تثوير القرآن | الشيخ عمرو الشرقاوي
0:02ما هو البرهان وانه هو النور والموعظة والشفاء والرحمة والهدى لذلك هذا القرآن هو الذي يهدي للطريق الاقوم. لم يقل سبحانه وتعالى يهدي للطريق القويم او طريق مستقيم بل يهدي للتي هي اقوم. اي اقوم طريق. فنسأل الله جل وعلا ان يجعلنا من اهل القرآن وان ينفعنا
0:29كلمة اخونا الاخ عمر الشرقاوي فليتفضل جزاه الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم تارك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين. نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
1:01اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
1:15قد قدم الاخ اه بعض ايات في فضل كتاب الله سبحانه وتعالى. ولا شك ان هذا القرآن اذا انتم تعلمون جميعا ان الله سبحانه وتعالى انزله على نبيه صلى الله عليه وسلم
1:35واسطة اشرف ملك. كما قال الله تعالى انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاعم اما امين وهو سيدنا جبريل عليه الصلاة والسلام. فربنا سبحانه وتعالى انزل هذا القرآن الذي هو اشرف الكتب. لان الله تعالى
1:55حان جعله مهيمنا على الكتب السابقة. بواسطة اشرف ملك وهو جبريل عليه الصلاة والسلام على اشرف رسول وهو نبينا صلى الله عليه واله وسلم. وافضل الخلق على الاطلاق نبينا فملعن الشقاق
2:13لاشرف امة اخرجت للناس اذا حققت شروط الخيرية هذا القرآن انزله الله سبحانه وتعالى لا لكي يتلى فقط ولا لكي يقرأ هذه القراءة التي تعرفونها بالتجويد وانما انزله الله سبحانه وتعالى لكي تعرف معانيه. ويعمل به. انا سابدأ
2:45بموقف لرجل انتم تعرفونه جميعا. وهو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كان رجلا من اهل القرآن حقا وقد ذكر عنه الامام ابن شيخ
3:03في معجم مصنفات شيخ الاسلام الذي نسب الى الامام ابن القيم ومؤلفه الحقيقي هو الامام ابن عشيق وكان احد التلاميذ شيخ الاسلام رحمه الله تعالى الذين يحسنون قراءة خط شيخ الاسلام رحمه الله ابن رشيق كان يحسن قراءة
3:24خط شيخ الاسلام ابن تيمية وكان خطه يعني سيئا ليس بجيد. خط شيخ الاسلام كان سريعا. فكان ابن رشيق يحسن قراءة خط شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. حكى ابن رشيق في معجم مصنفات شيخ الاسلام ان له
3:44تعليقا كتبه بتفاسير السلف على السور ثم اعاد كتابته مرة اخرى بالاستدلال. يعني استدل على هذا التفسير للسلف وكان شيخ الاسلام رحمه الله تعالى يستظهر زاد المسير للامام ابن الجوزي. زاد المسير لابن الجوزي رحمه الله
4:10احد اهم الكتب المؤلفة في علم التفسير. وهو جامع لاقاويل الناس في التفسير وكان يستظهر اختيارات الامام ابن جرير الطبري. وده واضح جدا في تفسير شيخ الاسلام رحمه الله وكان يرجح بطريقة الامام ابي محمد عبدالحق ابن عطية صاحب الكتاب العظيم المحرر الوجيز
4:37وده ظاهر جدا في كتب شيخ الاسلام. ان هذه الكتب الثلاثة هي معتمد شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في التفسير. زاد المسير وكتاب ابي محمد المحرر الوجيز والكتاب الثالث جمع البيان للامام ابي جعفر ابن الطبري. رحمة الله تعالى عليهم جميعا. بلغ من علمه
4:58بالقرآن انه ظل يفسر سورة نوح سنة كاملة ظل يفسر سورة نوح سنة كاملة ومع ذلك لما حبس رحمه الله تعالى في اخر مرة حبس فيها المرة التي مات فيها
5:16ومنع عنه كل شيء فلم يبق معه الا القرآن. وفي فرق ما بين ان الانسان يعيش مع القرآن وهو وسط معترك الحياة وبين ان يحبس مع القرآن في فرق كبير جدا بين الانسان يحبس مع القرآن وبين ان الانسان يعيش مع القرآن وهو عايش مع الناس. فيه فرق
5:44فظهر له من معاني الكتاب ما لم يظهر له من قبل حتى انه ندم رحمه الله تعالى طيب يا ترى نادم على ايه؟ قال وندمت على تضييع اغلب اوقات في غير معاني القرآن الكريم
6:04هذا هذا العلم كله بالقرآن ومع ذلك ندم شيخ الاسلام رحمه الله تعالى انه لم يصرف مزيدا من وقته الى القرآن العظيم انه لم يصرف مزيدا من وقته الى القرآن. وقال وقد فتح الله عز وجل علي في هذه المرة من معاني القرآن
6:24كان العلماء يتمنونها. كان العلماء يتمنون ان يصلوا الى تلك المرحلة من فهم معاني القرآن العظيم زكي القرآن ليس كتابا عاديا. من اجل الاشياء التي تقربك من القرآن ان تفهم معانيه. لذلك الامام
6:43رحمه الله كان يقول واعجب ممن لم يفهم معاني القرآن كيف يلتذ بقرائته؟ يعني كيف التذ بقراءة القرآن من لا يعرف معانيه ولذلك الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم اختلفوا عمن جاء بعدهم في هذا الامر انهم كانوا يدركون من معاني القرآن ما
7:08الم يدركوا من جاء بعدهم. ولذلك كانوا يستمتعون بقراءة القرآن العظيم ممكن الانسان يستغرب لما يعرف مسلا ان عثمان بن عفان رضي الله عنه تواتر عنه كما يقول ابن كثير. تواتر عنه انه ختم القرآن كله في ركعة واحدة في جوف الكعبة. او
7:30بها قرآن كامل يقرأ القرآن العظيم كاملا من فاتحته الى الناس في ركعة واحدة فتروا بها في جوف الكعبة. وهذا متواتر عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وارضاه
7:47لكن يهون عليك الامر اذا سمعت قول عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام الله ولذلك قال عنه الناظم بحر العلوم جامع القرآن منه استحت ملائك الرحمن. رضي الله تعالى عنه وارضاه
8:07لن تستغرب اذا علمت ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه كان يعقد مجالس خاصة خاصة لسماع القرآن العظيم عظيم. وهذا السماع هو السماع الامثل القرآني. وكما يقول عنه شيخ الاسلام
8:28له في هذا السماع يحصل فيه من المواجيد الشيء العظيم. يعني الانسان يشعر بمواجيد في هذا السماع القرآن قال وهذا سماع ائمة الامة وعلمائها. انهم كانوا يجلسون خصيصا ليستمعوا القرآن. كما كان سيدنا
8:48عمر بن الخطاب يقول لابي موسى الاشعري اسمعنا كلام الله فايز ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه وارضاه يقرأ ويجلس عمر بن الخطاب رضي الله تعالى قال عنه وارضاه ومن معه من الصحابة فيستمعون الى هذه التلاوة. وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ايضا يعقد مجالس خاصة
9:08قصة خاصة يعقد مجالس خاصة لتسوير القرآن لفهم معانيه انتم عارفين القصة المشهورة انه كان يدخل ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه في اشياخ بدر فاحب ان يريهم يعني فضل ابن عباس فقرأ
9:25سورة سورة ايه؟ النصر. اذا جاء نصر الله الفتح. فكل واحد فيهم قال قولا الى ان انتهى الامر الى ابن عباس فقال ما اراه الا اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حضر. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه والله ما اعلم منها الا ما قلت
9:45فده نوع من انواع التدبر للقرآن العظيم مع اشياخ بدر ومع هذا الذي حباه الله عز وجل بموهبة خاصة في تفسير القرآن العظيم وكانت مجالس التفسير معروفة عند الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ولذلك قال مسلا بعض السلف زهبت الى ابن عباس لاتعلم منه التفسير
10:07يعني هو رايح عارف ان هو سيأخذ منه علما معينا. وبعضهم كتب التفسير عن ابن عباس ثلاث مرات. وبعضهم تعلم من ابن مسعود التفسير وبعضهم اخذ عن علي وبعضهم اخذ عن ابي ابن كعب
10:24وهكذا التفسير كان علم عند الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وكان الصحابة يحرصون على تلك المجالس. على مجالس تفسير القرآن العظيم ليه؟ لانهم لما يفهموا القرآن سيلتزون بقراءته. واذا التذوا بقراءة القرآن فانهم سيقتبسون من نوره
10:44واذا اقتبسوا من نور القرآن فانه سيبدد عنهم الظلمات التي قد تجيش في صدورهم قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. هذا القرآن هو الشفاء لما في الصدور. ممكن بعض الناس
11:04يعني يسهل عليه في قبل ذلك كان يسهل عليه مسلا ان ان يختم كتابا من كتب الفقه. او من كتب الحديث او من كتب العقائد او من غيرها من الكتب. لكن يصعب عليه جدا ان يختم كتابا من كتب التفسير
11:24طبعا الامر اصبح اشد صعوبة. يعني كان الكلام ده زمان. دلوقتي اصبح يسهل على الانسان ان يقرأ كتابا من كتب الفكر او من الكتب الفكرية ويصعب عليه جدا ان يقرأ كتابا من كتب التفسير. ولذلك اذا سألنا سؤالا من منا ختم تفسيرا للقرآن العظيم
11:44كله القرآن كله من اوله لاخره كده ختم تفسير كامل للقرآن الكريم ولو كان التفسيرا مختصرا يفهم به معاني كلام الله سبحانه وتعالى. طيب من منا يعقد هذه المجالس للتدبر؟ يعني يجلس مع بعض اخوانه ويتذكر ايات من القرآن
12:04العظيم سم هو يعمل فيها فكره يعرف اول حاجة العلماء قالوا فيها ايه. وبعد كده يحاول ان هو يستنبط من هذه الايات شيئا. وبعد كده يحاول ان هو يسور هذا القرآن كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه. من اراد علم الاولين والاخرين فليثور القرآن. يثور القرآن
12:28وصح هذا القول ايضا عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه وارضاه. تصوير القرآن هذا المصطلح تسوير القرآن. يعني اول شيء في في تزوير القرآن ان تعرف معاني القرآن العظيم
12:42انك اي اية من كتاب الله سبحانه وتعالى ترد عليك ان تعرف معناها. يعني في ايات ممكن احنا كلنا حافزينها مسلا زي مسلا الفاتحة. زي قل هو الله احد. الله الصمد. ممكن مسلا
12:57لو احنا سألنا ما معنى الله الصاد؟ لان هذه سورة يعني كلنا نقرأها. فاول شيء في تسوير القرآن العظيم ان اعرف معانيه. ده الاول. في فترة من الفترات انتشر مصطلح التدبر. مصطلح تدبر القرآن العظيم. هو شيء حسن محمود
13:18لكن فينها المشكلة؟ المشكلة ان الناس ممكن يهجموا على التدبر بدون معرفة سابقة. يعني تلاقي واحد مسلا مسلا يعني ضمن الامسلة المشهورة في التدبر قوله سبحانه وتعالى فاثابكم غما من بعد غم. انتشر في فترة من الفترات فاثابكم غما من بعد غم. ان
13:38الغم مثوبة وربنا سبحانه وتعالى يعني ابدلهم بالغم ثوابا. الكلام ده بعيد كل البعد عن معاني القرآن وعن تفسير القرآن. ما حدش العلماء او مسلا فقد صغت قلوبكما يعني مالت وحنت لم يقل هذا القول احد من العلماء. فايه مشكلة التدبر
14:00التدبر يكون مشكلة اذا انطلق المرء من مسلمات خاطئة. اذا بدأ يفهم القرآن بالفهم العامي. هو عارف لغة معينة مخزنة في في عقله كيف يبدأ ينزل اللغة ديت على القرآن؟ لأ. القرآن له اصول للفهم. زي ما في اصول للفقه. ما ينفعش الانسان يتجاوزها. وفوق صول الحديث ما
14:20ما ينفعش انسان انه يتجاوزها. ما ينفعش واحد يصحح ويضعف بالهوى كده. يسمع حديس مش عاجبه يقول ضعيف. وحديس تاني عاجبه يقول صحيح. ما ينفعش صح؟ ولا ينفع؟ ما ينفعش. كذلك
14:30في القرآن بالزبط مش كل واحد يستطيع ان يهجم على القرآن. اي حد كده آآ قرأ اية من كتاب الله سبحانه وتعالى فانقدح في ذهنه معنى معينا فيقوم جاي مطلع هذا المعنى على انه تدبر القرآن. لأ ليس هذا تدبرا للقرآن. اذا اول شيء نريد ان نتصالح به مع القرآن العظيم. اول شيء
14:50قالت قبل هذا كمان ان احنا نرجع مرة اخرى الى قراءة القرآن. ان الانسان يكون له ورد. الرسول صلى الله تعالى عليه واله وسلم كان له ورد من القرآن وكان اذا فاته حزب القرآن كان يقرأه في الصباح. وكان القرآن والصلاة
15:09مرتبطين عند عند النبي صلى الله عليه واله وسلم دائما. من اول الامر الى اخره الله سبحانه وتعالى يقول في الايات التي قرأها الشيخ يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك
15:32قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. يعني ايه هي اشد وطئا يعني ايه؟ هم تمام. اشد وطئا يعني اشد مواطأة بين القلب واللسان في الليل الانسان في الليل يكون قلبه حاضرا. فاذا قرأ القرآن العظيم فان المعاني يسهل ان تدخل الى القلب في الليل اكثر منها في النهار وقت الليل
16:06انشغال ان ناشئة الليل هي اشد وطأ وخمقل. وقال الله سبحانه وتعالى والذين يمسكون بالكتاب و اقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. المصلحين. فمن اراد الصلاح او الاصلاح فلابد ان ينطلق من هذين الاصلين
16:27الاول القرآن والاصل التاني الايه؟ الصلاة. فاول شيء نريد ان نتصالح به مع كتاب الله سبحانه وتعالى ان نتصالح مع القرآن تلاوة نتصالح مع القرآن تلاوتك. ان كل واحد فينا يجعل له وردا من القرآن العظيم. لا يتركه مهما كانت الظروف. مهما كانت الاحوال. الصحابي رضي الله تعالى
16:48عنه وارضاه اللي النبي عليه الصلاة والسلام تركه يكلأهم بالليل. فجاء احد المشركين فرماه بسهم ثم رماه بسهم اخر ثم رماه بسهم ثالث حتى انفجر جرحه. فاستيقظ عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه وارضاه وقال ما
17:07فقال والله لقد كنت اقرأ سورة من القرآن. والله لولا اني اكلأ رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من فتلت منها ولو زهبت نفسي اسيد ابن حضير رضي الله تعالى عنه وارضاه. لما كان يقرأ القرآن حتى ان الملائكة تنزلت لقراءته. كان يقرأ سورة البقرة
17:33حتى ان الملائكة تنزلت من قراءته. وكان ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه رجلا اسيفا اذا قرأ القرآن لم يمتلك لم يمتلك عينيه انه يبكي على طول مباشرة اذا قرأ القرآن العظيم. كان الصحابة لهم ارتباط بالقرآن. لهم ارتباط بالقرآن. شيخ
17:53الاسلام ابن تيمية رحمه الله في اخر مرة سئل فيها قرأ القرآن احدى وفي رواية اسنين وثمانين مرة واحد وتمانين مين مرة وصل في الختمة الاخيرة الى قول الله عز وجل ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ثم فاضت
18:13روحوا رحمه الله تعالى هؤلاء الناس الموضوع ده مش اي من فراغ. لكن هؤلاء الناس ارتبطوا بكتاب الله سبحانه وتعالى ارتبطوا بكتاب الله تلاوة. كانوا يقدمون القرآن على كل شيء كل شيء ممكن اليوم يروح يضيع كله بس ما يضعش قراءته للقرآن
18:33القرآن ده لابد ان تكون في اشرف الاوقات. والقرآن كتاب عزيز. كما قال الله تعالى وانه لكتاب عزيز كتاب عزيز يحتوي على اسرار اذ انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض. والصاحب لا يعطي صاحبه
18:53سره الا بطول ملازمة. يعني انت لو لك صاحب بقدر مصاحبتك له هتديه الاسرار بتاعتك. صح؟ يعني ازا كنت شوية هتديه بعض الاسرار ازا كنت بتصاحبه كتير هتديه بعض الاسرار. ازا كان الخليل بتاعك والصديق الصدوق هتديه كل الاسرار. القرآن
19:13كده بالزبط كلما طالت صحبتك للقرآن كلما اعطاك القرآن من اسراره كلما طالت صحبتك اكثر كلما اعطاك القرآن اكثر. ولذلك قالوا ان ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه فسر في الحج
19:30حج سورة البقرة لو سمعها الروم والديلم لاسلموا. من جلال تفسير ابن عباس. مجرد بس ان هو فسر مجرد ان هو بين معاني القرآن بين معاني في هذه السورة لو الناس سمعوها كانوا هيسلموا من شدة البيان لابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه. ليه؟ لان ابن عباس كان له ارتباط خاص بالقرآن
19:55وكان كل شيء يربطه بالقرآن. انا عاوز ازكر كل شيء عن حتى لو سمع شعرا لما سمع شعر آآ عمر ابن ابي ربيعة تهيئة من آآ من آل نوع من انت غاد فمبكر. لما سمع هذا الشعر فنافع ابن الازرق نفع ابن الازرق كان احد الخوارج. فبيسأله بيقول له يعني انا
20:15قاعد اسألك في القرآن وجاي لك واحد من قريش تسمع له القصيدة كلها وتسمع هجر يعني تسمع كلام فاضي يعني. فقال والله ما سمعت هجرا ولكني سمعت كلاما يعرفني كلام الله. سبحانه وتعالى. ولما ابن عباس سمع اعرابيين بيتشاكلوا على بير فقال
20:36انا فطرتها. الاعرابي بيقولوا انا فطرتها. ففهم معنى معنى قول الله سبحانه وتعالى الحمد لله فاطر السماوات والارض. ولما سيدنا عمر بن الخطاب وان كان يعني في الاثر بعض القلق سيدنا عمر بن الخطاب كان على المنبر فقال والله ما ادري قول الله تعالى آآ او يأخذهم
20:56تخوف حتى قال ما قال له بنو هذيل اما سمعت قول شاعرنا يعنون ابا كبير الهزلي تخوفا العود منها تامكا الى اخر البيت يعني المعروف. ففهم ان التخوف هنا بمعنى التنقص. فكانوا يربطون كل شيء بالقرآن
21:16فاول شيء تفعله اذا اردت ان تتصالح مع القرآن ان تتصالح مع القرآن تلاوة. انك تخلي لك ورد من القرآن يوميا. كل يوم تقرأ شيئا من القرآن ولو صفحة. هذا النور نور القرآن هيبدأ ينمو في داخلك. واذا نمى نور القرآن في داخلك فانه سيطرد عنك
21:36هذه الظلمات التي تكون موجودة على القلب لا سيما في هذه الاوقات يبقى ده اول شيء. تاني شيء في تصوير القرآن العظيم. ولنجعلها يعني عنوان المحاضرة تسويرا القرآن. تاني شيء في التسويق
21:52ان تفهم معاني القرآن احنا قلنا ان الانسان مستحيل ان يلتذ بالقرآن اذا لم يفهم معانيه. ما فهمش معاني القرآن هيلتزم به ازاي؟ هو مش فاهم حاجة. بيقرأ حاجة مش فاهمها
22:06ربنا سبحانه وتعالى قال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وقال الله تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا الامام السيوطي رحمه الله له كتاب اسمه الاكليل في استنباط التنزيل
22:26الاكليل في استنباط التنزيل. الكتاب ده فكرته باختصار ايه انه يجيب الايات ويجيب الاشياء المستنبطة من هذه الايات. فاستنبط الامام السيوطي من هذه الاية عذر كل مصنف. اي واحد يصنف هذه الاية عذر له. لانه اي كتاب غير القرآن لابد ان يكون فيه تناقض
22:46كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية التناقض واقع واقع من كل احد الا النبيين. صلوات الله وسلامه عليه. فلذلك القرآن ورد بهذا الامر عمركم شفتم واحد لما بيفتتح كتاب يقول ذلك الكتاب لا ريب فيه. يعني الواحد اول ما بيفتح مسلا الكتاب بيقول والله
23:06انا اعتذر عما يقع فيه من قصور واي واحد يشوف في اي حاجة يصلحه وآآ اصلح الفساد بالتأمل وان بديهة فلا غيري اذ قيل كم مصحح آآ سليما لاجل كون فهمه سقيما. يعني كل واحد ايه في اول الكلام كده بتاعه يعتذر. الا
23:26قرآن الله عز وجل افتتح اول سورة بعد الفاتحة اول سورة بعد الفاتحة على طول الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. على طول كده لا ريب فيه. فالقرآن العظيم اول شيء تفعله ان تقرأ القرآن. وخلي بالك القراءة ديت
23:46الانسان ممكن يستعجل يعقول طب ما انا بقرأ بقرأ ما بستفيدش حاجة بحسب كمية الظلام الموجود في القلب القرآن بييجي عليه. في القرآن بيطرد هذا الظلام شيئا فشيئا. بس انت تصبر بس. يعني انت تصبر ان القرآن يفضل يطرد يطرد. كل اما القرآن بيترد
24:06كلما كمية النور بتزداد حتى يكتمل نور القلب بازن الله سبحانه وتعالى بفضل هذا القرآن العظيم نور اليكم نورا مبينا. يبقى ازا اول شيء في التصالح مع القرآن او في تصوير القرآن ان الانسان يجعل له ورد خاص من القرآن
24:26اتنين ان الانسان يجعل له وردا في معرفة معاني القرآن. وكأنسان ياخد كتاب يسير من كتب عندنا كتب كتير جدا الفت في التفسير لمن يريد البداية منها مسلا كتابة تفسير الميسر
24:46الكتاب المختصر في التفسير كتاب صدر حديثا لكنه كتاب فيه بركة في بعض هدايات القرآن وفي فوائد من الايات اصدره مركز تفسير منها كتاب مسلا التفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى تفسير عظيم
25:05فيه فوائد منها مثلا تفسير جامع البيان بتاع الايجي منها مسلا الوجيز للامام الواحدي ممكن واحد يقتصر على اي كتاب من الكتب ديت لا يشتت نفسه في هذه الكتب يختار كتاب ويفهم به المعاني الاولية
25:22القرآن وان اراد ان يزيد يشوف له الكتاب من كتب الغريب غريب القرآن. القرآن ده خدم خدمات عظيمة. الف في القراءات وعلوم القرآن الان تألف في غريب القرآن مؤلفات كثيرة في غريب القرآن الفاظ الغريبة في القرآن العظيم
25:41فممكن الانسان ياخد كتاب من كتب الغريب من كتب غريب القرآن العظيم زي كتاب مسلا السراج في بيان غريب القرآن للشيخ محمد الخضيري ولا حاجة ينتفع القرآن يفهم الكلمات الغريبة في القرآن العظيم. اللي هي غريبة بالنسبة لنا يعني. يبقى ديت تاني مرحلة من المراحل. تالت مرحلة
26:01من المراحل طبعا الانسان كلما ازداد علمه بالمعنى كلما ازداد فقهه للايات يعني ازا مسلا الانسان القصة عن التفسير الميسر مش زي مسلا ما ياخد كتاب متوسط من كتب التفسير زي كتاب مسلا الامام ابن جزير رحمه الله تعالى. الامام ابن
26:21الكلبي ابو القاسم احد العلماء الافذاذ له تفسير رائع اسم التسهيل لتأويل التنزيل للامام ابن جزيل الكلبي رحمه الله تعالى. تفسير عظيم ممكن الانسان يأخذ هذا التفسير يستفيد منه فائدة كبيرة جدا
26:44واذا اردت ان تعلو في الامر عندنا بقى الكتاب مسلا الامام ابن كثير كتاب الامام ابن عطية من اهم كتب التفسير المؤسسة في التفسير اذا اراد طالب العلم ان يتأسس في هذا العلم تأسسا عظيما عليه بكتاب الامام ابي محمد رحمه الله
27:04هذا الكتاب مليء مليء بما ينتفع به طالب علم التفسير انتفاعا عظيما جدا. وللاسف هو من الكتب التي يعني ليست معروفة لدينا كتاب الامام ابن عطية المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
27:25هذا الكتاب ان قلت انه اهم تفسير بعد تفسير الطبري لما كنت مبالغا. اهم تفسير مع تفسير الطبري هذا الكتاب كتابي المحرر الوجيز للامام ابن عطية رحمه الله تعالى يبقى ازا اول شيء معرفته اول شيء تلاوة القرآن الكريم. تاني شيء معرفة معاني القرآن الكريم. تالت شيء عقد المجالس
27:51الاستماع وتدبر القرآن العظيم. احنا قلنا سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه كان يعقد مجالس خاصة نسمع فيها بس للقرآن. يعني هو كل اللي هو بيعمله ان هو بيعمل ايه؟ بيسمع للقرآن. سيدنا موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه وارضاه يقرأ وسيدنا عمر
28:11عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه ومن معه من الصحابة يستمعون القرآن. وهذه المجالس كانت تعقد باستمرار. يعني كان كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. والتابعون من الصحابة رضي الله عنهم والتابعون من بعدهم رضوان الله تعالى عليهم كانوا يعقدون هذه المجازر خاصة
28:31فقط فقط لاستماع القرآن الكريم. يعني ما كانوش بيعملوا اي حاجة تانية. يسمع بس. يسمع للقرآن. لان مجرد الاستماع للقرآن هذه عبادة من العبادات. مجرد بس ان الانسان يستمع الى القرآن العظيم. هذه عبادة من العبادات الجليلة
28:50ولها حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما قرأ على من؟ على ابي بن كعب لما قال لما ذهب الى ابي ابن كعب وقال له ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة
29:06البينة اقرأ عليك سورة البينة. ولذلك كان في سنة عند السلف تسمى سنة العرض سنة العرض ان الشيخ يقرأ على الطالب هي دي ده الاجازة. الاجازة الحقيقية مش ان الطالب يقرأ على شيخ. لا. ان الشيخ هو اللي يقرأ على الطالب. ولذلك كان جبريل عليه السلام هو
29:27اللي بيقرأ على الرسول صلوات الله وسلامه عليه. ثم يقرأ النبي صلى الله عليه واله وسلم عليه القرآن فكان هذه السنة من السنن يعني التي يصح ان نقول انها سنة مهجورة
29:44بل ممكن بعض الناس يقولون ببدعيتها. يقول ان دي بدعة. ان واحد يقعد يسمع القرآن خاصة كده لا مش بدعة ولا حاجة. ديت من سنن من من سنن الهدي من سنن النبي عليه الصلاة والسلام ومن سنن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
30:02المجالس الاخرى هي مجالس التسوير. اللي هي مجالس التدبر. سيدنا عمر بن الخطاب لما كان قاعد في مرة وكان يجمع الشباب. ودي برضك حاجة مهمة جدا انك انت ترتبط انت وتربط غيرك بالقرآن
30:17سيدنا عمر بن الخطاب كان بيعمل ايه؟ يجمع الشباب ويبدأوا يقرأوا اية من القرآن وياخد ايه رأي الشباب فيها يعني؟ يعني ياخد فهمهم لهذه الاية. في مرة من المرات كانوا بيقرأوا ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله
30:36والله رؤوف بالعباد. فابن عباس قال كلمة. يعني وهو ماشي كده قال كلمة. قال تقاتل الرجلان سيدنا عمر بن الخطاب قال له ما قلت؟ قلت تقاتل رجلا فنهره عمر بن الخطاب. حتى قيل ان ابن عباس حم لاجل
30:54الكلمة. يعني لما سيدنا عمر زعق له يعني فسيدنا ابن عباس ايه يعني اصابته الحمى لاجل هذه الكلمة فبعد شوية سيدنا عمر بن الخطاب ارسل الى ابن عباس فقال ما قلت يا ابن عباس؟ فقال قلت تقاتل الرجلان. رأيت
31:12اول اعجبته نفسه اللي هو منفوش. اللي هو الاولاني خالص. اللي هو ايه؟ اول اول الايات ايه؟ ايه؟ في الحياة الدنيا اشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام. فاعجبته نفسه. فالتاني امره بالمعروف ونهوه عن المنكر. ولذلك قال
31:34يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. فلما امره بالمعروف ونهاه ونهاه عن المنكر قتله. فقال له عمر بن الخطاب لله بلادك ابن عباس لله بلادك يا ابن عباس. يعني شف الفهم راح لفين ربط الايات بعضها ببعض. ولذلك القرآن ده نزم واحد كده. دي نظرية حتى
31:56النظريات التي يؤول بها القرآن العظيم اثناء نظرية النظم. ان القرآن كله نزم واحد. وممن ابدع في هذه النظرية الامام الطبري رحمه الله في اول تفسير سورة البقرة له هذا الامر. فضل يفسر السورة من اولها لاخرها كده على نظم واحد. يبين لك نظم القرآن الكريم. مش حاجة جديدة. مش
32:16عبدالقاهر هو اللي عمل الجورجاني رحمه الله. لان الامام الطبري سبقه الى هذه النظرية انك تعقد مجلس من مجالس تسويق القرآن تقرأه مع بعض تفسير تتناقشون فيه طيب خلاص يبقى دي المرحلة اللي بعد كده. المرحلة اللي بعد كده لا شك ان الانسان ممكن تقف عليه بعض الاشياء. وهي دي بقى من المراحل
32:39مهمة جدا وهي مفاتشة العلماء به مدارسة القرآن مع العالمين بالقرآن مع العالمين بالقرآن ولزلك سيدنا عمر بن الخطاب في نفس المجلس كان يقرب ابن عباس لانه عارف ان ابن عباس له ايه؟ له خاصية. اللهم فقهه
32:58الدين وعلمه التأويل. فكان ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه احد ابرز الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. في علم القرآن عظيم كان مقدم في الصحابة في معرفة معاني القرآن
33:16الجميلة يقول فيها وان كتاب الله اوثق شافع واغنى غناء واهبا متفضلا وخير جليس لا يمل حديثه. وترداده يزداد فيه تجملا. وحيث الفتى يرتاع في ظلماته من القبر يلقاه سنا متهللا الى ان قال فيا ايها القاري به متمسكا مجلا له في كل حال مبجي
33:46هنيئا مريئا والداك عليهما ملابس انوار من التاج والحلى فما ظنكم بالنجل عند جزائه اولئك اهل الله والصفوة الملا. وكما يقول الامام السخاوي رحمه الله تعالى في منظومته في متشابه اي الكتاب التي سماها هداية المغتاب
34:06في متشابه اي الكتاب. يقول في مطلعها وبعد فالقرآن نور مشرق. حامله مسدد موفر وجاء عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ذي الخير والبر للرسول المرشد في شأن حفاظ القرآن
34:26المهرة بانهم مع الكرام السفر. لانه في صحف مطهرة وهو بايديهم وهي بايديهم كما قد فالحافظ المتقن قد ساوى الملك فاستعمل الجد فمن جد ملك الانسان لابد ان يستعمل الجد في التعامل مع الكتاب العزيز. يبقى اول شيء ان الانسان يهتم بتلاوة القرآن العظيم
34:54الشيء التاني ان الانسان يهتم بتدبر معاني القرآن العظيم زي ما انا قلت لكم يا اخوانا يعني شيء يحزن ان الانسان يفضل مسلا على طريق الاستقامة سنة اتنين تلاتة اربعة خمسة وهو ما خلصش الكتاب من كتب
35:09ده غلط. ازاي يعني ازاي تزعم انك على طريق الاستقامة وانت بعيد عن الكتاب مع ان هذا لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم زكركم وقال الله تعالى وانه لزكر لك ولقومك. يعني هذا القرآن هو الذي فيه رفعتك. وهو الذي
35:35فيه سعادتك ولزلك سيدنا عمر بن الخطاب لما الراجل جا له قال له من تركت على حرم الله؟ فقال تركت عليهم ابن ابزة. قال وما ابن مين ابن ابزة ده؟ فقال رجل من موالينا فقال تركت على حرم لا رجل من مواليه
35:57فقال يا امير المؤمنين انه حافظ لكتاب الله عالم بالفرائض فقال عمر بن الخطاب وبكى اشهد اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما وضعوا به اخرين
36:14فربنا رفعه بالقرآن العظيم. ربنا رفعه بالقرآن. وهو راجل مولى من الموت. ومع زلك ربنا سبحانه وتعالى عطاء. عطاء بن ابي رباح احد كبار المفسرين والفقهاء ايضا. وكان الشافعي رضي الله تعالى عنه وارضاه يفضل عطاء
36:31ولزلك لما واحد سأله فقال ممن سمعته؟ فقال سمعته ممن هو افضل مني. قال ومن هو؟ قال عطاء بن ابي ربح كان الامام الشافعي يحب عطاء جدا. عطاء ده كان اسود افطس الانف مفلفل الشعر اعرج
36:50وبعضهم بيقول ان هو كان اعور كمان شف ده كله ومع ذلك كان يقال لا يفتي في المناسك الا عطاء عطاء ده كان احد كبار العلماء بالتفسير. رحمه الله تعالى ورضي عنه. فربنا رفعه جدا بالقرآن العظيم. فالقرآن كلما ازداد ارتباطه
37:11بالقرآن كلما ازداد كلما ازددت رفعة. هذا مضطرب اي حد بيتعلق بالقرآن العظيم ربنا سبحانه وتعالى يأخذه بيديه لانه تعلق باشرف كلام وهو كلام الله سبحانه وتعالى. وكلام الله ديت كلمة عظيمة. الامام ابن كسير رحمه الله تعالى في
37:31في في بعض مقال قال ان من فضل الله سبحانه وتعالى ومن نعمته التي تستوجب الشكر وهذا عن ابن عباس من نعمه التي تستوجب الشكر انه اقدر البشر على تلاوة كلامه على قراءة
37:51كلام هذا فضل اصلا انك تقرأ ان تقرأ كلام الله سبحانه وتعالى. ان تقرأ القرآن العظيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا
38:11تاني شيء انك انت تبدأ تفهم القرآن الكريم. تالت شيء ان تعقد المجالس للاستماع للقرآن الكريم. احيانا سبحان الله الانسان اقتربت الساعة وانشق القمر فهو بيقول انا سجدت طبعا والمسجد فيه سكون تام في التهجد في رمضان
38:35ورفع قام جاي قرأ اقتربت الساعة وانشق القمر فسمع صيحة خلفه وهو بيقرأ واحد صاح صيحة عظيمة فبعد الصلاة بيقولوا الاخ ايه اللي حصل اهلا حسيت ان القيامة قامت وهزا الاخ من ساعتها حفظ القرآن العظيم في ستة اشهر
39:01بعد الموقف ده اكب على القرآن حفظا صار من اتقن الناس في حفظ القرآن الكريم وحفز القرآن وخد اجازة وخلص تفسيرين وحفظ انهي كلمات بعد الكلمة ديت بعد هذا الموقف هو صحي
39:19هو قام سمع حاجة القيت في قلبه مباشرة. اقتربت الساعة وانشق القمر وكتير قصص كتير ان واحد يسمع اية من القرآن تكون يعني تكون فيها نجاته ما تستهنش بسماع القرآن ابدا
39:37لا تستهن ابدا بسماع القرآن العظيم. الحاجة التالتة يبقى اول حاجة احنا معلش بنعيد لان انا مش محضر حاجة يعني. فكل ده بييجي كده على الزهن. يبقى اول حاجة ايه
39:47اول حاجة ايه؟ التلاوة. تاني حاجة الفهم. تالت حاجة مجالس السماع. رابع حاجة العرض يعني ان الانسان يعمل مجموعة كده مسلا يتدارس معها القرآن. وحتى ده في الحديث ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
40:09تدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة. والله سبحان الله يا اخوانا هنشوف تأمل هذه الالفاظ الفاظ هذا الحديث. محتاجينها جدا في زمان القلق الذي نعيش فيه الا نزلت عليهم السكينة
40:26غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة والرابعة وهي هي سموا وارتقاء وذكرهم الله فيمن عنده ذكرهم الله فيمن عنده. سبب هذا القرآن سبب هذا التدارس في الكتاب ماشي؟ آخر حاجة مفتشة في العلماء به
40:47الانسان يعرف هذا الفهم على العلماء على اهل القرآن. حتى يكونوا من اهل الذين هم اهل الله وخاصته. لان العلماء تلاقيهم كده عاملين ناس مسلا يعملوا ورد اللي هو الورد المعروف بفمي بشوقه. فمي بشوقه. ده ورد سباعي للقرآن. كل لفظ وكل
41:07الكلمة فمي بشوق كل حرف من الحروف ديت بترمز الى سور من السور يختم عنها القرآن. ولو ما كانش عندهم الاجزاء. العلماء ما كانوش بيختموا بالاجزاء. لا كده يشتمه بالشغل. لكن وقت تلاقي حاجات عجيبة. كانوا ينتبهون لمعاني القرآن العظيم. ما كنش احد مثلا تلاقيه يسمع مثلا ويقف عند
41:30ما حدش كان بيعمل كزا غلط. شايف العلماء اللي بيفهموا مسلا القلوب ما تلاقيش حد فيهم يقف عند لان المحصبات دي كملت الآية من المواصلات دي تلاقيه كده بيهتم بالمعاني. اهتموا بمعاني القرآن العظيم
41:48وهذه يعني بعض يعني وانا يعني آآ في ختام هذا المجلس الى رجل تحدث عن القرآن وهذا الرجل برضه من الناس اللي يعني تستطيع ان تقول خاض التجربة. خاضوا تجربة الحياة
42:17وهذه التجربة حولته الى شيء اخر تماما كان الناس العلامة الشيخ فريد الانصاري رحمه الله تعالى الشيخ فريد الانصاري رحمه الله احد هؤلاء الكبار الذين اكثرهم ويعني اطيبه جدا في الحديث عن القرآن. ونوف الحقيقة يعني كتابين يعني انصحكم
42:55هذه الكتاب التاني اسمه بلاغ الرسالة القرآنية هذا الرجل تحدث عن بعض هذه المعاني التي ذكرتها لكم بالكلام الطيب جدا. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن. الذين هم اهل الله وخاصته. وان يقربنا الله سبحانه
43:25هذا الكتاب العظيم وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب همومنا واحزاننا ونزكي الله عز وجل منه ما نسينا. وان يعلمنا الله سبحانه وتعالى منه ما جهلنا. وان يرزقنا تلاوته اناء الليل واطرافه
43:45صلى الله على نبينا محمد. الحمد لله