ويبقى الأثر 3 | 7. مذكرات الأمير السفير الشاعر الفارس المؤرخ أسامة بن منقذ | محمد إلهامي
0:00بيسافر لحياتي دروس عظم تفيد اللذيذة تزكي العمر لا عبرة بتجاربي من سعوا للنجاح الجميل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في هذه الحلقة الجديدة من ما يبقى الاثر
0:34اسامة اسامة بن منقذ الشاعر الفارس عاصر احتلال الصليبيين لبيت المقدس وشارك في تحريره. وقد تجاوز عمره تسعين كتب ذكرياته في كتاب الاعتبار نستعرض بعضا من فقراته ليعلق عليها ضيفنا الاستاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة
0:54اسلامية. اهلا وسهلا بك سيد محمد. حياكم الله شيخ عبدالله بارك الله فيك. اليوم آآ اخترنا موضوع جديد وهو تاريخي شخصية تاريخية وهو واسامة بن منقذ نعطي نبذة عن هذا
1:08بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ اسامة ابن منقذ. مم. احد اشهر الشخصيات في تاريخ الحروب الصليبية. مم. وآآ هو شخصية يعني طريفة واختلف فيها الرأي وتنازع عليها الناس. نعم. اه لانه اولا اه نستطيع ان نقول
1:28ثلاثة وجوه كلها كان يمكن ان تسمو بها في آآ زمن الحروب الصليبية. نعم. فهو من جهة شاعر. نعم. وله شعر وانت طبعا عارف ازمنة الحروب بشكل عام ينبغ فيها. مم. الشعراء ومن جهة اخرى فهو فارس. مم. وازمنة الحروب ينبغ فيها ايضا ويبرز فيها المقاتلون
1:48من جهة ثالثة فهو سياسي ودبلوماسي. رجل عجيب جدا كانت له علاقات بكل الناس. هم. بالخصوم وآآ يعني كانت له وعلاقات بالزنكيين. وبخصوم الزنكيين في دمشق موالي الدين اونروا وله علاقات بالفاطميين وهم خصوم الطرفين. مم. ثم له
2:08علاقات صداقة بالصليبين وكان يستطيع ان يدخل ويصلي في بيت المقدس. هم. وبيت المقدس تحت الاحتلال الصليبي ايام ما كان قصدي في المسجد الاقصى. نعم ايام ما كان آآ حظيرة خنازير. مم. وانتقل وكانت يعني علاقاته باهل الشام واهل مصر. واحيانا
2:28له علاقات بمختلف الاطراف السياسية بحيث انه يعني تحصل الانقلابات السياسية والعسكرية ويكون له علاقة طيبة منقلب وعلاقة طيبة بالمنقلب عليه ولا يضره ذلك شيئا. سبحان الله. يظل موجودا هكذا وهكذا. ولادته كانت قبل الاحتلال
2:48اه ولد سنة ربعمية تمانية وتمانين هجرية يعني قبل عامين بالضبط من اه باحتلال بيت المقدس. نعم. وعاش ستة تسعين سنة. مم. عاش ستة وتسعين سنة. نعم. فهو مات سنة خمسمية اربعة وتمانين. يعني بعد تحرير بيت المقدس بعام واحد. نعم
3:08فهو حتى شارك نور الدين محمود. نعم. في حروبه. وكان في نهاية عمره من رجال صلاح الدين. هم. وابن اسامة ابن منقذ كان في جيش صلاح الدين ايضا. نعم. هذا مع انه كان يعني عاصر اواخر الدولة الفاطمية. يعني اول ما تفتح كتابه الاعتبار
3:28يحكي لك عن حياته في مصر التي كانت في ذلك الوقت سلسلة من الانقلابات. نعم. بين الوزراء كانت الدولة الفاطمية دخلت في عصر الضعف في عصر ضعف الدولة الفاطمية يسمى بعصر الوزراء كان بدأ الخلفاء يضعفوا. مم. وتصير القوة الحقيقية بيد الوزراء. بدأ هذا منذ اه يعني عصر الامير بدر
3:48كان مالي اسامة بن منقذ شهد الوزراء يعني آآ جملة الوزراء الاخيرين في عصر الدولة من ابن مصال ابن السلار. نعم اه عباس ونصر ابن عباس وابن زريك. هم كل هؤلاء كان على علاقة جيدة بهم وكانت تحدث بينهم الانقلابات ويظل اسامة بن منقذ آآ موفور المكانة. لكن هو الاصل كان
4:15امير في قلعته قلعة شيزر. اه هو هذه والله تحتاج كلاما هو طبعا ولد في قلعة شاي زرف. قلعة معروفة وموجودة حتى الان. نعم. وكان كان اميرا بمعنى انه كان ابن الاسرة الحاكمة التي تملك قلعة شايزون
4:32وهذه القلعة لمناعتها هي حتى الان انت لو نظرت اليها هي قلعة ويدور حولها نهر فهي في موقع حصين. نعم. فلذلك كان يحب ان يستولي عليها الصليبيون يحب ان يستولي عليها الاسماعيلية طوائف الاسماعيلية الحشاشين الذين كانوا موجودين في ذلك الوقت. هم. وطبعا لا شك يحب ان يسيطر عليها ايضا بقية اهل الشام
4:52سواء يعني امراء حلب او امراء دمشق. نعم. هذه العائلة الحاكمة كان فيها تلات اخوة. كان ابوه وعماه. نعم ابوه هذا كان رجل آآ تقي ودين وطيب وكان يعمل عمله في نسخ المصاحف كتب اكثر من ثلاثين مصحف. فكان رجل زاهد في الامارة
5:15عمه الذي كان يحكم لم يكن قد انجب ولدا فكان يعد اسامة بن منقذ لكي يكون هو ولي العهد. نعم لكن لما ولد له ولد بدأ ينصرف عن اسامة بن منقذ بل خاف انه اسامة قد يكون منافسا
5:34لولده هذا وهذا مما جعل اسامة يعني ايه يغادر القلعة. هم فيما بعد واحد مرات مغادرته للقلعة كانت نجاة له لانه سنة خمسمية اتنين وخمسين يعني في ذلك الوقت كان اسامة في حدود الستين سنة
5:51اصابت المنطقة زلزال هدم القلعة ومات فيها ال منقذ. نعم. ونجا اسامة خرج قبل ذلك. اه. لكن هي يعني قصة حياته قصة اه طريفة له خبرة بالاحوال الصليبيين اه وقصة حياة قصة طريفة لانه كان ذا عين على الانقلابات الموجودة في مصر يعني حقيقة كتابه الاعتبار
6:14من المصادر التي يستخدمها المؤرخون لنهاية فترة الدولة العبيدية الفاطمية في مصر. هم. وكذلك اه لاحوال الشام. لكن القيمة الكبيرة انه نقل اشياء من احوال الامارات الصليبية لما كان بينه وبينهم من الصداقات. هم. يعني كيف كان شكل الامارات الصليبية هذه من المصادر الاسلامية
6:38التي كتبت عنهم كان كتاب الاعتبار لاسامة ابن منقذ. نقل كثيرا من هذه التفاصيل. غير انه كتاب اسامة ابن منقذ اصلا ان هو سماه الاعتبار. نعم الرسالة النهائية التي يريد ان يقولها آآ يعني انه الشجاعة لا تؤخر لا تقدم عمرا. مم. والجبن لا
7:01اخروا اجلا لانه احنا بنتكلم عن واحد فارس. هم. خاض هذه المعارك السياسية ومات في الستة وتسعين. نعم. من عمره. طبعا من قرأ الكتاب اسامة عرفة انه كان ذاكرة حديدية. هم. وانه كان خبيرا في فنون القتال. يعني كتاب هذا مليء بانواع الضربات
7:21انواع الطعنات ونصائح للفارس كيف يضرب كيف يطعن ونصائح يعني اخبار الشجعان وفيه كذلك اخبار الجبناء اخبار الاذكياء وعلى عادة يعني علمائنا وتراثنا لم يكونوا يستنكرون ان يصفوا اعدائهم بما فيه
7:41بما فيهم من المزايا او ما قد يكون لدى المسلمين انفسهم احيانا هو يكون في القلعة او عند عند الفاطميين او في بلاط الحكام ثم ينقلب به الحال الى ان ينهب من اللصوص او الفريز او كذا
8:01هذه حصلت معه في آآ احنا قلنا ان هو كان آآ له علاقات طيبة بكل آآ الطبقة الحاكمة. نعم. وان هم مهما انقلبوا على بعض كوزراء كان علاقته بالمنقلب. نعم. جيدة. نعم. فاحد اه فالوزير اسمه اه طلائع ابن زريك. هم
8:20هذا الوزير انقلب على وزير اخر اسمه عباس وكان معه نصر بن عباس قائل كلاهما تولى الوزارة. نعم. وراسله فعلا بانه خلاص يعني ما فيش خطر عليك خليك موجود في مصر زي ما انت وعلاقتنا طيبة. لكن عباس اللي هو الوزير المنقلب عليه. مم
8:37حمله قصرا على ان يخرج معه الى الشام. مم. كان يريد طبعا ان يأتي بامداد مثلا من اه دمشق او من الشام من نور الدين. نعم. لكي ليسترجع ملكه مرة اخرى في مصر. هم. فحمله قصرا لانه يعني ذهب الى بيته وحمل معه اهل اسامة واولاده. هم. فبينه
8:57الى الخروج. مم. مع انه كان عنده فرصة المقام في مصر. لما اضطر الى الخروج لحقه الاعراب الاعراب هي يعني الجماعات الخارجة عن الدولة خارجة عن القانون موجودة في مناطق الصحراء التي لا تبسط الدولة
9:12قيدها عليها. نعم. فطبعا ده وزير من قلب عليه يعني واحد ذهبت ايامه خارج بامواله وكنوزه ففرصة. مم. وكذلك الوضع الامني آآ للصليبيين الصليبيين ايضا في هذه المنطقة لهم نشاط. المهم فنهبت هذه الايه؟ هم. هذا الوزير حين مشى. وفعلا قتل
9:32قتل معه ابنه وكاد ان يقتل اسامة ابن منقذ يعني واهله معه لكن لكن الله نجاه بقصة لطيفة مذكورة في الكتاب. هم. لكن تحول في ليلة واحدة من السلطان الغنى الى انه صار لا يأمن على نفسه. وايضا له مشاركات باعتباره فارس قد تعرض لكثير من المعارك وشارك فيها ومنها ايضا الدفاع
9:58عن عسقلان في معركة. آآ نعم آآ هنا من الامور الجيدة وكثير ربما من الناس يغفل عنها. الدولة العبيدية لم تكن دولة مجاهدة. نعم اه وحين استولي يعني حين احتل بيت المقدس كان بيت المقدس تحت سيادة الدولة العبيدية الفاطمية. نعم
10:21وسياسة الدولة العبيدية الفاطمية وكان في ذلك الوقت بدر الجمالي ثم بعده ابنه الافضل ابن بدر الجمالي كانت سياسة متراخية ومتكاسلة لكن عسقلان منطقة عسقلان اللي هي الان غزة وتسمى اشكول بالعبري. نعم. اشكول هي هي عسقلان. نعم
10:41هذه المنطقة كانت تابعة للدولة العبيدية الفاطمية لاهميتها تمسكت بها الدولة العبيدية الفاطمية. هم. وظلت موجودة حتى احتلها الصليبيون بعد ان احتلوا بيت المقدس بخمسين سنة. هم فاحد المهام التي اراد متى بدأ الجهاد في الدولة العبيدية الفاطمية حين بدأ يتولى الوزارة سنيون
11:03نعم. زي الوزير ابن السلار. مم فهذا حاول ان يعقد اتفاقا مع نور الدين في الشام. مم. ان يتعاونوا على دفع الصليبيين. مم. نور الدين في ذلك الوقت كانت لديه مشكلات لانه
11:18كانت دمشق معادية له. هم. كانت ما تزال تحت حكم آآ البوريين في دمشق خريطة. نعم. لا اريد ان اشغل الناس بها الان. الخلاصة انه اسامة ابن منقذ تولى الدفاع عن عسقلان. فيما بعد
11:34حارب اسامة بن منقذ مع نور الدين في قلعة حارم. قلعة حارم هذه من اهم المعارك الصليبية وجرت في شهر رمضان ايضا لانه كان فيها نور الدين قد اسر ملوك الصليبيين الذين قاتلوه. فلذلك هي احد مم. الانتصارات الكبرى. نعم. كان فيها
11:53يسمى ابن منقذ لكن كبير في السن وقتها لكن في السبعين في ذلك الوقت ومع ذلك لفت الانظار بشجاعته. مم. في هذه المعركة وكما ذكرت قبل قليل انه شهد فتح بيت المقدس مع صلاح الدين الايوبي وكان من رجاله. نعم. وفي آآ معركة او الدفاع عن عسقلان آآ استشهد اخوه. نعم صحيح
12:13استشهد اخوه. نعم. فعلا. اه طيب الان ربما ايضا اه يعني اعتكف في حصن مرهف او مرهف صحيح. وهنا في هذا حسن كتب او حصن حصن كيف كيف؟ نعم وكتب فيها بعض كتبه بعض الكتب طبعا اغلب كتب اسامة بن منقذ مفقودة لكن
12:33اه هذا ليس هو ليس من بين الكتب التي كتبها في ذلك الوقت كتابه الاعتبار. نعم. كتاب الاعتبار كتبه فيما بعد وهو في التسعين لانه يذكر فيه انباء جرت لانه احنا لو بنتكلم في خمسمية اتنين وخمسين. هم. فاحنا بنتكلم وهو في حدود السبعين سنة. نعم. لكن كتاب الاعتبار املاه وهو فيه تسعين. في التسعين
12:53يذكر فيه اخبارا جرت بعد هذا التاريخ. نعم. له كتب اخرى اذا ليست له كتب اخرى ولكن اكثرها مفقود طيب اه اه وشهد تحرير بيت المقدس اه اه توفي بعده. نعم. نعم. في عمر سبعة ستة وتسعين. هنا
13:12اه وفي احدى المقاطع او الفقرات وصف حال الصليبيين. نعم. نستمع اليه في هذا اذا خبر الانسان امور الافرنج سبح الله تعالى وقدسه ورأى بهائم فيهم فضيلة الشجاعة والقتال ولا غير
13:32كما في البهائم فضيلة القوة والحمل باختصار شديد يعني يصف حال ايوة نعم اسامة بن منقذ احد آآ احد اهم المظاهر التي رواها من الصليبيين. مم هو اه انه هؤلاء الصليبيون فيهم شجاعة وفروسية. هم. ونجدة يعني قوية. تمام؟ هم. لكن في نفس الوقت ليس
13:59ليس عندهم غيرة. هم. ابدا. هم. فهذا بالنسبة له كان شيئا صادما. هم. انت تعرف البيئات هو بيقول الاصل انه الشجاعة. هم هي ثمرة الغيرة والنخوة والنجدة. يعني الانسان يكون شجاعا. هم. لانه شديد الحمية على اهله وقومه
14:19وهذا حال الفروسية عند العرب يعني الفاء الفروسية مربوطة بالاخلاق بالكرم بالشرف وغير ذلك صح. هم. لكن هو صدم. هم. انه الفرنجة دول عندهم هذه الشجاعة والجلد في القتال والقوة والبأس
14:39ومع ذلك ليست عندهم اي غيرة. مم. على النساء. فهو حكى يحكي اشياء كثيرة جدا منها ما يجوز حكايته ومنها ما لا يجوز في مسألة انعدام الغيرة عند هؤلاء الصليبيين ويحكيها على صيغة المتعجب. هم. كيف جمع هؤلاء الناس بين الفروسية والشجاعة
14:59نعم. مع انعدام النخوة. مم. يعني مثلا بيقول ايه بيقول يكون الرجل منهم ماشيا مع امرأته. نعم فيقابلهم اخر. هم. فاذا به يأخذ المرأة وينتحي يعتزل بها جانبا. هم. فيكلمها. نعم. وزوجها واقف. نعم
15:16حتى اذا طال عليه الوقوف سبقها الى بيته على ان تلحق به. نعم. فهو طبعا هذا المشهد كان بالنسبة له مشهد مربك جدا يعني ازاي لا يوجد عندهم آآ الغيرة. هم. يقول لك المرة مثلا نزلت في بيت المقدس. هم. وآآ يعني آآ من ضمن الامور
15:36التي رآها انه رجل يبيع الخمر من الصليبيين. رجل يبيع الخمر. فبيته مفتوح لانه يبيع فيه الخمر. هم فبيته مفتوح وزوجته نائمة. فجاء احد الفرسان كأنه يعني تعبان عايز مكان ينام فيه. قال فدخل فنام الى جوار المرأة. هم
15:54فجاء الرجل صاحب البيت وقل له انت ايه اللي جابك هنا؟ يقول له والله انا كنت تعبان ولقيت آآ سرير وفرشة فرحت نمت. قال له طيب ومراته اللي نايمة جنبك دي. قال له ما انا آآ ده يعني المفروض تشكرني انا كان ممكن آآ اطردها يعني. هم. بس قال له والله انا لو عملت كده تاني هازعل منك. فبيقول انظر الى
16:14الى غاية مخاصمته اياه. يقول لو لو قد عدت اليها لخاصمتك. طيب هذه هذا الا يمكن هنا المقارنة ناحية تشبيه اه اه رصد الجبرتي اه الحملة الحملة الفرنسية واخلاق الفرنسيس. صحيح. مم. بل اه
16:34يعني نعم هو طبعا الجبرتي رأى آآ ايضا من الفرنسيين كيف انه الجندي مم قد آآ تأتي قد تأتي المرأة آآ فتسب او تضربه وهو يبتسم ويرى ان هذا نوع من المجاملة يعني لا لا وهذا يقول مما اثار الفساد في
16:54في مصر يعني بالذات غير المسلمات. مم. وطبعا مما اثار بعد ذلك الفساد في مجتمع النساء. مم. لكن هو يشبهنا حتى مولانا لو تذكر قول رفاعة الطهطاوي فيما بعد لما ذهب الى فرنسا. نعم
17:08فرأى لاول مرة التقدم العلمي مع الكفر. نعم. هذا برضو كان مشهدا لا يحتمله الطهطاوي وقال بيتيه آآ بيتين المشاعر يقول فيهما ايوجد مثل باريس ديار شموس العلم فيها لا تغيب. نعم. وليل الكفر ليس له صباح. هم. اما هذا وحقكم وعجيب. المسلم كان يتصور
17:31انه المسلمين عندهم ايمان وعندهم علم ومتفوقين في كليهما. نعم. والكافر منحط في الايمان ومنحط في العلم معا. فهو لما ارتبكت هذه الصورة صار يتعجب من انه كيف يوجد تقدم علمي مع الكفر
17:48نعم. فيعني هذه من الاطلاعات التي بس بالمناسبة. مم. يجب ان يجب ان نقول هنا انه هذا الشكل من اشكال انعدام الغيرة تسرب الينا. يعني صحيح هو ان كان بدأ مثلا مع الحملة الفرنسية كما تفضلت. هم. لكنه صار
18:07الينا حتى في عصرنا الحاضر يعني الان مسألة آآ الكلام بين الرجال والنساء صارت مسألة آآ معتادة غير منكورة. نعم بل انا اتذكر عندنا مذيع مصري. ولا داعي لذكر اسمه ايه. نعم. كان بيقول يعني فين ايام فين الايام الجميلة لما كان لما
18:26كان الواحد يقف في البلكونة ومعه ازازة البيرة. ايوة. ومراته جنبه بقميص النوم. اه. ويسمع لعبدالحليم. اه. هو نفسه هذا ذكر مرة بس في لقاء اخر. هم. انه آآ هو كان يعني ابراهيم عيسى. مم. آآ كان صديقا له. هم. فهو
18:46بيقول انا مرة دخلت البيت لقيت ابراهيم عيسى قاعد في البيت. وانا ما كنتش موجود فيه. اه. بقول له انت ايه اللي جابك هنا؟ هم. قال لي والله انا جيت وما لقيتكش قاعد. وراح ايه يعني
18:56جلس مع امرأته وبقوا يتفرجوا مسلا على فيلم ولا اسمها ام كلثوم اين ما كان. فهذا وجد في البيئة التي ارتبطت بالتغريب ولم يعد هذا الامر مستنكرا بل صار. هم. الذي عنده الغيرة الطبيعية هو الذي يرمى بالايه؟ نعم. بالتشدد يعني. طيب اه اسامة بن منقذ
19:16كانت له صداقات متعددة كما ذكرت وكانت له علاقة بالداوية كما يذكرون. نعم هو طبعا هل هم فرسان المعبد؟ نعم. فرسان نعم. الدوي هم فرسان المعبد. هم. هو لكي نتصور شكل
19:31الاجناد الصليبيين الصليبيين كانوا آآ جيوش تابعة للمملكة. نعم وهناك آآ ما نسميه مثلا ايه ميليشيات او نسميه. مم. حركات دينية مقاتلة. نعم. ابرز ما في الحركات الدينية المقاتلة فرسان المعبد اللي هم الدوية. هم. وفرسان المستشفى او الاسبتارية. مم. هذا التعريب العربي لكلمة له
19:59لاثبت للي هي بالفرنسية المستشفى. نعم. فاسامة كان لديه صداقة. العرب كانوا يسمونه ميرستان اه او الاسبيطار. مم. يعني اه انا بتكلم على كلمة نعم اه لفظة فارسية. اه وهي التي شاعت في العرب. نعم. لكن اه حين كانوا يصفون انفسهم يعني انت عارف مسلا العرب اه
20:25ما يحدث بين كل الاقوام من تعريب الالفاظ غير اللائقة بلسانهم. نعم. فكانوا يسمون الانجلتير على الانجليز. كانوا يسمونها الانجلتير. هم سموهم الفرنجة. الفرنجة. اه. فالاسبيطار هم فرسان المستشفى والتعريب من طيب
20:44اسامة ابن منقذ بعلاقاته مم. وبسفاراته لانه احيانا كان يعمل سفيرا بين بعض الامراء المسلمين وبعض الصليبيين كانت صداقته مع الداوية. نعم. تمكنه من ان يصلي في اه المسجد الاقصى. وهو يذكر هنا موقف طريف. مم
21:03ان هو مرة دخل يصلي فهجم عليه واحد منهم ووجهه الى جهة الشرق هو طبعا متجه الى الجنوب الى القبلة. فوجهه الى وقال هكذا فصلي. مم قال فاقبل عليه اصدقائي وآآ يعني نزعوه عني وقالوا لا ترى وعد الى صلاتك. نعم. فاذا به يغافلهم مرة اخرى وآآ
21:26اوجهه مرة اخرى للشرط هم كانوا يعتذرون له عن فجاجة هذا الصليبي بانه والله لسة جاي من اوروبا. معلش اعذروا لسة ايه متوحش ومتخلف وهمجي. هم. لانه لسه جاي من اوروبا قريبا. نعم
21:42فهو يذكر اسامة ابن منقذ انه الذي يأتي اليهم من بلادهم يكون اجفى في الطباع واكثر وحشية. هم. لكن الذي يعني يعاشر منهم المسلمين فان هذا يحسن طباعه ويهذب اخلاقه. ويعني يستطيع يمكن للمرء
22:02ان يتفاهم معه. نعم. لكن يذكر ايضا بعض تخلفهم العلمي وخاصة في مجال الطب. نعم. فدعنا نستمع اليه في هذا الاقتباس ومن عجيب طبهم ان صاحب المنيطرة كتب الى عمي يطلب منه انفاذ طبيب يداوي مرضى من اصحابه
22:23فارسل اليه طبيبا نصرانيا يقال له ثابت. فما غاب عشرة ايام حتى عاد. فقلنا له ما اسرع ما داويت قال احذروا لي فارسا قد طلعت في رجله دملة. وامرأة قد لحقها نشاف البلا. فعملت للفارس لبخة
22:44ففتحت الجملة فصلحت تحميت المرأة ورطبت مزاجها. فجاءهم طبيب افرنجي فقال لهم هذا ما يعرف شيئا يداويهم. وقال قال للفارس اي ما احب اليك ان تعيش برجل واحدة او تموت برجلين
23:03قال اعيش برجل واحدة قال احضروا لي فارسا قويا وفأسا قاطعا. حضر الفارس والفأس وانا حاضر. فحط ساقه على قرمة خشب وقال للفارس اضرب رجله بالفأس ضربة واحدة واقطعها. فضربه وانا اراه ضربة واحدة. من
23:26فضربه ضربة ثانية فسال مخ الساق ومات من ساعته. وابصر المرأة فقال هذه المرأة في رأسها شيطان قد عشقها. احلق شعرها فحلقوه وعادت تأكل من مأكلهم الثوم والخردل فزاد بها النشاف
23:47فقال الشيطان قد دخل في رأسها فاخذ الموس وشق الرأس صليب وسلخ وسطه حتى ظهر عظم الرأس وحكه بالملح فماتت من وقتها يعني هذا استعملت طب شعبي ولا. نعم. المعروف عندهم يعني. هو هذه من مزايا الكتاب انه نقل من احوال مجتمعهم. هم
24:12وكذلك نقل من احوال المجتمع الاسلامي من الامور التي يعني ايضا تمر عليها كتب التاريخ. مم. فمن ابرز الامور التي ذكرها هي تخلفهم في جانب الطب وآآ ذكر هذه القصة انه آآ يعني الصليبيون هو بداية آآ برضه علشان نكون منصفين
24:32بداية كل امة لها ميراثها في الطب. نعم. واسامة ابن منقذ. كما روى هذا الطب الذي اودى ببعضهم الى الهلاك فروى ايضا ان بعضهم كان لديه من الخبرة الطبية الشعبية ما كانوا يشفون به آآ ما كان يشفى به بعض
24:52المرضى. نعم. يعني اي امة لها ميراثها في الطب وبالطبيعي الامم المحاربة يعني والا الامة لو ما لهاش ميراس في الطب تنقرض تنتهي. كترة الحروب لا شك ان فيها جراح وفيها اه لكن هنا وقتما كان يتدخل القساوسة. نعم. ويحاولون ان يفسروا هذه الامراض. هم. تفسيرات دينية
25:12نعم. يعني مثلا من يصيبه الصرع كانوا يتصورون ان به شيطانا. هم. ولذلك كانوا آآ يعني آآ يحلقون رأسه او يفتحون جرحه على هيئة صليب او آآ كانوا القساوسة كانوا اكثر الناس انزعاجا من ان الصليبيين يستعينون باطباء من العرب لكي يدوا
25:32فمن ضمن هذه الامور هي التي ذكرها في الفقرة السابقة انه الطبيب العربي كان قادرا على مداواة الجراح لكن يأتي الطبيب الفرنجي او يأتي القسيس لكي يفسر المرض تفسيرا دينيا. نعم. وينتهي بالميت. بس كان هناك في عند المسلمين في مجال الطب اكثر حتى لدرجة ان
25:52في آآ بعد ذلك صلاح الدين نفسه ارسل هذا طبيبه الخاص لمعالجة آآ نعم. ريتشارد قلب الاسد. هو لا شك في انه الطب آآ لا شك في ان العصور الوسطى كان المسلمين متقدمين فيها على الاوروبا تقدما هائلا ليس في الطب فقط ولكن في كثير
26:12في كل العلوم تقريبا. نعم. هم ما كان عندهم علوم في ذلك الوقت. هم. بس انا آآ يعني نتوقف هنا آآ استاذ محمد نعتذر منك لكن نسمح لي ان نخرج الى فاصل قصير ثم نعود الى استكمال هذه القصة. تمام. تفيد
26:32جديدة تزكي العمر لنا عبرة بتجاربي من سعوا للنجاة بيسافر الحياة دروس عظم تفيد اللذيذة تزكي العمر لنا سعوا للنجاح آآ طيب هل هل ذكر في هذا الكتاب او هذه الواقع ان هناك ايضا امثلة
27:16آآ كيف كان يعالج المسلمون آآ آآ في طب عندهم آآ نعم ذكر ذلك. مم. هو كما آآ كنا ذكرنا في البداية انه كتاب الاعتبار لاسامة ابن منقذ هدفه هو تقديم خلاصة آآ تجربة اسامة ابن منقذ ولذلك هو ذكر كثيرا من الامور من المواقف التي مر بها مما يتعلق
27:40بمسألة فضيلة الجهاد ومسألة انه الشجاعة لا تقدم العمر وان الجبن لا يقصره. فلذلك كم ذكر كثيرا من الامور فمن ضمن هذه الامور في هذا الموضوع. نعم. كيف ان هناك العديد من الجراحات التي تبدو وكانها جراحات قاتلة لكن صاحبها شفي منها. هم
28:00فهو يذكر مثلا من ضمن هذا عن عمه انه آآ اصيب برمح فقطع جفنه السفلي. مم. وصار معلقا من آآ طرف بعينه فيقول هذا حتى يذكر ان هو صارت العين تلعب. يعني العين غير مستقرة لانه الجفن لم يعد يمسكها. مم. يقول فخاطه
28:21طائحي حتى برئ فلم تعد آآ فلم يعد ممكنا التفريق بين العين المصابة والعين السليمة. مم. فطبعا حين انت حين تذكر جراحة دقيقة في جفن العين ويقوم بها الجراح بشكل لا يمكن التفرقة بينه وبين العين فانت هتتكلم عن مستوى كبير من الطب
28:43يذكر مثلا آآ انه احد الفرسان تلقى ضربة سيف من آآ افرنجي هذه ضربة السيف يقول فشقت جفنه وخده وانفه وشرمت آآ شفته وظل جانب الوجه معلقا. يعني فتحة قوية جدا. نعم. يقول ومعها انه هذه الضربة ضربة قوية ومع انه آآ يعني صفحة الوجه فتحت
29:12لكن مع ذلك خاضها الجرائحي حتى عادت كما كانت الا ان عينه تلفت. مم. يعني العين هي التي اصابها السيف لكن كل الوجه تم مم. آآ خياطته من جديد. فطبعا هو آآ ويذكر عددا من هذه الامور التي
29:31هو يذكرها تحت عنوان انه كم من اصابات قوية وقاتلة امكن علاجها وعاش صاحبها بعد ذلك اياما. مم بالمناسبة يعني هو كما يذكر التخلف الذي كان موجود عند الصليبيين وحتى في مسألة الطب
29:50لا ينسيه هذا ان يذكر آآ حتى فضائلهم في الشجاعة يعني ربما فاتنا ان نذكر انه مثلا يعني هو لم يستنكف ان يروي ان بعض الفرسان الفرنجة الصليبين من شجاعتهم استطاعوا ان ينتصروا على عدد من المسلمين. نعم. يذكر
30:08ومثلا احدهم خرج على ثمانية من الناس وكان معهم ابل معهم غنائم فقال لهم اتركوا لي نصف الابل. هم. طبعا هم شافوا نفسهم تمانية وهو واحد. نعم. فسبوه وشتموه. فاذا به يهجم على الواحد منهم
30:24فيقتله. هم. فاذا ارادوا ان يتتبعوه لم يلحقوه لسرعته ومهارته. نعم. فيرجع في قتل الاخر فاذا ارادوا ان يتتبعوه لم يلحقوه. فلما ارهقهم وقتل منهم اربعة تركوا له ما اراد من الابل. هم. يعني
30:43ويذكر ايضا عن فرسانهم فارس لم يكن يقوم له احد حتى قتله اسد ولذلك آآ طبعا برضه من الاشياء التي نكتشفها من آآ كتاب اسامة بن منقذ ان المنطقة المحيطة بهم كانت كثيرة
30:58هم. كان كان فيها يعني عدد من السباع والوحوش. هم. المهم هذا الفارس الصليبي قتله اسد حتى سمي الاسد بالاسد المجاهد نضام الفرنجة كان القانوني يحترم اه الفرسان. اه كان نظام الفرسان معروف حتى في اوروبا في فرنسا وانجلترا
31:18صحيح صحيح. مم. هذه ايضا من فضائلهم التي ذكرها. نعم. ان هم حتى وان كانوا في حالتهم هذه من التخلف لكن كان لديهم نظام قانوني. هم. لكن النظام القانوني ده
31:29معتمد على الفرسان باعتباره ان الفرسان هي الفئة التي تتمتع بالاحترام. هم. يعني هو بيقول انا كنت آآ زهبت مرة الى الملك مملكة بيت المقدس وشكوت له صاحب حصن بني ياس ولانه هذا الرجل في وقت هدنة استولى على بعض الغنم. مم. قال فقال الملك للفرسان قوموا فاعقدوا له حكم
31:49من يعني محكمة. هم. فخرجوا واعتزلوا وتشاوروا ثم رجعوا فالزموا هذا آآ صاحب الحصن ان يدفع آآ مقابل ما تلف. هم. فاسامة ابن منقذ يقول انه هذا الحكم اذا انعقد وقال به الفرسان لم يستطع احد ان يغيره ولو كان الملك نفسه. هم. هو يرجع ويقول ان
32:13والملك اصلا لما عرف ان انا فارس قال والله انا كده فرحت اكتر. نعم. لانه صديقي كمان فوق انه يعني دبلوماسي وشاعر. هم. اه فانه فارس. فالفرسان كانت لهم اه مكانة مقدرة فيه. نعم. المجتمع الصليبي. طيب اه باعتبارك اه دارس لهذا التاريخ والتاريخ الحضارات عموما ونهوضها وسقوطها
32:33احتكاك الحروب الصليبية بالحضارة الاسلامية كيف كان تأثيره؟ هو هنا آآ عادة من يتكلمون في مسألة الحضارة الاسلامية والحضارة الغربية وكيف بنيت الحضارة الغربية على الحضارة الاسلامية يتوقفون عند ثلاث نوافذ كبرى. هم. النافذة الاولى هي نافذة الحروب الصليبية. نعم. لان الحروب الصليبية
33:00يكن لدينا عدد كبير من الصليبيين الفرنجة الاوروبيين والالمان والانجليز طبعا. نعم. هؤلاء حين جاءوا الى الشام ورأوا المسلمين وعايشوهم من علمهم وتراثهم وترجموا من كتبهم وعادوا بذلك الى بلادهم. هم. النافذة الثانية هي جزيرة صقلية. نعم
33:20لانه جزيرة صقلية عاشت تحت الحكم الاسلامي متين سنة وكانت تابعة الدول الاسلامية في الشمال الافريقي من اول دولة الاغالبة ثم فيما بعد العبيديين الفاطميين وبعدين حصل فيها ملوك الطوائف. لكن هذه آآ هذه المنطقة
33:36لما جاء واستولى عليها النورمان وكذلك تمددوا الى الشمال الافريقي فترة حكم النورمان هذه كانت فترة متأثرة جدا بالحضارة اسلامية يعني حتى قصور النورمان حتى ثيابهم حتى زخارفهم كانت كان بلاطا عربيا. نعم. النافذة الثالثة والكبيرة هي الاندلس. هم. الاندلس
33:56دالوس كانت القطعة الاسلامية المشعة الموجودة في اوروبا. هم حتى انه يعني هذا التأثير انا اتذكر من يعني من الامور التي يتكلم عنها كثيرا بعض المؤرخين وانا اعتز يعني حين آآ اذكر آآ استاز جلال كشك. نعم. كان اول من قرأتها عنده لكني وجدتها بعد ذلك. عند كثير من المؤرخين يقول ان فترة الحروب الصليبية
34:20في هذه هي بداية الفترة التي نهضت فيها اوروبا بهذا العلم الذي خزنته. هم. لكن هو يلفت النظر الى امر اخر ان فترة الحروب الصليبية اضطرت الامة الاسلامية ان تدفع بالطبقات العسكرية الى مواجهتها. يعني احنا بدأت تظهر عندنا الدول العسكرية في فترة الحروب الصليبية. الدولة الزنكية الدولة
34:45دولة المماليك. نعم. فهذه الطبقة العسكرية يقول جلال كشك وغيره حين تولت الحكم قامت بواجبها الجهاد افضل نعم. لكن في نفس الوقت في اوقات السلم عاد هذا على الامة بالضعف لان الدول العسكرية بشكل عام بتعمل تجميد. نعم. للحضارة. هم. بينما الحروب الصليبية خلصت اوروبا من طبقتها
35:08العسكرية اخرجته من فبدأت تبرز فيها الطبقة المدنية التي استثمرت العلم القادم اليها من البلاد الشرقية. نعم يروي قصة غريبة يعني كثير من الغرائب لكن من ضمنها هذه القصة دعنا نستمع اليه
35:26خرجت اتصيد فوقع بقوم من الافرنج فاخذوني ومضوا بي الى بيت جبريل فحبسوني فيه في جب وحدي وقطع علي صاحب بيت جبريل الف دينار. فبقيت في الجب سنة لا يسأل عني احد. فانا في بعض الايام في الجب
35:46فاذا قد رفع عني الغطاء ودلي الي رجل بدوي فقلت من اين اخذوك؟ قال من الطريق فاقام عندي هويمات وقطعوا عليه خمسين دينارا. فقال لي يوما من الايام تريد تعلم ان ما يخلصك من هذا الجب الا انا فخلصني حتى اخلصك
36:08فقلت في نفسي رجل قد وقع في شدة يريد لروحه الخلاص فما جاوبته ثم بعد ايام اعاد علي ذلك القول فقلت في نفسي والله لاسعين في خلاصه لعل الله يخلصني بثوابه. فصحة
36:25بالسجن فقلت له قل للصاحب اشتهي اتحدث معك سعادة واطلعني من الجب واحضرني عند صاحب. فقلت له لي في حبسك سنة ما سأل احد عني ولا يدري انا حي او ميت
36:43وقد حبست عندي هذا البدوي وقطعت عليه خمسين دينارا. اجعلها زيادة على قطيعتي ودعني اسيره الى ابي حتى فكني. قال افعل. فرجعت عرفت البدوي وخرج ودعني ومضى. فانتظرت ما يكون منه شهرين فما رأيت له اثرا ولا سمعت له خبرا. فيئست منه
37:07فما راعني ليلة من الليالي الا وهو قد خرج علي من نقب في جانب الجب وقال قم والله لي خمسة اشهر احفر هذا السرب من قرية خربة حتى وصلت اليك
37:23فقمت معه وخرجنا من ذلك السرب وكسر قيدي واوصلني الى بيتي فما ادري مما اعجب. من حسن وفائه او من هدايته حتى طلع نقبه من ذلك الجب. واذا قضى الله سبحانه
37:39فرج فما اسهل اسبابه يعني اه حقيقة قصة غريبة. قصة اصل هذه القصة انه اه الوالي على الطور على منطقة الطور. نعم طبعا اه جبل الطور هذا غير جبل الطور الذي في سيناء. نعم. وهناك جبل طور اخر في الشام. هم. وانا لم يتبين لي هل هذا
38:02الطول الذي يقصده هنا هذا ام ذاك؟ لكن الخلاصة انه ابن هذا الوالي خرج في صيد طبعا كما نقول يعني ايه داهمته قوة صليبية. مم. وحبسوه وجعل عليه فدية آآ الفي دينار
38:19وما حدش سأل فيه اما لانه الفدية كبيرة او انهم لم يعرفوا انه اسر لدى آآ الفرنجة حتى سجن معه اخر وحصل ما كان يعني ايه في هذه الفقرة. هذه الفقرة يا مولانا نموذج للبطولات الفردية. نعم
38:36هنا اه في هذا الكتاب اسامة ابن منقذ يروي العديد جدا جدا من البطولات الفردية كيف انه الشخصية الواحدة. نعم هنا هو فعل الكثير. فمنها هذه القصة ومن العبارات اللطيفة جدا اسامة ينقل عن ابيه آآ يقول شف
38:56كل شيء آآ يمكن ان يتفاضل في جنسه. يعني مثلا لو فيه فرس بمائة درهم مم فرص قوي بمائة درهم فهناك خمسة افراس ممكن يبقى كل واحد فيهم بمائة درهم. يعني بعشرين درهم. نعم. فلذلك كل شيء يمكن ان تجد عدد
39:15له من جنسه نعم. بمثل ما يوازي قيمته الا الانسان. هم فان الرجل الجيد لا يساويه الف من آآ الرجال الخبثاء. نعم. فلذلك احنا طبعا في وقت جهاد فانت تجد كثيرا من هذه البطولات الفردية. نعم. فمثلا آآ من الاشياء التي حفظها لنا اسامة بن منقذ بعض الفرسان
39:40الذين آآ يعني لم نسمع لهم في في التاريخ لان هم كانوا في هذه المعارك الجزئية البينية. يعني واحد فارس اسمه جمعة النميري. هذا فارس له اخبار كثيرة. ابنه فارس صنديد مثله ايضا اسمه محمود ابن جمعة. له اخبار كثيرة. آآ يذكر احيانا انه آآ
40:00يعني احيانا تجد بعض يعني نماذج شبيهة بالصحابة. نعم. يعني تدري طبعا قصة سيدنا آآ حنظلة ابن ابن ابي عامر الرجل الذي سمي غسيل الملائكة. نعم. وخرج للجنة. تزوج وخرج الجهاد. نعم. يحكي هو هنا عن فارس اسمه الكردي
40:20نعم. فارس اسمه حمدات الكردي او ما شابه. هم. هذا الفارس تزوج وحين تزوج سرعان ما جاءت يعني غارة صليبية فخرج وعليه ثياب العرس فاستشهد في هذا الزواج. هم. استشهد في هذه الغارة. فكان
40:38بذلك. يذكر مسلا عن رجل اسمه حمادات. هم. هذا كان رجلا كبيرا في السن وفارس تعود على الجهاد. هم فرغب اليه امير الناحية يعني بيقول له خلاص انت كبرت ويعني يحق علينا ان نكرمك. فانت ايه رأيك لو جلست في مسجدك ونجري عليك ما كان عليك
40:58ان ابناؤه ما زالوا يجاهدون. قال فسكت قليلا يعني سكن قليلا ثم جاء الى الامير وقال ايها الامير ان موتي على فرسي اشهى واحب الي واحب الي من موتي على فراشي
41:13فاراد ان يرجع فعاد وبذل من الجهاد يعني هذا مثلا نموذج يذكرك بسيدنا عبد الله ابن ام مكتوم لما اراد ان يغزو وهو اعمى سيدنا عمرو بن الجموح. نعم. لما كانت عنده عرجة شديدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان اطأ بعرجتي هذه الجنة. سبحان الله
41:33هناك مثلا اربع فرسان اه يذكر هذه مهمة ايضا. هم. اربع فرسان من المسلمين هزمهم فارس فرنجي واحد. هم فحين هزمهم هذا الفارس الفرنجي ظل الناس يعيرونهم بهذه الهزيمة ازاي فارس ورينج واحد غلب اربعة. نعم. قال
41:54كأن هذه الهزيمة وهذا التعيير قد ابدلهم خلقا جديدا. هم. فما زالوا بعدها يجاهدون حتى كان لهم القدح معلى. هم. كان لهم انجاز كبير. هم. هذا يذكر ايضا به مثلا سيدنا انس ابن النضر لما فادته غزوة بدر. نعم. قال لان احياني الموت الى مشهد
42:14مع رسول الله ليرون الله ما اصنع. ثم جاءت احد فاستشهد فيها بعد ان رمي بسبعين ما بين طعنة برمح او ضربة بسيف او رمية بسهم. هم. وما عرفته اخته الا ببنانه. نعم. اشياء بعض المواهب يروي بعض المواهب الذي كان يسرق من الفرنسي
42:34نعم هذه ايضا يمكن ان تندرج تحت البطولات الفردية. نعم. ان بعض اللصوص. مم. كانوا يسلطون مواهبهم في السرقة على الفرنجة. هم. يعني مثلا يذكر عن رجل كان مشهورا في اللصوصية. هم. اسمه الزمركل. هم. يقول وكان شيطانا من شياطين اللصوص
42:54الزمركل ده كان يكمن حيث ينصب الصليبيون خيامهم ثم يحاول ان ينتزع منهم يخرج بخيل يخرج بدرع يخرج بسيف يقول ولقد لقيته في بعض الليالي. مم. آآ يعني كامنا بيقول له انت بتعمل ايه هنا؟ قال اني استرزق من هؤلاء. حتى اذا جاء الليل قال
43:17مررت عليه فاذا طعنة في رجله. هم. فبقول له ايه يعني ايه اللي حصل؟ انت ايه اللي عمل فيك كده؟ فبيقول له آآ يعني اخذت منهم كذا وكذا. قال ويتكلم وكأن وهو مستقل لهذه الطعنة كأنها في غيره. مش
43:37مسلا واحد تاني برضو ايضا كان من اللصوص دي قصة لطيفة جدا هذه يعني الكتاب ده مليء بمشاهد ممكن تتعمل اسكتشات او مقال قطعة صغيرة للاطفال او للكبار حتى. يقول هذا رجل اراد ان يسرق آآ يعني من الصليبيين. نعم. فسرق منهم
43:57وخيلا وهو طب هو فك وثاق الخيل وايه وانطلق به في الظلام. نعم. قال وهو يسمع الحس خلفه. هو سامع وراه بمطاردة. هم فهو يعني يجري في الظلام وما زال المطاردة خلفه. هم. قال فوقف فنظر
44:19فاذا هي بغلة قد عشقت هذا الفرس حصل الفرس قالت يعني قال فقطعت وسبقها فهو كان رايح يجيب خيل فايه اذا هو بالخيل والبغلة معا. نعم. وطبعا يعني انا ذكرت ان هو ذكر آآ اشياء من فضائل الفرنجة. هم. ولكنه ايضا ذكر اشياء من تفننهم في التعذيب والتقطيع. نعم
44:49اه هذه يعني لا ينبغي ان ننساها ايضا. يعني من ضمن الاشياء التي ذكرها انه احد الاسرى المسلمين الذين اسروه اه ارادوا ان يعاقبوه بايه؟ يعني باتلاف نصف جسده فارادوا ان يفقأوا عينه. جاؤوا ليفقؤوا عينه اليسرى فقال لهم الملك لا بل افقؤوا
45:15وعينه اليمنى فهذا رجل درع يعني ده واحد بيمسك الدرع. هم فهو بيمسكها بايده اليسار لانه بيقاتل باليمين. قال فان فقأتم عيناه اليسرى لن يغني هذا عنه شيئا. مم. فحوله ليفقأ عينه اليمنى
45:30نعم. بحيس انه ايه لا يستطيع ان نعم. وذكر اشياء من يعني من هذا التوحش ومن ايضا بعض الكرامات ربما ذكر في هذا وذكر نعم ذكر بعض الكرامات مثلا آآ هو كتاب لطيف يعني لا استطيع ان اتذكر كل الاشياء لكن مما
45:51مثلا انه آآ آآ رجل مم كان لديه رمد في عينه. مم. هذه تحت باب آآ الجراحات التي شفيت بضربة. هم. يذكر ان بعض المسلمين كان لديها رمد في عينه. نعم. ثم جاءته ضربة سيف او طاعة رمح نسيت انا. نعم
46:11فسال الدم ولكن سيلان هذا الدم اذهب الرمد من عينه حجامة طبيعية. وذكر برضه ان آآ اخر كان عنده آآ يعني استسقاء في بطنه بطنه تضخمت. مم. وكيف شفي بعض غلمانه سكر. مم. فاصابه بالسيف. يعني
46:31احد الغلمان اللي عنده خدمه. نعم. سكر فضربه بالسيف قال فسالت بطنه. وسال منها سائل اصفر ثم خيطت بطنه فبرأ من هذه. نعم. وذكر عن حتى الحيوانات التي برئت احيانا بالضرب يعني بالجراحة او
46:50فهو من المصادفات الغريبة لكن ايضا هو لان كتاب كما ذكرت هو يروي ويسرد كثير من القصص فيه العبرة وحتى قص الخيانة لكن يذكر ايضا عبرة في ان الازل كما تفضلت في بداية الحلقة لا يقدمه اقتحام المخاطر
47:10اه اه كما في هذا ربما الاقتباس الذي نسرده الان فلا يظن ظان ان الموت يقدمه ركوب المخاطر ولا يؤخره شدة حذر ففي بقاء اوضح معتبر. فكم لقيت من الاهوال وتقحمت المخاوف والاخطار. ولاقيت الفرسان وقتلت
47:32وضربت بالسيوف وطعنت بالرماح وجرحت بالسهام والجروح وانا من الاجل في حصن حصين الى ان بلغت تمام التسعين فرأيت الصحة والبقاء. كما قال صلى الله عليه وسلم كفى بالصحة داء. فاعقبت النجاة من تلك
47:52ما هو اصعب من القتل والقتال؟ وكان الهلاك في كنه الجيش اسهل من تكاليف العيش. استرجعت مني الايام بطول حياة سائر محبوب اللذات وشاب كدر النكد صفو العيش الرغد هذه ربما لخص ما في كتابه اظن ان انه كتب هذا الكتاب لكي يذكر هذه العبارة او نحن اذا اردنا ان نلخص الكتاب فانها
48:20ستكون في هذه العبارة. هم. وهي فكرة ان الاجل حصن حصين. هم. بالمناسبة اه مما لا ينبغي نسيانه انه ذكر اه اشياء كثيرة من جهاد للنساء. نعم. وحتى جهاد النساء الفردي. نعم. ومن بديع ما ذكره ان امرأة اه كان زوجها رجل ذو موهبة خاصة. نعم. كان يستطيع ان يبصر
48:40ابصارا من بعيد. نعم. وهذا الرجل يعني خان المسلمين ووضع مواهبه عند الفرنجة فقتلته امرأته. سبحان الله! فهذا من جهاد وذكر احيانا انه في احد الغارات. مم. التي شنها الفرنجة ان هم دخلوا اقتحموا حصن شيزر وبعدين تحيروا
49:00يقول فكانت امرأة من المسلمين تخرج فتجذب اليها الفارس وتقول ابق هنا. مم. ثم تخرج وتأتي بالفارس اخر تقول له ابق هنا ولا يدري الفارس هل المرأة بهذا تنقذه ام تحبسه؟ نعم. مع مع الارتباك الذي حل به. ثم اكتشفوا انها بالفعل
49:20بهذه القوة النفسية الكبيرة كانت تسحبهم لكي تضعهم في البيت ثم تنادي آآ على المسلمين لكي يقتلونهم. فكان هذا من شجاعتها الفردية وهو شجاعة وقوة نفسية ذكر ايضا انه آآ امه حين آآ شعرت بالتهديد وان وانه قد اقتحم عليها البيت
49:41جعلت يعني امسكت باخته لكي تدليها يعني ستنتحر قبل ان آآ ستقتل ابنها ابنتها ثم تلقي بنفسها قبل ان يصل اليها هؤلاء الاعداء. فحقيقة يعني اسامة ابن منقذ في خلاصة الكتاب
50:01انه الانسان من الاجل في حصن حصين. الاجل حصن حصين. هم. فهو ذكر كثيرا جدا من اخبار الطعنات النافذة القوية القاتلة التي عاش اصحابها بعدها. وذكر حتى ان هو طعن بعض فرسان الفرنجة طعنة نفذت دخلت في ظهره ونفذت من بطنه ثم عاش. هم. نعم
50:22في المقابل ذكر الناس الذين يموتون باهون الاسباب. مم. ويذكر انه كان رجل خياط في قلعة شيزر آآ اتكأ يوما على فراشه فكان في الفراش ابرة. فدخلت في يده قال فصار يصيح منها وكان جهواري الصوت حتى ايقظ اهل البلد. وكانوا لا ينامون من يعني جهورية صوته. نعم. ثم مات منها
50:45رغم ان هي يعني آآ نقدر نقول شكة دبوس او شكة ابرة. هم. في يده. هم من المواقف الطريفة ان رجلا اراد ان آآ يعني او وجد اسدا فاراد ان يحمي منه المسلمين فهاجم الاسد. واذا بالاسد
51:01ان يغلبه وان يثبته. يعني الاسد خلاص هياكله. رقم فوق ده. اه قال وكان من من طول اجله. هم. انه الاسد كان شبعانا. فصار آآ يلحسه يلحسه به وجهه. نعم. يعني آآ هو آآ اصابه بناء
51:21ابيه. نعم. لكن صار يلحس وجهه. قال ثم التفت. مم. الاسد واخونا الفارس ده يقول فايه؟ فتحت فاذا انا ارى لهات الاسد لسانه وآآ قال فرفعت فخذه عني وانطلقت حتى تسلقت شجرة. مم. رآه هو. مم. الاسد رآه
51:41قال فجاء ورائي وظل ينتظرني تحت الشجرة. حتى ارسل الله قافلة تعبر من بعيد. فالاسد راح ايه؟ توجه اليه طبعا في ذلك الوقت كان صاحبنا ده بدأ آآ يتجمع عليه النمل الاحمر. النمل الاحمر هذا نمل قال مم. قال والنمل الاحمر
52:01يطلب جريح الاسد كما يطلب الفأر جريح النمر. سبحان الله! كانه يعني حشرات معينة قال فوجدت لقيت من هذا بلاء اه شديدا لكن حين مشى الاسد استطاع ان اه ينجو فهذه يقول شف هو نجا من بين فكي الاسد حرفيا. نعم. فالانسان من الاجل
52:21في حصن حصين. هم. اه يعني احد احد الدروس الكبرى التي تلا عليها او خص فيها قصص كثيرة هي انه يعني اه الانسان اذا لم يأتي اجله فلا سبيل اليه. اذا هي اه كما ذكرت هو هو قصة فارس وبالتالي روى هذه كل هذه الاحداث مع هذه الذاكرة
52:41التي لا ينسى تفاصيل كل ما مر به طيلة عمره طويل التسعين سنة. وآآ في فترة كانت مليئة بالاحداث ايضا اثناء الحروب الصليبية لعل هذا يكون داعي آآ الاخوة المشاهدين لقراءة مثل هذا الكتاب ومعرفة هذا التاريخ نشكرك شكرا جزيلا
53:01محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية. كما نشكركم ايها الاخوة المشاهدون على طيب متابعتكم والى لقاء اخر في في حلقة جديدة مع شخصية اخرى ومدارسة مذكراتها لنستفيد منها بعض العبر. الى الملتقى نستودعكم الله والذي لا تضيع
53:21والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسفر الحياة دروس عظم تفيد اللذيذة فك العمر لنا عبرة في تجاربي من سعوا للنجاح