برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1446/01/04هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. في اطلالة جديدة من
0:40هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا لقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معليش. اهلا حياكم الله
1:00وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتاعاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع ونبدأ عبدالرحمن من السعودية تفضل يا عبد الرحمن
1:17السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك. عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول اه بارك الله فيكم انا صليت مع واحد من الشباب صلاة العصر وكان هذا الرجل يعني كان يسجد على اصابعه
1:35واكملت معاه الصلاة وخلاص يعني زي كذا يعني ما حكم صلاة يعني معاه هل اعيد الصلاة ولا كيف يسجد على ايش يعني على اصابعي يا شيخ يده على هم واظح واظح واظح على يده؟ ايه ايه يده بس تكون على اصابعه يعني رافع كفه
1:56يعني لم لم يجعل كفه في الارض وانما فقط اكتفى باصابعه اي نعم اي نعم طيب والرجلين للرجلين لا انا معاه هو كان بس انا واياه بس. اه اي نعم. طيب لماذا فعل هذا؟ لماذا كان السجود على الاصابع
2:12والله يا شيخ انا ما سألته يعني. طيب. ربما يعني بعض الناس تعود على هذه الوضعية وهذه الطريقة. طيب في سؤالك الثاني يا عبد الرحمن ما هو السؤال الثاني يعني اذا انا فاتتني كم ركعة مع الامام
2:28وسلم الامام وثم انا قمت والامام راح سجد سجود السهو هل انا ارجع اسجد سجود السهو مع الامام ولا اكمل صلاتي الفائت منعاني طيب طيب تسمع بارك الله فيك شكرا لك يا عبد الرحمن
2:45الله من السعودية اين امة الله ام احمد من السعودية ايضا ام احمد غير موجودة طيب حتى تأتي اتصالات اخرى حياكم الله شيخنا مجددا ومرحبا بكم ونبدأ بسؤال ابي لارين من اه
3:09بعدها بسؤالي في اكس يقول الاخ آآ ابو لارين من سافر من مقر اقامته الى مدينة اخرى تبعد مسافة قصر ومكث في تلك المدينة ستة ايام يقصر ويجمع الصلاة في مقر سكنه في الفندق. فهل فعله جائز
3:29الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اه نعم فعله جائز وذلك لان مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو مترا والاقامة في حدود اقامة السفر
3:49واقامة السفر هي محل خلاف بين اهل العلم اعني لقاء محلتي اذا قامها المسافر آآ كان له ان يترخص معها برخص السفر اه فمنهم من حددها باربعة ايام ومنهم من حددها باكثر من ذلك. ومنهم من لم يحدده والاقرب والله اعلم هو
4:07ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم مكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة. فنحن اذا اقمنا تسعة عشر يوما قصرنا واذا زدنا على ذلك اتممنا اخرجه البخاري في صحيحه. وعلى ذلك نقول اخي السائل الكريم الذي اقام ستة ايام لك ان تقصر وتجمع
4:27في السفر حتى تعود الى بلدك. نعم. اه نستأذنكم شيخنا في هذه الاتصالات هم شيخ امن السعودية عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يعطيكم العافية معايا ثلاثة سؤالات. السؤال الاول يا مشيخة
4:44آآ السؤال الاول آآ آآ حصلت مشكلة بيني وبين زوجي بسبب آآ طرف ثالث يعني قال لي كلام عن الطرف الثالث هذا وقال لي آآ حلف علي بثلاثة طلاق ما تقوليه اذا قلتي ثلاثة هكذا
5:05فانا تسرعت وقلت للطرف الثالث هل يقع الطلاق اه ما الحكم بهذا؟ طبعا انا للان ما علمت سوقي ان انا كلمت الطرف الثالث. بس انا فعلا حصل مني وان انا كلمته. هو حلف علي ما اكلمه
5:23كانت نية زوجك ماذا؟ الطلاق ام المنع آآ ما ادري ما نيته لكنه آآ سمعت يقول آآ حرام بالثلاث الطلاق. ان طلع الكلام منك طيب السؤال التاني. معي السؤال السؤال الثاني اه مم
5:42اخي متقاطعة انا واياه اتصاليا يعني هاتفيا وكل شي يعني كل التواصل معاه منقطعة منه تماما. بسبب انه مثلا جرحني اه فمع مرور الايام مساء بقلبي مسامح لكن مش حابب ان انا ارجع اتواصل معه. فهذا شيء صح او غلط
6:02لكن لا يوجد اي تواصل ها لا يوجد اي تواصل نهائيا. هل مسامحتك لا تعد اه يعني يزول بذلك الهجر المحرم؟ هكذا السؤال نعم. طيب اه السؤال الثالث اه عن سائلة تقول انها كانت في علاقة محرمة مع شخص وانهم تائبين الحمد لله منها تماما. ولكن في بعض الاوقات يرسل لها مصاريف
6:25هي اذا احتاجت مكروب تطلب منه مبلغ من المال وخلاص ماتش بينهم اي شيء غير انه مثلا كمساعدة او اه كهدية اه في الاسفلت طيب طيب. يعطيكم العافية. شكرا لك يا ام شيخة تسمعي الاجابة ان شاء الله. ام انس من السعودية
6:43اما انس السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ام انس. تفضلي. لو سمحت عندي سؤال ما هو فضل الدعاء فضل الدعاء اه عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. هذا الدعاء بشكل خاص ولا الدعاء بشكل عام
7:07الدعاء عسى ان ربي ان يهديني يعني سواء سؤال اخر لا شكرا. تسمعي الاجابة شكرا لك. نذهب الى ابي تركي من السعودية الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
7:25اسعد الله مسائكم بالخير. مساك الله بالنور والسرور يا ابو تركي اه عندنا سؤال للشيخ سعد الله يجزاك خير انت واياه. امين تفظل اه اه الله يجزاك خير اه عندي ابني اه حصل مبلغ الف ريال
7:40في حديقة تابعة للحي عندنا. اي نعم والمبلغ الان له عندنا اكثر من ثمانية شهور سألنا عنه سألنا عن احد فقد شيء؟ احد فاقد شيء؟ الى الان ما وجدنا من يبحث عن المبلغ هذا؟ فما الحل في ذلك الله يجزاكم خير؟ من سألته عنه
7:59سؤال نعم يعني اللي في الحديقة سألنا عنها جيران المسجد يعني طوال الثمانية اشهر وانتم تسألون عنه نعم نعم فترات متقطعة فترات متقطعة. نعم طبعا حنا من سكان المدينة المنورة
8:14طيب طيب اظن المدينة لقطتهم قالوا كحرم او ككذا. اه نبغى رأي الشيخ سعد الله يجزاكم خير. هذا تبرع في المبلغ هذا نهديه للجمعيات الخيرية. طيب طيب الله يجزاك الخير. تسمع الاجابة يا ابا تركي بارك الله فيك
8:31شاهد من السعودية تفضلي الو. تفضلي يا ام شهد. كم اه الله يجزاك خير عن السؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول فيه دعاء اللهم يا رزاق يا ذا يا يا ذا
8:47اللهم اني اعتبرهم من حولي وقوته والتجأ الى حوله وقوته. نعم. وهل اه الدعاء اه لا اله الا الله السؤال الثاني يا ام شهد. السؤال الثاني في الجنة اه اه عندك صورة بس اه الواقعة سورة قياسية
9:17كثير من الناس يعني مع الوقت والحفظ انك ان شاء الله يعني يقبل ما هذا الصحيح ان حفظهما ماذا؟ حفظ هاتين السورتين ايش فيهما؟ هذه الواقعة اللي هي الواقعة وياسين
9:37اي وياسين. ماذا بهما؟ هل اذا حفظتهم يقبل الله الدعاء او يعني الله يخرج يعني ادعو طيب. يعني ايه الكرب؟ طيب طيب. شكرا جزاك الله خير. شكرا لك يا ام شهد
10:01ام سلطان من السعودية تفضلي تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير ياسر. انا جسمي حرمة وقلت انا على ان شاء الله عيد السؤال امرأة حلفت امرأة امرأة حلفت امرأة سمتها وحدة ثانية
10:29حلفت على حرمة ثانية واتمتها وانا جالس بعض السباقية وادور وقلت انا اني بكفر عنك هلأ لي اجر ان شاء الله باني اكفر ان شاء الله. امرأة اه حلفت وحنثت في حلفها وانت تريدين ان تكفري عن تلك المرأة الحانثة صح؟ ايوا الله يجزاك خير. طيب التكفير
10:49عن الحانه طيب السؤال الثاني يجزاك خير. السؤال الثاني ان شاء الله اكلمك بعدين. ان شاء الله ان شاء الله. الله يحفظك يا ام سلطان ام عبدالرحمن من اليمن تفضلي
11:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ام عبدالرحمن حياك الله يا شيخ انا شتي اسأل سؤال لكن يسمعني الشيخ عاشم والله طيب ما هو
11:20سؤالكم عبد الرحمن انا هصلي ايوة رب اغفر لي ولوالدي ربي اغفر لي وعافني وعفا عني طيب ما رأيك يا ام عبدالرحمن ان يوضح الشيخ لنا ماذا يقول المسلم عندما يركع وعندما يرفع من الركوع؟ ما هو الصحيح
11:52طيب طيب اسمعني. لكن الله يرضى عنك. طيب تفظلي عندما يعني سبحان ربي وكل اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عنا. اللهم اني اللهم اني اللهم اني اسألك الفوز بالجنة من بيت من النار. طيب. الله. ام عبدالرحمن
12:26ها انت تسألين هل هذا الدعاء صحيح واسمع قل الله مسميها اللهم اغفر لي ولوالدي اللهم ارزق عيالي وبناتي طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ام عبد الرحمن؟ طيب انا اعطيك سؤال
12:50في سؤال ثاني ايوة ما هو السؤال الثاني انا اصلي من صلاة الصبح من اول من اول صلاة الصبح تمام واصلي بجزء عامة طول اليوم تصلين في صلاة الفجر بعمة والنازعات
13:16في قيام الليل بجوز عمة كاملا لا مش بقيام بالصلاة المفروضة والنوافذ. طيب. والضحى طيب توزعين جزء عم على على الفرائض والسنن ايوة بس اتكلمنا هنا في الصور هل هذا صحيح ام لا؟ تسمعين الاجابة
13:43ان شاء الله يا ام عبد الرحمن. يعني اقول اليوم الاول مثلا والنازعات واضح شكرا لك يا ام عبد الرحمن شكرا شكرا شكرا لك ونتمنى ممن يبعث في سؤاله ان يختصر في الاسئلة قدر المستطاع دون التفاصيل ازياء التي يعني تزيد
14:11اه تأخذ من من وقت المتصلين الاخرين بارك الله في الجميع ومرحبا بشيخنا. من اسئلة ابي لارين عبر اكس يقول ما حكم لبس الاساور على اليد للرجال من غير الذهب. لا يجوز لبس الاساور للرجال لان في هذا تشبها بالنساء. ولا حاجة
14:31بس الاساور بالنسبة للرجل اذا كان ذلك بقصد الزينة. اي نعم. اما لو كان لغير قصد الزينة كان يكون لغرض طبي مثلا ونصحه الطبيب بذلك لا بأس. لكن اذا كان بقصد الزينة فهذا لا يجوز لما فيه من التشبه بالنساء. نعم. عبد الرحمن من السعودية
14:51انه صلى مع امام لا يحسن السجود او لا يسجد على آآ الاعضاء السبعة وبالذات آآ واليد وانما يعني اذا جاء للسجود فانه يسجد على اصابعه واطراف اصابعه ولا يضع كفيه كاملة على الارض
15:11ما حكم الصلاة خلفه؟ صلاته وصلاة من خلفه صحيحة. لانه سجد على الاعضاء السبعة غير انه لم يمكن احد الاعضاء وهو اليد لم يمكنها جميعها من آآ ان يضعها على الارض وانما فقط مكن
15:31الاصابع وهذا لا يؤثر على صحة الصلاة لان آآ السجود على بعض الاعضاء يصح يعني بعض الجبهة بعض الاصابع بعض القدمين اه يصح وان كان الاكمل والافضل ان يسجد على جميع العضو
15:50فالافضل والاكمل ان يكون السجود على الاصابع مع باطن الكف هكذا هذا هو الاكمل والافضل لكن مع ذلك كونه سجد على الاصابع فقط ولم يضع باطن الكف على الارض لا يؤثر على صحة الصلاة الصلاة صحيحة. المأموم المسبوق
16:11اذا سلم الامام وقام ليتم ما عليه. وبعد قيامه الامام نفسه سجد للسهو ماذا يصنع المأموم اذا كان المأموم ادرك السهو مع الامام فانه يسجد المأموم المسبوق في اخر صلاته
16:30اه اما اذا كان لم يدركه لم يدركه فلا يسجد السهو. فاذا كان متأكد انه لم يسهى وانما السهو ربما حصل في الركعة الاولى وهو لم يدركها فانه لا يسجد
16:43للشعب. لكن لو ادرك السهو معه فانه يسجد في اخر صلاته. يسجد ولا يقطع ما هو ما كان عليه. يتابع الامام انما هو بالخيار ان شاء ايه رجعوا تابعوا الامام وان شاء اكملوه والافضل اكملوا جعل سجود السهو في اخر صلاته. ام شيخة تقول ان زوجها
17:03حلف قال حرام بثلاث طلقات ان تحدثت مع شخص ما تحدثت هي هذه من مسائل الطلاق مسائل الطلاق يترتب عليها مصير اسرة يترتب عليها استحلال فروج ويترتب عليها امور عظيمة فلا يناسب ان
17:23عن هذا السؤال في هذا البرنامج وايضا من وسيط ليس من المطلق انما من الزوجة لذلك نقول الاخت الكريمة على زوجك ان يذهب لدار الافتاء وهي الان تتصل بداخل المملكة
17:38اذهب لدار الافتاء واحد فروع الافتاء يجلس معهم ويشرح لهم ما الذي حصل ويضبطون لفظه وقصده ونيته ودرجة غضبه وحالته النفسية وحالته المرأة وامور اخرى كل هذه تحتاج دراسة لان هذه يعني مسائل عظيمة
17:58ثم بعد ذلك تأتي الفتوى. وايضا يوجهون له النصيحة والارشاد في الا يتساهل بالفاظ الطلاق. التساهل بالفاظ الطلاق هذه الدرجة هذا من التلاعب بحدود الله. ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا طلق امرأته ثلاثا
18:16قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم فهذا الرجل الان يعني طلق امرأته بالثلاث لاجل انه ان كلمت فلان فيقع هذا الطلاق. يعني هذا هذه مسألة عظيمة تحتاج الى مزيد نظر واستماع منه وايضا توجيه نصح له. وحتى لا يتكرر منه هذا الامر. والمسألة
18:40يمنحها نظرية محل خلاف اكثر العلماء والمذاهب الاربعة على وقوع الطلاق لكن في مسألة فيها قول اخر بعدم الوقوع على الاخ السائل ان يذهب لدار الافتاء ويستفتي بنفسه وهم يفتون ان شاء الله. في سؤالها الثاني تقول ان بينها وبين اخيها
18:58ننصح الاخت الكريمة بان تتوقف عن المعاشرة الزوجية حتى تأتيها الفتوى. ايه. حتى تأتي الفتوى بانها تستمر معه او لا لان الطلاق ثلاث. صحيح. نعم. نعم. احسنتم شيخنا. تقول ان بينها وبين اخيها هجر وقطيعة قد سامحته
19:18اه يعني لم لم نتواصل معه ولكن سامحت اه سامحت اه اخاها في نفسها تسأل هل تأثم لا زالت على اثم بهذه القطيعة؟ لا زالت قاطعة لرحمها المسامحة قلبي لا تكفي. لا بد من صلة الرحم. ولابد من ان تصل رحمها وهو ايضا يصلها. النبي صلى الله عليه
19:43يقول لا يدخل الجنة قاطع اخرجه البخاري ومسلم. وقد اه اه ذكر الله تعالى ان القاطع ملعون. قال فهل عسيتم ان توليتم ان في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله
20:02اصمهم واعمى ابصارهم ولما يخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان الله لما خلق الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش اوقات يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة وقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى قال فذلك لك
20:26فتكفل الله تعالى بان يصل من وصل رحمه وان يقطع من قطع رحمه. يصل من وصل رحمه بكل خير وبر وتوفيق وتيسير ورزق ويقطع من قطع رحمه من ذلك كله
20:41ولذلك نقول اختي الكريمة عليك ان تصلي اخاك. ولا يكون هذا الخلاف يعني كلام مجرد كلام قيل وربما تكون له ملابساته يكون سببا للقطيعة بينك وبين اخيك. عليك الان ان
21:00اتصل به الان بالهاتف الجوال وترتب زيارة له وتصليه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها وصلها. نعم. نعم. ام انها سألت عن هذا الدعاء هل له فضل معين؟ عسى ربي ان يهديني سواء
21:18نعم هذا دعاء حسن وقد دعا به موسى عليه الصلاة والسلام لما توجهت القاء مدين لما لحقه ال فرعون وجاءه رجل ناصح جاء رجل من اقصى المدينة يسعى. قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك. ثم اقترح عليه آآ الحل فاخرج اني لك من الناصحين
21:39وخرج منها خائفة يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين ولما توجهت القاء مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. فهذا دعاء عظيم دعا به نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام
21:53اخوه مسلم يدعو به هذا آآ امر حسن. نعم. نستأذنكم في هذه الاتصالات شيخ سعد. عبد الرحمن من السعودية تفضل الله يبارك فيكم. امين. شيخنا الجليل في سورة التكاثر كلا لو كلا لتعذرن علما اليقين لترون الجحيم ثم
22:13ولترون عين اليقين. في بعض الائمة يقرأونها بالهمزة هل هذا صحيح؟ ترى ان ترى ان والصحيح لترونه ما ادري وش اللي صحتها كذا ولا كذا. سؤال ثاني يا عبد الرحمن. شكرا ياسر وسلم على الشيخ سلام كثير الله يحفظه. بارك الله فيك يبلغ السلام
22:34شكرا لك يا عبد الرحمن محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه شيخ لدي سؤال حول اه يعني اه يعني الجنة ان شاء الله يعني هل اهل
22:47يرون امهات المؤمنين آآ يعني آآ شيء من هذا يعني يعني يجالسونهم زي كذا هل هذا ورد يعني او شيء واضح السؤال جزاك الله خير. شكرا لك يا محمد سارة من السعودية تفضلي يا سارة
23:07الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤال ابغى اسأل الشيخ عن اه حكم السعودة. السعودة وهمية. وهمية ايوة حكم السعودة يعني الراتب اربع الاف بدون مثلا الف وثلاث الاف تاخذها الشركة بدون عمل
23:27بدون عمل. سؤال ثاني يا سارة لا تسلم شكرا تسمعي الاجابة ان شاء الله. امة الله من السعودية شكرا للجميع. شيخنا المبارك ابو تركي يقول ان ابنه اه وجد مبلغا ماليا في حديقة قريبة
23:49من بيته هذا المبلغ الف ريال وهذه الحادثة لها ثمانية اشهر سألوا عنه في فترات متقطعة لم يجدوا صاحب اه المبلغ ويسألون ماذا يصنعون بهذه آآ اللقطة ويسألون عن اللقطاء التي آآ توجد في المدينة المنورة هل لها
24:13حرمة محددة وخاصة آآ الاخ السائل الكريم ذكر انهم آآ قاموا بالانشاد عن هذه اللقطة تعريفها ثمانية اشهر فنقول اكملوا اربعة اشهر حتى تكمل سنة فاذا اكملت اكملتم سنة ولم يأتي صاحبها فهي لكم. وذلك لان اللقطة الواجب على الملتقط ان يعرفها مدة سنة
24:40ان جاء صاحبها والا فهي للملتقط. ونقطة الحرم المدني كلقطة غيره على القول الراجح. انما خصائص تكون في نقظة الحرم المكي. الحرم المكي هو الذي لا تلتقط نقطته الا لمنشد ابد الدهر
24:58اما بالنسبة للحرم المدني فالقول الراجح انه كغيره. نعم. ام شهد تسأل عن هذا الدعاء اللهم يا رازق يا ذا القوة ابرأ اليك من حولي وقوتي والجأ الى حولك وقوتك. هذا دعاء طيب
25:16والدعاء ليس توقيفيا. فعندما يأتي المسلم بمثل هذه الكلمات الطيبة هذا امر حسن. ويتبرأ من حوله وقوته ويلتجأ الى حول الله تعالى وقوته فهذا من الادعية الطيبة الحسنة. نعم. في سؤاله الثاني هل ورد في سورتي الواقعة والياس
25:36وياسين فضل آآ محدد معين تقول ان سمعت ان من حفظ هاتين الصورتين آآ يستجاب دعاؤه ويحفظ من الشرور ويفرج من الكروب. نعم ورد في هاتين السورتين كلها ظعيفة ومن ذلك اقرأوا ياسين على موتاكم هذا حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك ايضا ما روي في فظل سورة الواقعة
26:08كلها احاديث ضعيفة. فكل ما ورد في فضل سورة ياسين والواقعة كلها احاديث ضعيفة لا يثبت فيها شيء. نعم. ام سلطان تسأل امرأة حلفت على امرأة اخرى على امر ما. وحنثت تلك الحالفة وهي الان السائلة ام سلطان طرف ثالث
26:28هل لها ان تكفر عن تلك الحادثة؟ اه لا بأس ان تكفر عنها باذنها فتكون كالمهدية لها قيمة الكفارة. فمثلا ارادت ان تحسن لهذه الحالفة فقالت انا اكفر عنك ادفع الكفارة عنك لا بأس. لكن بشرط ان تأذن لها. فان لم تأذن لها فليس لها ذلك. نعم. استاذكم في هذه الاتصالات رامي من السعودية
26:56السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين بسيطة واحد زكاة والثاني يخص الصلاة. السؤال الاول عن الزكاة اه انا عندي احساس اه استثماري في بنك آآ طلب مني والدي ان افتح حساب لوالدتي اسهر
27:17يحول لي الفلوس وانا فيبيع ويشتري فيها الان سؤالي آآ الزكاة علي ولا عليك فخصص لكم لانه يبيع ويشتري فيها طوال السنة طيب ثاني سؤال يخص موضع النظر نعم نعم. اه اسمع يا رامي السؤال في اي مصرف
27:40الراجحي ها حساب استثماري اه تكتسب فيه ووالدك هو من يبيع ويشتري في هذا الحساب. يحول لي المبلغ المالي وانا اكتسبه. ما اسمهم؟ ما اسم هذا الحساب حساب استثماري اللي هو عوائل مثلا او حصاد او ماذا
28:00الدعشر انا والله ما اعرف فيها اجهل فيها صراحة. ايه طيب نجيبها. وتسأل عن ماذا؟ عن عن فتح هذا الحساب لا سؤالي يخص انه لو حال عليه الحوض مثلا الزكاة الزكاة اي نعم بعضها مزكاة وبعضها غير مزكاة ايه لو عطيتنا اسم الحساب
28:19هل هو مزكى ام لا ما تتذكر اسمها ها يا رامي؟ والله ما اقدر المحفظة الاستثمارية ايه نعم طيب لؤلؤ يعني تأتينا اوصاف دقيقة اسم الحساب حتى نفيدك هل هو يعني مزكى او غير مزكى لان بعضها مزكات وبعضها غير مزكى لكن كقاعدة عامة المزكى عادة البنك يكتب عليه انه
28:44لان البنك ايضا يريد التسويق فيقول انه مزكى فاذا سكت البنك ولم يقل مزكى ما معنى ذلك انه غير مزكى. ايه. ايه نعم. لو كان لو كان عليها مثلا زكاة مثلا. ايه. تكون علي انا الزكاة لانه الحساب باسمي
29:02ولا على والدك صاحب المال لو كان لو كان عليه الزكاة من يقوم بالزكاة والدك ام انت صح اي نعم. طب الحساب لك او لوالدك لي وهو يحول الفلوس ويكتسب له نفسه. هو باسمه لكن الفلوس فلوس ابوه. ايه. يعني المال مال الوالد
29:25نعم نعم. نعم. السؤال الثاني يا رامي عن الصلاة يخص النظر في موضع الصلاة يعني الان في بعض المصليات يكون السجاد في له تفاصيل كثيرة مثل اشكال والوان وهذا. فمرات اه
29:40تشكك في وقت الصلاة فاضطر اني انظر الى الامام. في مثلا حائط ابيض او يعني يكون ما في له تفاصيل كثيرة. يعني ما حكم هذا اسمع الاجابة ان شاء الله يا رامي. تفضل. بارك الله فيك. من
29:56ام عمار من العراق تفضلي يا ام عمار. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عندي سؤالين. عن سفارة مع الشباب وياها كل شخص. هذا يعني كيف كيف؟ كل شخص انا نفسي
30:24تخرجين ماذا كل شخص اله ايه يعني سندويتش ؟ سندويش ايه اها. ايه نعم. وياقوطية مثل ما اعمل لي شربة. عصير ايوه ايه. يعني السندويش مع العصير هذه واعطيتيها عشرة مساكين. هل هل تجزئ؟ عشر اشخاص
30:51طيب. عشر اشخاص. هل يجوز هذا في طيب طيب. السؤال الثاني يا ام عمار السؤال الثاني اني مبلغ من هاي على مود مع البكة. يعني هن بزكايات واني ما عندي تقاعد ولا عندي هاي
31:11هذه الاموال بلغت النصاب كل سنة تزكين طيب ما ما هو السؤال هو يعني كل سنة يعني كافي بعد ما كيف يعني ازكيهم بعد لو شافي انت الان زكيتيهم وجاءت السنة وجاءت السنة القادمة
31:40اه تسألين هل مرة اخرى ولا خلاص يكفي مرة واحدة هكذا السؤال ايه ايه هل الزكاة مرة واحدة ام كل عام والله وايد زكي يا جيناني. اي طيب تسمع ما عندي بعد. ما عندي ما عندي راتب لا عندي تقاعد
32:04طيب طيب تسمعيني تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا ام عمار شكرا للجميع. يبدو ان اه الاتصالات سنقف اه عنها نكمل هذه الاسئلة للمتبقى. شيخنا الكريم ام عبدالرحمن اليمن
32:26تقول في اه انها تقول سبحان ربي العظيم في الركوع سبع مرات وترفع من الركوع سمع الله من حمده ربنا يعني اضافت دعاء لم استطع تسجيله وتدعو سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات وتدعو لاهلها ولنفسها واللهم انك عفو تحب العفو وتدعو
32:51ادعية طيبة. الفريضة او في النافلة ربما تقصد الفريضة لكن ماذا يقول المسلم في دعاء الركوع والرفع منه والسجود. اه الركوع يقول سبحان ربي العظيم اكررها الافضل اه ان عشر مرات والواجب مرة واحدة
33:12وادنى كمان ثلاث. ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ولا بأس بعد ذلك ان يأتي بما فيه عظيم لله عز وجل مثل سبوح قدوس ورب الملائكة والروح ونحو ذلك. واما السجود
33:30ويقول سبحان ربي الاعلى يكررها ايضا افضل عشر مرات والواجب مرة واحدة وادنى كما ثلاث اه ثم بعد ذلك له ان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم له ان يدعو
33:46قول النبي عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد نجتهد في الدعاء وقمل يعني حري ان يستجاب لكم لكن صلاة الفريضة يحتاط لها يدعى فيها بامور الاخرة
34:02ولا يدعى فيها بامور الدنيا لان بعض المذاهب الفقهية ترى ان الدعاء بامور الدنيا في صلاة الفريضة يبطل الصلاة. هذا هو مشهور المذهب الحنابلة آآ لذلك صلاة الفريضة يحتاط لها
34:17اما تكتفي بالتسبيح فيها او تدعو بامور الاخرة. اما صلاة النافلة فالامر فيها واسع. نعم. اه تقرأ جزء عم في الفرائض والسنن توزع جزء عما على مدى ايام آآ هل هذا مشروع
34:37اه لا بأس لانها لان الواجب هو ان يقرأ ما تيسر من القرآن لكن لا تلتزم بهذا الترتيب ثم تمشي بالترتيب الى الناس هذا خلاف الاولى. فالاولى ان تقرأ يعني من غير ترتيب
34:55وايضا تقرأ من غير جزء عمان ليس بالضرورة ان يكون جزء عما تقام غير جزء عما الافضل ان تقرأ من المفصل والمفصل من سورة قاف الى ناس والفجر يستحب ان تكون قراءته من طواله يعني من قاف الى عما يتساءلون والمغرب من قصاره يعني من الضحى الى الناس
35:17ظهر والعصر والعشاء من الوسط من وسطه من عم يتساءلون الى الضحى غالبا وليس دائما وانما غالبا نعم. ان كان هذا حفظه يا شيخ تحفظ فقط جزاء ما يكفيها يكفيها ان تقرأ جزءا منه. الحمد لله. لترون
35:34في سورة اه التكاثر الهمزة كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم بهذا اللفظة هل هذا يخل في القراءة؟ هي قراءتنا ترونه. الجحيم لكن لا ادري هل في قراءة اخرى؟ الله اعلم. لكن
35:54آآ الذي يكون اماما فعليه الا يخالف ما عليه القراءة الشائعة في المجتمع. يعني مثلا في المملكة وفي دول الخليج العربي قراءة حفص عن عاصم. ينبغي ان يلتزم بذلك. ولا يأتي بقراءة اخرى. يجعل القراءة الاخرى خاصة لنفسه
36:14لان كونه يفعل ذلك وهو امام يصلي بالناس في المسجد يسبب لهم ارباكا وتشويشا فعلينا نلتزم بالقراءة الشائعة في المجتمع من القراءات السبع المتواترة. نعم. محمد يسأل هل اهل الجنة يرون امهات المؤمنين
36:31هذا السؤال سؤال لا داعي له. لا داعي له. لان يعني مثل هذا السؤال ما الفائدة من الجواب عنه؟ آآ الجنة فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاية. كل ما يريده الانسان
36:47احقق له طلب يحقق له طلبه. بل ان نعيم الجنة لا يستطيع العقل البشري ان يتخيله مجرد خيال. حتى الخيال ما يستطيع ان يتخيله. وفوق الخيال كما قال الله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن نعيم الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
37:12ولا خطر على قلب بشر فنعيم الجنة نعيم يعني فوق مستوى خيال العقل البشري فلذلك طرح مثل هذه هذه الاسئلة يعني طرح غير غير جيد فنقول الجنة فيها ما تشتهيه الانفس. فيها ما تلذ به الاعين
37:35فيها كل ما يريد الانسان كل ما يريد الانسان من المآكل والمشارب والمناكح آآ جميع انواع اللذات والمتع والانس والسرور والحب كلها في الجنة. سعادة ابدية. ابد الدهر ليس مليون سنة ولا مليار سنة الى ما لا نهاية. لكنها تحتاج الى الى عمل. يا سلعة الرحمن لست رخيصة بل انت غالية على الكسلان
38:03فعلينا ان ان نغتنم ما تبقى من اعمارنا آآ في العمل الصالح كي نظفر ونفوز بهذه الجنة ونسعد السعادة الابدية. نسأل الله من فضله. سارة عن السعودة الوهمية هذا السؤال تكرر كثير حلقات سابقة وسبقا ذكرنا اه ان هذه السعودة الوهمية
38:28اه ان فيها كذبا وغشا وفيها مخالفة لولي الامر وفيه التفاف على الانظمة التي وضعت لاجل تحقيق المصلحة العامة فلا تجوز على المسلم ان يكون واضحا عندما الدولة الزمت الشركات والمؤسسات توظيف
38:47آآ العاطلين هذا فيه مصلحة كبيرة. للافراد والمجتمعات. لكن بعض هذه الشركات والمؤسسات تريد ان تلتف على هذه الانظمة وتأتي بانسان ويعطونه مبلغا زهيدا. ثم يظهرون للدولة انها موظفوا فلانا. وهو كذب لم يوظفوه. وانما يعطونه مذهب مبلغ
39:06زهيدا هذا هذا فيه اه ظرر على المجتمع وفي مخالفة لولي الامر وفي كذب وفي ففي عدة محاذيث شرعية. وهذا اه لا يجوز. نعم. رامي يسأل عن حساب استثماري في مصرف الراجحي لا يعلم هل هو مزكى او غير مزكى يسأل ان كان عليه زكاة
39:32من يقوم باداء الزكاة؟ صاحب المال اللي هو والده او صاحب الحساب اللي هو صاحب السؤال نفسه هرمي. اولا اذا كان هذا الحساب مزكى فالبنك يفصح عنه لانه مزكى مثل مثلا حساب عوائد
39:47مزكى اما اذا كان غير مزكى فاما ان البنك يفصح بانه غير مزكى او انه يسكت اه فلو هو على تقدير انه غير مزكى فالواجب زكاة هذا المال المستثمر سواء اخرج زكاة ابوه او اخرج زكاة الابن. المهم ان هذا المال لابد ان تخرج زكاته. نعم
40:12اثناء النظر في موضع السجود احيانا تكون في بعض السجادات بعض التفاصيل بعض النقوش بعض الرسومات تصرف وتشتت ذهن المصلي يسأل اخونا رامي هل له ان ينظر الى آآ الامام الى الجدار الابيظ حتى لا يتشتت ذهنه؟ يعني
40:32ولنشك في ان فعلا شتت الذهن. يعني هو ربما النظر لاول وهلة صحيح لكن بعد ذلك اذا آآ استمر ما يكون فيه في الغالب تشتيت للذهن ربما يكون يعني سؤال فيه قدر من من المبالغة
40:47لكن لو افترضنا ان هذا صحيح ان بعض الناس ربما انه اذا نظر موضع السجود تشتته ذهنه. يفكر يشوف في الرموز هذه لماذا يفكر؟ لماذا يفكر في ماذا يقرأ وما
41:01صحيح. لكن لو افترضنا فعلا ان ان النظر اليها يشتت ذهنه فله ان ينظر للامام ام عمار اه من العراق تسأل في كفارة اليمين اه هل لي ان اه يعني ادعو عشرة اشخاص واعطي كل واحد منهم اه سندويش وعصير
41:23يعني عشر سندوتشات وعشر عشر علب للعصير. الضابط في الاطعام في كفارة اليمين هو قول الله تعالى من اوسط ما تطعمون اهليكم. معنى ذلك يكون اطعام من غالب قوت البلد
41:39يعني من الوجبة الرئيسة في البلد عندما يأتيك ظيف مثلا ماذا تقدم له؟ او اهل البيت ما تطعمون اهليكم. اهل البيت غالبا ماذا ياكلون ماذا يكون كوجبة رئيسة هذا هو الذي يخرج
41:54في اه كفارة اليمين وعلى ذلك فلن يظهر لنا اخراج مثل هذه الاثاث انه لا يعتبر من من من يعني من القوت الذي يكون هو يكون الارز مثلا او البر
42:10مثلا او وجبة رئيسة اعتادها اهل البلد يعني غالب الناس آآ يعتبرونها وجبة لهم كغداء مثلا هذا هو الذي يكون في كفارة اليمين. سؤالها الثاني الزكاة مرة واحدة في العمر
42:27او يعني هي سألت تقول ان لدي مال اجمعه عندي لا راتب لي ولا عمل وقد زكيته مرارا. هل استمر في هذا في هذه في اداء الزكاة؟ لربما خشية ان ينفذ هذا النوع. الزكاة تجب في
42:46هذا المال كل سنة. ما دام قد بلغ نصابا كل سنة تزكيه. واذا كانت تخشى ان ينفد تستثمره تستثمره حتى لا لكن الزكاة اذا بقي هذا المال سنة تعلق به حق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة
43:06اذا بقي سنة ما حرك اصبح كنزا لابد من زكاته لا بد من زكاته الله تعالى يقول كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. ولهذا اذا اراد الانسان ان ان المال لا ينقص باخراج الزكاة يستثمره. كما
43:23قال عمر رضي الله عنه اتجهوا باموال اليتامى كي لا تأكل الصدقة يعني الزكاة فنقول اختي الكريمة عليك ان تزكي هذا المبلغ كل سنة واذا قدر ان بعض السنوات الماضية لم لم تخرجي زكاتها عليك الان ان تستدركي وتخرجي الزكاة عن السنوات الماضية التي لم تزكي فيها. نعم
43:42نذهب الى اكس آآ الاسئلة ما شاء الله كثيرة تسأل هذه السائلة تقول يعني فهمت من سؤالها ان المرأة اذا كانت في مجمع من النساء في زيارة في في اي مكان فيه نسوة بلا شك ان المرأة ستذهب اليهم وتتعطل
44:02عندهم ولكن هذا العطر سيبقى معها حتى وان خرجت من عندهم وذهبت الى بيتها او ذهبت الى مكان اخر ستبقى اثار هذا او رائحة هذا العطر هل هي دخلت في المحظور الشرعي؟ المهم
44:19الا تتعطر عند الرجال اجانب. اما عند النساء عند المحارم عند زوجها كل هذا لا بأس به. المحظور هو ان تتعطر عند الرجال الاجنبي لان هذا مدعاة للفتنة قد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا صلاة العشاء
44:43بخور مجرد بخور. ما بالك بالعطر الذي له رائحة قوية ونفوذ. وعلى المرأة ان تتقي الله عز وجل والا تتعطر اه امام الرجال الاجانب ما دام انها ستمر برجال اجانب تجتنب العطر. اما اذا كانت اه لن تمر اه عند رجال
45:03اجانب وانما داخل المحيط النسائي او عند محارمها وزوجها لا بأس. نعم. نجم يقول الوالدة نذرت ان حملت ان تذبح خروفا ولما حصل ذلك ذبحت اثنين وزعتها للجيران والاقارب وتركت بعض بعض اللحم لها واكلت
45:23هل تم الوفاء بالنذر؟ ام يجب ان يكون الخروف كاملا للفقراء؟ ان كانت لها نية بحسب نيتها اما اذا لم يكن لها نية فيكون الخروف للفقراء والمساكين. وعليها ان تضمن هذا الذي اخذته منها. يعني اذا اخذت مثلا بقدر مثلا آآ كيلو او كيلوين او
45:46اقل تضمن هذا وتتصدق به. عبد الله يسأل حكم شراء اسهم صندوق لا توجد له هيئة شرعية. العبرة بطبيعة التعامل ولا يلزم وجود هيئة شرعية اذا كان طبيعة التعامل انه منضبط بالضوابط الشرعية فلا بأس. لا بأس التعامل مع هذا الصندوق
46:06سمعة الاكتتاب او في التداول آآ لكن وجود الهيئة الشرعية مؤشر على حرص القائمين على الصندوق على الجانب وعدم وجود الهيئة الشرعية ايضا مؤشر على عدم الحرص. وان كان هذا ليس لازما لكن هذا يعني قرينة
46:25ولذلك اذا لم يكن لهذا الصندوق هيئة شرعية فيتعين على من يريد التعاون مع هذا الصندوق ان يتأكد من تطبيقه للظوابط الشرعية. نعم. اه جن هكذا اسمها تقول هل يشرع للمسافر ان يبدأ
46:42بالدعاء ما يختار في اول طريق السفر ام بعد ما يقطع مسافة معينة من يعني آآ مشروعية الاواب الدعاء مستجاب للمسافر المسافر متى يبدأ في الدعاء هل من اول ما اول الطريق او في منتصفه او في اخره هل هناك وقت
47:02محدد دعاء المسافر حري بالاجابة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام واشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له. فذكر النبي عليه الصلاة والسلام هذا الرجل الذي اتى باسباب الاجابة
47:22عنده مانع من اجابة الدعاء وهو اكل المال الحرام. فذكر من اسباب الاجابة اطالة السفر وذلك ان الانسان اذا كان في سفر واطال السفر يكون اكثر رقة وخشوعا وتضرعا. صحيح. وآآ على ذلك نقول ان
47:40ان المسافر ينبغي ان ان يكثر من الدعاء خاصة اذا اطال السفر اذا اطال السفر وكان في موضع مثلا آآ يكون فيه اكثر اه خشوعا ورقة يغتنم ذلك الموقف في الدعاء فان الدعاء هنا حري بالاجابة. نعم شكرا لكم معالي الشيخ خالد
48:00وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته
48:15سلام الله عليكم ورحمته وبركاته