تفسير وتدبر سورة مريم (6) | صراط الذين أنعمت عليهم | الشيخ عمرو الشرقاوي
0:00الحمد لله لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد يقول الله سبحانه وتعالى واذكر في الكتاب موسى
0:25واذكر في الكتاب موسى اه اه طعن موسى عليه الصلاة والسلام هو اكثر الانبياء دورانا في القرآن العظيم ولزلك في قول الله عز وجل يعني مسلا مشهور عند الناس يعني نحن نقص عليك احسن القصص فمشهور عند الناس ان قصة يوسف عليه السلام هي احسن قصة في القرآن العظيم
0:47لكن الصحيح ان اعظم قصص القرآن العظيم واكثرها عبرة وفائدة هي قصة موسى صلوات الله وسلامه عليه. وكما يعني ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وغيره وان قوله سبحانه وتعالى نقصه عليك احسن القصص هذا على العموم يعني. يعني هذا على العموم. لا يتكلم عن هذه القصة تحديدا اللي هي قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
1:08ولزلك اعظم قصة في القرآن من قصص الانبياء هي قصة موسى صلوات الله وسلامه عليه. ليه لان موسى عليه الصلاة والسلام عالج ما لم يعالجه نبي مثله. غير نبينا صلى الله عليه وسلم. يعني سيدنا موسى عليه
1:26والسلام عالج اليهود وعالج علماء السوء. وعالج اغنياء السوء وعالج آآ الطاغوت فرعون. يعني عالج الجبابرة جبابرة الارض كفرعون. وعالج جبابرة المال والاقتصاد قارون وعالج اليهود قوم بهت وعالج السحرة عالج موسى عليه الصلاة والسلام ما لم يعالجه نبي غيره. ولذلك كثر
1:52تكرار ذكر موسى صلوات الله وسلامه عليه في القرآن العظيم. وفي كل قصة يذكر موسى عليه الصلاة والسلام فيها. سبحان الله! انت لو تأملت بعض بعض المشاهد والاحداس التي تمر بالناس. وتأملت في سيرة موسى وفي قصة موسى عليه الصلاة والسلام
2:10فتعجبت غاية العجب. يعني كأن الله عز وجل يذكر كأن الله عز وجل يحكي ما يحصل تماما بتمام. ولذلك ربنا هنا ذكر موسى عليه الصلاة والسلام ذكرا سريعا. قال الله عز وجل واذكر في الكتاب يعني في القرآن موسى
2:27انه كان مخلصا كان مخلصا المخلص المخلص هو الخالص لله سبحانه وتعالى الذي اخلصه الله له في قراءة اخرى قال الله عز وجل واذكر في الكتاب من موسى انه كان مخلصا
2:44انه كان مخلصا طيب احنا عارفين ان المخلص هو الذي الذي من شأنه من فعله ان يخلص لله لكن المخلص هو الذي اخلصه الله القولين دول متنافيين يعني يعني مثلا يعني كده خلاص الاية دي غير الاية ديت طبعا في احنا عندنا قاعدة مهمة جدا
3:06في مسألة اختلاف معاني القراءات. مهمة جدا انك انت تحفظ القاعدة دي. انه لا يوجد قراءتان قادتان تمام التضاد. اللي هو بيسميه المناطق التناقض التناقض يا اما دي يا اما دي بحيث لا يجتمعان ولا يرتفعان كما يقولون. يعني يا اما الاية دي يا اما الاية دي ما فيش قراءتين بالسورة دي خالص بحمد الله سبحانه وتعالى
3:32وان كل قراءة تنزل منزلة الاية من القراءة الاخرى. يعني اما تيجي في القراءات يبقى دي اية ودي اية. دي لها معنى ودي لها معنى. وهذان المعنيان لا يتنافيان بحمد الله سبحانه وتعالى. مثلا ناخد الاية دي. احنا طبعا قبل ذلك ذكرنا ايه؟ ذكرنا امثلة
3:52قبل آآ نأخذ مسلا الاية دي. ربنا سبحانه وتعالى بيقول واذكر في كتاب موسى انه كان مخلصا. وفي القراءة الاخرى انه كان مخلصا. وحتى في سورة يوسف من المخلصين او المخلصين. هل المعنيين متنافيان تمام التنافلة؟ مش متنافيان تمام التنافلة. وانما المعنى ان من اخلص
4:12ولله اخلصه الله له من اخلص لله يعني يمشي في طريق الاخلاص فالله عز وجل يخلصه له. ولزلك الشيطان قال لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين. يعني اللي انت اخلصتهم واصطفيتهم. ولذلك اخلص الله عز وجل يوسف صلواته
4:32الله وسلامه عليه فنجاه من امرأة العزيز. من انه كان من المخلصين. فربنا بيقول واذكر في الكتاب بموسى انه كان مخلصا. وكان رسول النبي كان رسول النبي. طبعا فيه فرق بين النبي وبين الرسول. والعلماء اختلفوا في الفرق بين النبي والرسول اختلافا كبيرا
4:51الصحيح ان او يعني الاقرب يعني من اقوال اهل العلم ان الرسول هو من بعث الى قوم مخالفين له في اصل رسالة والنبي هو من بعث الى قوم موافقين له في اصل الرسالة
5:08النبي هو من بعث الى قوم موافقين. والرسول هو من بعث الى قوم مخالفين. يعني هذا اسلم او اسلم الفروع بين النبي والرسول آآ يعني اسلموا اسلم الفروق التي يفرق بها بين النبي والرسول بعض الناس يقول مسلا ان الرسول امر
5:28التبليغ والنبي لم يؤمر بالتبليغ لكن ده غلط. آآ ما بعث الله نبيا الا كان حقا عليه ان يبلغ. وما ارسلنا من رسول ولا نبي الاتنين وقع عليهم الارسال. لكن الصحيح من كلام العلماء كما آآ كما قدم. فربنا سبحانه وتعالى اكد على وصف الرسالة واكد على وصف النبوة. بيقول ونادى
5:46من جانب الطور الايمن الله عز وجل نادى موسى متى؟ نادى موسى عليه الصلاة والسلام لما ذهب ليأخذ نارا لاهله. ماشيين في الصحراء فعاوز ياخد نار فقال سهلوا امكثوا اني انست نار سآتيكم منها بايه؟ بقبس او جذوة من النار. يعني ياخد ياخد نار علشان يولع فيها ايه؟ آآ يولع فيها عند آآ
6:10آآ اهله يستدفئوا بها لعلكم تصطلون. لعلكم تصطلون. يعني تستدفئون بحرارة هذه النار. فلما اتاها نودي ان بورك من في النار حولها وسبحان الله رب العالمين. يعني الله سبحانه وتعالى آآ جعل آآ النار لموسى عليه الصلاة والسلام اية
6:29وبدأ يكلم موسى عليه الصلاة والسلام زكر ربنا سبحانه وتعالى يقول في سورة طه انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. واقم الصلاة لذكري. ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى
6:43فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى. وما تلك بيمينك يا موسى. وانظروا الى هزه الايات شف هو بيقول له وما تلك بيمينك. ايه اللي انت ماسكه في ايدك ده
6:55فبقول قال هي عصاي اتوكأ عليها. يعني يعني شف تأمل كده. هو بيقول له ايه اللي في ايدك؟ فبيقول له قال هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. ليه التطويل ده؟ يعني ده اتنب ما هو احنا عندنا
7:15يا اما ايجاز يا اما يا اما مساواة يا اما اطناب اطناب زايد تأدية المعنى بكلام زائل المساواة تأدية المعنى بكلام مساوي. نفس اللي انا عاوز اديه قلته الايجاز هو تأدية المعنى بايه؟ بلفظ مختصر
7:35فهو هي بيقول له وما تلك بيمينك يا موسى ايه اللي انت ماسكه في ايدك ده ؟ خلاص هي عصاي انتهى الموضوع يعني. هي عصاي او عصاي مش كان لازم كمان يجيب هي دي
7:45يعني هي ديت كمان ممكن تتشال. يقول لك ما بيدك عصا. ما بيدك مصحف. ما الذي بيدك مصحف؟ خلاص مش مش لازم اقول هذا مصحف وهو مصحف. لكن هو شف بيقول ايه. وما تلك بيمينك يا موسى. قال هي
8:01زود هي هي عصاي ماشي دي الاجابة. خلاص خلصنا كده. يعني انت زودت هي وقلت عصاية. عرفنا الاجابة. يقول لأ هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مأرب اخرى. لماذا طول موسى عليه الصلاة والسلام هذه الاجابة
8:23لانه في مقام الانس بالله وتعالى. انس انس يعني آآ حصل له انس بالله عز وجل ولزلك اطال اطال الايه؟ اطال الجواب. يعني اطال الجواب. ولزلك الانسان لما ربنا سبحانه وتعالى يفتح عليه بالثناء
8:42على الله وينطلق لسان الانسان بالثناء على الله فليثبت. ما يخلصش لان اللسان لا ينطلق كثيرا اللسان لا ينطلق كثيرا. طبعا ده مش انطلاق لسان. وانما هو انطلاق القلب. فالقلب لا ينفتح الا في اوقات. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى
9:02قال لعباده ادعوني والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعلمهم الاستخارة في كل شيء للصحابة الاستخارة في كل شيء. وكان يعلمهم ان يسألوا الله عز وجل حتى شراك النعل شراك النعل يسألوه لله سبحانه وتعالى. الكلام مع الله والانس بكلام الله عز وجل. والحرص على تدبر كلام الله سبحانه وتعالى هو دأب الصالحين
9:26ان هو يطيل. يطيل القرب مع الله سبحانه وتعالى ومع كلامه. فيقول له ايه؟ قال هي عصاية اتوكأ عليها. فحصل الاطناب لكمال الايه لكمال الانس. لزلك مش كان عاوز يخلص. يعني بالعبارة ما كانش عاوز يخلص الكلام. يقول له ما وما تلك به؟ قال هي عصاي. اتوكأ عليها واهش بها
9:46على غنمي ولي فيها مآرب. قال القها موسى فالقاها فانها حياة تسعى. قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى. واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء لحد اما سيدنا موسى يبدأ بقى يدعو قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني. يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي. اشدد به ازري
10:06واشركه في امري كي نسبحك كثيرا. ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى ولقد مننا عليك مرة اخرى الى اخر الايات في سورة طه ربنا بيقول وناديناه من جانب الطور الايمن. وقربناه نجيا. يعني قربه الله عز وجل وناجاه. والمناجاة غير المناداة
10:28المناداة انك انت لما انت تيجي تنادي على واحد فبتعلي صوتك. يا فلان يا كزا بتعلي صوتك لكن المناجاة لأ المناجاة دي كلام ايه كلام بلطف كلام بلطف كلام خفي
10:43هو بيقول وقربناه ايه؟ نجيا ووهبنا له من شف الرحمة اهيت اخاه هارون نبيا ودي اعظم اعظم منة لاخ على اخيه منة موسى على هوى اعظم منا من نهى اخ
11:04يعني يعني يعني آآ جعلها اخ لاخيه هي منة موسى على اخيه هارون. لانه طلب بيقول ايه طلب له النبوة يعني تخيل هارون عليه السلام هارون عليه السلام طلب له موسى النبوة. باقول له يا رب انا عاوز هارون معي
11:22قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكم سلطانا فلا يصلون اليكم باياتنا انتم ومن اتبعكم الغالبون. في الاية التانية يقول هارون اخي اشدد به ازري اشدد به ازري. دايما سبحان الله في القرآن العظيم تعظيم امر الاخوة
11:40سواء كانت اخوة دينية او كانت اخوة او كانت اخوة نسبية يعني سبحان الله! يعني مسلا شف القرآن يقول ايه آآ اوى في القرآن في سورة يوسف. اية جميلة يقول الله عز وجل آوى اليه اخاه
11:57اوى اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. يعني شف يقول يقول له اني انا اخوك وشف لفز الايواء ده اوى اليه اخاه. وبعدين سيدنا هذا اخي اخي قد من الله علينا
12:18قال انا يوسف لما اكتشفوه خلاص قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا فاعظم منا لاخ على اخيه هي منة موسى على هارون لانه طلب له النبوة. يعني شف طلب له اشرف شيء. مش طلب له الفلوس ولا طلب ولا طلب ولا طلب لا الطلبة
12:34بيقول له يا رب انا عاوزه يبقى نامي معي يبقى شف سبحان الله! ولزلك سبحان الله! دايما المصالح الدينية وانتبهوا الى هذه الى هذه الفائدة المصالح الدينية لا تتعارض لا تتعارض
12:49يعني انا مسلا داعية مسلا يعني او انا مسلا باحفظ قرآن بعمل اي نوع من انواع الخير دايما المصالح الدينية ما تتعرضش طلع واحد تاني بيحفظ قرآن ولا بيقول تفسير مسلا. احاربه بقى وافضل حاربه وهفضل آآ افطس فيه عشان خاطر آآ ما ينفعشي لازم انا الوحيد
13:08اللمبة بتتكلم في التفسير وعلوم القرآن ما فيش حد غيري في الدنيا لأ سبحان الله! شف سيدنا سيدنا موسى بيقول له ايه ده انا عاوزه نبي معي يعني انا عاوز دهو يحارون نبي نبي من انبياء الله سبحانه وتعالى يقول انا عاوزه نبي معي. فالمصالح الدينية لا تتعارض. ولذلك سفيان السوري كان الناس بيفهموا السلف دول
13:26سفيان السوري لما لما سأل عن اخوانه من العلماء يعني بيقولوا فين فلان؟ قال له مات. فين فلان؟ قال له مات. فين فلان؟ قال له مات فقال فبكى سفيان الثوري رحمه الله تعالى بكى
13:39وقال ومن الشقاء التفردي بالسؤدد ومن الشقاء تفردي بالسوء ده دي. هلك الجميع فسدت غير مسودي ومن الشقاء تفردي بالسؤدد. يعني حمل تثقيل ان الانسان لوحده يكون بيتكلم في فن من ولا بيدعو الى الله سبحانه وتعالى
14:02فلزلك دايما انت لو وجدت معينا لك على الخير خليه معين على الخير. مش لازم مش لازم تفطسه يعني. عشان هو بيتكلم في نفس الباب اللي تتكلم فيه او العلم الزي تتكلم فيه او او الى اخره يعني. وهذا نأخذه من قصة آآ من طلب موسى عليه عليه السلام النبوة لاخيه هارون عليه السلام. طبعا سيدنا
14:22ان هارون كان عابدا صالحا واحنا تقدم معنا كما في قول بعض المفسرين يا اخت هارون كانوا يشبهوها بهارون ده لان هارون من اجداد مريم هارون اخو موسى فهو من من الاجداد فبيقول لها يا اخت هارون يعني في العبادة هارون ده كان مذكور بالعبادة والتقوى والصلاح
14:44وسبحان الله حتى حتى واضح جدا من ايات القرآن واضح جدا ان هارون كان يعني هين لئيم كده. سيدنا موسى خان شديد ياخد لحيته. قل له ام لا تأخذ بلحيته ولا برأسه
14:58اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل راجل طيب يعني. اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم تلقوا قول وسبحان الله ييجي في الاخر سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يقول له ربي اني لا املك الا نفسي واخي
15:15تفرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض. فلا تأس على القوم الفاسقين. فسبحان الله من القصص الجميلة انك تتأمل المواقف بين هارون وبين موسى صلوات الله وسلامه عليه. كيف ان موسى حريص على اخوه
15:34حريص على اخيه. وحريص على ايصال الخير له. يقوم يقول له يا رب انا عاوزه النبي معك. عاوزه وزير وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري. واشركه في امري. لي يا رب. كي نسبحك كثيرا
15:50ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا. دايما الواحد لما يلاقي واحد يعينه على الطاعة ويقربه من الله فليستمسك به. امسك فيه ده لعله يكون القنطرة الى الجنة. جعلنا الله من اهلها. فبيقول ووهبنا له من رحمة اخاه هارون ايه؟ نبيا
16:09واذكر في الكتاب اسماعيل. اسماعيل طبعا ابو العرب عندنا العرب اللي اللي مضت خلاص. والعرب العاربة والعرب المستعربة. العرب المستعربة اللي هي ما كانش لسانها اصلا عربي. لكن عري. اللي هو
16:23اللي هو اولاد اسماعيل. دول اللي ما كانوش عرب اصلا. اسماعيل ما كانش عرب. كان بيتكلم لغة ابراهيم عليه الصلاة والسلام اللي هي السريانية. او البابلي فاسماعيل اصبح عربيا المنطقي واللسان
16:36والنبي صلى الله عليه وسلم من نسل اسماعيل هو الوحيد اصلا من انبياء الله اللي من نسل اسماعيل. كل الانبياء من نسل يعقوب واسحاق. اسحاق يعني ويعقوب. الا النبي عليه الصلاة والسلام
16:46كل من الناس لمين؟ اسماعيل صلوات الله وسلامه عليهم جميعا. فبيقول ربنا سبحانه وتعالى يذكر في كتابه اسماعيل انه كان صادقا ايه؟ الوعد طبعا العلماء يقولوا ان هو كان صادق الوعد مطلقا
16:58وعد واحد مسلا انه يعني في بعض الاثار يعني انه وعد واحد فقعد مستنيه تلات تيام ولكن اصدق وعد وافضل الوعود التي صدق فيها اسماعيل لما قال لابوه ايه افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. ده اصدق وعد
17:20ابوه بيقول له يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك طبعا اسماعيل مصدق له ابو نبي. فعارف ان دي رؤيا. فيقوم جاي يقول له يا ابت افعل ما تؤمر. ما تنتظرش امر الله سبحانه وتعالى. ستجدني ان شاء الله من الصابرين
17:35فلما اسلما وتله للجبين خلاص حطه شف تلهو للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك من المحسنين وفداه الله عز وجل بكبش بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين. واجرى الله عز وجل هذه السيرة الحسنة والذكرى الحسنة لاسماعيل صلوات الله وسلامه عليه
18:01وطبعا اسماعيل اشترك في بناء الكعبة مع ابوه مع سيدنا ابراهيم واذ يشوف دي عظمة بقى الاب والابن يشترك يشتركوا الاتنين في ايه؟ في بناء الكعبة يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. يعني اسماعيل ايضا يرفع القواعد من البيت مع ابراهيم. ربنا تقبل منا انك
18:21انت السميع العليم. ويدعو لامة النبي عليه الصلاة والسلام ويدعونا للنبي عليه الصلاة والسلام اسماعيل صلوات الله وسلامه عليه هو النبي الحبيب الى قلوبنا وهو والد نبينا صلى الله عليه وسلم. واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا
18:39يعني القوم اللي كانوا معه اللي هم جورهم. وكان رسولا نبيا وكان شف زكر له خصيصة بقى. خاصية كده كان بيعمل ايه؟ بيقول له وكان فيأمر اهله بالصلاة والزكاة. وكان عند ربه مرضيا. الله اكبر
18:56شف لما ربنا سبحانه وتعالى يقول عن عبد من العباد انه كان عند ربه ايه؟ مرضيا. يعني الله عز وجل قد ارتضاه وقد رضي عنه ودي اعظم منة. احنا اصلا يعني احنا اصلا اعظم مطلوب نطلبه من الله ان يرضى الله عنا. اللي ربنا يرضى عنه خلاص انتهى
19:19وجاك في في الجنة بعد اما الناس تخش الجنة وربنا سبحانه وتعالى اسأل الله ان يجعلنا منهم. وربنا سبحانه وتعالى يقول لهم هل تريدون؟ يقولوا لا يا رب خلاص هياخدوا اكتر من كده ايه؟ فيقول الله عز وجل لهم اليوم احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا
19:36اعظم مطلوب ان ربنا يرضى عنه. فتخيل لما ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ يقول عن سيدنا اسماعيل وكان عند ربه مرضيا. بامر اهله بالصلاة. وزكي ربنا النبي عليه الصلاة والسلام نفسه بالامر بقى. وامر اهلك بالصلاة. واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. النبي وهو بيموت
19:56بيموت عليه الصلاة والسلام. شف الواحد وهو بيموت بيبتكر اعزم حاجة. اعزم حاجة وهو بيموت يفتكر اجل شيء الارض فلان مش عارف ايه الفلاني ايه اللي مش عارف ايه الفلانية شف الرسول وهو بيموت بيوصي طاعة ما فيش اعظم من كده بقى يعني دي
20:11خلاصة الرسالة قال الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ويقول وجعلت قرة عيني في الصلاة ويقول ارحنا بالصلاة يا بلال. الصلاة دي شأنها عظيم. لا يتركها المسلم
20:30سبحان الله كلما كان الانسان حريصا على صلاته تجده يعني صالحا في حياته وتأمل الاية ديت دايما الاية ديت يعني اجعلها منك على باب. ما تنساش الاية دي خالص. الله عز وجل يقول سبحانه وتعالى
20:49في اقتران شيئين ببعض حاجتين مع بعض كده ما بيفترقوش ابدا والذين الذين اسم الموصول اهو يمسكون ما قالش ايه يمسكون لأ. بيقول يمسكون يعني من شدة التمسك احنا قلنا ان زات المعنى بيدل على زيادة الايه؟ المبنى. زي ما العلماء بيقولوا
21:13فلما ييجي يقول يمسكون غير اما يقول يمسكون لما ييجي يقول اصبر غير اما يقول اصطبر ربنا بيقول ايه والذين يمسكون بالكتاب. ماشي يبقى دي اول حاجة التمسك بالقرآن واقاموا الصلاة
21:29انا لا نضيع اجر المصلحين مش الصالحين المصلحين ليه؟ لان التمسك بالكتاب واقام الصلاة هو الطريق الى الصلاة والمصلح لابد ان يكون صالحا. بالاساس الصلاة والقرآن. الاتنين دول يمسكونا واحنا في هذا الشهر في شهر رمضان في كل الشهور يعني
21:53الانسان لابد ان يتمسك بهذا ان يتمسك بهذا القرآن وان يتمسك بالصلاة. فربنا يقول سبحانه وتعالى وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. واذكر في الكتاب ادريس. وادريس عليه السلام اختلف
22:10في وقته فبعضهم يقول انه جد نوح عليه السلام وبعضهم يقول لا ان هو كان من انبياء بني اسرائيل. يعني ما اختلفوا هو ادريس كان جد نوح وكان قبل نوح عليه السلام وعليه كثير من العلماء. او ان هو لقى بعد
22:25نوح عليه الصلاة والسلام لكن على اية حال على اية حال ادريس كان نبي من انبياء الله سبحانه وتعالى وبعضهم يقول انه هو الذي يذكر في التوراة باسمه خنوخ على اية حال اللي يهمنا اللي ربنا ذكره عن ادريس في القرآن. ربنا بيقول ايه؟ واذكر في الكتاب بادريس انه كان صديقا
22:45وكان صديقا المبالغة في الصدق نبيا ورفعناه مكانا عليا. رفعه الله عز وجل الى السماء الرابعة وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. وقال للنبي عليه الصلاة والسلام مرحبا بالنبي الصالح والاخي الصالح. ولخي الصالح
23:06وبعدين يختم ربنا سبحانه وتعالى قصص الانبياء بقى خلاص. في ختام التزيين سميه العلماء. التزيين للقصة. تزييل اللي حصل بيقول اولئك الذين سبق ذكرهم الذين انعم الله عليهم من النبيين
23:23ما هو مش احنا بنقول في الصلاة كل يوم كل يوم نصلي بيقول ايه ؟ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت طب مين يا رب الزين انعمت عليهم؟ اهو ربنا يقول في القرآن كده
23:37اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اليك رفيق. وييجي ربنا سبحانه وتعالى يقول اهو اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم
23:52زي نوح. نوح عليه السلام من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح يعني ممن حملهم الله عز وجل وقت غرق الارض الارض آآ غرقت يعني على كلام كثير من اهل العلم ان الطوفان عمها
24:10وعلى كلام اكثرهم ان نوح ان كل الانبياء من نسل نوح عليه السلام. كل الانبياء اللي يجوا بعد نوح فهم من نسله. فممن حملنا هنروح يعني من ذريته في ظهره يعني. او بعض الناس يقولوا ايه او بعض العلماء يقولوا ايه لا ده ده ممن حملنا مع نوح يعني من الناس. لان نوح عليه السلام اخذ
24:30اخذ معه من امن قال الله عز وجل قل نسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك واهلك يعني زويك يعني مش واهلك فعل من الهلاك لأ. واهلك يعني ذويك بكل زوجين اسنين واهلك الا من سبق عليه القول
24:47اللي هو كفروا من اهله. مراته وابنه. الا من سبق عليه القول. ومن امن يعني والذين امنوا وما امن معه الا ايه؟ الا قليل فلذلك وممن حملنا مع نوح قالوا ان هو الناس دول. وقالوا لأ المقصود وممن حملنا مع نوح اللي هو نوح عليه الصلاة والسلام. ومن جعلهم الله عز وجل من
25:07من الانبياء فيه في صلبهم ومن ذرية ابراهيم اسحاق ويعقوب واسماعيل وموسى وعيسى وزكريا ويحيى ويوسف كل دول من نسل مين؟ من نسل ابراهيم صلوات الله وسلامه. ونبينا عليه الصلاة والسلام اعظمهم واشرف
25:28ومن ذريتي ابراهيم واسرائيل واسرائيل هو يعقوب عليه الصلاة والسلام ومعناه في في في اللغة القديمة عبد الله معناه عبد الله كما قال بعض اهل العلم وبعضهم يفسره بالمعنى الاخر وقد دللتكم على كتاب الدكتور عبد الرؤوف ابو سعدة من اعجاز القرآن
25:49في اعجمي القرآن اتى فيه بكل هذه الاعلام وفسرها تفسيرا مشوقا رائعا جدا من ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا وطبعا حتى ربنا سبحانه وتعالى يجي في القرآن يقول يا بني اسرائيل يقول كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم ايه؟ اسرائيل على نفسه اللي هو مين
26:10يعقوب عليه الصلاة والسلام لانه مرض فحرم على نفسه آآ يعني لحم الابل والبانها الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل
26:28وممن هدينا واجتبينا طيب الناس دول صفتهم يعني ما صفاتهم يا رب يقول الله تعالى اذا تتلى عليهم ايات الرحمن ايات الرحمن في اي كتاب انزله الله. سواء في الزبور سواء في التوراة سواء في الانجيل سواء في صحف ابراهيم او موسى
26:50سواء في الكتب التي لا نعرفها قل امنت بما انزل الله من كتاب بما انزل الله من كتابه يعني اي كتاب نكرة هناك في هذا السياق تعم فمن كتاب يعني اي كتاب انزله الله عز وجل. ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه
27:07بما انزل الله من كتاب ربنا يقول اذا تتلى عليهم ايات الرحمن. صفات هؤلاء اذا تليت عليهم ايات الرحمن. قال الله تعالى اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا
27:23مروا سجدا وايه؟ وبكيا. يعني انفعلت جوارحهم بكلام الله. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول عن اهل الايمان جعلنا الله منهم بيقول الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني يعني يشبه بعضه بعضا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله
27:47ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ويقول الله عز وجل والذين اذا ذكروا عن صفات عباد الرحمن والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا
28:01انما ينفعل بكتاب الله فهم لكتاب الله سبحانه وتعالى. لان هو واحد اذا تتلى عليه ايات الرحمن خرجوا سجادا وبكيا دي لازم يكون فاهم معاني الايات ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى من الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخافون الاذكار سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان
28:21ربنا مفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ولزلك القلب ينفعل اذا فهم القرآن. يبقى هو لازم يفهم الاول ولازم مع الفاء مع هذا الفهم يكون صالحا. قلبه نقي فاذا ما اجتمعها اجتمعت يعني القلب المؤثر مش ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان في ذلك لذكرى لمن كان له ايه؟ قلب
28:50او القى السمع وهو شهيد فاذا كان القلب اللي هو المحل حاضر جاهز وجاء المؤسر والانسان جاهز اللي هو والقى السمع وهو شهيد يعني ان فعل القلب خلاص ساعة ما تحضر الاية ينفعل له ينفعل قلبه لها
29:09هذه صفة انبياء الله وصفة الصالحين من عباد الله اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكين. فهذه صفتهم وهذه احوالهم وعلى من اتى بعدهم على من يأتي بعد هؤلاء الانبياء والرسل ان يفعل كفعلهم. وان يسلك طريقهم
29:34وان يهتدي بهديهم اولئك الذين هدى الله ابي هداه مقتدر نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من المقتدين بهم وان يحشرنا معهم في الاخرة. مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
29:54حسن اولئك رفيقا صلى الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين يبقى اصل دخول الجنة لا يكون الا برحمة الله. طب ومال الاعمال؟ اه الاعمال بقى انت تتفاضل فيها في الجنة. يعني التفاضل في الجنة يحصل بالاعمال. وتلك الجنة التي اورثتموها
30:24بما كنتم تعملون