برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1446/01/01هـ
0:00وفي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام قال رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء
0:40متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ
1:00الان حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع. شيخنا الكريم ونحن في بداية هذا العام الهجري
1:20جديد الف واربع مئة وستة واربعين للهجرة ونحن في اول يوم له. اه في انقضاء السنين عبرة للمسلم وتصرم الايام منكم يا شيخنا كلمة حول هذا الموضوع عن استغلال مسلم لايامه وسنينه وعن التخطيط آآ
1:40لاستغلال وقته الاستغلال الامثل. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه يوم الدين اما بعد هذا اليوم هو غرة هذا العام الهجري الجديد الف واربع مئة وستة واربعين للهجرة
2:00وودعنا بالامس عاما هجريا وها نحن نستقبل عاما هجريا اخر. وسبحان الله ما اسرع مرور يعني ايام والليالي كنا بالامس القريب نستقبل العام الماظي. وننظر الى اخره نظر البعيد واذا شهور تلك العام تمضي سريعا. تمر ايامه ولياليه بسرعة البرق
2:29وتفاجأنا باننا في نهاية هذا العام. سبحان الله. هكذا هكذا يتصرم العمر. هكذا يمضي. يمضي بنفس السرعة. لا تظن ان ان تعيش عمرا طويلا ستبقى مدة طويلة في هذه الحياة لا. عمرك سيتصرف بسرعة كبيرة
2:56كما رأينا سرعة تسرب هذا العام. كذلك ايضا سيرى الانسان سرعة تصرم العمر. العمر يذهب بسرعة. سرعة عجيبة نحن الان في في مرحلة هي اخطر مرحلة في حياة الانسان. وهي مرحلة العمل. والتي على ضوء ما يقدم فيها الانسان
3:23يكون مصيره في الدار الاخرة. تكون سعادته الابدية او شقاوته فان هو عمل صالحا واطاع الله والرسول سعد السعادة الابدية. وان هو لم يعمل صالحا وضاع عليه العمر في لهو وفي غفلة ندم الندم العظيم حين لا ينفع الندم
3:52وعندما يرى الانسان اهوال يوم القيامة تنكمش عنده سنوات العمر حتى يراها يوما او بعض يوم حتى الذي عمر حتى الذي عاش مئة عام تنكشف تنكمش عنده سنوات العمر قال كم لبثتم في الارض عدد سنين
4:19يسأل الرب عز وجل اهل النار. وهو اعلم قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وليس على سبيل المبالغة ولذلك قالوا فاسأل العادي قال الله ان لبثتم الا قليلا. قال ان لبثتم الا قليل لو انكم كنتم تعلمون. وبالفعل هي قليلة مقارنة بالحياة في الدار الاخرة
4:44خذ فقط نسبة عمرك في الحياة الدنيا الى الى ليس ليست حياة الدار الاخرة وانما الى مكث الناس في الموقف العرصات يوم القيامة. مقدار مقدار هذا اليوم خمسون الف سنة. كم تعيش في هذه الدنيا؟ خمسين ستين سبعين
5:05مئة سنة كم نسبتها الى خمسين الف سنة؟ وكم نسبتها الى الى الدار الاخرة عموما؟ وهذا معنى قوله سبحانه قال ان لبثتم الا قليل لو انكم كنتم تعلمون. ولهذا عند تغير الاحوال كمظيعة ودخول عام جديد ينبغي ان يكون الانسان يكون له وقفة
5:25المحاسبة الصادقة مع نفسه. كما قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. حسبوها عما مضى ويعقد العزم ونخطط على تدارك ما تبقى من العمر
5:39وربما يكون متبقي قليلا وهو لا يشعر. والقليل مع القليل يكون كثيرا المهم اولا المحافظة على الفرائض. الفرائض يعتبر خط احمر الواجبات والفرائض ثانيا يكون له نوافل لكن يحافظ عليها المحافظة الشديدة
6:01فيستفيد عدة فوائد بهذه المحافظة. الفائدة الاولى ان هذا احب العمل الى الله كما قال عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وان قل. وان قل. رواه البخاري ومسلم. الفائدة الثانية
6:18انه مع مرور الوقت يكون كثيرا القليل مع القليل مع مرور الوقت يكون كثيرا. خذ مثلا ركعتي الضحى لو انك تصليها كل يوم معنى ذلك ان انك مع نهاية السنة صليت اكثر من سبع مئة ركعة. مثلا آآ السنن الرواتب
6:37لو انك تصليها كل يوم معنى ذلك انك مع نهاية السنة تكون صليت اكثر من اربعة الاف ركعة. اذا كنت تصوم ثلاثة ايام من الشهر معنى ذلك مع نهاية السنة
6:47صمت اكثر من شهر تطوعا من غير الفريضة. وهكذا القليل مع القليل يكون كثيرا. هناك فائدة ثالثة ايضا وهي خاصة بالمحافظ على النوافل وهي انه لو عرض لك عارض من مرض او سفر يكتب لك الاجر كاملا. ما شاء الله. كما قال عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان
7:12يعمل صحيحا مقيما. رواه البخاري. وهذه خصيصة لا لا تكن لمن ليس عنده محافظة على الاعمال الصالحة ولهذا ينبغي ان يكون للمسلم بعد المحافظة على الفرائض ان يكون له نوافل يحافظ عليها يداوم عليها من صلوات من صيام نافلة من
7:32اه اذكار اعمال صالحة المهم انه يحافظ عليها. يعتبرها جزءا اساسيا من يومه ويحافظ عليها المحافظة الشديدة فاذا اذا فعل ذلك فانه آآ يحصد هذه الفوائد وغيرها. وآآ الكنز الحقيقي
7:55هو العمل الصالح. والا غيره يفنى. فالانسان لا يغبط الا على طاعة الله عز وجل. ومن يطع الله ورسوله طوله فقد فاز فوزا عظيما. يعني مجرد الطاعة فوز سبحان الله فكيف بثواب الطاعة
8:12ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الانسان يوفق لطاعة الله ورسوله هذا بحد ذاته يعتبر فوز. بل فوز عظيم والله تعالى اعطى الانسان الحرية والاختيار. يعني بعض الناس
8:29يقول اذا قيل الشيخ قال الله يهدينا هذي كلمة حق صحيحة لكن اريد بها باطل. يريد ان يعني يعني يبتعد عن الطاعة بهذه الطريقة. نعم نعم اذا اردت جاهد نفسك والذين جاهدوا في لنهدينهم سبلنا الهداية ثمرة المجاهدة
8:49لا تأتيك هكذا بدون بدون مجاهدة. انت جاهد نفسك تأتيك الهداية اما ان تقول الله يهدينا وانت لن تجاهد نفسك. هذا كلام غير صحيح. ولهذا لا يطبق الانسان هذا في امور دنياه. تجد انه يفعل السبب. صحيح. ولا يقول اه
9:05سيأتيني رزقي وبدون فعل سبب يفعل الاسباب لكن اتى تمر الطاعة قال الله يهدينا. اذا اردت ان تأتيك الهداية لابد ان تجاهد نفسك. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم اذا اردت ان تحافظ مثلا على صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد لابد ان تجاهد نفسك. صحيح. وتسأل الله الاعانة والتوفيق والهداية
9:26وهكذا بالنسبة لبقية الاعمال الصالحة. نسأل الله ان يوفقنا واياكم يا شيخنا والمشاهدين الى آآ الاعمال الصالحة والى فعله وان يعينا على ذكره وشكره. نستأذنكم شيخي الكريم في اول اتصالات هذه الحلقة من عمان. ابا احمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم
9:46السلام ورحمة الله. اه عندي سؤال واحد او يعني استشكال يعني فقط. ما هو لما يسافر يعني في مجموعات حتى ويكونوا في مهمة عمل. دائما اسمع هذه العبارة يعني مثلا قائد المجموعة يقول يعني يقول للاعضاء لا تفعلوا يعني كما فعل الرماة التزموا او هكذا دائما يعني
10:06فهل يجوز هذا الكلام القول عن الصحابة لا تفعلون مثل ماذا؟ فعل الرماة يقصدون في غزوة احد في احد يعني ما فهمت يعني التزموا بالتعليمات لا تخالف التعليمات لا تخالف مثلا امير الرحلة ايوة اذا التزموا بالتعليمات
10:26لا تتركوا واقعكم لا تفعلوا كما فعل الرماة هكذا يعني. وانتم في في رحلة عمل؟ يعني رحلة عمل او في مجموعة دايما هي قاعدة تتكرر او مجموعة اصدقاء سياحة مثلا ايوة لا تفعلوا مثل فعل الرماة. شكرا لك شكرا لك
10:46اه ريان من السعودية تفضل يا ريان السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اولا نحبكم في الله واسأل ربي ان يوفقكم على هذا البرنامج الطيب. احبك الله الذي انا الحقيقة ما عندي سؤال لكن عندي طلب من
11:02الشيخ انه يدعوا لي اني اكون من اهل القرآن والله. هذا هذا هو الطلب. واعذرونا على الازعاج. ما في اسأل الله تعالى ان يجعلك من اهل القرآن ان يثبتك ويهديك ويعينك ويسددك لكن لعل الحديث في مقدمة الحلقة تستفيد منه لابد ان تبذل السبب
11:22وتدعو الله عز وجل لا تلتفي بالدعاء ابشر يا شيخ ومن بذل السبب انك تلتحق بحلقة تحفيظ قرآن. لان القرآن انما يؤخذ بالتلقي الله يبارك فيك. بارك الله فيك. اريدك يا ريان ان تبشرنا بعد فترة انك حفظت قدرا كبيرا من القرآن. جزاكم الله خير ان شاء الله. ان شاء الله ان شاء الله شكرا لك يا ريان
11:42شكرا للمتصل حتى تأتي اتصالات اخرى. اه ابو احمد استشكل عليه امر يقول اذا ذهب مجموعة اه آآ اصدقاء الى آآ نزهة في في في سفر او فريق عمل ذهبوا
12:02يقول لهم مثلا قائدهم او امير هذه الرحلة يقول لا تخالفوا التعليمات بس يعني يأتي بها هذه المقولة بطريقة اخرى يقول لا تفعل مثل فعل الرماة. رماة اه احد هل يعني التشبيه هنا يعني صحيح؟ وهل يصح ان نقول مثل هذا القول؟ هذه العبارة بهذا اللفظ
12:22اه فيها تنقيص من قدر الصحابة. ايه. لانه جعل لهم مثل السوء. وهم مجتهدون رضي الله عنهم. رضي الله عنهم. كانوا في ذلك الموقف مجتهدون ويعني اثناء معركة وكر وفر والله تعالى يقول ولقد عفا الله عنهم
12:41عفا الله تعالى عن عن عن الجميع وانزل الله تعالى في ذلك اية ايات في سورة ال عمر ان الذين يتولوا منكم ملتقى جمعان انما استدلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. ولقد عفا الله عنهم هم يعني هذه الطائفة وغيرها ايضا
13:01من كانوا في غزوة احد ومنهم الرماة. فلا لا يصح ان ان يجعل هذا مثلا ويفهم منه ان المخاطبين حالهم تكون احسن من حال هؤلاء الصحابة. هذا فيه نوع من التنقيص لقدر هؤلاء الصحابة الذين كانوا رماة
13:21وكانت كما ذكرت المسألة مسألة كر وفر احيانا آآ ربما يذهل الانسان ولا يتخذ القرار المناسب والله تعالى يقول ولقد عفا الله عنهم في في في احدى الطوائف. وهذا يشمل الجميع ايضا
13:38فينبغي تقال هذه العبارة لكن لو مثلا قيل على سبيل الدروس من غزوة احد اه ان مخالفة الرماة انه كان سبب في كذا هنا على سبيل اخذ الدروس لا بأس لكن بالصيغة التي ذكرها الاخ السائل هذي
13:58فيها فيها نوع من من التقليل من قدر الصحابة. احسنتم فينبغي الابتعاد عنها. نعم. اه ابا طارق من اليمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عندي سؤالين حفظك الله. السؤال الاول يا بطل. السؤال الاول بعد تكبيرة الاحرام
14:17الاحرام عندما اثبت كثيرة الاحرام سمعت احد الشيوخ يقول الله اكبر وكبيرة والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا بعدين اللهم باعد بيني وبين خطايا ما صحة هذا الحديث؟ السؤال الثاني. نعم. عندما اكمل اه التشهد
14:37اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وفتنة المحيا والممات. يعني تضر حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى الله رافضون ما صحتنا حادثة جزاك الله خيرا سمو الشيخ. شكرا لك تسمع الاجابة يا ابا طارق شكرا لك ناصر من السعودية تفضل
14:57السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بغيت اسأل الشيخ الله يعافيك ما حكم التبرع بالاعضاء وهل هو يعتبر صدقة جارية ام لا طيب طيب. سؤال اخر يا ناصر. يعطيك العافية شكرا. بمشيئة الله تعالى تسمع الاجابة شكرا الجميع
15:17اه شيخنا المبارك نذهب الى اكس اه ما شاء الله الاسئلة في اكس كثيرة جدا. يعني قرابة شيخنا خمسة عشر سؤالا اه لا خذهم طيب يقول اه سراج ما الضابط في اخذ الوالد من مال ابنه
15:37طيب نستأذنك في اتصال دولي. نعم. ام محمد من تونس ذهبت محمد طيب نعم ما الضابط في اخذ الوالد من مال ابنه؟ آآ الضابط في اخذ الوالد من مال ولده ان له ان يأخذ من مال ولده بشرطين. الشرط الاول الا يأخذ ما يضر الولد
16:01الشرط الثاني الا يأخذ المال من ولد ويعطيه الى ولد اخر. فقط هذان الشرطان ولا يشترط ان يكونا محتاجا على القول لكن يلاحظ عدم الظرر على هذا الولد يعني مثلا لو كان الابن عنده سيارة يذهب بها الى
16:21جامعة او الى عمله مثلا والاب عنده سيارة لكنه اخذ سيارة ابنه هنا يلحقه الضرر. يلحق الابن الضرر وليس هناك حاجة لهذا الاب ان ان يأخذ سيارة ابنه. فهذا يعني لا يجوز. اذا كان على على الابن ظرر. وكذلك
16:41ايضا اذا كان سيأخذ المال من ولده ويعطيه لولد اخر. فاذا كان سيعطيه لولد اخر ايضا لا يجوز. لماذا؟ لان الاب ممنوع وهكذا الام ممنوع من اه ان يفظل بعظ اولاده على بعظ بالمال ايه فمن باب اولى ما يأخذهم الولد ويعطيه لولد اخر
17:01وما عدا ذلك فالاصل ان يدا الاب والام مبسوطة في اموال اولادهما لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلته من كسبكم. وان اولادكم من كسبكم. هذا الحديث اخرجه احمد واصحاب السنن بسند
17:17صحيح. ولقوله انت ومالك لابيك والام في هذا في معنى الاب. نعم احسنتم شيخنا. اه ام غلاء تفضلي يا ام غلا من السعودية ذهبت ايضا طيب هيا تفضلي يا هيئة من السعودية. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول يا ولدي صليت باليوم العصر. اصلي اه
17:41طبعا اللي قبلهم تصلي اثناء يوم ستة في الثانية ابغى اتشاهد الثالثة واقوم جينا نسلم يعني الصلاة. صليت الاربع ركعات اللي قبل العصر كلها بسلام واحد لا لا وبعد صلاة صلاة العصر اربعة غير الثالثة اتشهد وابغى ابوي
18:09دقيقة سؤالك الان في ايش؟ في صلاة العصر او في الاربع ركعات اللي قبل العصر؟ لا لا في صلاة العصر. اي صليت العصر بعد التشهد الاول ايش صار ركعة اه يعني بعد بعد الركعة الثالثة سلمتي بالخطأ سهوا؟ ايوه ايوه عدت صلاة عدت صلاتي يعني هو جايز؟ اه عدت الصلاة كاملة
18:38ايوه. طيب طيب الله يجزاك خير تسمعي الاجابة ان شاء الله يا حيا. ام حمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا محمد. بارك الله فيك. قبل الظهر. اربع ركعات في تسليمة واحدة. وتم يعني شد السهو يعني بعد
18:59هل هذا جائز ولا ليش تزيد تساوي عشانك لاجل ان انك سلمتي؟ اربع ساعات لم تقبل زول انا عملت بتسليمة واحدة. بتسليمة واحدة بعد انتهت من الصعيد جبت سجود السهو يعني. طيب طيب. ركعتين بعد الظهر
19:22ركعتين دي سنة يعني. نعم. الراتبة. ما صليتهمش. بعد الظهر. آآ صليتو قبل العصر نصلي العصر. البعدية ها اي نعم. اي نعم. حسبي الله ونعم الوكيل. لا اله الا هو اكلت ورب العرش العظيم. هل هذا من اذكار الصباح والمساء
19:46طيبتي؟ بارك الله فيك. شكرا لك يا ام حمد. ام شهد تفضلي يا ام شهد من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله سؤال واحد يعني. ما هو نعم تفضلي. اه الله يجزاك خير امس المغرب امس المغرب صليت الركعة الاولى سجدت. ايه. طولت شوي
20:09ادعي فانا ما اعرف هل انا يعني الاولى ولا الثانية؟ هم. يعني هل له عيده ولا له خلصت اه اجيب استديو للسهو ولا كيف؟ يا شيخ الله يجزاك الجنة ايه السؤال الثاني معاليه ايهما افضل
20:29اقرأوا واحفظ المصحف يعني هل يعني مثل الصور افضل اطول واحفظ في الصلاة يوم مشاهد ولا لا خرج الصلاة اي نعم قراءة حفظا او تلاوة بارك الله فيك شكرا. شكرا لك يا ام شهد. من
20:56محمد من السعودية تفضل يا محمد. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا لدي سؤال يا شيخ عن يعني فاتقوا الله ما استطعتم. وهل الانسان اذا مثلا آآ يعني كلف نفسه بشيء مثلا آآ ليس باستطاعته او شيء من هذا هل هذا يعتبر مخالفة للسنة؟ ولا يجوز
21:16كان له نفسه فكيف يجد نفسه يعني اعمال ليس في حدود استطاعته. مثل مثل ماذا تعطينا مثال يعني مثلا يصلي قيام الليل ويعني نعسان او شي زي كذا او شيء من هذا او يصوم مثلا وهو مثلا مضطر الى
21:37افطار او مريظ او نعم طيب جزاكم الله خير اسمع الاجابة ان شاء الله ام هدى من السعودية تفضلي. سلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت سؤال واحد. نعم. متى يقول المأمومين امين
21:57في صلاة الجماعة مع الامام ولا عند سكتة الامام قول امين. طيب طيب. يعطيكم العافية شكرا. تسمحي لي هدى شكرا لك. شكرا الجميع. نعود الى شيخنا الكريم. ابو طارق من اليمن يقول هل يصح ان
22:17اه ان نقول بعد ان نكبر تكبيرة الاحرام. وقبل يعني ما بين تكبيرة الاحرام ودعاء الاستفتاح ان نقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله واصيلا ثم اشرح في دعاء الاستفتاح هذا احد انواع ادعية الاستفتاح الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا
22:37هذا احد الانواع وليس له ان يجمع بين اكثر من دعاء ادعية الاستفتاء على القول الراجح. لان هذا لم يرد والاصل في العبادات توقيف فيختار احد ادعية الاستفتاح. اما هذا مثلا الله اكبر كبيرة او سبحانك اللهم وبحمده او اللهم باعد بيني وبين
22:57المهم انه يختار احد ادعية الاستفتاح ولا يجمع بينها. نعم. اه سأل ايضا بعد الانتهاء من التشهد الاخير وايضا الدعاء الوارد. اللهم اني اعوذ بك من فتنة المحيا والممات الى اخره. هل يصح نقول حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله
23:17انا انا الى الله راغبون. فلا بأس بهذا هذا دعاء من الادعية لكن يقتصر على قوله سيؤتينا الله. اما في الاية سيثني الله ورسوله آآ ان الى الله راغبون يعني هذا في في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. بدون لفظة ورسوله. نعم. فاذا قال حسبنا
23:37الله سيؤتينا الله من فضله انا الى الله راغبون لا بأس هذا من الادعية الحسنة اه لكن ينبغي ان يكون هذا في صلاة النافلة لا يكون في صلاة الفريضة. نعم. اه هيا تقول انها صلت العصر. وبعد
23:57الركعة الثالثة سلمت سهوا. تذكرت ان هناك ركعة رابعة. فاعادت الصلاة. ما حكم فعلها؟ اه كانت الصحيح انها لا تعيد الصلاة وانما تأتي بركعة رابعة وتسجد السهو. هذا هو التصرف الصحيح. لكن ما دام ان هذا الان قد مضى عليه
24:17ده واعادة الصلاة من جديد فليس عليها شيء. نعم. لكن المستقبل اذا حصل مثل هذا تأتي بركعة وتسجد السهو. نعم. ام محمد وصلت اربع ركعات قبل الظهر بتسليمة واحدة. وسجدت للسهو. اي انها يعني صلت آآ
24:37النافلة. النافلة سهوا لم تأتي بتسليمتين لكل ركعتين. سهوا. سهوا ما دام ان هذا سهوا ففعلها صحيح لكن عادة السهو يكون في ركعة في ركعتين يعني هذا قليل او نادر
24:55او لسردها للركعات كلها بتسليمة واحدة. اي نعم هذا حصل على سبيل السهو. ايه. ما دام انه سجدت للسهو لا شيء عليها. الاتيان الشيخ نبيل مثل النوافل بتسليمة واحدة لاكثر من ركعتين. هل هو يعني مشروع؟ هل هو صحيح؟ او انه فعل غير صحيح او
25:15صحيح بالنسبة للوتر. اما لغير الوتر فلا يشرع سرد الركعات شفعا. وانما تكون مثنى مثنى فلا يصح سجود اربع ركعات بتشهد واحد وتسليم واحد لان هذا لم يرد والاصل في العبادات التوقيفية. واما حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اربع ركعات ولا تسأل عن حسنه وطولهن. فكما قال الشراح يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح
25:40هذا هو المقصود وعلى هذا لا يشرع ان يسرد اربع ركعات بتشهد واحد وتسليم واحد. انما ركعتين ثم يسلم ثم ركعتين. الا في صلاة الوتر له وترا ثلاث ركعات من التشهد واحد او خمس او سبع او تسع. ففي الوتر ورد في السنة ما يدل على صحة هذا
26:02اما في اه غير صلاة الوتر فتكون الصلاة تكون صلاة النافلة مثنى مثنى ولا يشرع ان يسرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. نعم. ابا انس من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربي يحفظكم ويكرمكم في الدنيا والاخرة. امين يا ابا انس. تفضل
26:27البارحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ نهى النبي عن التحلق قبل الجمعة تحلق. فقال الشيخ تحلق قبل الجمعة. ايه. فقالوا ليس الدرس قبل انما الناس يجعلون حلقا وقال بل ثبت عن الصحابة
26:51منهم آآ ابو هريرة وآآ ابن مسعود انه كان يجعلون الدرس قبل الجمعة ان هذا ثابت صح حقيقة مدى بنا من الشيخ بارك الله فيك. شكرا لك. انا اشك في تثبيت هذه الاحاديث
27:11طيب اثار ارهابية. بارك الله فيك. شكرا لك شكرا لك. خالد من السعودية تفضل يا اخ خالد. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيك. بصلي بالمصحف. بصير يصير
27:31الفريضة؟ ايه الفريضة اقرأ من المصحف ها سؤال اخر يا خالد. اه شكرا سلامتك الله يعطيك العافية. تسمع الاجابة ان شاء الله. الف شكر. شكرا لك شكرا لك. ابو عبد الرحمن من السعودية
27:49السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بالنسبة لشركة التقسيط اللي قصده يعني البضايع او شيء. يغلق لك فترة التسديد اذا ما في نفس الوقت يعطوك مهلة اسبوع اسبوعين شهر بس يضيفوا عليك مبلغ بسيط مثلا عشرين ثلاثين ريال حسب يعني ما حكم
28:09لم تسدد في الموعد المحدد اضافوا لك مبلغا بسيطا بالتمديد هم يسمعونك ايه بكيفك اسبوعين ثلاثة ما في مشكلة ايه ايه بس للتنديد في مبلغ. ايه نعم. ايه. سؤال اخر يا ابو عبدالرحمن. ايه. شكرا يعطيك العافية. شكرا لك. شكرا
28:29جميع المتصلين نعود الى شيخنا الكريم. اسئلة ام حمد آآ انها ركعتي حفلة الظهر البعدية. آآ اجلتها الى قبل العصر. هل فعلها صحيح؟ آآ فعلها صحيح لان وقت الظهر يمتد الى دخول وقت العصر يعني الى اذان العصر. ايه. هذا كله وقت لصلاة الظهر. فلو انها اخرت
28:59اه سنة الظهر الى هذا الوقت لا بأس لانها صلتا في وقتها. لو اذن للعصر وصلت تذكرت انها لم لم تأتي نافلة البعدية او السنة الراتبة هل فات وقتها؟ لا تصليها قضاء لان السنن الرواتب تقضى تقضى فيمكن ان تصليها قضاء الحمد لله
29:19هل هذا الذكر من اذكار الصباح والمساء حسبي الله ولا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. نعم روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لاحظوا الان الكلام عن اسناده وصحته لعلها ان شاء الله يراجع اي نعم ونأتي بالاجابة في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى
29:39ام شهد اه اثناء السجود في الفريظة اطالت ومع هذا التطويل نسى هل هي السجدة الاولى او الثانية؟ فماذا تصنع؟ تبني على اليقين. واليقين انها لم تسجد السجدة الثانية. ايه. وتعتبر نفسك
29:59السجدة الاولى وتأتي بالسجدة اخرى وتسجد السهو في اخر صلاتها. الحمد لله. ايهم اعظم اجرا؟ قراءة القرآن حفظ ام تلاوة خارج الصلاة؟ اه كل منهما له فظل فالقراءة لها تلاوة لها فظل وكذلك ايظا حفظ القرآن له
30:19وفضل والذي ينبغي الجمع بينهما ان يخصص المسلم وقتا للحفظ وقتا للتلاوة الحفظ له مقام رفيع والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. ويقال يقال صاحب القرآن اقرأ وارق
30:37ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرأها وكذلك ان تلاوة القرآن لها فضل الله تعالى يقول ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانه يرجون تجارة
30:53لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. فاذا قرأ حرفا من القرآن له بكل حرف عشر حسنات
31:13له فضل عظيم واجر كبير. فلهذا اقول اه انه ينبغي ان اه يحرص المسلم على على التلاوة. وان يخصص فجزء من الوقت للحفظ والمراجعة. نعم. شيخ عبر اكس يعني سألت تقول هذه الرسالة انتشرت هذه الايام
31:33اه ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس اللهم انا على عتبات عام جديد اجعل عامنا هذا عام خير وجبر تغيث به ارواحنا بهدايتك ونورك وكفايتك. فانتشرت هذه مع بداية العام الجديد فما رأي فضيلتكم؟ لا بأس بهذا دعاء حسن
31:53اسأل الله تعالى ان يجعل هذا العام عام خير وبركة وخصم آآ توفيق للمؤمن وهداية له هذا من الادعية الحسنة. الحمد لله. اه محمد بن السعودية سأل الاية الكريمة قول الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم
32:13اذا كلف الشخص نفسه باعمال في خارج حدود استطاعته. مثل من يصلي قيام الليل ومتعب او مثل من يصوم النهار وهو مريظ هل له ذلك ان يكلف نفسه فوق استطاعتها؟ ليس له ان يكلف نفسه فوق ما يطيق
32:33ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حبلا ممدودا بين ساريتين. قال ما هذا؟ قالوا هذا حبل لزينب تصلي الليل فاذا فترت ربطت نفسها بهذا الحبل فقال عليه الصلاة والسلام مهما عليكم من الاعمال ما تطيقون
32:53فان الله لا يمل حتى تملوا. هذا الامر ينبغي اجتنابه ان الانسان لا يكلف نفسه ما لا يطيق مثلا اذا كان فيه نوم ويخشى انه لو صلى صلاة الليل لربما نعس ونام فهنا يؤجل صلاة الليل الى وقت اخر بحيث يأخذ قسطا من النوم ومن الراحة
33:16وهكذا ايضا بالنسبة للصيام لو كان اذا صام مثلا آآ عنده بعظ الامراظ يلحقه الظرر هنا لا يصوم صوم النافلة المقصود ان الانسان لا يكلف نفسه ما لا يطيق. نعم. شيخنا في مقولة علي رضي الله عنه ان النفس اذا اقبلت
33:39الزمناها بالنوافل واذا ادبرت اقتصرنا الفرائض هل هذه المقولة صحيحة؟ روي عن بعض السلف روي هذا المعنى عن بعض السلف ان النفس في عن اه الادبار تلزم بالفرائض وفي حال الاقبال اه يكون مع الفرائض النوافل. ايه. النفس لها اقبال وادبار. صحيح. فينبغي اذا اقبل
33:59النفس ان يغتنم المسلم ذلك. وان يكثر من الاعمال الصالحة. واذا ادبرت ان يكون على حذر. واكثر ما تكون آآ الانتكاسة والانحراف نسأل الله العافية في فترة ادمان الادبار التي هي آآ الفتور. كما قال عليه الصلاة والسلام ان لكل عمل شرة
34:19يعني نشاط ولكل شروط فترة يعني عقب هذا النشاط فتور. ومن كانت فترته الى سنته فقد هدي. اخرجه الترمذي بسند صحيح. فالنفس اقباله ادبار لا تكن على وتيرة واحدة. فاحيانا يكون هناك اقبال من النفس على الطاعة واحيانا يكون هناك ادبار. واخطر ما تكون مرحلة الادبار ومرحلة الفتور
34:39الفترة فهذه كل المسلم على حذر يلزم نفسه بالفرائض ويفعل ما تيسر من النوافل اما اذا كانت النفس في حال الاقبال ينبغي ان يغتنم ذلك ويكثر بعد المحافظة على الفرائض يكثر من النوافل. نعم. ابو انس سأل عن صحة التحلق قبل صلاة الجمعة. جاء هذا
34:59في الحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلق يوم الجمعة وهذا الحديث اخرجه ابو داوود صححه كثير من اهل العلم. والمقصود بالنهي عن التحلق ان ان يكون
35:19ان يأتي الجمعة يكونون على شكل حلق. لمدارسة العلم او لمدارسة القرآن. قبل الخطبة. قبل الخطبة فهذا منهي عنه لكن النهي عند الجمهور محمول على الكراهة. ولذلك الذي ينبغي لمن يأتي يوم الجمعة اه ان يكون في الصف
35:36وان يأتي بما تيسر من الاعمال الصالحة اما ان يصلي مثنى مثنى مثلا الى وقت النهي او يقرأ القرآن او يشتغل بالدعاء او الاذكار لكن هذي لا يكون المصلون يوم الجمعة في المسجد الجامع على شكل حلق. هذا منهي عنه نهي كراهة. نعم
35:56خالد سأل عن قراءة القرآن من المصحف في صلاة الفريضة قراءة القرآن من المصحف في صلاة الفريضة محل خلاف بين الفقهاء فالجمهور على انه لا بأس بها مع الكراهة. هم. وذهب الحنفية الى ان الصلاة لا تصح
36:16هذا هو مذهب الحنفية. فما دام ان المسألة آآ فيها هذا الخلاف واحد المذاهب الفقهية الاربعة المتبوعة لدى المسلمين يرون عدم صحة الصلاة فينبغي اجتناب هذا. وان تكون القراءة من المصحف في صلاة النافلة والا تكون في صلاة الفريضة. ولو ان يقتصر
36:36المصلي في صلاة الفريضة على القراءة من قصار السور يكفي هذا. لان قراءة السورة بعد الفاتحة من المستحبات ليست من الواجبات لذلك ينبغي لمن يصلي صلاة الفريضة ان يبتعد عن القراءة من المصحف. لان من الفقهاء ومنهم الفقهاء الحنفية من يرى بطلان الصلاة. وان كان القول
36:56انها لا تبطل لكن ينبغي مراعاة الخلاف وان يخرج المسلم من هذا الخلاف بان يجعل القراءة من المصحف خاصة لصلاة النافلة ليس الفريضة. والمنفرد يا شيخنا نفس الحكم؟ نفس الحكم. نعم. ابو عبد الرحمن يقول ان بعض شركات التقسيط اه تسمح
37:16تمديد لمن لم يسدد في الوقت المحدد بمقابل مبلغ بسيط اذا كان تقسيطا مباشرا وليس تأجيرا مع وعد بالتمليك انما تقسيط مباشر. فلا يجوز الزيادة على آآ الدين. لان الزيادة على الدين
37:36من جنس ربا الجاهلية لا فرق بينه وبين ربا الجاهلية. صحيح. فكان في الجاهلية اذا حل الدين على المدين يقول الدائن المدين اما ان تقضي واما ان تربي. ولو كانت
37:46زيادة يسيرة تكون زيادة ربوية هذا اذا كان المقصود في في التقسيط المباشر. اما اذا كان مثلا في التأجيل مع الوعد والتمليك. مثلا اه اذا انهى الاقساط الايجارية يقول صاحب المالك للسيارة اريد ان ابيع عليك هذه السيارة بسعر مخفض اما نقدا بسعر كذا
38:15او مقسطا بسعر كذا هنا لا بأس لانه بيع لانه بيع والبيع يجوز ان يكون نقده ويجوز ان يكون مقسطا واذا كان مقصدا لابد ان يصحبه زيادة فاذا كان مثلا في التأجير مع البعد والتمليك لا بأس اما اذا كان في التقسيط المباشر فهذا لا يجوز. نعم. ام انس اه تقول اه او تسأل عن
38:36لبس الاحرام التنورة هل البسوا لي اطفالي آآ وهل علي شيء؟ آآ هذا محل خلاف بين علماء المعاصرين هل يعتبر هذا الازار مخيطا؟ اه او ليس بمخيط؟ والاكثر على انه مخيط وان المحرم
38:56ممنوع منه. ولكن خلاف في هذه المسألة خلاف قوي الذي ننصح به ابتداء اجتنابه خروجا من الخلاف. لكن من فعل ذلك لا ينكر عليه. لان هناك من بعض كبار بعض العلماء من من افتى بذلك. نعم. ماجد يقول اه الوالدة مريظة عندها السكري والظغط اه لم تبت
39:21اليوم الاول في منى بسبب المرض. علما ان ما عندها مكان في منى او نسكن في حد الحرم. فهل عليها هادي ام لا؟ ليس عليها شيء. لان المبيت بمنى يسقط عن ذوي الاعذار. ايوه. ولهذا رخص النبي صلى الله عليه وسلم
39:41والسقاة اه في ترك المبيت بمنى ويقاس عليهم ايضا اصحاب الاعذار ومن ذلك حال الاخت المسؤول عنها ما دام انها مريضة فتكون من ذوي الاعذار وليس عليها شيء. الحمد لله. احمد يقول ما حكم ما يعرف بالمقالب المرعبة
40:01بقصد المزاح وهل يضمن المتسبب فيما لو اخل ذلك بعظو او بعقل؟ اذا كانت هذه مرعبة العابا يترتب عليه ضرر هذا لا يجوز لا يحل للمسلم ان يروع مسلما واذا تسبب في آآ
40:21اتلاف فانه يضمن يضمن هذا الذي قد روعه. المزاح لبس به اذا كان في حدود المعقول بحيث لا يتسبب في ضرر على من يمازحه. النبي عليه الصلاة والسلام كان يمازح اصحابه لكن كان لا يقولون له حقا. صحيح
40:41لا يكون المزاح اه مقالب مرعبة. يترتب عليها ضرر ربما تؤثر على على صحة هذا الانسان. بعض الناس لا مثل مثل هذه الامور. اذا كانت تتسبب في ظرر هذا لا يجوز. اذا كانت تسبب في ظرر
41:01ويظمن ما ما يترتب على هذا. اما اذا كانت خفيفة ولا تتسبب في ظرر. اذن هذا الذي قد فعل منه ذلك يكون يعني في دائرة المزاح اه المباح. الحمد لله. طالب علم سأل بثلاثة اسئلة. في سؤاله الاول يقول مجموعة من المنتدبين
41:21في احد المناطق سيمكثون فيها قرابة شهر. فهل لهم الجمع والقصر؟ اه قرابة شهر هذي مدة طويلة ما دام انهم سيبقون مدة شهر فاكثر. فيعتبرون اصحاب اقامة. وليس لهم الترخص برخص السفر وهذا هو الذي عليه المذاهب الاربعة
41:41حنفية والمالكية والشافعية والحنابلة انه اذا طالت المدة لا يعتبر آآ مسافرا وانما يعتبر مقيما وهذه المدة مدة شهر عند المذاهب الاربعة اه انها مدة طويلة فيعتبر اصحابها مقيمون وليس لهم الترخص برخص السفر في هذه
42:01نعم. نسينا سؤال ام هدى من السعودية هذا ثاني سؤال لام هدى انساه. ام هدى سألت متى يقول المأموم امين. يقول المأموم امين بعد قول الامام ولا الضالين لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين. وهذا في الصحيحين
42:21واما رواية اذا امن فامنوا فالروايات يفسر بعضها بعضا ليس المقصود انكم لا تؤمنون الا بعد تأمينه وبدليل الرواية الثانية فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين. وعلى هذا اه يتوافق المأموم مع الامام في قول امين
42:42اذا قال الامام ولا الضالين يقول الامام ويقول المأمومون خلفه امين. في نفس في نفس الوقت في نفس الوقت نعم. نعم. اعذريني يا ام هدى هذا ثاني مرة ولكن يعني غلب النسيان لعلكم تعذرون في ذلك طالب علم يا شيخنا الكريم سأل عن من
43:02خرج من انفه دما اثناء الصلاة ثم وضع عليه منديل خرج من انف من خرج من انفه دم ايوه نعم هو كتب دما يا شيخ وانا قرأت الخطأ من خرج من انفه دم اثناء الصلاة ثم وظع منديلا واكمل الصلاة فهل فعله
43:22صحيح اذا كان الخارج آآ ليس دما كثيرا فعله صحيح وصلاته صحيحة وضع منديل الدم خروجه من غير لا ينقض الوضوء على القول الراجح. ايه. كما هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم. لكن الدم الكثير نجس
43:42لهذا يقول الفقهاء الدم نجس ويعفى عن يسيره. فاذا كان الدم الذي خرج من الانف ليس كثيرا ووضع هذا المنديل فصلاته صحيحة اخر اسئلة طالب علم هل هل المنديل يجزع في السواك عند الصلاة ام لابد من عود الاراك؟ الاكمل
44:02في السواك عود الاراك. لكن آآ السواك لا ينحصر في عود الاراك. وانما مثلا الفرشاة الفرشاة التي تكون مع المعجون هذه نوع من السواك. ولذلك ينبغي للمسلم عندما ينظف اسنانه ان يقصد اصابة السنة حتى يؤجر على ذلك. اه
44:22آآ تنظيف الاسنان بالمنديل مثل ما ذكر الاخ السائل آآ اذا لم يتيسر له عود الاراك ولم يتيسر فقد ذكر بعض الفقهاء انه لا بأس ان اه ينظف اه اسنانه باي شيء. حتى قالوا بالاصبع. فالمنديل من باب اولى. لكن هذا لا يكون
44:42في حدود ضيقة عندما لا يجد اه عود الاراك. طبعا يا شيخ اذا كان هناك عوالق لكن ايه عند الصلاة؟ ايه عند عندما يريد ان يصلي نعم. اي نعم. عبد الله يقول اذا دخل المسافر المسجد ووجد جماعة يصلون ولا يعلم اهم مقيمون ام مسافرون. فماذا يصنع
45:02يعمل القرائن فاذا كان داخل البلد فالاصل انهم مقيمون. صحيح. اذا كان في طريق عام ينظر لحالهم ويجتهد لذلك واذا اشتبه عليه الامر يحتاط يعتبرهم مقيمين لان الاصل هو الاقامة وليس السفر. السفر نعم
45:22سؤالي الثاني هل تجب الزكاة في مال اليتيم والمجنون؟ نعم تجب الزكاة في مال اليتيم والمجنون لان الزكاة تتعلق بالمال وان كان لها نوع تعلق بالذمة لكن الاصل انها تتعلق بالمال ولهذا قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة ولم يقل خذ منهم وهذا
45:42هو المأثور عن الصحابة انهم كانوا يخرجون الزكاة من اموال اليتامى وكان عمر رضي الله عنه يقول تجروا باموال اليتامى كي لا تأكل الصدقة يعني الزكاة فعلى هذا نقول اه اموال اه اليتامى واموال المجانين واموال ذوي الاحتياجات الخاصة و اه جميع
46:02الاموال التي تبلغ نصاب ويحول عليه الحول هذه كلها تجب فيها الزكاة. ولهذا من يلي اموالا لغيره ان تيسر وان يستثمرها في مجالات استثمار قليلة المخاطر فهذا اولى لانه لو لم يفعل ذلك لربما مع مرور الوقت تنقص تنقص حسيا نقصا حسيا باخراج الزكاة كما قال عمر تجروا باموال اليتامى
46:28كي لا تأكلها الصدقة. نعم. اسماء تسأل متى يقرأ دعاء السفر؟ عند الخروج من المنزل او عند ركوب الطائرة يكون عنده خروج من المنزل. لان هذا هو ظاهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اراد السفر وركب دابته اتى بدعاء السفر
46:48آآ لكن لا يمنع ذلك ايضا من ان يقال مرة اخرى عند ركوب الطائرة نعم او مفارقة البنيان شيخنا مفارقة البنيان بركوب الدابة اه ناجي يقول ما حكم آآ المولود الذي ولد مختونا هل يقال انه ختن من قبل الملائكة؟ هل هذا سؤال هذا غير صحيح؟ ما ندري اذا
47:18مختونا قد يكون قدر الله تعالى انه يولد بهذه الطريقة. الجزم بانه ختن من الملائكة هذا يحتاج دليل. هم. والا كان هذا يعني قولا بغير علم نعم. بالنسبة قيام الليل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اوتر سردا بتسع ركعات؟ نعم ورد انه اوتر
47:38بتسع ركعات على على صفتين. الصفة الاولى تسع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. والصفة الثانية سرد ثمان ركعات ثم يجلس في التشهد ولا يسلم. ثم يقوم ويأتي بالركعة التاسعة. نعم. وايضا قد ورد انه يصلي اربع ركعات فلا تسأل عن طولهن
47:58وحسنهم ثم صلى اربع ركعات فلا تسأل عن طولهن وحسنهن. يعني هو سأل آآ بهذه الطريقة ام بهذه الطريقة؟ ام بكلاهما؟ المقصود قول عائشة رضي الله عنها كان عليه الصلاة والسلام يصلي اربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. انه يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح. ايه
48:18ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح. هذا هو المقصود. ايه. وليس المقصود انه يسرد اربع ركعات من تشهد واحد وسلام واحد. واكمل اكمل صفات صلاة الليل ان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة هذا هو الاكمل والافضل. نعم. ماريا تقول هل يستوجب
48:38رفع السبابة في ذكر الشهادة او كلمة التوحيد هذا هو الافظل الافضل في التشهد آآ رفع السبابة يقال لها السباحة ورد هذا وهذا. مم. ترفع ما ما حميها قليلا هكذا
48:56طوال التشهد من اوله الى اخره وتحرك عند ذكر الله التحيات ولله الحمد اشهد ان لا اله الا الله كلما ورد ذكر اسم الله تعالى يحركها. نعم. نختم بسؤال الاخت امنة آآ السؤال يقول
49:11قال الله تعالى ما لك يوم الدين. ومن ادعية الركوع سبوح قدوس رب الملائكة والروح. وقال تعالى ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون. على ضوء هذه النصوص هل يصح ان نثبت هذه الالفاظ المالك والسبوح والصادق
49:31اسماء لله سبحانه وتعالى يوصف بها الله عز وجل. هذه يوصف الله تعالى بذلك. لكن الاسماء لابد من ادلة صريحة تدل على اثبات اه الاسم لله عز وجل. نعم شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر موصول لمخرجنا
49:51على تمديده للوقت جزاكم الله خير وايضا يصل الشكر اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه على يوتيوب قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم
50:11وبركاته