانسان انه لن يفتن احساس الانسان انه لن يفتن هذا الاحساس يجعل الانسان يستمرئ المعصية
6:49احساس الانسان انه لن يفتن يجعل الانسان يستمرئ المعصية. نسأل الله السلامة والعافية طيب الفتنة كما قلت فيها معنيين خلاص يا شباب التليجرام الصوت رجع ان شاء الله كده بازن الله
7:07الصوت رجع ان شاء الله كما قلت على حسب معنى الفتنة ما الذي يظنه الانسان فيجعل الانسان انه يستمر المعصية. اما هنا الاية لها معنى من الاتنين. على حسب معنى الفتنة
7:21وتحقيق اصلا معنى الفتنة في القرآن آآ تحتاج تجمع الكلمة وترجع مسلا معجم مقاييس اللغة تشوف اصل كلمة الفتنة او مفردات الاصفهاني. ومن الكتب حقيقة التي آآ وجدتها بتجمع اللفظة في كل القرآن لكنها آآ يعني كتاب اسمه المصطلحات في القرآن المعاني والدلالات دكتور
7:44محمد امحزوق جيد فيه جهد تجميعي جيد لكن محاولة البحث عن معنى واحد يجمع كل المفردات التي يوجد في القرآن لم يفعل ذلك. لكن مثلا لما جيب مصطلحات كتير الكتاب كبير ست مجلدات
7:59للاسف غالي جدا لكن لما تيجي تبحث عن معنى فتنة مسلا هنا وذكر كل الايات التي جاءت فيها فتنة لكنه فسر كل اية على حل وبيعتمد في التفسير اعتماد كلي على او يعني غالبا على الطبل. بينقل من الامام الطبري
8:16فوجدت حقيقة ان ده يصلح بحث يعني انسان يجمع الفاظ الفتنة في القرآن والفتنة مرة الانسان يفتن نفسه فتنتم انفسكم ومرة الشيطان ومرة الاغترار ومرة آآ اصدقاء السوء ومعنى الفتنة بمعنى
8:32الابتلاء وتحقيق هذه المعاني حقيقة. يعني الشيخ هنا ذكر مش ايات لان المعنى الواحد تحته مجموعة من الايات ذكر ما يقرب من معنا السابع عشر ثلاثة وعشرون معنى اخر حاجة المعنى الثالث والعشرون لمعنى الفتنة
8:51فالبحس طويل يعني حتى يعني ارجع مرة اخرى. الكتاب اسمه المصطلحات في القرآن الكريم المعاني والدلالات. تمام؟ دار ابن كثير يبقى اذا من من الخلاصة هنا تجد حتى بعض المفسرين ويفسر الاية يقول ايه
9:07وحسبوا الا تكون فتنة حسبوا الا يكون خزي في الدنيا او عذاب في الاخرة بعضهم يقول حسبوا الا يكون خزي في الدنيا او ابتلاء في الدنيا عذاب دنيوي. اذا تفسير الاية بيدور حول ان الانسان
9:20من اسباب ان هو يستمرئ في المعصية ولا يفيق ولا يحدث حالة من المراجعات او التوبة او استشارة اخوانه ويستمر شيء من اتنين على حسب هذه الاية. اما ان يظن في نفسه الثبات المطلق. يقول لك انا مستحيل افتن. قلب هنا قلب متعلق بالله
9:37دائما ويظن في نفسه الثبات. اذا من اسباب الفتنة ان الانسان لا يخاف من الفتنة لذلك اه كان كثير من الصحابة كثير من السلف كان يخشى على نفسه من النفاق
9:53الاثر المشهور قال ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخشى عن نفسه من النفاق اذا حالة الاطمئنان التام حالة الاطمئنان التام واليقينية التامة ان الانسان لم يفتن هذه الحالة قد تتسبب في فتنته
10:09يبقى ده اول شيء طيب ده ممكن يحصل ازاي؟ ممكن يحصل ان الانسان يتكئ على انتمائه الى شيخ او انتمائه الى جماعة او يتكئ على علمه او معرفته او على ماضيه
10:21الذي بذل فيه للدين فيظن ان هذه الاشياء تعصمه مطلقا الانسان بيتكأ على بعض الامور سنقدم شيء بفضل الله للدعوة قدم بذلا في دين الله سبحانه وتعالى جاهد في سبيل الله او له انتماء لشيخ بيطلب علم عند شيخ من المشايخ آآ
10:39فيظن ان هذه الامور بمفردها قد تعصمه مطلقا من الفتنة. فيتكأ على هذا الامر. فيقع في اشياء في اللهو المباح ويستمرئ الوضع وينتقل الى الصغائر ثم الكبائر. ويظن ان ان الماضي سيعصمه او الانتماء
10:59لشيخ معين قال يا جماعة يعصمه من نفسه. او المعنى التاني انه بيقيس تعامل الله سبحانه وتعالى. بما ان لم ينزل علي عذاب دنيوي الان. اذا انا لست على معصية
11:12فيصبح الانسان نسأل الله السلامة والعافية مسلا انسان يبدأ ان هو بيعمل في الدعوة. او يعمل لدين الله سبحانه وتعالى. يعمل في العمل الخيري. اي عمل من اعمال الدين. يعلم الناس دين الله سبحانه
11:22يعلم الناس الفقه يعلم الناس ايه؟ يعلم الناس اي شيء. تمام ويبدأ يسقط في مجموعة من الابتلاءات والفتن آآ يوغل في الدنيا ثم يأكل من اموال فيها شبهة. ويختلط بالنساء
11:37ويقع في فتن يعني فيها شبهة ثم يقع في حرام وهو مستمر على العمل الديني ثم يقول في نفسه ويأتيه الشيطان يقول بما ان الله سبحانه وتعالى لم ينزل عليك عذابا الان اذا انت لست مفتونا
11:52استمر كما انت واستمر في المعاصي ودي صغائر وكلنا بنقع في لمم فيستمرئ بالاستمرار. هنا يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم هذا الجاهل بالله الجاهل بمعاملة الله الجاهل بسنة الله في المعاملة يظن
12:12ان طالما ما حدسش له ابتلاء يقول لك ايه؟ الشغل بتاعي ماشي. دنيتي ماشية حتى بيتعاملوا بالتفاصيل العربية بتاعتي ما اتخبطتش اولادي ما تعبوش. بما ان هذا لم يحدث. اذا انا لست على معصية. فيأتيه انسان وينصحه ويقول له اتق
12:28كيف آآ يعني تلغ في هذه الامور كيف تسمح لنفسك ان يعني تلعب بنساء المسلمين كيف تسمحي لنفسك ان تستمري هذه الاوضاع فيقول له آآ لا لا الامر آآ بسيط وبلاقي انا لم افعل شيئا. بدليل ان حياتي ماشية
12:48كثير من الناس يغتر بكرم الله عليه. يغتر بستر الله عليه ولا يقف ولا يتوب الى الله سبحانه وتعالى. وينتظر ان يأتيه البلاء لذلك كان فيه من الامور التي وجدتها في كتاب الله سبحانه وتعالى والله اعلى واعلم ان ما لا يقوم به العلماء يقوم به البلاء
13:08فالانسان الذي لا يستجيب لنصائح العلماء ونصائح اه اخوانه يأتيه البلاء ولكن نصيحة البلاء قد تكون شديدة فالانسان لا ينتظر ان يأتيه البلاء ليجعله يفيق الانسان يعني يستشير اخوانه آآ يطلب الهدى من الله سبحانه وتعالى يقوم بليل اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. آآ هناك
13:34ممكن نذكر ده في اخر الدرس ما يسمى دعائم الثبات لابد ان ان تكون في حياته مجموعة من الدعائم اللي بتجعله ثابتا مطمئنا بالله سبحانه وتعالى. طيب ده كانت البداية مع الاية
13:48طيب هو اصلا من الامور التي جعلتني آآ يعني اتكلم في هذا الدرس حقيقة كنت اقرأ في كتاب كتاب يعني كئيب جدا وحزين جدا ويعني سيء جدا. كتاب اسمه تأثير الشيطان كيف يتحول الاخيار الى الى اشرار
14:05كتاب ومترجم واحد اسمه فيليب زينب ولا مش عارف اسمه ايه زي برضه آآ آآ فيليب دوت بيحكي الكتاب اسمه تأثير الشيطان وتأثير الشيطان ليس المقصود الشيطان هنا ليس في اللغة العربية ليس الشيطان فاعل
14:20لا يقصد المؤلف كلمة المترجم ان الشيطان يؤثر في الانسان فالشيطان يحول الانسان الى فاسد لأ ده مش نقص الاسم باقصد الاسم الاسم باللغة الانجليزية اصلا اللي هو اليوسف وعندهم عندهم اليوسف ده اللي هو الشيطان بعد ما كان حامل النور وكان خيرا. وهذا فيه بيتقاطع ايضا مع عقيدتنا يعني
14:45انتقل من هذه الحالة النورانية الحالة الملائكية الى حالة من الشيطان وان هو خبيث وحالة من السواد والبغض والكره فسموا هذا الانتقال لو وجد انسان خير بينتقد انه كأنه حدث له نفس هذا التأثير
15:02تمام شيطان في الدرس الكتاب بيتكلم على ان هذا قد يحدث. فالمؤلف بيدرس المؤلف كان شاغله هزه القضية. ما الذي يجعل الانسان يتحول من انسان خير الى انسان شرير؟ ده ده السؤال الضاغط اللي كان شاغل المؤلف
15:19ولاسيما ان المؤلف شارك في تجربة يعني كانت صعبة جدا اسمها تجربة سجن ستانفورد. ازاي ان هم جابوا مجموعة من متطوعين يعني يمثلوا دور ان هو واحد دور الحراس ودور السجين. وازاي ان الانسان يعني تعايش وتماهى مع هذه التجربة. وارتكب
15:41ارتكب جرائم وارتكب فظائع. تمام المؤلف بدأ او يعني كتلخيص الفكرة المؤلف بيقول ان عندهم هم طبعا احنا النظرة الاسلامية اعمق بكثير ودايما الانسان لما بيقرأ مسل هزه الكتب بيكتشف مدى عظمة الاسلام. لكن خلينا نشوف هو بيقول
15:59المؤلف بيقول ان ان في نزرتين لتغير الانسان يعني ايه اللي بيخلي الانسان يكتسب الاخلاق؟ هل طباع ونزوع داخلي عند الانسان؟ هو مطبوع على هذه الاخلاق؟ فبالتالي لما انسان يتحول الى من خير الى شرير نقول انه هو المسئول وحده فقط. وان في نزوع داخلي وانه مطبوع على هذه الاخلاق
16:23لكن كانت هذه الاخلاق مخبوءة وظهرت على حقيقتها ام ان ده ده مدرسة اسمها مدرسة النزوعية. مدرسة نزوعية يعني ده نزوع داخل الانسان وبعضهم بقى بيزود كمان الموضوع وكأنها جينات سابتة لا تتغير. دي مدرسة اسمها مدرسة نزوعي. خلاص؟ اللي هي بتعتمد على آآ آآ ان ده شيء فردي
16:44دي داخل وفي مدرسة تانية اسمها آآ المدرسة آآ اللي بتتعامل مع الموقف. اللي هو بيسموها هو سماها يعني يعني المواقف حوالين الانسان هي اللي بتغيره. يعني ممكن انسان خير لكن يتحط في سياق شرير فيقلد الناس او سلطة التقليد او اتباع المجموع. هذه المواقف
17:06ومواقف ضاغطة هي الموقف لكن هو كان كويس. الموقف هو او الصحبة او البيئة المحيطة هي التي حولته من انسان خير لانسان شديد المؤلف بيقول انا وجدت ان غالب في في وقته يعني
17:21ان غالب الناس بتميل الى اتهام الافراد ولا تنظر الى البيئة المحيطة فلما شخص مسلا يسقط في جريمة فزيعة بيقول وجدت الناس بتستنكر على الشخص لكن لا يفكرون في البيئة المحيطة. وذكر
17:36جرائم الحرب اللي بتحدس وجرائم الامريكان في سجن ابو غريب يعني والجرايم الفزيعة اللي بتحدس هو بيقول ان غالب الناس كان بيتهم بعض الافراد بعض الزباط ويقول ان دي حالات فردية. هو بيقول لا
17:53لابد ان احنا ننظر للصورة العامة وطبعا عندنا في الاسلام اسلام معتبر كل هذه الامور الانسان بداخله نزوع البيئة المحيطة مؤثرة الشيطان التصلب اللائي الايمان الغفلة يعني نظرة الاسلام يعني الاسلام
18:11تستمد هذه النظرة من نصوص الوحي والله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الانسان الا يعلم من خلق. فبالتالي دايما نظرة الشريعة نظرة واسعة كلية بتحيط بهذا الانسان لكن كم القصص اللي انا قرأته حقيقة او التجارب اللي ذكرها في الكتاب يعني يعني سيئة جدا فعلا ازاي انسان
18:31يتحول من انسان طيب خير حتى مع جيرانه الى ان هو يعاملهم باشد الوان العداء والقسوة والغلظة وانسان قد يتحول الى هذا الامر ويذكر ان ازاي كان مجموعة حتى ناس جيران يعني عملهم كالحيوانات بل اشد
18:51طيب يبقى اذا الانسان قابل للتحول وده فكرة درس النهاردة ان الانسان حتى عندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا وينسم مؤمنا ويصبح كافرا. يعني شف حتى في في اخر الزمان حديث النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم
19:09ان التغير سيصبح سريعا. مش ان الانسان هياخد وقت طويل عبال ما يتحول. لأ ده احنا اصبحنا في عصر السرعة يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل. نسأل الله السلامة لزلك انا غرض ان احنا نخرج من الدرس اليوم بكثرة دعاء. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وان الانسان
19:27لابد ان يكون عنده حالة من الحذر واليقظة بلاش حالة الغفلة اللي بتجعل الانسان يظن انه لم يفتى طيب يبقى احنا بنتكلم على ان الانسان كائن قابل للتحول. ايا كان الاسباب اللي نذكر بعضها الان
19:43هالانسان كما قال الله سبحانه وتعالى فالهمها فجورها وتقواها. الانسان ممكن يصل الى اعلى عليين. وممكن يصل الى اسفل سافلين نسأل الله السلامة والعافية. ممكن انسان والنمازج موجودة عندنا في القرآن والسنة
19:59عندنا نمازج كانت في العلوم يعني واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغم. ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. يبقى ان في نموذج ذكره القرآن كان ربنا اللي قال يعني
20:20ربنا اللي وصف وقال اتيناه اياتنا لكنه انسلخ واخلى للارض. نسأل الله السلامة والعافية لدرجة ان ربنا قال عنه فمثله كمثل الكلب واحد من اتيناه اياتنا الى مثله كمثل الكلب. ان تحمل عليها
20:37وعندنا نموذج قاتل المائة الذي قتل مائة نفس كيف انه تاب وانطلق بقلبه تائبا مقبلا. وانزل الله له الملائكة وحرك الله له الارض يبقى اذا الانسان كائن قابل للتحول. ايضا الانسان من اوصافه انه ينسى
20:56ويتأقلم الانسان من اوصافه انه ينسى ويتأقلم. ليس معنى ان ان اي اخ او اخت عاشت لحظات من الانابة والتوبة والبكاء في جو مسلا مسجد في رمضان في ايام التراويح والتهجد
21:14في اوقات العمرة ليس معنى انه عاش هذه اللحظات ان هذه اللحظات ستظل ثابتة ممكن سيمر عليه هذه اللحظات والخشوع والبكاء او يحضر درس بل انا وجدت بنفسي احيانا مسلا بعض اخواني يقول لي تعالى ايه آآ احد الشباب
21:32مات فجأة في حادثة. واصدقائي وكان يعني للاسف كان مسلا الحادثة دي كانت في طريق مسلا آآ معاصي او غير ذلك فيقول لي تعالى اتكلم مع الشباب عند القبر ومات آآ يعني صديقه مات ومتأثرين
21:47فتذهب وتجد اصدقاء هذا الشاب الذي توفي في قمة البكاء والحزن والتأثر والندم هذه اللحظات تنسى تذوب. لو لم يعني الانسان يغذي هذه اللحظات يعني يصب عليها ماء الوحي والتذكرة والوعظ والصحبة الصالحة. هذه اللحظات تذوب من الانسان ينساها الانسان
22:09الانسان لا ينبغي ان يعتمد على لحظات مضيئة فقط في حياته. لابد ان تتكرر هذه اللحظات. سيدنا حنظلة بيقول نكون عندك يا رسول الله صلى الله وسلم فتذكرنا بالجنة والنار. فاذا ذهبنا وعافسنا الزوجات وانجرمنا بالاولاد والطاعات نسينا كثيرا
22:28في حالة الانسان بتتغير وده مين ده؟ ده سيدنا حنظلة. وبيسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. ووصل لدرجة من التركيز والسماع كان رأي عينه. كانه شاهد الجنة والنار والعين. وبالرغم من ذلك حنظلة يقول نسينا كثيرا
22:46فالانسان بينسى فبما ان الانسان بينسى لابد الانسان يكرر الوعظ القرآن من اوصافه انه ذكر القرآن انت مش لما بتخلص القرآن او لما بتخلص سورة بتقول الحمد لله انا خلصت القرآن كده قرأت القرآن ايوة بتقرأه تاني
23:03الحل المرتاح اللي انت بتخلص وبتقرأ تاني عندك ورد يومي للقرآن. صل قيام يستحب انك تصلي قيام يوميا. ليليا بتصلي بالقرآن تذكر نفسك وبتحضر دروس بصورة دورية ايا كان كل اسبوع كل اسبوعين. فانت لابد من حالة التذكر الدائم والا الانسان بينسى
23:23حان الشعورية اللي كان فيها خشوع وبكاء وتضرع دي بتذوب يدوب ما تتوقعش ان هي تظل سابتة النقطة الثانية قلت ان الانسان ينسى ويتأقلم. الانسان لما يوضع في وضع معين وده بيحدث كثيرا مع الناس مسلا اللي هاجرت الى الغرب في بلاد غير
23:43فاول ما بيذهب وده الكثير من بعض يعني اصدقائي او الاطباء اللي سافروا او غيرهم تلاقيه يرسل الي بعد في اول ما حالة من الاشمئزاز انا من الاشمئزاز من انكار
23:58آآ الدين والالحاد والشذوذ يعني بيجد في صدره نوع من الضيق ان لا يسمع الاذان والشعائر لا توجد هناك شعائر ولا سيما اللي بيبتلى ان يكون ليس ضمن جالية اسلامية ولا ضمن مجموعة وليس قريب من المسجد ولا ليس قريب
24:17من مجمع اسلامي وانه انشغل في حياته الدنيا ففي اول الامر بيضيق صدره وآآ يشمئز الامور. ثم بعد ذلك بيألف الامر عنده قدرة مهولة على التأقلم الانسان عنده قدرة مهولة. والتأقلم مع ماذا؟ التأقلم مع نفس الاشياء التي كان ينتقدها
24:39ونسأل الله السلامة والعافية انظر الى بعض الذين تغيرت آآ فتاواهم مسلا وانظر الى الحدة التي كان يهاجم بها شيئا وينكر بها شيئا ويقول هذا لا يكون في دين الله ابدا. وانظر الى نفس هذا الشخص لما تغير
24:57بسبب اوضاع معينة انظر وهو يدافع عن هذا الامر وايضا يشتد على من يخالفه انظر الى قدرة الانسان على التأقلم على هذا التغير لذلك من من آآ الطرق اللي ذكرها خبير الفتن رضي الله عنه حذيفة
25:15ان من اوصاف كيف يعرف الانسان انه فتن التقت معنى التغير ان فيه كان بيراه حراما فاصبح يراه حلالا او العكس وهنا الفتنة ما الدافع الذي جعلك تتغير؟ هل البحث والنظر في المسألة
25:33البحث عن الحق ولا تغير الزروف المحيطة وتغير موازين القوى وتغير موازين الدنيا هو اللي جعل الانسان يغير الرأي يعني يعني هل البحث قاده الى انه هنا بيكون التغير قوة وحق بالعكس لابد ان يواجه الناس بهذا التغير ويعترف انه كان خطأ
25:53ام ان التغير كان بسبب تغير موازين قوة وتغير اشياء خارجية هو اللي جعل الانسان يغير امره ويغير فاتورة. يبقى ايه ده؟ فهم الانسان لطبيعته يساعده على كيف يتعامل مع نفسه. يعني من فقه المرء انه يعلم نزغات الشيطان
26:09وايضا من فقه المرء ان يعلم طبيعة نفسي يعني لما ربنا اخبرك بالقرآن عن نفسك. مسلا ان الانسان خلق هلوع اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه خير منوع معرفة انك قد تتلبس بهذا الامر لان كلمة خلق كأنه ملازم له هذا الخلق. يساعدك على التصرف في هذه الاوقات في اوقات الهلع
26:31تمام؟ لزلك كان فيه درس كامل بعنوان مداواة النفس الهلوع. من خلال سورة المعارج يبقى اذا القرآن بيداوي هذه النفس. فالقرآن اخبر هذه النفس بدائها واخبرها بدوائها. لان القرآن شفاء
26:48وامن اوصافه انه شفاء. فكما ان القرآن اخبرنا بدائنا ايضا اخبرنا بدواءنا الانسان آآ عنده قابلية انه يصعد الاعلى عليهن او انه ينزل لاسفل السفينة الانسان ينسى ويتأقلم الانسان يلهو ينشغل بالجزئيات وينسى
27:09يعني بيغفل عن السياق العام اللي كان بيسير فيه. بمعنى انظر الى قول الله سبحانه وتعالى عشان اوضح الجزئية دي انظر الى قول الله سبحانه وتعالى الهاكم التكاثر ان الانسان يتكاثر في شيء
27:26صيغة التفاعل يقول لانسان انا اكثر منك مالا او يريد ان ينافس فلان في الدنيا او في شيء او حتى في في امور شرعية انه عايز يكون معه اجازات اعلى او كتب اكتر او غير ذلك
27:38هذا الامر يعني قد لا يكون حراما في اول امره لكن الانسان يعيش هذه الحالة الهاكم بالتكاثر ظل ملهيا حتى يعني لغاية لما بلغ مسلا حتى بلغ اشده وبلغ اربعين سنة يعني الاكم التكاثر حتى ماذا
27:53مفاجأة ان الاية الهاكم من تكاثر حتى زرتم المقابر. يعني انسان يظل ملهيا طوال عمره والعجيب ان سورة التكاثر سورة ثمان ايات وهذه السورة فيها يعني غضب السورة تمن ايات
28:14ايتين فقط هي الجريمة هي الحدث. الهاكم التكاثر حتى يزور المقابر. ثم بعد ذلك ثلاث ايات تبدأ بكلا رادع وزجل. وثلاث ايات تبدأ بقسم. لام القسم. لترون الجحيم ثم لترونها عن اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. ما الذي فعله الناس في هذه السورة؟ حتى تأتي هذه الطرقات والطلقات المتتالية في سورة
28:36اللهو والغفلة ما يأتيهم من ذكر من ربهم وحدة الا استمعوه وهم يلعبون. لاهية قلوبهم. مشغول مشغول بايه ؟ مشغول بدمع جزئيات صغيرة ده هنا احد معاني فدلاهما بغرور. ان الشيطان بيتعامل
28:56انه يعطيك شيء معين. قطعة مسلا ذهب. يعطيك شيء. فتنشغل به قاربت النافذة منه يعطيك الاخرى وده نفس فكرة الايه وانت قاعد بتعمل كده بتقلب الاسكرولينج كده بتاع السوشيال ميديا. تخلص حاجة تيجي اللي بعدها. فتفاجئ انت كنت داخل قبل ما تنام كنت
29:15ناوي عشر دقايق بس احنا متفقين عشر دقايق قبل ما انام اقعد بس على الفيسبوك عشر قصدي عشر دقايق فقط. بيتحولوا العشر دقايق دول الى ساعة ساعة ونص. اللي حصل ايه؟ اللي حصل هذا الانغرام
29:29اللي بيسموها ايه؟ انغماس في الجزئيات واحد فجأة غرق ان هو دخل من تغريدة لتغريدة لمقطع فيديو المقطع دخله على مقطع تاني مقطع على تعليق التعليق بيرد عليه هذا الانغماس اللي بيحدس تدريجي هذا من طبيعة الانسان لابد الانسان يحذر
29:50القرآن ذكر لفظة الحذر ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم صورة التغابن حتى لا يغبن الانسان في عمره. سورة التغابن وقبلها سورة المنافقون ايضا جاء لفظ الحذر مع المنافقين وده العدو الخارجي
30:06لكن احيانا الانسان يفتن من داخله من حياته من تفاصيل حياته اليومية ان انسان خلاص بيصحى الصبح كل يوم ما فيش صلاة فجر مشغول بيروح الشغل منهمك بيرجع ينام عنده مشاغل عنده اولويات عنده اقساط عايز يدفعها عنده اولاد
30:22عنده كزا ، عنده جزئيات كتيرة في حياته كنت بقول ان الصحابة كانوا يعيشون تفاصيل الاخرة ومجملات الدنيا. الدنيا عندهم مجملات يعني في في حاجة اسمها السكن دي حاجة اسمها اللبس. في حاجة اسمها يعني الدنيا مجملات
30:42لكن كان معايش لتفاصيل الاخيرة مستحضر للميزان للصراط لحوض النبي صلى الله عليه وسلم. احنا العكس اصبحنا نعيش تفاصيل تفاصيل تفاصيل الدنيا في حالة من الاغراق في في معايشة تفاصيل الدنيا. فالانشغال بهذه الجزئيات وخطورة هذا الامر
31:02ان كل جزئية في حد ذاتها ليست حراما. ودي مشكلة لما تيجي تتعامل مع واحد منهمك في الدنيا انت مش عارف المدخل يعني يعني لما واحد نسأل الله السلامة والعافية وقع في الزن
31:13وقع في معصية قطعية واضحة فلو هو مؤمن بينكسر ويتوب وتذكره بالله ففي شيء انت ماسكه عارف تقول له اتق الله في كذا فاتوا مشكلة اللي بيغرق في جزئيات وانهماك في الدنيا عامل زي ما بيروح البحر كده ويتسحب. البحر بيسحبه تدريجي تدريجي
31:36واللي عايشين واللي قاعدين على البحر في الشط بيشوفوا واحد ميت قدامهم مات غرق في البحر فيخرجوه يخرجونه من البحر ماء ميت والباقي بيكمل الحياة عادي يعني كم رأينا من انسان فتنته الدنيا من هذا الاغراق في الجزئيات المتتالية؟ طب اين ساعة الاخرة؟ لا اقول لك لم اقل لك اترك الدنيا. اين ساعة الاخرة؟ ساعة
31:58ساعة وساعة. اين الساعة التي ترى فيها الجنة والنار والعين؟ اللي هتجعلك في حالة من الحذر واليقظة الاغراق في الجزئيات كما قلت بيجعل الانسان ينسى. بيمشي مع التيار ماشي مع التيار
32:11ده كما قلت من اكثر الشكاوى التي اسمعها في البلاد اللي فيها يعني ايه سرعة في العمل. لأ مسلا في حتى في البلاد العربية لو في العاصمة مسلا او في آآ بلاد غير المسلمين ان الحياة سريعة
32:25عجيب جدا يقول لك انا بصحى الصبح اروح اركب المواصلات عشان القطر بيجي في ميعاد محدد او المواصلة بتيجي في ميعاد محدد بروح انشغال الدنيوي ممنوع هناك تتكلم في الدين طبعا ما فيش مساحة
32:35بذكر الله ولا للصلاة بترجع منهج كذا طب كويس انك بتأكل من عمل يدك. احتسب هذا الامر لكن اين آآ الحرص على القلب؟ اين زادك اين زادك الايماني؟ ما فيش
32:45بيرجع ينشغل لزلك انت مش عارف تقول له فين المشكلة؟ هو في الاول وخصوصا لو هو يعني رافض انه يسمع او مش فاهم المشكلة. وقاعد بيغرق في جزئية جزئية جزئية جزئية
32:57تقابله بعد سنين ده انسان مختلف الايمان بالنسبة له ذكريات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ينام الرجل النوم يغفر الغفلة وترفع الامانة من قلبك. جزء من الايمان بيرفع
33:12الغفلة مشكلة الغفلة انه كما قلت ليس شيئا ممسوكا تستطيع ان تواجهه به ينام الرجل نومة فترفع الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل الوقت اللون اللي متغير الاسود واللي متغير
33:28ثم ينام النوم فترفع الامانة من قلبه. فيظل اثرها مثل المجد الايمان بيتحول بعد فترة الى حالة من الذكريات. للاسف وانشغال الانسان مع الاجزاء المتتالية. على فكرة حتى في الدين. يعني مثلا انا عايز اقرأ كتاب واخد اجازة واحصل آآ وادي درس وكل يوم
33:49اعمل درس واسجل درس وعايز اخلص كتاب هذا الانهماك في الجزئيات انت لماذا تفعل هذا الامر؟ اين يعني انت متخيل ان ممكن انسان سبب الانهماك في الجزئيات في الدين يقرأ يطلب العلم
34:05ويسمع الاذان ويسمع الاقامة ولا يقوم يصلي ولا يبادر الى الصلاة. ولا يقوم الليل هو هنا تحول الى ان هو انهمج في جزئيات ونسي انه يفعل ذلك طلبا لرضى الله سبحانه وتعالى
34:19يا جماعة ما هو ده لو ما بيحصلش لو اللي انا بقوله ده لا يحدث وانا بتكلم عن خيال امال فين نسأل الله السلامة والعافية فين حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ اول ثلاثة تسعر بهم النار هم ثلاثة من اهل الدين
34:29نسوا اصلا لماذا يفعلون هذا الامر ميسي سؤال لماذا؟ اللي هو لله اللي هو الاخلاص. هو انشغل بتحقيق انجاز معين. فقال الله سبحانه وتعالى كذبت بل فعلت ليقال. هنا لماذا
34:47طيرت. يعني هو نفس الفعل هو طلب علم واشتغل في الدعوة. لكن سؤال لماذا؟ بدل لله للجنة خوفا من النار؟ سؤال لماذا اتغير؟ اصبح سؤال لماذا ركز معي؟ سؤال لماذا لا يتغير فجأة؟ يعني مش بيكون انسان مخلص بيتحول انه يكون منافق فجأة ولا قرار
35:07وانا مسلا يعني ايه شيء بيرفعه كده بيرفع الهاند بريك يتحول؟ لا لا لا لزلك كان ازن آآ ناسي اسم المقالة كان في مقالة رائعة لابراهيم السكران. في رقائق القرآن بيتكلم على ان النفاق كان بيظن النفاق قرار
35:22كنت اظن ان فات قرار بياخده المنافق قرار واعي يعني ايه انا قررت اكون منافق. كفاية كده ايمان. لأ. ده النفاق بينزل في دركات النفاق تدريجيا ووجدت مصداق كلامه اه الاستكرام
35:39في خواتيم سورة المنافقون. انظر الى سورة المنافقون. السورة كلها بتخاطب النفاق. وتختم السورة بنداء لاهل الايمان يا ايها الذين امنوا لا تلهكم ايه ده! يعني اول درجة نزول في النفاق ان يلهو الانسان
35:58شغل تحياتي لكم اولكم واولادكم عن ذكر الله ان الانسان ينشغل عن ذكر الله الانشغال بالجزئيات مدمر. الانسان لان هو لا يشعر انه الان يتحول. يتحول اللي اول معصية اول نظرة. اول شيء بيتحول فيه الانسان تدريجيا
36:21هذا التحول قد يكون بسبب البيئة المحيطة قد يكون بسبب طبع في الانسان لم ينتبه. يعني ممكن واحد فتنته في المال واحد في اتنين وفي النساء. واحد فتنته في الشهرة. واحد فتنته عنده يعني شيء من الاستعلاء شوية
36:39هو لابد ان هو يركز في هذا المعنى هو عارف ان هو لو وضع في هذه البيئة سيكون اقل مناعة من غيره انت هنا محتاج تنتبه حالة الحذر في هذا الامر
36:56لكن الانسان يتغافل عن نفسه وعن قلبه وعن ايمانه ويترك نفسه اقول حتى اهل الدين الكلام هنا ليس موجها للمنغمس في الدنيا او في الشهوات. لأ حتى المنغمس انسان وللاسف ده موجود
37:13هامك في الردود والخلافات والصراعات وقد تكون صراعات شريفة سرعات عقدية يعني هو يدافع عن عقيدة حقيقة يعني عقيدة عقيدة السلف مسلا يعني هو الصراع ده صراع شريف يدخله اهل العلم
37:28لكنه انهمك في هذا الامر ونسي الزاد الايماني ونسي القرآن فتجده يدافع عن عقيدة السلف وليس له من اخلاقهم شيء شيئا ولا من ايمانهم ولا من دينهم شيء يعني لا يقرأ حتى القرآن
37:47احيانا بتشوف بعض الناس للاسف يعني كان قلة ممكن بيرد ويدافع ولا يقرأ القرآن ولا يستطيع حتى ان يقرأ اية قراءة صحيحة ولا يعلم تفسير الاية ليه؟ لانه هو انشغل
37:59ضخم قضية وانشغل فيها وعاش في جزئياتها ورد ورا خلاف ولا صراع وكما قلت هذا يحدث حتى مثلا مع الداعية انه كان في الاول مسلا انسان ببر الوالدين بيحاول يأكل من عمل يده
38:18اخوانه آآ يقوم الليل يدعو الى الله يطلب العلم يذهب الى المشايخ له صحبة صالحة تذكره ناسي ثم فجأة اصبح داعية لما يصبح داعية كثير من هذه الامور تسقط من احد ليس لديه وقت. انهمك في انه مشغول. العلم طلب العلم توقف. ابتعد عن الصحبة الصالحة
38:43بتاعة حتى عن دعاء لابيه وامه يدعون له. فابتعد حتى عن مقومات الصلاح تحت شعار انه مشغول بما هو اهم. هذا خطر. فقضية اليقظة قضية الحذر الدرس اليوم كلنا مخاطبون به امر خطير. زي كما
38:59نريد ان نخرج جميعا من هذا الدرس بكثرة الدعاء اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ايضا من من يعني لما كيف تكتشف نقاط ضعفك انظر الى تفكير العدو. العدو بيدرسك دراسة
39:17انت قد لا تنتمي لهذا الامر في نفسك. يعني كما يقولون رحم الله امرءا اهدى الي عيوبي. ليه؟ لان الناقد عينه تركز. يرى احدكم القذاته في عين اخيه. فالناقد بيكتشف فيك ضعف قد لا تنتبه له
39:31فلما بتنظر الى خطط الشيطان ماذا يريد ان يفعل معنا الشيطان؟ بتكتشف نقاط الضعف يعني مسلا وده عملت عنه درس كامل بعنوان بعنوان اجوف هذه اللفظة التي اكتشفها الشيطان يعني الحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما صور الله ادم وتركه ما شاء الله ان يتركه. جعل ابليس يطيف به فعلم انه اجوف. علم هنا الفاعل
40:00الشيطان. الشيطان اكتشف ان انت اجوف. فعلم الشيطان انه اي الانسان خلق خلقا لا يتمالك. يبقى دراسة العدو لك تساعدك على فهم نقاط الضعف تمام؟ فلما بتيجي نجمع تجميعة من القرآن ماذا يفعل معنى الشيطان
40:17يعني الشيطان هو عار زي لما تيجي تجمع ايات مسلا او حديث من عمل الشيطان تكتشف ان الشيطان هنا يعلم ان هذه من النقاط ضعفك اذا من نقاط اكتشاف او من طرق اكتشاف نقاط ضعف الانسان ان ننظر
40:33كيف يحاول ان يدخل الينا الشيطان؟ طيب من الايات الجميلة اللي يعني اللي دراسة لفظة في القرآن تخرج منها بفتح قول الله سبحانه وتعالى نسأل الله السلامة والعافية ان الذين ارتدوا على ادبارهم
40:50من بعد ما تبين لهم الهدى. يعني الارتداد هنا ليس ارتدادا معرفيا. ليس عن جهل ليس الحل لم يكن الحل معهم ان نبين لهم الهدى. قل له انت انت اخطأت انت ما انتش عارف انت عندك شبهة لا هحاول ارده لك على شبهة لأ لأ. الافتراضي هنا ليس
41:08معرفية السلام والعافية هو هنا بسبب اخر ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى ايه اللي حصل؟ الشيطان. ده هنا بدأ من اسباب هذا يعني الانقلاب
41:26عمل ايه الشيطان؟ سول له واملى له تعالوا نشوف معنى سوى. سوى لهم قال كثير من المفسرين واهل اللغة ان سول فيها معنى الاسترخاء اني اني شيء كنت اتعامل معه بحزم اصبحت اتعامل معه بحالة من الاسترخاء والتغافل
41:47استرخاء البطن او غير ذلك في معنى هذا الايه سوى وقال بعضهم سول اصلها من فيها سؤل. اي جعل الشيء سؤله حول شيء معين الى ان يكون سؤلك اي امنيتك. وان كان الزمخشري اعترض على القول التاني ده
42:08ولع واشتد عليه يعني لكن قول تاني موجود وذكره بعض اهل اللغة الزمخشري اعترض وقال لان ليس الفعل مهموزا ما فيش فيه همزة هو اصلها سوا لا ليست سأل وكما قلت المعنى التاني موجود والمعنى التاني الصحيح كمعنى حتى لو لم يؤخذ من هذه الاية. طيب نشرح الفكرتين
42:30وازاي ان الفكرتين الشيطان بيستغلوهم لايقاع الانسان. خلينا ناخد معنى الاسترخاء الاول. الشيطان يسول له الانسان في لما بيتعلم شيء في الدين او يعلم ان شيء معصية او فتنة تلاقيه يحتاط منه في اول الامر. يتعامل بحزم
42:44حزم مسلا في قضايا في النساء في قضايا الاموال. في قضايا بيرى ان هي فتنة. آآ مسلا عايز يستيقظ للصلاة بيزبط المنبه بيحترز. تعال بحاسبه مع الوقت شيطان يقول له
42:56انت مكبر الموضوع ليه كده الموضوع ابسط من كده وخدوا الامور آآ بهدوء وبلاش تشدد وبلاش ويبدأ يجعله يسترخي في التعامل وهنا بتبدأ البداية كلنا يحدس له هذا الامر لكن القضية ماذا بعد هذا الاسترخاء
43:16يعني ينام الرجل نومة كلنا تصيبنا الغفلة لكن ماذا بعد الغفلة؟ يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء القضية ماذا بعد الذنب توبة ولا استمراء؟ توبة وندم ولا استمرار الوضع والنسيان فعموا وصموا. حسبوا الا تكون فتنة
43:35فماذا بعد حالة الاسترخاء تجاه شيء معين؟ هل الانسان يفيق ايه ده! انا ازاي وقعت في موقف زي كده! لابد من حذر، لابد من توبة. قرار الرجوع بيكون صعب قرار الاعتراف بيكون صعب
43:50لما تيجي تشوف تدرس الحالة النفسية اللي كان فيها سيدنا كعب ابن مالك والثلاثة الذين خلفوا في غزوة زبوك هو نفس الفكرة الشيطان قعد يقول له سو لسه بدري الجيش خرج يقول له لأ هتلحقه
44:04يعني قعد يقول و ده بنص سيدنا كعب في الرواية في صحيح مسلم انا قادر على ذلك ان اردت انت تقدر تلحق انت تقدر وده بيحصل حتى في صلاة الجماعة. تلاقي واحد قاعد ممكن يكون بيقرأ في الدين وده بيحصل للاسف معنا
44:20نقرأ الازان لسه بدري هتروح تفتح المسجد يعني الراجل لسة مأزن يعني انت لازم تبقى تعمل نفسك شيخ. ما تصبر شوية الاقامة اطلع جري. يا عم ما انت عارف ان الامام بيطول. انت عارف ان المسجد وبعدين الاقامة دي مش اقامة المسجد ده لا قيمة مسجد تاني مش تبعكم
44:38وهكذا حتى تنتهي الصلاة طب انت خلاص الصلاة في الركعة الاولى. تيجي تلحق شنو يقول لك لا لا لا الصلاة راحت. هتروح تعمل ايه بعد الصلاة؟ استر نفسك واقعد صل هنا في البيت. هتروح تفضح نفسك. يقولوا عليك رايح بعد الصلاة. صل هنا
44:52فالشيطان يسول لك الامور وبعدين يصيبك بحالة من اليأس يقول لك لا ما فيش امل هذا ما حدث مع كعب. قال انا قادم على ذلك ان اردت. فقال كعب حتى اذا تفارت الغزو. الموضوع انتهى
45:06فهكذا يفعل الشيطان قضية ان طيب سيدنا كعب عمل ايه؟ سيدنا كعب واجه الامر بحزم. يعني خلاص وقع في حالة الاسترخاء فاتوا الامر قرر ان يواجه. فلما رجع دعا النبي صلى الله عليه وسلم وجهه اعترف بذنبه. فكان شيء ضاغط نفسيا
45:25المجتمع كله يعني بيهجره واتضغط نفسيا وتألم وبكى وفرقته وابتعدت عنه زوجاته لكنه دفع ثمن الرجوع. احنا لا بعضنا لما بيقع لا يريد ان يدفع ثمن الرجوع. فبيعمل ايه؟ يقول لك هكمل اسهل. يعني المنافقين
45:44الذين تخلفوا عن الغزوة ووقع في هذه المعصية. لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم قال لك طب انت هتوب توبة مؤلمة. طب ما ما ما تقسم كذبا اسهل ده كلمة
45:59والله انا كان عندي زروف وخلاص والموضوع انتهى. فراح للنبي صلى الله عليه وسلم قال له والله انا كان عندي زروف فالنبي عفا عنه انظر ان كيف الامر بيكون متتالي
46:12هذا التسويه معنا التاني اللي هو سول بمعنى جعل الامر سؤله وكما قلت حتى لو لم يصح المعنى لغة هذه هذه طريقة شيطانية لانها مبثوثة وآآ يعني اكدها الشيطان كما اخبرنا القرآن قال ولا
46:28انت ممكن وده بيحصل كتير وده حصل لنا كلنا لما بتيجي مسلا في بداية الزواج بتجهز الشقة او بتشتري شيء جديد بتشتري سيارة او اي شيء بتجد وتفاجأ ان انت بدأت تلتفت لاشياء لم تكن تلتفت لها. يعني بعض الاخوة يقول لك انا بدأت اخد بالي ان ان في حاجة اسمها سيراميك خصوصا الرجالة ما يبقوش مركزين
46:50في القضايا دي وبدأ اكتشف ان في انواع فيبدأ يقول لك انا بدأت ادخل بعض الاماكن ابص على الالوان السيراميك ده سيراميك ولا مش عارف رخام ولا هو الامر ده ما كانش موجود في زهنه اصلا
47:04فانت في اشياء موجودة حولك انت لست منتبها لها مش القضية مش شاغلاك طول ما انت عايش عارف تسمع ان في ناس بتسافر اماكن معينة او بتشتري اشياء معينة انت الامر مش شاغلك
47:17دور الشيطان انه يخليك يأتي بشيء ويجعل هذا الشيء اللي كان عاديا يحوله الى امنية لك. يجعلها سؤلك ولما يحول امر ما يسوء لك هنا انت بتندفع الى هذا الامر بكل عاطفة
47:31فقد لا تستطيع ان تصل الى سؤلك الا بالحرام. فيصبح الحرام جسرا تضطرب ان تعبر اي لتصل الى شغلك طب هو اصلا ما كانش امر مهم بالنسبة اليك. استطاع الشيطان ان يحول
47:46الشجرة التي نهى الله ادم عنها ان يحول الشجر الى سؤل ادم الى امنيته. استطاع انه يقول له سميها شجرة الخلد وملك لا يبلى. وزينها لزلك بعضهم بيقول سول بمعنى زين. زي قول الله
48:00فطوعت له نفسه قتل اخيه. شيء كان مستعصي عليه كان بعيد جدا. كان مش متصور ابدا انه يقتل اخاه. مستحيل. يعني لو حد كان راح قال له انت ممكن تقتل اخوك يقول لك انا! مستحيل ابدا. ونفسه كانت تكره هذا الامر بالفعل. لكن شف انظر طوعت له جعلت الامر سائغا
48:21كان كان شيء يعني منفر جدا بالنسبة اليه. منفر ايه لكن مع التسويين والتزيين انتقل هذا الامر الى شيء من شيء قبيح الى شيء سائر بالنسبة اليه فخطورة صناعة الامان سبحان الله لسة قارئ
48:37قبل الدرس كنت بقرأ مقالة في منصة ادراك اسمها كانت بتتكلم على ازاي ازاي بيعملوا ايه؟ ازاي الشراء ازاي الشركات التجارية بتصنع رغبات الشراء؟ وان غالب الناس الان بتشتري ليس رغبة في
48:55بسبب ان جواه رغبة وبيحكوا بقى ازاي بيضحكوا على الاطفال وعملوا دراسة انما ما يقرب من اربعين في المية من اشياء بتشترى نتيجة الحاح الاطفال طب ما يفكروا طب ما احنا نشتغل على نفسية الاطفال. نفسية الاطفال اسهل. فاحنا نضحك على الاطفال. نحول هذا الشيء الى امنية للاطفال. فالاطفال يلحوا على الاباء. فالاباء يشتروا الامر. وهم ليسوا
49:15بحاجة اليه اصلا. فتصنع رغبات الشراء انظر ان فكرة صناعة الاماي فكرة خطيرة جدا يلعب عليها رأسماليين الرأسماليون وبيلعب عليها الشياطين الانس والجن. لما عايزك تسقط في شيء يأتيك بشيء يحوله
49:33شغلك بل احيانا يدرسون يعني اهل الباطل لما اذا ارادوا ان يفتنوا الدعاة ممكن يعرضوا عليهم الاموال وكذا فبعض ضعاف يرفض فيقول له طيب يدخل له بقى مدخل ايه ؟ مش انت عايز الدين ينتشر؟
49:53يدخل له من من المداخل التي يحبها الداعي. هو آآ اهل الباطل لما ارادوا يذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم دخلوا للنبي ازاي ؟ لما عرضوا عليه المال والنساء ورفض النبي صلى الله عليه وسلم. دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ايه ؟
50:08قالوا احنا هنسلم خلاص بس. اطرد هؤلاء شف المدخل ان انت اه يعني عايز الناس اه تسلك طب احنا هنسلم ونجيب الناس تسلم لكن اطرد هؤلاء سعد بن ابي قوس يقول فوقع في نفسه رسول الله ما شاء الله ان يقع. ونزلت الاية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشية. آآ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم
50:30الغداة والعشي يريدون وجه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زنة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه فثبته الله سبحانه وتعالى انظر الى يعني ربنا بيقول وما ارسلنا من قبلك من رسول نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته
50:47هذه الامنيات التي يلقي الشيطان فيها بنسبة الانبياء يحفظهم الله سبحانه وتعالى فينسخ الله ما يلقي الشيطان. ده بالنسبة للانبياء يحفظهم الله سبحانه وتعالى لكن بالنسبة للدعاة ليسوا محفوظين امنيات الدعاة في الوصول الى الناس يلقي فيها الشيطان من الطرق والوسائل التي قد تفتنهم
51:09بعيدا عن اه مراد الله سبحانه وتعالى ده انا من الايات اللي فيها الفتنة وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيرك واذا لاتخذوك خليل. ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا
51:28ايات ايات يعني مرعبة في سورة الاسراء الانسان يقرأ هذه الايات. ده ده محال. يا جماعة عايز بس اقول لكم قاعدة شياطين الانس والجن عندهم طموح عالي يعني يعني الشيطان ما بيقولش ايه؟ لا يقول هذا فلان رجل صالح لن احاول معه. لا عادي الشيطان يحاول معك. الشيطان جه للنبي صلى الله
51:51الله عليه وسلم حاول ان يقطع على النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اشوف الشيطان المتخلف رايح للنبي صلى الله عليه وسلم. لكن هو بيحاول فما تزنش ما حدش يزن ان الشياطين مش هتحاول معه. شياطين الانس والجن هيحاولوا معك. ويحاول يخترقك من الوسيلة دي والطريقة دي ويسلط عليك من حولك ويقلب
52:11عليك الاخرين سيحاول ويفكر كيف يصل اليك فبلاش اياك ان تصل الى مرحلة وحاسب والا تكون فيه يبقى اذا قضية صناعة الاماني قضية خطيرة جدا يعني بيعمل عليها شياطين الانس والجن. والانسان قد يتغير وهو لا يشعر
52:32اه سريعا احنا كده احنا كده كملنا ساعة. طيب انا كنت عايز اتكلم عن بقى تصحيح مفاهيم دعاية للثبات لكن ما فيش وقت لكن اللي انا عايز اقوله آآ قبل ما اتكلم على دعائم الثبات ممكن نغير نترك موضوع تصحيح المفاهيم ده
52:51طيب آآ الايات التي جاءت في القرآن تتحدث عن ضعاف الايمان هناك طريقتان للمفسرين في التعامل معها. بعضهم بيقول هذه الايات نزلت اصلا المنافقين كفوا ايديكم واقيموا الصلاة وغيرها من الايات. آآ في اخر سورة الحجرات وغيرها من الايات
53:14شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره يقول لا هذه الايات نزلت في ضعاف الايمان انه كان ضعيف الايمان ركز معي. كان ضعيف الايمان حدث موقف هذا الموقف جعل فضح هذا الرجل
53:28جعله ينتقل من مربع وخامد. ضعيف الايمان انه اصبح منافق. نسأل الله السلامة والعافية هنا قول الله سبحانه وتعالى ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب
53:40طب ده يحدس ازاي؟ بالابتلاء طيب هل كل الناس ستبتلى؟ لا الشيخ حسام نفسه له له يعني كلام رائع بيقول عامة الناس اذا اسلموا بعد كفر او او ولدوا على الاسلام
53:57التزموا شرائعه وكانوا من اهل طاعة الله ورسوله فهم مسلمون. ركز بيقول ايه؟ ومعهم ايمان مجمل لسة ما عدش تفاصيل الايمان ولكن دخول حقيقة الايمان الى قلوبهم انما يحصل شيئا فشيئا
54:13ان اعطاهم الله ذلك. والا فكثير من الناس لا يصلون الى اليقين ولا الى الجهاد. ولو شككوا لو واحد لو وقع وده اللي هنقوله ابتعد عن مواقع الفتنة. ابتعد عن انك تدخل مواقع الشبهات. يقول ولو شككوا لو حد شاككم في الدين لشكوا. ولو امروا بالجهاد لما جاهدوا
54:31طب دول ايه واصوم ايه؟ هؤلاء ليسوا كفارا ولا منافقين. ما حدش يتهمهم بالكفار والنفاق بل ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدفع به هذا الريب والشك تمام ولا عنده من قوة الحب لله ورسوله ما يقدمونه في الجهاد على الاهل والمال
54:48وان ابتلوا بمن يرد عليهم شبهات يقع في الري. الخلاصة واذا تعين عليهم الجهاد لم يجاهدوا فلو مات هؤلاء شيخ الاسلام بيقول بقى ان هؤلاء يموت منهم كثير دون ان يحدث لهم البلاء. وده من رحمة الله سبحانه وتعالى. لذلك لا تتمنوا لقاء العدو
55:08اياك ان تظن في نفسك انك تستطيع ان تواجه الفتن فتطلب وتلقي بنفسك في مواجهة الفتن. وهذا امر عجيب. كيف يصر الناس او عموم الناس على ان يتكلم في كل قضية ويدلي فيها برأيه. لماذا
55:24انت بتعرض نفسك لكلام في دين الله وفي شرع الله وتتكلم في امور فيها فتن عظيمة وقد تساهم في الفتنة وفي اذى الناس وفي يعني تهييج الاراء يعني ليه تعمل كده
55:41فالانسان الاصل انه يبحث عن السلامة اختار السلالم. فلذلك هنا الشيخ الاسلام بيقول فلو مات هؤلاء قبل الامتحان لو ماتوا قبل ما يتحطوا في ابتلاء اه من الله سبحانه وتعالى لماتوا على الاسلام ودخلوا الجنة
55:56انت متخيل فالانسان يطلب من الله السلامة اللهم عافنا ولا تبتلينا. الانسان يطلب من الله سبحانه وتعالى. آآ انت بتطلب من الادعية الجامعة ان تطلب العفو والعافية. في الدنيا والاخرة
56:10العائلة الجامعة ان تطلب العفو والعافية في الدنيا والاخرة اخر شيء دعائم الثبات وده امر آآ سهل جدا لو سألت السؤال ده لاي حد فيكم ما تظن آآ ان تكون دعائم ثباتك انت
56:26السؤال ده انا بسأله لبعض الشباب بيقول لي الحفاز على آآ صحبة صالحة الحفاز على حضور الدروس الحفاز مسلا على آآ قيام الليل والدعاء والتضرع الى الله سبحانه وتعالى عن مواطن الموعظة ان انا كل فترة مسلا اروح المقابر احضر غسل مسلا
56:41آآ الذهاب الى المستشفيات تجد هو عنده الايجابي احنا دائما او غالبا ينقصنا العمل يعني على مستوى المعرفة لزلك انا زكرت ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى. الشيطان سألهم
56:58يعني لا اريد ان نظن ان غالب ما ينقصنا المعرفة او العلم. احنا اصلا في عصر انتشار المعرفة. كثرة الدروس القضية العمل من المفاهيم اللي فيها نقص حاد عندنا ان تتحول هذه المعرفة الى اعمال راسخة ثابتة. اين صحبتك
57:16انت لازم تسمح بحسن خلقك لمن حولك ان ينصحوك. يعني انا لما اجي اجرب انصحك واجد فيه نوع من الحدة والرفض لن اقوم بنصحك مع لن انصحك مرة اخرى فانت بتعطي اذن لمن حولك لان ينصحوك
57:33بتقبلك بسؤالك بتبعت له يعني اطمن عليه انك انت يعني تطلب منه ان ينصحك في دين الله انما انشغالك التام عن اخوانك وعن الصحبة الصالحة. سواء بالدين او بالدنيا. هذا امر خطير
57:49خطر لان اياك ان تظن ان الثبات هو ثبات معلوماتي. ان انت عارف الحق. عندك علم. هذا وحده ليس كافيا. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة والعافية. آآ يعني الشيطان قول الله سبحانه وتعالى فاتخذوه عدوا. لابد الانسان يتيقن بوجود هذا العدو الذي يسعى لاضلاله. الشيطان يسعى والنفس ايضا لا تمت
58:14مد العين كما قلت نفس فكرة اه يجعل الشيء سؤلك امنيتك. شيء لم يكن في حسبانك يتحول الى امانيك بانك مددت عينك انت ممكن تكون عايش في شغل معين او في مجتمع معين
58:30ولم تكن تمد عينك الى امرأة مسلا وجلست سنوات يفاجأ ان قلبك بدأ يتحرك الى هذه المرأة في الحرام بسبب مد البصر الى امنية معينة لم تكن في حسبانك. ما الذي يعني حول هذا الامر الذي كان موجودا من قبل؟ الى شيء عظيم في داخله
58:52مد البصر مد العين اذا لابد الانسان يكون في حالة من الحذر. التي لا تصل الى حالة من الوسوسة يعني لما مسلا واحد يقرأ ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. مش هيروح بقى في البيت يقول لهم انتم اللي ضيعتوني وانتم السبب. لأ. انت انت بس يكون عندك حالة من التوازن
59:09والحفاظ على دعائم الثبات التي لابد ان تبحث انت عنها اللهم انا نسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته