سيماء المرأة الصالحة في القصص القرآني (امرأت عمران، زوجة موسى، امرأت فرعون) | الشيخ عمرو الشرقاوي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين. نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت
0:27على ال ابراهيم انك حميد مجيد مرحبا بكم ايها الكرام في هذا البرنامج اه وفي هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية مداد للقراءة والتي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها مباركة وان يجعل هذه الاعمال في
0:44موازين حسنات القائمين عليها آآ هذا الدرس او هذا او هذه المحاضرة هي تتعلق بعنوان سينمائي المرأة الصالحة في القصص القرآني آآ ومعنى السيماء العلامة. السيما بمعنى العلامة. سيما او شيماء سواء نطقت ممدودة او بغير مد يعني سواء قلنا سيمات
1:07او قلنا سيما فهذه بمعنى العلامة. هذه بمعنى العلامة ومنها قول الله من هذه المادة قول الله سبحانه وتعالى سيماهم في وجوههم من اثر السجود محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم
1:29في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة. ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما
1:46فمعنى قول الله سبحانه وتعالى سيماهم في وجوههم من اثر السجود يعني علامتهم او علامة هؤلاء الصالحين ان آآ آآ وجوههم من اثر السجود. علامتهم في وجوههم من اثر السجود. فمعنى سيماء المرأة الصالحة يعني علامة او علامات المرأة
2:06الصالحة في القرآن الكريم والله سبحانه وتعالى قد ذكر المرأة في القرآن الكريم او ذكر شخصيات يعني احنا لا نتحدث عن المرأة بمعنى المرأة الصالحة في القرآن الكريم. وانما نتحدث
2:21عن ما ذكره الله سبحانه وتعالى من قصص لبعض النساء في القرآن الكريم وقد ذكر الله عز وجل قصص الصالحين في القرآن الكريم للعظة والعبرة كما قال الله سبحانه وتعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما
2:36كان حديسا يفترى الله عز وجل جعل قصص القرآن الكريم تثبيتا للفؤاد وتسبيتا للقلب ورفعا للايمان كما قال الله سبحانه وتعالى فمن اعظم ما يستفيده الانسان من قصص القرآن الكريم تثبيت الفؤاد تثبيت القلب. ان يثبت القلب على دين الله سبحانه وتعالى. وان
3:03تعلم الانسان من هذه القصص من سبقه سواء كان هذا الذي سبق الانسان. آآ خير او او الذي سبق الانسان من الشر والعياذ بالله تبارك فالله سبحانه وتعالى جعل هذه القصص عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا مفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة
3:23فالله سبحانه وتعالى جعل هذه القصص لكي يعتبر الانسان بها. وجعلها امثالا. ولذلك قال الله عز وجل ضرب الله مثلا للذين امنوا ضرب الله مثلا الذين كفروا وضرب الله مثل الذين امنوا. وقد ضرب الله عز وجل مثلا بقصص من آآ ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة
3:43نوح وامرأة لوط وضرب الله عز وجل مثل الذين امنوا امرأة فرعون وضرب ايضا المثل بمريم ابنة عمران آآ رضوان الله تعالى عليهما اه الله عز وجل ذكر كما قلنا قصص الصالحين في القرآن. فذكر قصص الرجال ومن اعظم او واعظم من ذكر الله عز وجل قصصهم في
4:05القرآن الكريم الانبياء صلوات الله وسلامه عليه وذكر الله عز وجل قصص اه اه يعني افضل هؤلاء الانبياء وهم اولو العزم من الرسل. اللي هم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم جميعا
4:23وذكر الله عز وجل وفصل في قصص بعض الانبياء لماذا؟ لكي يأخذ الانسان من هذه القصص العبرة واعظم من ذكر الله عز وجل قصتهم آآ من الانبياء وكررها هو موسى صلوات الله وسلامه عليه. فهذه اعظم قصص القرآن الكريم قصة موسى صلوات الله
4:43وسلامه عليه وذكر الله عز وجل ايضا قصص الفاسدين من الرجال ايضا فذكر قصة فرعون وذكر قصة هامان وذكر قصة النمرود اللي هو المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه وذكر قصص كثيرة وذكر قصة قصة الذي اتاه الله عز وجل الايات فانسلخ منها يرد عليه النبأ الذي اتيناه ايات
5:04فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الراوين وذكر الله عز وجل ايضا في المقابل قصص للنساء. وذكر الله عز وجل قصص للصالحات من النساء. وذكر الله عز وجل قصص للفاسدات
5:18من النساء ذكر الله عز وجل قصة حواء رضي الله تعالى عنها وارضاها وهي ام البشر جميعا. ابو البشر ادم وحوا وهي ام البشر جميعا. وذكر الله عز وجل قصتها في اكثر من من من سورة من القرآن الكريم
5:38وذكر ايضا قصة امرأة نوح امرأة نوح صلوات الله وسلامه عليه تلك المرأة الفاسدة. ضرب الله عز وجل مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط. الله عز وجل الا آآ حتى اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول
6:01الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل. فذكر الله عز وجل قصة نوح آآ قصة امرأة نوح آآ صلى الله عليه وسلم ولعنها الله تبارك وتعالى
6:15وذكر ايضا من قصص الصالحات من النساء قصة سارة امرأة ابراهيم آآ صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله تعالى عنها وارضاها. قال الله عز وجل فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز
6:30عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم وذكر ايضا قصة امرأة لوط وهي من النساء الفاسدات اللاتي ذكر الله عز وجل قصصهن في القرآن الكريم الله عز وجل فنجيناه اهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين. ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين
6:55وهي ايضا آآ من الذين ذكر الله عز وجل او ضرب الله عز وجل بهن المثل للذين كفروا. ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عابدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل دخولا النار مع الداخلين
7:13وذكر الله عز وجل ايضا قصة امرأة العزيز وهي آآ القصة المشهورة في سورة يوسف صلوات الله وسلامه صلوات الله وسلامه آآ عليه. وذكر الله عز وجل كيف ان كادت اليوسف
7:28صلوات الله وسلامه عليه وممن ذكر الله عز وجل قصتهم ايضا في القرآن الكريم قصة ام موسى واخت موسى صلوات الله وسلامه عليه. كما قال الله تعالى ولقد مننا مرة اخرى اذ اوحينا الى امك. يعني الى ام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. وذكر الله
7:50عز وجل ايضا قصة اخت موسى صلوات الله وسلامه عليه. وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون ومن افضل من زكر الله عز وجل قصتهم قصة امرأة فرعون. وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك. وقصة امرأة فرعون لم
8:09تذكر في القرآن الكريم الا في مرتين الا مرتين فقط المرة الاولى امرأة فرعون آآ وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك في سورة القصص وفي الاية الاخرى وضرب الله مثلا الذين امنوا
8:23امرأة فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين وذكر الله عز وجل قصة ابنتي شيخ مدين ومنهن زوجة موسى صلوات الله وسلامه عليه. وهي في قول اكثر اهل المفسرين
8:42الذي جاءته فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين. قالت احداهما يا ابتي استأجر ان خير من استأجرت القوي الامين. وهي التي ايضا
9:02ذكره الله عز وجل في قوله وهل اتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي منها بقبس او اجد على النار هدى وكما قال الله تعالى ايضا اذ قال موسى لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر
9:22وذكر الله عز وجل قصة ملكة سبأ ملكة سبأ اللي هي بلقيس كما يقول يعني اهل التفسير اللي هي بلقيس وهي المرأة العاقلة التي امنت مع سليمان صلوات الله وسلامه عليه لما رأت
9:39من البركات العظيمة وذكر الله عز وجل قصة امرأة عمران اه اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. وذكر الله قصة ابنتها مريم صلوات الله وسلامه عليها
9:54ورضي الله عنها وارضاها. وقد فصل القرآن في ذكر مريم صلوات الله وسلامه عليه. حتى ان الله تبارك وتعالى اه سمى سورة اه في القرآن الكريم باسم مريم. سورة مريم ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها واذكر في الكتاب مريم
10:15اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقية فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. وممن ذكر الله عز وجل قصتهم ايضا في القرآن الكريم قصة زوجة زكريا عليه الصلاة والسلام
10:33قصة زوجة زكريا صلوات الله وسلامه عليه. وهذه من القصص التي لا يلتفت اليها من النساء اللاتي لا يلتفت اليهن مع ان الله عز وجل زكر زوجة زكريا عليه الصلاة والسلام في اكثر من اية. كما قال الله تعالى آآ وامرأتي عاقر. وقال الله تبارك وتعالى
10:53وكانت امرأتي عاقرة عن زكريا. وقال الله عز وجل وهي المقصودة. قال الله عز وجل فاستجبنا له ووهبنا له يحيى له زوجة. ليه؟ انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. وذكر الله عز وجل
11:13قصة ام المؤمنين عائشة كما في قصة الافك. وذكر قصة ام المؤمنين زينب. وذكر قصة عائشة وحفصة رضوان الله تعالى عليهن عليهن آآ او عليهما في سورة التحريم. وذكر قصة المجادلة اللي هي خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها وارضاها قد سمع الله قول التي تجادلك
11:33في زوجها في سورة مجادلة وذكر قصة امرأة ابي لهب تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل في جيدها حبل من المسد
11:51هذه ايها الكرام من ذكرهن الله عز وجل من النساء في القرآن الكريم. يعني الله عز وجل ذكر قصص هؤلاء نسوة اه اه في القرآن الكريم. لماذا؟ لماذا ذكر الله عز وجل قصص هؤلاء النسوة في القرآن الكريم
12:10ذكر الله عز وجل قصص هؤلاء النسوة في القرآن الكريم لكي يأخذ الانسان منها العظة والعبرة. وبخاصة من انعم الله عز وجل عليهن من المؤمنات من انعم الله عز وجل عليهن من المؤمنات الصالحات القانتات
12:27اللاتي يردن الله والدار الاخرة. لابد ان يحرصن على تأمل تلك النماذج الاخت المسلمة الاخت الصالحة التي تريد الله عز وجل والدار الاخرة اذا ارادت ان تتأمل في كتاب الله عز وجل فلابد ان تتأمل
12:46في هذه النماذج واديت فرصة في شهر رمضان في شهر في هذا الشهر المبارك. كتير من الاخوات الكريمات يسألن طيب يعني ماذا يمكن للاخت ان تفعله في شهر رمضان ما يمكن ما هي المشاريع التي يمكن للمرأة ان تتأملها في كتاب الله سبحانه وتعالى او ان تتدبرها في كتاب الله سبحانه وتعالى
13:06نقول ان ان على الاخت التي تريد هذا الامر ان تتأمل ان على المسلمة ان تتأمل في قصص من ذكره الله عز وجل في القرآن الكريم سواء كن من الصالحات او من الفاسدات. ان تتأمل في قصص الصالحات لكي تعمل بهن ولكي تقتدي بسيرتهن. وان تتأمل ايضا
13:29في سيرة في سيرة الفاسدات اللاتي ذكرهن الله عز وجل لكي تجتنب اوصافهن. لكي اوصافهن وكيف ان الله سبحانه وتعالى ذكر قصص هؤلاء الصالحات لكي آآ تكون المرأة المسلمة او
13:49كي تكون المرأة الصالحة اه تبعا اه لتلك لهؤلاء النسوة اه رضوان الله تعالى عليهن اخترنا في هذه المحاضرة التي لن تكون طويلة ان شاء الله تعالى او التي ارجو الا تكون طويلة ان شاء الله. اخترنا ثلاث نماذج. هذه النماذج الثلاثة هي
14:09امرأة فرعون رضي الله عنها وارضاها وزوجة موسى رضي الله عنها وارضاها ايضا. وامرأة فرعون رضي الله عنها وارضاها. امرأة فرعون اللي هي اسية آآ كما في الحديث الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي اسية بنت مزاحم ابن عبيد ابن الريان ابن الوليد
14:32آآ هذه المرأة الصالحة هذه المرأة الصالحة هي سيدة نساء العالمين سيدة نساء العالمين النبي عليه الصلاة والسلام يقول اه كمل من من الرجال كثير. ولم يكمن من النساء الا اربع. الا اربع. اتنين من هذه الامة واتنين من غير هذه
14:55فاما هذه الامة فان الذي كمل من النساء الاربعة من النساء كمل اربعة من النساء. الاولى الاولى كمل من النساء مريم آآ او عفوا اسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران. هؤلاء او هاتان المرأتان من غير هذه الامة. وكمل من هذه الامة
15:26خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد. صلوات الله وسلامه عليه خديجة بنت خويلد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. افضل زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد
15:45وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم وهي صغرى بنات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. صغرى بنات النبي عليه الصلاة والسلام ذكر الله عز وجل مريم ابنة عمران في القرآن الكريم في غير ما اية وفي غير ما سورة. وذكر الله عز وجل امرأة فرعون
16:05وامرأة فرعون سنبدأ بها لماذا؟ لانها خير نساء العالمين. وقد ذكر الله عز وجل اه اه حديثا عن موقف مشرف لهذه المرأة قبل ايمانها وهي ان هذه المرأة جعلها الله عز وجل سببا رئيسا في نجاة موسى عليه الصلاة والسلام من القتل
16:26جعلها الله عز وجل سببا في نجاة موسى عليه الصلاة والسلام من القتل. وان يبقي فرعون على حياة موسى عليه الصلاة والسلام حتى يبعث رسولا ويكون هلاك فرعون ونجاة بني اسرائيل على يدي موسى عليه الصلاة والسلام
16:43التقط موسى عليه الصلاة والسلام اه اه التقط موسى من قبل ال فرعون. وحملوه الى فرعون ووقفت تلك المرأة الصالحة لتقول وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا. هكذا تكون المرأة الصالحة. تكون ذات فراسة
17:07تكون المرأة الصالحة ذات فراسة. ممكن المرأة آآ الصالحة تتفرس في ولد من اولادها. او في ابنة من بناتها تكون هذه البنت امرأة صالحة. او ان يكون هذا الولد ولد صالح
17:23تعتني به وتربيه وتحجبه عن المعاصي وتعتني بتحفيظه كتاب الله سبحانه وتعالى. وتعتني بتعليمه العلم كما كانت صالحات من النساء في هذه الامة كانت ام الامام ما لك رحمه الله تعالى تعممه وتطيبه وتقول له اذهب
17:43الى مجلس ربيعة فتعلم منه الادب قبل العلم. وام الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه هذه المرأة التي لا نعرف عنها شيئا الا انها ام الامام الشافعي رحمه الله. حملته وربته وعلمته العلم. لماذا؟ لانها تفرست في ابنها انه سيكون ذا شأن
18:02فهذه المرأة ايضا هذه المرأة امرأة فرعون تفرست في موسى عليه الصلاة والسلام انه ولد صالح قال وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك. عسى ان ينفعنا او لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا. رجت نفع توسمت فيه
18:18ولذلك تركه فرعون ويقال انها لما قالت قرة عين لي ولك قال لها فرعون اما لك فنعم واما لي فلا اي لا حاجة لي به والعياذ بالله اخذته وربته واعتنت به حتى شب موسى عليه الصلاة والسلام وبلغ اشده كما قال الله تعالى بلغ اشده
18:40واستوى. بلغ اشده واستوى. هذه المرأة امنت بموسى عليه الصلاة والسلام. وهكذا ينبغي ايضا ان تكون الصالحة. تكون المرأة الصالحة الا تفتن بالدنيا حتى ولو كانت ذات حتى ولو كانت آآ ذات جمال حتى ولو كانت آآ ذات نعمة حتى ولو كانت ذات رفاهية. الا تفتنها حياة القصور وتدور
19:05وما فيها من مفاتن ومشتهيات وخدم وعبيد هذه المرأة كانت ثرية كانت امرأة فرعون. هذا فرعون هذا يا اخوان يا اخواننا لم يكن رجلا عاديا كان يقول اليس لي ملك مصر
19:19وهذه الانهار تجري من تحتي. هذا الرجل كان يملك ملكا عظيما. فكيف تكون امرأة هذا الرجل ومع ذلك هذه المرأة الضعيفة هذه المرأة الضعيفة الخلقة كانت اثبت الناس قلبا واعظم واعظم النساء قلبا حين امنت بموسى عليه الصلاة
19:40والسلام وقفت تتحدى فرعون اعتى اهل الارض واشدهم طغيانا الذي ادعى الربوبية في وسط ضغط مجتمع وضغط قصره وضغط الملك وضغط الحاشية. هذه المرأة كانت ملكة يعني لم تكن لم تكن امرأة عادية
19:58ومع ذلك في وسط هذا كله رفعت رأسها واختارت جوار الله عز وجل والدار الاخرة. وقالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعملك ونجني من القوم الظالمين. استجاب الله عز وجل لها وقرضها وبنى لها بيتا في الجنة. وجعل
20:18قالها مثلا خالدا لعباده المؤمنين. كما قال الله عز وجل وضرب الله مثلا الذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين
20:34ولذلك جعلها الله عز وجل كاملة جعلها من النسوة الكمل خير نساء العالمين وافضل نساء الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم حسبك من نساء العالمين. مريم ابنة عمران. وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امرأة
20:54فرعون رضي الله عنها وارضاها. انظروا ايها الكرام كيف ان الله عز وجل اكرم هذه المرأة بمرتبة من اعلى المراتب التي تكون لامرأة التي تكون لامرأة في العالمين هذه المرأة الصالحة جعلها الله عز وجل مثالا مثالا لماذا؟ مثالا لنساء
21:18مثالا لنساء العالمين هذه اسية زوجة فرعون لم تكن زوجة آآ رجل من عامة الناس فامنت وانما كانت زوجة يعني ملك مصر ومع ذلك امنت رضي الله عنها وارضاها اختارت القتل على الملك. اختارت العذاب في الدنيا
21:40العذاب في الدنيا لكنها اختارت العذاب في الدنيا مقابل النعيم التي كانت فيه تفرست في موسى صلوات الله وسلامه عليه تلك تلك المرأة الصالحة تلك المرأة الصالحة يعني تحدت كل الملهيات
21:58لكي لكي تؤمن بالله سبحانه وتعالى. وانظروا الى هذا الدعاء اذ قالت ربنا سبحانه وتعالى يقول وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قال قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة
22:15ضرب الله مثلا الذين صدقوا الله ووحدوه امرأة فرعون التي امنت امرك بالله ووحدته وصدقت رسوله موسى عليه الصلاة والسلام وتحدت هذا الطاغية قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون
22:35ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. ولذلك ورد في بعض الاثار ان امرأة فرعون كانت تسأل وهي في العذاب من غلب فيقال غلب موسى وهارون فتقول امنت برب موسى وهارون
22:51فارسل اليها فرعون فقال انظروا اعظم صخرة تجدونها. فان مضت على قولها فالقوها عليها. ها هكذا الطغاة لا يؤمن منهم حتى لاقرب الناس اليهم المحكمة الطاغية الطاغية لا يرى الا نفسه. لا يرى حتى اقرب الناس اليه
23:12يعني الطاغية يمكن ان يرميه في السجن يمكن ان يقتله. يمكن ان يؤذيه لكنه يمضي على طغيانه. قال انظروا اعظم صخرة ان تجدونها فان مضت على قولها فالقوها عليها. وان رجعت عن قولها فهي امرأته. فهي امرأته. فلما اتوها رفعت بصرها الى السماء
23:32فابصرت بيتها في السماء فمضت على قولها فانتزع الله عز وجل روحها والقيت الصخرة على جسد ليس فيه وهكذا يكرم الله عز وجل من امن به. يكرم الله عز وجل الشهداء انهم لا يشعرون بالقتل
23:52ولذلك قالت ونجني من فرعون وعمله. شوفوا يا اخوانا برضك من من هذه الفوائد العظيمة التي نستنبطها من هذه القصة. انها تقول انقذني من عذاب فرعون. ومن من اعمل عمل فرعون
24:09الله اكبر. يعني تقول يا رب نجني من فرعون وعمله يعني ايه نجني من فرعون وعمله؟ يعني نجني من فرعون ومن ان اعملك عملي فرعون لان فرعون كافر بالله العظيم. وهي امنت بالله سبحانه وتعالى. وقالت ونجني من القوم الظالمين. يعني اخلصني وانقذني يا رب
24:29من عمل القوم الكافرين. وهكذا ايضا تكون المرأة الصالحة. تكون المرأة المسلمة. تكون مقبلة على دعاء ربها سبحانه وتعالى بدين الله عز وجل. تدعو الله عز وجل. تلجأ الى الله تبارك وتعالى. يكون الله سبحانه وتعالى هو ملجأ
24:49المرأة وملجأ الصالحين ونحن ايضا نتأسى بهذه المرأة الصالحة. يعني هذه المرأة ليست اسوة للنساء فحسب. وانما هي اسوة للرجال ايضا كذلك. تكون اسوة في اللجأ الى الله سبحانه وتعالى في اللجوء الى الله عز وجل. في الاحتماء بدين الله سبحانه وتعالى في الاحتمال
25:09بهذه القيمة العظيمة بدين الله تبارك وتعالى ذكر الله عز وجل ايضا طبعا تخيلوا في المقابل في المقابل هذه المرأة الصالحة امرأة نوح. وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا. يعني شف
25:29الله المفارقة اللي ربنا سبحانه وتعالى يذكر نموزج للمرأة المسلمة الثابتة والنوزج للمرأة اللي هي كان زوجها اعتى الطغاة وفي المقابل ربنا سبحانه وتعالى يذكر ايضا انموذج للمرأة الصالحة المخبتة الطيبة اللي هي مع اعتى الطغاة وانموذج ايضا للمرأة الاخرى التي كانت تحت
25:58من عباد الله عز وجل صالحين نوح ولوط عليهم الصلاة والسلام وهكذا ايها الكرام. هذه الثنائية الله نزلها احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربما هذا اثر ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله وهذا اثره اثر اخر
26:19لذلك الانسان لازم يتأمل في هذه السير. في امرأة صبرت وفي امرأة كانت تحت عبد صالح لكنها كفرت. وفي امرأة تابت من خطيئتها كحواء لكننا لا نتحدث عنها في هذا
26:32لا نتحدث عنها في هذا المجال المرأة الاخرى التي ذكر الله عز وجل قصتها في القرآن الكريم ذكر الله عز وجل قصة امرأة آآ امرأة فرعون رضي الله عنها وارضاها
26:47قصة امرأة فرعون قال الله عز وجل سبحانه وتعالى ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرأة فرع اذ قالت امرأة عمران
27:10امرأة عمران اللي هي ام مريم الصديقة. وجدة عيسى صلوات الله وسلامه عليه. رسول الله وكلمته واسمها حنة هذه المرأة الصالحة اسمها حنة. التسمية ديت لم تثبت لكن عموما ده اللي بيذكره اهل التفسير. ان اسمها حنة
27:29وزوجها عمران زوجها عمران وكان من سلالة انبياء عمران هذا كان من نسل سليمان ابن داود وداوود من نسل يعقوب ويعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم جميعا صلوات الله الله وسلامه عليه
27:47اصطفاها الله عز وجل. اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم. وربنا قال وال عمران. وال عمران. يعني شرف الله عز وجل هذا البيت الصالح هذا البيت الصالح اللي هو فيه عمران عليه الصلاة رضي الله عنه وارضاه. وفيه امرأة عمران. وتخيلوا ان ربنا سبحانه وتعالى لما
28:11عن هذا البيت لم يذكر عمران. وانما ذكر امرأة عمران. لان في قصة امرأة عمران ما يجلي شخصيتها ويبرر عن قوة ايمانها وعمق يقينها بالله سبحانه وتعالى فلما حملت هذه المرأة الصالحة اختارت ان تتقرب الى الله باعز ما لديها
28:33اللي هي ولدها ولم تكن تعلم انها آآ ستلد آآ امرأة وانما ستلد ولدا ولذلك هي صارت ان تكون هذا الولد مخلصا لعبادة الله يعني متفرغ لطاعة الله. محرر لله سبحانه وتعالى من الدنيا وقيود الدنيا يكون خادما لبيت المقدس
28:57اول صفة من صفات هذه المرأة انها اختارت ان تضحي بحاجتها لابنها وبقربه منها لخدمة الله سبحانه وتعالى للتفرغ لعبادة الله هذه تنم عن تقوى وايمان وتضحية انها ضحت بحاجتها وباخص وباخص حاجتها كمان
29:17ضحت بتلك الحاجة لله سبحانه وتعالى. ولذلك لما ضحت ماذا فعلت هذه المرأة هل لما ضحت هذه المرأة منت على الله بعبادتها ومنت على الله عز وجل بهذه التضحية وخلاص ارتاحت وقالت انا قدمت
29:34علي لا ده قامت تدعو بكل ضراعة وخشوع. ان يتقبل الله عز وجل منها نزرها. قالت ربي اذ قالت امرأة عمران ربي دعت الله سبحانه وتعالى ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. فتقبل مني انك انت السميع العليم. انظروا ايها
29:55الى هذه الى هذا الصدق الذي ينضح من هذا الكلام الى هذا الصدق الذي يخرج من هذه المرأة الصالحة. ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. فتقبل مني لا تعلم
30:10الذي في بطنها هي كانت ترجو ان يكون ما في بطنها ولذلك قالت ربي اني نزرت لك ما لم تقل ربي اني نزرت لك فن وانما قالت ربياني نذرت لك ما في بطني اشارة الى الابهام. يعني نذرت ما في بطنها محررا سواء اكان زكرا ام انثى لله سبحانه
30:30وتعالى ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. فتقبل مني انك انت السميع العليم. قال الله عز وجل هي لا تعلم شيئا واستدعت القبول. تأملوا الاثابة من الله سبحانه وتعالى. قال فتقبل مني لان الانسان الانسان يا اخوانا حين يعمل
30:52عملا صالحا لابد ان يدعو الله عز وجل ان يتقبل هذا العمل لان العبرة ليست بذات العمل وانما العبرة ان يتقبل تقبل الله عز وجل هذا العمل من الانسان. فتقبل مني انك انت السميع العليم. يبقى تأملوا هذه التضحية وهذا اللجوء الى الله سبحانه
31:12وهذه الانابة الى الله وهذا الدعاء لله سبحانه وتعالى. كل هذه نتأملها في قصة امرأة عمران رضي الله عنها وارضاها امرأة ضحت ولما ضحت يعني دعت الله لن تمن بعملها على الله عز وجل. وانما اخرجت من مالها اخرجت من حاجتها. اخرجت من
31:34لله سبحانه وتعالى فاذا اذا فعلت ذلك فانها تتبع ذلك بدعاء الله عز وجل ان يتقبل منا. لم يكن الامر كما توقعت امرأة عمران لكن لانها وضعت انثى فلذلك لجأت الى الاعتذار ان هي خاب رجاؤها وانعكس تقديرها فهي ماذا ستفعل
31:59يعني ماذا استفعل الله عز وجل يعني آآ الله هي كانت تتمنى شيئا لكنه لم يحدث. قالت ربي اني وضعتها انسا ربياني وضعتها انثى وقال الله عز وجل والله اعلم بما وضعت
32:17هذه القراءة وفي قراءة اخرى والله اعلم بما وضعت. يعني انا ماذا افعل يا رب؟ هذا شيء انت قدرته علي ويتقبل مني ايضا. لا ترجعني خائبة يا رب. قال الله عز وجل والله اعلم
32:35بما وضعت في هذه القراءة التي نقرأ بها والله اعلم بما وضعت بيان لعلو منزلة المولودة. يعني امرأة فرعون كانت تقدر ان هذه المولودة ليست كشأني التي ليست كشأن المولود الذكر الذي كانت ترجو ان تعطيه لله سبحانه
32:57تعالى لكن الله عز وجل يطمئن يطمئن الناس يقولوا صحيح ان هي ظنت ان تلك المولودة ادنى قدرا مما كانت تريد ان تهبه بيت المقدس لكن الله عز وجل يعلم سمو قدرها. ورفعة شأنها. قالت قال والله اعلم بما وضعت
33:18وليس الذكر كالانثى. يعني هي تقول يا رب انا اعلم ان الذكر ليس كالانثى لا يستطيع ان يخدم المسجد. لما يصيبه لما يصيبها من الحيض النفاس ونحو ذلك. ولضعف بنيتها. ولان اختلاطها بالناس يمكن ان ان يعد معيبا. لكنها
33:38قضيت بحكم الله. وهكذا ينبغي ان تكون المرأة الصالحة ان تكون المرأة الصالحة ان تكون مزعمة لحكم الله. ان تحسن الظن بربها. ان تحسن الظن بالله عز وجل اذا قدر عليك
33:52شيئا فهذا فيه تفويض الامر الى الله. فمن فوض امره الى الله عز وجل لا ينبغي ان يتعقب تدبيره اذا فوض الانسان امره الى الله فلا بد ان ان ان يستسلم ان يستسلم وان يستكين لما
34:12فيه الله عز وجل عليه ولزلك قالت تولى تسميتها وقالت واني سميتها مريم ومريم في لغتهم يعني العابدة. مريم بمعنى العابدة. مريم او مارية او او مرياء يعني كل هذه التسميات التي تدل على على هذا المعنى لان ماريا هي مريم. لكن هذه بلغة وتلك بلغة اخرى
34:38قالت واني سميتها مريم. يعني عابدة خادمة فهي لم تيأس. لم تيأس ان تكون تلك الذرية صالحة صالحا ثم ختمت مناجاتها لربها بالدعاء لابنتها. وهكذا ينبغي ايضا ان تكون المرأة ان تدعو لذريتها وان تدعو
35:01ولاولادها واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم شوف ربنا سبحانه وتعالى كيف يكرم تلك المرأة وكيف يحفظ هذه المولودة من نزغات الشيطان الله اكبر. يعني ربنا سبحانه وتعالى يعني ربنا سبحانه وتعالى يتقبل تلك الدعوات الخاشعة. لانها صدرت من قلب امرأة تقية لربها
35:26قال الله فتقبلها ربها بقبول حسن الله اكبر. يعني مش فقط لم يتقبلها فقط. وانما تقبلها بقبول حسن. وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا. ضمها الى زكريا. لانها كانت امرأة عمران كانت امرأة لا زوج لها في
35:52ذلك الوقت كانت مريم امرأة آآ بنت آآ كانت مريم بنت يتيمة نشأت مريم على يتمها رضي الله عنها وارضاها ورضي الله عن زوجها عمران ورضي الله عن امها امرأة عمران وانعم بام مريم مخلصة لزوجها حافظة لعرضها وشرفها ممدوحة
36:15من قومها بالعفة. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى زكر عن قوم عن بني اسرائيل وما كانت امك بغية. يعني كانت مشهورة بالصلاة بيقولوا لمريم كده ان ان امرأة امك ديت كانت امرأة صالحة وما كانت امك وما كانت امك بغيا
36:35تخيلوا قال الله عز وجل فتقبلها ربها بقبول حسن. هذه ايها الكرام انموذج الام المحبة المشفقة الحريصة على صلاح ذريتها احسنت تسمية ابنتها وعودتها وذريتها من الشيطان الرجيم وهكذا اثر الايمان
36:55اثر الايمان ايها الكرام ان تنشئ الام ابنائها ان تنشأ الام ابناءها على طاعة الله عز وجل. على المسارعة للخيرات. مش ربنا قال عن امرأة زكريا ايضا انهم كانوا يسارعون في
37:14ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. الله عز وجل سبحانه وتعالى ذكر لما ذكر لما آآ لما ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يذكر ال عمران ذكر امرأة عمران. لانها لانها النموذج الذي ان الذي ينبغي ان ان تكون
37:34عليه ان تكون عليه المرأة الصالحة. ونموزج المرأة الصالحة التي تريد ان تنشأ اولادها على طاعة ربها سبحانه وتعالى. تريد ان تنشئ ان تعبد ربها سبحانه وتعالى حق العبادة. وان تعبد ربها سبحانه وتعالى كما اراد الله
37:54جل شأنه سبحانه وبحمده آآ آآ يبقى اذا احنا ذكرنا النموزج الاول نموذج اسيا امرأة فرعون. المرأة اللبيبة الفطنة الذكية التي تفرست التي تفرست في آآ في في موسى صلوات الله وسلامه عليه. والتي
38:16يعني ضحت بنفسها وخاطبت آآ فرعون وكبرياء فرعون. وقالت لله سبحانه وتعالى نجني من فرعون وعمله ونجني من الظالمين. وذكرنا ايضا قصة المرأة الصالحة العابدة التي تريد صلاح اولادها. التي قالت لله سبحانه وتعالى
38:36اه ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم طبعا هذه القصص يمكن ان احنا نتأمل فيها تأملات متعددة من جوانب متعددة لكننا نذكر آآ ما يفتح الله عز وجل به علينا
38:52النموزج الاخير نموزج المرأة العفيفة الحية الذكية ايضا. وهي امرأتان مؤمنتان صالحتان. وهما ابنتا شيخ مدين عن ابنتا رجل صالح ابوهما كان رجلا صالحا من قوم مدين. يقال ان هو ابن اخو سيدنا شعيب
39:17قال ان هو ابن اخو شعيب النبي. هذه المرأة احدهما اسمها صفطورا والبخل والاخرى اسمها لي. وفيه طبعا تسميات مختلفة يعني سافورة او سافورية او سافوراء او صفراء او صفراء
39:33المهم اسمها يعني لا ندرك علمه الا من خبر وما فيش عندنا خبر ان هو يعني ده اسمها ايه؟ الله اعلم لكن على اية حال ربنا سبحانه وتعالى ذكر عن موسى عليه الصلاة والسلام
39:47ان هو وصل الى الى آآ بئر فوجد عليه امة من الناس يشقون ووجد امرأة تكابد امرأتان تكابدان عملا شاقا الغنم ان تختلط بغنم القوم وان تنزع الى الناس. موسى عليه الصلاة والسلام سألهما يعني ما الذي دعاكما الى هذا
40:11قال ما خطبكما؟ شوفوا الجواب. قالتا لا لا نسقي حتى يصدر الرعاء. لما الناس كلهم يشكو احنا هنسقي وخلوا بالكم شوفوا الفكرة. هذه المرأة هاتان المرأتان الصالحتان الحييتان. اعتذرتا عن خروجهما للرعي والسقي
40:32يعني ان ديت مهمة المرأة لا تزاحم فيها الرجال. مش لازم كل مهمة يفعلها الرجل ان المرأة تفعلها. كما كما والعياذ بالله نريد النسويات المعاصرة ان اي شيء الرجل بيفعله خلاص يبقى المرأة صالحة ان تفعله. ربنا سبحانه وتعالى قال لا ده غلط مش صح
40:54يحكي عن هذه المرأة الصالحة عن هذه قال متى لا نسقي حتى يصدرها الدعاء ان هم بيعتذروا وابونا شيخ كبير شوفوا الكلام الموجز الموجز هذا الكلام الموجز معبر يحمل في طياته عفة واصالة وحسن تربية. وبر بالاب. ان ان هذه هاتان
41:16الصالحتان كانتا برتا كانتا برتان بابيهما. بابيهما الكبير في السن. وهكذا ايضا ان تكون المرأة الصالحة ان تكون برا بوالديها. ان تكون بارة بابيها وان تكون برة بامها ولم تزد على هذا الكلام. يعني خلاص كلمة ورد غطاها كما يقول كما يقول اهل مصر. يعني كلمة ورد غطاها يعني خلاص كلمة وانتهينا
41:44لم تطل الحديث. وابوك قال تال رزقي حتى يفضل الرعاء وابونا شيخ كبير. اعتذرتا ان هم في الموقف ده ليه؟ وهم ما بيسقيش ليه موسى عليه الصلاة والسلام تقدم الى البئر وسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. انطلقت
42:04البنت البارة الى حيث الى ابيها فاخبرته الخبر اخبرته الخبر. انظروا اخبارك آآ اباها ان في واحد فعل لنا معروفا فكافئه يعني شوفوا شوفوا هذا الحياء الذي دفعها الى ان تكافئ من صنع لها معروفا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع لكم معروفا
42:31فكافئوه فارسل الشيخ احدى ابنتيه الاستدعاء موسى. هو لا يستطيع ان يمشي انظروا الى الثقل المهمة التي القيت على عقبها. ولذلك القرآن العظيم ركز على وصف مشية تلك المرأة طريقة كلامها وعن اسلوب خطابها الذي له اكبر الاثر في الدلالة على عفتها وحسن تربيتها وبالغ حيائها. قال
42:57جاءته احداهما تمشي على استحياء تمشي على استحياء يعني مشيتها مشية المرأة الحيية المتخثرة غير المتبخترة ولا ولا مظهرة لزينتها ولذلك قال الله تعالى تمشي على عبر باداة الاستعلاء كأن الحياء مركب لها وهي متمكنة منه
43:25وهي متمكنة منه مالكة لزمامه. لانها كلفت الاتيان الى رجل اجنبي تكلمه وتماشيه. ومع ذلك قال الله عز وجل تمشي على استحياء. ولزلك قال عمر بن الخطاب في وصفها لم تكن سلفعا من النساء خراجة ولاجة. وصلت تلك المرأة الى موسى عليه الصلاة والسلام
43:46سلام. خاطبته بلهجة كلها حزم وادب وحياء وباقصر لفظ واوجز. قالت ان ابي يدعوك لم تقل له اني الى بيتنا وانما قالت اسندت الكلام الى ابيها قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من
44:10القوم الظالمين استجاب موسى لدعوة الشيخ وقام مع تلك الفتاة الصالحة الحيية قالت احداهما لاخيه قالت احداهما يا اخي يا ابت استأجره وشوفوا هذا الخطاب الرقيق فيه من الادب والاحترام ما فيه
44:29ثم عرضت عليه ان يستأجر موسى عليه الصلاة والسلام لرعاية ماشيته بدلا منهما وهكذا تقوم المرأة صحيح ممكن تضطر المرأة الى عمل لكنها تعلم انه ان عند اول لحظة يمكن ان تكفى فيها هذا
44:47العمل الذي لا يليق بها عند اول لحظة فانها ترغب عنه. وقالت ان خير من استأجرت القوي الامين وهذه ايضا فيها فراسة تلك البنت الدراسة الصادقة. ولزلك قال ابن مسعود افرش الناس ثلاثة
45:07العزيز حين تفرس في يوسف قال اكرمي مسواه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وابو بكر حين تفرس في عمر والتي قالت يا ابتي استأجر ان خير من استأجرت القوي الامين
45:23استجاب الشيخ لعرض ابنته الحيي وفهم من كلامها انها اعجبت بشخصية موسى عليه الصلاة والسلام. فعرضها علي ليتزوجها توج بها مقابل ان يأجره ثماني سنوات ثمانية سنوات وشف اني اريد الرجل طبعا كان كان برضه كان رجل زكي. قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين
45:46يعني راعى مشاعر ابنتيه وترك لموسى عليه الصلاة والسلام حرية الاختيار ووافق موسى عليه الصلاة والسلام. وتزوج احداهما ولعلها كما يقول اهل التفسير الفتاة التي استدعته وعرضت على ابيها استئجاره ومدح
46:06قوته ومدحت قوته وامانته. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتي الا بخير قال عليه الصلاة والسلام الحياء كله خير. وطبعا اعظم قصة للحياء في القرآن الكريم هي قصة
46:25آآ هي قصة مريم عليه الصلاة والسلام. مريم صلوات الله وسلامه عليه كانت تلك ايها الكرام قصص لتلات نمازج النموزج الاول نموزج امرأة فرعون رضي الله عنها وارضاها. والنموذج الثاني
46:44نموزج آآ امرأة عمران رضي الله عنها وارضاها. والنموذج آآ الثالث نموذج زوجة موسى عليه الصلاة والسلام وابنة الرجل وابنة الرجل الصالح هكذا هذه هي النماذج الصالحة التي يعني توقفنا عند شيء من احوالهن ومما حباهن الله سبحانه
47:07وتعالى بهم هذه النماذج ينبغي ان يعيد الانسان قراءتها وقراءتها كمان من يعني آآ قراءتها من زوايا متعددة. سواء كان من الجانب الايماني السلوكي او من الجانب حتى الاجتماعي. البعد الاجتماعي في قصص اه هؤلاء النسوة
47:26رضوان الله تعالى عليهن يعني آآ رضوان الله تعالى عليهن او حتى من من الدوافع النفسية لما لما نشوف مسلا امرأة العزيز وكيف انها يعني لما عشقت آآ وابدت هذا العشق كيف جر عليها الويلات
47:47ونموزج الحياة نموزج الغيرة ونموزج البعد عن الاسلام. هذه النماذج ينبغي على كل امرأة ان تحرص او وحتى ينبغي على كل احد ان يحرص على تأمل هذه النماذج وسيمات وسيماء
48:06آآ هؤلاء النسوة آآ رضي الله تعالى آآ عنهن. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من متأملين المتدبرين في كتاب الله عز وجل المحسنين آآ لهذا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا آآ من اهل النعيم المقيم وان يبارك
48:26الله عز وجل لنا اه في القرآن العظيم وان يجعلنا الله عز وجل آآ من اهله في الدنيا والاخرة. آآ هذا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وقالت والحمد لله رب العالمين