أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟ | الشيخ عمرو الشرقاوي
0:40السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. الصلاة والسلام على امام الانقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم
1:04انك حمود مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فقد قال الله سبحانه وتعالى في سورة العنكبوت وكذلك انزلنا اليك الكتاب. فالذين
1:24فاتيناهم الكتاب يؤمنون به. ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لو اغتاب المبطلون بل هو
1:44وايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. وما يجحد باياتنا الا الظالمون. وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله. وانما انا نذير مبين. او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون
2:14هذا الكتاب العظيم حمد الله سبحانه وتعالى نفسه على انزاله. فقال الله عز وجل الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين
2:34يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. وقال الله سبحانه وتعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا
2:54وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما. الله سبحانه وتعالى في هذه الايات يقول للنبي عليه الصلاة الصلاة والسلام وكذلك انزلنا اليك الكتاب. يعني انزلنا اليك هذا القرآن بديعا في فصاحته
3:14وشريفا في معانيه. وعذبا في تراكيبه. وهذا القرآن هو سبب رفعتك. وهو سبب غلو شأنك. وهو سبب رفيع منزلتك. ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى وانه لذكر ولقومك وانه لذكر لك ولقومك. يعني ايه لذكر لك ولقومك؟ يعني انه يذكرك ويذكر قومك
3:44وانت تذكر الله به وقومك يذكرون الله به. وهو رفعة لك في الدنيا والاخرة. فهذا القرآن مع هذه الاوصاف الثلاث لقوله سبحانه وتعالى وانه لذكر لك ولقومك. يعني اولا هذا القرآن يذكر بالله سبحانه وتعالى
4:04القرآن يذكر الله عز وجل به. وهذا القرآن يرفع صاحبه في الدنيا والاخرة. ولذلك لما عمر بن الخطاب الله تعالى عنه وارضاه جاءه وواليه على مكة. فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه من تركت على حرم الله؟ يعني من هو
4:24الذي صار اميرا على مكة. فقال له يا امير المؤمنين ابن ابزى. فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه وما ابن ابزى يعني مين ابن فقال مولى من موالينا. يعني عبد. يعني رقيق. قال مولى من موالينا. فقال تترك على حرم الله مولى من مواليك
4:44انت شايف على حرم الله مولى من مواليد؟ فقال يا امير المؤمنين انه حافظ لكتاب الله عالم بالفرائض يحفظ القرآن وهو ايضا عالم بالفرائض. فبكى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقال اشهد اني سمعت النبي صلى الله عليه
5:04وسلم يقول ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. واحنا حتى في حياتنا ممكن نشوف كده كتير. ممكن تجد واحد يعني بمستوى الناس وبنظراتهم. لان الامر
5:24ليس ليس في الدنيا يا اخواني الامر في الاخرة. كما قال الله سبحانه وتعالى انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ولا الاخرة اكبر درجات اكبر واكبر ايه؟ تفضيلا. فالموضوع مش في الدنيا يعني ليس مقتصر على الدنيا انما الامر الحقيقي التفضيل الحقيقي في الاخرة. لكن احنا ممكن
5:44تبص نبص في الدنيا الى بعض النظرات ان فلان مفضل على فلان مسلا ان فلان مسلا معه شهادة كذا وفلان معه شهادة كذا. ممكن سبحان الله هذا الذي الشهادات الكبرى تجده يصلي وراء هذا الذي يحمل شهادة ليست بكبيرة. ما الذي رفع هذا؟ الذي
6:04هذا هو هو حمله للقرآن. هو حمله للقرآن. ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وهذه الكفاية لما طلب هؤلاء الجاحدين اية ظاهرة لان ربنا سبحانه وتعالى يقول آآ وقالوا يعني
6:24لولا انزل عليه ايات من ربه هم عاوزين اية ايه اية محسوسة اية مشهودة فارشدهم الله عز وجل الى الاية حق الاية. والى الموعظة حق الموعظة. وان المعجزة الكبرى قال الله سبحانه وتعالى
6:44اولم يكفهم اولم يكفي هؤلاء الجاحدين انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم يعني هؤلاء فيه ان هذا القرآن نزل فيه. اذا القرآن فيه الكفاية من كل شيء. ولذلك ابن القيم رحمه الله يقول ومن لم
7:04يكفيه القرآن فلا كفاه الله. ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله. وهو يتحدث في زاد الميعاد عن الطب شفاء القلوب وشفاء الابدان. فهو يذكر ان هذا القرآن فصل الله عز وجل فيه ذكر القلوب
7:24وامراضها وعللها وادوائها. وان الله سبحانه وتعالى عالج هذه الادوية. ثم قال فمن من لم يشفه القرآن فلا شفاه الله. ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله. الذي لا يكتفي بهذا القرآن ما الذي يكفيه
7:44هذا القرآن هو كلام الله سبحانه وتعالى. هذا القرآن هو الذي يكشف للانسان الدنيا والاخرة الاخرة هو الذي يكشف للانسان كل شيء. ولذلك حكى الله سبحانه وتعالى عن الصادقين. قال الله سبحانه
8:04وتعالى في شأنهم الله نزل احسن الحديث كتابا ويحكي عن حال المؤمنين حين تتنزل عليهم ايات الكتاب. قال الله سبحانه وتعالى الله نزل احسن الحديث. احسن الحديث. ولذلك العرب لما
8:24فانتهوا هذا القرآن وكانت العرب قد برعوا في الكلام. تخيلوا ان العرب كانوا كان عندهم مجالس واق كاملة يبيعون فيها ماذا؟ يبيعون فيها الكلام. يبيعون فيها الكلام. كان احدهم تجلس طيلة السنة اللي هي القصائد الحولية. القصائد المشهورة بالقصائد الحولية. كان يجلس طيلة السنة. يؤلف قصيدة
8:54ثم يدفعها الى غيره يلققها ويزيد فيها ويضيف عليها وينقص منها. ثم يعرضها على الشعراء اللي هم المحكمين الكبار. فحول الشعراء في الجاهلية. فكانوا يقبلون هذا ويردون ذاك. حتى انهم اختاروا
9:14القصائد السبعة المعروفة امرئ القيس والحارس ابن حلزة وقصيدة لبيب ابن ربيعة العامري وهذا هو الصحابي الوحيد الذي له معلقة الوحيد رضي الله تعالى عنه وارضاه. فلما نزل هذا القرآن بهره. بهر بهر العرب هذا القرآن. يعني
9:34العرب اللي صنعتهم الكلام اللي هم الكلام يجري يجري في دمائهم. انبهروا بهذا الكتاب ليه؟ لان في في فرق بين الكلامين مع ان هذا القرآن انزل بلسان عربي انزل بلسان عربي الايه؟ مبين. يعني نزل بلغتهم
9:54ومع ذلك بهرهم هذا الاسلوب. بهرهم هذا الكلام ليه؟ لان فيه فرق ما بين القرآن وبين وبين اي كلام ما هو هذا الفقر؟ الفرق ان القرآن كلام الله. الفرق ان القرآن
10:14وهو كلام الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال الله عز وجل في شأنه لو انزلنا هذا القرآن على جبل جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. ولذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه يذكر ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه يذكر
10:34فمن نعم الله عز وجل على الخلق ان يسر لهم تلاوة هذا القرآن. من نعم الله سبحانه وتعالى على الانسان ان استطاع الانسان قراءة هذا الكلام وتلاوة هذا الكلام. فيقول لولا ان الله عز وجل يسره على البشر لما
10:54استطاع احد ان يتكلم بكلام الله سبحانه وتعالى. لكن الله عز وجل يسره لنا. ولذلك ربنا امتن علينا بهذا الامر. فقال ولقد يسرنا ان القرآن للذكر فهل فهل من ايه؟ هل من مدكر؟ هل من مدكر؟ فالله عز وجل ذكر اوصاف
11:14الذين انزل عليهم هذا القرآن. جزاك الله خيرا. طب ممتاز والله. انا عايز كده والله فالله سبحانه وتعالى امتن على البشر بان يسر لهم هذا القرار. قال الله سبحانه وتعالى في حال من تنزل عليهم القرآن
11:34الله نزل احسن الحديث. كتابا متشابها يشبه بعضه بعضا. مثاني الايه؟ يعني ايه مسامي؟ يعني ايه مسامي؟ ها؟ يعني مكرر. يتكرر يسمع دائما ولذلك ربنا لما وصف الفاتحة قال ولقد اتيناك سبعا من من الايه؟ المثاني ليه؟ سميت مثاني
12:04لانها تكرر في كل في كل ركعة. تكرر في كل ركعة. لا تصح صلاة امرئ لا لا يتلو فاتحة الكتاب. الله نزل احسن الحديث في كتاب متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين
12:24جنودهم وقلوبهم الى ذكر الله. اي هذه صفة الابرار عند سماع كلام جبار المهيمن العزيز سبحانه وتعالى لما يفهمون منه من الوعد والوعيد والتخويف والتهديد تقشعر منه جنودهم من الخشية والخوف. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله لما يرجون ويؤمنون
12:54من رحمة الله عز وجل ولطفه. فهم مخالفون للكفار. الكفار يسمعون الاغاني يسمعون نغمات لابيات من اصوات القينات. لكن هؤلاء سماعهم تلاوة تلاوة الايات المؤمنون اذا تليت عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا بادب وخشية. ورجاء ومحبة
13:24علم وفهم كما قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا. اولئك هم المؤمنون حقا
13:44لهم درجات لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. وقال الله سبحانه وتعالى في شأن صفات عباد الرحمن والذين اذا تذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صوما وعميانا. يعني لا يتشاغلون عند سماع القرآن بغيرها. الامر الثالث
14:04انهم يلزمون الادب عند سماعها. كما كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم عند تلاوة رسول الله صلى الله عليه عليه واله وسلم للايات يلزمون السكينة والوقار. يلزمون المحبة لله سبحانه وتعالى. يلزمون الادب عند سماع القرآن بخلاف
14:24الذين كفروا وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. القرآن ايها الكرام اما ان يكون حجة لك واما ان يكون حجة عليك. ان لم تكتفي بهذا القرآن فهو
14:44لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الذي رواه الامام مسلم. في صحيحه الطهور شطر الايمان. والحمد لله تملأ الميزان. وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض. الصلاة نور
15:04والصدقة برهان. والصبر ضياء. خلي بالك شف الصلاة ايه نو لكن الصبر ضياء. ليه؟ ايه الفرق؟ ما الفرق بين النور والضياء ما الفرق بين النور والضياء؟ شف ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر عن نوح عليه السلام قال نوح عليه السلام قال الم تروا كيف خلق الله سبع
15:34حسنات انطباقا وجعل القمر فيهن نورا. وجعل الشمس ضياء؟ لأ. وجعل الشمس ايه سراجا وجعل الشمس سراجا. هو السراج هو الضياء بالزبط. شف شف سراج الشمس ضياء الشمس ايه؟ محرق
15:54لكن نور القمر مريح هم ولزلك اللي بيتمدحوا بيتمدحوا بذكر القمر ولا بزكر الشمس؟ يعني بيقفوا تحت الشمس ولا تحت ها؟ تحت الايه؟ تحت القمر صح؟ مش تحت الشمس. لا يقفون تحت الشمس وانما يقفون يقفون تحت القمر
16:14فربنا سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام بكى وبارك. قال الصلاة نور. يعني مريحة تجعل الانسان مطمئن هادئ البال واستريح الخاطر. لكن الصبر الصبر ضياء. ثم قال عليه الصلاة والسلام والقرآن
16:34حجة لك او او عالم. والقرآن حجة لك او او عليك. كل الناس يغدوك. فبائع نفسه فمعتق او مغرقها. فكل الناس يبيع نفسه. كل الناس يتعرض كل الناس يخرج. لكن من الناس من يبيع
16:54فتعتق من النار ومن الناس من يبيع نفسه فتوبق وعياذا بالله عز وجل. اذا ايها الكرام هذا هو القرآن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كانوا اذا قرأوا القرآن تنزل القرآن في جذور قلوبهم ليربيهم
17:14هذا القرآن هو الذي ربى الصحابة رضي الله تعالى عنهم. رباهم الله عز وجل بهذا القرآن. ورباهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا القرآن واستمر هذا القرآن حاديا لهم في طريقهم طوال حياتهم. احنا الان
17:34الامر اختلف عند الناس. فاصبح الخلل عندنا في الحقيقة اننا ابتعدنا عن هذا القرآن. يعني احنا مسلا لو انت رأيت اول سورة انزلت في القرآن. اول سورة انزلت في القرآن. قال الله سبحانه وتعالى اول سورة. اول خمس ايات نزلوا في القرآن
17:54صورة ايه؟ سورة العلم صح؟ اول خمس ايات نزلوا في القرآن. لما نزل جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام فضمه. وفي في رواية فغطه حتى بلغ منه الجهل. ثم ارسله وقال له اقرأ تلات مرات. قال ما انا بقارئ. اول ايات نزلت عليه ايه
18:14خمس ايات اقرأ باسم ربك الذي خلق. صح؟ ها كمله؟ خلق الانسان من علم اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان مالا. او اول اية في القرآن ذكر الله عز وجل فيها منهاج المؤمنين. اولا المعرفة. ده اول
18:44معرفة الله سبحانه وتعالى اول واجب على العبيد معرفة الرحمن بالايه؟ بالتوحيد. صح؟ هذا اول ما يجب عليه الانسان ان يعلم الله سبحانه وتعالى ان يعرف الله عز وجل. ووسيلتها وسيلة هذه المعرفة ماذا
19:04القراءة وليست القراءة فحسب وانما القراءة باسم باسم الرب. وهذه تترجم اقرأ لتتربى. لماذا ذكر الله عز وجل هنا؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق. هنا المعرفة ووسيلتها القراءة. والقراءة باسم الرب هي غاية العلم. فابرز الله عز وجل هنا عنوان الربوبية ليقول لك
19:34اقرأ هذا القرآن. ليه؟ لتتربى. اقرأ هذا القرآن لتتربى. مش كده وبس. قال الله سبحانه وتعالى اقرأ وربك الاكرم. فكلما قرأت القرآن اكثر تعرضت لكرم الاكرم سبحانه وتعالى كلما ازدادت قراءتك للقرآن اكرمك الله عز وجل اكثر. وافاض الله عز وجل عليك اكثر. وانعم الله عز وجل عليك
20:04اكثر ونور الله عز وجل عليك قلبك اكثر واكثر. ولذلك هذا القرآن هو الذي بنى الايمان في الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. البناء الاول الذي بلغه القرآن هو بناء الايمان. احنا يا اخوانا اذا اراد احدكم
20:24هنا ان يصلح قلبه. الى اين يتجه؟ اذا اراد الانسان ان يصلح قلبه. او اذا اراد ان يزكي نفسه الى اين يتجه؟ بعض الناس يتجه الى بنيات الطريق. واحد يجد قلبه في الاناشيد. فيروح يسمع اناشيد مسلا كتير عشان قلبه يتصلح
20:44وواحد يلاقي نفسه في الروايات. فمسلا يشوف يشوف له روايتين تلاتة حزايني كده يقرأ فيهم علشان نفسه ترجع له لكنه بذلك يطيل الطريق على نفسه. ان واحد عنده طريق مستقيم وهو ده الطريق. هو ده الواضح
21:04وهو يلف طويل علشان يوصل. قد يصل وقد لا يصل. صح؟ يعني ممكن الميعاد بتاعه يفوت يروح عليه خلاص لانه طول الطريق هو كده كده انت لو لو مشيت مستقيم كده كده هتوصل. بس هي الفكرة انه اتخذ الطريق الاطول حتى يصل. فقد يصل وقد وقد ما يصل
21:24فدي المشكلة هذه هذه المصيبة. هذا هو القرآن الذي فيه العز. والذي فيه تزكية القلب والذي فيه صلاح النفس. اقبل على هذا القرآن تعال الى هذا القرآن. هذا القرآن هو اقصر الطرق الذي تزكي نفسك بها. هناك بعض الناس
21:44ما يفتحش القرآن الا من رمضان الى رمضان. اول ما يفتح القرآن في رمضان يشعر ان في يعني في مشكلة. وبعد شوية حين يكثر من قراءة القرآن يبدأ القرآن ينفتح لان القرآن كتاب عزيز
22:04الله عز وجل يقول ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز. عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديك ولا من خلفي تنزيل من حكيم حميد. فكلما طالت صحبة العبد بالقرآن كلما اعطاه القرآن من نوره
22:24ابن تيمية رحمه الله تعالى في اخر حياته اخر حياته نبي ندم الايه؟ ابن تيمية ده ندم في اخر حياته ليه قال وندمت على تضييع اكثر اوقاتي في غيب معاني القرآن اللي هو المنهاج. اللي هو منهاج الوحي الكلي. مع ان ابن تيمية ده
22:44يفسر سورة نوح سنة كاملة. سنة كاملة يفسر سورة نوح. ومع ذلك ندم في اخر حياته على تضييع اكثر اوقاته في غير القرآن العظيم. تخيل واحد سنة كاملة بيفسر سورة نوح ويرجع في اخر الزمان يندم
23:04انه لم يشغل وقته اكثر بهذا القرآن العظيم. هذا القرآن هو الذي فيه البلاغ والانذار. هناك لما بعض العلماء قيل له لكل كتاب ترجمة. كل كتاب له عنوان. فما ترجمة القرآن؟ فقال هذا بلاغ
23:24للناس والينذرون. هذه هي ترجمة القرآن انه جاء ينذرك. وجاء وجاء لينتشر انتشر الجميع ينتشلنا مما نحن فيه من ظلمات الى نور الايمان. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول اومن كان ميتا
23:44فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. قال بعض اهل التفسير النور هو القرآن. النور الذي يمشي به في الناس هو هذا القرآن. هو الذي اخذه مما هو فيه الى النور. انتشله من الظلمات. ظلمات ايه؟ هو مش مش ميت يعني
24:04انتهت حياته لأ. هو ميت يعني قابع في ظلمات المعاصي. ظلمات الشرك. ظلمات الاهواء. هذا القرآن جاء انتشلوا من هذه الظلمات الى النور الحقيقي. الى الطريق الحق الى نور الايمان. فمن اراد ان يبني نفسه ايمانيا لابد ان يلجأ الى القرآن
24:24الصحابة رضي الله عنهم كيف بني ايمانهم في مكة؟ كيف بني ايمانهم في مكة؟ بهذا القرآن. هذا القرآن السؤال هو الذي بنى الايمان في نفوس الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها قالت ان اول كان اول ما
24:44ما انزل الله عز وجل من الايات في القرآن ايات فيها ذكر الجنة والنار. حتى اذا تاب الناس يعني خلاص نفوسهم اصبحت مستقيمة اصبحت راضية بكل الاوامر والنواهي حتى اذا تاب الناس الى الاسلام انزل الله عز وجل عليهم الحلال والايه
25:04والحرام. يعني ربنا سبحانه وتعالى انزل التكاليف وجت حتى العلماء لما بيجوا يزكروا الضوابط التي تفرق ما بين المكي والمدني يقولوا ان السور التي تكثر فيها الاحكام هي سور ايه؟ مدنية. لكن السور التي يذكر فيها المواعظ
25:24الحرام والايمان بالله سبحانه وتعالى وتوحيد الله عز وجل في الاغلب بتبقى صور تبقى صور مكية. تعالى كده تأمل كده القرآن مكة لا لا تأمل سورة واحدة فقط. من القرآن سورة واحدة بس. شف كمية هذه السورة كيف تبني الايمان
25:44النفوس المسلمة. وهي سورة الانعام. سورة الانعام سورة عجيبة سبحان الله. كيف هذه السورة الايمان في داخلك. اول جزء الانعام ايه؟ الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. وجعل من الظلمات والنور. لاحز كل حاجة. كل شيء لخص في هذه الجملة
26:14الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. شف السماوات على اتساعها. والارض على بما فيها وما ومن فيها ومن عليها. مش كده وبس وجعل الظلمات والنور. هذه اشارة هذه اشارة الى الى الايمان والكفر. هذه اشارة الى الايمان والكفر. وبعدين يزين الاية فيقول ثم
26:44الذين كفروا بربهم يهدون. بعد هذا كله يعدلون بالله عز وجل. هذه السورة ذكر فيها ذكر الله عز وجل فيها قصة ابراهيم خوف قوم سيدنا ابراهيم اتحاجوني في الله وقد
27:04ولا اخاف ما تشركون به شيئا. وبعدين يقول لهم وكيف اخاف ما اشركتم؟ وبين عقولكم اين ذهبت هذه العقول وكيف اخاف ما اشركتم؟ ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به سلطانا
27:24فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. يا الله! سيدنا ابراهيم شف كيف تغرس هذه الايات الايمان في قلبك
27:44لا تخاف من شيء. انت لا تخشى من اي شيء الا الله سبحانه وتعالى. بل انظر مسلا بعدها على طول ان الله فالق الحب والنوى. يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من الحي. ذلكم الله فانى تؤفقون
28:04الاصباح وجاء وجعل الليل سكنا. في القراءة الاخرى وجاعل الليل سكنا. والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم. اقرأ في اول الاية في اول السورة وله ما سكن في الليل والنهار. وهو السميع العليم
28:24اقرأ في ثلاث سورة وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا احبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. هذا القرآن
28:44علم الصحابة رضي الله تعالى عنهم الاخلاص. وانهم بالله لا بانفسهم. شف القرآن بعد آآ بعد قصة الاساءة المعراج في سورة الاسراء والمعراج قال الله سبحانه وتعالى لنبيه ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليه
29:04ثم لا تجد لك به علينا وكيلا. يقول له اياك ان تظن انك بنفسك. لا لا انت بالله فقط. سبحانه وتعالى وقال الله له صلوات الله وسلامه عليه ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قدير
29:24بعد الغزوات مع الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ينزل القرآن بعد كل نصر حققوه مع المشركين بيقول لهم اياكم ان تغتروا بهذا النص. فان الذي نصركم هو الله. بعد غزوة بدر ينزل قول الله سبحانه وتعالى
29:44الا فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. وليبلي المؤمنين من بلاء حسنا. بعد غزوة الاحزاب يقول ربنا سبحانه وتعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا
30:04وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا. بعد غزوة بني النضير ينزل قول الله سبحانه وتعالى هو الذي هو الذي سبحانه وتعالى. هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان
30:24وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الى اخر الايات. رباهم القرآن على الادب مع الله سبحانه وتعالى. وعلى الادب مع رسول الله صلى الله
30:44الله عليه وسلم لما في حديث ابن ابي مليكة كاد الخيران ان يهلكا. الخيران اللي هم مين؟ ابو بكر عمر رضي الله تعالى عنهما وارضاه وارضاهما. ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما حصل بينهم مشكلة كده بسيطة في حضرة رسول الله
31:04صلى الله عليه وسلم. جاء وفد بني تميم ركب بني تميم اقبل على النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه قال له امر عليهم الاقرع بن حابس. يعني خلي الامير بتاعهم الاقرع بن حارس. وسيدنا عمر
31:24الخطاب قال له لا بل امر عليهم القعقاع ابن عمر. فابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه قال لهم والله ما اردت الا خلافه قل يعني انا كل ما اقول حاجة انت تخالفني فيها يعني؟ ما اردت الا خلاف. يعني انت ما قلتش الراجل التاني ده الا لتخالفني. فقال له ابو بكر رضي الله تعالى عنه
31:44النهاردة فقال له عمر رضي الله عنه وارضاه والله ما اردت خلافك. بس الموقف خلص. فانزل الله عز وجل ارتفعت اصواتهما الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
32:04الا تجهروا له بالقول ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. يا الله! وده مين بيكلم مين ؟ مكلم ابو بكر عمر بن الخطاب اللي هم افضل الامة بعد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. لكن القرآن لا يحابيهم يربيهم. هذه هي التربية. هذه التربية
32:24نحتاجها نحن في هذه الايام. اولا يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليه؟ هذا القرآن فيه الكفاية بس يحتاج الى تأمل. يحتاج الى صالحة يحتاج الى قرب لما جاء بعض الاعراب الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا له يا محمد
32:44تلت كموض الجماعة بتوعك قتلوك. ولسنا باقلهم عددا. يعني اوعى تفكر احنا جايين نسلم يعني ايه؟ علشان خاطر مسلا احنا قليلين فخايفين منك ولا حاجة ولا اكلمهم شوكة. الكلول هو الايه؟ الضعف. الكلول هو الضعف. بيقول احنا مش ضعفاء
33:04ولا حاجة ولا احنا عددنا قليل يعني. فانزل الله عز وجل. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لابي بكر وعمر تكلموا هكذا انتم ينفع تتكلموا زيهم كده؟ فقالوا له لا. ازاي نكلمك بالصورة دي؟ ابدا عمرنا ما هنكلمك بالصورة دي. فانزل الله
33:24سبحانه وتعالى يمنون عليك ان اسلموا. بيربيهم بردك القرآن يربيهم. يقول الله تعالى له يمنون قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان. ان كنتم ان كنتم صادقين
33:44قل لهم اوعوا تمنوا عليه اسلامكم. اوعوا اوعوا تكلموه بهذه الطريقة. ومع ذلك ايها الكرام قد ينزل القرآن في عتابهم. شف مع انه بيربيهم ازاي! ومع ذلك يربيهم القرآن في زات رسول الله
34:04صلى الله عليه واله وسلم. ربنا سبحانه وتعالى لما النبي عليه الصلاة والسلام اعرض عن ابن ام مكتوم انزل الله عز وجل في شأنه ايات خاصة به. بيقول له يا رسول الله كذا وكذا فالنبي عليه الصلاة والسلام يعرض عنه ويذهب الى ابو جهل
34:24لان ممكن الواحد يفكر صح نار هو كده فعلا. الراجل ده راجل عنده سلطان لو اسلم الدنيا هتفتح على ايديه. لكن التاني الضعيف حتى بعض الناس ممكن يفكر كده لان يقول لك مسلا لما تيجي تدعو تروح مسلا الاخ اللي هو مسلا في طب او الاخ هندسة او الاخاري
34:44ويعني ده عادي يعني ما جاش ما جاش. عادي يعني التزم التزم ما التزمش مش هيأسر حاجة يعني لكن التاني ده هيأسر. هو النفس المنطق عادي يعني الناس بتفكر بالصورة دي. لزلك ربنا سبحانه وتعالى ينزل يقول له عبس
35:04وهذا من جميل من جميل القول لا لم يقل له عبست وتوليت القرآن القرآن حتى في في عتابه لطيف. حتى في العتاب لطيف. فربنا سبحانه وتعالى لما عاتبه مرة اخرى ايضا في شأن الذين
35:24لا اعرض عنهم منافقين قال له عفا الله عنك لم اذنت له؟ وقدم العفو يقول له خلاص هي اللي حصل حصل انتهى عفا الله عنك لما اذنت له حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم تعلم الايه؟ الكاذبين
35:44ربنا سبحانه وتعالى يقول عبس وتولى. بتتكلم على واحد بيتكلم بلفظ خائن. لئلا يواجهه بهذا الامر عاتبه بلطف عبس وتولى ان جاءه اعمى. وما يدريك لعله يزكى؟ او يتذكر فتنفعه الذكرى
36:04مش مشكلتك ان هو بس دهوت الضعيف اللي يؤمن. يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد. وليس معه احد مش مشكلة انت مش مشكلتك مين اللي يؤمن؟ قل له عبس وتولى ان جاءه الاعلى وما يدريك لعله يزكى او يذكر
36:24فتنفعه الذكرى. اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكي. واما من جاءك يسعى. وهو يخشى فانت عنه تنهى كلا انها التذكرة فمن جاء ذكره. الرسول عليه الصلاة والسلام كل ما يشوف ابن ام مكتوم يقول
36:44مرحبا بالذي عاتبني ربي فيه. سبحان الله! ده سبحانه وتعالى عاتب النبي عليه الصلاة والسلام تربية لاصحابه. رضوان الله الله تعالى عليهم وارضاهم. بل هل تعرفون قول الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر
37:04لله ومع هذا الحق. هذه الاية مخاطبة لمن؟ مخاطبة لمن يا اخوة؟ مخاطبة للصحابة رضي الله تعالى عنهم. متى نزلت هذه متى نزلت هذه الاية؟ بعد اربع سنين فقط؟ بعد اربع سنين بس من غير
37:24بعد اربع سنين فقط نزلت هذه الاية بعد اربع سنوات فقط اربع سنوات. سيدنا ابن مسعود يقول ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية يا ايها الذين امنوا الم يأن للذين امنوا
37:44ان تخشع قلوبهم لذكر الله الحق الا اربع سموات فقط. بل في مرة من المرات شف التربية يعني اي موقف ينبئهم القرآن عليه. قال الله سبحانه وتعالى في يوم يوم جمعة اقبلت
38:04يوم الجمعة. عيد يعني ايه؟ قافلة فيها طعام وشراب. فاقبلت عير يوم الجمعة. والصحابة مع رسول صلى الله عليه واله وسلم. فسار الناس ساعة ما لقيت دخلت المدينة الصحابة كلهم قاموا وتركوا النبي عليه الصلاة والسلام
38:24الا اثني عشر رجلا. اتناشر واحد بس. اتناشر واحد بس. فانزل الله عز وجل. شف بقى القرآن يعاتبهم يربيهم. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك خائنة قل ما
38:44عند الله هو خير من اللهو ومن التجارة. خير من اللهو ومن التجارة. فالقرآن دايما يعاتب الصحابة فيه واحيانا يثني عليهم ويبني الايمان في قلوبهم. وربهم على الايمان. ولم يربيهم على الايمان
39:04ايها الاخوة وانما رباكم يبقى هو رباهم على الايمان ورباهم على العبادة رباهم على العبادة. في حديث ابي بردة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه واله وسلم
39:24تمام ابا موسى من ابو موسى؟ ابو موسى مين؟ الاشعري عبدالله ابن قيس. بعث ابا موسى ومعاذ ابن كجبل الى اليمن وذكر حديثا طويلا وفيه فقال اي معاذ بن جبل. يا عبد الله
39:44موسى فيقول له يا عبدالله كيف تقرأ القرآن؟ فقال له اقرأه قائما وقاعدا وعلى راحلة واتفوقه تفوقا. يعني ده واحد طول النهار مش وراه النبوة. بص اقرأه قائلا وقاعدا. يعني على اي على اية هيئة كان. وانا قائم في الصلاة بقرأ قرآن وانا قاعد بقرأ قرآن
40:14اقرأه قائما وقاعدا وعلى راحلته وانا راكب بقرأ قرآن اتفوقه تفوقا التفوق هو مأخوذ من فواق الناقة. الناقة لما لما تيجي تتحلب ما بتتحلبش مرة واحدة. وانما ستحلب ثم تترك ثم تحلب ثم تترك ثم تحلب ثم تترك. فهو بيقول له انا حالي مع القرآن كحال
40:44الذي يحلب الناقة. اقرأ شوية ثم اترك. وبعدين اقرأ وبعدين اترك وبعدين اقرأ وبعدين اترك وده حال مع القرآن ثم قال لمعاذ فكيف تقرأ انت يا معاذ؟ انت بتقرأ القرآن امتى؟ شف احوال الصحابة
41:04عشان برضو يعني شفت الصحابة كيف رباهم القرآن على العبادة؟ ما هي احوالهم مختلفة صح؟ يعني احوال معاذ رضي الله عنه وارضاه مش زي احوال مين مساحة لابو يوسف زي احوالنا برضو ممكن واحد مشغول واحد آآ فاضي شوية واحد عنده شغل واحد بيشتغل بالنهار
41:24واحد بيشتغل بالليل فهل لك عذر ان ان تترك قراءة القرآن؟ لا ما فيش عذر. اهو بيسأله. رضي الله تعالى قال عنه وارضاه يقول له فكيف تقرأ انت القرآن يا معاذ؟ فقال معاذ رضي الله عنه انام اول الليل فاقوم وقد قضيت جزئي من
41:44يعني بعد اما ينام يقوم قايم يبدأ بقى يصلي ويقرأ القرآن. فاقرأ ما كتب الله لي. فاحتسب منومتي كما احتسب قومتي. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وفي القرآن تنبيه لهم على الجمع شف في قول
42:04سبحانه وتعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. ساجدا وقائما دي الحالة الحالة الظاهرية. صح؟ يعني حالته ظاهريا انه ساجد وقائم. طب فين بقى الاحوال تربية القرآن على العبادة المزج بين الامرين. يمزج بين الظاهر والباطن. لا يهتم بالظاهر فقط على حساب
42:34ولا يهتم بالباطل على حساب الظاهر وانما يجمع بين الامرين. يقول امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما هذه حالته الايه؟ ظاهرية المرئية. طب فين حالته الداخلية؟ يحذر الاخرة ويارجوا رحمة ربه
42:54قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ انما يتذكر اولو الالباب. وزلك من اوائل السور التي نزلت نزل القرآن سؤال يربيهم فيها على العبادة سورة المزمل. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا. ولذلك لما
43:14عائشة رضي الله تعالى عنها كما في سنن ابي داوود لما سئلت عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قيام الليل فقالت الست تقرأ سورة قال قلت بلى. قال فان او قالت فان اول هذه السورة نزلت. فقام اصحاب رسول الله صلى الله
43:34عليه وسلم حتى انتفخت اقدامهم وحبس خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا سنة كاملة قيام الليل فرض على الصحابة. بلال وعمار وسمية الذين كانوا يعذبون طيلة النهار كان قيام الليل
43:54اي لفرض عليه صبر يا اخوانا هذا الصبر لا يأتي من فراغ هذا الصبر يأتي من بناء هذا الصبر الذي صبره اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام انما اتى من ناس نفوسهم مبنية اصلا. نفوسهم مستقيمة فلذلك صبروا. لكن من اين يأتي الانسان
44:14بمواجهة لكل هذه الشبهات والشهوات ان لم يكن صادق الايمان. لو ما كانش عنده رصيد. هذه الشبهات والشهوات التي تعصف للناس اصفا هذه الملهيات التي تأخذ بالناس يعني اخذا شديدا. الانسان لو ما عندوش بناء ايماني كيف
44:34كيف سيقبل؟ كيف ازاي يستحمل؟ تلك الناس اصبحوا يتفلتون. ايه اللي كان بيقوم الليل لم يعد يقوم الليل واللي كان عنده ورد من القرآن لم يعد له ورد من القرآن. اصبح عنده ورد في الفيسبوك ورد في تويتر ورد في سناب شات ورد في آآ
44:54في التليجرام ولدي في الواتساب كل حاجة فيها اوراد. هذه ملهيات شديدة بالمناسبة. اي ملهيات عظيمة جدا فلو ما كانش الانسان اصلا يربي نفسه كويس هيضيع. هيضيع وفي النهاية هيلاقي نفسه الايام بتجري به
45:14في النهاية يلاقي نفسه في القبر. وفي القبر بقى لا في تويتر ولا في اي حاجة. القبر ائمة نعيم يا اما في عذاب. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل النعيم. يعني خلاص العمل انتهى. حينئذ لا يبقى للانسان الا ما تركه من خير. او
45:34ولزلك ربنا سبحانه وتعالى زكر هزا في القرآن ايضا. وهذا مما ربي عليه الصحابة ايضا. في اول السور المكية قال الله سبحانه وتعالى علشان برضه ممكن الواحد يلاقي له عزر كده ولا كده. هلاقي الناس دلوقتي بتبحس عن اعذار. يسأل فلان ويسأل علان ومش عارف ايه. عاوز يتلاقي مخرج
45:54لاي حاجة هو بيعملها. ربنا سبحانه وتعالى قال اخبر عن ذلك. قال بل الانسان على نفسه بصيرا ولو القى يعني مهما انت وجدت من اعذار لك بس انت عارف نفسك كويس. انت عارف اللي انت بتعمله ده غلط. خلاص
46:14تعالوا ما تحاولش انك تبرر الخطأ لنفسك. لغاية لما كان الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى عدا كما يقولون اديموا وفقه ادباء وكان عالم كبير من احسن من تقرأ له في حياتك. الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى. الشيخ علي الطنطاوي
46:34ان ما كانش مربي ناحيته. فواحد سأل قل له يا مولانا ما حكم حلق اللحية؟ هو مش ملتحي فقال له لا اجمع على نفسي ذنبين. حلق اللحية حرام وانا مقصر. شف الراجل سبحان الله
46:54الفقير ما حاولش انه يدور نفسه على نفسه العزر فقيه علامة يعني كبير هيلاقي يعني مخارج مش هيغلى. شوفوا اي حاجة النهاردة بقت حلال وفي الادلة الشرعية وكل حاجة وممكن نقلب كتب في الموضوع ده مش فيها مشكلة. يعني مش في اي مشكلة ان الواحد لو عاوز يعمل اي حاجة يعني اللعب في النصوص
47:14مع يعني معا مع الحاجات دي كلها اصبح امر ميسور يعني ان اي حد كلمتين من هنا على كلمتين من هنا على قاعدتين من هناك اهي الدنيا ماشية يعني وحلوة. لكن الراجل بكل بساطة اقر على نفسه بالخطأ ولزلك ذنب مع معرفة خير من ذنب مع
47:34انك انت تذنب وانت عارف ان ده زنب احسن بكتير انك انت تزنب وتقول لأ ده فلان قال ابن حلال وفلان عمل اللي مش عارف ايه وفلان لا لا تحاول الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم نرجع بنيت عباداتهم بالقرآن العظيم. هذه مسلا عبادات
47:54الصلاة عبادتهم في النفقة. ممكن بعض الناس مسلا دلوقتي الناس اللي بيسألوا في الشوارع. احيانا كتير الواحد يفضل يفكر لو انت ماشي مسلا واحد قال لك اديني حاجة لله فانت تدخل ايدك في جيبك. مسلا وتفضل تفكر طب يا ترى هو يستاهل ولا ما يستاهلش
48:14طب ويا ترى ينفع الدين ولا ما ينفعش؟ طب يا ترى المتسولين دول احكامهم ايه؟ ويلاقي نفسه اصلا فات الراجل بمسافة كبيرة جدا وهو لسه بيفكر فخلاص بالتاني مش هيديه. هو اصلا عداه اصلا بمراحل. قعد يفكر في كده. سبحان الله! مع انه
48:34ممكن لو انه الراجل آآ الراجل تصدق على سارق حرامي وتصدق على زانية وتصدق على غني وربنا قبل منه الا لم يقبل قبل منه. حتى لو ولو شيء يسير. فضائل ابن عياض رضي الله تعالى عنه ورحمه كان جالسا في مرة فاتاه
48:54ولم يكن عند فضيل حاجة. ما كانش عند فضيل حاجة خالص يديها للراجل ده. فايه اللي حصل فزجره فيض ابن اسحاق. اللي كان قاعد مع خضير ابن عياض. فقال له الفضيل بن العياض يا فيض اما علمت
49:14ان حوائج الناس اليكم نعمة من الله عليكم فاحذروا ان تملوا نعمة الله فتحول نقما الا تحمد الله ان جعلك موضعا تسأل ولم يجعلك تلك موضعا تسأل بيقول له انت مش تحمد ربنا سبحانه وتعالى ان جعلك انت موضعا تسقي. ولم يجعلك
49:44انت موضعا ايه؟ اسأل. هم؟ ولذلك كثير من اهل العلم لما ييجوا يتكلموا عن احكام الصدقة يتكلمون عن هذه النقطة. يقول لك ولو شيئا يسيرا بالا تعود نفسك الامساك. ما تعودش نفسك على الامساك. لكن عود نفسك على البزل والانفاق. هم
50:04عود نفسك على البذل والانفاق. ولذلك كان ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. اذا اعجبه شيء من ما له تقرب به الى الله عز وجل كان له جارية يحبها حبا شديدا. فاعتقها وزوجها مولاه نافع. فسئل عن ذلك فقال ان الله اني رأيت الله يقول
50:24لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. اعطاه ابن جعفر في نافع مولاه. عارفين النافع ده مين؟ عارفين مالك عن نافع عن ابن عمر سمعوا الاسنان دوت مالك عن الاسناد الزهبي يعني. مالك عن نافع عن ابن عمر. ساعة ما تلاقي حديس تضرب له تعظيم سلام
50:44خلاص مالك عن نفع لابن عمر. يعني ده في الجملة طبعا يعني عشان ايه ما حدش ما حدش يعترض على الكلام. الجملة يعني هذا من افضل الاسامي نافع دهوت اعطي فيه ابن عمر عشرة الاف دينار. دينار! عشرة
51:04الاف دينار يعني مبلغ ضخم جدا. فقال فابى. رفض انه يبيعه. فقالوا له ما تنتظر ببيع. يعني مين اللي هيجيب لك في اكتر من كده يعني مين اللي هيديك فيه اكتر من عشرة الاف دينار؟ فقال انتظر ما هو خير من زلك هو حر لوجه الله. بيقول انا مستني الاعلى
51:24كده وهو حر لوجهه. بل ربما ايها الكرام كانت الاية واحدة كفيلة ان يخرج الصحابي من ما له كله. ان ينفق احدهم ما له لما نزل قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ جاء ابو الدحداح الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له يا رسول الله اويريد الله منا
51:44القرض؟ قال نعم ابا الدحداح. فقال يدك. هات يدك. فناوله يده. فقال فاني اقرضت ربي حائطي فيه ستمئة نخلة. يا الله انتم عارفين يعني ايه ستميت نخلة يا اخوانا؟ سيدنا علي بن ابي طالب اشتغل عند امرأة
52:04عند امرأة بيطلع لها مية من البئر. كان بيطلع البئر الدلو بكام؟ بيطلع الدلو بكم بتمرة كان بيطلع الدم والتمرة. فتخيل واحد عنده ستميت نخلة بقى. اه يعني بترول يعني صحيح زي ما الشيخ محمد بيقول بترول العرب
52:24في ذلك الوقت فقال فاني اقرضت ربي حائطي. ثم جاء يمشي حتى اتى الحائط وام الدحداح اللي هي مرات وام الدحداح فيه هي وعيالها. فناداه ما رضاش يدخل. شف لحد ايه ما رضاش يدخل. شف الايمان
52:44فقال يا ام الدحداح قالت لبيك. قال اخرجي فاني اقرضت ربي حائطا فيه مئة نخلة فقالت ربح البيع ابا الدحلة. يعني مش هو لوحده هو ومين؟ هو ومراته. عادي خالص
53:04سبحان الله! اية بس حركت فيه قلبا هنلاقي يطلع من كل المال ده لله سبحانه وتعالى ولما نزل قول الله عز وجل حتى تنفقوا مما تحبون. جاء ابو طلحة رضي الله عنه. وكان له حائط
53:24كبير كان له بستان عظيم. وكان فيه بئر يستعذب منه لرسول الله. صلى الله عليه وسلم يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان بياخد منه المية واستعذب له الماء من هذا البئر. فقال يا رسول الله اقرضت ربي حائطا
53:44قال له انا خلاص الحائط ده كله لله. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اجعله في قرابتك او اقرباك بل احيانا ينزل القرآن مثنيا على اخلاقهم. ده نوع من انواع التربية برضك. التربية القرآنية لهم. والكفاية القرآنية لهم ان كل حاجة القرآن
54:04يذكرها له. في في صحيح البخاري ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم حد بقى يشوف البتاع اللي بيسيبني. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى نسائه. الرسول عليه الصلاة والسلام
54:24بعث الى نسائك. بيوت الصحابة بيوت النبي عليه الصلاة والسلام كم بيت؟ تسع بيوت. تسع بيوت. فقال قال رسول الله صلى الله فقلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنا الا الماء. ما فيش في بيوت النبي عليه الصلاة والسلام كلها الا الايه؟ الا الماية
54:44فقام النبي عليه الصلاة والسلام وقال من يضيف هذا الرجل؟ فقام ابوطلحة. طبعا الرواية تقول انه وصار هذا الرجل عين في رواية اخرى وهو ابو طلحة. وامرأته من امرأة ابو طلحة. ها؟ من امرأة
55:04هذي امرأة عظيمة امرأة عظيمة من الصحابيات كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت عند اللي هي مين؟ ام سليم. ام سليم رضي الله تعالى عنها اللي هي ام مين؟ ام انس ابن مالك
55:24ام البراء ابن مالك وام عمير. عارفين عمير؟ ابو عمير الزي كان النبي صلى الله عليه وسلم يمازحه ويقول له يا ابا عمير ما فعل الايه دفعنا المغير هذا الصحابي فقال لها اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما
55:44الا قوت صبياني. يعني ما فيش عندنا الا العشا بتاع العيال. اه. فقال هيئي طعامك. واصبحي سراجك يعني منوار الايه؟ اللمبة يعني. ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء. اذا ارادوا عشاء. يعني ساعة ما يعوزوا ياكلوا
56:04نوميهم يعني ما فيش عيش النهاردة. فهيأت طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت انها تصلح سراجها فاطفأت. فجعلا يريانه كانهما يأكلان. ان هم بياكلوا معه يعني وبيساعدوه اتا طاويين. يعني لم يأكلا في هذه الليلة شيئا. فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحك الله
56:34الليلة او عجل الله الليلة من فعالكما. فانزل الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصائص ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ولما جلس الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم يتذاكرون ما احب
56:54احب الاعمال الى الله فاصبح النبي صلى الله فطلع النبي عليه الصلاة والسلام عليهم فقال فيم تجلسون؟ فقالوا يا رسول الله لو تعلمنا احب الاعمال الى الله فانزل الله عز وجل سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العجيب الحكيم. يا ايها الذين
57:14امنوا لما تقولون ما لا تفعلون؟ الى اخر السورة. اللي هي سورة الايه؟ السطر. بل رباهم القرآن على الاخلاق يبقى القرآن رباهم على الايمان. ربى الايمان في نفوسهم. ورباهم على على الايه؟ على الحسنى. على العبادة. ورباهم على الاخلاق
57:34ازيك السيدة عائشة لما سئلت عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام؟ قالت كان خلقه القرآن. الراجل بيقول لها اين؟ قالت اما تقرأ القرآن من قال لا نعم قال فان خلقه القرآن. فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن. لما عمر
57:54الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه دخل عليه رجل فاذاه. فقال هي يا ابن الخطاب قل له ايوة يعني يا ابن الخطاب. دخل على عمر ابن الخطاب. عمر ابن الخطاب ده اصلا كان يعني مرعب في حد ذاته يعني. ومع زلك الرجل ده
58:14سفيها واحد زي الشيطان بيفر منه يعني لو لقاه ماشي من طريقك يلف ويمشي من طريق الاخر. ومع زلك دخل هذا الرجل فقال كان سفيها فقال هي ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزم. قالت ما تدناش حاجة تغض البصر يعني. ولا تحكم بيننا
58:34فهم فغضب عمر بن الخطاب حتى هم ان وقع به. طبعا لو صحبنا ده وقع تحت عمر بن الخطاب من براء. صبير بن عسل العراقي لما يجي سيدنا عمر بن الخطاب وهزا ايضا من تربية القرآن لهم ايضا. انه لا يتكلف. لما صبيغ ابن عسل تكلف وسأل عن
58:54فقال له ابعثه على ظهر بعير الله كفى. اوعى تحط تحته بردعة. ابعته علشان ييجي يعني ايه متدغدغ متكسر. تخيل واحد قاعد على الحديدة مسلا وهو مسافر. طبعا البعير رايح نازل طالع صاحبنا عين اتبهدل
59:14وجهز له عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه جريد نخل اخضر. يعني مش مسلا جريد نخل مسلا يابس هيخبطوا خبطة هيتكسر. لأ. ده دي مهما يخبط ما فيش. ونزل على عمر ابن الخطاب وجعل عمر بن الخطاب يضربه. لحد
59:34اما الراجل يا عيني راح فقام جاي سابه شوية صحي جابه وكمل عليه. لحد ما صحي جابه وكمل عليه فقال له يا امير المؤمنين ان كنت تريد ان تقتلني فاقتلني قتلا رحيما. وان كنت تريد ان تشفيني فقد والله برأت. يعني لو انت عاوزني لو انت عاوز
59:54وريحني من القصة دي. لو انت عاوزني ان انا يعني اتشافى من المرض اللي انا فيه. فوالله ربنا سبحانه وتعالى صرفه عني خلاص فهم به عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه فقال له الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه
1:00:14عليه الصلاة والسلام. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وان هذا والله من الجاهلين معرض اللي هيحصل له. وده عمه قال والله ان هذا لمن الجاهلين. يقول ابن عباس رضي الله عنه والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه
1:00:34ساعة ما سيدنا الراجل قال له الاية ديت وقف. شف بقى الجملة دي بقى وكان وقافا عند كتاب الله رضي الله عنه وارضاه. كان وقافا عند كتاب الله سبحانه وتعالى. ولما ربنا سبحانه وتعالى رباهم على اعلى المراتب على الجهاد
1:00:54قال الله سبحانه وتعالى اذ همت طائفتان منكم ان تفشل والله وليهما. قال جابر رضي الله عنه فيما نزل بنو سلمة وبنو حارثة. وما نحب انها لم تنزل لقول الله عز وجل والله ايه؟ وليهما. يبقى اذا اختم بشيء اخير. يبقى اول حاجة
1:01:14ربهم القرآن على الايه؟ على الايمان. رب الايمان في قلوبهم. ورباهم على العبادة. ورباهم على الاخلاق ورباهم على العلم. العلم صار القرآن هو قائدهم نحو التعلم. لان اول اية اقرأ
1:01:34ترشدهم الى هذا العلم امرهم الله عز وجل فقال للنبي عليه الصلاة والسلام اعلم انه لا اله الا الله استغفر وقال الله سبحانه وتعالى وقل رب زدني ايه؟ علما لم يأمر الله تعالى النبي عليه الصلاة والسلام من الازدياد في شيء الا في هذه الا في
1:01:54هذا الموضع وقل ربي زدني علما. عارفين ابن عباس ولا ما تعرفوش؟ ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام سلام. الذي دعا له قائلا اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. كان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه
1:02:14يجلسوا مع شيخ بدر في قصة معروفة. لما اجى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فعمر بن الخطاب عرضها على مشايخ في بدر هم الصحابة الكبار فكل واحد بيقول يعني ايه ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بالاستغفار وكده. قال ابن عباس والله
1:02:34هذا هذا اصل في باب اللي هو ايه بيسموه في التفسير التفسير الايه؟ الاشادي. هذا اصل فيه. هذا الحديث قال هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح اي فتح مكة فذاك علامة اجلك
1:02:54فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فقال عمر بن الخطاب والله ما اعلم منها الا ما تعلم. في السنة التي حصرت فيها عثمان بن عفان بعث ابن عباس اميرا على الحجر. كان ابن عباس امير الحج ابن عباس كان امير الحج في زمان عثمان. يقول
1:03:14وابو وائل قرأ قرأ ابن عباس سورة النور في موسم الحج. الخطبة بتاعة الموسم. قرأ ابن عباس سورة النور وفسرها فقلت لو سمعها الروم والديلا لاسلمن. لو سمعوا الراجل دهو وهو بيفسر القرآن لاسلم
1:03:34من جمال تفسير ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه. فين بقى العلم في في حياة ابن عباس؟ العلم بالقرآن اي شيء كان ابن عباس يمكنه ان يتعلم منه ما يعينه على فهم القرآن كان يتعلمه. في مرة من مراته وهو ماشي سمع اعرابيان يتلاحيان
1:03:54في بئر بئر محفورة والاتنين بيتشاكلوا مع بعض. فقال احدهما انا فطرتها انا سترت هذه البئر. وقال الاخر بل انا ابتدأته. ففهم ان معنى الفطر هو معنى الايه؟ الابتداء انشاء يعني قال والله ما كنت ادري ما فاطر حتى سمعت اعرابيان يتلاحيان فقال احدهما للاخر انا فطرتها فعلمت
1:04:24قول الله عز وجل الحمد لله تغفر السماوات والارض. فهم معنى فاطر السماوات والارض من موقف حصل معه. وكان على فكرة استحضار الصحابة القرآن في المواقف كتير. كتير جدا كانوا يستحضرون القرآن في المواقف. لكن انا ما احب ان اطيل عليكم بهذا فناخد اخر قصة مع ابن عباس
1:04:44ايضا كان ابن عباس في يوم من الايام في المسجد الحرام في المسجد الحرام. فجاءه ابن الازرق نافع الازرق كان من الخوارج. وله مسائل مع ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه مشهور. فاقبل
1:05:04بلى ابن الازرق على ابن عباس يسأله حتى امله وظهر من ابن عباس الضجر من كتر الايه؟ الاسئلة استمتعتم. اذ خرج عمر بن ابي ربيعة. عمر بن ابي ربيعة طبعا شاعر من شعراء العرب. وكان اذ ذاك
1:05:24هو شاعر يعني ايه ماجن باللغة المعاصرة يعني. وكان عليه ثوبين موردين او يعني الموصل فيهما صفرة يعني. وكان عمر جميل عمر ابن ابي ربيعة. فاقبل عليه ابن عباس. ساعة ما عمر
1:05:44دخل عن ابن عباس اقبل عليه ابن عباس وساب مين؟ وساب نافع ابن الازهر. فقال له انجدنا. بيقول يعني قل اي حاجة يعني فقال فانشده قصيدته المشهورة التي يقول في اولها ام من النعم انت غاد فممكن غداة غد ام رائح فمهددة
1:06:04بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عزرا والمقولة تعزر. تهيم الى نعم. فلا الشمل ولا الحبل موصول ولا انت تقصر. ولا القلب مقصر. ولا قرب نعم ان دنت لك نافع
1:06:24ولا نأيها يسلي ولا انت تصبر. يعني حالته حالة الله يكون في عونه. فبيقول له حتى اتى على اخره لحد اما ايه اما اتى على اخره. والقصيدة ديت ثمانين بيت ثمانين بيت. وطبعا نافع ابن الازرق
1:06:44اللي هو من الخوارج دهوت طبعا جالس يتنمر. فقال يا ابن عباس انا لنضرب اليك اكباد المطي من اقاصي الارض لنسألك عن الحلال والحرام فتتثاقل عنا ويأتيك مترف من مترفي قريش
1:07:04رأت رجلا اما اذا الشمس عارضت فيخزى واما بالعشي فيخسو يعني انت سايب ان احنا قاعدين نسألك الاسئلة ديت رايحة تسمع لي شعر من واحد من مترفي قريش يعني؟ فقال له ابن عباس ليس هكذا قال. قال له اصلا انت ما سمعتش صح. ايه الكلام اللي انت بتقوله
1:07:24فقال فكيف قال؟ قال قال يا رأت رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحى. يضحى يعني ايه؟ يعني يعرق اما اذا الشمس عارضت فيضحك واما بالعشي فيخسر. قال ما اراك الا قد حفزت الابيات
1:07:44يعني انت كمان حفظت القصيدة؟ فقال له نعم. ووالله ما سمعتها الا الساعة. وان شئت ان انشدك القصيدة انشدتك يعني لو عاوزني ان انا بقى آآ اسمع لك القصيدة كلها اسمعها لك. قال فاني اشاء. قال له اه سمعها لي. فانشده القصير
1:08:04حتى جاء على اخرها. دي كل عمر ابن ابي ربيعة ايه؟ قاعد. ثم اقبل على عمر وقال له انجن. قال له قل انت بقى سيبك من وقل انت كمل. فانشده تشط غدا دار جيراننا. فقال ابن عباس ولا الدار بعد غد ابعد
1:08:24فقال له عمر كذلك قلت اصلحك الله. يعني هو كان ملو البيت. هل سمعتها قبل ذلك؟ فقال لا ولكن كزلك ينبغي المفروض ان المفروض ان الطبيعي ان ده اللي يمشي. فبعد زلك ساله نافع بن الازرق عن
1:08:44قول الله عز وجل وانك لا تظمأ فيها ولا ايه؟ ولا تبصر. فقال له اما سمعت قول الشاعر رأت رجل اما اذا الشمس عارضت فيضحك؟ بيقول له ما انت لو كنت واخد بالك من الابيات كان زمانك فهمت كيف فهمت. فاستعان
1:09:04في هذا الشعر على فهم كلامي على فهم كلام الله عز وجل. خلاصة الامر ايها الكرام والذي اختم به ان هذا القرآن لابد ان يكون الحادي الاول لتربية نفسك. واصلاح قلبك. وانك انت لو ابتعدت عن هذا القرآن فلن تجد صلاحا لك. لن تجد صلاح
1:09:24الانسان لما يقبل على كتاب الله عز وجل يقرأه وهذا اول شيء لابد ان تفعله. اول شيء تفعله اذا اردت ان تربي نفسك بالقرآن ان تحقق الاكتفاء بالقرآن اول شيء ان تكثر من تلاوة القرآن وان تحرص على سماعه. الامر الاخر ان
1:09:44عند كل اية تعرض نفسك عنها. ربنا يقول سبحانه وتعالى ان في ذلك لذكرى. ان في ذلك لذكرى. هو ده تمام التأثير. كيف يحصل التأثير؟ ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب. ماشي؟ يبقى
1:10:04هو ده المؤثر اهو. طب فين المحل القابل للتأسف؟ القلب. ان في ذلك لذكرى. ده المؤثر القرآن. هو المؤثر طيب ما المحل الذي سيتأثر بالقرآن بمن كان له قلب. والمراد بالقلب هنا اي القلب الحي
1:10:24عاقل كما قال الله سبحانه وتعالى ان هو الا ذكر وقرآن مجيد كان ايه؟ حيا. اي حي في القلب ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع. يعني وجه سمعه واصغى حاسة سمعه الى
1:10:44كما يقال له وده شرط التأسر بالكلام. وهو شهيد يعني شاهد الايه؟ شاهد القلب. حاضر القلب غير عن هذا القرآن فاذا حصل المؤثر وهو القرآن. والمحل القابل وهو القلب الحي. ووجد
1:11:04شرط وهو الاصغاء. وانتفى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب وانصرافه الى شيء اخر. حصل اثر وهو الانتفاع والتذكر بهذا القرآن. وقال الله سبحانه وتعالى ان الذين يتلون كتاب الله
1:11:24واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق. مصدقا لما بين يديه. ان الله بعباده لخبير
1:11:44ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الحضن الكبير. جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤة. ولباسهم فيها حرير
1:12:04وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دار المقاومة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا ينصنا فيها لغوب. والذين كفروا لهم نار جهنم. لا يقضى عليهم فيموتوا. ولا يخفف عنهم من عذابها. كذلك
1:12:24نجزي كل كفور هم يصطلحون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير. وجاءكم النذير. هذا القرآن من النذر
1:12:44وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير. ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور. اسأل الله سبحانه وتعالى بجلاله وعظمته وكبريائه على خلقه ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا. ونور ابصارنا. وجلاء همومنا. وذهاب همومنا واحزاننا. امين. اللهم نكنا منه ما نسينا
1:13:14وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على وجه الذي يرضيك عنا. اللهم اغفر لنا عزلنا وجدنا خطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا. وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. وبارك الله فيكم وصلى الله على نبينا محمد واله. الحمد