لماذا جدة ليست ميقاتا للحج؟ | فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ
0:00يعني الله سبحانه وتعالى من على اهل هذا الزمان بتخفيف الحج الله جل وعلا يقول وبلد لم تكونوا بالغيه الى بلد لم تكونوا بالغيه الا شق الانفس. من الله جل وعلا سهلها
0:14سابقا يمكثون شهرين ويمكثون بين الميقات وبين مكة اسبوع وايام وهم في احرامهم يمرون في الغبار وفي الشمس ومع ذلك ما تحدثوا عن جدة ميقات والان مع هذا التخفيف والتيسير من الله جل وعلا والانعام يبحثون عن هل في الده ميقات ام ليست بميقات
0:40والعجب ان الناس جعلوا ادنى مشقة ظرورة وادنى كلفة ضرورة ويقيمون الامور لها ولا يقعدونها هذا من جهة فالواجب على الناس انهم اذا نظروا فيما يشق عليهم في بعض المشقات ان لا يبحثوا عن الرخص ينظروا الى حال الاولين كيف كان
1:02الحج وكيف كانوا يتعبون ويمكث سنة يتغرب عن اولاده وعن اهله لاجل الحج والفت رحلات رحلات خاصة اهل الاندلس واهل المغرب يمكث اشهر طويلة حتى يحج في مكة ثم يمكث في مكة والمدينة شهر شهرين ثلاثة ثم يرجع ثمانية اشهر عشرة اشهر اهل نجد اهل الرياض في
1:28القريب كانوا يذهبون الى مكة ويرجعون شهرين ثلاث لاجل الحج يعني من قبل خمسين ستين سنة يعني او اكثر يعني قبل مجيء السيارات ولما كانت الركايب والابل المرء اذا نظر الى ما كان عليه الناس وما انعم الله به على الناس في هذا الزمان
1:50لابد ان يتذكر فضل الله جل وعلا عليه وانه يحرص على اداء نسكه كما جاء في السنة. والا يتلمس الرخص التي تحجب عنه الفضل وقد لا تكن تفسد لكن قد آآ تنقصه او تحجب عنه الفضل في ذلك. واعمالنا كما ترون قليلة والنعم علينا كثيرة
2:13والمسهلات آآ وانواع التمتع بطول السنة والناس يتمتعون الاولون تصيبهم مشقة كبيرة من اداء العمرة واداء الحج لا مكيفات ولا سيارات ولا نقل لا منظفات ولا تلفونات ولا الى اخره. يعني الان بعد انعم الله جل وعلا على الناس
2:36هذه النعم يتلمسون الرخص هذا من جهة اما الجهة الثانية فالبحث العلمي فيما ذكر ان جدة ميقات لاهل بلد واحد فقط وليست ميقاتا لمن مر باحد المواقيت لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت
3:01الخمسة وقالهن لهن. ولمن اتى عليهن من غير اهلهن الذي يتعدى بالطيارة يتعدى السيل يقول نحرم من جدة هل طبق هذا الحديث؟ هن لهن ولمن اتى على من غير اهلهم وهذا تشعر فيه لفظ التأكيد
3:25هن لهن يعني ان المدينة لاهل المدينة اه ذو الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن وقرن وادي في وادي وادي السيل بطوله فكيف يقول انا اتعداه وتكون بالنسبة لي جدة ميقات
3:44هذا من جهة ففيه مخالفة واضحة للتوقيف ولو كان التوقيت في جدة مقصودا للشارع لما كان للمواقيت الاخرى معنى لان المواقيت كل من سيأتي للحرم هذه المواقيت ستقابله اما يقابله واحد او يحاذي الاخر. ولذلك لا يخرج الناس
4:07اما ان يكون يأتون من جهة الشام او مصر فهؤلاء لهم الجحفة والان رابط واما ان يأتوا من جهة العراق لهم الان آآ اما قرن او لهم ذو الحليفة او لهم ذات عرق اذا قامت ان شاء الله تعالى وآآ
4:27اما ان يأتوا من جهة اهل الهند او غيرها من الابعاد او اهل افريقيا اتوا من جهة اليمن بالبواخر او بغيره تقابلهم يلملم اذا ما في احد سيأتي الا وسيكون اما مارا على ميقات او محاذيا لميقات. وهذا مقصود الحديث. هن لهن ولمن اتى
4:47عليهن من غير اهلهن ثم زاد تأكيدا قال يعني لان التفصيل مقصود قال ومن كان دون ذلك فمهله او مهل مهله من حيث انشأ يعني من حيث انشأ حتى اهل مكة يهلون منها
5:07اذا تبين ذلك فجدة اذا ليست ميقاتا لمن تجاوز احد المواقيت. فمن تجاوز ميقاتا فميقاته حكى الميقات الذي حاذاه او مر به او مر من فوقه. اما من لم يحاذي احد المواقيت اصلا فان جده ميقات له
5:27لان جدة تحابي رابة لا على الساحل لانها كلها على الساحل او تحابي ادنى المواقيت فتكون كل المواقيت امامها يعني من جهة الخارطة تكون امامها فيكون اذا احرم من جده يكون محرما اما من محاذاة ميقات او قبل المواقيت وهي
5:48اهلي بعض البلاد التي في السودان من ونحوه ممن يأتي والمواقيت كلها امامه. لا يمر يعني لا يأتي من الشمال الجنوب ولا يأتي من الجنوب الى الشمال وانما يقصد جدة من الغرب الى
6:05شرق جدة تكون امامه يعني شرق بالنسبة له فهو يأتي من السودان غرب الى جدة شرقا فهذا كل المواقيت امامه فتكون جدة في حقهم ميقاتا كما نص على ذلك اهل العلم