الطريق السالم إلى الله (69) - تابع الدعاء والمناجاة
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم
0:19اللهم علمنا ما ينفعنا رفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد قد وقفنا فصل من اوقات استجابة الدعاء طبعا لا شك ان اه الدعاء
0:39يستحب في كل وقت ما في وقت يستثنى من احباب الدعاء الا اه ما ورد النهي فيه عن الذكر مثل حال قضاء الحاجة مثلا ما عدا ذلك دعاء يعني مشروع
0:54لكن هناك اوقات واماكن وهيئات اه يستجاب فيها الدعاء اكثر او هي مظنة اجابة الدعاء اكثر وهذا ما سيتكلم عنه المصنف او عن شيء بسيط منه او يسير ممكن نذكر اضافة الى ما ذكر بعض الاشياء
1:18بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والمسلمين يقول المؤلف رحمه الله فصل
1:33من اوقات استجابة الدعاء روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل يوم خلقه الله تعالى يوم الجمعة خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه تقوم الساعة
1:50وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه وروي عن وروي ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعوا وتذاكروا هذه الساعة ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة
2:08وقيل بعد العصر الى غروب الشمس وقيل من طلوع الفجر الى طلوع الشمس وقيل ما بين زوال الشمس الى ان يدخل الامام الى ان يقضي الصلاة ومن اراد ان يدرك هذه الساعة امكنه ان يجزئ يوم الجمعة اجزاء
2:26ويدعو كل جمعة في جزء منها حتى يكملها طبعا هذا الاول اه او الموطن الاول من مواطن اجابة الدعاء وهي ساعة يوم الجمعة. وهذا ثابت في الصحيح اه ولكن لم يثبت تحديد هذه الساعة
2:45واختلفوا على اقوال كثيرة اقواها قولان القول الاول انها اخر ساعة من يوم الجمعة القول الثاني انها من قيام الامام الجمعة الى ان يفرغ من الخطبة يعني بين الخطبتين مثلا
3:05واول ما يصعد الامام على المنبر يدعو والحكمة من عدم الجزم ساعة الاستجابة يوم الجمعة هي عينها الحكمة من عدم الجزم بيوم بليلة القدر وهي ايش؟ ما هي الحكمة ان يجتهد المسلم
3:26في كل العشر الاواخر من رمضان لمن يريد ان يطلب ليلة القدر ويجتهد المسلم كذلك في كل يوم الجمعة لمن اراد ان يوافق ساعة الاستجابة. لذلك الشيخ هنا قال من اراد
3:40ان يدرك هذه الساعة امكنه ان يجزئ يوم الجمعة اجزاء ويدعو كل جمعة في جزء منها حتى يكملها. هذا اذا اراد يعني يدعو دعاء مطولا كل اسبوع يدعو في وقت
3:56يكون قد اصابه الساعة بيقين واضح او يدعو طول اليوم يعني ولو دعاء يسيرا هنا يكون قد اصاب ايضا الساعة بيقين ومن قال ان المراد بذلك بعد العصر قال قوله يصلي بمعنى يدعو
4:17والصلاة هي الدعاء في اللغة روي عن انس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يوم الجمعة اللهم اغنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك استغنى
4:31وحكي عن عراك ابن مالك انه كان اذا صلى الجمعة وقف على باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك واديت فريضتك وانتشرت كما امرتني الدعاء اللهم اغنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكن بدون تحديد
4:51اليوم او الوقت اما الحديث التحديد من قال يوم الجمعة اللهم اغنني بحلالك هذا لم يثبت لكنه دعاء ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام اه وهذا الاثر عن عراك بن مالك
5:07اه من التابعين انه كان اذا صلى الجمعة وقف على باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك ويقصد في قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
5:26واديت فريضتك وانتشرت كما امرتني اه في قول الله سبحانه وتعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. ورد عن بعض السلف انه كان يتقصد اجراء العقود
5:45البيع والشراء بعد صلاة الجمعة ليش نبتغي من فضل الله الله سبحانه وتعالى امرنا بعد الصلاة ان ننتشر ونبتغي من فضل الله طبعا الاصوليون يقولون لا المقصود هنا الامر بعد الحظر
6:05والامر بعد النهي يدل على الاباحة ليس المقصود به الامر بالبيع انك يعني لا استحبابا ولا وجوبا وانما المقصود به الاباحة لما اقول لك الان لا حد يطلع يا جماعة
6:19بعدين اقول اللي تفضلوا اطلعوا بقول اطلعوا ليس امرا مني وانما ترى صبح صار مسموح لكن يعني هذا يعني العالم نسيت اسمه الان يعني تلمس هذا من فضل الله مثل
6:39اجتهاد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه له وصفة تركيبة معينة استنبطها من القرآن الوصفة هذي وصفة ان يؤتى جزء من مهر الزوجة
7:03يعني واحد وهذا طبعا اللي متزوج من زمان راحت عليه اذا واحد توه بيتزوج لا ينسى بعد ما يعطيها المهر يقول عطيني مثلا خمس دنانير او عشر دنانير ثم يشتري به عسلا
7:26بهذا المبلغ عسل ثم يجمع من ماء المطر ماء ويخلط هذا العسل اللي شراه بمهر زوجته بماء المطر هذي وصفة جاءت عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ذكرها بالجرير الطبري في تفسيره
7:54الكثير المفسرين هذي الوصفة جاء عن علي رضي الله عنه ان فيها بركة من كل داء ها؟ يشربه بعد. يشربه طبعا يخلط ماي المطر ماي مطر ماي مطر بغبار الكويت
8:17طين لا صحفي مع مهر زوجتك نطلب منها جزء من المهر اشتري فيه عسل نخلطه بماي المطر اشرب السؤال هنا من اين استنبط علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
8:41هذه الوصفة من يقول لي من القرآن الكريم ها هو طبعا اخذ ثلاث ايات هذا هذا التركيبة هذي هل هي بركة هنيئة بريئة الاية الاولى قول الله سبحانه وتعالى فان طبن لكم
9:11عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا اية اه المقصود فيها شنو المهر فان طبن لكم زوجاتكم طبن لكم عن شيء منه فينطبن لكم اه عن شيء منه نفسا فكلوه
9:33يعني اذا اعطتك من مهرها بطيب نفس منها طبعا لازم طيب نفس خربت الخلطة فكلوه هنيئا بريئة فاخذ علي رضي الله عنه ان هذا اللي تعطيه المرأة من مهرها لزوجها
9:50فيه صفة في القرآن مذكورة انه هنيء ومريء انزين والعسل من اين اخذ العسل فيه شفاء للناس يخرج من بطونها طعام مختلف الوانه فيه شفاء للناس فهنيئ مريئ وشفاء والمطر
10:20ونزلنا من السماء ماء مباركا اخذ البركة والشفاء والهنيء المريء خلطها مع بعض صارت هذي الخلطة علي رضي الله عنه ها وهنيئا مريئا بركة فهذا نفس الشيء اللي يدعو او عفوا يتقصد البيع والشراء بعد
10:47صلاة الجمعة عليكم السلام ورحمة الله يدخل في هذا ان شاء الله تعالى طيب ايضا من مظان اجابة الدعاء شنو غير اللي ذكرني الشيخ من يعرف المواطن التي يستجاب فيها الدعاء اكثر من غيرها
11:05بارك الله فيك بين الاذان بعد بعد الاذان احسنت هذا واحد اثنين في السجود واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم دبر كل صلاة قال شيخ الاسلام ابن تيمية دبر الشيء منه
11:29اذا يدعو قبل التسليم نعم اثناء نزول المطر السفر دعاء المسافر الثلث الاخير من الليل دعاء الصائم بعد ها؟ المضطر دعاء المضطر امن يجيب المضطر اذا دعاه هذي على القول
11:54انه ساعة الجمعة يوم عرفة مضطر اللي واقع في مشكلة وفي ضرر وفي ازمة شديدة يدعو دعاء المضطر احسنتم وفي غيرها كذلك انا جمعتها في رسالة لي اسمها كيف يكون الدعاء مستجابا
12:14يعني اه قسمت على الاحوال والاوقات والاماكن كذلك نعم تفضل يا شيخ فصل ادعية عند رؤية الهلال روي عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله انه كان اذا رأى الهلال قال الله اكبر الله اكبر
12:33اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضى اللهم انا نسألك خير شهرنا وخير ما قدرت فيه. ونعوذ بك من شر شهرنا وشر ما قدرت فيه اللهم اختم لنا شهرنا الماضي برضوانك
12:51وادم لنا شهرنا هذا المقبل برحمتك الثابت منه اللهم اهلنا وعلينا الامن والايمان والسلامة والاسلام والزائد هذا يعني فيه فيه ضعف. نعم وروى ابو داود باسناده عن قتادة انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:10كان اذا رأى الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي اذهب شهر كذا وجاء بشهر كذا
13:25كفارة المجلس والراحة بعد التعب روى ابو داوود في سننه عن ابي العالية عن ابي برزة الاسلمي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باخره اذا اراد ان يقوم
13:38من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقول فيما مضى. قال كفارة لما يكون في المجلس
13:54وروى ايضا باسناده عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند قيامه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه. ولا يقولهن في مجلس في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم له بهن
14:11عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وهذا فيه يا اخوان اه هذي الرواية الاضافية رواية عبد الله بن عمرو فيها فائدة
14:30ان كفارة المجلس لا تكون فقط اذا كان مجلس كثر فيه لغط الانسان حتى مجلس الخير يقول هذه هذا الذكر فان كان خلط في مجلسه وقال هذا الذكر كن كفارة له. وان كان قد اتى بخير
14:51يقبل منه ان شاء الله تعالى يعني اه كما جاء في الرواية هني كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند قيامه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير
15:08ومجلس ذكر الا ختم له بهن عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة. وجاء في رواية انه ختم بخاتم فلا يفتح الا يوم القيامة وروى ابو داوود وروى ابو داوود باسناده ابو داوود ابو داوود باسناده عن علي بن ابي طالب
15:28داوود شنو ها نبي واعجمي نعم هنا فائدة اسماء الانبياء كلها اسماء اعلام اعجمية الا اربعة علق ما شاء الله عليك شعيب صالح ومحمد بس ما عدا هذه الاسماء عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
16:08حياك شيخ محمد محمد صالح وعيب هود ما عدا هذي هؤلاء الاربعة من اسماء الانبياء كلها اعجمية يعني شنو يعني ممنوعة من الصرف والقرآن كما قال الله سبحانه وتعالى قولوا امنا بالله وما انزل
16:36علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط جمع تكسير ليست ممنوعة من الصرف جرة الكسرة لكن بقية اسماء بالفتحة لانها ممنوعة من الصف روى ابو داوود باسناده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال
17:04كانت فاطمة رضوان الله عليها احب اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه وكانت عندي فجرت بالراحة حتى اثر بيديها واستقت بالقربة حتى اثرت في نحرها ثم قمت البيت
17:19حتى اغبرت ثيابها واوقدت النار حتى دكنت ثيابها حتى على طاري الرحى طبعا تعرفون الرحى الحجر الكبير لتطحن فيه الحبوب قديما عبارة عن حجرين مدورين وفي فتحة بالنص تكون فيها الحبوب
17:40ثم يعني يجرون الرحى جرا تطحن الحبوب دعاء فاطمة رضي الله عنها كانت تخدم في بيتها فاثر الراحة اللي ذكرني بروحه ذكره ابن الجوزي في الاذكياء يزيد ابن هارون انه كان جلس آآ
17:58واتاه رجل اه يعني قد استثقل دمه قال له والله انك عندي اثقل من نصف رحم طيب ماشي ليش نصف راحة؟ ليش مو راحة كاملة؟ قال الرحى الكاملة ادفعها فتدور تروح
18:22انت نصف رحى حتى دور حتى ما تتحرك. حتى مثل التاير ما ؤ ادزك اما الرحى العودة هذي مثل تروح انت لأ نصف راحة يعني لازم شيل نعم تفضل يا شيخ. نعم
18:42جرت بالرحى حتى اثر بيديها واستقت بالقربة حتى اثرت في نحرها ثم قمت البيت حتى اغبرت ثيابها واوقدت النار حتى دكنت ثيابها واصابها من ذلك ضر فسمعنا ان رقيقا اوتي بهم النبي صلى الله عليه وسلم
19:00فقلت لو اتيت اباك صلى الله عليه وسلم فسألته خادما فاتته فوجدت عنده حداثا استحيت فرجعت غدا عليها ونحن في دفاعنا. فجلس عند رأسها ادخلت رأسها في الدفاع حياء من ابيها صلى الله عليه وسلم فقال ما كانت حاجتك امس الى ال محمد
19:24فسكتت مرتين وقلت انا والله احدثك يا رسول الله ان هذه جرت عندي بالرحى حتى اثرت بيديها واستقت بالقربة حتى اثرت في نحرها وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها اوقدت النار حتى دكنت ثيابها
19:42وبلغنا انه اتاك رقيق وخدم فقلت لها سليه خادما. فقال الا ادلكما على خير مما سألتما؟ اذا اخذتما مضاجعكم مضاجعكما. فسبحا ثلاث وثلاثين. واحمده ثلاثا وثلاثين. وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لك ما من خادم. قال علي رضي الله عنه
20:05فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا يوم صفين فاني ذكرتها من اخر الليل فقلتها هذي قصة جميلة واصل القصة في البخاري طبعا معروفة مشهورة
20:20لكن المؤلف ادخل فيها روايات وذكر فيها تفاصيل اه جميلة صراحة من فوائد هذه القصة ان المرأة تخدم في بيتها وفاطمة سيدة نساء العالمين بنت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق
20:43ما كانت من خدمتي زوجها ومن خدمة بيتها كانت تجر الرحى حتى اثرت بيدها وكانت تسقي بالقربة ما معنى تسقي بالقربة؟ تروح للبير وتأخذ الماء وتضع على نحرها وعلى فيها وتأتي بي الى البيت
21:06حتى اثرت في نحرها ثم قمت البيت خم البيت حتى اغبرت ثيابها واوقدت النار حتى دكنت ثيابها واصابها من ذلك ضر هي يعني بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك
21:26كانت تخدم ما كانت مثل بعض النساء يعني يأنفنا من من ذلك وهذا من اثر بعض الافكار النسوية التي دخلت تويوتا اه المسلمين مع الاسف الشديد كذلك من فوائد هذه القصة الجميلة
21:43قطنة النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف بنته وجدت حداثا يعني ناس قاعدين يسولفون النبي عليه الصلاة والسلام فاستحت وهذي فائدة تضاف ايضا حياء المرأة ان هذا المكان مكان مكان ابيها
22:02هي رايحة لابيها لكن شافت ناس قاعدين فاستحت نادت ابوها مثلا يبه تعال بكلمك ولا انتظرت ورجعت وهذا من حيائها رضي الله عنها ايضا من النبي عليه الصلاة والسلام يعني
22:23ان حس انه تبي شي ما لما بالليل راحوا الناس راح لها بيتها وهذا فيه ان والد الزوجة يزور ابنته المزوجة ويتطمن عليها ويسأل عن حالتها وش اخباركم وناقصكم شي ما ناقصكم شي
22:50راحت فتقول غدا عليها يعني الفجر راح لها نفس الفجر فغدا يعني اتى في الغدو ونحن في لفاعنا يعني بلحافنا فجلس عند رأسها فادخلت رأسها في النفاع حياء من ابيها
23:09من ابوها وقال ما كانت حاجتك امس الى ال محمد امس تبين شي ؟ ناقصك شي فسكتت مرتين فقلت انا اللي هو علي رضي الله عنه انا والله احدثك يا رسول الله وذكر انها جرت عندي بالراحة حتى اثرت واستقت بالقربة حتى اثرت في نحرها وكسحت البيت كسحت يعني
23:30كنست حتى كلمة خم هذي اللوحة فصيحة حديث سئل من هم اهل الجنة؟ فقال كل مخموم القلب مخموم القلب. ما معنى مخموم القلب يعني منظف القلب مثل الخامين قلبه مخموم القلب احنا نقولها بلهجتنا
23:55والله هذا مكان مخموم يعني خامنينه يعني قلبه مطهر من امراض القلوب الحسد والغل ونحو ذلك قال وبلغنا انه اتاك رقيق وخدم فقلت لها سليه خادما. انا اللي قلت انا طلبت منها يا رسول الله ان تطلب منك
24:19واحد من الرقيق تعطي ناخذهم يخدم عندنا وقال عليه الصلاة والسلام الا ادلكما على خير مما سألتم وهذا فيه فائدة اولا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحابي اهله
24:39ولا ابنته وانما كان يعاملهم فبقية المسلمين ما في محاباة علشان بنت الرسول عليه الصلاة والسلام يعطيها ما لا يعطي مثل ما يفعل بعض الناس ممن لا يتقي الله عز وجل
24:55يظلم الناس ليقدم اهله على اه الناس الفائدة الثانية ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يمنع الا ويعطي المخرج هو ما يبي يعطيهم خادم غير مسموح انه يعطيهم خادم
25:30ما قال لا خلاص اعطاهم هل الا ادلكما على خير مما سألتموه اعطاهم مخرج او مسلك بديل عن ما سألاه ولم يتيسر حصوله شنو هذا؟ الذكر يقوله قبل النوم اذا اخذتما مضاجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين. واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعة وثلاثين
26:01وهو خير لكما من خادم لذلك يقول اهل العلم هذا الذكر له اثر في عملك في اليوم اذا نمت على هذا الذكر غدا ستيسر اعمالك ومهامك فان فاطمة رضي الله عنها سألت الخادم
26:20واعطاها النبي عليه الصلاة والسلام بدلا منه هذا الذكر يقول علي ما تركتهن منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وطبعا في اثر في البخاري ولا ليلة صفين
26:34وقال ولا ليلة صفين هي المعركة الشهيرة اللي كانت بين علي رضي الله عنه والخوارج كانت شديدة جدا يعني هذا الذكر يعني يحسن بنا الا نتركه قبل النوم ما ياخذ من الانسان شيء
26:51الله سبعة وثلاثين مرة تقدر بيدك قاعد تقول سبحان الله باصابع اليد الواحدة سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! هذي ثلاثة سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله
27:11سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! كم صاروا خمستعش ثلاثة بخمسة خمستعش نعيدهم مرة ثانية كم صاروا قولهم ثلاث مرات طريقة سهلة ونفس الشيء الحمد لله
27:28ونفس الشيء الله اكبر بس تزيدهم تشم اربعة اربعة وثلاثين وروى ابو داوود وروى ابو داوود باسناده عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان
27:46قد وضع يده اليمنى تحت خده ويقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات. وهذا من الاذكار قبل النوم كذلك روى ابو داوود باسناده عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك
28:06للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت
28:24فان مت مت على الفطرة واجعلهن اخر ما تقول. قال البراء فقلت استذكرهن وقلت وبرسولك الذي ارسلت قال لا ونبيك الذي ارسلت. وهذا ايضا من الاذكار المشهورة قبل النوم وفي هذا في اخر الحديث دليل لمن استدل من العلماء على عدم جواز رواية الحديث بالمعنى
28:48تعرفون مسألة خلافية جماهير اهل العلم على جواز رواية الحديث بالمعنى بشرط معرفة المعنى الصحيح وعدم بعضهم قال لا ما يصير واستدلوا بهذا الحديث ما وجه الدلالة فيه ان البراء رضي الله عنه لما
29:06اراد ان يحفظ الذكر فاعاده على النبي عليه الصلاة والسلام اخطأ ونبيك الذي ارسلت بدال ما يقول نبيك الذي ارسلت قال ورسولك الذي ارسلت فقال له ونبيك الذي ارسلت هل في هذا دليل
29:26عدم جواز رواية الحديث بالمعنى كيفه نناقش ما نبي نقول احنا نرد بنرد الحديث ولا احد يقصد هذا ولكن كيف يناقش الاستدلال في هذا الحديث على عدم اه جواز رواية الحديث بالمعنى
29:48هذا قول هناك من قال هذا قول وسط انه يجوز رواية الحديث بالمعنى الا في احاديث الاذكار اذكار تقال كما وردت دون زيادة ولا نقصان هذا وجه انه هذا لا ينفي
30:17جواز رواية الحديث بمعنى لان هذا الحديث هو من الاذكار وبالتالي الاذكار يعني يؤتى بها كما وردت سعد شو نقول هذي مسألة اخرى حنا بس خلنا نكمل صورتنا كيف نناقش
30:36هذا الحديث هناك من قال المعنى ونبيك الذي ارسلت ورسولك الذي ارسلته وذلك ان هناك فرق بين النبي والرسول ونبيك الذي ارسلت يجمع للنبي صلى الله عليه وسلم الوصفين اما ورسولك الذي ارسلت
31:05يكتفي بوصف واحد ويؤكده بس فانقص من المعنى وصفا من الاوصاف واضح ذكر النبي مع الرسول اكمل في المعنى من الاكتفاء واضح يا احبة مع اتفاق الجميع على ان الاكمل والافضل
31:32الاتيان بالحديث وفق المعنى يعني هذا هو الاكمل بلا شك روى ابو داوود باسناده عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه
31:46اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده
32:00يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده ويفعل ذلك ثلاث مرات. نعم. وهذه من الاذكار التي ينبغي ان نحرص عليها نعم النفس قبل شيخ ظاهر الحديث ان النفث قبل
32:13ظاهر الحديث اننا وبعضهم قال لا هذي الواو لا تدل على التقديم والتأخير ولكن الحديث ظاهرة صراحة قال ثم نفث جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فنفث وقرأ وان كان السياق
32:32ان ظاهره ان النفث قبل القراءة لكن ممكن ان يقال انه الواو لا تدل على الترتيب وانما تدل على مطلق الاقتران هذا فيه تكلف هو انه ثبت وقرأ الاظهر ان هذا هو ان النفث قبل
32:50القراءة وان كان الظاهر المتبادل في الاحاديث الاخرى ان النفي يكون بعد التلاوة لانه الريق الذي قرأ به القرآن وبالتالي لكن ظاهر الحديث النفث قبل روى ابو داوود باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله
33:16كان يقول اذا اخذ موضعه الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني الحمد لله الذي من علي فافضل والذي اعطاني فاجزل الحمد لله على كل حال اللهم رب كل شيء ومليكه واله كل شيء اعوذ بالله من النار
33:35وروى ايضا باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اضطجع مضطجعا لم يذكر لم لم يذكر الله تعالى فيه الا كان عليه ترة يوم القيامة
33:49ومن قعد مقعدا لم لم يذكر لم يذكر الله عز وجل فيه الا كان عليه سرة يوم القيامة. والترة هي الحسرة والندامة. نعم روى ابو داوود باسناده عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك
34:09ذنبي واسألك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب روى ابو داوود باسناده عن الحارث بن مسلم التميمي انه اخبره عن ابيه مسلم ابن الحارث التميمي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
34:29واسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كان لك جوارا منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت في يومك كانت لك جوارا
34:46وقال في حديث اخر قبل ان يتكلم روى ابو داوود باسناده عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هب من الليل كبر عشرا وحمد الله عشرا
34:59وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة
35:13الله اعلم وصلى الله نعم هو جزء من الرقية حتى حديث في حديث ما ذكره لي الشيخ وهو حديث نفظ الفراش بداخلة ازاره طبعا بعض الناس يعتقد ان هذا الحديث
35:41هو لمجرد التنظيف لكن القرطبي في المفهم صحيح مسلم لما شرح هذا الحديث قال هذا الحديث له تعلق بالرقية لذلك قال داخلة الازار ما معنى داخلة الازار قبل العرب البسون
36:02الازار ما ينظف او يعني يضرب بالجزء الخارجي من الازار لا الجزء الداخلي يعني فكه وينظف وينفظ من الجزء الداخلي وهذا له تعلق بالرقية له تعلق بالرقية له اثر ليس مجرد
36:27اثر حسي لا اثر اخر غير حسي كذلك كما ذكر القرطبي في في وهذي طبعا لو نلاحظ كم الاذكار والسنن الواردة قبل النوم لو تلاحظون وهذا يعني في ان المسلم
36:46يختم يومه بخير. هنا يمكن جمعته في رسالة صغيرة في كذلك صورة كل ما صح الباب من اداب وسنن واذكار النوم في مكان واحد من اراد فليرجع بارك الله فيكم
37:04حاليا كيف نفسه من داخل ثوب اه نوم ترفعه نظف من الداخل داخلته تنفض الفراش اللي بتنام عليه. ثلاث مرات في السنة في الصحيح