رحلة الإنسان في القرآن | برنامج وتزوّدوا | المجلس الخامس والعشرون سورة الأعراف إلى الآية 58
0:25الله الصوت جيد عبر اليوتيوب الصوت جيد يا رب بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه
1:02لنهجه اختفى حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في رحلة الانسان في القرآن هذه الرحلة التي عشناها منذ شهر رمضان. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبله منا وما زلنا نمر على المعاني الجملية في كتاب ربنا سبحانه وتعالى على معاني السور
1:24مرورا كليا حتى تبقى هذه المعاني حية في قلوبنا وحتى يعرف الانسان ما هي الرسالات الكلية التي يريد الله سبحانه وتعالى منه ان يتفهمها وان يعرفها وان يعقلها جيدا في رحلة الحياة
1:41وصلنا الى سورة الاعراف ابتدأنا من سورة الناس وصل بنا الحديث الى سورة الاعراف هنا نحن في صبيحة الاول من ذي الحجة هذه الأيام أيام عظيمة مباركة حري بالإنسان ان يعمرها بالقرآن والانشغال بذكر الله عز وجل والاقبال عليه
2:04هي نفحة من نفحات ربنا والنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء عند الطبراني كحديث في اسناده مقال لكنه من فضائل الاعمال يقول صلى الله عليه وسلم ان لربكم في ايام دهركم
2:19تتعرض لها لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا هذا ما يسمى فن اقتناص الفرص ايها الاخوة والاخوات اقتناص الفرص كيف يستغل الانسان فرص معينة في الحياة الله سبحانه وتعالى
2:41يقبل فيها على عباده ويعطيهم فيها من الثواب والخير. ما لا يعطيه في سائر العام. فالمسلم اليقظ هو الذي يحسن استغلال مثل هذه المواسم الطاعات والاقبال على الله سبحانه وتعالى وملازمة عتبات العبودية
2:57وان يحدث شيئا جديدا واحذر ان تكون من الغافلين. المشكلة ان كثير من الناس او كثير منا نشأ على عدم تعظيم هذه الايام او على عدم الاكتراث بها او انها مثلا مثل سائر السنة. اللهم ياتي يوم عرفة يصومه ويأتي يوم النحر. وينتهي
3:17ولكن المسلم اليقظ الذي عرف شرف الزمان وعرف الاحاديث الصحيحة في تفضيل هذه الايام على كل ايام العام حتى على ايام رمضان من حيث النهار يدرك انه يدرك انه مقبل
3:33على ايام عظيمة آآ عليه ان يعمرها قدر استطاعته بما يقربه من الله سبحانه وتعالى ومن خير تعمر به هذه الايام هو الاقبال على كتاب ربنا سبحانه وتعالى الاصل يكون هناك ختمة تدبرية للانسان ضمن هذه الايام
3:53ويزيد من ورده القرآني خله ثلاثة اجزاء اربعة اجزاء اختم يمر على كلام ربه عز وجل ويسلك المسلك الذي نسلكه في رحلة الانسان وهو ان يمر على المعاني الجملية حتى لا اطيل عليكم نحن وصلنا الى سورة الاعراف
4:10وسورة الاعراف اه مثل مثل اه مختلف السور المكية وهي وان كانت طويلة لكنها تعالج مجموعة من القضايا. تعالج مجموعة من القضايا وهذا حال الصور الطويلة انها لا تأتي تعالج جزئية معينة بل كما هو الحال في سورة البقرة وفي سورة ال عمران وفي سورة
4:33النساء والمائدة والانعام والاعراف هذه الصور الطويلة تأتي لتعالج مجموعة من القيم والافكار منها ما هي؟ قيم اخلاقية وبعضها واكثرها قيم عقدية واصول كلية في حياة الانسان في بناء عقده مع الله سبحانه وتعالى. فهنا في سورة الاعراف
4:55كحال اكثر السور. طبعا هي بدأت بالاحرف المقطعة وننتقل الى الاية الثانية بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم تبدأ سورة الاعراف بتعظيم القرآن ومركزيته في حياة الانسان
5:10كتاب كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين ينبه ربنا سبحانه وتعالى وهذه دعونا نسميها الديباجة او هذه التوطئة. كما مر معنا هي توطئة موجودة في جل سور القرآن
5:29ان تبدأ السورة في بيان عظمة القرآن. وهذا ما مررنا عليه كثيرا. سورة يونس تلك ايات الكتاب الحكيم. سورة هود الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت الف لام راء. تلك ايات الكتاب المبين. اغلب سور القرآن لابد وان تبدأ بهذه الديباجة وكانها توطئة
5:50ينبه الانسان لعظيم هذا الكتاب ثم بعد ذلك يتم الشروع بالموضوع هنا ربنا سبحانه وتعالى اذا يبدأ بتعظيم كلامه. كتاب انزل اليك ولا يكن في صدرك اي حرج منه او شك
6:06والكلام وان كان موجها للنبي صلى الله عليه وسلم من حيث الصياغة لكنه موجه الى غيره من باب اولى واحرى النبي عليه الصلاة والسلام كان سليم القلب للقرآن الكريم مقبلا على تعلمه لكن الكلام وان خرج له في الصورة لكنه لغيره
6:24من حيث المعنى. قال سبحانه ما وظيفة القرآن لتنذر به وذكره. وهذه وظيفة متكررة للقرآن الكريم او تكرر بيانه وهو ان القرآن ينذر الكافرين ويذكر المؤمنين ويذكر المؤمنين بكل شيء
6:43يذكر المؤمنين بما يصلحهم بما ينفعهم. بما يقربهم من الله سبحانه وتعالى. يذكر المؤمنين بانكم اذا خرجتم عن الايمان او سلكتم مسالك الكافرين ماذا سيحل فاحذر ان تقرأ ايات الكافرين وما حل بهم من العذاب. وانت تظن انها نزلت لاقوام غيرك. لا هي الايات هذه نزلت لي ولك
7:03هي تذكرنا بقيمة الايمان الذي عندنا واننا لو ان لو لم نسلك طريق الايمان او لم نثبت عليه الى اخر الازمان فانه سيحل بنا كما حل باولئك الاقوام يقول سبحانه وتعالى موجها الحديث لنا جميعا
7:20اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء يأمرنا ربنا عز وجل باتباعه وحده واتباع ما انزله هو وهو مصدر التشريع هو مصدر الحكم هو مصدر ما يصلح الانسان وما ينبغي للانسان ان يسلكه في هذه الحياة الدنيا. شف عظمة هذه الاية اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. يا ايها الانسان
7:49في رحلتك في الحياة المرجعية والمصدرية هي لما انزل اليك من ربك ولا تتبعوا اولياء من دونه. شف كيف حتى قدم الجار والمجرور على الاولياء. التقدير ولا تتبعوا اولياء من دون الله
8:06فيجوز لكم ان تصدروا في امور حياتكم في تصرفاتكم واختياراتكم من قوانين البشر. ولا من اي مرجع بشري. الانطلاق من القرآن والاجتهاد المقبول هو الاجتهاد المبني على الوحي والقرآن. واما ما يبنى على اراء الرجال بعيدا عن مركزية القرآن والوحي
8:29فهذا الشقاء لك ايها الانسان في الحياة. هذا شقاء للانسان ان لا يتبع وحي الله بما فيه من المصالح والخير والسعادة له ولا يعلم من خلق. وهو اللطيف الخبير سبحانه
8:42اذا هنا ربنا باية واضحة يأمرون بان نتبع في حياتنا نحن البشر ما انزل الينا من ربنا فنحكمه بيننا وفي حياتنا واسرنا ومجتمعنا معادن ويحذرنا ولا تتبعوا اولياء من دونه. طبعا انا اعيد ترتيب الاية حتى تفهمها
9:03يحذرنا من ان نذهب الى غيره لنلتقي لنتلقى منه ما فيه خيرنا قليلا ما تذكرون وكم من قرية اهلكنا هنا الله عز وجل يحذر الذين يتبعون اولياء من دونه ولا ولا يجعلون المرجعية للوحي
9:21في حياتهم شف لهجة التحديد الان. وكم من قرية اهلكناها رجاؤها بأسنا بياتا يعني في الليل او هم قائلون وقت القيلولة عند الظهيرة وما كان دعواهم اذ جاءهم بأسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين. ظلمنا انفسنا عندما لم نتبع الوحي. ولم نتبع الشرع الالهية
9:46كما كانت دعواهم جاهم بأسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين فلنسألن الذين ارسل اليهم ولا نسألن المرسلين نقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. هنا الله سبحانه وتعالى يتكلم عن كل قرية او كل مجتمع
10:05وصله نبي من الانبياء. او وصلته رسالة الانبياء ولم ينصع لهذه الرسالة. يقول فلنسألن الذين ارسل اليهم. يعني لنسألن الاقوام هل جاءكم رسل منكم يقصون عليكم ايات ربكم؟ ولنسألن المرسلين ايضا
10:25كما يأتي معنا ان شاء الله في سورة في اخر سورة المائدة. يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم. سيسأل الله سبحانه وتعالى الاقوام هل جاءكم رسل؟ هل جاءكم الوحي؟ هل جاءكم الهدى وحتى هذه الاية لنا يا اخواني
10:41كل انسان منكم قامت عليه الحجة واتاه القرآن سيسأله الله عز وجل هل جاءك القرآن هل جاءكم من علمك سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل جاءتك الشريعة الالهية وكيف استقبلتها
10:57يوجه لنا جميعا كيف تعاملت مع الشرعة الالهية عندما جاءت اليك نعم نحن في زماننا لا يوجد رسل لكن يوجد ميراث الرسول صلى الله عليه وسلم. يوجد ماء وصل الينا من القرآن والسنة. فهذا انت ستسأل عنه. نعم
11:17ثم يخبر سبحانه اذا فدنى عليهم بعلم وما كنا غائبين. سنخبر كل الامم اللدون ادم حتى قيام الساعة. ماذا جرى على وجه هذه الارض؟ ستخبرك ايها الانسان لماذا فعلت؟ وسيقص الله عز وجل عليك بعلم. يعني سبحانه وتعالى لن يقول شيئا لم يحدث فهو سبحانه المطلع
11:41شاهدوا نقصن عليهم بعلم فنحن علمنا كل شيء جرى وما كنا غائبين في يوم من الايام عن مجريات حياة الانسان على هذه البسيطة يوم القيامة الموازين موازين العدل يظهر العدل الالهي فيقتص الله عز وجل من المظلوم
12:03او من الظالم للمظلوم. والله عز وجل يرفع من من عمل للاخرة ومن صبر وضحى وتعب وينزل من عمل لدنياه ولشهوته وهواه. فقال والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خافت موازينه فاولئك الذين
12:22خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا الله عز وجل يسرد علينا قصة بدء الخلق بدء الخلق ايها الكرام ستسرد علينا بعدة فوائد في سورة الاعراف. يعني هي سردت في سورة البقرة وسردت في سور كثيرة. من السور التي سرد فيها بدء الخلق سورة الاعراف
12:51وسنلاحظ المنحى الذي ركزت عليه سورة الاعراف في قضية بدء الخلق اه وكيف خلق الله عز وجل ادم وكيف نزل؟ اه قضية الستر وضرورة ان يستر الانسان عورته وضرورة ان الانسان بخلق الحياء. وان انكشاف العورات وما يدعو اليه الشيطان من ذلك انما بدأت قصتهم
13:17ادم عليه السلام. طبعا هنا في البداية يقول ربنا يذكرنا بنعمة عظيمة يقول ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش. يخبرنا سبحانه انه ذل لنا هذه الارض لنعيش عليها فصول هذه الحياة الدنيا
13:35قالوا ولقد خلقناكم ثم صورناكم. الان سيبدأ بذكر قصة خلق ادم ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم. فكأنه قال ولقد خلقناكم اي بخلق ابيكم ادم الضمير وان كان موجها لنا لكنه كلام عن اصل الخلقة كأن التقدير ولقد خلقناكم لما ابتدأنا خلق ابيكم ادم ثم تصويره
14:00ثم قلنا ان الملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين. قال ما منعك الا تسجد اذ امرت؟ قال انا خير من خلقتني من ناد وخلقته من طين
14:10قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين. كان الله عز وجل يريد ان يخبر الانسان عن بداية وجودي على هذه الارض يخبرنا ربنا كيف ابتدأ وجودنا على هذه الارض
14:24هو اننا في الحقيقة لم نكن على هذه الارض الحقيقة نحن ابتدأنا ابتداء ابينا ادم في الجنة تمام لانه لما قال ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها مع ايش يا ايها الانسان انا اوجدتك في الارض وذللت لك السبل
14:42فاستغلها قليلا ما تشكون استغل ما ذللته لك وما هيأته لك لطاعتي وعبادتي فكان السياق يقتضي ان يعرف الانسان كيف ابتدأ وجوده على هذه الارض؟ شف هذه الحقائق العظمى التي لم تستطع لا الفلسفات
15:00ولا الفارسية ولا الهندية ان تقدم اجابة عن كيف ابتدأ وجود الانسان على هذه الارض اقرأوا في كل فلسفة ارسطو وفي كل فلسفة اه اهل فارس وفي كل فلسفة الهند. ما احد يملك مثل هذه الحقائق الا اصحاب الكتب السماوية
15:18حتى من الاديان قبلنا يمتلكون حقيقة البدء واما كل من اعتمد على عقله وهو ولا يعرف الانسان ماذا يفعل على الارض ومن الذي اوجده؟ هنا نعرف قيمة انك تتلقى من الوحي بداية القصة والحكاية. فبداية القصة اننا كنا في الجنة
15:35وان الله عز وجل امر الملائكة ان تسجد لادم وان ابليس كان من المأمورين ان يسجد بغض النظر هو من الملائكة او لا خلاف لا يهمنا تحريره الان فابليس استكبر قال انا خير منه خلقتني من نادوب وخلقته من طين. فالله عز وجل قال فاهبط منها اخرجه من الجنة
15:56قال انفى ابليس قال يا رب انظرني الى يوم يبعثون حتى افسد هذا المخلوق وهو ادم وذريته الله يحذرنا انتبهوا. قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ابليس
16:13قال يا رب انت اخرجت من الجنة رتبت علي الشقاء لكنني اريد ان ابذل كل ما في استطاعتي لاضل هذا الرجل ادم عليه السلام وذريته لاقعدن لهم المستقيم. شوف يعني راح اتربص بهم وهم يسيرون اليك
16:31كل من سيسير على الصراط المستقيم وكل من سيسلك الى الله سيجد الشيطان جالس على جوانب الطريق. يوسوس له يحاول ان يتجاذبه يمينا وشمالا ليحرف البوصلة. قال ثم لاتينهم من بين ايديهم اي من امامهم ومن خلفهم وعلى ايمانهم وعن شمائلهم. لذلك تجد الفتن محدقة بالانسان
16:50من هنا فتنة ومن هنا فتنة من هنا فتنة الفتنة الشيطان يا اخوان الشيطان توعد توعد بني ادم بحرب ضروس. لذلك انما حياة الانسان هو حياة الصبر التحمل ورباطة الجأش وانما النصر صبر ساعة
17:06اذا اردنا ان نعود الى ديارنا التي خرجنا منها. فالشيطان توعد يعني وعدا. والله عز وجل اذن له. يعني الشيطان هو لم يفعل شيء خارج قدرة الله وانما ربنا سبحانه وتعالى اذن له بالدخول في هذه المعمعة وان يمارس اغواءه ليعرف سبحانه او ليطلع سبحانه وهو العالم قبل ذلك
17:28لكن ليعلمه حاضرا كما علمه غائبا. ليعلم سبحانه وتعالى الصابرين الثابتين الذين عرفوا قصة الحياة وعرفوا هناك شيء اسمه ابليس وشياطين يحاولون ان يحلفوا فثبت وصابر. فالمهم قال اخرج منها مدعوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملأن جهنم منكم اجمعين. يقسم الله لمن؟ هذه اللام لام
17:52اه القسم يعني يقسم الله والله من اتبعك من بني ادم لاملأن جهنم منكم اجمعين ثم الكلام يتوجه لادم يا ادم خويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلها من حيث شئتما. فوسوست. الان انا سأقرأ الايات سريعا طبعا ما نحتاج اليه. فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما
18:17ما بوري عنهما من سوءاتهما. يعني الشيطان وسوس لادم ولزوجه حتى يكشف عوراتهما هنا بداية الحديث عن موضوع الستر يا بني ادم فان اول ما حصل انكشاف العورات الجنة عندما عاصى ادم وحواء ربنا سبحانه وتعالى انكشفت العورات. هذه بداية انكشاف العورة. هذا الانكشاف اللي بعتبره كثير من
18:46النساء والرجال اليوم ونوع من التحضر ونوع من الجمال ونوع ونوع هذا التفسخ هذه بدايته. بداية من الشيطان الشيطان ليبدي لهما اي ليظهر لادم ولحواء ما وري عنهما من سوءاتهما
19:05ادم وحواء كانوا مستوري العورة من الذي جعل العورات تنكشف؟ من الذي تسبب بذلك؟ الشيطان انتبهوا يا بني ادم الى يوم القيامة. انظروا الصيام كيف سيأتي ليحذر من سلوك سبيل الشيطان في تقصده كشف عورات بني ادم
19:23وقال ما نهاكم ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا من الخالدين. وقاسمهما اقسم لهما بالله اني لكم على من الناصحين. فدلاهما جعلهما يغترا فاقبل فاكل من الشجر فلما ذاق الشجر لما عصي الله سبحانه وتعالى
19:42بدت العورات بدت لهما سوءاتهما انكشفت عوراتهما واخذا يأخذان من ورق الجنة يحاولان ان يسترا العورات. وناداهما ربهما الم انهكمها عن تلكم الشجرة واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. هذا الخطاب وان كان لادم وحواء لكنه لكل ذريتهما من بعدهما
20:04الم انهك عن فعل كذا؟ الم انهك عن التفسق؟ الم انهك عن النظر الى الحرام؟ الم انهك عن عن عن كثير من الامور. واقل ويقول لنا ربنا في كثير من الايات ان الشيطان لنا عدو مبين. اذا هي قصة اغواء الشيطان
20:20للبشر ومحاولة صرفهم عن جوانب الصواب هذا بدأ من ابينا ادم هي قصة قديمة في التاريخ الانساني لست انت اول من حرفه الشيطان. الشيطان بدأ عملية الانحراف والوسوسة مع ابينا ادم. وهو مستمر في هذا المنهج الى يوم القيامة
20:40طيب لكن ادم وحواء عاد واناب الى الله واعترف بخطئهما. قال ربنا ظلمنا انفسنا فنحن اذا غرنا الشيطان علينا ان نسلك سبيل ابينا ادم وامنا حواء ان نقول يا رب ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. هذا من الدعاء الذي ينبغي ان يحرص عليه الانسان. لان هذا دعاء سيدنا
21:06ادم متقبله ربنا عز وجل. فاذا هو من الادعية المرجوة من الادعية المرجوة لمن كثرت ذنوبه وخطاياه كحالنا. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الله عز وجل هنا يخبر ما زالت بداية قصة الانسان على الارض تستمر. قال اهبطوا
21:28نعم غفرت لك يا ادم لكن لابد من عقوبة على هذا الذنب حتى تتم التوبة مكان ما ابتلاه الله عز وجل به انه انزله وحواء من الجنة. من السعادة الابدية الى دار النكد الى دار التعب
21:44هكذا هو الشيطان. الشيطان يجعلك تفقد السعادة تفقيد الراحة فينزلك الى نكد الدنيا قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقرا ومتاع الى حين. هكذا هي القصة. انتم ايها البشر لكم استقرار على هذه البسيطة
22:03وحياة الى حين الى حين يشاء الله انتهاء قصة الدنيا على الارض وعودة الحياة الى الدار الاخرة والذين امنوا انابوا عرفوا طبيعة علاقتهم بالشيطان فحذروا وانتبهوا سيعودون الى دار ابيهم ادم الى الجنة
22:21واما من سمع للشيطان واصغا له ومال الى وساوسه ولم يهتدي بالقرآن مع ان القرآن حذر والقرآن نبه والقرآن اخبر والله انزل كتاب ما فوق سبع سماوات لينبهك. الذين تغافلوا عن كل هذه الايات وكل هذه التنبيهات. واصروا ان يكونوا من حزب الشيطان. فهؤلاء سيصدق عليهم
22:41القسم الذي اقسمه ربنا قبل قليل لمن تبعك منهم لاملأن جهنم منكم اجمعين. نسأل الله السلامة والعافية هنا يأتينا خطاب من الله انتهى. قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون. انتهت قصة انك الان انتم ايها البشر انا وانت
23:03يا ايها الانسان قصتنا على الارض وعدونا ابليس والحياة الى حين. وعلينا ان ننتبه ويأتينا هنا الارشاد الرباني يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا الواري سوءاتكم وريشة يعني الله الان يخبرنا يا بني ادم
23:22ترى الذي امر بكشف العورات او الذي كان سببا في انكشاف العورات وابليس فاياكم ان تسيروا وراء ابليس وهو يدعوكم الى كشف العورات للاسف هذا حاله اكثر المجتمعات اليوم اصبحت مجتمعات عارية
23:37الرجال والنساء بل النساء اكثر من الرجال في هذا الميدان يقول يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم يعني اللباس اساسي ستر العورات وريشة ولباس زائد. تتجملون به يعني هذا معنى الريش. اللباس الذي يتجمل به ويتزين ما هو زيادة حتى عن ستر العورات
23:58انزله الله عز وجل لان الاصل في الانسان الستر وانما حصل الانكشاف في العورات ادم وحواء عندما اخطأوا فهو اثر خطيئة ركزوا. كشف العورة هو اثر خطيئة فعلينا ان ننتبه وان نتقي الله عز وجل وان نعود انفسنا وابنائنا وبناتنا الستر. ودائما علموا ابناءكم وبناتكم. انما كان انكشافا
24:22العورة اثر معصية هو ليس شيئا يحمد عليه بل هو شيء مذموم وهذا هو سياق القرآن في تحذيره. قالوا لباس التقوى والاعلى من اللباس المحسوس هو ان تلبس قلبك الخير
24:37وان تلبس قلبك الخوف من الله عز وجل والانتقاء من عذابه. يعني هناك لباسان عليك ان تلبسهما. هناك لباس محسوس على ادم ان ينتبهوا له وهو لباس يغطي العورات. ولباس معنوي عليك ايضا ان تتغطى به وان تدثر به وهو لباس التقوى
24:57الخوف من الجليل سبحانه وتعالى. طيب يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. شف ربنا عز وجل يعطينا قصتنا على الارض لا يفتنكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. اذا كان ادم وحواء عليهما السلام اخطأوا
25:17وانابوا وتقبلهم الله فتعلموا من الخطأ يا ذرية ادم. شف ربنا هنا بينادينا يا بني ادم حتى ينبهنا ويذكرنا بما حصل سابقا في الجنة ما تعيدوا نفس الخطأ الذي وقع فيه الذي وقع فيه ابوكم ادم عليه السلام. كما اخرج ابويكم من الجنة. الشيطان
25:38سبب التعاسة. اخرج ابانا ادم من حالة السعادة والرخاء والجمال الى دنيا النكد. وكذلك يفعل الشيطان يخرجنا من الجنة. يخرجنا من جنة الدنيا وهي الطاعة والطمأنينة وذكر الله وحياة الصالحين. الى نار الدنيا
25:58الى المعاصي والذنوب والنكد والشقاء. ويخرجنا من جنة الاخرة الى نار الاخرة. سبحان الله هذه الاية قد كما اخرج ابويكم من الجنة تذكر ان الشيطان يخرجك من السعادة. بس تذكر
26:13اذا جاءك الشيطان يوسوس لك ان تنظر الى حرام او تفعل حرام او ترتكب. تذكر ان الشيطان يخرجك من السعادة كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما حقيقة هل الشيطان
26:29من السياق السابق هو الذي كان ينزع اللباس بيديه عن ادم وحواء؟ لأ وانما هو تسبب بانكشاف العورات. لما اخطأ ادم وحواء بسماعهما لوساوس الشيطان تسبب هذا بانكشاف العورات. فجعل الله عز وجل الشيطان كانه هو الذي ينزع الملابس بيديه
26:49وان كان هذا تصور مجازي لكن لما كان هو السبب في نزع اللباس جعله الله كأنه هو النازع الحقيقي. وهكذا هو يفعل فينا وينزع عنا الحياء وينزع عنا الاخلاق وينزع عنا لباس الحسي واللباس المعنوي. ترى هذا الذي يفعله الشيطان. انه ينزع عنا
27:10اللباس الحسي فطر اليوم النساء والرجال عراة او شبه عراة ترى الفتيات في الجامعات عاريات وشبه عاريات وحتى في بلاد المسلمين للاسف والشباب ايضا عراة وكثير منهم لا يلبس لباس الحياء ولباس الستر. وكذلك اللباس المعنوي ينزعه الشيطان عنا وهو لباس التقوى. بدعوتنا الى
27:30المعاصي ما هو اقسم مش قال لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. اذا يقول سبحانه وتعالى عن طبيعة علاقتنا بالشيطان يقول ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما
27:44انه يراكم هو وقبيله ان هو وجماعته من الجن من حيث لا ترونهم. هذه طبيعة علاقتنا بالجن ان الجن يرانا ونحن لا نراه. هذا هو الاصل انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. الشياطين هم اصدقاء
28:04ومساعدون ومسؤولون ويقفون بجانب الذين لا يؤمنون بالله ولا بلقاء الله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابا. هنا الله عز وجل يتكلم عن البشر وما الذي يحصل على هذا الكوكب؟
28:21يقول سبحانه واذا فعلوا فاحشة كثير من هؤلاء البشر اذا فعلوا فاحشة انكشفت فيها العورات وزنا بها الرجال بالنساء هذا كله اكتشاف عورات والعياذ بالله. واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا
28:38والله امرنا بها هسا شف وجدنا عليها اباءنا هذا ممكن ان اباءكم اورثوكم الفواحش لكن قضية الله امرنا بها هذا كذب هذا كذب على الله. وانما هذا من الشيطان الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة
29:00هو فضله ان تقول وجدنا عليها اباءنا هذا ممكن يكون انت ورثت هذه المعاصي وتعلمتها من ابيك. لكن ان تقول ان الله امرنا بها لا ان الله لا يأمر بالفحشاء. وهذا نص القرآن يثبت ان الله عز وجل نبهنا يا بني ادم
29:18قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. فكيف تزعمون بعد كل هذا الخطاب العظيم ان الله يأمر بالفحشاء وهو سبحانه. يأمر بالستر. ستر العورات. وان يحرص الانسان على ان لا يبدي عورة ولا يكشف عورة. لا في
29:38الا امام من يحل له ان يكشف العورة امامه. فكيف تقول ان الله ان الله لا يأمر بالفحشاء؟ اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ تكذبون على الله وتنسبون قبحكم وآآ سماعكم وانصياعكم لابليس. تنسبون ذلك وتجعلونه دينا وتلصقونه بدين الله. قل
29:58ربي بالقسط الله يأمر بالحق ومن الحق ستر العورة. ثم قال واقيموا وجوهكم عند كل مسجد يعني العبادة لله وادعوه مخلصين مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون كما بدأتم في الدنيا ستعودون يومكم. فريقا هدى كيف تعودون؟ فريقا هدى. وفريقا حق عليهم الضلالة. لماذا؟ انه
30:23ومتخذ الشياطين اولياء من دون الله يا ايها البشرية يا بني ادم من اتخذ الشيطان وليا من دون الله فلم يتبع شرع الله وشوف هونا كيف بربطنا هذا السياق باول السورة. اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. ولا تتبعوا من دونه اولياء. الذين تركوا
30:42شرعة الله ودين الله وتعاليم الله واتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون هؤلاء الذين حقت عليهم الضلالة وحق عليهم الشقاء ثم يعود ربنا يأمرنا بالستر مرة اخرى. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
31:03وهنا الزينة بمعنى الثياب والعلماء يستدلون بهذه الاية على وجوب ستر العورة في الصلاة. فقالوا عند كل مسجد يعني عند كل صلاة يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
31:17البسوا ثياب واستروا العورات وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. كما كن هنا الله عز وجل يخبرنا عن رحلتنا في الارض. لما قال في اية رقم عشرة ولقد مكناكم
31:30في الارض وجعلنا لكم فيها معايش بعدين اخذنا سياق القرآن. في بيان اصلا ماذا نفعل نحن على هذا الكوكب؟ وكيف وجدنا؟ وكيف قصة ابونا ادم؟ وكيف كان خطأ سيدنا ادم والشيطان كيف كان سببا في انكشاف العورات ويحذرنا ربنا ان نصغي للشيطان الذي يكشف العورات الحسية والمعنوية؟ يقول لنا ربنا
31:50عز وجل انتم على هذه الارض عليكم ان تستغلوا وفق مرضات الله. كل اشرب تمتع لكن لا تشغل الشيطان ويحذر الله عز وجل حتى من التضييق على الناس في استغلال النعم التي انعم الله عز وجل بها عليهم فقال قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من
32:10ترى لا يجوز ان تغلق الابواب على الناس فان هذه هذا الرزق وهذه النعم التي وضعها الله سبحانه وتعالى في الارض من الرزق الحلال هذه البشرية اباح الله عز وجل لنا الانتفاع بها
32:24وهذه هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. هذا الرزق الذي وضعه الله في الارض وفي الاصل الذي يستحق الانتفاع به من امن بالله قل هي للذين امنوا الطيبات التي في الارض
32:42ليس للكفار فيها نصيب. وان كانوا هم يشاركوننا في الدنيا. لكن قال العلماء هي في الدنيا للذين امنوا هم احقاء بها. لانهم عبدوا الله واخلصوا لله الدين فهم من يستحق ان يتمتع بنعم الارض. لكن الله عز وجل
33:01بواسع حكمته اذن للكفار ان يأكلوا منها وان لم يكونوا اهلا لها واذن للكفار ان يتمتعوا بها وان لم يكونوا اهلا لها. لكن في الاخرة ستكون هذه الخيرات وهذه البركات خالصة
33:17الذين امنوا لانهم الاحق بها في الدنيا وان شاركهم فيها غيرهم فستكون خالصة لهم في الدار الاخرة. طيب قل انما حرم ربي الفواحش نعم الله عز وجل لا يحرم علينا
33:33ان نستغل الطيبات التي وضعها في الارض. شف حتى اسمها طيبات اذا الله عز وجل يبيح لنا ان نستغل كل ما هو طيب طب كيف نعرف الطيب الشرعة وما وضع في العقول السليمة من معرفة الطيبات في الشريعة الالهية تخبرنا ما هي الطيبات وما هي الخبائث
33:56وفطارنا السليمة لاصحاب النفوس الصحيحة وليس للشاذين ممن انقلبت نفوسهم. اصحاب النفوس السليمة يعرفون ايضا الطيبات ما هي الله عز وجل لا يحرم طيبا وانما يحرم الفواحش. يحرم الخبائث. قل انما حرم ربي الفواحش. ما ظهر منها
34:18والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون هذه الاصول الخمسة للمحرمات الله عز وجل يحرم الفواحش الخبائث الظاهرة والباطنة ويحرم الاثام كل ما هو اثم
34:40وبغي وتجاوز للحق. فالاثم ما هو معصية ابتداء والبغي ان تفعل حق لكنك تتجاوز فيه فهذا ايضا محرم. فالله يحرم اذا الكبائر والفواحش ويحرم الاثام كل ما هو معصية من الصغائر ويحرم البغي وهو ان تتجاوز وتعتدي الحق الذي لك الى غيرك ويحرم
35:09اصل المعاصي والذنوب والخطايا واكبرها. وهو الشرك ويحرم ان نقول على الله سبحانه وتعالى شيئا لم يقل وهذا يدخل فيه كل من افترى ثرية ونسبها الى الله سواء من اصحاب الديانات ممن يقولوا الله قال كذلك وهو لم يقل ذلك
35:28وكذلك من اصحاب القوانين الوضعية اصحاب الافكار الخاطئة. كل من قال شيئا لم يقله الله ونسبه الى الله فهذا يدخل في هذه الاية انه ممن يقول على الله ما لا يفعل
35:43ثم الان السياق سيأتينا. هل البشرية التي نبهها الله وارسل اليها الرسل يخبرونهم بحقيقة علاقة الانسان بالشيطان. هل البشرية سمعت كلام الله؟ هل البشرية انتبهت ايه؟ والله انا اصل علاقتنا مع الشيطان
36:00وان الشيطان هو الذي اخرج ابانا ادم من الجنة فعلينا ان ننتبه. كيف تعاملت البشرية عموما مع موضوع علاقة الانسان بالشيطان لان نحن لسنا اول من ارسل الينا الانبياء فهناك قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم شعيب وغيرهم. دعونا نرى ماذا حصل
36:20في تاريخ البشرية. لكن هنا الله سبحانه وتعالى يخبر بقواعد عامة على هذه الارض. على الانسان ان يفهمها. ولكل امة اجل. بدك تفهم يا ايها الانسان هذه قواعد الدنيا كل امة من الامم قل حقبة تاريخية لها اجر محدد
36:36اذا جاءت لحظة الصفر لحظة نهاية هذه الامة لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. دقيقة ما راح يتقدموا دقيقة ما راح يرجعوا ساعة الصفر يا بني ادم ما زال الخطاب يا بني ادم لانه الصورة بدأت بقصة ادم
36:53اما يأتينكم كل هذه تفاصيل من الله حتى نعرف ما الذي يحصل على هذه الارض اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياته. سيأتيكم رسل يذكرونكم بهذا الميثاق وينبهونكم على علاقتكم بالشيطان. ويأمرونكم بتوحيد الله عز وجل وعدم الوقوع في الخطأ الذي وقع فيه ابوكم ادم. طيب
37:15يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنهم. ما بدهم ينصاعوا للوحي الالهي. اولئك اصحاب هذه هي القصة واضحة امامكم يا ايها البشر
37:31فمن اظلموا ممن افترى على الله كذبا وكذب باياته بعد كل هذا الوضوح. وكل هذا الجلاء وكل هذه المكاشفة. فعلا من اظلم الناس من يفتري على الله الكذب؟ الله يأمر بالتوحيد
37:49يأمر بالاخلاق يأمر بالقيم ويأتي بعد ذلك اناس يعبدون اصناما واوثانا يا كفار قريش ويا ايها الكفرة وينسبون ان ذلك مما امر امرهم الله به. وان الله لا يأمر بالفحشاء ولا يأمر بعبادة الاصنام ولا يأمر بالشرك. وانما يأمر بالتوحيد والاخلاق والقيم وكل ما هو في
38:09لصالح البشرية. فمن اظلم من افترى على الله كذبا او كذب باياته. اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب. يعني سيعيشون المدة التي كتبت لهم في الدنيا. ماشي. راح توخذ اجلك في الدنيا حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم الملائكة الموت
38:27ستقول لهم الملائكة اينما كنتم تدعون من دون الله وتنسون انهم شفعاء يقربونكم من الله. اين اصنامكم واسيادكم ومعبوداتكم من دون الله؟ قالوا ضلوا عنا. كل شيء ذهب. ستعترفون يا من كذبتم على الله ان كل شيء ذهب وتشهدون على انفسكم انهم كانوا كافرين. ستشهدون على انفسكم بالكفر. وعندئذ ستقول لكم الملائكة
38:51ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار. ياما حذرناكم ياما قرئ عليكم القرآن ياما قيل لك ايها الانسان احذر من الشيطان يتصيد لك ومع ذلك كل هذه التنبيهات وكل هذه التوصيات لم تؤتي نتيجتها معك. اصررت ان تتبع الشيطان اصررت
39:11ان تسير على خطاه فحلك او نهايتك ان تلحق بتلك الامم التي انصاعت للشيطان. قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة جديدة لعنت اختها الامة السابقة. حتى اذا اداركوا فيها جميعا وتراكموا في نار جهنم. الله عز وجل
39:35تخبرنا كيف ستكون النهايات قالت اخراهم لاولاهم يا رب الاولى هي التي اضلتنا الامة التي قبلنا هي التي اضلتنا. فهنا الامة القبلية تدافع عن نفسها وقالت اراهم لاخراهم اي عن اخراهم
39:51اول اخرى هنا نعم بالمقابلة لا. لانه قالت اخراهم لاولاهم نعم قالت اخراهم عن اولاهم. ربنا هؤلاء اضلونا. فتأتي هنا الاولى تخاطب الاخرى فما كان لكم علينا من فضل. يعني نحن شركاء في الاثم. وشركاء في المعصية. ان نحن اتبعنا الشيطان وانتم اتبعتم الشيطان. عاد لا تقولوا
40:11رب العالمين. الامة الماضية هي التي اضلتنا. لا لأ. انتم سمعتم كلام الشيطان ووساوسه وخطراته فحالنا كحالكم فما كان فما كان فما كان لكم علينا من فضل. انتم مش احسن منا يعني. فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون. ان الذين كذبوا باياتنا. شف هذا كله
40:31رسائل من الله. والله تنبيه يا اخوة. والله تنبيه الذي يكذب بايات الله لا ينصاع لشرع الله ولا لاحكام الله بعد كل هذا التنبيه. الله يخبرنا من اين تنشأ الوساوس؟ من هو عدوك
40:45يا انسان بدك تنتبه. الشيطان يريدك ان تزل وان تضل. وهناك ايات ووحي الهي يضمن لك الهداية. اذا كذبت بهذه الايات والتكذيب بهذه الايات ليس فقط انك لا تؤمن بالقرآن. برضو الا تعمل بالقرآن ولا تلتفت هذا من التكذيب. يعني بعض الناس اليوم لما يقرأ هذه الايات
41:05قل هذي ايات في الكفار لا ترى كثير من من ينسب نفسه الى الاسلام اليوم ترى هو واقع في هذا. هو يكذب بالايات بجوز بقرأ القرآن لكنه لم يحكم القرآن
41:15في حياته يوما ما. ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها. لا تفتح لهم ابواب السماء لذلك لما تقبض الروح الخبيثة وتأتي لتصعد الى السماء لا تفتح لها ابواب السماء تفتح ابواب السماء لارواحهم
41:36ارواح يوم الخبيثة عندما تصعد فتلقى في الارض كما جاء في حديث البراء بن عازب الطويل. ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط يعني وهذا من التعجيز قالوا حتى يلج الجمل في سم الخياط هذا من التعزيز هل يمكن لجمل
41:53ان يدخل في خرم ابرة؟ لأ فكيف اقول لك لن يدخل الجنة ولو حصل هذا حتى يحصل هذا الشيء ويكون هذا الشيء لا يمكن ان يحصل فهذا من باب زيادة التعجيز. يعني ما راح يشموا ريح الجنة حتى الجمل يدخل من خرم الابرة. وهذا لا يكون. اذا لن يدخلوا الجنة ابدا
42:15وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش. هؤلاء خلاص اصبح فرشهم جهنم ويغطيهم ولحافهم من النار تلتحفهم من فوقهم والعياذ بالله. شف حال هذا الانسان الشقي. ايش اللي بخلي الواحد فينا يوصل حاله لمثل هذا الختام الكئيب. انه يصبح فراشك
42:41جهنم لهم من جهنم مهاد. ومن فوقهم غواش. تغشاك غواش من النار. هي التي تكون لحافا لك والعياذ بالله. اخواني احنا الايام هذي في يعني الانسان يتعب ويشقى وهو يسير في الطرقات
42:55نسأل الله العفو والعافية والسلامة من نار جهنم اي والله مأمل والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها. شف اول القاعدة العامة يا اهل الايمان اولا الله عز وجل لا
43:09احملكم الا ما في وسعكم وفي طاقتكم ولا يحملكم في هذه الدنيا ان تفعلوا شيء حتى تدخلوا الجنة خارج عن قدرتكم. افعل ما بوسعك في مكافحة الشيطان افعل ما في وسعك. في التزام شرع الله
43:22ودع الباقي على رب العالمين. فالله يدخلك الجنة برحمته. بس افعل ما بوسعك ما تقصر اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار. وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا
43:40فعلا نعمة الهداية نعمة التمسك بشرع الله. نعمة فهم قصة الانسان ماذا يريد الله منا ان يكون؟ هذه نعمة عظيمة وما زال مشهد الدار الاخرة حاضرا الى الان ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار عندما يدخل اهل الجنة الجنة ويدخل اهل النار النار
43:59اصحاب الجنة ينظرون الى اهل النار ويقولون لهم بعد رحلة من الصبر والعناء في هذه الحياة الدنيا. بعد رحلة كان فيها شهداء ودماء واشلاء وتعب بعد رحلة. كان الكفار يستهزئون باهل الايمان ويقولون ارونا ربكم وتتوعدون بالنار
44:18بعد كل هذه الرحلة عندما جاءت الحقائق سينادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا نحن وجدنا الجنة وعدنا الى موطننا الذي خرجنا منه بفضل الله سبحانه وتعالى
44:35فهل وجدتم يا اهل النار ما وعد ربكم حقا؟ هل وجدتم؟ ما كنا نقول لكم احذروا من النار؟ قالوا نعم قالوا نعم وهو اعتراف الذليل الحقير فاذن مؤذن بينهم بين اهل الجنة. اللعنة الله على الظالمين
44:51الذين ايش كان عملهم في الدنيا؟ يصدون عن سبيل الله كان هدفهم تشويه الفطار. كان هدفهم البرامج السيئة. كان هدفهم نشر الفحشاء. كان هدفهم تغيير القيم. كان هدفهم افساد الاجيال يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. ما كانوا يريدون لهذه الامة الاستقامة ولا الخير. ولم يكونوا يرشدوا
45:16ابناءنا ولم يكونوا يصنعوا لهذا الجيل ما ينفعهم. بل كانوا يحرفون المناهج ويحرفون القيم وينشرون الرذيلة. ويريدونها عوجا يبغونها عوجا هكذا يريدون حياة الناس وهم بالاخرة كافرون بين الجنة وبين النار هناك قوم اسمهم اصحاب الاعراف
45:39وبينهما حجاب. هناك حجاب يستر اهل الجنة عن اهل النار واهل النار عن اهل الجنة. حاجز. وان كانوا يكشفوا ببعض الاحايين وعن الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم هناك على الاعراف ومسألة الاعراف والخلاف فيها اللي سادة موطن وتحريره فان المسألة فيها طول
45:59لكن عموما هناك اناس تساوت حسناتهم وسيئاتهم. وهذا اشهر الاقوال او من اشهر الاقوال في اصحاب الاعراف. قوم يتأخرون لاستواء حسناتهم مع سيئاتهم لم يدخلوا الجنة بعد ولم يدخلوا النار. فهؤلاء وهم واقفون على هذا الحجاب على هذا السور الذي بين الجنة والنار
46:19هم ينظرون الى اهل الجنة يسلمون عليهم سلام عليكم لم يدخلوها بعد لكنهم يطمعون. ان الله يتجاوز عنهم ويدخلهم وهؤلاء اصحاب الاعراف اذا جاءتهم نظرة الى النار واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا يا رب لا تجعلنا مع القوم الظالمين
46:39يعني نحن لا نريد ان نكون مع هؤلاء. نريد ان نكون مع هؤلاء ونادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم. اصحاب الاعراف نادوا رجالا من اهل النار يعرفونهم باسمائهم وعلاماتهم واسماء ابائهم يا فلان ابن فلان ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون
46:58يا فلان ترى انت كنت في الدنيا ترى نفسك شيء كبير على الله وعلى شرع الله وانك اعلى من ان تتبع الها عظيما سبحانه وتعالى ما اغنى عنك كل اموالك وفيلك وقصورك. وحشمك وخدمك وكل استكبارك على الشرعة الالهية
47:14ثم ما زال اصحاب الاعراف يخاطبون اصحاب النار يقولون لهم وهم يشيرون الى اهل الجنة. اصحاب الاعراف يقولون لاهل النار وهم يشيرون الى اهل الجنة. هؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة
47:29يا اهل النار كنتم بتقولوا عن هؤلاء المشايخ واهل الخير والصلاح. هؤلاء مساكين دراويش اناس لا لا ينالهم الله برحمة لا خير لهم هؤلاء هيو ما شاء الله هم في السعادة الابدية وانتم في الشقاء الابدي. هؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة
47:48انتهى الان المشهد ثم يقول ادخلوا الجنة. لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. وهذه انتقالات القرآن الجميلة. انت في نص المشهد ينتقل انتقال ادخلوا الجنة قال المفسرون يقول الله لاهل الاعراف ادخلوا الجنة. لما عرف اهل الاعراف فضل اهل الجنة
48:07الحقهم الله باهلها احد الاعراف كانوا يقولون لاهل النار شوفوا هاي هؤلاء اهل السعادة فلما عرفوا الحق لاهله وعرفوا الفضل من الله عليهم والحقهم بدرجات السعداء. ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. في المقابل اصحاب النار سينادون اصحاب الجنة
48:28ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله شوف هادي حالة الكآبة. الكافر وهو في نار جهنم. اهل النار وهم في نارها. حتى من يدخلها من عصاة الموحدين عندما يكون ماء يشوي الوجوه. وعندما يكون طعام هو الزقوم والغسلين
48:46كل شيء متعب كل الاجواء متعبة. وضمن هذه الاجواء المتعبة مما يزيد الطين بلة ان الله يري اهل النار النعيم الذي فيه اهل الجنة فتأتيهم الحسرات والويلات والكآبات ايش اللي ورطنا دخلنا فيه نار جهنم؟ لماذا لم نصبر على لأواء الدنيا صبر ساعة؟
49:08لماذا اصررنا على الفحشاء والزنا واطلاق الاعين الى المحرمات؟ يعني ايش اللي ورطنا مع انه ربنا مرارا وتكرارا حذرناه من الشيطان والاصغاء له في لحظة اليأس في لحظة الضعف. وهم يرون النعيم والسعادة فيها اهل الجنة. تخيل نفسك مع اهل الجنة وانت تنظر الى اهل النار
49:28ثم تخيل اخي الكريم نفسك مع اهل النار وانت تنظر الى اهل الجنة. شف كمية الكآبة وضيق الصدر التي ستمر بها ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة افيضوا علينا من الماء يعني كأس من الماء بس او مما رزقكم الله من الطعام الجيد العظيم
49:45قالوا ان الله حرمهما على الكافرين. هذا اتفاق ما كنا فيه قبل قليل في اية رقم اثنين وثلاثين. مش قلنا قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا دنيا خالصة يوم القيامة. الطيبات واللذائذ
50:00الدنيا كنتم تشاركوننا في اي كفار بل احيانا كنتم تفوقوننا فيها. لكن في الاخرة ان الله حرمهما حرم الطعام الجميل والشراب الجميل على الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا اللي كان في الدنيا نقضيها له ولعب واستهزاء بالدين وعدم انصياع لشرع الله. وغرتهم الحياة الدنيا. لا فاليوم ننساه
50:27ربنا يقول فاليوم ننساهم اليوم خلاص ربنا بيتركهم ويهملهم كما نسوا. زي ما انت نسيت لقاء ربنا وما كانت الاخرة اعظم شيء في حياتك مع ان الله نبهك وحذرك وعظم الاخرة وبين منزلتها لكن انت كل هذه التنبيهات لم تلقى عندك اذن صاغية. تمام؟ نسيت
50:49الاخرة واقبلت على الدنيا بشهواتها. طيب ما دمت نسيت الاخرة احنا اليوم بدنا ننساك احنا اليوم بدنا ننساك اليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم. حين اتيناكم بقرآن مفصل واعطيناك القصة من البداية. قلنا لك يا انسان
51:15انت في الدنيا ترى احذر من الشيطان انه يراك هو وقبيله من حيث لا ترونهم. ترى الشيطان اخرج ابوك من الجنة. انتبه احذر ولقد جئناهم بكتاب فصل على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون
51:30هل ينظرون الا تأويله؟ الان وانتم في الدنيا كنتم تسمعون القرآن والقرآن يوعدكم بالدار الاخرة ويخبركم بان هناك جنة وان هناك نار وان هناك حساب كنتم تعرضون لكن في الحقيقة انتم لا تنتظرون الا تأويله. ما معنى التأويل هنا؟ التأويل
51:53هنا في هذا السياق معنا وقوع ما اخبر به القرآن هذا معنى التأويل هنا وقوع ما اخبر به القرآن. انتم لا تنتظرون يا ايها المعاندون كان الكلام هنا عاد الى الدنيا والخطاب لكفار قريش ولكل من يسير على خطاهم الى يوم القيامة. انتم يا من تكذبون بالقرآن وبهذا الكتاب الذي فصلناه على علم
52:14انتم لا تنتظرون الا وقوع ما اخبركم به القرآن من الدار الاخرة. طيب سيأتأ اي سيقع ذلك. انتم لا تنتظرون يوم يأتي تأويله يعني يوم يأتي تطبيقه وحقائقه يوم تأتي الدار الاخرة بكل ما فيها. يقول الذين نسوه من قبل وكانوا متشاغرين عن القرآن. ومستهزئين به
52:40اي والله قد جاءت رسل ربنا بالحق هل لنا من شفعاء في الشفع لنا؟ ستبدأون تبحثون عن رحلة الشفعاء. تبحثون عن من يشفع لكم ويخلصكم من النار. لأ. ساعتها انتهى كل شيء
52:54نحن نصحناكم في الدنيا ووجهناكم يوم القيامة ما في شفعاء للمشركين يشفع لنا. او نرد بس رجعونا للدنيا حتى نصلح. لا لا هي الدنيا فرصة لم تتكرر مرة اخرى قد خسروا انفسهم فعلا قمة الخسران قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون كانوا يزعمون ان لهم العلو في الدنيا
53:17وان لهم الخلود وانهم اذا ردوا الى اخرة لو ردوا سيكونون في نعيم لانهم اهل للنعيم. كل هذه الافتراءات وكل هذه الترهات ذهبت ان ربكم الله اعلان التوحيد الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش
53:34هنا يحدث الرب عن نفسه وعن افعاله. الذي بها استحق ان يكون ربا مالكا معبودا سبحانه. استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا يعني اي الليل يتبع النهار يطلبه حتى يطمس نور. والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا يحب المعتدين
53:57ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. الله يأمرنا اصلاح الارض وعمارتها وتوحيده. ان رحمة الله قريب من المحسنين. هو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. شف شف ان
54:14الله قريب من المحسنين. ثم ذكر نموذج على رحمته في ارسال السحب بما فيها من المطر. حتى اذا اقلت حملت هذه الريح الريح تأتي وتحمل السحاب الثقال المعبأة بالمياه. وكيف الله عز وجل يرسلها الى البلد الميت؟ فينزل الماء فيخرج
54:34به الثمرات. كذلك سيكون اخراج الموتى يوم القيامة. والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكيدة وهذه الايات وان كانت في الارض لكنها ايضا في النفوس. النفس الطيبة
54:50تخرج نباتا طيبا. والنفس الخبيثة والتربة الخبيثة ستخرج شيئا نكدا. كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون. بعد كل هذا البيان المهيب والرسائل العظيمة للبشرية جمعاء بدأت سورة الاعراف بالقسم الاخر منها الاخبار والتنبيه ما الذي حصل مع البشرية؟ من لدن نوح الى عاد الى صالح
55:16الى موسى وقصة موسى مع فرعون وموسى مع قومه اخذت المساحة الاكبر. لانه هذه تطبيقات عملية حتى نحن نستفيد منها في ازمنتنا هل للبشرية سمعت خطاب الله؟ هل انصاعت لشرع الله؟ هل سمعت دعوة الانبياء؟ هل حذرت من الشيطان؟ ولا للاسف اكثر البشرية
55:36استقبلوا انبيائهم بالكفر والعصيان هذا القسم من السورة نتركه ان شاء الله لمجلس الجمعة القادمة ان كان في العمر بقية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم