شرح متممة الآجرومية - للعلامة الحطاب رحمه الله تعالى - الدرس (58)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في
0:30والاعمال اللهم امين. اسأله سبحانه وتعالى ان ينجي اخوتنا المستضعفين في ارض فلسطين. وان يكسر شوكة عدوهم وعدونا اللهم امين في الدرس الماضي شرعنا في الكلام حول المحفوظات من الاسماء
0:54قال رحمه الله تعالى المحفوظات ثلاثة محفوظ بالحرف ومخفوظ بالاظافة وتابع للمكفوف. فبدأ بالمقبوض وذكر حروف الخفظ وهي من والى وعن وعلى وفي والباء واللام وهذه السبعة تجر الظاهر والمظمر
1:20والكاف وحتى والواو والتاء ورب ومنذ وهذه السبعة تجروا الظاهرة فقط دون المضمار هذا مفتتح درسنا اليوم قال المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة والسبعة الاخيرة تختص
1:46ولا تدخلوا على المظمر معنى قوله رحمه الله تختص بالظاهر اي تختص بجر الاسم الظاهر. فلا تجر الا اسما ظاهرا معنى اخر لا تجروا مضمرا ولذلك قال ولا تدخلوا على المظمر. ثم قسمها هذه التي تختص بالظهر الى اربع مجموعات
2:13المجموعة الاولى ما لا يختص بظاهر بعينه. ليس هنالك اسم ظاهر تختص به. بل تجر كل من ظاهر وهو ثلاثة احرف الكاف وحتى والواو. هذه لا تختص باسم ظاهر بعينه. ومثل لها. نحو وردة
2:43كالدهان الاية في سورة الرحمن فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. وردة هذا ايش اعرابه ها الخبر كان منصوب. صح؟ الكاف حرف تمام؟ الدهان اسم مجور. الشاهد ان حرف الجر وهو الكاف دخل على اسم ظاهر
3:12والمعنى ان السماء يوم القيامة تكون محمرة واضح؟ ان السماء يوم القيامة تكون محمرة وزيد كالاسد. هذا مثال اخر زيد مبتدأ الكاف حرف جر الاسد اسم ظاهر مجرور بالكاف لان الكاف حرف جر يختص بالاسم الظاهر
3:41قال وقد تدخل على الظمير لكن هذا فقط في ضرورة الشعر ولذا قال وقد تدخل على الظمير في ظرورة الشعر تمام وله شواهد. منها شاهد ذكره عندكم في اه الشرح في الكواكب وام او عال كها
4:03او اقرب تمام كهاء هاء دخلت على الهاء واضح؟ ايوا. قالوا ونحو الان سيتكلم انتهى من الكاف. سيتكلم على حتى قال حتى مطلع الفجر هنا حتى يتعين ان تكون حرف جر
4:30ولاحظ معي انها دخلت على اسم ظاهر وقولهم اي ونحوي ونحو قولهم اكلت السمكة حتى رأسها. بناء على انها حرف جر اكلت السمكة حتى رأسها. واضح؟ والا يصح في هذا المثال ان تقول اكلت السمكة حتى رأسها
4:57حتى رأسها حتى رأسها. ومر معنا في دروس ماضية توضيح ذلك الشاهد ان حتى دخلت هنا على الاسم الظاهر بالجر. قال ونحو والله والرحمن والله والرحمن. الواو هنا دخلت على
5:21اسم ظاهر ولا تختص باسم ظاهر بعينه اذا هذه ثلاثة احرف لا تدخل الا على اسم ظاهر ولا تختص باسم ظاهر بعينه جيد قالوا منها هذه المجموعة الثانية ما يختص باسم الجلالة الله
5:44ورب اين حروف لا تدخل الا على اسم الجلالة وعلى رب مضافا للكعبة او لياء المتكلم. رب مضاف للكعبة او مضاف الياء المتكلم وهذا حرف واحد فقط. وهو التاء والمراد هنا تاء القسم. كما ان المراد بالواو سابقا لما قال والواو واو القسم
6:15قالوا منها ما يختص الله رب مضاعفا للكعبة اولياء المتكلمين وهو التاء نحو والله ورب الكعبة يا ربي حرف جر اسم الجلالة مطلوب لحرف الجر ورب الكعبة التاء حرف جر
6:49ربي اسم مجرور بالتاء وهو مضاف الكعبة مضاف اليه تربي التاء حرف جر. طبعا حرف جر يفيد القسم. تمام؟ ربي اسم مجرور علامة جره كسرة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة تناسب الياء
7:16وهو مضاف الياء مضاف اليه قالوا وندر اي قل جدا الرحمن تحياتك الرحمن تحياتك هذا قل جدا. هذه المجموعة الثانية. المجموعة الثالثة قال ومنها ما يختص بالزمان اي حروف تختص بالزمان. بمعنى انها لا تدخل الا على ظرف الزمان فقط
7:46وهو منذ ومنذ نحو ما رأيته منذ يوم الجمعة او مذ يومين منذ يومين واضح كيف الاعراب؟ ما نافية رأيته في علم وفاعل ومفعول به منذ اعرابه حرف وجر يومي
8:14اسم مجرور وهو مضاف الجمعة مضاف اليه. طيب لو قلت ما رأيته منذ يومين. منذ حرف جر يومين اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه لانه مثنى. احسنتم قالوا منها ما يختص بالنكرات غالبا هذه المجموعة الرابعة الان
8:37يختص بالنكرات غالبا. عندكم كلمة غالبا موجودة هذه؟ موجودة. موجودة. قال ومنها ما يختص بالنكرات غالبا وهو رب رب لها خصائص ذكرناها في شرح العوامل للجردان رحمه الله تعالى. تمام؟ ورب حرف جر شبيه بالزائد
9:03نحو رب رجل في الدار رب رجل في الدار قال هنا رب يختص بالنكرات بل جعل الحريري رحمه الله تعالى في ملحته علامة النكرة انها تقبل دخول ربة فقال وكل ما ربى عليه تدخله فانه منكر يا رجل
9:33وقال هنا جروب رجل في الدار. رب رجل في الدار رب حرف جر شبيه بالزائد رجل مجرور بربه لفظا لفظه مجرور لكن محله مبتدأ اذا هو مجرور لفظا مرفوع محلا. رب رجل
10:03في الدار في حرف جر. الدار اسم مجرور. اين الخبر لم يذكر الخبر هنا. تقدير الكلام رب رجل في الدار موجود مثلا او كائن مثلا واضح؟ اذا الخبر هنا كائن او موجود. رب رجل في الدار
10:27طبعا في الدار هذه شبه الجملة. في محل ايش في محل جر نعت لرجل او في محل رفع يجوز هذا ويجوز ذا اما ان تراعي المحل واما ان تراعي اللفظ. اللفظ. جيد
10:46وقد تدخل على ضمير اه رب هذه قد تدخل على ضمير. هذا الضمير بارك الله فيكم يسمى الظمير المجهول هو وان كان ضميرا الا انه نكرة ضمير له حكم نكرة ولذلك لما يذكرون في المعارف يقولون المعارف الظمير والعلم يقول ظمير ربه هذا
11:10الظمير الذي دخلت عليه ربة هذا نكرة واضح وقد تدخل على ضمير على ضمير غائب. قلت لك هذا الظمير ايش له حكم النكرة. له حكم النكرة. تمام؟ وقد تدخل على ظمير غائب
11:30اذا هذا الضمير انظر ما خصائصه. القصيصة الاولى الخاصية الاولى لهذا الظمير انه ظمير غائب خصيصا الثانية ملازم للافراد يكون مفردا فلا يثنى ولا يجمع فلا تقول مثلا فلا تقل مثلا
11:53ربهما ربهم لكن تقول ربه واضح اذا هذا الظمير يكون ظمير يكون ظميرا غائبا. ليس ظمير ايش مخاطب او متكلم تمام ويكون ضميرا ملازما للافراد. هذا الثاني ويكون ظميرا ملازما للتذكير. ربه
12:23فلا تقل ربها واضح؟ هذا الثالث. ويكون هذا الظمير بعده تفسير. يفسره هذا التفسير يطابق ليس له الظمير انتبه لا يطابق لفظ الظمير وانما يطابق معناه وانما يطابق ايش؟ معناه
12:51جيد سنمثل لذلك. تقول مثلا ربه رجلا انظر الضمير اولا ضمير غائب صح ثانيا ملازم للافراد ربه. الظمير هذا مفرد او لا؟ الظمير مفرد الثالث ملازم للتذكير. مذكر الضمير او لا؟ ربه مذكر
13:20الرابع اين المفسر الذي بعده المميز الذي ميزه ربه رجلا اين هو؟ رجلا صح؟ هذا رجلا يراعى فيه المعنى الذي اراده المتكلم. اذا تريد رجل واحد قل رجلا. طيب ممكن اقول ربه رجلين ممكن تقول ربه رجلين
13:44اذا كنت تقصد رجلين قل ربه رجلين. طيب ممكن اقول ربه رجال؟ نعم. ربه رجالا بحسب المعنى الذي قصدت طيب ممكن اقول ربه طالبة ممكن انظر الضمير هنا مفرد مذكر مذكر صح غائب
14:11جميل وانا اقصد طالبة يكون التمييز هذا فيه مراعاة ما ده المعنى ما اقصده. اذا ممكن ممكن اقول ربه طالبة لكن لا اقول ربها طالبة. ربه طالبة ربه امرأة ممكن اقول ربه امرأتين
14:39ممكن اقول ربه نساء. ممكن شروطه كم؟ اربعة ان يكون الضمير غائبا ان يكون الظمير ملازما للافراد ان يكون الضمير ملازما للتذكير وايضا ان تراعي المعنى في التمييز الذي بعده
15:08اذا كنت تقصد رجلا قل رجلا تقصد امرأة قل امرأة لا تؤثر على الظمير يقصد رجلين قل ربه رجلين. تقصد امرأتين؟ قل ربهم امرأتين يقصد جمع رجال رباه رجالا تقصد جمع نساء ربه نساء
15:33فهمتوا ولا لا اتضحت قال هنا وقد تدخل على ضمير اقول لك مرة اخرى هذا الضمير له حكم النكرة غائب ملازم شف غائب هذا الشرط الاول ملازم للافراد هذا الشرط الثاني
15:55ملازم للتذكير هذا الشرط الثالث له تفسير يفسره له تمييز يميزه جيد ولا لا اه هذا التمييز الذي يكون بعده يكون مطابقا لللفظ او مطابقا للمعنى للمعنى ليس لللفظ. هذي اربعة شروط
16:19طب عندما تعرب كيف ستعرب كيف ستعرب؟ ستقول رب حرف جر والضمير هذا اسم مجرور بربه مبني على الظن في محل جر طيب ربه رجلا رجلا تمييز منصوب جيد ولا لا؟ ربه رجلين تمييز منصور علامة نصبه الياء
16:47ربه رجالا تمييز منصوب علامة نصبه للفتح الظاهر على اخره ربه طالبة طالبة تمييز منصوب. ربه طالبتين تمييز منصوب. ربه نساء تمييز منصوب. اذا رب حرف جر الضمير اسم مجرور ربه ما بعده تمييز
17:08جيد طيب انظر ماذا قال نحو ربه فتية انظر المثال ربه جاء الضمير غائبا ملازما للافراد ملازما للتذكير وما بعده من تفسير جاء جمعا روعي فيه المعنى عرفتم الشاهد؟ واضح يا شيوخ؟ جيد. قال الان تأتي المسألة هذه. اذا نلخص الكلام
17:44في اوروبا عدة مسائل ربا تتعلق بها عدة مسائل تتعلق برب عدة مسائل المسألة الاولى ان ربا تختص بالنكرات. هذه المسألة الاولى المسألة الثانية ان رب قد تدخل على ظمير هذا الظمير له حكم النكرة. وهذا الظمير يكون ظميرا غائبا
18:13للافراد والتذكير يراعى المعنى في تفسيره. هذه المسألة الثانية واضح يا فازة؟ طيب المسألة الثالثة ما هي يقول لك ان رب قد تحذف ويبقى عملها. وهذا مما تنفرد به ربا
18:32واضح نعم هنالك رأي لبعض النعاة ان بعض حروف الجر ايضا كربة تحذف ويبقى عملها. تمام لكن هذا مشهور في اوروبا ان اوروبا تحذف ويبقى عملها. اسرع يا صديق الصديق تشترك في النحو او لا
18:51جيد. تمام. واضح؟ رب قد تحذف ويبقى عملها قال وقد تحذف ربا ويبقى عملها وذلك الان سيذكر لك الحروف التي تحذف رب بعدها الحرف الاول الواو كقوله وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتليه
19:22وليل ايش تقدير الكلام ورب ليل اين ربا حذفت حذفت بعد ماذا؟ بعد الواو واضح؟ وهذا اكثر ما يكون في حذف ربه. ان ربا تحذف بعد الواو ان رب تحذف بعد الواو اكثر ما يكون
19:46تمام؟ وليل اي وركب ليل. طب ايش الاعراب تقول رب مقدرة ولين مجرور بربة مقدرة جيد طيب طبعا ستقول الواو هذه حلت محل ربه جيد وربما مقدرة ولا يليل مجهور
20:14بروبا المقدرة وليل كموج البحر ارخى سدوده علي بانواع الهموم معروفة عن البيت معروفة يشتكي من الهم الذي في قلبه عنده مشاكل كثيرة فالليل عندما يأتي يفكر الانسان كثيرا في مشاكله
20:45ويزداد همه في الليل صح ويقول ان الليل ارخى سدوله. السدول مثل الغطاء مثل غطاء مثل الثوب الذي يسدل يغطي واضح ولا لا فيقول ان الليل ارخى سدوله هكذا. غطاء ثم غطاء ثم غطاء ثم غطاء
21:12مثل موج البحر واضح موجة فوق موجة فوق موجة فوق موجة. يكون الغطاء كثيف صح اه وانا في الوسط افكر في همومي وليل كموج البحر. ارخى سدوله ارخى اسقط صدوره. علي بانواع الهموم انواع الهموم
21:38هم المعيشة وهم آآ كذا وهم كذا وهم كذا وهم كذا بانواع الهموم ليبتلي ابتلاء واضح ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من الهم والغم ومما يبتلي بهنا المولى سبحانه وتعالى العبد الهم
22:01فيكفر بذلك من سيئاته بسبب هذا الهم الذي يؤرق الانسان هذا من انواع الابتلاء. قال هنا وليل الشاهد يا اخواني الشاهد ان ليل هنا جرة بربة بعد الواو اذا حذف رباه بعد الواو
22:22ها اكثر ما يكون اكثر ما يكون ليس كثيرا فقط اكثر ما يكون. تمام جيد وبعد الفاء ايش تقدير الكلام؟ وتحذف رب ايضا بعد الفاء وبعد الفاء كثيرا ها شف بعد الفاء كثيرا طيب وبعد الواو؟ اكثر شوف المراتب ها
22:47بعد الواو اكثر وبعد الفاء كثيرا لقوله هذه نائبة عن ماذا؟ عن قبة المحذوفة المقدرة. تقدير الكلام رب مثلك. جيد ايوة وبعد بل قليلا. اي وتحذف رباه بعد بل كقوله
23:16بل مهما هن قطعت بعد ما هي بل مهما هن. ما معنى مهما قطعة مهامها مهما صحراء يعني يريد ان يمدح نفسه ايضا ويقول سافرت من صحراء الى صحراء. قطعت الصحراء بعد الصحراء بعد الصحراء في السفر
23:48وهذا الذي يسافر في الصحراء يدل على ماذا على الشكيمة والقوة يصبر على السفر في الصحاري واضح ولا لا بل مهما هن الشاهد ربما هي. فرب هنا مقدرة بعد بل لكن هذا قليل
24:08فبل هذه في الاصل هي حرف نائب عن رب مثل الفاء حرف نائب على الركبة ومثل ايش؟ الواو حرف نائب عن ركبة لكن انظر معي حذف اوروبا بعد الواو اكثر
24:28حذف ربا بعد الفاء كثير حذف ربا بعد بل قليل جيد وحذف ربة بدون هذه الثلاث اقل كم المراتب؟ اربع مراتب قال هنا وبدونهن اقل. بدون ماذا؟ بدون الواو بدون الفاء بدون بل. اقل
25:01كقوله رسمي دار وقفت في طلاله اقضي الحياة من جلله ما معنى رسم ما معنى رسم وما معنى الطلل الرسم الاثر الذي يكون في الارض وجمعه رسوب والطلل الاثر الشاخص المرتفع
25:34عالم ولا لا سنوضحه الان لو انك زرت بيوت قديمة هذه البيوت كان يسكنها الناس قبل مائة سنة او مئتين سنة ستجد اثارا في الارض صح وستجد ما زالت بعض الاعمدة
26:00والجدران واقفة صح هذه الاثار التي في الارض تسمى رسوم. مفردها رسم وهذه الاعمدة الواقفة الشاخصة المرتفعة والجدران تسمى اطلال جمع طلال واضح ولا لا؟ فهو ايش يقول؟ ايش يقول الشاعر؟ ايش يا عالم ماذا يريد ان يقول لك الشاعر؟ تعرف ماذا يريد ان يقول؟ يقول انا زرت
26:32الديار لكنني فوجئت ان الديار لم تكن لم تعد موجودة لم يبقى الا اثار في الارض واعمدة وجدران فقط. النسر قد هرجوا خرجوا من هنا فتذكرت تلك الايام التي كان الناس فيها هنا
26:55واصابني حزن عظيم حتى كدت اموت بسبب ذلك الحزن فهمتوا ولا لا انتم لن تدرسون هنا جاء واحد منكم مثلا بعد خمسين سنة يعود الى هذا المعهد يتذكر حينما كان يجلس هنا وحينما كان يأكل هنا وينام هنا
27:19واضح ولا لا؟ ماذا يشعر يشعر بحزن عميق صح ولا لا؟ ويتذكر تلك الايام السابقة هذا نفس الكلام الذي حصل للشاعر فيقول انا جئت لكن ما رأيت الا رسما في الارض
27:36وجدران واعمدة مهجورة خلاص اطلال. ما في احد فاصابني امر جلل. امر جلل ما معنى امر جلل؟ امر عظيم حزن تمام حتى كدت اموت انظر ماذا قال رسم دار ايش تقدير الكلام
27:55رب رسمي رسم دار وقفت في طلاله ما الفرق بين الرسم والطلل قلت لك الرسم الاثر الذي يكون في الارض والطلل الاثر الشاخص المرتفع جيد اه رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله. ما معنى اقضي الحياة
28:24اموت من جلله من عظيم ما اصابني من الحزن بمعنى بمعنى بمعنى ما اراده الشاعر. جيد حاولت ان اقرب لكم اذا الشاهد من هذا يا اخواني ان رب قد تحذف بعد الواو وهذا اكثر
28:43وقد تحذف بعد الفاء وهذا كثير وقد تحذف بعد بل وهذا قليل. وقد تحذف بدونهن وهذا اقل اتضح انتهينا من جروب بقى مسألة جديدة الان وتزاد ما كثيرا بعد من وعن والباء
29:12هنا ما تكون زائدة ما هنا تكون ماذا؟ ما معنى زائدة؟ زائدة يعني لا محل لها من العراق بالدليل ان حرف الجر الذي قبلها يعمل في الاسم الذي بعدها. يعني هي وجودها وعدم
29:33سواء تعطي الموجود حكما معدول واضح ولا لا متى تزاد؟ قال تزاد كثيرا. اذا سيرتب لنا. احيانا تزاد كثيرا واحيانا تزاد ايش؟ قليلا. ها شف قال وقد تزاد ماء كثيرا بعد من
29:55وعن والباء سيعطيك ثلاث امثلة لكل واحد مثال فلا تكفهن عن عن عمل الجار. يعني لا تمنعهن عن جر الاسم الذي بعدما. من تعمل؟ يعني مع وجود ماء لكن ما هنا زائدة ليست كافة
30:18واضح قال فلا تكفهن عن عمل الجرين. نحو مما خطيئاتهم ايش وصل الاية من حرف جر ما زائدة تأدبا في القرآن لا يقال زائدة خطيئات خطيئات اسم مجرور. ما الذي جره؟ من
30:45اذا ما هذه لم تكف من عن العمل واضح؟ من ما خطيئات من هذه حرف جر. جاءت بعدها ماء. ما هذه زائدة؟ لا تكف من عن العمل. ولذلك خطيئات هذا مجرور. من الذي
31:04من واضح فما هنا زائدة لا محل لها من الاعراب جيد جميل. هذا مثال ايش؟ زيادة ماء بعد منه ثم قال عما قال عما قدين فيصبحن نادمين عما قليل يعني في الاية الاولى ايش التقدير؟ التقدير يعني ممكن تقول في غير القرآن هكذا. من خطيئاتهم اغرقوا
31:38من خطيئاتهم اغرقوا في الاية الثانية قال عما قليلين عما قليلين ممكن تقول في غير القرآن عن قليل هذه ايش زائدة ما هذه زائدة ولذلك انظر قليل مجرور ما الذي جره
32:04عن اذا ما هذه لا تكف عن عن العمل واضح يا فيصل؟ جيد ممتاز المثال الثالث فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضيهم اين حرف الجر بي ما هذه زائدة نقضيهم اسم جرور. ما الذي جرهوه؟ الباء. اذا ما هذه؟ لا تكف الباء عن العمل
32:34امتى واضح؟ ومثل هذه الاية قول الله عز وجل في سورة ال عمران فبما رحمة من الله لنت لهم فبما رحمة من الله. رحمة اسم جرور. ما الذي جره الباء ما هذه زائدة؟ لا تكفها عن العمل. اذا اعراب ما ما زائدة حرف زائد مبني على السكون لا محل له من الاعراب
33:02البحر في جر رحمة اسم شروب الباء وابهرونا جيد بسم الله. قال هنا وتزاد من هذه التي تزاد ماء بعد الكاف وربا وتزاد ماء بعد الكاف وربا. طيب ما الفرق اذا كانت ما زائدة بعد الكاف اوروبا؟ عما سبق
33:29قال وتزاد ماء بعد الكاف ربا فالغالب انها تكف انها تكفهما عن العمل واضح ولا لا؟ اذا ما هذه اذا جاءك زائدة بعد الكاف؟ اذا جاءت زائدة بعد ربة انها تكف الكاف
33:55عن العمل بمعنى تمنع عمل الكاف فلا يجر تمنع عمل ربا فلا تجر وحينئذ اذا منعت ماء عمل الكاف منعت ماء عمل رباه فان هذه الكاف وهذه ربه تدخل على الجمل
34:19اسمية كانت او فعلية فهمت؟ انظر ماذا قال؟ وتزاد ما بعد الكاف وربا. فالغالب ضع خطا تحت كلمة الغالب. لان في خلاف الغالب يأتي في كلامه قال في الغالب ان تكفهما عن العمل فيدخلان حينئذ على الجمل
34:41منهم من يدخلان؟ الكاف ربا ما مثاله؟ انظروا المثال. اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه اخ ماجد من هو الماجد الماجد هو الشخص الذي اجتمعت فيه صفات الكمال
35:14صفات الكمال كلها موجودة فيه اذا ذكرت الكرم كان كريما اذا ذكرت الشجاعة كانوا شجاعا اذا ذكرت الصدق كان صدوقا واضح بكل صفة خير تجدها عنده هذا يسمى ايش؟ ماجين
35:39هو الآن يرثي ما معنى يرثي الرثاء ذكر محاسن الانسان بعد موته يرثي اخا له. يصف اخا له قد مات ويصفه بهذه الصفة. يقول اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد ما في مرة من المرات اخزاني. ما في مرة طلبت منه طلبا قال لا استطيع
36:09او لا اعطيك كلما طلبت منه طلبا كلما سألت منه حاجة فانه يلبي ويعين ويؤيد وينصر اخو ماجد لم يخزني يوم مشهد اتضح يمدحه ثم قال كما سيف عمرو هذا من عمرو
36:38عمرو بن معدكرب احد فرسان العرب الاقوياء هذا عنده سيف كان اذا قاتل بسيفه هذا سيفه لا يخونه. ما معنى لا يخونه؟ يعني لا يحصل فيه عطب لا يحصل فيه خلل بحيث
36:57قانون لا يستطيع القتال به صلب قوي واضح فعمر هذا كان اذا دخل المعركة مهما قاتل ولو من الصباح للمساء مهما ظرب في جماجم الاعداء سيفه هذا لا لا يحصل له فلق ولا يحصل له شيء. لا ينشق
37:17وقال كما سيف عمرو لم تكنه مضاربه اتضح يتضح المعنى انه المعنى قدر المستطاع كلمة اخ مبتدأ يقول قال مبتدأ نكرة سوغ الابتداء بالنكرة النعت اخ ماجد ماجد النعتلي اخ
37:46اذا اخ مبتدأ ممكن تكتب هكذا فوق الكلمة. اخ تكتب مبتدأ بس اخ مبتدأ ماجد نعت. اكتب نعت بس تمام لم اداة جزم يخزني فعل مضارع مجزوم صح والفاعل ضمير المستجد تقديره هو
38:10جيد وجملة لم يخزني خبر في محل رفع خلاص يوم ظرف زمان وهو مضاف مشهد مضاف اليه. الى الان ما في شاهد الشاهد الشاهد كما حيث دخلت الكاف وجاءت بعدها ماء هذه هل كفتها عن العمل او لا
38:37اه كفتها لو كان ما كفتها كيف سنقرأ؟ كما سيف عمر لكن هنا كفتها هنا الكاف دخلت على الجملة الاسمية فسيف مبتدأ وهو مضاف وامر مضاف اليه. لم تخنه مضاربه خبر مبتدأ. خبر سيف
38:59وانظر كيف ان ما عندما دخلت على الكاف واضح كفتها عن العمل واصبحت الكاف داخلة على جملة اسمية اتضحوا له. اتضح الشاهد اقول ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تكنه مضاربه
39:28جيد قال هذا قال وقد تزاد بعد الكهف. عرفنا. طب وبعد ربه؟ ما مثالها بعد ربه؟ قال وقوله ربما اوفيت في علم ترفع عنا ثوبي ترفع عن ثوبي شمالاته ترفع عن ثوبي شمالات
39:55ربما اوفيت في علم ايش يريد ان يقول لنا الشاعر ما المعنى الذي يريد الوصول اليه العلم بمعنى الجبل يقول اذا كنا في معركة انتبه معي. شوف كيف يمدح نفسه ويمدح نفسه الان
40:18تمام يقول اذا كنا في معركة وطلب المقاتلون شخصا يتقدم حتى ينظر العدو؟ اقوم انا يدل على ماذا هذا؟ شجاعة وليس فقط اذهب انا واقوم متخصصا لا اصعد على جبل
40:45حتى انظر العدو. يعني لا يخاف يمكن ان العدو هذا يكمن له في الجبل لكن هو لا يخاف ربما اوفيت في علم. يعني اوفيت بمعنى صعدت في علم اي على جبل
41:05حتى انني من الارتفاع اذا جاءت ريح الشمال فانها ترفع ثوبي هذا يدل انه ايش؟ في مكان ايش؟ عالي ترفع عن ثوبي شمالات. شمالات اي الريح التي تأتي من جهة الشمال
41:24واذا هو يريد ان يصف شجاعته وانه لا يخاف وانه اذا كان العدو موجود وطلب اصدقاؤه من معه من المقاتلين طلبوا انه ينظر من ينظر لنا العدو؟ انا انظره. ولا يذهب متخفيه. يذهب يصعد فوق
41:41لا يخاف العدو فهمت ولا لا؟ اه ايش قال ربما ها ايش الشاهد رب هنا جاءت بعدها ماء فكفتها عن العمل بدليل ان ما بعدها جاء جملة فعلية صح اذا في المثال الاول
42:10كما سيف عمرو جاء بعد الكاف جملة اسمية وهنا جاء بعد رب جملة فعلية فهمته؟ فهمته ولا لا؟ هذا معنى قوله وقد تزاد اي ماء بعد الكاف ورب. فالغالب ان تكفهما عن العمل
42:31فيدخلان حينئذ على الجمل. ايش من جمل اسمية كانت او فعلية. مثل للجملة الاسمية ممثلا للجملة الفعلية. ربما اوفيت في علم ترفع عن ثوبي شمالات تمام هذا الغالب ايش الغالب؟ انما اذا دخلت على الكاف او على رباه فانها تكفها عن العمل
42:59هذا الخالق. طيب ومن غير الغالب؟ قال وقد لا تكفهم لا تكفهم عن العمل هذا غير الغالب. اذا قد هنا للتكثير او للتقليل. للتقليل. من اين فهمت هذا؟ من قوله في الغالب. اي هذا غير الغالب
43:18اي هذا قليل واضح يا فتح قال وقد لا تكفهما كقوله ربما ظربة اه شف ربما ضربة ضربة يا خطاب مجرور ما الذي جره اوروبا هنا ما لم تكف رب عن العمل
43:43ربما ظرفة بسيف ثقيل بين بصرى وطعنة نجلاء ربما رب حرف جر الماء زائدة هذه لا محل لها من اعراب. ضربة اسم مجرور بربع بسيف سقيل. ما معنى سقيل املس صلب املس
44:09صلب املس بين بصرى بصرى هذه المدينة في الشام تقع الان في جنوب سوريا في محافظة اسمها درعا قريبة من الحدود الاردنية هذه المدينة هي التي رأى فيها بحيرة الراهب النبي صلى الله عليه وسلم حينما ذهب مع امري الى الشام
44:38بشرى مدينة قديمة تاريخية واضح وطعنة النجلاء طعنة نجلاء. ايش معنى نجلاء واسعة واسعة توصف المرأة اذا كانت واسعة العين بانها نجلاء واضح؟ طعنة واسعة. نعم قال هنا الشاهد معروف ها
45:10رب هنا لم تكفها ماء ولذلك جرة ضربة قال رحمه الله كقوله ربما ظربة بسيف ثقيل بين بصرى وطعنة نجلاء وقول مولانا ونعلم انه كما الناس دخلت على الكهف ولم تكفها. ولذلك الناسي هذا مجرور
45:43واضح؟ مجرور بالكاف. كمان سي مجروم عليه وجارمه ايش معنى البيت مولانا هنا بمعناها مولانا اميرنا يعني يقول هذا المقاتل نحن ننصر الامير مع اننا نعلم انه في بعض الاحيان
46:10يكون ظالما وفي في بعض الاحيان يكون مظلوما. نحن ننصره. في الحالتين نحن ننصره ومقاتل معهم فهو مثله مثل الناس كما ان الناس ايضا تارة ظالمين وتارة مظلومين. فهمت؟ لكن اذا دعانا للقتال قال هيا للقتال نذهب معهم
46:30جيد حتى المقصود وننصر مولانا اي اميرنا ونعلم انه كما الناس اذا الناس هنا اسم مجرور ما الذي جره؟ الكاف مجروم عليه وجارم عين مظلوم وظالم. يعني بعض الناس مظلومين وبعض الناس ظالمين وبعض الناس تارة يكون مظلوما وتارة يكون ظالما. جيد
47:00نكون بهذا انتهينا من حروف الجر لنشرع ان شاء الله عز وجل في الدرس القادم في المحفوظ بالاضافة والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين