السيرة النبوية | 29. الرحلة الفاخرة الفريدة | محمد إلهامي
0:08بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
0:27اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين مرحبا بكم ايها الاخوة الاحباب وهذا المجلس التاسع والعشرون من مجالس السيرة النبوية على صاحبها
0:42افضل الصلاة والسلام كنا توقفنا في المجلس الماضي عند اه كون النبي صلى الله عليه وسلم اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وذكرنا ان الامر لو كان آآ رحلة تكريم فحسب
1:03فقد كان يمكن ان يكون معراجا يعني ان يكون من البيت الحرام الى السماوات العلى ولكن حضور المسجد الاقصى في رحلة الاسراء والمعراج دل على امور واثبت امورا فمما ذكرناه في المجلس الماضي
1:22ان الربط بين المسجد الحرام والمسجد الاقصى هو الذي جعل المسجد الاقصى وبيت المقدس عقيدة في دين المسلمين فصار المسجد الاقصى جزءا من عقيدة المسلمين وهذا ما يجعل الصراع حول المسجد الاقصى وحول بيت المقدس
1:48مختلفا عن الصراع حول اي مدينة اسلامية اخرى وذلك ما جعل هذه القضية مهما تطاولت عليها الايام ومهما كانت موازين القوى مختلة فان المسلمين لا يمكنهم ان يفرطوا في المسجد الاقصى الذي لم يعد كاي مسجد من مساجد المسلمين
2:09كمساجد قرطبة او البلقان او ما شابه نبيهم صلى الله عليه وسلم. وصار هو المكان الذي تولى فيه المسلمون لواء الزعامة من الامم وكان نبيهم صلى الله عليه وسلم هو خاتم هؤلاء الانبياء
2:30ويجب ان اذكر بان الصلاة فرضت مع بزوغ الاسلام ذكرنا ذلك في المجالس الماضية من ان جبريل عليه السلام علم النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء والصلاة في اول ما اوحى اليه
2:48فالمسلمون كانوا يتوجهون من بداية الاسلام الى المسجد الاقصى. يعني ارتباط المسلمين بالمسجد الاقصى يمكن القول انه سبق ارتباطهم بالبيت الحرام لانهم توجهوا اليه وانه قبلتهم الاولى لكن هذه الحادثة
3:09باسراء النبي صلى الله عليه وسلم بالاسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد الاقصى وصلاته بالانبياء هو ما افضى بلواء الزعامة لواء الامة لواء الرسالة الى امة المسلمين. الامر الثاني
3:26الذي يدل عليه هذا الحضور هو انه قضية بيت المقدس هي قضية دينية اسلامية وهذا امر يتعلمه المسلمون من دينهم. ولكن اذا تطرق اليه الشك فيجب ان يتعلمه المسلمون من اعدائهم. لاننا رأينا انه اليهود
3:46بل وكذلك الصليبيين حقيقة صراعهم حول بيت المقدس هو صراع ديني وذكرنا بعض التفصيل في هذا في المجلس الماضي. طيب الان نكمل ويجب ان نشير الى درس اخر الدرس الاخر هذا طبعا
4:07لم يعد لم يكن مطروحا في الزمن القديم. ما سنذكره الان درس لم يشعر به المسلمون قديما وهو مسألة انه التقريب بين الاديان او اختراع ديانة ابراهيمية او ما شابه
4:27كون النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالانبياء في بيت المقدس يدل على ان الاسلام هو دين الله الخاتم وهو وحده الدين الحق. ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
4:48والله ما يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا ادخله الله النار في الرواية الاخرى الا حرم الله عليه الجنة فالان نحن في زمن طبعا تنتشر فيه العلمانية
5:06فبالتالي تبدو الاديان وكانها وجهات نظر تمام وكما يقول الاستاز طبيب الفلاسفة عايز كله يعبد يا كامل باين انا مش عارف ايه مين اللي كان معه في المؤتمر فهو زي ما بيبني جامع بيبني كنيسة وبيبني كنيس يهودي
5:23ولو ان الاستاز طبيب الفلسفة بيهدم المساجد ويقنن الكنائس ويعيد احياء الكنس اليهودية في مصر. لكن القصد انه الشعار شعار الدين لله والوطن للجميع وان الناس كلها على قدم المساواة. وكل الناس تعبد
5:39هذا المنطق العلماني هو منطق مناقض للاسلام الاديان ليست وجهة نظر الاديان ليست وجهة نظر تمام؟ فالمسلم ينبغي ان يكون على يقين من دينه وهذا مما يثبته هذا الموقف. فضلا عن ان يأتي احد فيحاول ان يجمع
6:00والمسيحية واليهودية ويسميها ديانا ابراهيمية تمام؟ ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه والاسلام جاء ناسخا للديانات ونبينا صلى الله عليه وسلم كان خاتم الانبياء والرسل وتعرفون قول الله تعالى ثم آآ يعني آآ الايات كثيرة في مسألة هيمنة الاسلام على ما سبقه من الاديان
6:27كذلك هناك يعني نستطيع ان نقول سلسلة تاريخية تربط بين البيت الحرام والمسجد الاقصى يعني يا جماعة الخير لم يحدث ابدا ان تمكن احد الاعداء من السيطرة على بيت المقدس الا وامتد بنظره وامله الى السيطرة على البيت الحرام
6:55يعني الصليبيون لما حاولوا لما انتزعوا بيت المقدس في لحظات قوتهم فكر بعض امرائهم في التمدد وغزو المدينة ونبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهدم الكعبة وهذه قصة مشهورة بطلها
7:15الفارس الفرنسي المشهور المعروف في الرواية العربية باسم ارناط اسمه بالفرنسية رينو ديشاتيو احد اهم الفرسان الصليبيين الذين كانوا في زمن صلاح الدين. وبالفعل اعتدى على الحجاج وكانت له كانت له يعني مشاريع وحاول ان
7:33تمدد لكي يغزو المدينة المنورة ولكي ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم طيب حتى الاسرائيلين لما استولوا على المسجد على المسجد الاقصى سنة سبعة وستين احنا عارفين الاسرائليين احتلوا
7:51فلسطين او بدأ احتلالهم فلسطين سنة تمانية واربعين في تمانية واربعين القدس انقسمت الى قدس شرقية قدس غربية. القدس الشرقية هي التي كان فيها المسجد الاقصى سنة سبعة وستين تم الاستيلاء على كل ارض فلسطين وعلى كل القدس وبما فيها
8:08المسجد الاقصى الايام التي تلت هذا الاقتحام آآ جولد مائر ذكرت ذهبت الى العقبة وخطبت وقالت اني لاشم رائحة اجدادي في خيبر يعني الربط بين المسجد الحرام والمسجد الاقصى ليس قائما عندنا نحن المسلمين وحدنا
8:33بل هو قائم كذلك عند الصليبيين النصارى. وقائم ايضا عند اليهود فما ان ينتزع المسجد الاقصى حتى يبدأ التفكير في انتزاع البيت الحرام تمام وبن جوريون يقول بعد آآ بعد ان تمكن تمكنت الدولة في اسرائيل يقول الخطوة القادمة ستكون
8:58ما اريد ان اقوله بوضوح انه من انتزع المسجد الاقصى رمى بطرفه الى البيت الحرام طيب على وجه اخر لما الصليبيون في عهد تفوق الدولة المملوكية والدولة العثمانية حين طردوا من الشام وحين ازيلت الحملات الصليبية. وحين لم يستطع احد ان يهدد الشام
9:28كانت المؤامرة البرتغالية بعدما اكتشفوا طريق رأس الرجاء الصالح الذي يدور حول قارة افريقيا. كانت المؤامرة البرتغالية بالاتفاق مع ملك الحبشة النصراني ان تتسلل السفن من البحر الاحمر يعني هم البرتغاليين في جنوب غرب اوروبا
9:50يسيرون طريق رأس الرجاء الصالح في المحيط الاطلسي ثم الهندي. ويدخلون من خلال البحر الاحمر الى الكعبة والى المدينة المنورة وهذه مؤامرة مذكورة لولا ان تصدى لها العثمانيون لان العثمانيون في ذلك الوقت كانوا في اوج قوتهم العثمانيون طبعا دولة عظيمة لما كانت في اوج قوتها
10:13قاتلت في اربع جبهات في وقت واحد. من ضمنها الاسطول العثماني كان يقاتل في خليج عدن حيث يمكن ان يتسلل الاسطول البرتغالي في خليج عدن وفي الخليج العربي هذه معارك دارت بين العثمانيين من جهة وبين البرتغاليين والاسبان من جهة
10:36وكان هناك مؤامرة اخرى بتحويل مجرى النيل عن عن مصر. من خلال الاتفاق مع امبراطور الحبشة لانه اذا حول مجرى النيل وصار يصب في البحر الاحمر. انتم عارفين كما يقولون مصر مصر هبة النيل
10:52يعني الذي اوجد مصر سكانيا واجتماعيا هو ذلك النيل فهناك مؤامرة بتحويل هذا النيل لكي تنعدم الحياة في مصر وتسقط هذه المملكة المصرية التي طردت المغول وطردت الصليبيين يعني لما لما فقدوا بيت المقدس والمسجد الاقصى فكروا في انتزاع الحرم لكي يستعيدوا من خلاله ايضا بيت المقدس
11:23فحتى على المستوى السياسي والامني والاستراتيجي الربط بين المسجد الاقصى والبيت الحرام هو قائم ليس في اذهان المسلمين وحدهم بل في اذهان اليهود والنصارى كذلك ارجو ان يكون هذا الامر واضحا. طيب
11:43الان نستكمل ما كنا نتكلم فيه في آآ رحلة الاسراء والمعراج. طبعا هنا رحلة الاسراء انتهت بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالانبياء. طبعا هناك روايتان هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالانبياء قبل عروجه الى السماء ام صلى بهم بعد
12:06نزوله من السماء تمام؟ ربما الارجح ان يكون صلى بهم بعد نزوله من السماء لماذا؟ لان النبي حين عرج به الى السماء كان يسأل من هذا يا اخي يا جبريل
12:20فيقول هذا ادم. طبعا هناك روايات ذكرت انه كان يسأل وهناك روايات لم تذكر ذلك. وانما قالت فرأيت في السماء الاولى فلان وفي السماء الثانية فلان تمام؟ فعلى كل حال سواء صلى قبل او صلى بعده
12:36رحلة الاسراء تنتهي عند هذا الحد. وتبدأ رحلة المعراج ومن الملاحظات التي كنا ذكرناها ونؤكد عليها هنا الان انه رحلة الاسراء والمعراج لم تكن فقط رحلة تسرية وتخفيف عن نبينا صلى الله عليه وسلم وانما كانت ايضا رحلة اعداد وتهيئة للمرحلة القادمة وهي مرحلة الدولة الاسلامية
13:00تمام؟ وهذه سنرى آآ يعني دلائلها فيما يأتي ان شاء الله. يعني من ابرز الدلائل انها لو كانت رحلة تسريب فقط لك انت قد كانت من البيت الحرام الى الى السماء مباشرة
13:17ولكن صلاته بالانبياء فيها معنى هذه ختم الرسالات وهذه التهيئة لان ترث امة محمد صلى الله عليه وسلم ميراث الانبياء. طيب بعدما خرج النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم جاءني جبريل باناء من لبن واناء من خمر
13:37فاخترت اناء اللبن فقال هي الفطرة يعني اخترت الفطرة هي الفطرة انت عليها وامتك وكلمة امتك هنا مما نستدل به على ان رحلة الاسراء والمعراج كانت تهيئة لي بروز الامة وبزوغ الامة وتأسيس الدولة. والا فالمسلمون في ذلك الوقت
14:02لم يكونوا امة كانوا في كانوا في مكة وكانوا مضطهدين. ليس لهم كيان سياسي تمام فهذه اول العلامات. ثم عرج بنا الى السماء حتى اتيت السماء الدنيا هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا حديث الاسراء والمعراج كما ذكرت لكم ايها الاخوة الاحباب موجود في الصحيحين
14:24باكثر من رواية يعني حاولت هنا ان اجمع اطراف هذه الروايات ولا اخرج عما في آآ هذه الكتب الصحيحة سواء في الصحيحين او ما روي باسانيد صحيحة او حسنة في غير الصحيحين
14:41طيب ثم عرج بنا الى السماء حتى اتى السماء الدنيا فاستفتح اي جبريل فقال اهل السماء من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فلنعم المجيء جاء
15:02ونفهم من هذا ان اهل السماوات لا يعرفون بما يكون في الارض. والا فقد سألوا اوقد ارسل اليه تمام؟ وفي بعض الروايات فيها النص على هذا قالوا وكان اهل السماء لا يعلمون بما يجري في الارض الا ان يعلمهم الله تبارك وتعالى
15:23او الا ان يعلمهم الله. طيب السماء الدنيا وجد فيها نبينا صلى الله عليه وسلم سيدنا ادم. قال فالتفت فاذا رجل عن يمينه اسوده وعن شماله اسودا فكان اذا نظر الى الاسودة التي عن يمينه ضحك واذا نور الى الاسود التي عن يساره بكى
15:48فقلت من هذا يا جبريل؟ قال هذا ابوك ادم الاسويدة هي اه طبعا انتم تسمعون كلمة السواد. السواد من الناس. السواد من الناس يعني ايه؟ انت لو لو ان امامك جمعا كبيرا
16:05من الناس فانت لا ترى الا رؤوسهم فكأن الجمع سواد سواد الشعر هذا مع انتشار الناس مع الجماهير فالسواد هو الجمع من الناس. الاسود هو الجمع من الناس. فعن يمينه اسوده وعن شماله اسودا. فجبريل قال هذا ابوك
16:25ادم وهذه الاسوده عن يمينه وعن شماله هي نسم بنيه ارواح ابنائه نسموا بنيه فاما الذين عن يمينه فهم اهل الجنة واما الذين عن شماله فهم اهل النار فطبعا سيدنا ادم اذا نظر الى بنيه الذين يدخلون الجنة ضحك وسعد بهم واذا نظر
16:51الى الاسودة التي عن شماله بكى وهم اولاده يعني بكى لانهم يدخلون النار. طيب ثم صعد النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء الثانية. في السماء الثانية طبعا عند كل سماء يتكرر نفس الحوار
17:09قال فاستفتح فيقال من جبريل ومن معك؟ محمد اوقد ارسل اليه؟ نعم مرحبا به فلنعم المجيء جاء. تمام هذا كلام متكرر في صعود النبي صلى الله عليه وسلم عند كل سماء. طيب اذا السماء الثانية
17:26كان فيها ابناء الخالة من ابن الخالة سيدنا يحيى ومن مش سامع. لأ. عيسى. عيسى يحيى وعيسى نعم. ابن الخالة سيدنا يحيى وسيدنا عيسى ابن مريم تمام يعني استفتح سلموا عليه مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء الثالثة. السماء الثالثة
17:58كان فيها مين سيدنا لأ لا لا قال اذا فيها سيدنا يوسف عليه السلام ووصفه النبي فقالوا واوتي شطر الحسن طبعا سيدنا يوسف رجل مشهور بالجمال وادل دليل على ذلك قول الله تعالى
18:27ولا تخرج فلما رأيناه اكبرنه وقطعن ايديهن. لك ان تعرف يعني مدى مدى الحصن الذي كان فيه سيدنا يوسف. طيب فرحب بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم عرج به الى السماء الرابعة. طيب السماء الرابعة كان فيها مين
18:44سيدنا ادريس آآ عليه السلام واستدل النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره بقوله تعالى واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا في السماء الرابعة. طيب ثم ذهب النبي صلى الله عليه وسلم عرج به الى السماء الخامسة. السماء الخامسة كان فيها
19:05لا سيدنا. لا لا اذا فيها سيدنا هارون عليه السلام سيدنا هارون كان في السماء الخامسة. طيب السماء السادسة سيدنا موسى عليه السلام جميل طيب سيدنا موسى طبعا له مع نبينا قصة. سيدنا موسى سلم على النبي مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح
19:35فلما جاوزه النبي بكى قيل وما يبكيك؟ قال ابكي لان غلاما ارسل بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي. طبعا كلمة غلام هنا ازا فيها تنقيص وانما طبعا سيدنا محمد اصغر من سيدنا موسى
19:55تمام؟ طبعا سيدنا موسى سنأتي طبعا نحن نحن اقرب الامم الى سيدنا موسى عليه السلام. لانه سيدنا موسى هو الرسول الاول الذي صارت له امة ينبغي ان تؤمن به وتعمل بشريعته وكتابه وتجاهد في سبيل الله
20:19ما قبل سيدنا موسى ذكرنا هذا مرارا ما قبل سيدنا موسى كان النبي يدعو قومه الذين هو حاضر فيهم فينجي الله المؤمنين ويهلك الله الكافرين. تمام لكن سيدنا موسى من بعد ما نجاه الله وقومه من فرعون
20:45صار القوم صار بنو اسرائيل هم المكلفون بالرسالة ان هم المكلفون بالعمل بها وصاروا مطالبين بالجهاد في سبيل الله فاذا استمسكوا بالكتاب وعملوا بذلك نصرهم الله اذا لم يعملوا بذلك
21:04هزموا وغلبوا حتى لو كان اعدائهم من الوثنيين تمام؟ فامة موسى هي امة امة الكتاب امة يجب ان تعمل بالكتاب. طيب في السماء السابعة وجد سيدنا من سيدنا ابراهيم عليه السلام. وطبعا سيدنا ابراهيم
21:28آآ النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت لكم حين وصف الانبياء قال قال عن سيدنا موسى اذا هو رجل ادم طوال كانه من الرجال شنوءة سيدنا موسى يعني رجل ضرب نحيف
21:44طويل لانه من قبائل شنوءة. قبائل معروفة بقوتها سيدنا عيسى عيسى قال اشبه الناس به عروة ابن مسعود الثقفي. طبعا احنا ما نعرفش عرب ابن مسعود الثقفي فايه فمش عارفين كده شكل سيدنا عيسى
22:01قال ووجدت واما ابراهيم فاقرب الناس به شبها صاحبكم. يعني نفسه صلى الله عليه وسلم تمام؟ فكان مما قاله سيدنا ابراهيم للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اقرئ امتك مني السلام
22:21وعلى نبي وعلى نبي الله ابراهيم السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء سيدنا ابراهيم يشوقنا الى الجنة. قال واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء. وانها قيعان وان
22:41رأسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر طيب هنا توقف كثير من العلماء عند يعني لماذا التقى النبي صلى الله عليه وسلم بهؤلاء الانبياء على وجه التحديد
23:02الانبياء المذكورين في القرآن خمسة وعشرين نبي لكن النبي هنا لقي كم سبعة تمام طيب اشمعنى السبعة دول من الخمسة وعشرين اه تمام. تمانية تمام ما شاء الله. بارك الله فيك
23:24طيب فلماذا هؤلاء الثمانية فهنا طبعا يعني اختلفت انظار العلماء. هذه من المواطن التي تلتمس فيها الحكمة وآآ يعني مما يقال في هذا مما يستملحه العلماء يعني في في الحكمة في لقيا هؤلاء الانبياء على وجه التحديد
23:44ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي اشباهه من الانبياء يعني لقي الانبياء الذين سيلقى في طريقه وفي حياته وفي دعوته مثلما لقي هؤلاء الانبياء تمام؟ فمثلا قالوا ان ادم خرج من السماء
24:07وخرج من الجنة ونزل الى الارض وشبيه هذا في حياة نبينا صلى الله عليه وسلم خروجه من من من مكة الى المدينة نعم آآ تعرفون آآ قصيدة ابن القيم المشهورة فحي على جنات عدن فانها منازلنا الاولى
24:29يعني كما اخرج ادم من موطنه الاول اخرج النبي صلى الله عليه وسلم من موطنه الاول. طيب طيب يحيى وعيسى عليهما السلام وجه الشبه بينهما وبين نبينا صلى الله عليه وسلم ان كلا هذين النبيين
24:48لقيا الاذى من اليهود ونبينا صلى الله عليه وسلم سيلقى بعد قليل حين يذهب الى المدينة الاذى من اليهود. بل كلا النبيين قتلهما يعني يعني حاولوا قتلهما قتلوا يحيى وحاولوا قتل
25:09عيسى عليه السلام واليهود كذلك تعددت محاولاتهم لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم. وانتم تعرفون آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل هل يشكو من اثر السم الذي اكله في الشاة
25:29حتى موته. ولذلك قالها هذا اوان انقطاع ابهري يعني كأن هذا السم له نصيب في موت النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يقال عن نبينا الشهيد بهذا المعنى تمام؟ ولذلك يقال عنه الشهيد. طبعا وهذه معلومة صارت معروفة ببركة سيدنا ابي عبيدة. صاحب غزة
25:56وهو يصلي على نبينا المجاهد الشهيد تمام طيب اذا ورفعناه مكانا عليا احنا في السماء اه يوسف الاول السماء الثالثة فيها يوسف ما وجه الشبه بين سيدنا يوسف وبين نبينا صلى الله عليه وسلم
26:17اه انه لقي الاذى من قومه واخوتي ونبينا صلى الله عليه وسلم ايضا لقي الاذى من قومه ومن ابناء عمومته تمام وكان عمه ابو لهب من اشد الناس عليه فهو لقي سيدنا يوسف بهذا الشبه. طيب السماء الرابعة وفيها ادريس عليه السلام. طبعا قصة ادريس غير معروفة. ولذلك نستبق القول
26:45مما يعني توجيه العلماء لهذا اللقاء قول قول الله تبارك وتعالى ورفعناه مكانا عليا ونبينا صلى الله عليه وسلم سيبلغه في هذه الدنيا ارفع الاماكن وانه في حياته في حياته
27:01سيؤسس دولة كبيرة وسيخاطب الملوك وبعد وفاته ستبلغ هذه الامة ما تبلغ الشمس ان الله زوى لي الارض هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت مشرقها ومغربها او رأيت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ مازوي لي منها
27:22فالنبي صلى الله عليه وسلم ان في الدنيا او في الاخرة شابه نبي الله ادريس عليه السلام في انه سيكون في رفعة وفي مكان علي. طيب سيدنا هارون سيدنا هارون
27:42نعم فيه ايضا مسألة الاذى من اليهود ولكن قالوا بان سيدنا هارون كان من احب الانبياء الى قومه كان من احب الانبياء الى قومه مع انهم في البداية استضعفوه وكادوا يقتلونه
28:01تمام؟ ونبينا صلى الله عليه وسلم سيكون ايضا احب واكرم الانبياء على قومه مع انهم استضعفوه وكادوا دونه حتى خرج من مكة ثم عاد ما تظنون اني فاعل بكم اه قالوا اخا اخ كريم وابن اخ كريم
28:23وعلشان كده يا جماعة الخير السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب يعجبني قول احد آآ مشايخنا وهو يلخص السيرة كان يقول جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن
28:42بلا سيف فقالوا كاهن ساحر شاعر مجنون فلما جاءهم بالقرآن ومعه عشرة الاف سيف قالوا اخ كريم وابن اخ كريم تمام فيعني من مما وجه اليه العلماء في وجه المشابهة بين سيدنا هارون انهم كان احب الانبياء الى قومه من بعد ما استضعفوه
29:08وكادوا يقتلونه طيب سيدنا موسى ما وجه الشبه بين سيدنا موسى وبين نبينا صلى الله عليه وسلم اه نعم قالوا سيعالج من امته كما عالج موسى من امته حتى انه صلى الله عليه وسلم حين كان يؤذى كان يقول رحم الله اخي موسى فقد اوذي اكثر منها باكثر من هذا
29:41فصبر تمام وفي المشابهة ايضا بينهما ما سيجده من اليهود الى النبيين وجد عنتا من اليهود طيب ابراهيم عليه السلام وجه شبه واضح ها ليس هذا. لا ليس هذا. اي نعم فيها وجه الهجرة نعم
30:12يعني مش هي دي المكتوبة هي كلامك صح بس مش هي دي اللي مش هي دي اللي انا شفتها. ايوة بارك الله فيك. قال كلاهما يعظم البيت كلاهما يعظم البيت سيدنا ابراهيم يرفع القواعد من البيت ويؤذن في الناس بالحج. وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيطهر البيت من الاوثان والاصنام
30:42ويعيد نداء ابراهيم ويستجيب الناس لدينه ويرجعون الى حج بيت الله الحرام على نحو ما كان من دين ابراهيم عليه السلام. تمام؟ طبعا هذه من الايه؟ من من الاجتهادات العلماء في يعني تفسير لماذا
31:02اذا لقي النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الانبياء على وجه التحديد. طيب قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفعت الى سدرة المنتهى السدرة عليه السلام لا لم يذكر انه التقى بسيدنا يونس
31:23ما هو لاجل هذا العلماء اجتهدوا يعني لماذا لم يلتقي بسيدنا نوح؟ مثلا لماذا لم يلتق بسيدنا اسماعيل مثلا؟ وهكذا تمام؟ طيب قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفعت الى سدرة المنتهى. السدرة ما هي السدرة
31:43السدرة هي شجر نبق. النبق ونسميه في مصر النبق تمام يعني ثمرة لا يمكن وصفها يعني اه نعم. ولكن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لو حد فيكم عارف شجرة النبق كيف شكلها هي اوراقها مدورة. لكن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
32:09عن هذه الشجرة ان اوراقها كبيرة كاذان الفيلة تمام وان ثمرتها كقلال هجر قلال هجر. ايه هي قلال هجر آآ الجماعة الذين خاضوا في الفقه يعرفون انه قلال هجر هي بمثابة المعيار او المقياس الذي كان يعرفه العرب في ذلك الوقت
32:40ولذلك مشهور في باب الطهارة من اول ما تدرس الفقه قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قدر قلتين لم يحمل الخبث فقلال هجر هذه طبعا انا لما يعني بحثت عن معاييرها هي تساوي بمقاييسنا الان القلة الواحدة تساوي يعني تحمل ما بين
33:00تمانين لتر الى مئة وخمسين لتر من الماء فهي ايه؟ قلة كبيرة. هذه هي الثمرة. ثمرة السدر التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم في سدرة المنتهى. والمنتهى قال العلماء هو منتهى ما يعرج به من الارض
33:21منتهى ما ينزل من السماء وقال بعضهم اليها ينتهي علم كل نبي مرسل وملك مقرب فما ورائها فهو الغيب الذي لا يعلمه الا الله لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى سدرة المنتهى
33:38طبعا نحن الان في رحلة سماوية فاخرة رحلة لم تكن لاحد من البشر لا من الاولين ولا من الاخرين يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفعت ثم رفعت الى سدرة المنتهى
33:55فغشيها من امر الله ما غشيها فتغيرت فما احد من خلق الله يستطيع نعتها من حسنها فنحن امام قدر هائل من الجمال لا يمكن وصفه. ولا يمكن وصفه ممن من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اوتي
34:22جوامع الكلم كان افصح الناس صلى الله عليه وسلم هو الذي قال وغشيتها الوان الوان كثيرة ولما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما يستطيع احد من خلق الله نعتها من حسنها
34:42تمام؟ فطبعا هذا مما وتلا قول الله تعالى اذ يغشى سدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى طيب واذا في اصلها احنا دلوقتي عندنا السدرة زي ما احنا شايفينها الوان الوان كثيرة
34:58ثم تغيرت الى شكل لا يمكن وصفها ونعرف ان اوراقها مدورة ولكن احجامها كبيرة كاذان الفيلة. ونعرف ان ثمرتها النبق كقلال هجر يقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا في اصلها اربعة انهار
35:20نهران ظاهران ونهران باطنان فاما النهران الظاهران فالنيل والفرات واما النهران الباطنان فنهران في الجنة طبعا ايضا توقف الناس توقف اهل العلم عند قوله صلى الله عليه وسلم نهراني آآ ظاهران النيل والفرات
35:47طبعا بالتأكيد يعني النيل احنا شايفين اوله واخره. وكذلك الفرات شايفين اوله واخره. فلذلك ارجح الاقوال فيما ارى ان يكون اصل الماء اصل ما نزل اصل النيل واصل الفرات هو ما كان من هذه السدرة. والله اعلم
36:05تمام يلوح لي والله اعلم ان هذا التحديد التحديد من النيل الى الفرات كان هذه الارض ستكون ارض الاسلام وحتى اذا انتزعت بعض الارض منها في وقت من الاوقات فان هذا بمثابة الشذوذ الطارئ
36:27ولذلك نحن اذا تتبعنا منذ ان بعث نبينا صلى الله عليه وسلم ومنذ ان وصلت الفتوحات الى العراق والى مصر فهذه المنطقة منطقة اسلامية صرفة لم يتغير فيها الاسلام. صحيح جاء الصليبيون بعض الوقت. صحيح موجود الان اسرائيل. لكن كل هذا بمثابة
36:49الشذوذ الطارئ طيب قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفع لي البيت المعمور والبيت المعمور هو نظير الكعبة في الارض هو بيت لله في السماء قال النبي صلى الله عليه وسلم
37:10واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون ابدا فنحن ايضا امام مشهد من المشاهد التي تستعصي على الخيال بيت يدخله كل يوم سبعون الفا لا يخرجون منه ابدا
37:31يعني لو حسبنا كم يوم احنا دلوقتي الف ربعمية ستة واربعين نضرب في تلتمية خمسة وستين نضرب في سبعين الف هؤلاء الذين دخلوا منذ يعني رآهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى يومنا هذا. نتكلم فيه اعداد ضخمة يعني الله وهذا سبحان الله
37:50ومما يملأ القلب بعظمة الله وجلال الله تبارك وتعالى وقد قال ربنا تبارك وتعالى والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. انا اتذكر آآ يعني قبل اربعتاشر سنة من الان قبل اربعتاشر سنة من الان
38:12كنا في رحلة مع احد الاصدقاء ممن كان يهوى الفلك وعلوم الفلك المهم فكان من المعلومات التي ثبتت في ذهني منذ ذلك الوقت انه قال الكلام ده من اربعتاشر سنة
38:25الفين وعشرة قال الان حجم حجم المدرك من الكون حجم المدرك من الكون تلتاشر مليار سنة ضوئية تلتاشر مليار سنة ضوئية. يعني ايه؟ يعني لو كان لدينا صاروخ يسير بسرعة الضوء
38:51فانتقلنا من اول الكون الى اخره الحتة اللي احنا عارفينها دي فمحتاجين تلتاشر مليار سنة طبعا شيء مهيب ثم رزقني الله بسيف الدين مهتم بالفلك فقال لي معلومة اخرى. كم دلوقتي
39:13تلاتة وكام اه الان وصلوا تلاتة وتسعين مليار سنة ضوئية يعني اخر المعلومات التي قرأناها تلاتة وتسعين مليار سنة ضوئية يعني اذا كان لديك صاروخ يسير بسرعة الضوء طبعا هذا مستحيل. الضوء سرعته تلتميت الف كيلو متر في الثانية الواحدة
39:36تلتميت الف كيلو متر في الثانية الواحدة فلان الكون شاسع فالناس يستخدمون هذه السرعة في قياس المسافات فتخيل لو عندك صاروخ يسير بسرعة الضوء محتاج تلاتة وتسعين مليار سنة فكيف بالذي خلق هذا كله
40:01سبحان الله احد مما يعني قرأته قريبا احد العلماء وهو يقول الانسان موجود في تلك البقعة اللانهائية الواقعة بين اكثر آآ الامور حجما واكثرها تناهيا في الصغر يعني الانسان موجود في بقعة
40:30في شريط خفيف كده بين اكثر الاشياء ضخامة واتساعا وكبرا وبين اكثر الاشياء تناهيا في الصغر انت حين تتوغل في المادة وفي الخلية وفي الذرة وفي البروتون انت تصل الى مقاييس يعني ضعيفة ضعيفة ضعيفة للغاية
40:55كذلك فسبحان الله رب العالمين يعني هذه من الامور التي اه تملأ القلب بجلال الله تبارك وتعالى ولذلك قال ربنا وما قدروا الله حق قدره ولذلك قال ربنا انما يخشى الله من عباده
41:14العلماء العلماء هم اقدر الناس على تصور هذه الامور المتناهية في الكبر او المتناهية في الصغر. طيب ثم عرج بي يقول صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى اسمع فيه صريف الاقلام
41:35صريف الاقلام يعني صوت الاقلام وهي تكتب قال ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة في كل يوم احنا كده في ذروة رحلة المعراج طيب رجع النبي صلى الله عليه وسلم. قال فرجعت
41:56فمررت على مفروض يمر على مين في السماء السابعة في من ابراهيم السماء السادسة اه قال فمررت على موسى سيدنا موسى اوقفه قال بما امرك ربك قال فرض علي في كل يوم خمسين صلاة
42:19طبعا سيدنا موسى رجل خبير صاحب تجربة تمام؟ قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فاني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة تمام؟ في رواية اخرى قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فانهم قوم ضعفاء ابدانهم. وابصارهم
42:53اسمعوهم طبعا احنا عارفين البشر بشكل عام يتناقصون حجما وقوة اه يعني في رحلة الزمن وكذلك تتناقص اعمارهم فسيدنا موسى قال انهم ضعفاء. يعني ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فاني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة
43:19هنا انتبهي يا جنى هنا انتبهوا معي وهذه من الامور التي نؤكد انها من علامات ان رحلة الاسراء والمعراج كانت رحلة التهيئة للدولة الاسلامية ولزعامة النبي صلى الله عليه وسلم
43:38موسى هنا لم يذكر ما عاناه من فرعون. ذكر ما عاناه من من من بني اسرائيل من امته من امته الذين امرهم ان يعبدوا الله وان يقوموا بالواجبات وان يقيموا الشريعة
43:56فاتعبوه تمام؟ ولذلك تثبت بعض الروايات في الصحيحين واظنها رواية مسلم قال فاني قد امرت بني اسرائيل باقل من هذا فضعفوا عنه فتركوه يبقى هنا سيدنا موسى يحدث النبي عن العنت الذي سيجده من
44:19من قومه مش من الكفار تمام طيب فعاد النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني فالتفت الى جبريل كانه يستشيره فقال جبريل اشار جبريل ان ان شئت فذهب الى ربه وسأله التخفيف. فوضع عنه عشرا صاروا
44:44اربعين رجع سيدنا موسى واقف مهتم بالموضوع ولذلك فضله من فضل سيدنا يعني هذا موقف نحن المسلمون يجب ان لا ننساه ابدا لسيدنا موسى احنا دلوقتي الناس يعني ايه مش مش الناس كلنا احيانا نكسل عن الصلوات ما بالك لو كانوا خمسين ولا اربعين ولا تلاتين
45:07يعني الحمد لله ان رحمنا الله بسيدنا موسى. فسيدنا موسى ها ماذا فعلت؟ قال حط عني عشرة. قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فاني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة
45:23فظل النبي بين سيدنا موسى وبين ربه تبارك وتعالى حتى يضع عنه عشرا عشرا عشرا ثم حتى وصلوا الى ايه الى خمس صلوات سيدنا موسى قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف
45:41اه حتى الخامسة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد سألت ربي حتى استحييت ولكني ارضى واسلم. فنادى منادي ان خففت على عبادي. وهن خمس وخمسون يعني خمس في العدد وخمسون في الاجر وزادت رواية رواية مسلم
46:07قال الله تبارك وتعالى ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بها فعملها كتبت له عشر حسنات ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بها فعملها كتبت له سيئة واحدة
46:32من التعليقات العظيمة للامام آآ النووي رحمه الله قال وتأمل في قوله سيئة واحدة وحسنة كاملة يعني شوف الله تبارك وتعالى يحفزك على الحسنات فلما جاءت ذكر ذكر الحسنة قال حسنة كاملة
46:55ما قالش حسنة واحدة فلما جاء ذكر السيئة قال سيئة واحدة لم يقل سيئة كاملة فكأن الله تبارك قال يعني وفي هذا من لطيف من لطف الله ورحمته بعباده. تبارك وتعالى
47:14تمام؟ اذا صاروا كم؟ خمس صلوات. طيب طيب طبعا هنا كما ذكرت لكم انه سيدنا موسى اه كان يعني كان من اسباب رحمة الله بنا في هذا التخفيف ومن هنا نفهم قول النبي صلى الله عليه وسلم
47:48لما ذهب الى المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء وقالوا هذا يوم مبارك نجى الله فيه موسى فقال النبي نحن اولى بموسى منهم وهذا ما يجب ان يكون راسخا في صدورنا نحن المسلمين
48:06نعم نحن اولى بموسى منهم ونحن احق بموسى منهم ونحن احب لموسى منهم. وسيدنا موسى لانه كان نبيا على يا قوم على قوم بني اسرائيل فالله تبارك وتعالى اكثر من ذكر قصة سيدنا موسى لنا في القرآن
48:25وبعض مشايخنا كان يقول يعني كان يسألنا لماذا ذكر موسى في القرآن اكثر الانبياء لماذا يا مولانا كان يقول لانه عانى من امرين هما سيكونان معاناة المسلمين الفراعين واليهود سيدنا موسى نصف حياته الاول يعاني من
48:50الفراعين يعني يواجه الطغيان ويواجه الاستبداد. ونص حياته التاني اه ونحن قد اجتمعوا علينا الان. اليهود والفراعين الان يد واحدة على امة النبي صلى الله عليه وسلم. حلم واحد جسد واحد
49:10تمام فلذلك كثرة ما ذكر عن سيدنا موسى في القرآن الكريم تنير لنا طريقنا نحن في حياتنا المعاصرة يعني انت حين تتأمل في حوار سيدنا موسى مع فرعون وفي الايات التي بذلها لفرعون وفي موقف فرعون منه. السحرة التعذيب
49:32الاضطهاد والنص حياة الثاني وانت ترى الشخصية اليهودية وكيف الشخصية اليهودية تراوغ هذا النبي يعني يعني سيدنا موسى بعد كل حياته قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي متصور نبي من اولي العزم من الرسل. متصور كيف كان حاله مع اليهود
50:01لا املك الا نفسي واخي قوم لا امل فيهم. لا امل فيهم ولو كان فيهم امل لكان آآ يعني احق الناس ان يرى هذا هو نبي الله موسى عليه السلام
50:19فلذلك التوقف والتأمل مع مع قصة سيدنا موسى مهم للغاية. على كل حال هنا طبعا نحن نتذكر رحمة سيدنا موسى بنا ونتذكر كذلك رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بنا
50:36يعني انتم تعرفون يا جماعة اشد شيء على الانسان الحيي ان يطلب. صح؟ الانسان الحيي اشد شيء عليه ان يطلب ونبينا صلى الله عليه وسلم كان اشد الناس حياء حتى قيل كان اشد حياء من العذراء في خدرها
50:55فكان نبينا صلى الله عليه وسلم ايضا في رجوعه الى ربه وسؤاله التخفيف ورجوعه مرة اخرى ورجوعه مرة اخرى فهذا ايضا من يعني من مصدقات قول الله تبارك وتعالى عن نبيه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
51:13هنا لابد من التوقف مع مسألة مهمة وهي ان الصلاة هي الفريضة الوحيدة التي فرضت في السماء الصلاة هي الفريضة الوحيدة التي فرضت السماء كل العبادات الاخرى كل الشرائع كل التكاليف
51:33نزل بها الوحي الى الارض اما الصلاة فقد ذهب النبي الى السماء لكي يتلقى هذا الامر وهذا يا جماعة الخير يدلكم على عظم شأن الصلاة ولذلك الصلاة هي العبادة الوحيدة التي اختلف في العلماء في تاركها
51:55تارك الصلاة كسلا كسلا مش جحودا جحودا اتفاق ان هو كافر يعني الذي يستهين بالصلاة ويجحد انها فرض هذا بالاجماع كافر لكن الذي تركها كسلا هذا الذي اختلف فيه العلماء
52:14وبعض العلماء يقولون كافر وبعض العلماء يقولون فاسق بقية العبادات ليس فيها هذا الخلاف بقية العبادات ليس فيها هذا الخلاف. الانسان اذا امن باصل الفريضة واعترف بتقصيره فلا يحكم عليه بالكفر. يحكم عليه بالكفر اذا جحدها
52:37لكن اذا تركها كسلا تقصيرا ذنبا لا يحكم عليه بالكفر طيب هو طبعا يعني دل على هذا نصوص لان العلماء يعني مش هيخترعوا من عند انفسهم كقوله صلى الله عليه وسلم
52:52العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة يعني الصلاة باب بين المسلمين وبين الكافرين اللي عايز يكفر يترك الصلاة
53:14قال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على الصلاة كانت له نورا ونجاة وبرهانا يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة
53:35وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف هذا الحشر مع ائمة الكفر مما يقوي قول الذين قالوا انه يكفر وللامام ابن القيم عبارة لطيفة هنا قال فمن شغلته عن الصلاة رياسته وملكه حشر مع فرعون
54:03ومن شغلته عن الصلاة وزارته حشر مع هامان. ومن شغلته عن الصلاة امواله حشر مع ومن شغلته عن الصلاة تجارته حشر مع ابي بن خلف القصد انه الحشر مع ائمة الكفر هنا يعني سمعت من بعض يعني اخوانا من طلبة العلم استدلال لطيف
54:30ايضا على هذه المسألة وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث حين سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله كيف تعرف من لم ترى من امتك؟ يعني يوم القيامة
54:43قال انهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء. الغرة هي البياض في جبهة الفرس يعني الفرس المحجل هو الذي قوائمه بيضاء. يعني الغرة هي البياض في الجبهة تمام؟ والفرص المحجل هو الذي بياضه في قوائمه
55:07فالنبي يقول عن امته الذين سيعرفهم يوم القيامة انهم يأتون يوم القيامة وكأنه في وجوههم نور وفي اطرافهم نور من اثر الوضوء يأتون غرا محجلين من اثر الوضوء فصاحبنا هذا ادرج هذا الحديث في ادلة من
55:27يقولون بكفر تارك الصلاة لانه لا يتوضأ فكذلك فكأنما ليس من الامة. طبعا بعض العلماء ذكر انهم يعني انهم من الفسق وحمل الفاظ الكفر الواردة في الروايات على انه من الكفر دون الكفر وهو مما يراد احيانا. وهذه مسألة فقهية يعني لا نتعرض لها الان
55:47لكن الخلاصة انه الصلاة هي الفريضة الوحيدة العبادة الوحيدة التكليف الوحيد التشريعي الوحيد الذي فرض في السماء وهو اخر ما يذهب من هذه الامة وذلك في قول الله في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:08لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة عروة عروة عروة. هم فكلما نقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فاولها نقدا الحكم يعني اول ما سيدخل عليه اول ما سيدخل الخلل في الامة الاسلامية فيه هو
56:28الحكم النظام السياسي واخرها نقضا الصلاة فانت تعرف انه الصلاة ستظل علامة الامة الاسلامية ستظل علامة المسلم اخر علامات المسلم انه يصلي تمام فيعني هذا امر لابد من التنبه له
56:51ويعني من كلام النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه ها حديث معاذ المشهور قال رأس الامر الاسلام عموده وزير الجهاد في سبيل الله. فلذلك استدلوا ايضا بان من هدم عمود الامر
57:10لم يقم له شيء وهي الصلاة طيب هنا في هذه الرحلة رأى النبي صلى الله عليه وسلم مشاهد من الجنة والنار. وهذه المشاهد من الجنة والنار من من الامور الصحيحة التي وردت فيها
57:27اولا ما جاء في القرآن الكريم قول الله تبارك وتعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن. اذا فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى الشجرة الملعونة في القرآن. وفي البخاري يعني ابن عباس رضي الله
57:44او عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الشجرة رأي عين ما هي الشجرة الملعونة شجرة الزقوم نعم وشجرة الزقوم وصفها لنا ربنا تبارك وتعالى في سورة الصافات فقال
58:03انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رؤوس الشياطين فانهم لآكلون منها فمالئون منها البطون وطبعا انتم تشهدون الواحد اذا اذا اراد ان يرتاح او ان يرى مشهدا جميلا فانه ينظر في الشجر
58:28فما بالك لو كانت الشجرة طلعوها لانه رؤوس الشياطين وانك تأكل منها حتى تملأ منها البطون تمام فهذا مما رآه النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك مما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال لما عرج بي ربي مررت بقوم لهم اظفار
58:50من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم تمام لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وظهورهم وهذا عذابهم فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم هؤلاء اهل المقاهي واهل الجروبات
59:25اهل المجالس نسأل الله تبارك وتعالى ان يعافينا واياكم هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي باناس تقرض شفاههم بمقاريض من نار
59:53مقاريض من نار. يعني خلينا نقول مقاريض من حديد. شف كيف تقرض الشفاه بمقاريض من لا من حديد بل من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء خطباء من اهل الدنيا
1:00:14كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم دول جماعة الدعاة والوعاظ والخطباء واللي بيدوا دروس اسأل الله ان يعيذنا واياكم وقد ذكر لهؤلاء عذاب اخر في حديث اخر وذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل يؤتى بالرجل
1:00:44فيدور في النار كما يدور كما تدور الرحى حتى تندلق اقطاب بطنه امعاء فيقول اهل النار يا هذا الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه
1:01:10وهذا امر مما يعني يشتد غضب الله منه وهو في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا
1:01:31فهؤلاء رآهم النبي صلى الله عليه وسلم تقرض شفاههم بمقاريض من نار طيب وعند الامام احمد بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر في النار فرأى اقواما يأكلون الجيف. في الجيف الجثث
1:01:54الجثث المنتنة فقال من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس لهم عذاب اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم ولهم عذاب اخر انهم ياكلون من الجيف ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وصفه سبحان الله بهذا الوصف. قال
1:02:24رجلا احمر ازرق جعدن شعثا يعني طبعا وصف اه يعني مرعب شوية احمر ازرق اجعد اجعد الشعر شعثا مفرقه وقال من هذا يا جبريل؟ قال هذا الذي عقر الناقة ناقة من
1:02:51اه لا قسموت معجزة سمود يا احباب من اشد المعجزات وضوحا واثرا يعني لك ان تتخيل لك ان تتخيل قوم طلبوا من النبي معجزة فالمعجزة خرجت لهم من صخرة يعني صخرة انشقت
1:03:21وخرجت منها ناقة او خرجت من وراء صخرة. تمام؟ كلاهما واحد. المهم وجدت امامهم ناقة هذه الناقة تأتيهم باللبن اه يوما ويوما تمام ونبئهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب يعني هي تأخذ وتشرب الماء يوما وتعطيهم اللبن وتترك الماء لهم اليوم
1:03:52طيب بمقياس الايمان بمقياس العقل اذا صالح نبي الله يعني نبي معجزة معجزة انت تراها رأي العين ما فيها شك طيب حتى لو لم تكن مؤمنا بمقياس المادية النفعية البراجماتية
1:04:19المفروض هذه الناقة سروة قومية صح ولا لا يعني ينبغي حتى لو لم تؤمن بنبي الله صالح ان تحافظ على هذه الناقة حفاظك على ايه؟ الكنز الذي رأيته لكن وجود الناقة
1:04:42دليل حارق لاهب مزعج لمن لا يريد ان يؤمن بنبي الله ما هو طول ما الناقة دي موجودة تخبرك انك على باطل مش لاقي ميه. ماشي طالما هذه الناقة موجودة
1:05:04تخبرك انك على باطل فلذلك وجود الناقة شيء مزعج شيء حارق شيء لا يحتمل يا جماعة الخير كثير من الناس واعوذ بالله ان اكون او تكون منهم كثير من الناس يعرف الحق
1:05:28وينحرف عنه هذا هو المصير هذا هو المصير الذي يريد ان ينحرف عن الحق. مهما تمثل له الحق معجزة فانه لا يؤمن ولكن يسعى في اخفاء هذه المعجزة النفس البشرية اذا لم تقهر على الحق
1:05:59تتحول الى شيطان تتحول الى شيطان هذا شيء يعني يجب يجب ان يراقب كل انسان منا نفسه لكي يتعرف على هذه النفس التي تراوغ وتحاول ان تنحرف عن الحق. وتحاول ان تلتمس لنفسها الاعذار والمبررات والتأويل. لانه هذا
1:06:25بعد قليل الى رفض الحق الصريح قال تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة من عقوبة الله تبارك وتعالى لمن ينحرفون عن الحق انه يختم على قلوبهم
1:06:48افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم عارف لما اضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله الانسان لما يترك لنفسه
1:07:14مساحة لكي ترفض الحق وتنحرف عنه هذه المساحة تزيد وتتعاظم حتى تصير الى هذا الوضع الذي نتكلم فيه. مهما جاءت المعجزات فالنفس تلتمس السبيل الى رفضها هؤلاء قوم سمود عقر الناقة
1:07:35لماذا عقروها مع انها حتى بمنطق الماديين مفيدة لان وجودها دليل على انهم على باطل. كلما وجدت كان ذلك دليلا على انه على باطل وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا
1:07:58الباطل لا يطيق الحق وجود الحق لا يطيقه الباطل فهذا هذه من مسارب النفس الخفية التي ينبغي ان ننتبه اليها. ولذلك انتم تجدون الآن كثير من الطغاة ومن المجرمين ومن السفاحين تجده في السبعين من عمره وفي الثمانين من عمره وفي الستين من عمره وبعضهم عمل
1:08:26قلب مفتوح وكاد يموت ثم نجى ويرجع الى ما كان عليه لانه الانسان اذا تعود رفض الحق تعود اتباع الهوى انتهى. ختم الله على قلبه ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة
1:08:50ونذرهم في طغيانهم يعمهون وفي الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلب كعرض الحصير عودا عودا فايما قلب اشريبها نكتت فيه نكتة سوداء. وايما قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء
1:09:10حتى تصير على قلبين ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض واه شف بقى المصير واسود مربادا كالكوز مجخيا زي الكوباية ايه؟ المكفية المقلوبة يدخل فيها شيء
1:09:40كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه ولذلك هؤلاء الذين يرفضون الحق تجدهم وقد قالوا وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب طب ده طلب ناس عاقلين
1:10:08واحد بيقول يا رب هات لي العزاب قبل يوم الحساب ده كلام ناس عاقلين يعني الطمس الطمس وقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك يا نهار فامطر علينا حجارة من السماء
1:10:28او ائتنا بعذاب اليم الانسان حين يختم عليه يصير يعني يرتكب ما لم يكن يتوقع وما لا يكون في عقلي عاقل. طيب ومما رآه النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
1:10:51قال بينما انا اسير في الجنة على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مجوفا يعني لك ان تتخيل نهر عظيم في الجنة وشكل الشاليه يعني بمصطلحنا المعاصر هي لؤلؤة مجوفة. يعني هذا شكل الخيام
1:11:12والاماكن الموجودة على حافتاه قال وعليه قصر من لؤلؤ وزبرجد. فقلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا الكوثر فضربت فيه بيدي فاذا طينته المسك الاظفر. واذا ردراده اللؤلؤ الرضراد الحصى
1:11:32طينته المسك الازفر اللؤلؤ طيب ومما رآه النبي صلى الله عليه وسلم كذلك في هذه الليلة وهذا رواه الامام احمد بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما انا اسير اذ
1:11:52جاءت ريح طيبة فقلت يا جبريل ما هذه الرائحة الطيبة؟ فقال هذه رائحة ماشطة بنت فرعون واولادها فقال النبي وما شأنها فحكى له سيدنا جبريل قصة ماشطة بنت فرعون ماشطة بنت فرعون
1:12:16المرأة التي تمشط شعر ابنة فرعون قالت بينما هي تمشط شعرها وقع منها المشط فذهبت تأخذه فقالت بسم الله قالت ابنة فرعون ابي قالت لا بل ربي ورب ابيك. الله
1:12:39قالت ساخبره وفي رواية ااخبره يعني بمعنى الاستفهام او التهديد يعني اخبره ابلغ عنك قالت نعم فجاء فرعون طيب سمع فرعون ما يسوؤه فماذا فعل جاء ببقرة من نحاس تمثال
1:13:03ووضع فيه الزيت المغلي وجاء باولادها وصار يلقيهم امامها في الزيت المغلي عزاب رهيب عذاب رهيب مع ان فرعون لو تركها كان حد هياخد باله مين يعرف ماشطة بنت فرعون
1:13:28مين يعرف حد مين دلوقتي يعرف من الكوافير بتاعة ابنة الرئيس او الملك؟ مين مين واخد باله من الموضوع ولكن فرعون هدمت في نفسه الوهيته هدمت في نفسه يعني جبروته وطاغوته
1:13:54ولم يجئ لكي يعذبها هي ويلقيها في النار. لأ بل القى اولادها امامها لكي ترجع وهي ثابتة حتى جاؤوا يأخذون رضيعها الذي على صدرها قال فكأنها تقاعست فانطق الله لها الولد وقال يا اماه
1:14:17اقدمي فعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة والقي امامها ثم القيت بعده فهذا مما رآه النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الاسراء وكذلك عند احمد عن ابن عباس بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الدجال
1:14:41وقال رأيته اقمر. اقمر يعني ابيض شديد البياض هجانا يعني ابيض صيلمانا يعني عظيم الجثة احدى عينيه قائمة كأنها كوكب دري اعور رآه النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة وفي هذه الليلة
1:15:07كانت المرة الثانية والاخيرة التي رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في صورته الملائكية نحن زكرنا للمرة الاولى التي رآه فيها كانت المرة الثانية من الوحي عند عندما فتر الوحي
1:15:25وذهب النبي صلى الله عليه وسلم فيعني عند الغار يتلمس ان يرجع اليه قال ففجأني وهو يغطي ما بين السماء والارض فجئست. هذه هي المرة الثانية التي رأه فيها النبي صلى الله عليه وسلم. نقل وصفه سيدنا عبدالله بن مسعود قال له ست
1:15:47مئة جناح يسد ما بين السماء والارض. في هيئته الملائكية تمام وهو المعني بقول الله تعالى في سورة التكوير ولقد رآه بالافق المبين وهو المعني بقوله تعالى في سورة في سورة النجم
1:16:10ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى فهذه من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الاسراء. طبعا كلما نتكلم عن الاسراء ياتي السؤال الكبير هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه
1:16:31تبارك وتعالى الذي عليه العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه وعائشة رضي الله عنها كانت اول من شرحت هذا وقالت اين انت من قوله تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب. هذه في ردها على مسروق
1:16:57من التابعين او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وفي الحديث الذي يرويه ابو ذر قال النبي صلى الله عليه وسلم نور انا اراه. يعني نور كيف اراه وفي رواية اخرى رأيت نورا يعني لم ارى الا النور
1:17:17تمام؟ اما رؤية الله تبارك وتعالى فكما قالت عائشة ايضا واين انت من قول الله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار طيب على كل حال هذه من المشاهد. على كل حال الان طبعا نرى هذه الرحلة السماوية الفاخرة
1:17:39وبهذه المشاهد يتحقق ما قال الله تبارك وتعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا وقوله تعالى في سورة النجم
1:17:57لقد رأى من ايات ربه الكبرى تمام هنا طبعا يعني لك ان تتصور نبينا صلى الله عليه وسلم بعد هذه الرحلة التي رأى فيها يعني ايات من ملكوت السماوات والارض ومن غيب السماوات والارض
1:18:18يعني كيف يكون حال النبي صلى الله عليه وسلم وهو ممتلئ انشراحا وايمانا ويقينا وثباتا ونورا وهدى واطمئنانا ولكن كالعادة وكما قلنا لا يكتمل للنبي صلى الله عليه وسلم فرح
1:18:39في اليوم التالي لليلة الاسراء قال النبي صلى الله عليه وسلم خليني آآ اتي لكم بالنص اه قال هذا بسند صحيح عند احمد عن ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:18:57لما كان ليلة اسري بي واصبحت بمكة فظعت بامري فظعت بامري وعرفت ان الناس مكذبيا قال قال ابن عباس فقعد معتزلا حزينا احنا دلوقتي امام مهمة تانية هي مهمة كيف يخبر قريشا عن هذا الامر
1:19:27في هنا يعني امر حقيقة لم اره مكتوبا قبل ذلك فهذه يعني هذه خاطرة من عندي هاي من كيسي فيعني ايه يمكن حذفها من اذهانكم بسهولة يعني سبحان الله اتصور حين المقارنة بين سيدنا موسى وبين نبينا صلى الله عليه وسلم
1:19:53يعني انت ترى ان ارسال سيدنا موسى بدأ بالمعجزة ارسال سيدنا موسى بدأ بالمعجزة طيب البشمهندس يشير الي بانتهاء الوقت الحمد لله ان ظللت مقتنعا بها احكيها لكم ان شاء الله في المجلس القادم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا
1:20:19وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته احياء جيل على خطى السابقين