(02) مقاصد الحج (قصة بناء الكعبة) لفضيلة الشيخ أ.د.حسن بخاري.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام الاتمان على امام الهدى وسيد الورى نبينا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته واهتدى بهداه اما بعد اخوة الاسلام
0:20حجاج بيت الله الحرام فهذا هو اول ايام عشر ذي الحجة لعامنا المبارك هذا سنة خمس واربعين واربعمائة والف. من هجرة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. وهذه المجالس التي ابتدأت منذ مجلس البارحة نتدارس فيها واياكم ما يتعلق بفريضة حج بيت الله الحرام
0:42بدءا بفرضيته ومعناه وما احتف به من المقاصد والمعاني والحكم والاسرار التي يراد لامة الاسلام ان تقف عليها وان تفقه معانيها. وان تحيط بها فاننا امة ربانية مباركة وهذه عبادة جليلة عظيمة هي فريضة من فرائض الاسلام. وركن من اركانه العظام
1:08ومما يتعلق بالحديث عن اداء النسك وحج بيت الله الحرام الابتداء بهذه البقعة المباركة مكة المكرمة والبيت العتيق والكعبة المعظمة فانها مبدأ هذا الامر كله وما قصة بناء الكعبة وابتداء امرها الا بداية لهذه
1:28مسيرة ورحلة حجاج بيت الله الحرام الى هذا البلد الامين الى البيت العتيق. مكة امة الاسلام البلد الذي به قلوب المسلمين وتشتاقه وتهوي اليه افئدتهم اجابة لدعوة الخليل ابراهيم عليه السلام. مكة التي سماها
1:48الله في القرآن مكة وسماها بكة وسماها ام القرى وسماها البلدة وسماها البلد الامين وسماها البلد في اسماء متعددة تدل على شرف المسمى. يكفي انها البقعة التي اصطفاها الله واختارها لتكون محل بيته العتيق
2:08وكعبته المعظمة جاء في كتاب الله الكريم وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة ببطن مكة من بعدي ان اظفركم عليهم. وكان الله بما تعملون بصيرا وسماها ايضا بكة في قوله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا
2:38وهدى للعالمين. وقال سبحانه وتعالى والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين. وقال سبحانه مقسما في موضع اخر لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد. وهي ام القرى كما في قول الحق سبحانه وكذلك اوحينا
2:58اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها. وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعيد وقال سبحانه وتعالى انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء
3:18قدرت ان اكون من المسلمين لما اختار الله هذا البلد اصطفاه ليكون محل بيته العظيم وكعبته المعظمة جعل حدود حرم هذا البلد وقفا من عنده سبحانه. فبعد جبريل عليه السلام يري ابراهيم عليه السلام حدود حرم مكة فوضع انصاب الحرم. كما روى ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنه
3:43ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عام الفتح اسدا الخزاعي فجدد انصاب الحرم قال وكان ابراهيم السلام وضعها يريه اياها جبريل عليه السلام. فكلما وضع جبريل عليه السلام واشار الى موضع من حدود
4:03الحرم كان الخليل ابراهيم عليه السلام يظلم الحجارة للدلالة على موضعها وما زالت تتعاهدها امة الاسلام بالتجديد وابقائها فيما سمي بانصاب الحرم. او اعلام الحرم او حدود الحرم. ومبدأ امر الحرم قصة بناء الكعبة. وفي
4:23ما روى الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بقصة من كثير من روايات صحيحة لكن حسبكم بهذه الرواية قال سعيد بن جبير قال ابن عباس رضي الله عنهما
4:42اول ما اتخذ النساء المنطق اول ما اتخذ النساء المنطقة من قبل ام اسماعيل المقصود بالمنطق الحزام الذي تربطه النساء على وسطها تشد به لباسها وكان هذا غير معهود عند النساء وانما عرف اول مرة من قبل هاجر ام اسماعيل عليه السلام. قال اول ما اتخذ النساء المنبر
5:07من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها على سارة وذلك ان ابراهيم عليه السلام لما اخذ هاجر من مصر غارت سارة منها ففر بها وخرج بها بامر الله عز وجل الى هذا البلد
5:26فكانت اذا خرجت ارادت ان تعفي اثرها يعني تمحو اثر خطواتها لان لا تعرف سارة طريقها. فكان المنطق قطعة من حزام او قماش تشد على الوسط فيتدلى من ورائها طرف هذا المنطق. فاذا مشت كان ماحيا لاثر الخطوات من ورائها
5:46كان هذا اول امر المنطق كما قال ابن عباس رضي الله عنهما. قال ثم جاء بها ابراهيم عليه السلام. وبابنها اسماعيل عليه السلام وهي ترضعه وضعه عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلى المسجد
6:06يعني قبل ان تبنى الكعبة وقبل ان يكون زمزم لكنه اشارة الى الموضع. وضعهما ابراهيم عليه السلام في موضع الكعبة اليوم. قبل ان تكون قال ابن عباس رضي الله عنهما وليس بمكة يومئذ احد
6:23وليس بها ماء وضعها هناك ووضع عندها جرابا فيه تمر وسقاء فيهما هذا كل الذي تركه ابراهيم عليه السلام لهجر وابنه الرضيع اسماعيل عليه السلام جرابا فيه تم كيس فيه تمر
6:44يعني قربة من جلد فيها ماء فوضعها هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء. ثم قف ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شيء
7:06وابراهيم عليه السلام لا يجيبها فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها. فقالت له االله امرك بهذا لما يئست من جوابه وهو لا يلتفت اليها قالت آلله امرك بهذا؟ قال نعم
7:25قالت اذا لا يضيعنا. ثم رجعت هذا اليقين العظيم يا كرام مبدأ قصة هذه الاسرة المباركة اسرة الخليل ابراهيم عليه السلام هاجر وابنها اسماعيل عليه السلام قصة الايمان التي ابتدأت قبل ان تبدأ الحياة في مكة
7:47البيت العتيق الذي بناه الخليل ابراهيم عليه السلام. وابنه الرضيع اسماعيل عليه السلام. الذي رضع الايمان والتوكل من امه العظيمة هاجر في هذه المعاني العظيمة بدأت قصة الحياة قالت االله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت
8:10قال فانطلق ابراهيم عليه السلام حتى اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه والثنية مرتفع اصغر من الجبل بعدما تركهما موضع موضع البيت وادي بين الجبال. فلما ابتعد عنهما قليلا وارتفعا على ثنية حيث لا يرونه. قال استقبل بوجهه البيت ثم
8:31ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيت المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون
8:52هذا اخر عهد ابراهيم عليه السلام بابنه وامه اسماعيل وهاجر قال وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى اذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوى او قال يتلبط يعني من شدة الجوع. والصغير الذي لا يجد ما يرضعه ولا ماء
9:22يشربه فيصيح من شدة الجوع فجعل يتلوى او قال يتلبط. قال فانطلقت كراهية ان تنظر اليه ام ما تطيق ان تنظر الى رضيعها الصغير تكاد تخرج روحه من الجوع والظمأ والعطش وهي لا تقدر ان تصنع له شيئا
9:41قال فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى احدا فلم ترى احدا فهبطت من الصفا. حتى اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها. ثم سعيت ثم سعت سعي الانسان المجهود حتى
10:06الوادي ثم اتت المروة الجبل المقابل للصفا ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل ترى احدا؟ فلم ترى احدا. ففعلت ذلك سبع مرات. قال ابن عباس الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما
10:28هذه قصة السعي التي سعيتم بين الصفا والمروة في العمرة وستسعون في الحج وسعي هاجر التي قامت على الصفا وعلى المروة تبحث عما تنقذ به رظيعها اسماعيل عليه السلام قال فلما اشرفت على المروة
10:47للمرة السابعة سمعت صوتا فقالت صح تريد نفسها ما عندها احد فلمن تقول صه يقول لنفسه تصمت نفسها ثم تسمعت قالت قد اسمعت ان كان عندك غواث سمعت صوتا لكن لا تدري اين هو ومن صاحبه
11:08لكنها وحدها واسماعيل ابنها عليه السلام منذ ايام الله اعلم كم مقدارها. ما كان معهما ثالث ثلاثة هما اثنان في هذا المكان اذ سمعت صوتا سرها ذلك ان تجد نجدة
11:22وشيئا يفرج كربتها وكربة رضيعها فقالت اسمعت ان كان عندك غواث يعني يا صاحب الصوت ان كان عندك شيء تغيثنا به فقد سمعت صوتك فاسمعنا عل الله ان يجعل على يديه الفرج. قالت اسمعت ان كان عندك غواث
11:40قال فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتى ظهر الماء قال فجعلت احوظه وتقول بيدها هكذا اجعل للماء الذي ينبع من الارض ويفور تجعل حوله حوضا من التراب والرمل والحصى
12:03لاجل ان يجتمع وخشية ان ينساب فتشربه الارض مرة اخرى وهي بحاجة الى القطرة من الماء. قال فجعلت تحوظه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقائها سقاؤها الذي نفذ وليس فيه قطرة ماء
12:20ارادت ان تجمع من الماء ما يكفيها وولدها. ربما كانت قطرات توشك ان تنتهي. قال وجعلت تغرف من الماء في سقائها ويفور بعدما تغرف كلما غرفت فأرى الماء وخرج واجتمع
12:36قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا. لك انت عينا جارية
12:52يمشي الى ما شاء الله قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه. وان الله لا يضيع اهله هذه الكلمة التي سألت بها ابراهيم عليه السلام اول ما تركها
13:14الرضيع االله امرك بهذا؟ قال نعم. قال ائت لا يضيعنا جاء الملك بالوحي من الله يصدق ايمانها ويقينها وتوكلها على الله. ليقول لها الكلمة التي قالت بفيها ثم قالت اذا لا يضيعنا فجاء التصديق من السماء
13:34يوحي يبعث الله تعالى به ملكا من الملائكة الكرام. جبريل عليه السلام. فيقول لها لا تخاف الضيعة. فانها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله
13:49قال وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية. موضع الكعبة كان مرتفعا من الارض كالرامية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله. فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم
14:08مقبلين من طريقك دا. وجرهم قبيلة من قبائل اليمن فاقبلوا من طريقي كدى. فنزلوا في اسفل مكة فرأوا طائرا عائفا يحوم في السماء فقالوا ان هذا الطائر ليدور على ماء
14:25ولعهدنا بهذا الوادي وما فيهما وكان شيئا غير مألوف عندهم وقبائل العرب التي تعبر لطريق التجارة او غيرها تعرف الامكنة وتعرفوا مواضع الماء وهي تدرك ان هذا الوادي ليس فيه ماء
14:42ما الذي اتى بالطير يحوم فارسلوا جريا او جريين. يعني شخصا او اثنين يستطلعان الخبر ويبحثان ما الامر اذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء
15:02وقالوا اتأذنين لنا ان ننزل عندك؟ قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء هذا الماء لي وهو رزق من الله ساقه لي انا وابني خشية ان يأتي عدد كبير فيزاحمها في الماء. فتعود الى الجوع والظمأ وقصة المأساة التي عاشتها. قالت ولكن لا حق لكم في الماء
15:24الا باذنها. قالوا نعم. فقبلوا بشرطها. قال ابن عباس رضي الله عنهما. قال النبي صلى الله عليه وسلم فالفى ذلك امة اسماعيل وهي تحب الانس يعني وافق طبعها. وانست بجوارهم وبنزولهم عندها وبقربها ومن حولها. فنزلوا
15:44وارسلوا الى اهليهم من اليمن هنأت وانزلوا عندنا. قال فنزلوا معهم حتى اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام يعني اسماعيل عليه السلام وتعلم العربية منهم ممن انجرهم اليمنية العربية
16:05اسماعيل عليه السلام ليس عربيا وابراهيم عليه السلام ليس عربيا فتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب كان اسماعيل عليه السلام بما اوتي من خصال وصفات وسمات كان محل اعجاب فاعجبهم وانفسهم يعني كان عندهم نفيسا تلتفت اليه الانظار
16:31فلما ادرك زوجوه امرأة منهم وماتت ام اسماعيل الى هنا ما لقيت ابراهيم عليه السلام بعد تلك المرة منذ ان وضعها الى ان غادر اسدل الستار على شأن هاجر وقصتها وتضحيتها وتربيتها وايمانها ويقينها وتوكلها لنتعلم درسا عظيما يا
16:55الكرام عندما تصدق مع الله فلا تنتظرن احدا من البشر يمكن ان يكون سندا لك وعونا لك اذا كان الله معك وعندما يصدق احدنا في نصرة دينه وما امر الله تعالى به والقيام بما وجب في حقه
17:13فانه ليس بالضرورة ان يرى الثمرة ولا ان يرى قطافها ولا ان يرصد نتاجها هاجر هذه هي ام اسماعيل الذي بنى الكعبة يؤم الذبيح الذي اثبت الله شأنه في قصة عظيمة تتلى في القرآن
17:30امرأة الخليل ابراهيم عليه السلام لكن هاجر لم يكن لها في ذلك كله الا التضحية والفداء وتربية اسماعيل حتى شب وبلغ. قال فماتت ام اسماعيل ثم جاء ابراهيم عليه السلام بعدما تزوج اسماعيل عليه السلام يطالع تركته
17:52يعني ينظر اسرته واهله فلم يجد اسماعيل فسأل امرأته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سألهم عن عيشهم وهيئتهم كيف حالكم؟ كيف حياتكم؟ ما تصنعون؟ فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه
18:13قال فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل عليه السلام كأنه انس شيئا ما رأى اباه ولا طيفه ولا ظله لكن قلب الوالد مع الولد وما يكون بينهما من شيء من خواطر القلب وشجونه كانه انس
18:38شيئا هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فوصفته فسألنا عنك فاخبرته. وسألني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال هل اوصاك بشيء قالت نعم امرني ان اقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة بابك
19:00قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك فالحقي باهلك فطلقها قال وتزوج منهم اخرى فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل على امرأته فسألها عنه فقالت خرج يبتغي لنا
19:22يعني يطلب الرزق ويبحث عن شيء نقتات عليه. قال كيف انتم وسألها عن عيشهم وهيئتهم قالت نحن بخير وسعة واثنت على الله. قال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم؟ قالت الماء
19:39قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم يكن لهم يومئذ حب. يعني ما كان لاهل مكة صراعة الحب ولا طحنه او طبخه او اكله
19:55ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال عليه الصلاة والسلام فهما لا يخلو عليهما احد الا لم يوافقاه يعني اللحم والماء لا يخلو عليهما احد يعني لا يقتصر في الطعام والاقتيات عليهما ادمي
20:17ان ضره ذلك ان يبقى طعامك طيلة السنوات اللحم فقط ولا تأكل معه شيئا ولا تشرب الا الماء لا يوافق طبيعة البدن وربما اصابه الضرر ووقع في الامراض والاسقام قال لا يخلو عليهما احد الا لم يوافقاه
20:36الا بمكة بدعوة الخليل ابراهيم عليه السلام لما قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وامريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل عليه السلام قال هل اتاكم من احد؟ قالت نعم
20:55اتانا شيخ حسن الهيئة واثنت عليه قارن بين جوابها وجواب صاحبتها الاولى تلك الاولى لما سألها عن عيشهم قالت نحن بشر وشكت اليه الثانية قالت نحن بخير وسعة واثنت على الله. العيش هو العيش
21:13والحياة هي الحياة لكن نفس شاكرة تقدر نعمة الله وان دقت وان قلت وتعظم نعمة الله وتحمده ونفس اخرى لا تطلب الا ما زاد وتنقم القليل من النعمة وتزدريها وتجحدها
21:32ولا ترى فضل الله ونعمته ثم لما سألها عن ابيه ابراهيم عليه السلام من اتاكم؟ قالت الاولى اتانا شيخ كذا وكذا وصفها لم يكن مما يليق يدل على ادب واحترام. اما الاخرى فقالت اتانا شيخ حسن الهيئة واثنت عليه
21:53قال فسألني عنك فاخبرته فسألني كيف اعيش هنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشيء قالت نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك ان تثبت عتبة بابك. قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسك
22:11زكي هذا شأن عظيم امة الاسلام المح اليه الحديث في اشارة مقتضبة ان سعادة البيوت وصلاح البيوت وعيش البيوت بهناءة لا يكون في كثرة المال والمتاع والطعام والشراب ولا فاخر الاثاث ولا ما يشيد في البناء
22:35بناء البيوت السعيدة يكون بصدد قلوب اصحابها بربها الايمان اليقين الرضا عن الله. القناعة بالقليل وحمد الله والثناء على الله. تلك مفاتيح السعادة في البيوت يا كرام وابراهيم عليه السلام
22:53نبي يوحى اليه امره في الاولى ان يفارقها لانها لا تصلح ان تكون زوجة نبي الانبياء صفوة البشر يعيشون اعلى المقامات. والله يختار لهم من النساء الصالحات من يليق بهن ان تكون زوجات للانبياء
23:12والاخرى لما رأى فيها معالم الايمان وحسن الظن بالله وصدق الرجاء والثناء على الله امرها ان يبقيها لتكون زوجة له. فتلك ايضا دروس نستفيدها ونتعلم منها. ان نربي عليها اولادنا ابناءنا وبناتنا
23:32كيف تكون القلوب متعلقة بالجوهر لا بالمظهر. وان تنفذ الى المعاني والاسرار لا الى الشكل والظواهر فحسب قال في الحديث ثم لبث عنهم ما شاء الله يعني غاب عنهم ابراهيم عليه السلام. ثم جاء بعد ذلك
23:49هذه المرة قال ثم جاء بعد ذلك واسماعيل عليه السلام يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم يبري النبل الذي يرمى به في السهم وبري النبل وحده بالسكين ليتحدد طرفه فيكون سهما اذا رمي اصاب فنفذ فجرح فقتل
24:16وعادة يفعل هذا اصحاب الصيد يبرون النبل يحددونه يجهزونه للحاجة. واسماعيل قال جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبة من زمزم لما رآه قام اليه صنع كما يصنع الوالد بالولد
24:37والولد بالوالد يعني من حضن وعناق وشيء من الاشواق التي تبثها القلوب ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر. قال فاصنع ما امرك ربه. قال وتعينني؟ قال اعينك. قال ان الله امرني ان ابني
24:58ها هنا بيتا واشار الى اكمة مرتفعة على ما حولها قال فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل يأتي بالحجارة وابراهيم يبني حتى اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له اي حجر
25:20مقام ابراهيم جاء بهذا الحجر فوضعه له. فقام عليه يعني اراد ان يقف على شيء يرتفع به مع ارتفاع البناء والجدار فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
25:44قال فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. قال فكان هذا البيت بعد بنائه اول بيت بني في الارض للعبادة هكذا اخرج البخاري الحديث بتمامه في صحيحه
26:03قال الله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. واخرج البخاري ايضا في الصحيح عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول
26:20قال عليه الصلاة والسلام المسجد الحرام قال قلت ثم اي؟ قال المسجد الاقصى قلت كم كان بينهما؟ قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصل فان الفضل فيه هذا البيت الحرام
26:38الذي قال الله عز وجل عنه فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله على الناس حكمة البيت من استطاع اليه سبيلا. مقام ابراهيم من الايات البينات لبقاء اثر قدمي الخليل ابراهيم عليه السلام عليهما
26:59وقد كان هذا الحجر فيه من اثر اقدام الخليل حتى اثر الاصابع لكنه مع تقادم العهد وطول الزمن بقي فيه ما يرى الى اثر القدمين جملة دون تفصيل موضع الاصابع
27:13هذه قصة بناء الكعبة امة الاسلام يتعلمها المسلم الذي يحب بيت الله ويتعلق قلبه بالكعبة هذه الكعبة التي طالما توجهنا اليها شرقا وغربا وشمالا وجنوبا. لا يصلي احدنا الا باستقبالها
27:32ويستحب له في الدعاء التوجه اليها. قبلة المسلمين امواتا واحياء. جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس يعني تبقى حياة الناس قائمة على وجه الارض ما بقي البيت فاذا اذن الله لدنيانا بالزوال
27:51رفع بيته العتيق من على وجه الارض لا تقوم الساعة حتى تهدم الكعبة حجرا حجرا اذا اذن الله عز وجل لدنيانا بالفناء والزوال. وانتهاء مسيرة الحياة وعمرها القصير. للانتقال الى الدار الاخرة الباقية
28:09التي لا تفنى ولا تبيد فان من اشراط الساعة وعلاماتها الكبار زوال الكعبة ورفعها فما بقيت الكعبة ستبقى الحياة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد
28:27اذا كان هذا هو قصة بيت الله الحرام. والكعبة المعظمة فان لذلك من الحكم والاحكام والفضائل شيء عظيم ينبغي ان تفقهه القلوب المسلمة ليس بالضرورة التي اتت الى الحج والعمرة. بل كل مسلم ومسلمة يتوجه الى البيت الحرام يتعلق
28:47به قلبه يتوجه اليه في صلاته ودعائه حق عليه ان يعرف ما لهذا البيت من الفضائل من الخصائص من الايات البينات من الحكم والاحكام حسبكم ان الله عز وجل اقسم بهذا البلد في كتابه في موضعين
29:05قال والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين وقال سبحانه لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد ووالد وما ولد هذا البيت الحرام والكعبة المعظمة والبلد الامين هو دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام لمكة واهلها. اما دعا لما قال ربنا
29:26اني اسكنت من ذريتي بواد غيري لزرع عند بيتك المحرم لقد دعا الخليل عليه السلام بدعوات اجابها الله فكانت للبيت الحرام. بركة لاهله. بركة لقاصديه والقادمين اليه. بما دعا ابراهيم عليه السلام؟ بما حفظته الايات
29:46في سورة ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا. دعا بامن يبقى لهذا البلد فكان امنا على مر الزمان. دعا ان يجنب اهله عبادة الاصنام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام دعا ان يجعل الله قلوب المسلمين تميل اليه وتهفو اليه. قال فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم
30:10استجاب الله دعوته فجعل هذا البيت مثابة للناس وامنا ما معنى مثابة؟ يعني تثوب اليه قلوب المسلمين على تعاقب الاعوام من جميع الاقطار. لا يشبعون من البيت الحرام ولا يقضون منه
30:25بل كلما ازدادوا له زيارة ازدادوا له اشتياقا. واحدكم يا كرام مهما قدم مكة مرات ومرات لن يمل منها ولن يشبع اليس كذلك؟ واحدكم اذا جاء مكة في رحلة حج او عمرة قضى فيها اياما او اسابيع او شهورا فاذا جاء اليوم الذي يغادرها
30:45حن قلبه وبكت عينه ما هذا؟ هذا امر جعله الله عز وجل في قلوب اهل الاسلام. واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. قال لا يقضون منه وطرا. كلما له زيارة ازدادوا له اشتياقا. لما جعل الله في قلوب المؤمنين من المحبة له والشوق اليه. والمجيء اليه كل حين
31:08والله ان الحجاج والمعتمرين لتتعلق قلوبهم بمكة في ايام يقضونها كانما هي بلد عاشوا فيه سنين عددا او نشأوا فيه او ترعرعوا على ثراه او كانت هي قصة حياته منذ مبدأها الى يومهم هذا على هذا البلد وليست كذلك لكنها
31:27الله وكفى وبيت الله الحرام وكفى. قال ابن عباس ومجاهد وسعيد ابن جبير وغير واحد من ائمة السلف في تفسير قوله تعالى فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. قالوا لو قال فاجعل افئدة الناس ولم يقل افئدة من الناس قال لازدحم عليه فارس والروم واليهود والنصارى والناس
31:54كلهم. لكن قال من الناس فاختص به المسلمون. فالحمد لله الذي جعل قلوبنا متعلقة ببيته الحرام وكعبته المعظم هذي دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام. دعا ايضا قال وارزقهم من الثمرات
32:11ولا تزال مكة بفضل الله عامرة بالثمرات والخيرات يجبى اليه ثمرات كل شيء كما قال الله عز وجل. تجد في مكة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف. من قطع عنها طعام ولا رزق ببركة دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام. ولهذا فان
32:31عليه الصلاة والسلام لما هاجر الى المدينة واراد ان تكون موضع الايمان ومأرز الدين وان تكون نصرة حامية لهذا الدين العظيم دعا للمدينة واهلها وقال عليه الصلاة والسلام اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك دعاك لمكة واني عبدك وخليلك
32:51وادعوك للمدينة بمثل ما دعا ابراهيم عليه السلام لمكة ومثله معه. فهذه دعوات الانبياء الكرام الخليلين ابراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام. دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام لمكة. ودعوة الخليل محمد صلى الله عليه وسلم للمدينة
33:11فكانت اعظم مدينتين بركة على وجه الارض تحن اليها القلوب وتهوي اليها افئدة المسلمين. من دعوات الخليل ابراهيم عليه السلام دعوة هي بركة علينا امة الى يوم القيامة دعا فقال ربنا وبعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك
33:33ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. ان المصطفى نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام هو القائل انا دعوة ابي ابراهيم هو دعوة ابراهيم عليه السلام فانظروا كم هي عظيمة. منة الله علينا بدعوة ابينا ابراهيم عليه السلام
33:55وللخليل ابراهيم عليه السلام في رقابنا امة المسلمين منة عظيمة بعد منة الله دعا فاجاب الله ودعا لنا بنبي يبعث في هذه الامة ويكون على يديه التعليم والتزكية. وهذا الدين الحنيف الذي بعث الله به نبينا صلى الله عليه واله وسلم. استجاب الله
34:18دعوات الخليل ابراهيم عليه السلام وفي حديث العرباض ابن سارية قال عليه الصلاة والسلام اني عند الله لخاتم النبيين. وان ادم لمنجدل في طينته. وسأنبئك باول ذلك دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسى بي. وروي امي الى اخر ما جاء في حديثه صلى الله عليه وسلم
34:41يا كرام هذه مكة البلد الذي احبه الله واحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلذلك غدت افضل البلاد في حديث الترمذي وابن حبان في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما
34:59في قصة خروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجرا قال ما اطيبك من بلد وما احبك الي ولولا ان قومك اخرجوني ما سكنت غيرك. صلى الله عليه وسلم
35:16بالله الا نحب ما يحب رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم مكة مولده مكة مبعثه. مكة مبدأ دينه ودعوته عليه الصلاة والسلام. صحيح انه قضى فيها ثلاثة عشر عاما كانت
35:33اشد ما يكون عليه صعوبة ومشقة وجهادا في تبليغ دعوة الله. لكنها بلده صلى الله عليه وسلم مكة التي احب حتى لما فتحت مكة سنة ثمان من الهجرة ودخلها فاتحا عليه الصلاة والسلام. وقسم الغنائم
35:52وجاء ايضا بعد ذلك في حجة الوداع كان السؤال المتبادر في قلوب الانصار ايرجع الى مكة اينزل بداره ايرجع الى بلده وموطنه فاعلنها صلى الله عليه وسلم الا ترضون ان يرجع الناس بالشاي والبعير وترجعون برسول الله الى دياركم؟ صلى الله عليه
36:12عليه وسلم وفي حديث الترمذي ايضا وصححه فيما روى النسائي ايضا وابن ماجة والحاكم وغيرهم عن عبدالله بن عدي بن حمراء قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا على الحزورة وهي موضع كرابية صغيرة كانت سوقا لاهل مكة
36:33ثم دخلت في المسجد الحرام مع بنائه وتوسيعاته. يعني لما اراد الهجرة خرج فوقف على هذه التلة الصغيرة. وقال انك خير ارض الله واحب ارض الله الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت
36:51قال في الرواية الاولى ما احبك الي وقال في الثانية انت احب ارظ الله الى الله هذا بلد احبه الله احبه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا جرم ان تحبه قلوب المسلمين. وتشتاق اليه وتحن اليه. فاذا جاءت واقبلت وقرت عيونها برؤية البيت
37:14الحرام وبالقرب منه وبقصده واداء النسك والبقاء بجواره اياما او ساعات او اسابيع فانها غاية المنى ولحظات السعادة وايام الانس التي تقضيها قلوب اهل الاسلام بجوار البيت العتيق. فاحمدوا ربكم على ما حباكم به. واشكروا
37:34كثيرا واجعلوا ايام العشر هذه مملوءة تقطر تعظيما لله. فكبروا الله وهللوه واحمدوه جل في علاه من فضائل هذا البيت الحرام يا كرام سوى ما تقدم انه سمي بالبلد الحرام لانه اصبح حراما
37:53حرمة مكة فسميت بالبلد الحرام. انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وقال صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض ولم يحرمه الناس. قال
38:12فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة. وكذلك قال عليه الصلاة والسلام ان ابراهيم حرم مكة ودعا له حرمها يعني وضع حدود الحرم التي مضى ذكرها في اول الحديث. عندما اتاه جبريل عليه السلام يريه انصاب الحرم حدود الحرم وابراهيم
38:33عليه السلام يرضم الحجارة. قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري. ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت مدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثلما دعا ابراهيم عليه السلام لمكة
38:53وتقدم ايضا ان المقصود بالحرمة انه يحرم فيها القتال ويحرم فيها قطع النبات ويحرم فيها قتل الصيد ويحرم فيها التقاط اللقطة والمال الساقط على ارضها هذا معنى حرمة مكة وتحريمها فظلا عن حرمتها بمعنى تحريم الالحاد الاتي ذكره. عن ابي هريرة رضي الله عنه
39:20كما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين يعني يوم فتح مكة. وقال في الحديث الاخر ان الله اذن لي فيها ساعة من نهار
39:37قال وانها لن تحل لاحد كان قبلي. وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي. فمكة اذا الى يوم القيامة. والمقصود بالحرمة ما تقدم ذكره قبل قليل. انها يحرم فيها القتل يحرم فيها الصيد يحرم فيها
39:57النبات ويحرم فيها ايضا تنفير الصيد كما تقدم وكل ذلك جاء في نصوص عظيمة ومعاني جليلة. ومن اعظمها تحريم القتال. وايذاء من بمكة وسفك الدم بها وهذا كله من عظيم الحرمات التي عظم الله عز وجل شأنها. او لم يروا انا جعلنا حرما امنا
40:20يتخطف الناس من حولهم. قال الامام القرطبي رحمه الله مكة لم تزل حرما من الجبابرة المسلطين. ومن الخسوف والزلازل وسائر المثلات التي تحل بالبلاد. وجعل في النفوس المتمردة من تعظيمها والهيبة لها ما صار به اهلها
40:40متميزون بالامن من غيرهم من اهل القرى. ولذلك جاء النهي عن حمل السلاح بمكة لغير ظرورة. قال عليه الصلاة والسلام لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح كما في صحيح مسلم
40:56قال القاضي عياض رحمه الله هذا محمول عند اهل العلم على حمل السلاح لغير ضرورة ولا حاجة. فان كانت جاز ذلك قال وهذا مالك والشافعي وعطاء وغيرهم من اهل العلم. والدليل على ذلك ان الله عز وجل جعل الامن في هذا البلد حكما باقيا
41:16قال ومن دخله كان امنا. فكان القائمون على هذا البلد الحرام قائمين بامن هذا البلد. اخذين باسبابه من الامن واسباب الامن واجراءاته لتبقى البلد امنا كما اراد الله عز وجل بقوله ومن دخله كان امنا. ومن احكام
41:36مكة يا كرام وحرمتها العظيمة التي جعلها الله عز وجل لها تحريم الالحاد في الحرم. في قول الله سبحانه وتعالى ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد
41:55قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ما الالحاد بالظلم؟ قال الامام الطبري رحمه الله هو ان يميل في البيت الحرام بظلم من يرد فيه بالحاد قال ان يميل في البيت الحرام بظلم
42:16فسره بعض العلماء بالشرك واخرون باستحلال الحرام وثلاث وفئة ثالثة بارتكاب الحرام في مكة. وفئة رابعة باحتكار الطعام. وكل ذلك رواه اهل العلم في تفسير العظيمة والالحاد يشمل هذه المنكرات والكبائر كلها
42:39ان هذا التفسير المتنوع عن ائمة السلف هو من باب التعدد بالتنوع لا اختلاف التظاد الذي يتنافى فيه قول مع اخر وانما ضربوا الامثلة بمعنى الالحاد. والشرك اعلى صور الظلم في بيت الله الحرام ان يدعى غير الله يا كرام
42:59هذا من اعظم الالحاد في الحرم. ان يطوف طائف بالكعبة او يأتي البيت الحرام قائلا لبيك اللهم لبيك ما يزال قلبه متعلقا بمخلوق من الاحياء او من الميتين. يدعوه من دون الله
43:15يعتقد الظر والنفع في غير الله ما يزال قلبه متعلقا بشيء من الدجاجلة والمشعوذين من سحرة وكهان. ومن يدعي علم الغيب او دفع او دفع ضر او جلب نفع. كل ذلك مما تأباه عقيدة الاسلام
43:35وجعل البيت الحرام تطهيرا من كل تلك الارجاس ونجس الشرك والتعلق بغير الله جل وعلا. قال ومن يرد فيه الحاد بظلم نذقه من عذاب اليم لما ذكر الامام ابن كثير رحمه الله في تفسير الاية بعض الاثار الواردة عن السلف في تفسير الاية وعلى اختلافها قال رحمه الله
43:59هذه الاثار وان دلت على ان هذه الاشياء في الالحاد او من الالحاد ولكن هي اعم من ذلك. بل فيها تنبيه على فما هو اغلظ منها؟ قال ولهذا لما هم اصحاب الفيل
44:15على تخريب البيت ارسل الله عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول اي دمرهم وجعلهم عبرة ونكالا لكل من اراده بسوء اكد النبي عليه الصلاة والسلام هذا المعنى لتحريم الالحاد في الحرم. فقال صلوات الله وسلامه عليه في حديث ابن عباس
44:40الناس الى الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه هؤلاء الثلاثة ابغض الخلق عند الله عز وجل من اهل المعاصي. كما في حديث اخرى دلت على
45:01الامور العظام. كان الصحابي بن عمر رضي الله عنهما يعد الالحاد في الحرم من كبائر الذنوب التي لا يغفرها الله عز وجل الا بتوبة صادقة ونزع من تلك المظلمة وذلك الذنب العظيم. الالحاد في الحرم يا كرام جاء الوعيد على من اراد
45:21فكيف من فعل قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم فكيف بمن فعل؟ ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه لو ان رجلا فيه بالحاد وهو بعدم ابين لاذاقه الله عز وجل عذابا اليما
45:39من هم ان يعمل سيئة في مكة كما قال ابن كثير؟ اذاقه الله العذاب الاليم بسبب همه بذلك وان لم يفعله بخلاف غير الحرم من البقاع فلا يعاقب فيه بالهم. يا
45:54يا اهل الحرم يا حجاج الحرم يا وافدي بيت الله الحرام هذا البلد عظيم والسيئة فيه ليست كسيئة في غيره. والمعصية والذنب ليس كغيره. ليس معنى هذا ان تضاعف السيئات. ابدا فربنا
46:12كريم عدل سبحانه وقال في كتابه الكريم من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها لا يعاقب الله على السيئة الا بسيئة واحدة. لكن عظمة الذنوب والمعاصي والسيئات في بيت الله الحرام. في البلد
46:32الامين في مكة المكرمة ليست مضاعفة مقدار وكم وعدد. بل مضاعفة كيف وجرم ما ينبغي فان السيئة والذنب في بيت الله الحرام وارض مكة ليست كسيئة مثلها في اي رقعة وبقعة سواها. من من سكن هذا البلد
46:54واتاه عظم الحرم وجاهد نفسه في منازعة هواها تعظيما للبيت الحرام ومن احكام مكة يا كرام بل من اعظمها التي تشتاق اليها النفوس وتهواها الافئدة مضاعفة اجر الصلاة في المسجد الحرام
47:12الاماني العظام والشوق الذي تنتظره قلوب المسلمين اذا قدمت مكة وجاورت البيت العتيق رغبة في حصولها هذا الاجر العظيم والثواب الجزيل. في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
47:34صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة فيما سواه هذا الحديث الذي جعل قلوب المسلمين تشتاق الى قدومها الى بيت الله الحرام
47:55صلاة في المسجد الحرام. وهذا على الصحيح يعم الفرض والنافلة ومن صلى فريضة او صلى نافلة تطوعا كل ذلك يحصل له به مضاعفة الاجر كما قال عليه الصلاة والسلام افضل من مائة الف صلاة فيما سواه
48:14وهذه المضاعفة للصلاة اكرام من الله عز وجل لقاصد بيته الحرام اكرام لمن وفد عليه. في حديث ابي هريرة صلاة في مسجدي خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام في صحيح البخاري
48:32والرواية الاخرى عند الامام احمد وابن ماجة من حديث جابر رضي الله عنه صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة فيما سواه
48:48هل هذه المضاعفة للصلاة في مكة مخصوصة بالمسجد الذي نحن جالسين فيه الان مسجد الكعبة المحيط بها الذي يجتمع فيه الناس للطواف والعمرة واداء المناسك او يشمل حدود حرم مكة كله
49:07ومساجد مكة في احيائها داخلة بالنظر الى حدود الحرم. خلاف بين اهل العلم سلفا وخلفا والراجح الذي ذهب اليه كثير من اهل العلم من المحققين ما المتقدمين والمتأخرين ان مضاعفة الصلاة بمائة الف صلاة
49:26تشمل حرم مكة كله بفضل الله. لان الله سمى مكة كلها المسجد الحرام قال يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يدخل المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وما قصد هذا المسجد
49:42وصد مكة بحدود حرمها فسماها المسجد الحرام وقال ايضا في ايات الحج فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة
49:58هذا هدي التمتع ثم قال ذلك لمن لم يكن اهله حاظري المسجد الحرام والمقصود بهم اهل مكة. وليس احد من اهل مكة يسكن باهله داخل المسجد الحرام. لكنه سمى مكة كلها المسجد الحرام. فمن ثم
50:15ذهب كثير من اهل العلم الى ترجيح ان مضاعفة الصلاة يشمل الحرم كله. ومن اوائل من قال بذلك من ائمة اختلف الامام التابعي الجليل فقيه مكة فقهوا المناسك الامام عطاء بن ابي رباح وقد سأله الربيع بن صبيح قال له يا ابا محمد
50:36هذا الفضل الذي يذكر في المسجد الحرام وحده او في الحرم كله قال عطاء بل في الحرم كله فان الحرم كله مسجد وذهب اليه طائفة من اهل العلم كابن القيم رحمه الله وقال انه رأي الجمهور
50:53وعندئذ يا كرام لا يشقن احدكم على نفسه في صلواته التي يقضيها بمكة ان يقضي هذا ان يقصد هذا المسجد الحرام خاصة او يحزنوا اذا صعب عليه الوصول او امتلأت الطرقات او زحم او تأخر فيقول فاتتني صلاة الجمعة او المغرب او العشاء او الفجر
51:16صلي في مسجد حييك فان الاجر حاصل بفضل الله ومع ذلك فالاعظم اجرا ولا شك هذا المسجد بالنظر الى كثرة جماعته بالنظر الى قدمه وعتاقته بالنظر الى ما تشهده من امور اخرى عظام لها الاجور والفضائل
51:36كأن تصلي على جنازة او يتيسر لك الطواف او ان تشهد جمع اخوانك المسلمين فتألفهم وتأنس بهم وهو من شهود المنافع التي كانت في مقاصد حج بيت الله الحرام. ويبقى المتصل بهذه المسألة مسألة اخرى حجاج بيت الله الحرام
51:55المضاعفة بمائة الف خاصة بالصلاة او تشمل الحسنات والطاعات والعبادات كلها الذي دل عليه الدليل مضاعفة اجر الصلاة خاصة وغيرها من الحسنات والطاعات والقربات لا يدل عليها دليل صحيح انها بمئة الف
52:15او بسبعين الفا او بسبعة الاف او بغيرها من الاعداد ليس في ذلك دليل صحيح لا اية في كتاب الله ولا حديث في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك نقول فيها ما قلنا فيه
52:30السيئات والمعاصي سيكون لها فضل وفضيلة. ليس بالكم والمقدار والعدد. لكن تصوم يوما بمكة ليس كيوم تصومه في اي بقعة في الدنيا تتصدق بمال او طعام في مكة ليس كغيرها من الصدقات في اي بلاد الدنيا. الحسنة كلها خطواتك الى المسجد اماطتك الطريقة الاذى عن الطريق. تبسمك
52:55في وجه اخوانك دلالتك على الخير احسانك الى الاخرين كل ما تعمله من حسنات وبر وذكر وقراءة قرآن وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وصدقة واطعام وصيام وحسنة وقيام ليل
53:11يحصل فيها من فضيلة البقعة في مكة ومجاورتك لها اياما ما ليس في غيرها من البقاع ليس الشأن بالعدد انما هو بالكم بالكيف. قال شيخ الاسلام رحمه الله والصلاة وغيرها من القرب بمكة افضل
53:31والمجاورة بمكان يكثر فيه ايمانه وتقواه افضل حيث كان قال وتضاعف السيئة والحسنة بمكان او زمان فاضل هذه مكة يا كرام وهذه مضاعفة الصلاة فيها. ومن فضائل مكة وعظمتها التي اختصت بها انها مأرز الايمان
53:53اخر الزمان ومعنا ما اجز الايمان حين يرفع الله عز وجل الدين من على وجه الارض وعندما يتقلص ظل الايمان فتبقى مكة والمدينة مأرز الايمان. اخرج الامام مسلم في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
54:10عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدأ غريبا. وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين يعني مكة والمدينة المسجد الحرام والمسجد النبوي. قال وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها
54:32قال الامام النووي رحمه الله اي مسجدي مكة والمدينة. قال كما تأرز الحية في جحرها كيف تأرز الحية تفر سريعا الى جحرها خائفة او هاربة او باحثة عن امان فاذا اوت الى جحرها التفت واجتمعت فتمكنت. هكذا شبه الايمان في اخر الزمان. اذا تقلص ظله من بلاد الدنيا فمكن
54:58كان في مكة والمدينة واجتمع وتقوى بين هذين المسجدين كما قال عليه الصلاة والسلام. ولذلك كان ايضا من فضائل هذا البلد الحرام انه لا يدخله الدجال اخر الزمان واصبح محميا بامر الله جل وعلا. هيأ من الملائكة من يحرسه. ومن يحبس الدجال من دخوله. قال صلى الله عليه وسلم
55:21كما روى البخاري عن انس رضي الله عنه ليس بلد الا سيطؤه الدجال الا مكة والمدينة. ليس من نقابها الا عليه الملائكة النقب الممر او الثقب بين الجبلين الذي يعبر منه المارة
55:40الممر بين الجبال والممرات الضيقة قال ليس عليها نقب ليس من نقابها نقب الا عليه الملائكة صافين يحرسونها قال ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق. وفي حديث تميم للداري في صحيح مسلم لما
56:01تقابل المسيح الدجال قال اني اوشك ان يؤذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطت وفي اربعين ليلة غير مكة وطيبة. فهما محرمتان علي كلتاهما. كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدة
56:21منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها قال وان على كل نقب منها ملائكة يحرسونها فلأجل ذلك غدت مكة يا كرام. بهذه المعاني العظام البلد الحرام البلد الامين الذي جعله الله منذ القدم
56:43منذ القدم وحتى الازل امنا مطمئنا وجعله سبحانه وتعالى تهوي اليه افئدة النسك يا كرام بعض احكام بلد الله الحرام وفضائله العظام التي يراد ان تقف عليها النفوس المقبلة الى بيت الله العتيق
57:03ويبقى من الحديث في الصلة بما جرى في مجلس الليلة الحديث عن مواضع الفضل والخير والكرامة في بلد الله الحرام الحديث عما اشتمل عليه البلد الحرام من المواقع العظام التي تشرع عندها العبادات وتختص بها الفضائل. وعل ذلك ان يكون في مجلس الغد ان شاء
57:22شاء الله تعالى وما يزال لهذا البلد الحرام من الفضائل والخصائص والاحكام ما ينبغي ان تتفقهه جموع القاصرين الى بيت الله الحرام يكون لها الحظ والنصيب الاسمى من الاجور والحسنات والهبات التي جعلها الله تعالى في جوف بيته العتيق اكراما لقاصدي هذا البلد
57:44حرام اللهم فانا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا يا رب العالمين اللهم اجعلنا من اقرب من تقرب اليك ومن اوجه من توجه اليك. ومن اخصهم زلفى لديك يا رب العالمين. اللهم وفق حجاج بيتك الحرام
58:07لما تحب وترضى وخذ بنواصيهم الى البر والتقوى. اللهم اعنهم على اداء النسك واتمامه بيسر وامان وسلامة اسلام وتقبل منا ومنهم يا ذا الجلال والاكرام. يا رب هؤلاء حجاج بيتك الحرام قد اتوك من كل فج عميق. فاكرم يا ربي
58:27واكرم عطاءهم واجزي ثوابهم واخلص نياتهم لوجهك الكريم وانت اكرم الاكرمين. اللهم من اكرم وفدك فاكرمه ومن اعان فاعنه ومن حفظهم فاحفظه ومن يسر عليهم فيسر عليه. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفق ولاة امرنا وقيادتنا لكل خير
58:47وهودا وسداد ورشاد. واجزهم يا رب عن خدمة الحرمين وقاصديهما خير الجزاء واوفاه. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وارحمهم كما صغارا واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا حي يا قيوم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
59:07وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب رب العالمين