رحلة الإنسان في القرآن|برنامج وتزوّدوا|المجلس السابع والعشرون سورة الأعراف من الآية 103 إلى نهايتها
0:03السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله جميعا الاخوة والاخوات الكرام والكريمات نتأكد من جودة الصوت. بارك الله فيكم الذين يتابعون عبر يوتيوب لا سهل الا ما جعلته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم
0:53علم الانسان ما لم يعلم سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين صلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص
1:14وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. على ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما كان من المشركين حياكم الله مجلس جديد من مدارس القرآن في رحلة الانسان في القرآن هذا المجلس
1:32الذي يتجدد بنا في صبيحة في كل جمعة بحمد الله الحديث عن قواعد العامة والكليات العامة ايات ربنا سبحانه وتعالى هذه الكليات التي لا ينبغي ان يجهلها مسلم ولا يسع المسلم ان يجهلها
1:50وهو يسير في رحلته في هذه الحياة الدنيا فان القرآن ايها الكرام من مزاياه العظيمة انه يعيد ترتيب المهمات في حياة الانسان ترتيب الاولويات ويعيد ترتيب نظرة الانسان للامور في حياته
2:10هذي من جماليات القرآن العظيمة لكل مسلم انه يعيد ترتيب اهمية الامور ومهمات الامور يعيد ترتيب اولوياتها ويعيد نظرتك للاشياء لترى الاشياء كما هي كما يريد الله سبحانه وتعالى ان نراها. وكما هي في الواقع
2:33ترى الدنيا تفاهتها وحقارتها تكافل الناس عليها وترى الاخرة بعظمتها وجلالها واهميتها ترى الشهوات بحجمها وبشكلها الحقيقي وترى الطاعات والقرب والاستقامة بطريقتها وبصورتها الحقيقية ترى طرق الضلال وطرق الظلمات والفساد
2:58كما هي وترى طريق الاستقامة والنور والهدى بالمعايير التي اراد الله سبحانه وتعالى ان تكون. لذلك الانسان الذي تكون صحبته مع القرآن قوية تجد دائما مستيقظا منتبها على نفسه على حياته
3:17منتبها للصراعات التي يدخلها والمجالات التي يسلكها تجده مرتبا لنفسه مرتبا لزمانه لدهره يعرف ما يصلحه في الدار الاخرة ويقبل عليه ويرى الفساد والشهوات تصده عن طريق مولاه فيبتعد عنها
3:37وكلما كانت علاقتك بالقرآن اوثق كلما كانت المهمات مرتبة في حياتك بشكل اوضح وكلما كنت ترى الاشياء كما هي بشكل اوضح هذه فمها اخواني واخواتي كلما كانت علاقتك بالقرآن قوية تدبرا ونظرا وتأملا
3:57كلما كانت قدرتك على ان ترى الاشياء كما هي من الخير والشر تكون قدرتك افضل واجود ولما تكون علاقتك مع القرآن ضعيفة ومهزوزة تكون نظرتك للاشياء ضعيفة ومهزوزة والله ان الانسان ليجد هذا في نفسه
4:18بقدر اهتمامه بالورد القرآني وشغفه به وبقدر تقصيره في الود القرآني وابتعاده عنه تأتي عليك ايام تكون علاقتك بالورد القرآني عالية ويكون مرورك على معاني القرآن بتركيز. حتى طريقة قراءتك للورد القرآني. ليس فقط اهتمامك باداؤه اليومي. بل طريقة القراءة
4:42انه احيانا ممكن انت تقرأ الورد القرآني يومي لكن بحالة من الغفلة وانجاز مهمات اخرى اثناء قراءة القرآن فانت غير منتبه لمعاني القرآن الذين يقرأون الورد القرآني يوميا وبجودة عالية
5:00ومن الاقدر على ان يروا الاشياء كما هي بشكل واضح ومميز والذين يقصرون في الورد القرآني او يقرأون القرآن لكن ليس بطريقة جيدة او يقرؤونه وهم دون اعمال حياتية او في حالة غفلة. المهم
5:18هؤلاء مع مرور الوقت حتى ولو كان لديهم شيء من العلاقة بالقرآن تبدأ همتهم تضعف في هذه الحياة نبدأ بصائرهم تضعف عن رؤية الاشياء كما هي. تبدأ الدنيا بعض في نفوسهم في يوم من الايام لما كان مقبلا على حلقات القرآن
5:38او العلاقة مع القرآن بشكل جيد كان زاهدا في الدنيا غير متأسف على ذهابها مقبل على الله سبحانه وتعالى يبكي ويخشع ثم رويدا رويدا بدأ يتآكل الورد القرآني ويصبح اداؤه هزيل
5:55سبحان الله تجد نفس حياته تنعكس تبدأ الدنيا تتضخم في نفسه. امور الحياة الدنيا والشهوات والملذات تأكل وقته ودماغه وفكره اصبح القرآن فقط على هامش الحياة. طب لماذا اختلف حالي؟ لانه انت ابتعدت عن المصدر
6:14الذي انزله الله سبحانه وتعالى ليرتب الاولويات في حياتك انت ابتعدت عن الايات الاقدر على ان تريك الاشياء كما هي ابتعد هذا النور من عقلك وذهنك وقلبك الشيء الطبيعي ان تبدأ معاني اخرى هي التي تطغى وتدخل على حياتك ولها المساحة الاكبر. شيء طبيعي ان تختل نظرتك للامور. ان يختل
6:40للحق والباطل والصراع بينهما. وآآ ما عدت ترى الحق كما هو. لو عدت ترى الباطل كما هو بدأت الامور تختلط ويلتبس الكثير من بنيات الطريق. السبب انك ابتعدت عن القرآن
6:55ولذلك لما نتكلم عن علاقة الانسان بالقرآن ليس فقط ان تحفظ الايات وتتلوها وانت بعيد عن معانيها وعن كلياتها صدقوني ايها الاحبة ان هذا القرآن الذي شكل جيل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم
7:15وصاغوه وصاغ قلوبهم صبغ حياتهم انه قادر على ان يعيد صباغة حياة كل شخص منا. يعني الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم ما كان عندهم الكتب والمصنفات التي عندنا التزكية والكتب في الاخلاق والسلوك والعقائد وو انما كان كتابهم واحد
7:38القرآن اقبلوا عليه بكل شغف وبكل نهم وبكل اهتمام كان هو الكتاب الوحيد في حياتهم فلما اقبلوا عليه بكل اهتمام وشغف وحرص وتمسكوا به كما سيأتي معنا والذين يمسكون بالكتاب
7:57هؤلاء ايها الكرام استطاعوا ان يصنعوا امة وجيل وحضارة استطاعوا بسبب القرآن لما جعل الله قال سبب لهدايتهم فعرفوا سبب الهداية وتمسكوا به استطاع القرآن ان يشكلهم من جديد ويشكل حياة ونفوس سوية وصنع منهم ابطالا ورجالا وصنع امهات عظيمات والاذاعة
8:22استطاعوا ان يغيروا وجه التاريخ وهذا القرآن قادر ما دام هذا القرآن صنع عجينا فغير وجه التاريخ. وقادر ان يعيد صناعة حياتك انت يا من تسمعني. وان يغير كثير من الامور
8:35ويعيد ترتيبها بعد ان كنت غارقا في اوحال الشهوات والدنيا والملذات والافكار والابتعاد عن الله سبحانه وتعالى. وكنت تعطي الدنيا مساحات كبيرة وتعظمها وو كلما ازدادت علاقتك بالقرآن واصبحت افضل وافضل. سيبدأ كثير من الامور والمعارك في قلبك تهدأ
8:55كثير من الشكوك كثير من الاضطرابات كثير من الشهوات. كثير من الفتن تبدأ كثير من هذه الامور تهدأ ويخفت امرها تبدأ معاني صحيحة هي التي تطفو على السطح وتحكم حياتك
9:10اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا وان يزيد علاقتنا بالقرآن وان لا يحرمنا من هذا الاشعار ومن هذا الخير ومن بركاته وان يجعلنا من اهل القرآن من اهل الله وخاصته
9:24انه ولي ذلك والقادر العلي وصلنا ايها الكرام في رحلة الانسان في القرآن الى قصة موسى قصة موسى فرعون وحقيقة قصة موسى مع فرعون ثم قصة وسجالاته مع بني اسرائيل
9:44من اعظم القصص القرآن المتكرر انه يجسد حالة عامة في الطبيعة الانسانية والطبيعة البشرية حالة عامة من الصراع بين الحق والباطل. هذا الصراع الذي هو مستدام الى يوم القيامة موسى عليه السلام يأتي بالحق وبالهدى
10:05فرعون فرعون رمز الطغيان البشري رمز الفجور ورمز الاستبداد فرعون وجماعة من الملأ حوله من المستفيدين ومن المترفين من المنتفعين بالدنيا والانغراس والانغراق فيها ويريدون السيادة والزعامة ولا يريدون لشيء يزاحمهم
10:28يقفون في وجه الحق الذي جاء به موسى واتباع موسى ويبدؤون بالتآمر من اجل تدمير هذا الحق واضعافه صاحب الحق يثبت امام هذه الهجمة الشرسة المستعرة من اجل تشويه الحق الذي معه ويظهر على انه سفيه او انسان جاهل او انه لا يعرف شيئا
10:53هذا الثبات على دين الله سبحانه وتعالى الذي اظهره موسى عليه السلام مع ما ايدنا الله عز وجل به من المعجزات احرج فرعون والملأ والمترفين المحيطين بها المنتفعين من حالة الفساد العام
11:09وسبحان الله كان هذا الثبات الاسطوري الذي فعله موسى عليه السلام سبب في ان بعض الناس الذين كانوا يقفون في جانب الباطل انتقلوا ووقفوا في جانب الحق السحرة ومن امن بموسى بعد ذلك وهم قلة من قوم فرعون
11:28لاحظوا ان السحرة في لحظة من اللحظات كانوا في صف الباطل يحاولون ان ينصروا الباطل ويعينوه في حربه ضد الاسلام لكن وثوق موسى عليه السلام وثوق صاحب الدعوة بما معه من الحق
11:45وثباته جعل الموازين تنقلب. فهؤلاء الذين كانوا في صف الباطل في ساعة من الساعات ذهبوا ووقفوا في بجانب الحق ابتغاء مرضات الله سبحانه وتعالى وايضا مما تتعلمه من سياق هذه القصة ان هؤلاء الذين اختاروا ان يقفوا بجانب الحق بعد ان كانوا في صف الباطل
12:07اه كان كانت النهاية لهم هي الشهادة في الدنيا وليس شرطا ان ينتصروا الانتصار المادي المحسوس وانما كان انتصار السحرة عندما امنوا وتوعدهم موسى ان يصلبهم هو انتصار المبادئ انتصار القيم انتصار الافكار
12:26اختصار المفاهيم التي انتقلوا اليها. وهذا حقيقة من اعظم اشكال الانتصار. ان بعض الناس عندما ينتقل من صف الباطل الى صف الحق يظن انه خلص مباشرة يجب انه انا انتصر الانتصار المادي المحسوس
12:40وارى الانتصار على اه يدي وانني انجو بنفسي في هذه الحياة الدنيا. اه ليس شرطا صورة قصة موسى تعلمنا ان السحرة انما يعني كان ثواب الله سبحانه وتعالى لهم والثمن العظيم
12:58هو انهم استشهدوا باعوا انفسهم لله. والله عز وجل تقبل هذه الارواح. ورزقهم الشهادة. فانتصارهم انتصار قيم. انتصار فكرة. انتصار الثبات وليس شرطا ان يكون الانتصار المادي المحسوس الذي دائما هو الذي يغلب على هواجسنا. ثم
13:17يستمر الصراع بين موسى وبين فرعون والملأ يعني سيبقى اهل الباطل واهل الاستبداد مع انهم رأوا من ايات الله العظمى. ورأوا من تأييد الله للصادقين ما رأوا. لكن من نفسه خبيثة ستبقى خبيثة
13:33معاندين لموسى ولقوم موسى وللمؤمنين يحاربونهم يحاولون التضييق عليهم محاصرة الحق محاولة طمسه بكل الاشكال الممكنة الى ان جاءت اللحظة التاريخية في يوم عاشوراء الذي مر معنا قبل ايام لحظة تاريخية في يوم عاشوراء
13:52عندما هرب موسى ومن معه من المؤمنين من بني اسرائيل من بطش فرعون ووصلوا الى جانب البحر وفرعون جمع عدته وعتاده من اجل ان يدركهم ليهلكهم والثبات ايضا العظيم. لموسى
14:09كلا ان معي ربي سيهدين ويضرب بعصاه البحر وتحصل المعجزة العظيمة وينفلق البحر ويمر بنو اسرائيل وينتقلون الى سفينة الى منطقة النجاة ثم يتبعهم فرعون بكل غطرسته ويظن انه قادر عليهم. فاذا بالبحر يهلك فرعون ومن معه. ويحاول فرعون ان يتدارك نفسه
14:33في لحظات الغرغرة امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل. لكن الان وقد عصيت من قبل ثم نجا بنو اسرائيل شف هكذا الحياة التاريخ عجلة الحياة النفوس الانسانية مأبن اسرائيل بعد ان كانوا مستضعفين في الارض
14:53على يد فرعون وقومه. اهلك الله عز وجل لهم فرعون امام اعينهم في اية عظيمة من ايات الله سبحانه وتعالى وبمجرد ان نجوا وشعروا بالامان وانتهاء حقبة من الصراع مع الباطل
15:10هم هؤلاء القوم الذين من الله سبحانه وتعالى عليهم وجعلهم ائمة وجعلهم الوارثين وبعد صراع طويل مع دماء واشلاء لاحظوا لاحظوا هذا الانسان ورأى كل هذا الخير والمعجزات امامه الباهرة في اهلاك عدوه
15:28بمجرد ان تجاوزوا الى قرية من القرى مع موسى قالوا يا موسى اجعل لنا الها اخر الها اجعل لنا اله كما لهم الهة فكانت صدمة موسى عظيمة جدا ومذهلة يا بني اسرائيل
15:47بعد كل هذا الصراع مع الباطل مع فرعون. وبعد كل هذه الايات التي رأيتموها وهذه النجاة العظيمة التاريخية ما تجاوزنا قرية قريتين اذا بكم تطلبون اجعل لنا الها كما لهم الهة
16:02قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء مدبروا ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله يبغيكم الها وهنا؟ تبدأ القصة تتكلم عن نفوس بني اسرائيل تلك النفوس غير السوية
16:16تلك النفوس المجرمة تلك النفوس التي انعم الله عز وجل عليها بكامل الانعام نوافل العافية واعطاها من كل شيء ومع ذلك عاندت جحدت كفرت شوف ذاك الانسان طبعا الله عز وجل اخواني لما يقص قصة بني اسرائيل علينا
16:36ويحذرنا من ان نكون على نهجهم وينبهنا نحن امة محمد صلى الله عليه وسلم احذروا وانتبهوا ان يكون حالكم في حال هؤلاء القوم اذا كنتم في صراع مع الباطل وان الله عز وجل عليكم وانتصرتم على الباطل
16:53وصعد الحق احذروا يا اهل الحق ان تنقلب نفوسكم الى نفوس خبيثة مقبلون على الدنيا وتتايعون عليها وتنقلب المفاهيم. هذا الذي حصل مع بني اسرائيل كانوا في قمة الصراع مع الباطل
17:09انتصروا في لحظة الانتصار وعندما اصبحوا ائمة انغمسوا في الدنيا وتحاسدوا فيما بينهم وعبدوا العجل واستهزأوا بموسى وانقلبوا على كل الحقائق التي رأوها امامهم. وهذا حال كثير من والعياذ بالله بعد ان يكون في شدة البأس وشدة الضراء. والله عز وجل يكرم بكثير بكثير من العطاء
17:34ينشغل عن مولاه ويعرض عنه. ويعود الى هو يصبح هو الباطل. يصبح هو المفسد. بعد ان كان يحارب الفساد يصبح هو هو نفسه المفسد. وهذه حقيقة من اعجب الصور في قصة موسى مع بني اسرائيل. كيف ان الذين كانوا اصحاب الحق
17:51ووقفوا في وجه الباطل بعد ان انهزم الباطل وذهب كيف ان كثيرا كثيرا من اصحاب الحق اصبحوا دعاة للباطل والله انه شيء عجيب يا اخوان حقيقة ومذهل ويحتاج الى وقوف
18:07يعني كيف هذا الانسان الذي كان يحمل الحق ويدافع عنه ويقف في وجه الطغاة والاستبداد لما انتهت اولئك الطغاة واهلكهم الله امام ناظريه وبشكل عجيب ونهاية تاريخية يصبح ذاك الانسان
18:24هو المستبد صاحب الحق اصبح هو المستبد وهو الظالم وهو المسرف على نفسه وهو المبتعد عن شرع الله وهو الذي يستهزئ ويتهكم. فنعوذ بالله من انقلاب الحق. اي والله نعوذ بالله
18:39من انقلاب الحال نعوذ بالله من هذه الانتكاسات النفسية لاحظوا هذا الذي تخبرنا عنه سورة الاعراف وهذا اخبار للصحابة ولكل من سيأتي بعض الصحابة ولنا ولكل انسان ملتزم محافظ الذي هو الان في صف الحق في لحظة من اللحظات
18:57احذر ان تصبح انت صاحب الباطل وتدافع عن الباطل وتنصره وتؤيده بعد ان كنت تدافع عن الحق وانهزم الباطل امامك تصبح انت بعد ذلك صاحب الباطل والله مشكلة. اعوذ بالله من الحور بعد الكور ومن الانتكاس بعد الاقدام. ثم بعد ذلك
19:17ايات تترى على بني اسرائيل بكل اشكالها. والوانها ومع ذلك يعاندون على الاستمرار في الباطل. واتعاب ومن معه من المؤمنين الصالحين. وايضا هذا فيه اشارة يا ايها يا اهل الاسلام ان صراعكم مع بني اسرائيل هو صراع مع نفوس
19:37غير سوية هو صراع تاريخي مع اقوام بقمة الرذالة وبقمة الدناسة وبقمة الانتكاسة. اقوام بهت اقوام قتلة الانبياء. اقوام لو رأوا الحق امام اعينهم انقلبوا عليه بعد دقائق تعرف طبيعة الصراع مع هؤلاء القوم اياكم ان تداهنوهم واياكم ان توافقوهم واياكم ان تثقوا بهم. فهؤلاء قوم لا يوثق بهم
20:04هؤلاء قوم تخيلوا انهم رأوا الطوفان امامهم ورأوا البحر يغرق فرعون امامهم ثم كفروا بعد ايام معدودة بالله سبحانه وتعالى انقلبوا على موسى ثم عادوا ثم عادوا فاستهزأوا بموسى ثم وقعوا في عبادة ثم وهكذا هؤلاء قوم ليس لهم عهد ولا
20:25ميثاق والى يومنا هذا لاحظوا ماذا يفعلون باهل الايمان وباهل الخير لاحظوا ماذا يفعلون باهل غزة وبالمجاهدين وبالصابرين وبالاطفال وبالشجر وبالحجر وبالبيوت وبكل شيء. قم قتلة هم يعني يشربون الدماء ويقتاتون على الدماء وعلى القتل وعلى الغدر وعلى الخيانة هذا هو الصراع التاريخي معهم. فاياكم ان تركنوا
20:50اليهم والفوائد والعبر من قصة موسى مع فرعون ومع بني اسرائيل حقيقة فوائد عظيمة يعني هي تجسد للانسان كثير من المعاني في حياته. التي لا يجب ان يغفل عنها. سريعا لو اننا نمر على ابرز المواقف التي
21:09متى سورة الاعراف في قصة موسى مع فرعون ثم مع بني اسرائيل نحن وصلنا الى الاية مية وثلاث بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثم بعثنا من بعدهم موسى باياتنا اله فرعون وملأه
21:25فظلموا بها وقفوا ضد هذه الايات والبينات والمعجزات الباهرات انظر كيف كان عاقبة المفسدين. يعني بداية القصة هكذا. شوف ماذا سيحصل بهؤلاء المفسدين انظر ماذا سيحصل؟ عواقب الامور. هل انتصر المفسدون؟ هل انتصر الظالمون؟ هل انتصر الذين يقفون في جانب الباطل؟ لا
21:49كيف انظر وقال موسى يا فرعون اني رسول من رب العالمين. عقيق على الا اقول على الله الا الحق. قد جئتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسرائيل. قال ان كنت
22:01تنقرص المعيا يعني موسى يريد ان يخرج ببني اسرائيل من ظلم فرعون طبعا فرعون ومن معه اصحاب ظل واصحاب استبداد ومنتفعون من اذلال بني اسرائيل فبدأ الحوار والنقاش قال ان كنت جئت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقى العصا ونزع يده فالان الملأ
22:25دائما الملأ رمز الترف رمز الاستبداد المنتفعون من بقاء حالة الفساد وهؤلاء اخواني موجودون في كل مجتمع والى يومنا هذا. في كل بلد من بلداننا هناك طبقة من الملأ منتفعة من استمرار حالة الفساد
22:43بكل اشكال الفساد. الفساد المالي والفساد الاخلاقي والسلوكي والاداري والسياسي. وما شابه ذلك. هناك من يقتات ويعيش على الفساد في كل تاريخية وفي كل بلد من البلدان. طيب هؤلاء الملأ
22:58بدأوا يقولون في عوام المصريين يقولون عن موسى ان هذا لساحر اياكم يضحك عليكم هذا الرجل انه مصلح وانه صاحب رسالة حق. هذا انسان مجرد ساحر من السحرة يلعب بالعقول. لاحظوا تشويه
23:15الحق واظهاره اضعف صوره يريد ان يخرجكم من ارضكم. شف الدعاية استعمال الدعاية اه الدعاية التشويهية. ترى هذا موسى انسان يريد لكم الشر. يريد ان يخرجكم من ارضكم ويستبد هو بالحكم. هذا طاغية موسى موسى
23:34ما هو؟ هو انسان من الذين يريدون ان ينتفعوا بحكم مصر تشويه لصاحب الحق. ولصاحب الرسالة بوسائل الاعلام المختلفة. طيب فماذا تأمرون؟ يعني ايش رأيكم؟ ايش نسوي فيه؟ قالوا ارجه واخاف يعني اخروهم شوي وخلينا نجمع السحرة اللي عندنا ما دام موسى ساحر اذا نحن اهل السحر
23:55اهل مصر فانظروا ماذا سنفعل بسحرك يا موسى ويا هارون. طيب وجاء السحرة فرعون. طبعا السحرة ايضا كانوا طبقة من الفاسدين بدهم ينتفعوا ايضا ويكون لهم جزء من المصالح المادية داخل معركة الباطل. اجوا السحرة لفرعون قالوا ان لنا
24:13قال نعم قالوا يا موسى يلا يا انت تلقي عصاك يا احنا نلقي عصاك هنا قال القوا شوف ثقة موسى بالله. قال القوه بكل ثقة الانسان اللي ما يتمسك بدينه
24:27ويقف في وجه يعني سلسلة الباطل وجماعة اهل الباطل ثقة بالله وبما ايده الله سبحانه وتعالى به الله عز وجل ينصره ويثبت الثقة بالله سبحانه تصنع الاعاجيب. قال القوا بكل قوة وبكل عنفوان المؤمن الواثق بربه. قال القوا فلما القوه سحروا
24:49الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم هم بدأوا بالقاء عصيهم وواضح ان هؤلاء السحرة كانوا في قمة الاحكام لسحرهم وفي قوة قمة الاتقان لهذه الصنعة. لكنها في النهاية سحر وليس حقائق هو في النهاية سحر لكنهم كانوا مهر به. فجاء موسى بالحق وليس بالسحر. واوحينا الى موسى ان الق عصاك
25:16فجاء المشهد المهيب امام الجميع عصا موسى تأكل كل ما فعله السحرة امام اعينهم. لان العصا انقلبت حية على وجه الحقيقة. واما عصيهم فكانت حية لكن ليس على وجه الحقيقة
25:33فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون. لحظة الانتصار التاريخي لموسى امام فرعون وقومه وغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين زهرة الغلبة لاهل الايمان. لكن هل اذا ظهرت الغلبة لاهل الايمان بالمعجزات الباهرات والكرامات البينات
25:54هذا يستلزم ان كثير من اهل الباطل او ان جميع اهل الباطل سيؤمنون بالحق للاسف هناك بالعكس اكثر الجنس البشري يبقى للحق مع انه ظهر له الحق بالادلة الواضحة الجلية. لكن
26:10بعض اهل الباطل يوفقه الله للاستيقاظ والانتباه فينقلب الى جانب الحق وهذا الذي حصل مع السحرة القي السحرة ساجدين اعلنوا مباشرة الخضوع لله وتركهم جانب الباطل والانضمام لقافلة الحق وزي ما حكينا ماذا كان الثمن
26:29هل كان الثمن سعر ثمن ايمانهم انه خلص اصبحوا منتصرين ماديا وحسيا وان الله عز وجل انجاهم حسيا من فرعون كم كان ثمن هذا الانتقال للحق وانهم استشهدوا وكانوا من اوائل الشهداء؟ نعم كان ثمن انتقالهم الى الحق
26:48انهم كانوا من اوائل الشهداء الذين دفعوا روحهم على هذا الطريق. طريق الايمان وطريق الاسلام وطريق التضحية. وهذا مفهوم عظيم يجب ان يرتكز في كل واحد منا وهو ان وقوفك بجانب الحق وانتصارك هو انتصار القيم والمفاهيم. انتصار التوحيد والعقائد
27:08انتصار لا اله الا الله اما انا كشخص يمكن ان يكون آآ يمكن ان اشاهد هذا الانتصار وادركه ويمكن ان استشهد على هذا الطريق. فانتصاري هو انتصار التوحيد الذي ثبت عليه. انتصاري انني لم ابدل ولم اغير. ولم اتحالف مع القوم الظالمين ولم اركن اليهم. ولم استمر في حالة الظلم والفساد التي كنت
27:30فيها واصبحت مع قافلة الحق والنور قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون. قال فرعون امنتم به قبل ان اذان لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة بدأ فرعون يشم دعاية من اجل ان يحمي سطوته
27:45وقال هؤلاء السحرة واضعا انهم متحالفون مع مع موسى احذروا يا ايها الاقباط. احذروا يا اهل مصر من هذه المؤامرة مؤامرة السحرة واتفاق مع مين ؟ مع موسى. قبل شوي هو اللي جمع السحرة. وقبل شوي السحرة قالوا ان لنا لاجرا. ومو فرعون يعدهم وو
28:05في لحظة ايمان السحرة بموسى انقلب الامر واصبحت مباشرة في دعاية اعلامية من اجل تدارك الموقف انه هذا مكر مكر اتفقتم عليه مع موسى انتم بتخوضوا مسرحية علينا. مسرحية انه انتم تقفون بجانب فرعون انتم طلعتوا. متآمرين مع موسى في مصر
28:27وفي قرية من القرى على ان يكون المشهد بهذا الختام من اجل ان تفسدوا علي المصريين. من اجل ان تفسدوا علي هذا النقاء الذي كنت فيه. فاحذروا ويا اهل مصر من هذه المؤامرة التي تكاد بكم من موسى مع السحرة فانهم اه فانهم تآمروا بدون ان اعرف
28:47سبحان الله كيف الدعايات اخواني وكيف فاستخف قومه فاطاعوه اي والله هذا الذي حصل لماذا الله عز وجل اهلك اقباط مصر مع فرعون لانهم سمعوا الدعاية الاعلامية. وتقبلوا هذه الدعاية. فلما كانت العقول رديئة لهذه الدرجة. كانوا يستحقون الاغراق مع فرعون فاستخف قومه
29:10فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. طيب طبعا موسى عفوا اه فرعون توعد السحرة. لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. وهذا حصل وتقبل الله ونسأل الله ان يرحم هؤلاء السحرة. يعني كما جاء في بعض الاثار
29:28بالتفسير كانوا في الصباح سحرة فجارا واصبحوا في المساء شهداء ابرار كانوا في الصباح سحرة فجار وكانوا في النهاية في نهاية يومهم. يعني قيل ان الموضوع لم يأخذ الا يوم واحد
29:45وكانوا في ختامه شهداء ابرار. ونسأل الله ان يرحمهم قالوا انا الى ربنا منقلبون. وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وشف كلمات الثبات عند السحرة لما اصبحوا من اهل الايمان
30:00كلمات الثبات والرضا عن الله والقناعة بالشهادة. واننا لن نبدل بعد ان رأينا الحق كما هو وعرفنا الاشياء كما هي نحن مستعدون ان ندفع الثمن لله سبحانه وتعالى. ثم انتهى مشهدهم خلاص هؤلاء انتقلوا الى الله وبقي الصراع
30:17بين موسى وبين فرعون قائما. قال الملأ مرة اخرى المنتفعون والمستفيدون من حالة الفساد وقال الملأ من قوم فرعون جاءت طبقة الفساد تتكلم مع فرعون يا فرعون معقول انت ناوي تترك موسى
30:34ومن معه من بني اسرائيل في مصر يعبدون الههم ويذرون عبادتك هنا فرعون اخذته ايضا الحمية والاثم قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون. هنا موسى امر بني اسرائيل
30:53الى ان يأتي امر الله. قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله هذه الارض ليست لفرعون ولا لكل فراعنة الارض ولا لكل المستبدين ولا لكل الفاسدين. هذه الارض هي لله سبحانه وتعالى يورثها من يشاء من عباده
31:11والعواقب في الامور للمتقين. ولو بعد حين. طيب فهنا بنو اسرائيل بدأ يظهر منهم نفس التململ. قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. واحنا تعبنا من حالة الاستبداد الساقطة علينا
31:27نفس قد يوجد في المجتمعات المسلمة التي يطول بها الاستبداد طول فترة الظلم والطغيان الواقع عليها. نفس اليأس والقنوط من فرج الله ومن نصر الله. هذا النفس كان موجود في بني اسرائيل من البداية. اوذينا من قبل ان تأتينا من بعد ما جئتنا
31:46فموسى ماذا قال لهم قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض يعني بدنا نشوفكم يا بني اسرائيل. ماشي انتم الان تتململوا وتشكون من طول الاستبداد. تمام راح نشوفكم بعد ان يهلك الله فرعون وقومه وتصبحوا انتم الائمة وانتم الوارثون. سنرى اه حالة الايمان
32:09المستدامة عندكم وحالة الاقبال على الله سبحانه وتعالى. ونرى انتم الان مظلومون. لكن سنرى عندما تنتصرون. هل ستبقون مقبلين على الله عز وجل ام ستصبحون انتم الظالمون. نعم اذا عسى ربكم ان يورك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون
32:29الله عز وجل يخبر ما الذي حصل في فرعون وقومه؟ كيف ان الله سلط عليه من مجاعات؟ ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بالسنين يعني بالقحط المطر وقلة الارزاق ونقص من الثمرات لعلهم لعل بعض الاقباط يتذكرون فاذا جاءتهم الحسنة اذا جاءت سنة
32:50الخير عليهم قالوا هذي احنا لنا. احنا بنستحقها وان تصبهم سيئة وسنة قحط اطيروا بموسى ومن معك. قالوا هذا بشؤم موسى المؤمنين اللي معه من بني اسرائيل. طيب ثم اعلنوها صراحة قالوا لموسى
33:05مهما تأتينا به هذا طبعا كلام الاقباط والمصريين مع موسى مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها كما نحن لك بالمؤمنين يعني كل اياتك سواء العصا اللي عملت فيها قصة او سواء الايات والمعجزات التي ستسلطها علينا مهما تأتينا به من اية
33:26ما راح نؤمن شف قمة الاستبداد قمة الثبات على الباطل. وفعلا عجبا لثبات اهل الباطل على باطلهم. مع رؤيتهم للحق امامهم. هذه النفوس غير السوية وهذي ترى توجد في كثير حتى من الناس المحسوبين على المسلمين. لكنهم يرفضون طرق الاستقامة وطرق الثبات والتمسك بشرع الله مع انهم رأوا
33:49اما الثابتين على شرع الله كيف ينصرهم الله وكيف يؤيدهم؟ رأوا الحياة الطيبة لهم السكينة والهدوء. لكن خلص هو في انسان منتفع من حاجة استبداد منتفع من حالة الشهوات. يريد ان يبقى في هذا العالم وان كان هو يرى الحقائق امامه في الجهة الاخرى. طيب
34:07وارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم. الله عز وجل ابتلى فرعون وقومه بايات وكلها عذاب بعد عذاب تسلط عليهم قما ضفادع دم يشربونه كلما شربوا ماء بماء يتحول الى دم وايات وكلما وقع عليهم
34:28اي شكل من اشكال العذاب عرفوا ان هذه من موسى. فيذهبوا الى موسى ومسرعين. ادعو لنا ربك بما عهد عندك. يا موسى ادعو ربك انه عنا هاي هذا العذاب الذي سلطه علينا. والله يعني غريب هذا الانسان
34:44يعني انتم تعرفون ان هذا العذاب الذي تسلط عليكم من رب موسى من رب العالمين وتذهبون تركضون الى موسى ادعوا لنا ربك فاذا موسى دعا لهم الله ان يرفع عنهم هذا العذاب رفع الجراد
35:01عادوا الى حالة الاستبداد والظلم والفساد ثم يأتي القمة يذهبون الى موسى يلهثون ادع لنا ربك فاذا رفع الله عز وجل عنهم العذاب عادوا الى حالة الفساد ايها الانسان يا ايها الانسان اذا ربنا اذا انت عارف ان الحل كان في دعوات موسى. وان الامر والعذاب مسلط من رب موسى
35:23ليس هذا من اكبر الادلة ان موسى يملك الحق اذا كان فرعون الذي دعا انا ربكم الاعلى لا يستطيع ان يرفع عنكم العذاب. وفرعون ومن وملأ فرعون والطبقة الفاسدة الجاموسة وتجلس عنده يا موسى فزعة انك ترفع عنا العذاب
35:43وين هذي الربوبية التي انت تدعيها يا فرعون؟ اذا كنت لا تستطيع ان ترفع عذاب واحد عن قومك اليس هذا من اكبر الادلة يا ايها الاقباط ان موسى يمتلك الحق
35:56لماذا العناد؟ هي فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. فهم الفساد والفسق. حقيقة مش فقط في فرعون. حتى نكون فاهمين الامور كما هي الفساد في فرعون الملأ المترفين حول فرعون الطبقة الفاسدة المنتفعة. واتباعهم من الجنود والشعوب اللي رضوا بحالة الفساد الاخلاقي والسلوكي
36:21كلياتهم اصحاب فساد. الفاسد ما كان فرعون وحده اخواني. وليس فقط حتى الملأ اللي حوالينه. بل هناك طبقات من الشعوب القبطية هي تشرب هذا الفساد السروكي والاخلاقي والقيمي. ورضوا بوجود فرعون وتربع الملأ عليهم. واطمئنوا لهذه الحالة وتعايشوا معها
36:41استحقوا العذاب مع فرعون كلهم فراعنة وكلكم تستحقون العذاب والهلاك. فلا تيجوا يوم القيامة ربنا انا اعطانا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل ربنا امين لديهم ضعفين من العذاب. لا لا انتم كنتم كلكم فراعنة. صح في مستبدين ومن هو اكثر استبدادا؟ لكن كلكم رضيتم بهذه الحالة والعياذ بالله. طيب
37:04قال فلما كشفنا عنهم الرجس الى اجلهم بالغوه اذا هم ينكثون مرة يعني ربنا اعطاكم يا ايها الاقباط مرة. فرصتين. ثلاث اربع وكل مرة بتروحوا على موسى وموسى بيدعوا وبيرتفع الى ان
37:20انا وصلت نقطة الصفر. فانتقمنا منهم نقطة الانتقام فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. كل الايات الباهرة كذبت فيها ولم تقروا بربوبية الله سبحانه والوهيته واعرضتم عنها وغفلتم عنها. الان جاءت حقبة جديدة من التاريخ
37:43جاءت حقبة جديدة من التاريخ ممكن قوم فرعون استمروا في استبدادهم لبني اسرائيل قرون لكن في النهاية فانظر كيف كان عاقبة المفسدين الان حقبة تاريخية الذين كانوا مستضعفين وكانوا اصحاب الحق
38:02اراد الله عز وجل ان يرفعهم. فقال سبحانه واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون اصبحوا الان هم السادة لاحظوا هذا الانتقال التاريخي اه واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها
38:20وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. اذا فينا الله عز وجل يقر ان ان بني اسرائيل في حقبة من الحقب نعم صبروا مع موسى صبروا على استبداد فرعون وتحملوا
38:37وهذي مشكلة الانسان برجع بقول المؤمن اللي بيكون تحت الاستبداد والظلم ويصبر في ساعة الضراء لكنه ينتكس في ساعة الرخاء الانسان اللي بكون على ايمان ويكون في جانب الحق وفي ساعة الضراء والبأس كان صابر. ومتحمل
38:58وهذا حال بني اسرائيل وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. اذا بنو اسرائيل صبروا بنص القرآن لكن المشكلة لما جاءت ساعة الرخاء واصبحت الدولة لهم ماذا فعلوا
39:15مرة ما كان يصنع فرعون وقومه ما كانوا يعرشون. مباشر مباشر. وجاوزنا ببني اسرائيل البحر ربنا انعم عليهم نجاهم وبدأت الدولة لهم. بمجرد ان تجاوزوا القنطرة فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم
39:35قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. شوفوا الصدمة لسيدنا موسى عليه السلام. يا جماعة احنا صبرنا سنين على فساد فرعون وقومه. صبرنا وامنا بالله ووحدنا الله وصلينا سنوات كما جاء في سياقات سور اخرى
39:53لما جاءت ساعة الرخاء وربنا جعلنا الائمة وجعلنا الوارثين مقابل هذه النعمة بالكفر مقابل هذا الرخاء ان نصبح نحن اهل الاستبداد واهل الظلم واهل الفساد. عيب عليك ايها الانسان. طيب
40:10قال انكم قوم تجهلوا. يا عيب عليكم يا بني اسرائيل ان هؤلاء مكبر معهم فيه وباطل ما كانوا يعملون. ترى هؤلاء نهايتهم زي نهاية فرعون اللي شفتوها قبل شوي. قال غير الله يبغيكم الها وهو فضلكم على
40:26امين. واذا انجيناكم من ال فرعون يعني لسا ما صارلناش يعني بيننا وبينهم امتار وكيلوات كانوا يسومونكم سوء العذاب ويفعلون. آآ يقتلون ابناءكم ويستحون نسائكم. بعد كل هذه النعم انقلبتم على امر الله وعلى شرع الله فان الحالة مخيفة. نسأل الله سبحانه وتعالى الثبات
40:48في ساعة الرخاء وفي ساعة الشدة. سلوا الله الثبات في الرخاء وفي الشدة هنا جاءت قصة اه تكليم الله سبحانه وتعالى لموسى. وبداية حقبة جديدة والايحاء بالتوراة له. ووعدنا موسى الى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر
41:04فتم ميقات ربه اربعين ليلة. موسى سيذهب الان لميقات الله وقال لاخيه هارون انت الان ادير بني اسرائيل الى لحظة عودتك ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك. وقضية انه طلب ان يرى الله وان الله اخبره انه في الدنيا لا يرى. ولكن في
41:24اخر ان شاء الله يراه المؤمنون باذن الله واخبر الله موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فهو كليم الله سبحانه فقد ما اتيتك من التوراة واحكامها وكن من الشاكرين
41:37بعد نعمة الهداية وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء. فخذها بقوة. يعني تمسك بالدين بقوة وباحكام لا تتهاون في شرع الله وامر قومك يأخذوا باحسنها. سأريكم دار الفاسقين. ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق
41:57فبدأت التعاليم الان يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل اصبحتم الان انتم الائمة في الارض اصبحت الدولة لكم الان خذوا القواعد من رب العالمين. احذروا. ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق
42:13وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. لانهم يرون الرشد يمنعهم من شهواتهم واهوائهم وان يروا سبيل الغي اتخذوه سبيلا. لانهم يرونه مشبعا لشهواتهم واهوائهم
42:30الان هذي قواعد عامة الله عز وجل اوحاها الى موسى ليأتي بها بني اسرائيل او الى بني اسرائيل بعد ان اصبحت الدولة لهم للاسف في لحظة غياب موسى وذهابه للقاء الله كانت هناك كان هناك سقوط اخلاقي وقيمي وعقدي يحصل في بني اسرائيل
42:53في لحظة ذهاب موسى للقاء الله سبحانه. واخذ التعليمات الالهية وهاي الاصل تكون لحظة افتخار عند بني اسرائيل ان نبيهم الان يكلمه الله بدون واسطة. الله سبحانه بجلاله وعظمته يكلم موسى يكلم نبيكم بدون واسطة. ويعطيه تعليمات المرحلة القادمة والاوامر والنواهي وو بدل من ان تكون لحظة افتخار وانتظار
43:21ترقب وسرور كان هناك حالة من السقوط القيمي والعقدي في بني اسرائيل بنو اسرائيل مع السامري مع عبدوا العجل اتخذوا عجلا صنعه لهم السامري والقوا فيه من الذهب الذي اخذوه من بقايا فرعون والاقباط وصنع لهم عجلا ذهبيا
43:42هذا العجل اصدر خوارا وصوتا عبدوه شوف العقول التافهة شوف العقول السافرة الساقطة. مع انهم كما قلنا قبل ايام او اشهر كانوا في مشهد عظيم من ايات الله في انجائهم من القوم الظالمين. الان اصبحوا يعبدون عجل
44:01وبقر وبقر مصنع تصنيع لحتى ليس بقرة حقيقية. بقرة مصنعة تصنيع. المهم واتخذ قوم موسى من بعده من بعده اي من بعد ان ذهب الى لقاء الله اتخذوا اه من حلية من حلية هاي قالوا هي التي غنموها من
44:18فرعون ومن قومه بعد ان اغرقهم الله. صنع لهم السامري عجلا على صورة جسد. وهذا العجل ابتلاهم الله سبحانه وتعالى ان اصبح يصدر قوارا كخوارا البقر الله عز وجل يريد ان يريك تفاهة عقول بني اسرائيل
44:35الالم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا يعني عجيب الله الذي انجاكم بكل الايات الباهرات تركتم عبادته واتيتم الى عجل لا يستطيع الكلام اصلا. ولا ان يعبر عن نفسه اتخذتموه الها. والله عجيب هذا الانسان
44:54اتخذوه وكانوا ظالمين اتخذوه وكانوا ظالمين. حالة فساد وسقوط قيمي. ولما سقط في ايديهم رجع موسى والقصة الشهيرة وغضب عليهم وانبهم ودمر هذا العجل والسامري وربنا ابتلاه استيقظ بنو اسرائيل
45:13سقط في ايديهم وروا انهم قد ضلوا. جاءتهم حالة من اليقظة انه احنا شو اللي عملنا؟ معقول يجي نعبد عجل؟ قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين. حالة يقظة ما في مشكلة
45:27وموسى رجع غضبان اسفا وقال بئس ما خالفتموني واخذ برأس اخيه بعد ان القى الالواح وهو غاضب. طبعا هارون هو فعليا ما اله علاقة هو حاول على وفق طاقته وعلى ما اتاه الله من السعة
45:41قال ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني. فاياك انك يا موسى تؤذيني. انا ما الي علاقة. طبعا انتبه مباشرة انها كانت لحظة غضب. قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك. طبعا سكت عن موسى الغضب. هيدق موسى اخذ الالواح
45:58الله عز وجل اراد ان يري بني اسرائيل اية اخرى من الايات. يعني لاحظوا كل الايات اللي شافوها ايام فرعون ومع ذلك ما زال الله يريهم الايات بعض الايات لعل القوم يصلح حالهم. لعلهم ينتبهون. واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا
46:16ربنا قال لسيدنا موسى تبي سبعين رجل من قومك بميقات الله سبحانه وتعالى سبعين رجل من نقباء بني اسرائيل ومن ساداتهم يأتوا معك للقاء الله سبحانه وتعالى ويروك وانت تحدث الله سبحانه
46:36وصلوا الى هذا فلما اخذتهم الرجفة لما وصلوا الى موعد الميقات الذي سيحدث الله سبحانه وتعالى فيه موسى. طبعا هنا في كثير من القصص تطلق وتروى لانني اريد الاختصار عليكم ولسنا في سياقة التفسير التفصيل
46:52ساختصرها ان اخذتهم الرجفة يعني ارادوا لما ذهبوا مع موسى هؤلاء السبعين ارادوا ايضا ان يروا الله كفاحا موسى قال لهم لا يمكن ان تروا الله كفاحهم اذا كان موسى عليه السلام نفسه لم ير الله سبحانه وتعالى كفاحا
47:10انما سمع كلامه. لكن قوم بنو اسرائيل في كل جولة من الجولات هم اصحاب مشاكل الله عز وجل بسبب تعنتهم رجف بهم الارض فسقطوا مغشيا عليهم. فموسى خاف. خاف ان الله يستأصل بني اسرائيل. قال ربي لو جئت اهلكتهم من قبل واياك. يا رب
47:28مما فعل السفهاء منا. ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء. ثم اكمل موسى هذا الدعاء العظيم الجميل وهنا جاء السياق بشكل جميل ورائع. يخبر عن نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وارتباط رسالة النبي عليه الصلاة والسلام محمد
47:47برسالة النبي موسى وان كان بينهم عيسى. لكن هنا يعني بسموه هذا ربط موضوع بموضوع وان كان السياق سيعود الى بني اسرائيل. لكن هنا كان في فائدة من رب بعثة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بماذا؟ بقصة موسى الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا
48:11عندهم فالكلام الان كانه موجه لليهود اللي في المدينة النبوية الذين هم يرفضون اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. ويزعمون انهم اتباع موسى. فكأن القرآن بده يعطيهم اشارة سريعة. يا ايها اليهود
48:26في زمن محمد صلى الله عليه وسلم تذكروا ان هذا النبي الامي تجدونه مكتوبا عندكم في توراة موسى التي الله عز وجل اياها. وفي الانجيل ايضا الذي نزل على عيسى يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. ويحل الطيبات ويحرم الخبائث ويضع
48:46والاغلال والاثقال اللي كانت عليكم بسبب تعنتكم. وسيكون رحمة لمن اتبعه. فالذين امنوا به وعزروه ونصروه. واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. ثم ايضا بانتقالية جميلة كان الان انتقل الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم. تكلم يا محمد صلى الله عليه وسلم وقل للبشرية جمعاء. قل يا ايها الناس
49:10نصارى يهود فرس عرب لكل الاجناس. اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله. استطراد اذا هذا كله استطراد نسميه الان في علم اللغة العربية
49:27ضمن قصة موسى. ثم نعود الان. عدنا الى قصة موسى ومن قوم موسى امة يهدون بالحق. وهذا انصاف القرآن انه حالة الفساد الاخلاقي في بني اسرائيل هي حالة عامة لكن هذا لا يمنع وجود طائفة من الحق او طائفة من اهل الحق ثابتين
49:47مع موسى يقفون معه اثبتوا امام كل المراحل وفي كل الفتن وهم صادقون ومحبون لله. نعم على كل هذه حالة الطغيان والفساد لا تزال طائفة عن الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم. حتى هؤلاء كانوا موجودين في قومهم او كانوا
50:07موجودين مع موسى عليه السلام. ومن قوم موسى امة يعني طائفة يهدون بالحق حتى لا يظن الانسان ان كل كل اللي كانوا مع موسى اصحاب فساد كان جلهم اصحاب فساد لكن بقيت طائفة فيها خير من اصحاب
50:25الخير والصلاح ومن اصحاب الاتباع لله سبحانه وتعالى. اه ربنا عز وجل قسم بني اسرائيل الى اتناشر فرقة. قطعناه باثنتي عشرة اسباط الامماء. واوحينا الى موسى في رحلته في الانتقال. اذا استسقاه
50:42قومه ان اضرب بعصاك الحجر انبلست من الحجر مع شرعين وكل طائفة او كل ست له عين يشرب منها. ربنا انعم عليهم ايضا وضللنا عليهم الغمام. وانزلنا عليهم المن وانزلنا عليهم السلوى
50:57كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا. ولكن كانوا انفسهم يظلمون. الله يريد ان يدرك حجم الخير العظيم الذي عممه على بني اسرائيل مع ذلك بنو اسرائيل معجزات باهرات وايات عظيمات واحوال وكرامات وو كل هذا ما نفع معه. كل هذا
51:17مع بني اسرائيل فالله يقول وما ظلمونا لما هم عصوا واستكبروا وعاندوا موسى كانوا انفسهم يظلمون. عم بخسروا انفسهم وبيخسروا حياتهم واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية. فمن احوالهم ايضا التي ظلموا فيها انفسهم لما قيل له مسكون هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم
51:39الله بالدخول الى بيت المقدس الان هم طلعوا من مصر صح؟ نجوا من فرعون والطوفان ثم كانوا متجهين اه باتجاه بيت المقدس امرهم الله بالدخول الى بيت المقدس وكان فيه قوم يعني حتى من العمالقة
51:57كلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخل الباب سجد. امرهم الله ان يدخلوا الى بيت المقدس ويقولوا حطة حطة يعني حط عنا ذنوبنا دعاء حطه يا رب ذنوبنا. فهم استخفوا بهذا الدعاء
52:12صار يقول شو حطا يا موسى؟ خلينا نحكي حنطة احسن. حنطة القمح استخفاف بالدعاء قالوا بدل حط نقول حنطة شو رأيك؟ ادخل الباب سجدا ما رضوا يدخلوا الباب سجدا. ورفضوا يدخلوا الى بيت المقدس الساجدين بل دخلوا فيما جاء في بعض الكتب يزحفون
52:30على استاههم. يعني على ادبارهم ادخل الباب سجدا. قال فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم. قالوا بدال حطة خلينا نقول حنطة. استهزاء استخفاف بالكلمة وارسلنا عليهم رجزا من السماء
52:47ارسل الله عز وجل عليهم عذاب من السماء بسبب هذا ظلم الذي ظلموا به انفسهم ومن قصصهم ايضا من قصص العتو والاستبداد عند بني اسرائيل لاحظوا كانوا مظلومين كانوا تحت الطغيان اصبحوا هم الطغاة
53:03اصبحوا هم الطغاة واسألهم وهذا حال بني اسرائيل ترى في كل زمان ومكان يعني بنو اسرائيل قوم لا يصلح ان يعيشوا الا وهم مداسون. يداس عليهم. قوم متى ما جاءهم مساحة من الرخاء
53:18فلا حيلة مع بني اسرائيل الا ان يعيشوا تحت حكم الاسلام ويدفعوا الجزية ويكون مداس عليهم هذي الحالة الوحيدة التي يصلح فيها ان يعيشوا واما ان يعطوا زمام الامر في اي مكان. بنو اسرائيل يعطوا زوام الامر او يقدموا هم قوم فاسدون. هذه عجينتهم وهذه نفوسهم
53:39طبعا هذا الكلام عن الجملة العامة منهم ويبقى انصاف القرآن ومن قوم موسى امة يهدون بالحق. لكن هاي الحالة العامة فيهم انظروا مثلا هذه القرية اخرى واسألهم عن القرية قرية كانت تسكن قبالة البحر
53:55وكانت الحيتان والاسماك تأتيهم يوم السبت ومعروف ان بني اسرائيل بالنسبة لهم يوم السبت الله عز وجل شرع لهم انه هذا اليوم يكون وقف لله لا تعملون فيه شيئا ولا تصطادون وتكون في متعبداتكم وحياتكم
54:12لا تصطادون ولا تعملون شيئا. يوم السبت كان في ديانتهم هذا اليوم امرهم الله الا يعملوا فيه شيئا من اعمالهم. ويقتطعوه لله رب العالمين. وقيل من هنا اصلا سمي السبت
54:25بمعنى القطع. لانهم قطعوه لله اسأله عن القرية التي كانت حاضرة البحر. اذ يعدون في السبت يعني كانوا يعتدون على شرع الله في يوم السبت لما كانت تأتيهم حيتانهم يوم السبت كيف ربنا ابتلاهم. حتى يريهم كم هم قوم فاسدون من ليسوا اصحاب اتباع. وانما اصحاب اهواء. ربنا
54:46تراهم انه الاسماك كانت تأتيهم يوم السبت على شاطئ البحر ممنوع يصيده ممتاز ولما ينقضي يوم السبت ويجي يوم الاحد والاثنين والثلاثا والاربعا والخميس والجمعة الحيتان والاسماك ما بتيجي طبعا بنو اسرائيل ما بتحملوا. قوم اصحاب دنيا ماديين الدنيا كبيرة في نفوسهم. قالوا احنا لمتى بدنا نضلنا نشوف يوم السبت الاسماك امامنا ونترك
55:13ويوم من الايام الشغل والعمل ما نلاقي سمك. قالوا بدنا نحتال ونلف على شرع الله سبحانه وتعالى. فايش فعلوا؟ اصبحوا يأتون بالشبكة ليلة الجمعة يعني الجمعة مساء الجمعة مساء يضعون الشبك على البحر
55:31وبروحوا بناموا وهم عارفين انه السمك لما يجي صباح السبت سيقع في الشبك وفي المصايب. ويبقى يقع يقع يقع في الشبك والمصايب. ثم يأتي صبيحة يوم الاحد يروح بيلموا هاي الشبك. بكل ما فيه من الاسماك. وبقولوا يا رب احنا ما صبنا. احنا بس حطينا الشبك ليلة الجمعة
55:52والسمك هو اللي وقع في الشبك ولمينا سيادتنا صبيحة الاحد. وهذا كلام كذب. انتم فعليا قمتوا بالصيد يوم السبت لستم مباشرين له لكنكم اتخذتم الالات والوسائل التي يحصل بسببها الصيد في داخل يوم السبت
56:13وانتم تعرفون انه هذه حيلة على شرع الله سبحانه وتعالى. انتم احتلتم بها الان منرجع منقول ومن قوم موسى وامة يهادون بالحق هاي القرية كان فيها ناس فيهم خير وصلاح من بني اسرائيل
56:27جاءوا الى هؤلاء الفاسدين اللي هم قفزوا عن شرع الله سبحانه وتعالى وتحايلوا عليه. واذ قالت امة اه منهم كذلك اذ قالت امة منهم لم تعدون قوما لله ومولكم او معذبهم عذابا شديدا؟ الان في طائفتين من بني اسرائيل كانوا موجودين
56:50يعني نقول هاي القرية فيها ثلاث طوائف. فيها الذين تحايلوا على شرع الله واصطادوا بهذه الحيلة الخبيثة وفيها اناس مؤمنين بس ما بدهم ينكروا المنكر. اللي فعلوه اخوانهم. وفيهم ناس مؤمنين
57:07بدهم ينكروا المنكر اللي فعلوه اخوانهم. اذا كم طائفة عندنا؟ عندنا ثلاث طوائف اللي فعله الحيلة وتجاوزوا شرع الله قوم ما فعلوا الحيلة وما تجاوزوا شرع الله. لكنهم يرون المنكر امامهم ولا يريدون تغييره
57:24والطائفة الثالثة لا هم قوم مؤمنون متمسكون بشرع الله ويريدون انكار المنكر. وهؤلاء هم الذين مدحهم الله وذكرهم انكروا على الذين تآمروا على شرع الله. اهل الايمان والامرون بالمعروف الذين جمعوا بين الايمان والامر بالمعروف اتوا الى القوم الفاسدين
57:47اتقوا الله يا جماعة. انتم يعني تتجاسرون على شريعة الله وتحتالون. احذروا من غضب الله وسخط الله فجاءتهم الطائفة المؤمنة الاخرى اللي مؤمنين بس بدهمش يتعبوا حالهم. بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. جاءوا للامرين بالمعروف. انه ايش بدكم فيهم
58:04فيما تعظون قوما الله ومهلكهم؟ خليهم الله عز وجل يهلكهم. انتم ليش متعبين حالكم بامر بالمعروف ونهيهم عن المنكر اذا شوف عندك انسان مؤمن مصلح وفي انسان مؤمن بس ما بده يصلح. وفي انسان غارق في الفساد والطغيان
58:23الذين نجوا فيما ذكر هم القوم المصلحون والذين ما فعلوا المنكر لكنهم لم ينكروا قالوا هؤلاء سكت الله عن حالهم. ما اخبرنا شو سوى فيهم بانهم لا يستحقون ان يذكروا
58:40لم يذكروا شرع الله ولم ينبهوا ولم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر فاهمل الله حالهم. وفي بعض الروايات انهم عذبوا مع المعذبين عذبوا مع المعذبين لأنك رؤيتك للمنكر وعدم انكارك له وعدم تمعر وجهك فيه
58:59قد يكون سبب في انك تعذب مع اصحابه. بشكل من الاشكال. فالمهم الذين لا يأمرون بالمعروف قالوا للامرين بالمعروف انتم ليش متعبين حالكم مع هؤلاء القوم لم تعظون قوما الله ومولكم وعذهم عذابا شديدا
59:14اهل الامر بالمعروف قالوا معذرة الى ربكم. احنا بنعمل الواجب اللي علينا معذرة الى ربكم. احنا بنعذر انفسنا امام الله انه يا رب رأينا المنكر فانكرناه يا رب رأينا شرعك ينتهك فحذرنا ونبهنا ولم نكن سلبيين فقط همنا انه احنا نوكل ونشرب وكذا يعني انه بعض الناس صارت مجتمعاتهم
59:35ما هيك حاله مثلا انسان والعياذ بالله في الطرقات او يشتم رب العالمين فيأتي اشخاص ينكرون عليه ويزجرونه بيجيك بعض الناس ايش بقولوا لك يا اخي انت خلص هو غلطان وربنا بحاسبه. انت ايش علاقتك فيه
59:54غريب هاي الحالة تجد اناس في زنا وفحش وفجور تأتي تنكر عليهم الزنا والفحش والفجور والعلاقات المحرمة. بطلع لك ناس في المنتصف ما عندهم زينة وفجور. بس ما بدهم اياك تغير. ولا تنكر. بقول لك يا شيخ خلص انت ايش بدك؟ ربنا بحاسبه. انت ايش علاقتك بتحاسبه؟ مش الهم رب. شف هذا الكلام
1:00:14هم هؤلاء الطائفة اللي في النص. اللي قالوا لما تعظون قوما الله مهلكهم؟ فانت دائما اذا قيل لك ذلك تقول معذرة الى ربكم انا بعذر نفسي امام الله ان ربنا امرني بالمعروف والنهي عن المنكر. وانا مطلوب مني هذا التغيير. بغض النظر هل سيستجيبون لي او لا؟ قالوا ولعلكم
1:00:33قال ولعلهم يتقون. يعني برضو احنا بنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر. لعل هذا الانسان الساقط في المنكر لعله يستيقظ. لعله ينجو لعله ينتبه وهذه من الشفقة على اهل المعاصي قال فلما نسوا ما ذكروا به. اذا بقي الامرون بالمعروف يامرون بالمعروف ينهون عن المنكر. وبقي اصحاب الحيل يحتالون وبقي اناس سلبيون. ما الهم علاقة
1:00:57فلا هنا ولا هنا الله عز وجل قال فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء. شف شو ربنا قال مين اللي نجى؟ قال انجينا الذين ينهون عن السوق
1:01:10واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس. الان الذين ظلموا واحد الذين تآمروا وعملوا الحيلة. طب الذين ما عملوا الحيلة بس سكتوا عن الظالمين هل هم يدخلون مع الذين ظلموا؟ حقيقة لو بدنا نيجي لعموم الاية
1:01:29بما انه الحالة قسمين انجينا الذين ينهون عن السوء اذا اللي ما نهوا عن السوء واللي واقعين في السوء اله عذب. هذا حقيقة فهم من الفهوم. المقدمة في الاية فلما عتوا عمان وعنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين فحولهم الله الى قردة والعياذ بالله تحويلا حقيقيا
1:01:52ثم اخبر الله عز وجل ماذا فعل ايضا في طبقات بني اسرائيل المتعددة. وقطعناهم في الارض امما. منهم الصالحون ومنهم دون ذلك. وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. الان بنو اسرائيل في عجلة الحياة جيل بعد جيل ربنا قسمهم في الارض. في منهم ناس صالحين ممكن بالتأكيد
1:02:12وكثير منهم قوم فاسدون. وربنا عز وجل بلاهم بالحسنات والسيئات. يعني يبلوهم احيانا بالرخاء والسعة. واحيانا يبلوهم بالشدة. وهذا ليس فقط خاص ببني اسرائيل بل هي حالة متكررة في جميع طوغات البشر على مختلف اشكالهم والوانهم. ونبلوكم بالشر والخير فتنة
1:02:32قال فخلف من بعدهم خلف. جيل جديد واجيال جديدة من بني اسرائيل. هؤلاء الاجيال الجديدة فخالف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب التوراة بين ايديهم وشارع موسى بين ايديهم. ولكنهم قوم فساد. يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا
1:02:56يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون مقرين بانه ذنب انه سيغفر لنا. يعني باختصار هؤلاء قوم او حقب من اجيال بني اسرائيل قرى بين ايديهم ويعرفون شرع الله ولكن كلما جاءت شهوة او اغراء مادي يأخذونه. قافزين عن شرع الله. وبينهم وبين انفسهم شو بقولوا؟ خلص ربنا بيغفر لنا يا شيخ. يعني لا تشددوا
1:03:22ويقولون سيغفر لنا. وان تأتيهم شهوة وغرض اخر يأخذوه. وعايشين على قضية انه ربنا غفور رحيم وربنا بيغفر لنا. مع انهم وعارفين انه حرام هذه حالة متكررة كانت في اجيال بني اسرائيل. وهذا كان من اسباب سحب النبوة منهم كما قال كثير من العلماء. سحب الله النبوة
1:03:43وجعل خاتمتها في العرب لفضالة جنسهم على اجناس بني اسرائيل قوم بهت قوم يعني الشرع بين ايديهم ويتلاعبون به. فالله عز وجل طبعا يحذرنا نحن كمسلمين ان ان نسلك هذا المسلك. سبحان الله! كما قال
1:03:59النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة اليوم من من المسلمين من يسير على نفس خطى بني اسرائيل. القرآن بين ايديه ومنهج القرآن موجود واحكام القرآن موجودة. لكن
1:04:14كلما خرجت له شهوة اخذها وتلقفها ويقولون سيغفر لنا ولا تصحبوها يا مشايخ والدين ساعة وكذا وان يأتيهم عرض يأخذوه ويبقون تتلاعبون بشرع الله. حذو القذة بالقذة. طيب ودرسوا ما فيه. والدار الاخرة خير للذين يتقون. افلا تعقلوا. يعني هم هؤلاء طبعا كلمة درسوا تحت من معنيين. انهم فعلوا
1:04:43وهاي الشهوات مع انهم يعرفون شرع الله في التوراة ودرسوها وتعلموها ومع ذلك اصروا على الاستبداد والظلم والمعاصي او الدرس تأتي معنا الاخفاء ان علماءهم اخفوا كثيرا من شرائع موسى من اجل الانتفاع والاستمرار في حالة الفساد. فالدرس
1:05:03قد يكون بمعنى الدراسة وقد يكون بمعنى الاخفاء. وحقيقة كل هذا وقع في بني اسرائيل ثم ختمت الاية اول الصفحة هذه باية عظيمة الله عز وجل يخبر عن فضيلة المصلحين
1:05:16ومن هم المصلحون؟ فقال سبحانه والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين يا اهل الاسلام ويا كل مؤمن في هذا العالم وظيفتك ان تمسك الناس بشرع الله
1:05:33يمسكون بالكتاب الذين يجعلون الناس يقبلون على شرع الله واحكام الله ويمسكونهم بها امنين بالمعروف ناهين عن المنكر حتى لو ضاقت الدنيا ودارت ولو دارت ودارت. فالله لا يضيع اجر المصلحين
1:05:50تمام والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. لو ان حصل في الدنيا ما حصل من الانقلابات وحصل في الدنيا من الفساد والامور الصعبة والعظيمة فان الله سبحانه وتعالى لا ينسى عبدا امر بالمعروف ونهى عن المنكر. لا ينسى عبدا مسك الناس بشرع الله. ولا ينسى الذين
1:06:16يأخذون بعيد الناس الى القرآن ويمسكونهم بالقرآن. هؤلاء لا ينساهم الله وهؤلاء هم المصلحون حقا. طيب اخر اربع صفحات من سورة الاعراف حط منه الصورة ايضا من مواقف بني اسرائيل واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة. الله سبحانه وتعالى رفع الجبل فوقهم
1:06:35واصبح يضللهم تخويفا وتهديدا. يا بتوخذوا بالتوراة وبتتبعوا شريعة الله في التوراة. يا نسقط الجبل عليكم. واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظله وظنوا انه واقع بهم. خذوا ما اتيناكم بقوة
1:06:51اسمعوا للتوراة واياكم تتلاعبوا بها طبعا قالوا خلص يا رب ارفع عنا الجبل واحنا ان شاء الله راح نوخذ بالتوراة وما راح نقصر فيها. وربنا عز وجل سامحهم وانزل عنهم الجبل. ورجعوا لعبوا بالتورة. هؤلاء بنوا اسرائيل
1:07:08والآن سياقنا انتهى عن الكلام عن بني اسرائيل اصبح السياق لتأصيل عام في الافكار قال واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا. الله عز وجل يخبر انه سبحانه وتعالى
1:07:25فطر قلوب بني ادم الفطرة التي خلق الله عز وجل عليها قلوب بني ادم هي فطرة التوحيد تمام؟ هذا من اشهر المعاني والتفسيرات للاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم
1:07:40ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. هذا الاشهاد في مذهب اليه ابن تيمية وابن كثير وغيرهم. انما هو فطرهم فطرهم على التوحيد وانهم يميلون اليه ويختارونه في حال لم يتعرض الانسان لاي مؤثر خارجي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد عن الفطرة
1:08:04فأبواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ان تقولوا يوم القيامة اي لئلا تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا اي عن التوحيد وعن وجود الله كنا غافلين ما حداش او تقول انما اشرك اباؤنا من قبل. واحنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون. فالله يخبر عن طبيعة
1:08:28البشرية ايها الجنس البشري لقد فطرتكم جميعا تعرفون وجود الله لقد فطرتكم جميعا تميلون الى التوحيد اذا لم يؤثر عليكم مؤثر. فمن اعظم الادلة على توحيد الله وعلى وجوده على وجوده الفطرة التي فطرتكم عليها. لماذا فطرتكم على التوحيد؟ ولماذا جعلتكم موحدين بفطركم
1:08:54وخلقتكم على هذه الصورة حتى اذا اشركتم بعد ذلك بسبب مؤثرات الخارجية من ابائكم ومجتمعاتكم والاعلام وو ناتج يوم القيامة تقولوا يا رب احنا ما كانش عنا اي شيء يعرفنا بك. كذبا. كان هناك ما يعرفكم بوجودي. لما يجي الملحد يوم القيامة ويقول يا
1:09:14انا ما حدا خبرني. كذب. يعني عندكم فطرة. كان عندكم فطرة تخبركم عن وجود الله. ففطرة الانسان ان الله موجود. وتخبره بان الله هو الواحد الاحد. ولا يمكن الا ان يكون واحد احد. والادلة العقلية تقول ذلك. والشريعة الالهية تقول
1:09:34كل هذه الادلة الفطرة ثم العقل ثم الشرائع تدل على وحدانية الله سبحانه وتعالى. فلا تيجوا يوم القيامة تقولوا انا كنا عن هذا غافلين. نعم الله سبحانه وتعالى من كرمه وفضله
1:09:48لا يعذب احدا بجهنم حتى يبعث رسوله ولا يهلك الاقوام حتى يبعث رسولا من انبياء او من يقوم مقامهم. لكن حتى ولو لم يأتي الرسول نعم الله لا يعذب انسان
1:10:05بدون ان يأتيه الرسول والرسالات ويسمون هؤلاء اهل الفترات. لكن ما يجب ان يعرفه البشر انكم جميعا حتى ولو بدون وجود الرسول بفطركم التي فطرتكم عليها تعرفون وجود الله وتعرفون وحدانيته. فلو انك استقمت على مقتضى الفطرة وما يطلبه العقل لعرفت بذلك التوحيد اساسا. واما قضية تفاصيل الشرائع
1:10:29وكيف تعبد الله؟ نعم هذا يحتاج الى رسل. لكن اصل التوحيد لا يحتاج الى رسوله يبينه. وانما الرسول يؤكد ما دلت عليه الفطرة. طيب الله عز وجل يخبر هنا رسالة الى العلماء من امة محمد صلى الله عليه وسلم. واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين
1:10:51ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخرج الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل علي يلهث او تتركه يلهث. رسالة الك كل انسان عنده علم لكنه يركن الى القوم الظالمين ويقف بجانب الاستبداد. اياك ان تكون بلعام ابن باعورة. بلعام ابن باعورة عالم من علماء بني
1:11:11في اسرائيل ربنا اعطاه علم بالتوراة وبشرع الله عالم ولكنه لم يقف بجانب الحق ووقف بجانب الطبقة المستبدة الفاسدة من بني اسرائيل الله اخبر انه كونك كنت عالم او انت عالم بالتوراة هذا ما راح يشفع لك عند رب العالمين وقوفك مع صف الباطل وركونك الى الظالمين
1:11:35وهذي رسالة لكل علماء امة محمد صلى الله عليه وسلم. لكل المفتين وهيئات الافتاء ولكل هيئات اه الكبرى في اي بلد في اي كان وفي اي عالم كنت كونك عالم او تحمل رسالة شريعة او استاذ دكتور في الشريعة او فعلا انت متمكن في علمك هذا
1:11:55كله لا يشفع لك عند الله سبحانه اذا وقفت بجانب الطبقة الظالمة الفاسدة المستبدة في بلاد المسلمين ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. العالم ليس هو فقط الحافظ معلومات
1:12:11العالم مش هو اللي قارئ الكتب. العالم هو الذي يوظف علمه في الدفاع عن شرع الله. العالم هو الذي ينزه علمه عن عن مداهنة السلاطين الظالمين. العالم هو الذي يقف وقفة لله سبحانه وتعالى. هذا العالم الذي يمدحه الله. اما انسان
1:12:31دكتور شريعة وقارئ كتب. لكنه يقف بجانب الاستبداد والظلم. ولو شئنا لرفعناه بها كان علمك اللي بين جنبتيك كان بامكانه يرفعك الله به الى اعلى عليين. ويجعلك درة الدنيا والاخرة كما فعل الله
1:12:49بالعلماء الكبار من امة محمد صلى الله عليه وسلم. شف احمد ابن حنبل اصبح امام اهل السنة والجماعة. لما كان علمه خالص لله ولم يقف جانب الطبقة الفاسدة من خلفاء بني العباس في فتنة خلق القرآن. وقس على ذلك كل العلماء الى يوم القيامة. ولو شئنا لرفعناه بها. لكن
1:13:09هذا العالم بده يوكل بعلمه الدنيا ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. هو صح عالم عنده معلومات بمعنى انه عنده معلومات وقارئ كتب. و بعرف في القرآن و بحكي في
1:13:22شاطر في اللغة ولسانه ما شاء الله عسل لكنه يشتري الدنيا. اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب شوف هذا المثل مثل الذي يأكل بعلمه ويكون هدفه فقط بالعلم ان يقتات على موائد السلاطين الظالمين فمثله كمثل الكلب ان تحمله
1:13:46او تتركه يلهث. ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا. طيب الله عز وجل يخبر ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. الان لاننا في ختام سورة الاعراف بعد ان ذكر الله سبحانه وتعالى الصراع
1:14:06الكبير في تاريخ البشرية بين الحق والباطل. في سورة الاعراف بدأنا بقصة ادم وحواء مع اه مع مع الشيطان. بدي انا بالصراع من بدايته اه نشأ ادم وحواء من جهة والشيطان من جهة
1:14:26ثم بعد ذلك بدأت الصراعات بين الحق والباطل تظهر. اخذنا صراع نوح مع قومه. اخذنا صراع هود مع قومه. صراع ثمود مع قومه. صراع شعيب مع صراع موسى مع قومه مع فرعون ومع بني اسرائيل. هذا كله الان يختم فيقول الله عز وجل عن سنة الكون
1:14:48في الدنيا والاخرة. ولقد ذرأنا لجهنم يعني ولقد خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس ربنا خلق اناس كثير سيدخلون جهنم وجن كثير سيدخلون جهنم هذا هو الصراع في تاريخ الارض وفي تاريخ البشرية الى قيام الساعة. هؤلاء الذين سيذهبون الى جهنم
1:15:09ربنا اعطاهم قلوب لكن لم يستعملوها بالشكل الصحيح. لا يفقهون بها. واعطاهم اعين يسرون بها الحقائق لكنهم لم يستعملوها. لا يبصرون بها واعطاهم اذان ليسمعوا به الحق. ولكن لم يستعملوها كما اراد الله. فهؤلاء كالانعام. بل هم اضل حتى
1:15:27من الانعام. لانه الانعام على الاقل تقوم بوظائفها الحياتية. وهؤلاء ربنا اعطاهم وظائف ولكن لم يقوموا بها. انتم يا اهل التوحيد تمسكوا في شرع الله انتم يا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. ولله الاسماء الحسنى. فادعوه بها ووحدوه بها. وذروا الذين يلحدون يميلون
1:15:49عن الحق فيها وممن خلقنا امة يهدون بالحق. يعني وسيبقى على هذه الارض الى ان يرث الله الارض ومن عليها سيبقى امة طائفة على الحق ظاهرين. لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم
1:16:06الطائفة ستبقى الى قريب قيام الساعة عندما يفنى كل اهل الايمان وتقوم الساعة مباشرة عندئذ على شرار الخلق هذا يكون في اخر الزمان. لكن تذكروا ستبقى طائفة على الحق وعليكم ان تعرفوا هذه الطائفة ومنهجها وطرائقها وتتمسك بخطاهم حتى تنجوا ولا تكونوا من اهل النار
1:16:31الله عز وجل يخبر ان اه كفار قريش اليهود كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة. يسألونك عن الساعة ايانا مرساها. قلنا ما علمها عند ربي. وهذا جاء في حديث الطويل لما جاء جبريل
1:16:49فسأل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على صورة رجل متى الساعة؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض. يعني موضوع الساعة هذا موضوع ثقيل
1:17:06لا تأتيكم الا بغتة. يعني الساعة عندما تأتي ستخرج بغتة يكون كما جاء في بعض الاثار انسان عم بليط البئر تاعه بصلحه تقوم الساعة عليه واخر يكون في منزله بعض الامور المنزلية تقوم الساعة لي واخر في حقله واخر في اه غنمه. وهكذا الساعة لما تأتي اخواني ستأتي بغتة وهذا نص القرآن
1:17:31تأتيكم الا بغتة لكن ليس المطلوب ان تعرف متى وقتها وانما المطلوب ماذا اعددت لها المطلوب هو هذا ان تجيب ماذا اعددت للساعة؟ والنبي صلى الله عليه وسلم الان يخبر قومه قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا. الا ما شاء الله
1:17:50ولو كنت اعلم الغيب لو كنت قعدت متى الساعة استكثرت من الخير لكن ان انا الا ندير انا ليس علاقتي ان اعرف الامور الغيبية عند الله. ما اخبرني به الله واخبرتكم به. وظيفتي انني نذير وبشير
1:18:08وبما ان الصورة ابتدأت بادم وحواء ستختم بادم وحواء هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها الزوج العلاقة الزوجية علاقة سكن. والرجل يسكن الى زوجته. ويهدأ اليها. فلما تغشاها
1:18:30الان الله عز وجل يخبر انه انما خلق البشر على صورة ذكر وانثى لتقوم هناك اسر على توحيد الله سبحانه وتعالى وعبوديته لكن اكثر الناس يشركون مع الله سبحانه وتعالى حتى في ادق التفاصيل. حتى كما جاء في سبب هذه القصة. فلما تغشاها
1:18:50اي جامع الرجل زوجته حملت حملا خفيفا بدأت تظهر امارات الحمل. فمرت به مر الحمل الشهري الاول الثاني الثالث. فلما اثقلت وبدأ تظهر يعني انها في الاشهر الاخيرة دعوا الله ربهما لان اتيتنا
1:19:08صالحا لنكونن من الشاكرين. حالة الانسان اللي بكون يترقب الخير من الله ويدعو الله انه يا رب نجني يا رب اعطني زي حال بني اسرائيل. قل له يا رب نجنا منجنا فلما جاءهم العطاء استبدوا. هذا حال مستمر
1:19:25في الانسان ليس فقط في بني اسرائيل بل هذه نفسية موجودة في كثير من البشر. لما جاء كان يدعو الله بالذرية ويا رب اعطني وان اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين. فلما اتاهما صالحا
1:19:38لما ربنا اعطاهم الذرية الطيبة جعلا له شركاء فيما اتاهما. مما قيل في تفسيرها ان هذا رجل قيل ادم وقيل هذا رجل من بعد ادم الله اعلم كان يدعو الله بالذرية الطيبة
1:19:53فلما اتاه الله الذرية سمى ابنه باسم فيه شرك. سماه عبدالحارث او عبد يغوث او شيء من هذه الاسماء. حتى في تسمية ابنه مجرد مجرد تسمية ما سمى عبد الله ولا عبدالرحمن مع انه اخف شيء يعني ما راح تأثر عليه. حتى في تسميته لابنه جعله عبدا لغير الله
1:20:15فسماه عبد الحارث. فالله يخبر عن حالة الطغيان البشري حتى في ابسط الاشياء يطغى الانسان. كلا ان الانسان ليطغى. زي ما مر معنا بصوت العلق. ان رآه استغنى. بمجرد ما تأتيه النعم
1:20:30ينسى من اعطاه هذه النعم ومن بها عليه. ويبدأ يشرك مع الله في هذه النعم. سبحان الله ذاك الانسان وهذه تذكرة النا جميعا اخواني ينتبه الانسان فعلا انه في ساعة الرخاء لا تنسى رب العالمين اللي اعطاك. ووظف هذه النعم لخدمة مولاك. فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء
1:20:50فيما اتاهما. بمعنى انهم سموا هذا الطفل في عبد الحارث او عبد ياغوث او باسم لا يوجد فيه تعبيد لله. فتعالى الله عما يشركون. ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا. هنا الايات تختم في خطابها لكفار قريش ولكل من يسير على خطاهم
1:21:13كيف تعبدون الاصنام لا يستطيعون نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم ودعوتوهم وانتم صامتون. يعني احجار لا تضر ولا تنفع ولا تتكلم حالكم كحال بني اسرائيل. الذين اتخذوا العجل الذي لا يضرهم ولا ينفعهم. الهم ارجل يمشون بها؟ ام لهم ايضا يبطشون بها؟ او انهم اعين؟ يعني انتم ماذا تعبدون
1:21:33يا يا كفار قريش ماذا تعبدون؟ تعبدون اصنام ليس لها اعين ولا اذان ولا تمشي ولا تبطش ولا تتكلم. اين اين يذهب الانسان بعقله قل ادعوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر ان يقول هذه المقولة ادعوا شركاءكم. جيبوا كل الاصنام وكل
1:21:57الكهان وكل من تدعونهم من دون الله. وحاولوا ان تشتثوني. كيدوني ان وليي يلا الثبات الثقة. الثقة اللي كانت عند نوح وهود وصالح وشعيب. وموسى لما القى هاي الثقة ايضا موجودة عند نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
1:22:15باعظم صورها واشكالها ان وليي الله الذي نزل الكتاب انا مش خايف انا ثابت على مبدأي وثابت على عقيدتي. وواضح في طريقي لا اتزحزح قيد انملة ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. والذين تدعون من دونه وكل الهتكم واصنامكم وطواغيتكم لا يستطيعون نصركم
1:22:39ولا انفسهم ينصرون. وان تدعوهم الى الهدى لا يسمعوا. وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. ما هي الاصنام؟ كانوا يرسمون علي صورة اعين وكذا. فانت الذي ينظر الى الاصنام كان يتخيل ان الصنم ينظر اليه. لكن حقيقة هو لا يبصر شيئا. والله غريب يعني فكرة عبادة
1:22:59الاصنام والاحجار تستغرب من قوم كفار قريش عندهم تجارات واموال وفصاحة ولغة وبيان. كيف يذهب عقل الانسان ليعبد حجر غريب هذا الانسان فعلا يعني. انا متفكر فيها حتى بشكل منطقي يعني انت كيف تمارس عبودية لحجر لا يضر ولا ينفع ولا يوجد فيه اي شكل من اشكال القدرة
1:23:24عن الحركة. طيب قال سبحانه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. نختم بهذه الفكرة وهي ان الله عز وجل يعطي الفرق بين حالة المتقين والفاسدين
1:23:48اهل التقوى اهل اليقظة اذا حاول الشيطان ان يتسلل الى قلوبهم وطاف حول قلوبهم مباشرة انا بسميها بتعرفوا احنا في حياتنا شو بنسميه اه الحساسات او او شي بسموه عندهم الحساسات متيقظة بشكل عالي جدا. اهل الايمان اهل الاستقامة بمجرد ان يلف الشيطان على قلوبهم ليوسوس بشهوة
1:24:14وبفكرة شيطانية. الحساسات عندهم شغالة بشكل قوي وفعال. فمباشرة ينتبهوا انه احذر في خطر جهاز الانذار بطلع اصوات. احذر خطر خطر. الشيطان يحاول ان يضع في قلبك شيئا. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من
1:24:34الشيطان وسوسة. عم بتحاول تطوف لتدخل. تذكروا حالة يقظة وانتباه سريع. فاذا هم مبصرون مباشرة بقفل القلب يحاول ان يعالج الوسوسة يطردها. بحاول يذهب هذا الخاطر ليعود له حالة الصفاء والنقاء
1:24:52واما اللي فاتح قلبه الشياطين ووساوسهم. واما اولياء الشياطين واصحاب الغفلات الذين لا يقرأون القرآن ولا يحافظون على الصلوات ولا يذكرون الله بكرة وعشية. هؤلاء ما عندهم حساسات شغالة. الحساسات معطلة. فلما يأتي طائف من الشيطان بده يوسوس يجد كل الابواب مفتحة. فبكون
1:25:15سهولة يدخل. لذلك قال واخوانهم يمدونهم في الغي. اخواني الشياطين اولياء الشياطين الذين سمحوا للشياطين ان يعشعشوا هؤلاء يمدونهم الشياطين يمدونهم ويجعلونهم اكثر واكثر يغرقون في اوحال الشهوات الجنس النظر الحرام المعاصي العلاقات المحرمة. يوم بعد يوم يمدونهم زيادة وغرق غرق. هذا الفرق بين المتيقظ والغافل. المتيقظ
1:25:45حرص قلبه. فاي محاولة للشيطان يوسوس الحساسات اشتغلت سريعا. واما والعياذ بالله الانسان الغافل عن الله القلب مفتوح لكل الوساوس والخطرات. مو ايش اللي بخلي الحساسات شغالة اخواني. اللي بخلي الحساسات شغالة قرآنك
1:26:02صلاتك ذكرك عبادتك اقبالك على الله العلم الشرعي. هذا اللي بخلي الحساسات شغالة. طب انسان لا قرآن بقرأ ولا قيام ليل بصلي. ولا اذكار صباح ومساء. ولا صلاة في المسجد. ولا طلب
1:26:16هذا ما عنده حساسات هاي ضاربة حساساته اول ما اخوانه هؤلاء من اخوان الشياطين. حتى لو كان مسلم ولا اله الا الله وفي الهوية مكتوب مسلم. هؤلاء الشياطين يعشعشون في قلوبهم ويجعلونهم
1:26:29تغرقون في الشهوات. شف التعبير القرآني يمدونهم في الغيب ثم لا يقصرون خلص ما بتوقف. بغرق. بغرق يوم بعد يوم عم بغرق شهوات معاصي جنس اباحية. افلام مسلسلات. مقاهي ارقيلة جلسات شباب
1:26:43عم بغرق ولا يقصر عن الانغماس في الشهوات. نسأل الله العفو والعافية من هذه الحالة. طيب لذلك المخرج من هذه الحالة كما قال ربنا الخروج من حالة الغفلة الى حالة اليقظة. واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. لعلكم ترحمون. واذكر ربك
1:27:02القرآن ثم عموم الذكر واذكر ربك في نفسك تضرعا تخيف وانت خايف ووجل ودون الجهر من القول بالغدو والاصال. اذكار الصباح والمساء والغدو الصباح. والاصال عند الغروب. اهم اشي يعني هذا الحد الادنى
1:27:19الحد الادنى للذكر اذكار الصباح والمساء واللي ما عنده اذكار وصباح ومساء هذا قطع حتى الحد الادنى. ولا تكن من الغافلين. هاي الرسالة الاخيرة في سورة الاعراف كن مع اهل الحق وخذ
1:27:32بالاسباب التي تجعلك مستيقظ ومنتبه للحق. احذر من الاصطفافات الخاطئة وتذكر كما انك تعبد ربك في الارض. هناك من يعبد الله في السماء ولا يتوانى عن عبادته. ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه ولهم يسجدون. يعني سبحان الله سورة عظيمة وافكارها كبيرة
1:27:53معذرة انا اطلت عليكم يعني وبعرف الدرس. اخذ اكثر من ساعة ونصف. لكن كان لابد من ختم سورة الاعراف في هذا المجلس. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين اجعلنا اللهم من اهل القرآن من المتشبثين بالقرآن نعيش على موائد القرآن. ايقظنا ونبهنا وخذ بايدينا ولا تتوفر
1:28:13الا وانت راض عنا. جزاكم الله كل خير على هذا التعب وعلى هذا الانتباه وعلى هذا الحضور. ونلتقي في مجلس اخر باذن الله ان كان في العمر بقية. وصلى الله على سيدنا محمد
1:28:27وعلى اله وصحبه وسلم