أمسية تربوية (27) | ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نبدأ باذن الله سبحانه وتعالى هذا اللقاء وهو بعنوان قول الله سبحانه وتعالى ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. يعني كما هو واضح وكما مكتوب عندكم في العنوان. هذه الاية من سورة
0:22طه هو عنوان لقاء اليوم. وكما اكرر دائما آآ بفضل الله سبحانه وتعالى آآ يعني الانسان بيحب ان هو ينطلق من اه اية او حديث لتتحول هذه الاية او هذه الجملة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الى شعار يعيش به المسلم
0:41ويتذكر بعض هذه المعاني المبثوثة في هذه الامسيات. حينما يقرأ هذا الشعار او يتذكر هذا الشعار لقاء اليوم بعنوان اية من سورة طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. وكعادتنا نتكلم عن الاية ثم بعد ذلك آآ ننزل هذه
1:00المعاني التي في الاية على واقعنا اليوم باذن الله سبحانه وتعالى هذه الاية في سورة طه آآ قال فريق من اهل العلم او الاكثر ان معنى الاية ان الله سبحانه وتعالى يخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم انه لم ينزل عليه القرآن
1:18لشقائه بالعكس وليس معنى وجود تكاليف شاقة في هذا الدين ان القرآن سيؤدي الى شقائق. بالعكس وجود تكاليف شاقة وصعوبات مع الاستعانة بالله سبحانه وتعالى يتحول هذا المجهود وهذا التكليف يتحول الى حياة ولذة في علاقة الانسان بالله سبحانه وتعالى
1:43رحلة معايشة اسماء الله الحسنى. اثناء تنفيذ اوامر الله سبحانه وتعالى. الانسان اذا استعان بالله سبحانه وتعالى تتحول حياته الى الجنة. جنة آآ وكما تكلمت كثيرا واتكلم اليوم باذن الله سبحانه وتعالى جنة معرفة الله
2:00بل هذه الابتلاءات التي تحدث اثناء الطريق هذه الابتلاءات تزيد المؤمن ايمانا. بدليل قول الله سبحانه وتعالى لما الناس اجتمعوا وارادوا ان يخوفوا اهل الايمان وقالوا لهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. هنا حالة من تجمع الاحزاب حول المؤمنين
2:23ويريدون من هذا التجمع ان يبثوا الخوف في نفوس اهل الايمان. يعني هو بيقولوا لهم الشيء المفزع بالنسبة لهم ان الناس قد جمعوا سواء جمعوا العدة المحذوف المفعول المحذوف جمعوا انفسهم وعدتهم وعدادهم جمعوا
2:43يعني هذا الجمع خصيصا لكم معد لكم انت متخيل التخويف وبعدين كانهم يغششون اهل الايمان ما هي المشاعر المطلوبة في هذا الموقف؟ فقالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فلا بد ان
2:59فايه اللي حصل لهم فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. هذا التجمع من اهل الباطل على اهل الايمان كان سببا في زيادة ايمان اهل الايمان لانه استعانوا بالله. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. بل هذه التكاليف وهذه الابتلاءات في طريق اه الانبياء وفي طريق اتباع الانبياء. تزيدهم ايمان
3:23لانهم يتعلمون من آآ صفات الله ومن اسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى ما يرون بها هذه المعاملة رأي العين بعدما كانوا يقرأون عنها في كتب الله الان بعد ما ساروا في طريق الله يطبقون شرع الله سبحانه وتعالى
3:40اصبحوا الان يرون هذه المعاني عيانا. كما قلنا كثيرا في قول الله سبحانه وتعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. ان فريق من اهل العلم ومنهم الامام الطبري رجح ان الطائفة التي تنفر لتتعلم هي الطائفة التي خرجت للجهاد
4:00لا الطائفة التي جلست لتتعلم مع النبي صلى الله عليه وسلم. فالطائفة التي جلست لتتعلم مع النبي صلى الله عليه وسلم. هي تتعلم نوعا من العلم. والطائفة التي خرجت للجهاد تتعلم نوعا اخر من العلم. لانها ترك مروي عن الحسن. لانها ترى من ايات الله. فالذي
4:20يطبق شرع الله ويسير في هذه الدنيا مستعينا بالله ويكون شعاره بعدما اراد ان يعبد اياك نعبد. شعاره بعدما اراد ان يعبد الله انه يستعين بالله ويطلب من الله الصراط المستقيم. واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. بعد ما الانسان بيقول اياك نعبد
4:40تأتي واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. فلن يستطيع الانسان عبادة الله الا بالاستعانة به وبطلب الهداية منه سبحانه وتعالى. تمام اذا ما انزلنا عليك القرآن لتشقى فاذا وجد الانسان شقاء في طريقه الى الله سبحانه وتعالى لابد انه يعيد النظر هل هو تجاوز
5:01آآ شرع الله هل هو لاحز معي هل هو كلف نفسه امرا لم يكلفه به الله؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم اه في وانا شرحت ده في سورة الكهف لما تكلم في قصة سيدنا موسى عليه السلام مع الخضر قال النبي صلى الله عليه وسلم ما مس موسى النصب حتى جاوز
5:20موسى لما جاوز الميقات الذي وضعه الله له شعر موسى عليه السلام بالنصب. وهكذا يضع الله لنا سبحانه وتعالى منارات وعلامات في الطريق. تجاوز هذه المنارات في شرع الله سبحانه وتعالى ان
5:35حمل الانسان نفسه ما لا يطيق حتى لو كان يظن ان هذه المشاعر او هذا التحمل لدين الله فالله سبحانه وتعالى يقول النبي صلى الله عليه للنبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من موطن فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
5:51فلعلك باخر عن نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. لا تحمل نفسك ما لا تطيق. لذلك قال الله سبحانه وتعالى ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. انما نزل القرآن
6:01تذكرة لمن يخشى طيب هذه كانت وقفة مع الاية في مقدمة سورة طه. ومن اراد ان يرجع الى كلام اهل العلم استفاضوا في شرح هذه الاية ارجع الى كلام الامام الطبري كلام لام ابن كثير
6:15لسه آآ وجدت سبحان الله قدرا امس. الشيخ عمرو الشرقاوي نقل في قناة تليجرام في قناته الخاصة نقلا عن الامام النسفي صاحب التيسير ونقل كلاما بديعا آآ لكلام اهل العلم في تفسير هذه الاية فمن اراد ان
6:31يرجع الى تفاسير اهل العلم ينظر في هذه الاية. لكن ليس هذا هو المقصد الاساسي من الدرس احنا بنستفتح بهذه الاية ثم كما قلت معنى الاية على الواقع بسرعة اريد ان اتكلم عن اليوم عن خطورة
6:49غياب المفاهيم القرآنية المفاهيم القرآنية وما فيها من معاني الاسماء الحسنى وما فيها من ايمان. هذه المفاهيم القرآنية عندما تغيب عن المجتمع وعن الانسان اولا الانسان لا يدمر ايمانيا فقط. بل يدمر نفسيا ومجتمعيا. حالة نزع المفاهيم القرآن عن
7:10في حالة هي هو فعل اجرام صد الناس عن معرفة الوحي هو فعل اجرامي آآ لذلك وان شاء الله ربنا ييسر كده ونكمل سورة البقرة. الدرس القادم ان شاء الله من سورة البقرة لما بتكلم قال الله سبحانه وتعالى بيتكلم في قول الله سبحانه وتعالى ان الذين
7:28يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس. في الكتاب. اولئك دول ايه اللي يحصل لهم؟ يلعنهم الله طب ليه الله سبحانه وتعالى اعلن عنهم؟ وليه الملايكة والعالمين كلهم عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ليه
7:45قال بعض اهل العلم وذكر ذلك ابن كثير الذين يعلمون الناس الكتاب يستغفر لهم كل شيء. آآ النملة في الجحر والحوت في البحر عكس ذلك الذي يمنع وصول النور للناس يلعنه كل شيء. لماذا
8:02لانهم وجدوا حينما طبق او بلغ دين الله وجدوا اثر ذلك. وحينما منع هؤلاء المجرمون وصول دين الله للناس بين الناس وبين الوحي وجد حتى الانعام الانعام وجدت اثر معصية الناس
8:18بعضهم قال ان آآ على ونفصل ان شاء الله في الدرس في التفسير. بعضهم قال ان اللي بيلعن هنا البهائم. لما وجدت من اثر منع القطر عن الناس. منع المطر ولولا
8:28لم تمطره تغييب مفاهيم القرآن عن نفس الانسان كنفسه قد افلح من زكاها وقد خاب من دسها اللي غطى نفسه ومنع وصول مفاهيم القرآن له هو يدمر نفسه آآ لا اقول فقط على المستوى الايماني بل على المستوى النفسي وهو مستوى الراحة ومستوى حياة الناس اجتماعيا يحصل حالة من التدمير وهذه الفكرة هي التي
8:54ان اوضحها اليوم باذن الله سبحانه وتعالى. ابدأ الاول من حالة تغييب واضح الالحاد مثلا بل بعض آآ الملحدين وبعضهم بيسميه يعني اللي وضع عليه نظرية بيسميه ابو الالحاد الحديث
9:10لكن الشاهد يعني دون ذكر اسماء هؤلاء الكفار لا حاجة لنا بهم يعني اه بيقول الملاحدة طبعا يرون ان الدين اختراع بشري فبدأوا يحطوا نظريات طيب. لو يديني اختراع بشري. كيف نشأ الدين؟ وكيف نشأت العبادات؟ وكيف نشأت كل هذه الامور المقدسة
9:30تنشأ نزريات تخريفية كلها يرون يحاولوا ان يبحثوا كيف نشأ هذا الدين؟ فاحد هؤلاء الملاحدة يقول ان الانسان سلب انتزعت منه صفاته. وان صفات القوة والقهر يعني هذه الصفات التي نسبها اهل الدين اي دين هو بينتقد كل الاديان. هذه الصفات التي نسبها اهل الدين
9:56الى الاله وفي زنه كما يقول ذلك الكافر يقول الاله المتوهم لان هو عنده ما فيش اله. قل هذه الصفات التي ينسبها اهل الاديان الى الهة الى الله. هذه الصفات هي في الاصل صفات الانسان
10:12هي في الاصل صفات الانسان طيب عايز ايه يا عم الحاج انت مازا تريد؟ قال فالحل لتعيش الانسانية في سعادة وعودة الانسانية الى انسانيتها. ما الحل؟ يقول الحل في استعادة هذه الصفات التي نسبت الى الاله
10:28الى الانسان وان كل وصف وصف به الله فالانسان احق به. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. وبدون خوض في نزرية واسبابها ومشيئتها لكن تخيل فكرة كهذه الفكرة احنا قلنا فكرة الدرس المحورية ان غياب المفاهيم على القرآنية عن الانسان كانسان وعن المجتمع مدمرة نفسيا قبل ان تكون حتى مدمرة ايمانيا
10:51يعني على المستوى النفسي والمستوى الانساني والمستوى المجتمعي هي مدمرة فظلا عن قضية الاخرة. خلاص تعالوا نشوف ان ازاي ان فكرة لما بتسيطر على الانسان هذه الفكرة الافكار بتصنع تصورات الانسان وتصورات الانسان هي اللي بتصنع سلوك الانسان
11:09لما بنريد نغير بعض سلوك الانسان. وده موجود في بعض مدارس العلاج النفسي ان هو يغير تصورات الانسان. يعني يعني مثلا عشان اوضح الفكرة. انت ممكن تجد اتنين حدس لهم نفس الحدس
11:23زي مسلا الحدس اللي حصل قريبا قضية نتيجة سانوية عامة. فتجد اتنين ممكن اتنين طالبين جابوا نفس المجموع بالزبط وتجد واحد في قمة السعادة وسجد شكره عايز يدبح يعني حد من صحابه لله بسبب يعني الموضوع ده. وتجد واحد تاني جاب نفس المجموع وعايش مكتئب وحزين
11:41النظرة الاول للحياة ولقيمة المجموع اللي جابه ايا كان انا مش بتكلم انا صح وغلط جعلته ينظر الى هذا الحدث تحديدا على انه فتح عظيم ونفس الحادث حصل لشخص اخر نتيجة تصوراته عن الحياة وعن المجتمع وعن ما يريد منه المجتمع وكيف يحقق ذاته هو والكلام ده خلاه يكتئب
12:06يبقى ازا تصورات الانسان قد تصنع احزانه وهمومه. قد تصنع افراحه وان ليست الاحداث فقط تساهم في ذلك بل تصورات الانسان تساهم في صنع ذلك. بل كثير من المشاكل النفسية بيكون علاجها
12:22بتغير التصورات ان تروس هذه التروس اللي يعني مجازا طبعا. لان دماغنا ما فيش فيها تروس يعني. التروس اللي في العقل اللي بتلف هي بتلف في الاتجاه الخاطئ وبيكون احيانا دور المعالج انه يساعده ان ان هذه التروس لا تسير في الاتجاه الخاطئ. ما تقعدش تسترجع كل المصايب مرة اخرى وتفكر في شيء ليس لا يملك له حل
12:43وبيساعده للخروج من هذه الورطة والحفرة المظلمة التي سقط فيها. تمام تعالوا نشوف فكرة زي فكرة اه ذلك الملحد الذي قال ان اهل الدين اه نزعوا صفات الانسان منهم واعطوها للاله فالحل اعادة اه ذلك للانسان انت متخيل يعني
13:00مين ساهم يعيش في الدنيا يظن نفسه مستغنيا قادرا قهارا وهابا الانسان بينسب لنفسه هذه الصفات. هنا يحمل الانسان وهذا حدث مع الانسان المعاصر ومن فترة كمان هنا يحمل الانسان ما لا يطيق هذه صفات الربوبية. بل غالب مشاكل الناس النفسية من منازعة الربوبية. اعمال لا يفعلها الا
13:27يحتاج الانسان فيها للاستعانة بالله كثرة التفكير في المستقبل صناعة الاقدار يظن الانسان انه يستطيع ان يفعل كل شيء طيب وانت ده النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبرنا القرآن يقول لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. فيه نوع من التسليم القدري لله سبحانه وتعالى. فيه نوع من
13:47استعانة بالله الانسان يحتاج الى قوة فطر على الضعف. وذكرت ذلك في الدرس الماضي ونسيت متشاكسون. الانسان هو اجوف بداخله ضعف. هذا جوف وهذا الضعف الذي بداخله يدفعه دفعا للبحث عن قوة يركن اليها. وغياب هذه القوة التي يركن اليها ويتكئ عليها
14:07قوة مدمرة نفسيا بل بعضهم يقول ايضا من اسباب بعض الامراض النفسية انه يمر في مرحلة من حياته انه يخذل ممن حوله كثيرا وهذا الخذلان المستمر له يسبب له نوع من الصدمات النفسية. ليه؟ لانه كان يريد ان يتكأ على احد. ففوجئ بنوع من الترك والتخلي. فتخيل انسان يعيش
14:27في هذه الدنيا بغير دعاء. طب طب هو عنده مفرق في الحياة هيختار ازاي؟ المؤمن يستخير الله سبحانه وتعالى. طب وعنده مشكلة لا يملك لها حلا. مرض لا يملك له دوا. والبشرية
14:40كلها لا تملك لهذا المرض دواء. ماذا سيفعل؟ ينتحر ازيك انا زكرت في درس اه صوتي وينشر قريبا ان شاء الله في سورة الروم في قول الله سبحانه وتعالى لفظ اه وان كانوا من قبل ان ينزل عليه من قبله
14:55وتكرار لفظ الابلاس في سورة الروم مرة في الاخرة ومرة في الدنيا ان غياب بعض المفاهيم الايمانية ومعرفة اسماء الله وان الله قادر على ان يغير كل شيء. غياب مفهوم واحد قدرة الله على تغيير الاوضاع وده من المواضيع التي تكلمت عنها سورة
15:15غياب هذا المفهوم الواحد يؤدي الى حالة الابلاس. آآ والطبري يقول اظن المبلسين قال مكتئبين حزينين قانتين وراجع كده اكتب كده مبلسين اللي في صورة الروم. وشف اقوال التفاسير في تحليل هذه اللفظة. هذا التحليل لهذه اللفظة لفظة
15:34الابلاس هو محاولة للوصول الحالة النفسية التي يصل اليها الانسان الذي ابتعد عن اليقين في قدرة الله تدمير كيف يعيش انسان بدون لجوء الى سبحانه وتعالى ده ده الانسان اللي له علاقة وبيذنب بيعيش اتعس لحظات الحياة لان هو بيحس ان هو في الهواء
15:53لا يستند الى شيء وبينتظر لحظة التوبة. يعني لحظة آآ اعادة الوصال مرة اخرى بعد هذا الانقطاع. الذي الذي لو طال يدمره نفسيا. لا يستطيع المؤمن ان ابتعد عن الله سبحانه وتعالى. فتخيل لما فكرة خبيثة كهذه الفكرة الالحادية الخبيثة
16:10تبث في البشرية ويظن الانسان نفسه مستغنيا. يدمر الانسان لانه يعيش حياة بتصورات متوهمة خاطئة. فيصطدم سواء بقى في آآ ما الطبيعة والاحداث والاقدار والابتلاءات فيشعر بتقلصه. اظن كان آآ
16:29كان حد عامل مقارنة كده من مجلة غلاف التايم اظن الفين واتنين او حاجة وعشرين عشرين تقريبا يعني ان ان كان في الحروق بقى الكيرف الالحادي كان منتشر جدا وقوي جدا وظن اهلها انهم قادرون عليها. فبتكلم ان ايه؟ لا حاجة للاله وان
16:47الانسان وصل الى ما يريده العلم. اما جت ازمة كورونا عرف الانسان حجمه الحقيقي واني اظن مش فارق الغلاف كان مكتوب فيه لكن المقارنة التانية ان هو لسه بدري يعني. وان الانسان آآ لا يعلم كثيرا من الاشياء التي
17:04وانه في حالة ضعف. تأتي هذه الامور هذه الاقدار المؤلمة اللي تجعل الانسان يفيق من هذه الغفلة المتوهمة. فهنا انظروا غياب بعض المفاهيم القرآنية فقط يجعل الانسان يعيش في حالة من التعاسة حالة من البؤس حالة من الابلاس والقنوط
17:23لان هو لما واحد يقول لك كل البشر يقولوا ما فيش فايدة ما فيش امل. بالنسبة للمؤمن لا زال هناك امل بالنسبة للمؤمن لا يقنط من رحمة الله سبحانه وتعالى. وحتى لو طال عليه البلاء هو يسلم الى الله سبحانه وتعالى. ويقول انا لله وانا اليه راجعون. ولا ييأس من رحمة الله
17:40مطلقا في الدنيا ولا في الاخرة فانظروا كيف حمل او حمل هؤلاء الملاحدة وهذه الافكار حملت البشرية ما لا تطيق. فيدخلون الناس في نفق مظلم يجعلون الناس يعيشون حياة آآ لا يستطيعونها لان لا حياة بدون الله سبحانه وتعالى. كيف يعيش الانسان بدون والقرطبي ازن كان له معنى قريب من ذلك. حينما كان يفسر وده شرح
18:06في درس قول الله سبحانه وتعالى من كان يظن ان لن ينصره الله فليمدد في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم لينظر ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيب. والامسية التربوية كانت بعنوان
18:19التعجل وعدم الصبر في اوقات البلاء وشرحتها بالتفصيل يعني من كان يظن من كان يظن ان ان ينصره الله في الدنيا. الهاء ديت اختلفوا بتعود على مين؟ هل على النبي صلى الله عليه وسلم؟ او على ذلك الذي
18:35كان يعبد الله على حرف. وقالوا الرزق قد يأتي بمعنى آآ النصر هنا قد يأتي بمعنى الرزق. فالذي يظن ان لن ينصره الله ويرزقه الله في هذه الدنيا. خلاص يموت نفسه
18:45والقرطبي قال معنى قليل من ذلك يعني ما قيمة هذه الحياة بدون معرفة الله سبحانه وتعالى؟ لا قيمة لها الحقيقة يعني الانسان قد يموت غيظا وكمدا غياب هذه المفاهيم مدمر. لذلك انظر مسلا
19:00كيف يبين النبي يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال صلى الله عليه وسلم ما اصاب عبدا قط هم ولا غم بداية الحديث مشهد انسان اصابه هم وغم. يعني المشهد الاول للحديث انسان مهموم ومغموم. تمام؟ ما اصاب عبدا قط هم ولا غم. فقال
19:21اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضائك المشهد الاول مشهد انسان اصابه هم وغم النقطة الثانية انسان يسلم الاقدار الى الله سبحانه وتعالى
19:37يا رب لا يحدث في هذا العالم شيء الا بقدرك وباذنك ما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا ولا يابس الا في كتابه سبحانه وتعالى. ايات ايات اللي بتتكلم عن العلم والاحاطة في القرآن مبهرة. تحتاج الى نوع من التأمل. يحتاج
19:57وما يدخل في الارض وما يخرج منها ومالك. وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. اذا يعني كل قطرة بتنزل كل دعوة بتصعد كل نملة بتنزل الارض ومالج وفيها ايه ده يعني ما الذي يعني ما هذه الاحاطة؟ علم شامل
20:16انا رأيت مقطع لاحد الاخوة الافاضل بيتكلم بيقول في سورة النمل قالت نملة ايوة نمل دخول مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجوده. يقول انظر الى رعاية الله لخوف نملة يعني كلمة عابرة ومجموعات النمل مليء النمل هذه الكلمة سمعها الله سبحانه وتعالى
20:35واخبر الله عز وجل وجعل سليمان يعلمه وقال ذلك الرجل الفاضل قال سجل الله خوف نملة وراعى ذلك فكيف يغفل سبحانه وتعالى عن عن خوفك هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم سبحانه وتعالى
20:51فاذا احبتي في الله الحديث يعني عشان ما يقدرش تسلسل الافكار مشهد الاول مشهد واحد مهموم ومغوم. المشهد التاني حالة من التسليم القدري. اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضائك. اسألك بدأ يطلب هذا المهموم والمغموم بدأ يطلب الان
21:10احنا عايزين نحلل الحديس عشان نفهم آآ علاقة ده بموضوع الدرس بدأ يطلب. اسألك ما قالش لم يقل اسألك ان تصرف عني الهم والغم ليه؟ لان الحديث هنا يتكلم عن حالة من استئصال الهم والغم. حالة من الاستئصال الدائم. لا تتكلم هنا عن علاج مؤقت
21:30لهمك وغمك. لا هنا الانسان الانسان في هذا الحديث المؤمن في الحديث سيحدث تغيرا جذريا في تصورات ونظرته للحياة. هذا التغير الجذري سيخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم من اين يستبد
21:49الى اين سيستمد المؤمن هذا التغيير الجذري في حياته؟ تمام؟ حتى يساعده حتى يساعده. هذا التغيير الجذري حتى يساعده. وهذا التغيير الجذري في ايه؟ في انه يصرف يصرف عنه الهم والغم
22:02مؤمن اصابة وهم وغم وحزين استسلم لله وقال انا لله وانا اليه راجعون ودعا الله سبحانه وتعالى توسل الى الله سبحانه وتعالى بانه يسلم الى اقدار الله وانه ليس ساخطا وليس ناقما
22:16وهو يرضى عن تقدير الله. اني عبدك ابن عوف. اسألك. طيب قال اسألك ان تصرف الهم والغم؟ لا. قال اسألك بي هو يتوسل هنا باسماء الله وصفاته. هم مدخل اسماء الله والصفات في صرف الهم والغم. اسألك بكل اسم هو لك
22:32هنا حالة من رغبة المؤمن في الاستشفاء والسؤال بكل الاسماء. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. لذلك قال كثير من اهل العلم قل يا رزاق ارزقني ان من حسن الطلب ان
22:49تعايش اسما وتنادي بهذا الاسم وتطلب ما يناسب هذا الاسم فتخيل لو انك وفقت الى كل الاسماء فانت لن تحتاج شيئا بعد ذلك خلاص كل يعني ما هو كل ما في الكون هو من اثار اسماء الله الحسنى. فهمك للاسماء ومعايشتك للاسماء يجعلك يعني كل طلباتك انت في حالة من
23:11الكفاية التامة خلاص معرفة الله حالة من الاكتفاء التام والرضا التام بالله سبحانه وتعالى فقال اسألك هنا يريد حالة من من الاستقصاء بكل اسم ولك. كان ده كان كافي. لأ شف التفصيل بكل اسم ولك
23:28هذا الاسم اللي هو بكل اسم ولك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك يبقى حالة هم وغم استسلام قذر معايشة لتفصيلية لاسماء الله وصفاته ثم اسألك بكل اسم ولك بعد ان ايه؟ ان تصرف عني
23:47الهم والغم؟ لا ان هنا كما قلت روشتة علاج جذري للهم والغم ان تجعل القرآن ربيع قلبي. طب ايه اللي يدخل دلوقتي واحد مهموم ومغموم ربيع جدول الماء القلب هنا المؤمن هنا يطلب ان قلبه يطلب مددا ربيع من القرآن عايز يستمد ماء الحياة من القرآن
24:11ان تجعل القرآن ربيع قلبي. ونور صدري يريد ماء الحياة ونور في الصدر. ثم بعد ذلك ان تجعل القرآن ربيع قلبي وجلاء حزني وذهابها. هنا الانسان لو صار في هذا الطريق استسلام قدري معاشة الاسماء الحسنى القرآن ربيع القلب نور الصدر. هنا
24:31يجلى ويذهب جلاء حزني وذهابهم. حالة من الاستئصال التام للهموم والغموم تخيل اعكس بقى المسير. يعني هنا واحد مهموم مغموم. ركز معي مهموم مغموم. استسلام قدري معايشة الاسماء القرآن. اعكس غياب القرآن
24:49لم يعد القرآن ربيع قلب نور الصدر. غياب بعض الاسماء عدم التسليم يؤدي الى الهم والغم. هي يعني هي الحديس بيجيبها لك رايحة كده. انا الدرس النهاردة بيقول لك ماذا لو عكست؟ انا عندي درس والدرس ده ممكن يكون الجزء التاني له
25:04ناس من سنوات اظن عشر سنوات اسمه ماذا لو غاب القرآن درس اليوم اشبه بنفس المعنى. ماذا لو غاب القرآن؟ ماذا لو غابت المفاهيم القرآنية؟ ومعرفة الله من حياة الانسان كانسان ومجتمع. تدمير حالة من الدمار ولو
25:18ربنا قدر والوقت بس معنا. سواء اذكر لكم بعض الاشياء او احيل لكم على بعض المصادر اللي بتتكلم عن اثر نزرية يعني معلش سريعا حصل نزرية زي نزرية داروين على الحياة
25:33يعني عاوز قرأت اكتر من كتاب نازل اظن مع مركز تفسير وادار تانية للاسف هو في المكتبة نسيت آآ عن آآ كتابين بيتكلموا عن الدمار واحد اظن اسمه موندارون الى هتلر
25:47والتاني ناسي اسمه مجلدين كده هي بتكلم كل ده ايه بيدرسه اثر فكرة ومن الكتب الرائعة التي ناقشت وردت على هذه الفكرة كتاب نازل جديد مع تكوين اسمه الرؤية الكونية تقريبا الرؤية الضرورية الكونية
26:02ناس اسمها بس كتاب رائع حقيقة ومبزول فيه مجهود ضخم. كان نازل مع مركز تكوين المعرض اللي فات الشاهد انا بعرفك هنا ان ان شوفي الحديس بدأ بهم وغم استسلام قدر. اسماء الله الحسنى. القرآن ربيع قلب يذهب الهم ويجزى الحزن. طب لو عكسنا؟ زي فكرة بقى ماذا لو غاب القرآن
26:24انسان لا يمده القرآن. القرآن لا لم يعد ربيعا لقلبه ولا نورا لصدره. انسان لا يعرف شيئا عن اسماء الله الحسنى. لا يعايش اسماء الله الحسنى بيقول يعني اكرمني الله عز وجل بمجالسة بعض الاخوة الافاضل
26:38بعض المشايخ المهتمة بقضية الاسماء الحسنى وجلست جلسة بيناقشوا بيعملوا مشروع من الاسماء الحسنى وجلست معهم وهم يتناقشون في اثار اسماء الله على العبد واثر غياب هذه الاسماء على العبد. يعني الانسان بيخرج من هذه المجالس
26:55وكأنه يطير في الهواء لا يحمل هما. يعني الانسان بيخرج من هذه المجالس يظن الناس به انه مجنون. انه بارد في الحياة لا يتفاعل مع ابتلاءات وضغوطات الحياة انه لا يشعر بما تمر به ما يمر به الناس من ازمات
27:12لكن هو يعيش ما يعيشه الناس من ازمات لكنه يعيش معية الله سبحانه وتعالى التي تصرف اي احساس اخر لا يثقل مع اسم الله شيء سيدنا ابراهيم كان في النار وقال الله له يا نار كوني بردا وسلاما. الابتلاء محيط به من كل جانب وهو لا يشعر بشيء لانه معية الله سبحانه وتعالى. ولا يشترط ان
27:32تطفأ النار. قال الله سبحانه وتعالى ان تكونوا تألمون كما آآ تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. لكن انت معك ايه؟ وترجون من الله يعني لا يشترط دائما ان تطفأ النار. قد تكون في يعني في نفس مراحل الالم لكنك ترجو من الله ما لا يرجوه
27:52فبالتالي هذا الرجاء وهذا المعنى يخفف عنك الالام. وده قيل شرحته في اول سورة العنكبوت في قول الله سبحانه وتعالى وسورة مليانة يعني ابتلاءات وشرح الازمة في اخر القرآن المكي واخر العهد المكي وطول العذاب والابتلاء من كان يرجو لقاء الله
28:08هذا الامل يجعل الانسان يتجاوز اي ابتلاء من كان يرجو لقاء الله فان اجر الله لا اتى اذا غياب هذه التصورات والمفاهيم غياب الاستمداد من القرآن وان القرآن لم يعد يعني للاسف ربيعا لقلوبنا ونورا لصدورنا. غياب معايشة اسماء الحسنى على طول تلقائي هيحدث
28:28قبل ما يحدس الهم والغم خد بالك يحدس حالة السخط. يعني الحديس بعد كده استسلام لله. بعد كده دعوة التوسل بالاسماء والقرآن ربيع القلب المصاب. لما نيجي نعكسها لازم الذي غاب عن
28:43عنه القرآن كربيعة كربيع لقلبه ربيعا لقلبه غاب القرآن لم يعد ربيعا لقلبه ولم يعد نورا لصومه. ولم يعايش الاسماء الحسنى لابد انه هيدخل في حالة تسخط وحالة التساقط دي
28:55حالة يعني عاملة زي كرة التلج. الانسان لما بيسيب نفسه فيها لا يخرج منها للاسف الصلاة والسلام والعافية. يعني حال لذلك قال الله سبحانه وتعالى عن الناس اللي في سورة آآ ال عمران قعدوا يلولو كتير لو كانوا عندنا ما ماتوا او قعد يلولو كده كثيرا. قال الله سبحانه وتعالى ليجعل
29:10الله ذلك حسرة في قلوبهم. هذا التساقط يحدث حسرة. هذه الحسرة يجعل الانسان يستعيد الموقف. يرجع يستعيد الموقف فيسخط في التسخط يجيب ويدخل في هذه الدائرة اللي احيانا لابد ان المربي او الفاهم او حتى المعالج انه يكسر هذه الدائرة المغلقة التي حصر فيها الانسان. دائرة
29:30مظلمة لابد انه يخرج منها الانسان ويكسر هذه الافكار المتتالية لابد ان يوقفها الانسان. نسأل الله السلامة والعافية وايه ده لما تيجي تتأمل مفهوم ضال واحد كيف يدمر البشرية؟ فكرة ضالة زي ما ذكرت لكم مثلا اثر فكرة داروين او اه التاني كان اسمه تأثير داروين. في كتاب اسمه داروين الهاتري والتاني اسمه تاثير دار
29:50فكرة فكرة ضالة ارادت تحييد الله عن العالم وفشله وتصورات الانسان عن نفسه اصلا لو كانت تصورات خاطئة مدمرة لزلك خليني اه اه يعني ارسم لكم خريطة كده بحيس ان القرآن حينما جاء صحح لنا التصورات الكلية
30:15وايضا صحح لنا كثير من التصورات الجزئية. والسنة العكس صححت بعض التصورات الكلية. وقدمت لنا تصورات جزئية كثير ركزوا في المعنى ده معلش. تاني القرآن لما نزل صحح للمسلم عقائد وتصورات كلية عن وهتكلم يعني ايه فكرة الاتصالات الكلية وقضايا جزئية في علاقاته بالزوجة حينما يطلقها في بعض القضايا البيوع المعاناة
30:38السنة في القضايا الكلية تكلمت لكن بقلة والاصل فيها القضايا الجزئية. وهنتكلم الان دلوقتي عن فكرة الصالات الكلية وعن قيمة الجزئيات لان بعض الناس وخصوصا اللي بيحبوا الفكر والافكار وعملوا حتى من الكتاب
30:54تلاقيه تلاقي اللي مهتم بقضية الافكار تلاقيه بيهتم بالقرآن ويترك السنة فتجدوا يتكلم بصورة جيدة عن التصورات الكلية في الاسلام لكنه يخطئ حينما ينزل هذه التصورات على الجزئيات الشريعة في الواقع لانه لم يدرس هذه الشريعة
31:08فوق جزئين. ولابد الانسان انه يوازن بين الاطلاع على الكليات الشرعية وبين الجزئيات. تمام؟ يبقى نتكلم دلوقتي عن حاجتين ان شاء الله. عن اتصالات الكلية ونحط خريطة سريعة كده لها. وبعد كده قيمة التصورات الجزئية في اعادة ضبط الحياة. خلاص؟ احنا كده بقى لنا قد ايه
31:28نكمل ان شاء الله لا ده الوقت خلص ولا ايه؟ الوقتي مشي بسرعة طيب الله المستعان اه اه كنا بنقول آآ التصورات الكلية خلينا نحط خريطة كده لو تكتب كده قدامك ها كلمة الله
31:45الانسان وسهم جنبه يعني الله سهم كده انسان وسهم كده تاني الحياة او الطبيعة او المادة او الكون الخلق ده المسلس بعد كده المفروض يطلع برة المسلس ده عند عند اهل الدين عند اهل الاديان اليوم الاخر
32:01تمام آآ طيب احنا احسن حاجة ان احيانا بتلاقي في التعليقات كلام ما لوش اي علاقة باللي انا اقوله. بس كويس يعني نوع من التجديد والتنويع يعني المهم آآ بنقول كده نتيجة مسلا الله
32:19والانسان والكون والخلق واليوم الاخر القرآن ضبط هذه التصورات من هو الله؟ التصورات هنا تصورات منضبطة على مراد الله سبحانه وتعالى. اي خلل في تصورك عن الله او عن الانسان
32:39او عن الخلق او عن اليوم الاخر اي خلل يدمر هذه الحياة. لا يجعل هذه الحياة تسير كما اراد الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى لم يرد بنا الا الخير
32:50وقال الله سبحانه وتعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس بعض بعض الذي عمل اذا غياب يعني مثلا خليني اقول لك على حاجة الله الانسان الطبيعة او الكون او الخلق. خلينا ناخد الانسان محور الانسان
33:11ايه تصوري نفسنا عن نفسه؟ هل زي ما في يربخ ولا مش عارف ابو الالحاد بتاعهم دوت قال آآ ان الانسان ده هو اللي نصه فات او هؤلاء الناس الذين حملوا الانسان ما لا يطيق منهم الذي اصيب بالجنون ومنهم اللي انتحر. لانه لا يتحمل
33:27لو تصورات الانسان عن نفسه. طب ايه علاقة الانسان بالاله؟ ايه علاقة الانسان بالانسان؟ هنا بيظهر فكر لتعليم الاجتماع سيجتمعون على ماذا هل لديه مقدسات؟ هل الانسان يفعل ما يشاء مطلقا
33:42هل الاصل الانسان ولا المجتمع؟ ايه اللي اللي يقدم اسئلة كثيرة لو الانسان اجاب عن هذه الاجوبة على الاسئلة من نفسه ضل وبالتالي لن تكون مجرد ركز بقى معي. لن تكون مجرد اجابة على سؤال في امتحان وياخد اجابة وياخد درجة غلط والموضوع انتهى. لأ. ستكون اجابة تطبق في واقع
34:03الناس ويدمر الناس وده اللي حصل لما طبقت الاشتراكية واتطبق الليبرالية ويجد الناس اثر الازمة الاقتصادية في الرأسمالية وقد ايه الفساد المبين اللي حاصل بسبب هذه الرأسمالية فكل فكرة ضالة نشأت كاجابة على هذه التساؤلات وطبقت في واقع الحياة يذوق الناس الان نيران
34:23تطبيقات هذه الامر ويذق الناس سعير هذه الافكار الفاسدة القرآن يعيد هذه التصورات. من هو الله من هو الانسان كانسان؟ يعني اخر كتاب كنت لسه بقرأ فيه قريبا اسمه الانسان في القرآن. آآ الكتاب اسمه الانسان في القرآن مدخل لدراسة الانثروبولوجيا القرآنية
34:43اه كتاب طبع دار السلام وان كان الكتاب يعني حقيقة كنت اظن ان هو اقوى من ذلك. يعني الكتاب توقعت ان هو متأثر على هذا البيجوفيتش واخد من كتاب الاسلام بين الشرق والغرب لكن ما فيش مقارنة حقيقة. كتابيتش اقوى بكتير يعني. المهم الكتاب فيه بعض الافكار الجيدة يعني عليها تعليقات بسيطة يعني. فالكتاب
35:03اعمل فصل الانسان في القرآن صفحة خمسة وستين الكتاب اظن لسه نازل يعني عشان كده مش ما اعتقدش يعني طبعة هو عشرين اتنين وعشرين ما اعتقدش ان كانت عمل ايه؟ عجبني الاحصاء ده قال
35:19انا بدرس الانسان في القرآن عمل فصل هل انا وجدت الانسان مزكور خمسة وستين مرة في القرآن في تلاتة وستين اية والانسان ازاي خمسة وستين مرة قال ذكر مرتين في ايتين. اية في الاسراء واية في الشهور. وذكر كل الايات اللي فيها الانسان متتالية ورا بعضها
35:36طبعا مش هيظهر عندكم بس مش مهم يعني فانا قعدت اقرأ. انت لما بتعمل خاتمة وبتركز فيها على المعنى ده بتنبهر لما لقيت الايات مجمعة ورا بعض انا صدمت بهذا التعريف القرآني للانسان. ده خد بالك ده هو اعتمد كلمة الانسان بس. لما لما انت تقرأ وتتكلم عن البشر والخلق وبني ادم هتوسع
35:59النزرية اكتر وفوجئت ان هو بيقول التقط ويقول ان اول اية هتقابلك في احنا عندنا بيسموها مجازا عشان او يعني كمصطلح ان لما يقولوا الترتيل يعني ترتيب المصحف. التنزيل يعني ايه؟ زي اقرأ كده اول اول ما نزل
36:17اول ما انزل الله سبحانه وتعالى اقرأ بيقول لك بحسب ترتيب الترتيل وترتيب التنزيل. بعضهم بيسميها كده. عشان يعني نتفق على مستوى. فهو بيقول وجدت ان اول اية اتكلمت عن الانسان في الترتيب
36:29يعني بص كده للبقرة ال عمران نجد او وجد اول اية فيها لفظ الانسان في سورة النساء تتحدث عن ضعف الانسان يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا فلما قال ذلك تذكرت قعدت افتكر ان اول اية في التنزيل اللي هي بقى اقرأ ذكرت لفظ الانسان ذكرت ايضا انه ضعيف
36:48اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اول تعريف قرآني للانسان بيقول له انت من علقة يعني انت يعني انت تتعلق انت تحتاج الى اله. تحتاج الى وحي. انت بنفسك تسقط تنهار
37:07تخيل هذه البداية القرآنية الواضحة للتعريف بالانسان سواء بالترتيل او بالتنزيل. ثم زلك القرآن بدأ بذلك في اقرأ. ثم يظن الانسان نفسه مستغنيا. يضيع نفسه. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. لو لو تدارسنا في القرآن وفي الواقع اثار استغناء
37:27كان عن الوحي عن الوحي وعن الله. تدمير بعض الاخوة سبحان الله ما اعرفش مين كانت رسالة جات لي طويلة مقال وما ما نسيت اقرأ امان الكاتب او اللي ارسلها لي ما ذكرش مين الكاتب
37:42اه انا بقول ذلك حتى انسب الفضل مش ده مش اه مش انا اللي شفته يعني. بيقول بيدرس كده كان بيتكلم عن شيخ الاسلام ابن تيمية بيرى ان ان كثير من المجتمعات التي هي اصلا الان مجتمعات كافرة
37:55لكن لديها بعض الاخلاق ولديها بعض الاداب يقول هذه شيخ اسلام له تحليل ان هذه من بقايا الوحي. ان كان فيه وحي هنا واندثر وما يوجد عندهم من صفات جيدة هي من بقايا الوحي. وبقايا الرسالات. تمام
38:09هذا الرجل بيقول وهناك ايضا بعض الاماكن في العالم الان حتى هذه الفطر لم تعد موجودة وحتى بقايا الوحي لم يعد موجود. ويقول ومن هو بيتأمل بيقول ومن يعني الحكم من وجود هؤلاء الناس والمجتمعات التي غاب عنها الوحي تماما وانتكست الفطرة تماما ان الله
38:31تبصرنا بمآل الذين تركوا الوحي ومآل الذين ابتعدوا عن الفطر. يعني لما انت تشوف كده واحد عايز يبقى كلب ومصمم يبقى كلب. وبيعمل مظاهرة عشان يتحول الى كلب انت بيحصل ايه ده
38:44انت تشوف الله سبحانه وتعالى يبين لنا وتركوا هؤلاء عارف لما تقرأ في المجتمعات لما كانوا في على فترة من الرسل اية لتكون المقارنة واضحة بضدها تتميز الاشياء. يعني قبل الرسالة وبعد الرسالة. هذه الجاهلية التي تركت لفترة ينظر اليها الانسان ليقارن
39:05ماذا لغاب الوحي؟ بحيس انك لا تحتاج الى من يجيب لك على السؤال مجرد انك تنظر في الحياة تنظر في العالم فقط فلما تيجي تقرأ مفهوم زي مفهوم الانسان. وتيجي تقرأ تعريف القرآن له ومدى ضعفه ونسيانه وغدره والعهود اللي بيقدمها ويتراجع عنها. طبعا
39:22انا فوجئت الوقت عدى كنت عايز ده النهاردة كنت عايز اتكلم عن الانسان في القرآن. انت تتصدم. طيب الصورة بقى اللي انا رسمتها لك دي الله وسهم مع الانسان وسهم مع الخلق وسهم ما بين الانسان والخلق وسهم
39:32بين الانسان والانسان واليوم الاخر. هذه الاسهم وهذه العلاقات اي اضطراب فيها يدمر هذه الحياة. على طول اي اضطراب في علاقة الانسان بالانسان ايه هي علاقة كيفية ما هو الشيء المقدس؟ هل البشرية تجتمع ولا يوجد بينهم نص مقدس يرجعون اليه؟ لسة كنت بقرأ ايضا كتاب
39:51الدكتور عائض الدوسري اسمه الخلاص خارج الكنيسة الكاثوليكية. كتاب جيد ايضا آآ نزل برضو مع تكوين اسمه الخلاص خارج الكنيس الكادر اهو. الخلاص خارج الكنيسة الكاثوليكية. بيتكلم آآ انا ما كانش عندي خبرة بصراحة في النقطة دي. بيتكلم بيقول ان هو بيدرس حاجة اسمها آآ المجتمع الفاتيكاني الثاني
40:15المجمع المجمع ده الدكتور عايز بيقول بيشرح يعني ان بعض الباحثين يعني بيروا ان المجمع ده اجتمعوا عشان يقولوا ايه ده احنا محتاجين نغير العقيدة بتاعتها يعني معقول كل اللي مش هيبقوا مسيحيين هيخشوا النار؟ ما تيجي نغير وقعد يحلل هل هم فعلا غيروا ولا لأ؟ فازاي ان الدين بتاعهم للاسف قاعدين
40:40في قاعدين بيجددوا فيه. فانت وغيره كان واحد كاتب عن تعامل الكنيسة مع نزرية ضروري. تعامل الكنيسة مع ان في حالة من السيولة خلاص خطورة ان البشر لا يوجد لديهم نص مقدس ثابت
40:58ده دي مصيبة. مع ان بعض الملاحدة يقول لك لأ وجود نص مقدس سابت ده يقيد البشرية. ما هو لابد من قيد والا تفجر بل يريد الانسان ليفجر امامه ما هو ربنا يعني ارانا الله سبحانه وتعالى ما يحدث حينما يغيب نص مقدس ثابت عن البشرية. بشرية خلاص فلان يدمرهم وفلان يفرض قوته. لذلك
41:17هم قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ هذه الارادة المطلقة بدون قيد بدون نصر بدون وازع مدمرة. قال الله سبحانه وتعالى وده عامل درس عن بس ما تسجلش ممكن نبقى نعمل له امسية تربوية. آآ كيف تكلم القرآن عن اليوم الآخر؟ من الطرق التي تحدث القرآن عن اليوم الآخر بها
41:37ان اثر غياب عقيدة اليوم الاخر عن الانسان ارأيت الذي يكذب بالدين؟ ما له؟ فذلك الذي يدع اليتيم. غياب مفهوم واحد زي مفهوم واحنا ده محطوط في الخريطة. احنا قلنا الله والانسان والخلق واليوم
41:51غياب مفهوم اليوم الاخر يجعل الانسان يدعو اليتيم اتكلم كمالات الفكرة يقول لك بس انا اعرف واحد مركزي من الاخر بس ما بيبعش الا تبقى حلوة. وناقشت ده قبل كده. القضية مش قضية فرض الان
42:03فانظروا الى غياب مفهوم كل واحد عن البشرية مدمر. آآ اخيرا قضية قيمة آآ حتى نهتم ايضا بالسنة. قيمة التصورات الجزئية والقضايا الجزئية هي اللي بتعيد ترتيب حياة الانسان لزلك
42:18آآ اكتر من حد كان بيتكلم ان ازا اردت ان تغير عقيدة قوم غير لهم ترتيب حياتهم اليومية. اذا اردت ان تغير عقيدة قومك يعني العكس. هم ازاي برة كتير من اللي بيسافروا
42:31يهاجر اوروبا في كندا امريكا. هو بيتغير هل لان اول ما بيروح بيدي له محاضرات عن الليبرالية وعن الالحاد ولا بد ان تكون ملحدا؟ لا لا هم بيعملوا ايه؟ هو فيه سيستم محطوط مجتمع
42:44فيه الفلو ماشي بتاع المسار بتاع المجتمع ماشي ما فيش احترام لاي ما فيش مواعيد صلاة ما فيش الدين مش موجود كمجتمعين كفرد خليك فانت بتروح ممارسة الحياة اليومية بعيدا عن الدين تصنع الانسان بعيدا عن الدين
43:00حتى دون ان يأخذ هذا القرار. لذلك سورة المنافقون وهي بدأت عن كلام واضح عن المنافقين اذا جاءك المنافقون قالوا. تختم السورة تتكلم عن النفاق تختم يا ايها الذين امنوا. طب لماذا ينادى على اهل الايمان؟ في ختام سورة النفاق؟ يا ايها الذين امنوا
43:18بتحزرهم من ايه بتحزرهم ليه ؟ بتحذرهم من الانشغال بالمال والاولاد لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. وان الدرجة الاولى السلمة الاولى الدرجة الاولى كانت الانشغال بالمال والولد. الانشغال في الحياة اليومية يجعلك تبتعد عن دين الله. بل يجعل العقائد والتصورات تتغير
43:40حتى لا يزهد انسان في التصورات الجزئية للدين. لو جينا نعكسها زلك كان يكتب كتير من اهل العلم كتاب اسمه عمل اليوم والليلة. ده موجود عند كتير من المتقدمين يكتب كتاب اسمه ايه؟ عمل اليوم والليلة
43:53تعمل ايه في يومك وليلتك في حياتك؟ بتعمل ايه؟ تصحى تقول كزا. هذه الاعمال الجزئية على مدار اليوم بتصنع عقيدتك. وبتصنع تصواتك عكسها انت لو عايز انسان يترك صلاة الفجر
44:06انت خلاص حط له ان ميعاده المقدس سبعة او تمانية الصبح وهو وعنده اشياء تلهيه وعنده مشاغل لغاية اتنين بالليل. بعد صلاة الفجر من غير ما تقنعه وتدي له درس اهمية ترك صلاة الفجر. فعلا
44:19احنا نعيد ترتيب الحياة قريبا نلاقي حد بيتكلم بيقول ازاي نقنع المسلمين ان الشريعة لا تصلح لهم. يقول لك احنا نغير في ترتيب حياتهم اليومية. فسيشعرون ان هذه الشريعة لم تعد مناسبة لحياتهم اليومية. فيبغضون
44:35يبقى الترتيب القضايا الجزئية اليومية بتصنعك. فانت محتاج الحرص على رؤية الثورات الكلية من الوحي والكتب اللي انت ستاند ده من الوحي نظرة الشريعة لعلاقة البشر ببعضهم البعض تقسيمة الناس آآ نظرة القرآن للانسان لمعرفة
44:56للدار الاخرة التصورات الكلية وايضا الى الامور الجزئية. وضبط يومك بهذه الامور الجزئية بيجعلك آآ بتعيد ترتيب نفسك على مراد الله سبحانه وتعالى انا بعتذر آآ ان انا اطلت لكن يعني المفهوم سريعا الذي اريد ان اخرج به اليوم ان غياب
45:15المفاهيم القرآنية ولا سيما الحديث عن معرفة الله وغير ذلك مدمر اقول نفسية وبشريا ومجتمعيا قبل ان يدمر الانسان ايمانيا في الدار الاخرة وان اه كان في مجموعة من الآيات عائز اشرحها لكن موجودة في درس ماذا لو غاب القرآن؟ خطورة غياب القرآن
45:34حتى على مستواك الشخصي يدمرك نفسيا. لان انت هنا بتقطع ربيع لا تجعل القرآن ربيع قلبي. بتقطع الماء الذي يصل الى القلب وتمنع النور الذي يصل الى الصدر. فبالتالي يدخل الانسان في حالة الجهل بالله. في حالة التسخط
45:51وعلى اقدار الله في حالة الهم والغم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصرف عنا الهم والغم. اللهم انا عبيدك بنوا عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم ولك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت
46:10به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته