تأملات في سورتي الفيل وقريش | الشيخ عمرو الشرقاوي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. سورة الفيل قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل
0:26وجعلهم كعصف مأكول. هذه السورة هي سورة الفيل هذه السورة هي سورة الفيل وسورة الفيل هي سورة مكية باجماع العلماء في سورة نقية باجماع العلماء سورة الفيل نزلت في قصة معروفة
0:54خلاصتها ان ابرهة الحبشي الاشرم كان ملك اليمن من قبل النجاشي في الحبشة. يعني كانت اليمن تابعة للحبشة دخلوا اليمن بعد حادثة الاخدود الاحباش هؤلاء غزوا اليمن. وحكموها ردحا من الزمان
1:22وكان مندوبهم في اليمن الذي يحكم باسمهم هو ابرهة الاشرم وكانوا النصارى بنى كنيسة سماها القليس انا كنيسة في صنعاء سماها الخليز واراد ابرهة ان يصرف قلوب الناس اليها بالتعبد والذكر
1:47ولذلك اراد ان يغزو الكعبة لان لا تنافس الايه؟ القنيص. لان بعض العرب حاولوا هدم هذه الكنيسة وتخريبها او اهانتها يعني فجمع ابرهة جيشا كبيرا وجعل معه افيالا وقيل واحد ولزلك سماهم اصحاب الفيل
2:11ان ترى كيف فعل ربك باصحاب الايه؟ باصحاب الفتن ولما اقترب من مكة جاءه بعض وجوه العرب جاءه بعض وجوه العرب وعرضوا عليه الفدية والمال المقابل ان يرجع فابى ورفض
2:35واخذ جيشه وآآ واخذ جيشه ابلا لعبد المطلب. جد النبي عليه الصلاة والسلام فجاءه عبدالمطلب وكان رجلا جميلا حسن السورة فقال له انكم قد اخذتم بعض ابل فقال له ابرهة كنت عظيما في عيني
2:56اتيت لهدم البيت الذي هو عزك وعز ابائك واجدادك ولا تخاطبني فيه وتخاطبني من اجل ابل اخذناها فقال له القولة المشهورة انا رب الابل وللبيت رب يحميه ثم رجع وامسك عبدالمطلب بحلقة باب الكعبة وصرخ باعلى صوته
3:19اللهم ان العبد يمنع رحله فامنع رحالك لا يغلبن صليبهم غدوا محالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك وخرج لقريش بنسائها واطفالها خشية ان يغشاهم الجيش او يعتدوا عليه وتركوا الكعبة
3:47فارسل الله تعالى عليهم طيرا ابابيل يعني جماعات متتابعة كل طير معها ثلاثة احجار واحد في فمه واثنان في رجليه ترمي هؤلاء القوم حتى اهلكتهم جميعا حتى ان ابن عباس رضي الله عنهما رأى عند ام هانم عند ام عند ام هانئ
4:14نحو قفيز من هذه الحجارة مخططة يعني زي الخرز كده يعني حبة زي حبة اصغر من حبة الحمص واكبر من حبة العدس شوية حجارة صغيرة جدا ولزلك العرب كانوا عارفين قصة اصحاب الفيل
4:38وحتى ان عائشة رضي الله عنها وارضاها رأت سائسا فيه يعني اللي كان بيقود الفيل سائس الفيل وقائده اعميين مقعدين يستطعمان الناس. اللي كان بيجر الفيل واللي كان راكب عليه
4:54في مكة كانوا بيايه كانوا كانوا بيشحتوا من الناس كانوا بيشحتوا من الناس وكان العرب يرجمون قبر ابي رغال هو اللي دل هؤلاء على الطريق. المهم ربنا سبحانه وتعالى يذكر النبي صلى الله عليه وسلم
5:20ويزكر المؤمنين بهذه القصة ويقول لهم ان الله حمى كعبته وهي حجارة حمى بيته افلا يحمي نبيه واولياءه ودينه ووحيه علم من اعلام نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو لم يكن النبي شهدها
5:41ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم شاهدها ولزلك ربنا سبحانه وتعالى ذكرهم بهذه القصة قال لهم انتم تركتم البيت وانا الذي نصرته كما نصرت هذا البيت انا نصرت هذا البيت
6:00فاني ناصر هذا النبي صلى الله عليه وسلم وناصر دينه وناصر قضيته وناصر حجته وناصر الكتاب الذي انزلته علي الانسان لابد ان يوقن انه هذه الحوادث التي تحدث والفتن التي تحيط بالناس
6:27المحن التي تأتي على الناس فان لها نهاية لابد ان ينتهي هذا الظلام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي النبي مع الرجل والنبي ومعه الرجل والنبي وليس معه احد
6:44هذا نبي ارسله الله ومع ذلك لم يؤمن به احد. لم يؤمن به احد من البشر ولذلك علينا ايها الكرام ان نحرص حرصا اكيدا عظيما شديدا ان احنا نثق بالله سبحانه وتعالى نثق
7:04بموعود الله تبارك وتعالى نثق بان الله عز وجل سينصر هذا الدين المهم ان نثبت على دين الله سبحانه وتعالى ولد النبي صلى الله عليه وسلم بعد حادثة الفيل بخمسين يوما
7:20بخمسين يوما سنة خمسمية وسبعين ميلادية ولد النبي صلى الله عليه واله وسلم. فربنا يقول الم تر المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ وهذه الرؤية يا اخواننا رؤية القلب رؤية العلم
7:38يعني انت علمت علما يقينيا بقصة اصحاب الفيل وما فعل ربك ربنا سبحانه وتعالى يقول الم تر كيف فعل ايه لم يقل الم ترى كيف فعل الله وانما قال فعل ربك
8:01الذي يتصرف في هذا الكون هو الله الذي يتصرف في هذا الكون هو الرب سبحانه وتعالى ولزلك يريد ان يستحضر هذه السورة. تخيلت الجيش وهذه الاقيال وهذه العظمة الذي جاءوا بها
8:19ومع ذلك اهلكهم الله بسبب حجارة لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول الم تر كيف كيف يعني تخيل كذا تخيل هذه الكيفيات مهمة ان يتخيلها الانسان لان الكيفية وملاحظتها او ملاحظة الكيفية
8:39وتدبر الكيفية الضرورية ان الانسان كيف يلاحظ الكيفية دي؟ كيف يسمع كيف يتكلم؟ كيف يصل كيف تتكون؟ كيف يعقل؟ كيف كذا؟ كيف كذا فلزلك الانسان لابد ان ان ينظر الى الكيف
8:59وزكي اخون ان العبرة بالكيد ممكن واحد يكون عنده تلتميت صديق لكن هؤلاء لا يثبتون لا يصمتون. ولذلك قال ابن الرومي عدوك من صديقك مستفاد فلا فلا تستكثرن من الصحاب
9:16فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب. يعني العبرة تكون بالكيف كيفية الصحبة وحسن المعاشرة وحسن الادب ذكر ربنا سبحانه وتعالى يقول كيف جعل ربك تخيل انه نسب الفعل اليه سبحانه وتعالى
9:36لم يكن صنع او خلق او او ارسل انما قال سبحانه وتعالى كيف كيف فعل ربك كيف فعل ربك؟ هذا فيه لفظ التربية وكأن فيه اشارة ان الله هو الذي رباك يا محمد بنعمه وتعاهدك بفضله
9:58واهلك هؤلاء لكي تبعث لهؤلاء القوم اهلك اصحاب الفيل. لكي تبعث بهذا البيت الكريم العظيم قال الم ترى كيف فعل ربك لفز ربك ديت يعطي اختصاص يعني هذا مربوط بالله سبحانه وتعالى
10:18قال باصحاب فيهم اصحاب الفيل طبعا العرب ما كانوش عارفين الفيل. كانوا متخيلينه بس كده كما قال كعب بن زهير وقد اقوم مقاما لو لو يقوم به ارى واسمع ما لا يسمع الفيل
10:42وقال لبيب ومقام ضيق ضيق فرجته بيان ولسان وجدل لو يقوم الفيل او فياله زل عن مثل مقام وزحل العرب ما كانوش متخيلين اصلا من فين ولزلك لما يعني تخيل لما جيش امرها ده جاؤوا الى جزيرة العرب
11:07بشيء لم يكن معروف عندهم العرب كانوا بيركبوا الجمال كانوا يركبوا ده سلاح هائل عند العرب. تخيلوا مسلا ان ناس معهم آآ معهم معهم مسلا آآ بنادق ولا حاجة والجيش اللي مقابل لهم جايين بطيارات او دبابات
11:32لا شيء لا يستطيع احد ان يمنعه لكن ان الله منعه لكن الله منعهم ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قال الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في
11:53لم يجعل كيدهم في تضليل يعني استحضر انهم كادوا ولكن كيد الله كان اعظم قال الم يجعل كيدهم انهم يكيدون كيدا وايه ؟ واكيد كيدا هم ارادوا ان يثأروا لكنيستهم المهانة
12:14لكنهم جاءوا لهدم الكعبة. طيب انت عاوز وكذلك يفعل الطغاة دوما يتحدثون عن اسقاط حكومة او ازالة نزام لكن حقيقة مقاصدهم اعظم مما يبوحون به هكذا اصحاب الفيل اعلنوا هدفا محددا اللي هو هدم الكعبة
12:34او الانتصار لكنيسة القليس لكن حقيقة هذا الهدف كانت ابعد من ذلك. كان دافعهم الحسن محاولة صرف الناس عن ملة حنيفية بكل وسيلة لان هدم رمز من رموز الدين هو هدم للدين نفسه
12:55لزلك هؤلاء اه صحيح كانوا بيقولوا ان احنا عاوزين ننتقم لما حصل لكنيستهم انت عاوز تنتقم ليه تضمن كل هؤلاء؟ ليه تعدم الدين؟ ليه تغلق المساجد ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول الم تر كيف فعل ربك باصحاب فيه الم يجعل كيدهم في ايه
13:15انتهى كيدوم سريعا كيدوم سريعا ازاي قال وارسل عليهم طيرا ابابيل خيرا ابدية بعض العلماء يقول ان الطير ديت العرب ما تعرفهمش بطير جديدة هادي طير جديدة تمام او ان هي طير صغيرة
13:46صغيرة حقيرة في نظر الانسان الا ان الله اجرى بسببها هذا الاثر العظيم انه يقول سبحانه وتعالى انت لا تدري من اين يأتيك النصر قد يأتيك النصر من افغاني شي
14:06وايسره ان انت مش شايفه ربنا سبحانه وتعالى يجري على يجري فيه النص لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال خيرا ابابيل يعني جماعات ابابيل بمعنى جماعات وده لفظ ليس له واحد من لفظه
14:25اساطير ما فيش آآ الاساطير ديت زي ابابيل ما لهاش واحد يعني اسطورة دم متأخر لكن ابابيل آآ ما فيش لها مفرد على الصحيح هي انابيب ترميهم يعني جماعات طيرا ابابيل يعني طير بجماعات تتلو جماعات. ترميهم بحجارة
14:51والحجارة من سجيل يعني من طين يعني من طين وكما قلنا ان هذه السجيل بمعنى الطين متحجب يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول ان هذه الحجارة من المادة التي تكونت منها هذه الحجارة هي السجيل وهي الطين المتحجر
15:22فجعلهم كحصف مأكول. والعصف زي القشر وكده. زي ما انت تجيب مسلا سوداني وتقشره السوداني لما بيتقشر وترمي القشر بتاعه اهو القشر دهوت هو العصر القشر اللي بيبقى على السودانية على على السودان ده هو العصر
15:43وجعلهم كعصف يعني ما يعصب او يحطم التبن او الورق اليابس ولزلك ربنا سبحانه وتعالى ما قالش عصر بس قال فجعلهم كعصف ايه؟ مأكول يعني يحتمل ان يكون معنا مأكول يعني اكله الدود. الورق قد يصير ضعيف. ضعيف
16:05جدا جدا واضح ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قال كعصف مأكول. يعني هو مش فقط عصف بس لأ ده عصف زي التبن الذي اكلت منه الحيوانات وفرقته ولم يعد له لم يعد له قيمة
16:24ولم يعد له هيبة ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ينبه على هذا يا اخوانا انبه بهذا اني اني ان كما ان الله نصر هذا البيت ينصر هذا النبي ينصر هذا الايه؟ سينصر هذا النبي
16:44وكانت نصرة البيت لايلاف قريش لايلاف قريش وهذه هي السورة التي تلت سورة ولزلك كان بعض الناس بيعتبر سورة الم تروا سورة من ايلاف قريش سورة واحدة صورة واحدة هي صحيح صورتين بس هي مكملة
17:04يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول ان الله ازكي اللي ايل اللام ديت طبعا ايلاف من الالفة والتأليف ان الانسان يألف شيء يعني يصبح مألوفا معروفا يعتاده يسهل عليه ربنا بيقول لايلاف قريش اللام في اول السورة فيها ثلاثة احتمالات
17:26ان هي تكون متعلقة بما قبلها يعني ان الله امتن باهلاك اصحاب الفيل وجعلهم كعصف مأكول لاجل لكي تبقى قريش وتبقى مصالح قريش قائمة ليه؟ لكي يبعث النبي صلى الله عليه وسلم فيهم
17:47لان قريش سدنت البيت وعمار البيت واضح بعضهم يقول ان هنا معناها لايلاف قريش ان ربنا عمل كده علشان تألف قريش البنت من اجل ايمائكم هذا قول بعض العلماء وهذا قول بعض العلماء
18:18وطبعا قريش تصغير قرش قريش تصنيف قرش والقرش هو السمك المعروف. سمك القرش سمك ضخم مخيف معروف لدينا وقريش سميت بذلك ضخامتها ومكانتها ومنزلتها العظيمة بين وقيل ان قريش من القرش اللي هو المال. لانهم اهل التجارة
18:49وقيل ان قريش من الاجتماع لانهم تفرقوا ثم اجتمعوا واذا هذا هو الاحتمال الاول او ان يكون المعنى فليعبدوا رب هذا البيت ان ربنا سبحانه وتعالى يقول لايلاف قريش نحن فعلنا ذلك
19:11اعبدوا يا قريش رب هذا البيت الذي انعم عليكم برحلة الشتاء والصيف وغيرها من النعم التي كان بها عزكم ووجودكم اناث قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف رحلة الشتاء والصيف وبعضهم يقول ان معنى لايلاف قريش
19:37يعني اعجبوا لايلاف قريش. تعجبوا من ايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف يعني ربنا انعم عليهم برحلات الشتاء برحلتي الشتاء والصيف ومع ذلك هم طاغون. لا يشكرون نعمة الله سبحانه وتعالى
19:58لا يشكرون نعمة الله سبحانه وتعالى ايلافهم محنة الشتاء والصيف واذا فيهم هنا مجرورة. لانها عطف على بيان او عطف بيان على ايلات الاولى. فايلات الثانية هي ايلاف الاولى. يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول
20:13قريش ايلافهم ايلافي ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ايلافهم يعني كما قلنا الفتهم. ان هم خلاص عادوا بيروحوا رحلة الشتاء والصيف الفوها واعتادوا عليها في نعمة هذه نعمة ميلاتهم رحلة والرحلة هي الارتحال والمسير
20:40الشتاء والصيف الشتاء والري والصيف ان العرب كان لهم بالحلولين رحلة الى اليمن ورحلة الى الشام اقامة العلاقة والتواصل والاكتساب والتجارة منهم يعني في مصالح ما بين قريش وما بين الامم
21:02وهؤلاء كانوا بيحجوا البيت ولزلك كانت ما كنش في حد يقدر يتعرض لقريش ما كانش حد يقدر يتعرض لقريش. صح ولذلك كانوا بيمدحوا قريش وكانت قريش طبعا اه برضك يعني كان بينهم اخلاق حسنة. كما قال يا ايها الرجل المحول رحله ان لا مررت بال
21:28لعبد منافي الاخذون العهد من افاقها. والراحلون لرحلة الايلاف والخالطون غنيهم بفقيرهم حتى يكون فقيرهم كالجهل نكرر فقير يأخز زي الغني كده. لما بيكسبه لما بيرجعوا من الرحلة كانوا بيوزعوا المال بين فقيرهم وغنيهم
21:51ربنا بيقول لهم يا ايها الناس يا ايها القوم اذكروا نعمة الله عليكم بان جعلكم خدمة بيته وحماة هذا البيت وعمار المسجد الحرام والقبائل تحترمكم وتحدوا ويحجون الى البيت الذي انتم بجواره
22:12اصبح هذا البيت مركز تجاري تجذب اليه ثمرات كل شيء ربنا قال لهم كده ولم يروا ان جعلنا حرما امنا ولم نمكن لهم حرما امنا وجب اليه تمرات كل شيء وهذا هو الايلان
22:27هذا هو الايلاف الذي ذكره الله لقريش. لان المقطع في الارض ده ده يعيش. ربنا ذكرها لليهود قال وقطعناهم في الارض امما كل شوية في حتة انما لما الانسان بيعيش وامن وكذا وكذا ويعيش مطمئن
22:47ولذلك قال لهم ايها الناس انا جعلتكم بين العرب آآ محترمين موقرين وانتم بتسافروا وبتعملوا اللي انتم عايزين تعملوه توظفوا هذا الرزق وهذه النعمة في عبادة الله فليعبدوا رب هذا البيت
23:11رب هذا البيت شف ربنا سبحانه وتعالى قال فليعبدوا رب اشارة الى ايه؟ الم تر كيف فعل ايه ربك باصحاب الفيل فليعبدوا رب هذا اشارة الى البيت لان هم حاضرين هم موجودين عند البيت
23:30وهذه الاشارة فيها معنى التعظيم هذا البيت يعني هذا بيت ابي تعالى على كل محاولات الهدم والتخريب ولذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم الذي اطعمهم
23:53وشوفوا يا اخوانا القرآن سبحان الله من نعم الله ان الالفاز في القرآن الكريم معانيها لا يمكن ان تبدل يعني شف اطعمهم غير اشبعهم مع آآ اطعمهم غير اشبعهم. لان الشبع
24:12لا يكون محمودا في كل حال ممكن الانسان يشبع ويموت يضر ببدن الانسان ولزلك ربنا عبر هنا بالاطعام اطعام اللي هو القدر الذي يحتاج اليه الانسان القدر الذي يحتاج اليه الانسان
24:36ولذلك قال اطعمهم مني يعني ابدلهم من الجوع اطعاما الذي اطعمهم من جوع يعني ابدلهم من الجوع اطعاما الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف الناس بيجلتوا خايفين لان القبائل كانت بتتناحر فيما بينها. يحارب بعضهم بعضا والبلد ديت مش امنة والبلد دي ممكن
25:03غار عليها الا مكة. ما كانش حد يقدر يغير على مكة حد يقدر يغير على ربنا ضرب المثل اللي وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والقوم. ما كانوا يصنعون
25:26ومن البلاء ان ربنا سبحانه وتعالى يبتلي الناس من الاسباب ان ربنا سبحانه وتعالى يبتليهم بالجوع ويبتليهم بالخوف انه ما يكونش امن في بلده ولا امن في في مكانه الذي يجلس فيه
25:44من يجلس هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى يذكر الله سبحانه وتعالى بها قريش ويذكر الله سبحانه وتعالى بها الناس في كل زمان ومكان لكي يعبدوه ويشكروا نعمه اذا انعم اذا انعم عليه
26:00هذا يعني يعني هذا نكتفي بهذا في هذا اليوم. ونكمل ان شاء الله تعالى في المرة القادمة. هذا وصلى الله على سيدنا محمد الحمد لله رب العالمين