شرح متممة الآجرومية - للعلامة الحطاب رحمه الله تعالى - الدرس (53)
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
0:27وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين اسأله سبحانه وتعالى ان ينجي اخوتنا المستضعفين في ارض فلسطين وان ينصرهم نصرا مؤزرا وان يكسر شوكة اليهود الغاصبين وان يردهم خائبين اللهم
0:51يقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. باب التمييز قال رحمه الله تعالى هو اي تمييز الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من الذوات او النسب
1:16قال التمييز اي حده تعريفه ما هو التمييز قال التمييز هو الاسم التمييز هو الاسم. اذا التمييز لا يكون فعلا ولا يكون التمييز حرفا. التمييز يكون اسما هذا الاسم لابد ان يكون اسما صريحا
1:44لا مؤولا وهذا الاسم لابد ان يكون جامدا في الغالب التمييز يكون أسماء جامدا في الغالب جامدا بخلاف الحال الحان اسم مشتق جاء زيد ضاحكا ضاحكا اسمه فاعل هذا مشتق
2:14جاء عمرو باكيا. هذا مشتق واضح اذا الحان يكون مشتقا غالبا التمييز يكون جامدا غالبا. هذا فرق بينهما وعندما قال لك ان التمييز اسم يعني التمييز لا يكون جملة التمييز اسم
2:41بخلاف الحاج الحال قد يكون جملة مر معنا تمثيل ذلك بعدة امثلة. منها وما اهلكنا من قرية الا ولها منذرون. لها منذرون هذا حال من قرية لكن التمييز لا يكون الا
3:03اسما فقط لا يكون جملتان لا يكون فعلا لا يكون حرفا قال هو الاسم المنصوب ما الذي نصبه ما الذي نصبه؟ سيأتي في اخر الدرس بيان ما الذي ينسب التمييز
3:23في الحال ما الذي نصب الحال ها العامل في صاحب الحال احسنتم. العامل في صاحب الحال هو الذي نصب الحال. لكن التمييز قد ينصب بالذات المبهمة وقد ينصب بالفعل او شبه الفعل. سيأتي بعد ذلك شرحه
3:43اذا التمييز هو الاسم المنصوب المفسر. المفسر يعني موضح المبين المفسر لمن بهمه انبهم ما معنى انبهم؟ الابهام هو الخفاء انبهم اي خفي وعندنا لو تذكرون في أنواع الحديث الحديث اللي ايش؟ المبهم الذي فيه راو لم يسم
4:11ومبهم ما فيه راو لم يسم خفي علينا من هذا الراوي يقول حدثنا رجل من هذا الرجل اذا ما معنى ان بهم اي خفي من الذوات او النسب. تفهم من هذا ان التمييز
4:30اما ان يكون بالذات واما ان يكون للنسبة للنسبة اما للذات واما للنسبة اما انه يوضح الذات واما انه يوضح النسبة اما انه يفسر الذات او انه يفسر وهذا يخرج به الحال
4:53كيف الحال يوضح الهيئة الصفة حان صدور الفعل عن صاحب الحال جاء زيد باكيا ما صفته حينما صدر منه الفعل؟ حينما صدر منه المجيء باكيا اذا التمييز يوضح الذات يفسر الذات يفسر النسبة
5:19لكن الحال يفسر الصفة والهيئة التي كانت على صاحب الحال عندما صدر الفعل منه هذا الفرق الان ذكرت لك ثلاثة فروع بين الحال والتمييز الفرق الاول قلت لك ان الحال لتكتب الان. غدا ان شاء الله في نهاية درس التمييز سنذكر الفروق على السبورة
5:47بين هذا وهذا لكن احثك قبل ان نذكر الفروق ان تراجع الدرسين جيدا. ما سندرسه اليوم وما درسناه في الدرس الماضي كيدرتي الحال؟ راجع الدرسين جيدا ثم نذكر الفروق بين
6:01البابين باب التمييز وباب الحال ذكرت لك ثلاثة فروق. الفرق الاول ان الحال يكون مشتقا غالبا. التمييز يكون جامدا غالبا. شف اقول غالبا لانه يوجد استثناء الفرق الثاني قلت لك الحال يمكن ان يأتي جملة
6:23التمييز لا يمكن ان يأتي جملة لا يأتي جملة الفرق الثالث ان التمييز يفسر الابهام في الذات او النسبة الحال يبين او يفسر الابهام في اه في الهيئة واضح في الهيئة جيد؟ هذي كم فروق؟ ثلاثة وتوجد فروق اخرى سيأتي ذكرها
6:49عندما درسنا الكفراوي ذكرت لكم هذا التقسيم التشقير الذي في السبورة تقريبا هو نفسه الذي ذكرته لكن ربما بعض الزيادة اليسيرة فيه وهذا يا اخواني يشير الى اننا لابد ان نراجع ما درسناه حتى يسهل علينا ما سندرسه
7:11ساشرح الذي في السبورة ثم بعد ذلك يعود الى ما في الكتاب التمييز ينقسم الى قسمين اما ان يكون هذا التمييز التمييز يعني تفسير توضيح اما ان يكون هذا التمييز هذا التفسير هذا التوضيح للذوات
7:46وهذا يسمى ايضا تمييز المفرد واما ان يكون للنسب ما معنى النسبة ايش معنى النسبة؟ النسبة التامة الحكم اسناد شيء الى شيء صح اثباتا او نفيا صح؟ هذي النسبة سنشرح بعد قليل
8:16النوع الاول التمييز للذوات. هذا التمييز الذي للذوات يكون في الاعداد او في العدد ويكون في المقدار طبعا العدد الذي يكون فيه تمييز يبدأ من احد عشر الى الى مئة
8:38لما اقول الى مئة الى مائة ما بعد الى لا يدخل فيها المئة لا تدخل لان الاصح ان ما بعد الى لا يدخل فيما قبلها الا لقرينة فلما اقول الى مئة المئة تدخل او لا تدخل؟ لا تدخل
9:04واضح المياه لا تدخل يعني بيكون مين واحد وتسعة وتسعون داخلة مئة لا وفي دخول الغاية الاصح لا يدخل معي الى وحتى دخل ودرسنا هذا اذا من احد عشر الى الى مئة
9:26لماذا قلت هذا لان ما قبل احد عشر التمييز يكون مظافا يكون جمعا مظافا. تقول مثلا اشتريتم ثلاثة اقلام انظر اين التمييز هذا جمع مضاف ثلاثة اقلام جمع مضاف طبعا هذا يسمى تمييز ليس اصطلاحا
10:02هذا تمييز من حيث المعنى. يعني لو قلت اشتريت ثلاثة سكت ثلاثة ماذا واضح؟ لكن قلت اقلام ميزته ميزته من حيث المعنى. ليس من حيث انه تمييز اصطلاحي. يعني لا يقول قائل هذا ليس منصوبا
10:19هذا تمييز من حيث المعنى ليس التمييز الذي في اصطلاح النحات. جيد؟ طيب لو قلت مثلا حفظت مائة طبعا مائة يا اخواني يصح تكتبها هكذا ويصح تكتبها بالف حفظت مائة
10:46بيت تمييزنا ماذا مضاعف مشهور صح مجرور مضاف اليه مجرور صح؟ جيد مفرد اذا نحن نتكلم لما نتكلم عن التمييز الذي للعدد من احد عشر الى مئة اقل من احد عشر التمييز فيه ماذا
11:12اه اه التمييز فيه جمع مضاف مئة فصاعدا مفرد مضاف فهمتوا ولا لأ فتح واضح هذا واضح طيب ما مثاله؟ تقول اشتريت عشرين كتابا اين التمييز فاروق اين التمييز؟ اشتريت عشرين كتابا. اين التمييز
11:43كتابة احسنت. كيف تعرب الجملة؟ اشتريت فعل وفاعل عشرين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم كتابا هذا تمييز تمييز بينصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اقرأ التعريف
12:12قال التمييز الاسم كتاب الاسم فرحان كتاب الاسم المنصوب منصوب مفسر ما معنى مفسر؟ موضح لمن بهم من الذوات. عشرين مبهم عشرين كتابا عشرين قلما عشرين حمارا عشرين بيتا ماذا اشتريت؟
12:38قلت اشتريت عشرين كتابا اذا هذا اسم منصوب يفسر من بهم من الذوات هذا ينطبق عليه تعريف التمييز هذا القسم هذا القسم التمييز للدواء ما الذي ينصب التمييز؟ هذا كتابا ما الذي نصبه
13:06ما الذي نصبه؟ الذي نصبه هو الذات. التي ميزها كتابا ميز ماذا وضح ماذا؟ فسر ماذا؟ فسر عشرين عشرين هو الذي نصبه واضح؟ ولذلك اذا اردت ان تعرب اعرابا تاما تقول
13:27كتابا تمييز منصوب وعلامة او تقول تمييز منصوب بعشرين تمييز منصوب بعشرين وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره القرآن الكريم اني رأيت احد عشر كوكبا كوكب المعراب تمييز منصوب باحد عشر
13:59وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. وهو تمييز عدد وهذا اخي له تسع وتسعون نعجة. شف احد عشر تسعة وتسعون. طرف هذا والطرف هذا له تسع وتسعون نعجة. معرب نعجة
14:20ها؟ تمييز منصوب وعلامة منصوب بايش؟ تسعة وتسعين صح؟ اه له تسع وتسعون تسعة تسعون جيد وعلامة نصمه الفتحة الظاهرة على اخره. جيد هذا القسم الاول القسم الثاني من التمييز للذوات الذي يسمى تمييزا مفردا
14:44التمييز للمقدار هذا للعدد هذا للمقدار ما المراد بالمقدار ليس المراد بالمقدار هنا الالة التي يقدر بها. لا وانما المراد بالمقدار المقدر انتبه حتى تستوعب هذا اين السبورة الاخرى عندك نفترض
15:22هذا هذا صعب هذا صعب هذا صح في داخل الصاع هذا بر اين المقدر واين المقدار اين المقدر واين المقدار البر ايش هذا؟ مقدر. المقدار؟ صاع صاع. صاع. هذا مقدار
15:55فهمتوا عليا طيب هيه الان نأتي الى الدرس هذا تمييز لماذا بالمقدار بمعنى المقدر. وليس بمعنى الة التقدير ليس بمعنى صعب. تمام؟ الاشي بمعنى رطل وانما للمقدر للشيء الذي قدر بالصاع
16:18للشيء الذي قدر بالرقم تمام؟ هنا امثلته في عندنا مقدر وفي عندنا او للمقدار ولشبه المقدار المقدار هذا امر تعارف عليه الناس اصبح معروفا عند الناس. تقول صاع يعرفه الناس
16:41يقول اشتريت صاعا برا مثلا يعرفه الناس تمام لكن في اشياء مقادير لكن لم يجري التعارف بها. لم توضع في الاصل عند العرب لتكون مقادير على وجه التحقيق. وانما على وجه التقدير
17:03مثال لو تقول عندي كيس قمحا تعرفون الكيس؟ قمح كم كم سعة الكيس هذا كم كم سعته هل هنالك مقدار على وجه التحقيق للكيس ليس لهم في التحقيق. لكن هو مقدار او لا
17:27مقدار لكن لم يوضع للتقدير بحيث ان الناس يتعارفون عليه لو قلت مثلا عندي كوب عسلا. ايش من كوب ممكن كوب صغير. ممكن كوب مثل هذا. ممكن كوب كبير. تمام؟ مثل الكوب الذي يشرب به كوفي الان. واضح ولا لا؟ يختلف. صح
17:48اذا هذا ليس مقدارا على وجهه التحقيق. هذا ايش يسمى؟ شبه مقدار فهمتم الفرق؟ جيد هذا التمييز للمقدار قد يكون المقدار مكينا قد يكون المقدار موزونا. قد يكون المقدار مساحة
18:13قد يكون المقدار مكينا الكيل سعة مثل المد المد هذه هذا مد. هذا مد. ملء كفين من رجل معتدل خلقة هذا مد هذا سعة ولك انت قد تضع هنا تمر
18:36قد تضع هنا بر قد تضع هنا سكر مثلا ثم اذا وضعت في الميزان يختلف الوزن اذا هذا السعة مثل الصاع ساعة لان الصاع يساوي اربعة امداد هذا التقديم بالسعة
18:56اذا هذا مكيف. تقول مثلا اشتريت صاعا تمرا اشتريت صاعا تمرا الموزون مثل وزن هذا قريت الوزن تمام؟ مثل الان الكيلو جرام. هذا وزن. جيد؟ المساحة مثل ذراع شبر ذراع
19:26هذا مساحة مساحة. واضح؟ تقول مثلا اشتريت ذراعا قماشا قماش اشتريتها كم؟ اشتريت ذراعا قماشا لاحظ معي لو قلت اشتريت صاعا اشتريت صاعا صاعا من ماذا ممكن صاعا تمرا قمحا
19:56سكرا صح؟ هذا ازال الابهام الذي في كلمة صاع اذا هذا تمييز هذا تمييز هذا تمييز تمام اين المقدر هنا ها شف هذا المقدر واضح؟ هذا المقدر كيف ستعرب؟ اشتريت
20:32فعل وفاعل صاعا مفعول به تمرا تمييز منصوب. ما الذي نصبه صاعا واضح اشتريت رطلا عسلا عسلا تمييز. ما الذي نصبه رطلا طبعا افصح في الرطل كسر الراء. ويجوز ان تقول رطل. لكن افصح رطل
21:00مساحة اشتريت ذراعا قماشا تمييز ما الذي نصبه ها ذراعا اشتريت شبرا ارظا اين التمييز ارضا ما الذي نصبه؟ شبرا واضح؟ يجوز هذا التركيب. هذا التركيب جائز هذا التركيب جاهز
21:26واذا ركبت هذا التركيب اذا نطقت بهذا التركيب هو في بابنا في باب التميس. يجوز ان تقول ايضا اشتريت ساعة تمرين هذا افضل هذا التركيب اكثره وافضل اشتريت ساعة تمرين
21:46بالاضافة مضاف مضاف اليه. اشتريته رطلة عسلين يجوز اشتريت ذراع ثوب ايضا يجوز فهمت علي ولا لا؟ واضح؟ جميل. هذا كله في تمييز الذوات ثم نأتي الى تمييز النسبة تمييز النسبة هذا يزيل الابهام عن نسبة شيء الى شيء. انت عندما تقول تصبب
22:19عرقا نسبت شيئا الى زيد. نسبت ماذا الى زيد يا فازة تصبب زيد عرقا. ما الذي نسبته الى زيد لا تصبب زيد عرقا. ما الذي نسبته الى زيد التصبب لو قلت تصبب زيد وسكت
22:42نسبة التصبب اللازمة ما الذي تسبب في زيت في ابهام هل ذات زيد تصببت ما الذي تسبب قلت تصبب زيد عرقا. اذا عرقا هذا تمييز. ازال ماذا؟ ازال الابهام في نسبة التصبب الى زيد
23:07فهمتم علي ولا لا واضح هذا واضح فجرنا الارض عيونا نسب شيء الى الارض. ما الذي نسب الى الارض التفجر صح؟ التفجر نسبين الارظ اي تفجر عيونا هذا التمييز ازال الابهام في نسبة التفجر الى الارض
23:41غرشت الارض شجرا ايضا شجرا ازال الابهام في نسبة الغرس الى الارض عانى اكثر منك مالا مالا ما زال الابهام في نسبة الاكثرية الى المتكلم ايليا انا اقول انا اكثر منك مالا
24:04لما اقول انا اكثر منك اكثر منك في ماذا اكثر منك علما اكثر منك اولادا. اكثر منك مالا اكثروا ماذا انا اكثر منك مالا مالا تمييز ازال الابهام في نسبة اكثرية الى المتكلم الي انا
24:28فهمتم؟ اذا هذا ابهام يزيل ماذا؟ يزيل عفوا هذا تمييز يزيل ماذا؟ الابهام في النسبة هذا تمييز يزيل الابهام في النسبة ولذلك هو يختلف عن هذا هذا الابهام الحاصل في النسبة
24:50او نقول التمييز الذي يكون للنسبة لازالة الابهام الذي في النسبة. هذا التمييز اما ان يكون محولا عن فاعل عن مفعول به عن نائب فاعل عن مبتدأ واما القسم الثاني ان يكون هذا التمييز للنسبة
25:10غير محول انتبه معي تصبب زيد عرقا. ما اصل الكلام؟ اه اصل الكلام هكذا تصبب عرق زيد هذا في الاصل ايش كان ايش كان هذا؟ ما اعرابه هذا يا احمد؟ تصبب عرق زيد ما اعراب وعرق. الو احمد
25:42وان انت الشبكة تعبان عندك واليوم الشبكة تعبانة. احمد تصبب فعل هذا ايش تصبب عرق هذا فاعل زيد مضاف مضاف اليه. تصبب عرق زيد تصبب فعل ماض. عرق فاعل مرفوع وهو مضاف
26:05زايدين مضاف اليه واضح هذا فيصل هذا واضح. طيب تحول هذا الفاعل الى تمييز. كيف تحول حذف الفاعل واقيم المضاف اليه مقامه. تصبب زيد فحصل ابهام فجيء بالمحذوف ليكون تمييزا
26:35مرة اخرى الفاعل واقيم المضاف اليه مقامه. صار ايش؟ تصبب زيد حصل ابهام فجيء بالمحذوف ايش الذي حذف عرق جيء به تمييزا. تصبب زيد عرقا لو قلت لك من حيث البلاغة
27:03ايهما ابلغ تصبب زيد عرقا او تصبب عرق زيد تصبب زيد عرقى ابلغ. لماذا لان الاتيان بالتفصيل بعد الاجمال اوقع في النفس عندما تقول تصبب زيد اجمال ثم توضح وتفصل فتقول عرقا. هذا اوقع في النفس
27:31واضح تصبب زيد فيها اجمال فيها ابهام ثم تقول عرقا لكن لو قلت تصبب عرق زيد كلام واضح اذا الاتيان بالتفصيل بعد الاجمال اوقع في النفس اثبت في النفس. اتضح يا شيخ ولا لا؟ ان شاء الله
27:53اذا هذا تمييز المحول عن ايش عن فاعل الاصل تصبب عرق زيد هذا تمييز محول عن مفعول به. ايش الاصل؟ الاصل فجرنا عيون الارضي فجرنا عيون الارض فجرنا عيون الارض
28:27ما الذي حصل؟ نفس الذي قلناه حذف الايش المفعول اقيم المضاف اليه مقامه. فجرنا الارض حصل ابهام فجرنا الارض ما الذي تفجر فيها ما الذي فجر في الارض فجيء بالمحذوف
28:48تميزا تمام؟ فجرنا الارض عيونا اصل عيون مفعول به فجرنا عيون الارض غرست الارض شجرة لم اصل غرست غرست شجر الارضي اصل هناك فاعل. نفس الكلام حذف نائب الفاعل اقيم المضاف اليه مقامه
29:24وجيء بالمحذوف ليكون تمييزا واضح يا شيوخ انا اكثر منك مالا اصل الكلام هكذا ما لي المتكلم اكثر من مالك ما لي هنا ما اعرابها تمييز محول عن مبتدأ جيد
29:55اذا تمييز النسبة هذا ينقسم الى قسمين اما ان يكون محولا عن اما ان يكون محوالا عن فاعل او مفعول به او نائب فاعل او مبتدأ. واما ان يكون غير محول اصلا
30:16مثل لله دره فارسا لله هذا خبر مقدم جره مبتدأ مؤخر فارسا تمييز لله دره فارسا جره جره درة هذا الفعل الماضي المضارع ايش يا ياء دي رو بضم الدال وكسرها
30:58يدر ضر يضر ضر يدر ضر يضر مرة اخرى در يدر در يدر برا هذا المصدر يدر درا وعصر الدر ما هو؟ اللبن اصل الدر اللبن عندكم في صفوة الزبد
31:33وبول طفل وبول طفل غير ذر ما اكل يكفيه رش ان يصب كل المحل. ما معنى غير ذر ما اكل لم لم يتغذى الا على اللبن. لم يطعم غير اللبن
31:54اذا ما معنى در لبن وعندكم في صوفة الزبد ايضا ويتحرى الاشتباه طاهر بنجس ولو لاعمى قادرين للبول والكمي وميتة وما واردين وخمر درء محرما درء اتن لبن اتان لبن اتان الاتان انثى الحمار. در لبن. جيد
32:25اذا بمعنى اللبن. ايش معنى هذا التركيب؟ لله دره فارسا لله دره قائدا. لله دره حافظا معنى هذا التركيب ان كلمة در هذا هذه كناية هذه كناية عن فعله المتعجب
32:54منه يعني فعل فعلا عجيبا هذا الشخص عندما كان فارسا فعل فعلا عجيبا يتعجب منه ونصب هذا التعجب لابهاره الى المولى عز وجل لان شأن العرب انهم ينسبون الاشياء العجيبة لله سبحانه وتعالى. كانهم يقولون ان هذا الامر العجيب
33:23وصنع الله هذا زيادة في كونه عجيبا واضح ولا لا؟ فتقول ماذا؟ لله دره فارسا فارسا هذا تمييز لله دره حافظا. لله دره قائدا. هذا تمييز غير محول. لاحظ معي. فارسا هذا جامد او مشتاق
33:47وجدة هذا غير الغالب هذا من غير الغالب هذا من غير الغالب. الغالب ان التمييز جامد. هذا جاء على غير الغالب واضح ولا لا؟ فهمت علي؟ نحن قلنا من الفروق بين التمييز والحال ان الاصل في الحال ان يكون
34:10مشتقا ان الاصل في التمييز ان يكون جامدا. هذا من غير الغالب في التمييز. جاء مشتقا لله دره فارسا. لله دره حافظا اسم فاعل. لله دره قائدا اسم فاعل فهمنا
34:29هذا هو الدرس الان سنقرأ كلامه سنقرأ كلام المصنف رحمه الله في ضوء ما فهمنا من هذا. قال رحمه الله تعالى باب التمييز. هو الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من الذوات هذا
34:48هذا او النسبة هذا جيد قال والذات المبهمة اربعة انواع الذات الموهمة اربع انواع. انا ما ذكرت كل الانواع. في نوع واحد ما ذكرته ساذكره بعد قليل. سهل قال احدها العدد قوله العدد
35:12من كم الى كم ها؟ من احد عشر الى مائة المئة تدخل اولا تدخل؟ لا تدخل لان التمييز طبعا ليس المقصود بالتمييز هنا التمييز عند النحات. لان التمييز في ما قبل الاحد عشر
35:34يكون مضافا جمعا جمع مضاف التمييز من المائة فما فوق يكون مضافا مفردا صح؟ طيب قال هنا نحو اشتريت عشرين غلاما ابا حيدر اين التمييز اشتريت عشرين غلاما. اين التمييز؟ غلاما. ما الذي نصبه يا ابا حيدر
36:07عشرين احسنت ملكت تسعين نعجة رزقي اين تمييزك نعجة ما الذي نصبه تسعين احسنت قال والثاني المقدار قلت لك المراد بالمقدار هنا المقدر كقولك اشتريت قفيزا برا ما معنى قفيز
36:36ما هو القفيز؟ القفيز مكيال القفيز مكيال يساوي اثني عشر صاعا ونصف يساوي اثني عشر صاعا ونصف منهم من قدره باقل من هذا. قال يساوي ثمانية عاص واضح؟ نعم اشتريت قفيزا برا
37:05ايش فيك سمكة؟ اه من اه محمد الفقيه مولانا محمد الفقيه. طيب اين التمييز الان برا احسنت ما الذي نصبه؟ قفيزا اشتريت قفيزا برا بدري استاذ قدري اشتريت منا سمنا. المن هذا يا اخواني الة وزن
37:38من من الة وزن والسمن معروف اشتريت منن سمنا. اين التمييز؟ استاذ قدري ما الذي نصبه؟ احسنت المن جميل لاحظ معي اشتريت قفيزا برا هذا ايش او وزن او مساحة
38:05كاين اشتريت منا سمنا وزن اشتريت شبرا ارضا مساحة اعطاك الثلاثة امثلة. للماكين للموزون للمساحة واضح اشتريت شبرا ارظا شبرا ارضا كورين اين التمييز ارضا ما الذي نصبه؟ شبرا احسنت
38:34قال والثالث شبه المقدار. لاحظ معي قال شبه المقدار. لماذا قال شبه المقدار؟ لانه في الاصل لم يوضع للتقدير تحقيقا لكن قد يستعمل في التقدير من باب التقريب تمام؟ ما مثاله؟ مثاله قول الله عز وجل
38:55مثقال ذرة فمن يعمل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يعمل مثقال ذرة خيرا مثقال الذرة هذا للتقريب ليس له ضابط عند جميع الناس صح ولا والمقصود هنا حتى لو عمل من الخير مقدارا يسيرا جدا
39:20في الاخرة مثقال ذرة فمن يعمل مثقالا مثقال معربها مفعول به وهو مضاف وذرة خيرا ما الذي نصبه؟ مثقالا قال فخيرا تمييز لمثقال ذرة هلا بالرابع ها انتبه الرابع هذا ما ذكرناه في السبورة
39:51قال والرابع ما كان فرعا ايه التمييز ما كان فرعا للتمييز ممكن تضيف لكنه تغير بصنعة دخلت عليه انظر هذا خاتم حديدا خاتم تعرفون الخاتم خاتم هذا خاتم حديدا هذا الخاتم من اين جاء
40:49ما عصر هذا الخاتم اذا هو فرع هذا فرع من هذا اذا هذا فرع من هذا لكن ما الذي ميز الخاتم عن بقية الحديد ها الصنعة ان هذا الخاتم دخلت عليه الصناعة فتميز
41:11والا في الخاتمة هذان نوع من الحديد. جزء من الحديث واضح هذا مبتدأ خاتم خبره حديدا تمييز لاحظ ماذا قال ما كان فرعا للتمييز ما كان فرعا للتمييز هذا فرع وهذا التمييز هذا التمييز
41:37هذا خاتم حديدا هذا خاتم فضة قس على هذا ما كان فرعا للتمييز نحو هذا خاتم حديدا ما الذي نصبه خاتم وباب ساجن. السج نوع من انواع الخشب خشب ممتاز
42:04هذا باب ساجن تعجن تمييز ما الذي نصبه باب هذه جبة خزن جبة جبة ثوب. خزن الخز المنسوج من حرير وصوف ما ينسج من حديد وصوف يقال يقال له خز
42:30تمام خزن هذا تمييز جيد ما الذي نصبه ما الذي نصبه؟ جبة هذا النوع بارك الله فيكم يجوز فيه الجر بل الجر فيه اغلب تقول مثلا هذا خاتم حديد هذا اسهل
42:58هذا خاتم حديد هذا باب ساجن هذه جبة خزن هذا اسهل فيه جيد ثم قال والمبين لابهام النسبة المبين لابهام النسبة هنا القسم الثاني اما محول عن الفاعل نحو تصبب زيد عرقا
43:33تصبب زيد عرقا نسب التصبب الى زيد نسبة التصبب الى زيد فيها ابهام عرق ازال هذا الابهام تصبب زيد عرقا تفقأ بكر شحما ما معنى تفقأ تشقق اي انه سمن كثيرا
44:05حتى ان بدنه تشقق من كثرة السمن اسمن مني يعني. جيد ولا لا؟ وتفقأ بكر شحما تفقأ بكر نسبة التفقؤ الى بكر فيها ابهام شحما تمييز ازال ذلك الابهام اذا هنا التمييز ازال ابهاما في المسبح. في نسبة التفقؤ الى بقر
44:42وطاب محمد نفسه نفس الكلام نفسا تمييز ازال الابهام الحاصل في نسبة الطيبة او ايوة الطيبة الى من الطيبية الى من؟ الى محمد. طاب محمد نفسه وقوله قال وقوله تعالى بالجر
45:09وقوله تعالى واشتعل الرأس شيبا ما الذي نسب الى ما؟ الراس ماذا الاشتعال نسب الى الرأس واضح فكلمة شيبة تمييز ازال الابهام في نسبة الاشتعال الى الرأس واشتعل الرأس شيبا
45:39واضح انظري للفرق اشتعل شيب الرأس اشتعل الرأس شيبا ايهما ابلغ اشتعل شيب الراس يعني بعض الشعرات صارت بيضاء ظهر الشيب فيها اشتعل شيب الرأس لكن اشتعل الرأس شيبا لان الرأس كله
46:11اصبح شيبا هذا ابلغ. واضح؟ هذي فائدة التمييز قال واما هذا القسم الثاني محول عن المفعول اي عن المفعول به. وهذا فيه خلاف. والصحيح اثباته نحو وفجرنا الارض عيونا عيون تمييز
46:34ازال الابهام في نسبة التفجر الى الارض او عن غيرهما نحو انا اكثر من كمالا فان التمييز مالا ازال الابهام في نسبة الاكثرية الى المتكلم والاصل ماذا ما لي اكثر من ما لك
46:59وزيد اكرم منك ابا ابا تمييز ازال الابهام في نسبة الاكرمية الى والد المتكلم الى اب المتكلم التقدير ماذا ها ابو زيدين اكرم من ابيك واجمل منك وجها التقدير وجه زيدين
47:30اجمل من وجهك واضح ولا لا؟ هذا كله للتمييز الذي ازال الابهام بالنسبة وهو محول قالوا او غير محول. طبعا ما ذكر لك هذا نائب الفاعل. تمام او غير محول نحو امتلأ الاناء ماء
47:56اين التمييز ماء هذا غير محول ولله دره فارسا. هذا غير محول فارسا غير محول. شرحناه معنى هذه العبارة ثم قال ولا يكون التمييز الا نكرة بهذا التمييز والحال يتشابهان
48:22الحال لا يكون الا نكرة حتى لو جاء الحال معرفة فانه يؤول بنكرة اجتهد وحدك اي منفردان ولذلك قال لك ابن مالك رحمه الله والحال ان عرف لفظا فاعتقد تنكيره معنى كوحدك اجتهد
48:51واضح؟ فقال هنا ولا يكون التمييز الا نكرة. بهذا يشتبه التمييز مع الحال لكن بينهما فروق ساذكرها لك في الدرس القادم ولا يكون الا بعد تمام الكلام بالمعنى المتقدم في الحال. يعني المقصود ان التمييز لا يكون الا بعد ذكر المسند والمسند اليه
49:18بمعنى اخر التمييز يكون مفضله. لا يكون عمدة في الكلام. لا يكون مسندا ولا مسندا اليه. انظر يقول اشتريت عشرين ثم ياتي التمييز تقول مثلا عندي عندي ثلاثون درسا ما شاء الله. الامام النووي
49:44تمام عندي ثلاثون درسا جاء ايش؟ خبر مقدم مبتدأ مؤخر بعدين يأتي تمييز. لا يكون عمدة في الكلام جيد وليس معنى ذلك انه يجوز اسقاطه لا قد يتوقف معنى الكلام عليه
50:03كما قلنا في الحال وقال هنا ولا يكون التمييز الا نكيرة. ولا يكون الا بعد تمام الكلام. بالمعنى المتقدم في الحال والناصب لتمييز الذات المبهمة تلك الذات الان انتبه معي. هذا شرحته لكم بداية الدرس. ما الذي ينصب التمييز؟ ما الذي نصب كتابا
50:29ما الذي نصب تمرا؟ ما الذي نصب عسلا؟ ما الذي نصب قماشا قال والناصب لتمييز الذات المبهمة تلك الذات المبهمة الذات هي التي تنصب عشرون هو الذي نصب كتابا او عشرين على الحكاية هو الذي نصب كتابا
50:49صاع هو الذي نصب تمرا هو الذي نصب عسلا ذراعا هو الذي نصب قماشة فهمتم هذولا واضح اذا الذات المبهمة هي التي عملت النصب في التمييز متى اذا كان هذا التمييز للذوات؟ هنا
51:13قال والناصب لتمييز الذات المبهمة تلك الذات والناصب لتمييز النسبة الفعل المسند او شبهه او شبه من عندي تمام ما الذي نصب عرقا؟ الو ما الذي نصب عرقا؟ تصبب الفعل
51:36ما الذي نصب عيونا فجرنا ما الذي نصب شجرا غرس؟ ما الذي نصب مالا شبه الفعل اكثر. افعل التفضيل واضح ولا لا اكثر هو الذي نصب ما لنا اذا الذي ينصب التمييز في تمييز النسبة
52:03هو الفعل او شبه الفعل فهمت قال هنا اخر شيء ولا يتقدم التمييز عن عامله مطلقا الان علمت ما هو العامل ما هو العامل هو الذي نصب التمييز يقول لك لا يجوز ان التمييز يتقدم على العامل
52:28بمعنى اخر لا يجوز ان تقول اشتريت كتابا عشرين واضح؟ لا يجوز ان تقول اشتريت كتابا عشرين. هذا العامل الذي عمل النصب هذا عشرين هذا عامل هذا التمييز لا يجوز ان التمييز يتقدم على عامله
52:56لا يصح ان تقول اشتريت كتابا عشرين. اشتريت تمرا صاعا وقس على هذا قال ولا يتقدم التمييز على عامله مطلقا لماذا لا يتقدم؟ لماذا لا يصح ان تقول اشتريت كتابا عشرين
53:19لان كتابا هذا جيء بها لازالة الابهام فكيف تزيل ابهام شيء لم يذكر بعد كيف كلمة كتابا التي هي تمييز تزيل ابهام شيء لم يذكر بعد. اذا حقها انها تتأخر عن
53:40اتضح واضح ارجو ان يكون كذلك نكتفي بهذا القدر والله اعلم صل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين