الرحلات إلى الحج.. العلم والشوق والمتعة ورائحة الديار والتاريخ | محمد إلهامي
0:00السراج معين في المسير لكل داج. مفاهيم تجلى في حواك بغير تعصب وبلا انحياز ودود حوارات التناصح كالسراج معين في الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في هذه الحلقة الجديدة من حوارات التناسل
0:51رصدت كتب الرحلات الى البقاع الشريفة مشاهد وصور تبرز احوال المسلمين في طريقهم الى الحج وما يعانون فيه من مصائب وحرصهم على اداء المناسك رغم بعد البلدان ونقلت لنا احوال المسلمين في المشاعر واستثمار العلماء لهذه المواسم في توعية المسلمين ونصرة ونصرة قضاياهم
1:15وكتب وكتب كثير منهم المقالات التي تبين حكم الحج ومنافعه ومنافعه للناس على مدار الزمان. فكانت هذه المدونات كنوز ثرية بالمعلومات والذكريات اهتم بجمعها وتقريبها للقراء احد العلماء وهو الشيخ الدكتور محمد موسى الشريف
1:35الله اسره في هذه الحلقة الاستاذ محمد الهامي التاريخ والحضارة الاسلامية حول الحج في كتب الرحلات السلام عليكم شيخ محمد اهلا وسهلا بك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ عبدالله ومشاهدي قناتكم واهل ليبيا الكرام. اهلا وسهلا بك استاذ محمد. لو نبدأ ونحن في
2:03هذه الحلقة نستعرض فيها بعض الرحلات الحجازية ولكن في هذا المقام نريد ان آآ نبذ عن صاحب كتاب المختار من الرحلات الحجازية الى مكة والمدينة النبوية وهو آآ الشيخ محمد موسى الشريف
2:26بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. طبعا انا يعني شاكر لكم آآ اتاحة الفرصة للحديث في هذا الموضوع وللحديث عن هذا الشيخ الكريم آآ فضيلة شيخنا الشيخ الكريم الدكتور
2:41محمد موسى الشريف. آآ طبعا الدكتور محمد موسى الشريف آآ هو يعني من المعتقلين من المشايخ المعتقلين في السعودية من الحملة الكبيرة التي آآ كانت في الفين وسبعتاشر اي ان هذا هو العام
2:55له آآ في هذا الاعتقال. الشيخ محمد موسى الشريف حفظه الله وآآ فرج كربته حقيقة من اغزر المعاصرين انتاجا وهو آآ هو بالاصل طيار ويطير بالفعل على آآ على الخطوط الجوية السعودية
3:12وحتى حين اعتقل كان خارجا الى عمل يعني كانت لديه آآ رحلة طيران آآ لم لم يعتقل مثلا من بيته او ما شابه. وانما كان في رحلة عمل ولكن الشيخ رغم انشغاله بالطيران ورغم قيامه بهذه المهمة
3:27فهو حقيقة من اغزر المعاصرين انتاجا آآ يعني كتبه اظنها تفوق المئة او المائة وخمسين انا لم لم احصرها ولكن عندي في مكتبتي منها اظن يعني لا لا يقل عن الخمسين كتابا على الاقل
3:43كثير من كتبه ليست عندي وكذلك بعض ما اجمعه له من المنشور آآ مصورا على الانترنت وحقيقة الانسان يستغرب من علو همة هذا الرجل وهو يكتب في آآ امور عديدة. يعني الشيخ محمد موسى الشريف يعرفه عموم الناس
4:02في احاديثه التاريخية لان كانت له سلاسل تاريخية يتناول فيها تاريخ الحملة الفرنسية. وتناول فيها التاريخ المصري وتناول فيها كذلك تاريخ الجزائر له سلاسل تاريخية وكذلك عن السيرة النبوية وغير ذلك. ولكن الشيخ يكتب في امور كثيرة يكتب حتى في علوم القرآن وفيها كانت رسالته
4:22والدكتوراة يعني رسالة الشيخ محمد موسى الشريف للدكتوراه كانت عن الاعجاز القرآن بين الامام السيوطي وبقية العلماء كتاب ضخم مجلد ضخم عندي وله كذلك كتب في آآ يعني في مسائل فكرية ومسائل دعوية هو من يعني مشاهير الدعاة ومن
4:42الذين يعني انطبقوا الافاق وكان كثير الاسفار وحتى له عدد من المذكرات كتب صغيرة رحلتي في قراءة في طلب العلم ورحلة في القراءة ورحلتي في الكتابة ورحلتي كطيار وله كتب عن آآ عن دول العالم الاسلامي ولعل الله ييسر ان يعني آآ نتكلم
5:04عنها بشكل اكثر تفصيلا ولكن مناسبة الحديث عن الدكتور محمد موسى الشريف اليوم انه آآ يعني كان من آآ مؤلفاته هذا المؤلف الذي ارجو ان يكون واضحا امام الجمهور وهو كتابه
5:21المختار من الرحلات الحجازية كتاب المختار من الرحلات الحجازية في اربع مجلدات وهذا شكل غلافه ارجو ان يكون واضحا بالنسبة الجمهور. نعم ماذا فعل الشيخ في هذا الكتاب لو تسمح لي يا مولانا آآ يعني آآ اذكر لك شيئا من منهج الشيخ محمد موسى الشريف حفظه الله. هذا الشيخ محمد موسى
5:47آآ كان يقول بانه آآ قراء قراء الوقت المعاصر لا يتحملون المطولات. فلذلك هم بحاجة الى الكتب المختصرة وقد انتج كثيرا من كتبه على هيئة الرسائل. الرسائل المختصرة لكي آآ تناسب آآ القراء المعاصرين. نعم
6:09ومن خدماته التي خدمها للتراث الاسلامي انه سعى في اختصار كثير من كتب التراث المطولة. يعني مثلا كتاب سير اعلام النبلاء ما من حافظ الذهبي كتاب كبير طبع في بعض طبعاته في خمسين مجلدا
6:24الشيخ محمد موسى الشريف هذب الكتاب واختصره وانتقى منه في اربع مجلدات سماها نزهة الفضلاء من سير اعلام النبلاء كذلك مثلا كتاب آآ رياض النفوس. كتاب رياض النفوس هذا من كتب التراجم لعلماء المغرب العربي. ترجمه آآ اختصره وهذبه في مجلد
6:45واحد بعنوان رضا القدوس فصارت تراجم علماء المغرب الكتاب الوافي بالوفيات للصفدي احد اهم الكتب والمراجع في التراجم لاعلامنا في التاريخ الاسلامي اخذ منه الشيخ محمد موسى الشريف هذبه في اه مجلدين اه مجلدين او ثلاث الوهمين الان مع ان الكتاب عندي في المكتبة سبحان الله
7:07آآ مجلدين تقريبا وسماه الاخبار العليات من الوافي بالوفيات الاخبار العاليات. نعم. فاختصر فيه هذا الكتاب ثم الشيخ محمد موسى الشريف اراد ان يقدم آآ زبدة لكتب التراجم فاستخلص من تسعة عشر كتابا في التراجم عبر تاريخنا الاسلامي
7:29آآ تسعة عشر كتابا في التراجم استخلص منها كتابا سماه المختار المصون من اعلام القرون فمن قرأه كان كالزبدة لهذه الكتب. وطبعا هذا للمبتدئ اما من يتشوق فانه ينطلق من هذه الزبدة
7:49هذا المختصر الى غيره طيب ووهناك امور اخرى لا اطيل الان بذكرها. ففي هذا الاطار الشيخ محمد موسى الشريف اراد ان يقرب للناس وان يعني يهذب لهم ويصفي لهم ما كتب في الرحلات الحجازية. الرحلات الحجازية هي رحلات الحج
8:11عادة مرحلات الحج طبعا هناك يعني رحلتين الى المدينة المنورة لم يذهب صاحبهما الى مكة من اربع وعشرين رحلة اختار لخصها في هذا الكتاب كتاب المختار من الرحلات الحجازية فصار يأتي بالرحلة
8:32يعرف بصاحبها تعريفا موجزا ويأخذ منها يعني آآ مقتطفات مما يشير الى اوضاع الحجاز والى اوضاع الحجاج والى الامور التي كانت آآ سائدة والامور التي لفتت النظر والاخبار التي فيها
8:49العظات والعبر ويسجلها في هذا الكتاب. هذا الكتاب ثلاث مجلدات او اربع مجلدات. هذا المجلد الرابع منها هو مجلد الفهارس. مجلد فارس وهذا مجلد الفهارس مجلد لطيف جدا من الامور التي اهتم بها الشيخ محمد موسى الشريف انه يجعل فهارس
9:10كتاب للكتاب الكبير ولكن الفهارس الفهارس هنا ليست فقط فهارس آآ انما اسمح لي اشير انما هو بعد طبعا فارس القرآن والحديث يجعل فهرس للفوائد نعم هذه اذا هذه ربما من آآ يعني فوائد الشيخ محمد موسى الشريف لاعادة المؤلفين يضعون
9:38فارس للمواضيع والايات والاحاديث والاشعار وليس للفوائد. لكن دعني اسألك سؤال خاص في هذا في موضوع موسى محمد موسى الشريف. انت دائما استاذ محمد يعني تقترح اسم آآ الاستاذ محمد الشريف في اكثر من موسم في برنامج ويبقى الاثر. وتريد ان
9:58تطرح اه وتتحدث عنه. اه هنا يدعونا السؤال الى ما علاقتك بالشيخ موسى محمد موسى الشريفي يعني لا لا استطيع ان اقول ان بيني وبينه آآ يعني علاقة خاصة الرجل آآ كان من مشايخه كان اذا جاء الى القاهرة
10:24فكنت احضر بعض آآ دروسه ومجالسه. والتقيت به لاول مرة في القاهرة لقاء عابرا يعني اتذكر ان ان اول لقاء لي ودائما الشيخ وقته مكدس وكنت حرصت على الاتصال به التقيته في الطريق من آآ مدينة نصر الى المطار. نعم. يعني في التاكسي. نعم
10:45كان هذا اول لقاء لي لان الشيخ دائما وقته مكدس. ثم يعني كانت العلاقة بيننا علاقة علمية لقيته بعد ذلك بعد ذلك في اسفاره ما استطيع ان ازعم ان بيني وبين الشيخ علاقة خاصة. نعم. آآ ولكن استفدت كثيرا من كتبه. وكذلك استفدت من جلساته كما
11:05عموم الناس. نعم فلكن لو تسمح لي يا مولانا انا احب ان آآ يعني الفت النظر الى آآ مسألة فهرس الفوائد لانه فهرس الفوائد هذا من الامور الجليلة التي قد تشوق القارئ الى آآ مطالعة هذا الكتاب. بالمناسبة هذا الكتاب متوفر على الانترنت مصورا. نعم. يعني يستطيع من يدخل
11:27الانترنت ان يبحث بالمختار من الرحلات الحجازية فيجد الكتابة ان شاء الله. يعني فهرس الفوائد هنا هو يقسمه مثلا الى الحج حكم واثار يذكر فيه اخبار التشويق للحج. يذكر فيه من هذه الرحلات. يعني ما اين هي المواضع التي فيها
11:48التشويق للحج الحديث عن الحجاج وقوافل الحج وعن امير الحج وعن الاعتناء بكبار الحجاج عن دواب القوافل عن السيارات عن السكك الحديدية. آآ الفهدس الثاني فارس عن الصعاب التي يكابدها الحجاج حين كانوا يسافرون بحرا او برا او مصاعب الصحراء او ما يخرج عليهم من قطاع الطرق
12:09او ما يعانونه من قلة الماء. الحديث عن المطوفين. المطوفين في مكة او المزورين في المدينة. المزورين يعني الذين يزيرون الناس. نعم. يزيرونهم يعني يرشدونهم في زيارتهم. لان كلمة المزورين قد يفهمها بعض الناس من التزوير. نعم
12:27وكذلك ما في مكة واحوالها وما في المناسك واحوالها. اه نعم وما في حرمها الشريف واهلها. وما يكون المقارنات بين الاسلام والاديان الاخرى الحديث عن الدول والسلاطين والملوك والخلفاء والوزراء في الحكومة المصرية او الهندية او السعودية او
12:47وكذلك الحجاز. نعم. المدن التي يمر عليها الحاج احيانا يتكلم عن طرائف ونوادر. احيانا اثار. اذا يبقى هذه يعني مواضع حتى لا يداهمنا الوقت حتى لا يداهمنا يبقى ان هذه اه اه نوع من التسهيل لكي يعود القارئ الى مواطن ربما اه يحتاج
13:10البحث فيها الى تقليم كثير من الصفحات فيجد في هذه الفهارس اه اه الفائدة التي يريدها. لكن دعني اسألك ما ما اهمية او ما اهمية كتب آآ رحلات الحرمين نعم
13:31بارك الله فيكم. اه طبعا اهمية كتب رحلات الحرمين هذه تدفعني الى ايضا الاجابة على السؤال الماضي. هم. الذي كان اه يعني اه اننا نريد ان نتحدث عن الشيخ وكتبه في آآ برنامج ويبقى الاثر. نعم
13:46اه لانها رحلات الحرمين الشريفين الله تبارك وتعالى هذه آآ الله تبارك وتعالى احد الاعجازات القائمة المستمرة حتى الان في عالمنا المعاصر هو اعجاز الحج لان هذا الحج اثر من اثار نداء نبي الله وخليله ابراهيم عليه السلام. فمنذ ذلك الوقت قال تعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
14:11على كل ضامر يأتينا من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم فمنذ ذلك الوقت قبل الاف السنين ولا يزال الحج مستمرا الى يوم الناس هذا. وذلك دليل استمرارية لا يمكن ان تكون الا لشيء
14:29ان قد يعني جعل الله فيه بركته. مع ان هذه الديار كانت طوال عمرها والى الان ليست فيها نافع التي يقصد اليها الناس يعني ليست آآ فيها اراضي خصبة ليست فيها فرص عمل آآ كثيرة ليست فيها
14:49الدنيوية التي يذهب اليها الناس. يعني حتى حتى النفط الذي اكتشف فيما بعد انما اكتشف في المناطق الشرقية لم يكتشف فيه مناطق الحجاز الخلاصة ان يعني شوق الناس وحنينهم وتلهفهم الى زيارة هذه البقاع المقدسة ليس الا شيئا
15:10دينيا روحيا معنويا لا يتعلق بشيء من اشياء الدنيا وان كان قد اجاز الله وسمح للحجاج آآ من الخارج او لاهل هذا الحرم من الداخل ان يشهدوا منافع لهم في الحركة التي تتيسر على سبيل الحج. يعني
15:30الحج اولا هو الذي صنع هذه المنافع. وكنت كنا تكلمنا يا مولانا في السنة الماضية في برنامجكم هذا عن القصص آآ التي القصة العجيبة التي دارت في الحج وكيف انشأ الحج طرقا تجارية؟ يعني آآ كانت طرق الحج
15:50ينشأ عليها مراكز تجارية وموانئ الحج ينشأ عليها مدن تجارية وكذلك مشروعات كثيرة في البلاد الفقر بلاد الفقر والجدب كانت لا تجد من يستكملها فيستكملها الحجاج لانها تقع على طرقهم التجارية. فالحج اولا هو الذي
16:10انشأ هذه المنافع وانشأ هذه الفوائد وانشأ هذا الترابط بين الامة الاسلامية. لكن الاصل هنا لم يكن اصلا دنيويا وانما كان اصلا دينيا فان هذه البلد منذ ان نزلها نبي الله مع مع آآ يعني زوجته هاجر ومع
16:30وابنها الرضيع اسماعيل لم يكن فيها شيء. ولذلك دعا نبي الله ابراهيم واجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات. لكن يبقى نجد فيها وصف للحالة الدينية والاجتماعية يعني اه وايضا حتى السياسية مع تداول الملوك وهذه الرحلات كتبت في اه عصور مختلفة فبعض
16:55وفي عهد القوي الايوبيين وبعضهم في عهد المماليك وبعضهم في عهد العثمانيين. حتى وصولا الى العهود المتأخرة نعم جميل آآ يعني آآ انت سبقتني بما كنت اريد ان اقوله من انه هذه البذرة بذرة الحج التي بنيت
17:19على امر ديني ترتب عليها كثير من الاوضاع حتى صار الناس يقدمون اليها من المشرق ومن المغرب اقصى المشرق واقصى المغرب وصارت يعني تملأ الدنيا بما فيها من المنافع وما فيها من الحكايات. ما الذي يثبت لنا هذا على وجه من التفصيل؟ هو هذه الكتب
17:40كتب الرحلات كتب الرحلات تنبؤنا بسائر كتب الرحلات الحجازية يعني الرحلات الى الحج. تنبئنا بسائر تفاصيل هذه المعجزة كيف اوجد الدين في هذا المكان القفري الجذب حالة هائلة من الاجتماع الانساني والمنافع الاقتصادية والعلاقات السياسية وتعارف الامم البعيدة
18:04كيف يمكننا ان نفهم هذا الاعجاز نفهمه من خلال هذه الكتب هذه الكتب هي التي تيسر لنا وتقرب لنا هذا. يعني انت حين ترى من ان تستطيع ان تقول وتدعي ان الحج يلتقي فيه
18:20المسلم من اقصى المشرق الى اقصى المغرب. وانه يلتقي فيه الابيض والاحمر والاسود من الناس. ولكن كيف التقى هؤلاء كيف يتعاملون مع بعضهم اذا التقوا ما الذي يناقشونه؟ كيف يتعرفون على احوالهم وقضاياهم؟ كيف يتعاونون؟ هنا
18:38تجد هذه التفاصيل في كتب الرحلات الحجازية. يعني في هذا في هذا الكتاب الذي ذكرناه انفا وهو كتاب المختار من الرحلات الحجازية الشيخ محمد موسى الشريف استعرض اربعا وعشرين رحلة. اربعة وعشرين رحلة بدأت من ابن جبير ابن جبير الاندلسي
18:56هذا رجل من الاندلس من شاطبة في الاندلس الاندلس اللي هي اسبانيا والبرتغال الان شاطبة الان في الاندلس في اسبانيا. مم هذا الرجل الاندلسي عاش في القرن الخامس الهجري وآآ يعني جاء من المغرب والمغرب في ذلك الوقت كان في زمن دولة الموحدين
19:14وحين جاء عبر هذا الطريق كان الذي يحكم مصر والشام في ذلك الزمن هو الدولة الايوبية وصلاح الدين الايوبي ثم ذهب الى البيت الحرام. طيب لولا هذه الرحلة لولا هذه الرحلة ما كنا عرفنا بعض التفاصيل التي وردت فيها ولم ترد في
19:34كتب اخرى ارخت لصلاح الدين الايوبي ولمصر والشام في هذا الوقت يعني لك ان تتخيل ان كثيرا من التاريخ حفظته الرحلات الحجازية لانه لم يكن ملتقطا ولا واضحا في في كثير من الكتب التي تعمدت التاريخ العام او التاريخ السياسي. وخصوصا انه الرحلات الحجازية هي نوع من التاريخ الاجتماعي. مم. التاريخ الذي
19:59يؤرخ للناس طبعا فيه ذكر الملوك والوزراء والامراء ولكنه تاريخ يؤرخ للناس وبعد ذلك هناك مثلا رحلة العياشي ورحلة التجيبي وغيرها من الرحلات ايه وصولا الى الرحلات المعاصرة التي منها رحلة محمد لبيب
20:16الذي رافق الخديوي عباس حلمي الثاني وهذا في ايام الاحتلال الانجليزي ورحلة الشيخ رشيد رضا ورحلة شكيب ارسلان ورحلة الشيخ علي الطنطاوي رحلة الفريق رفعت ابراهيم رفعت المصري كتابه مرآة الحرمين واللواء اسماعيل صادق. كتابه كوكب الحج
20:36فهذا التنوع في حتى في المسار الزمني وفي المسار المكاني بعض هؤلاء ليسوا من المسلمين وكتبوا ايضا رحالتهم الى نعم آآ بعض بعض هؤلاء الرحالة ليسوا من المسلمين بل ومن العجيب وهذا ذكره الشيخ في مقدمته هنا انه هناك
21:10آآ رحلتان من رحلات غير المسلمين يقول ان آآ يقول الشيخ محمد موسى الشريف حفظه الله انهما على اهميتهما لم استطع ان اختصرهما ولا ان استخلص منهما اه يعني ما اجعله في هذا الكتاب وهي رحلة بوريك
21:27وهذا رجل سويدي ورحلة آآ رجل هولندي اسمه آآ سنوكهروخروني لكثرة ما فيهما من التفاصيل لكثرة ما فيهما من التفاصيل. طبعا مسألة غير المسلمين حين ارادوا ان يحجوا يعني هناك امران يعني اول لا اقول اول وانما ثاني من وصلت الينا رحلته
21:52او ثاني من وصل الينا انه حج ووصل الينا كتابه هو آآ ريتشارد هو آآ جوزيف بيتس. جوزيف بيتس هذا كان رجلا انجليزيا ولكنه كان يعمل فتى بحارا اسر في آآ البحر المتوسط ايام الجهاد الذي كان بين الدولة العثمانية وبين الاسبان
22:12كانتا قوتين كبيرتين عالميتين في ذلك الوقت وكان هناك كثير من الجهاد التطوعي لانقاذ الاندلس ومساعدة اهل الجزائر لانقاذ الاندلس ومساعدة اهل الجزائر والمغرب للاندلس وكذلك لصد اهل الجزائر والمغرب وتونس لما لمحاولات الاسبان احتلالهم
22:33ففي هذه الفترة اسر هذا الفتى وكان سيده آآ رجلا جزائريا وهذا السيد اجبره على الاسلام وهذه رواية الفتى الانجليزي اللي هو جوزيف نعم فاجبره على الاسلام واخذه معه الى رحلة الحج
22:52اخرجه معه الى رحلة الحج ثم كتب بعد ذلك حين اعتقه وهو فضل ان يسافر ويرجع الى بلاده كتب هذه الرحلة طيب هذا جانب لكن هناك جانب اخر وهو جانب محاولة المستشرقين لمعرفة احوال المسلمين لمعرفة احوال المسلمين. يعني مثلا من اشهر
23:12الرحلات كانت رحلة آآ آآ صاحبها ايطالي اسمه فارتيما هذا الرجل الايطالي كان جاء الى الحج آآ باسم يونس العجمي او يونس المملوكي المصري. جاء الى الحج يعمل في الجاسوسية للبرتغاليين
23:31في ذلك الوقت كانت القوة الاسلامية ممثلة في الدولة العثمانية كانت في ذروتها القوة الغربية الذروة في القوة الغربية في ذلك الوقت كانت عند الاسبان والبرتغال وهذه هي الفترة التي استطاعوا ان يكتشفوا فيها الامريكيتين وان تجول
23:48في المحيط الهادي وفي المحيط الهندي وتحتل السواحل الشرقية والغربية لافريقيا وكذلك تحتل السواحل الجنوبية عند الهند وباكستان وهناك حصلت المواجهات المشهورة مع الدولة العثمانية الاسبان والبرتغاليين كانت من خططهم ان يدخلوا من البحر الاحمر واستعانوا في ذلك الوقت بامبراطور
24:11النصراني اللي هي اثيوبيا الان كانوا ان يدخلوا من البحر الاحمر ويهاجموا الكعبة وآآ ينبشوا قبر النبي صلى الله عليه وسلم لولا قوة الدولة العثمانية وتصديها لهذه المحاولات عند خليج عدن والخليج العربي وكذلك عند الهند كان تاريخ اخر
24:31فارتيما الايطالي هذا احد الغربيين الذين حجوا لكي يتجسسوا لحساب البرتغاليين على ما يحدث في قلب العالم الاسلامي وفي ذلك الوقت كانت الاجواء هي اجواء صعود الدولة العثمانية التي فتحت القسطنطينية وكانت في ذروتها في ذلك الوقت لانه هذا كان في زمن محمد الفاتح
24:54بعد ذلك استمر هذا النهج وبدا اكثر في رحلة ريتشارد بيرتون وهذه حلقة لمن اراد ان يرجع الى التفصيل فيها. كنا تكلمنا عنها في برنامج ويبقى الاثر في الموسم الثالث. حلقة جزء
25:18اه نعم نحن تكلمنا لكن في اه يبقى الاثر عن ريتشارد برتون في مصر لم نتكلم عنه في الحج. نعم. اه لانه كانت رحلته طويلة ففي رحلته الى الحج آآ ظل في مصر وكان هذا هو المجلد الاول من رحلته وهي ثلاثة مجلدات. نعم. اما جوزيف بيتس فتكلمنا عن رحلته للحج فعلا. نعم
25:38اقصد هنا ان ريتشارد برتون ليس كجوزيف بيتس. مم. وانما هو كفرتيما. مم. ومحاولة تجسس ومعرفة التفاصيل التي يتعلق بالحج لكي يقدمها الى آآ دولته. هو طبعا من اهم رجال الحكم البريطاني وكان
25:58ووصفه الشيخ محمد موسى الشريف وقال وكان اعقله اوصافه وكانت توصياته آآ يقصد بمعنى انه اكثرهم موضوعية في الوصف. انت تعرف الجاسوس او يعني رجل المخابرات حين يكتب تقريرا فانه لابد ان يكتب تقريرا على النحو الدقيق. نعم
26:23لا ليست مهمته هنا ان يشوه لانه لا يريد ان ينشر هذا كعمل دعائي. نعم. وانما هو يريد ان يقدم لبلده في الحقيقة التي رآها لانه يعني الرائد لا يكذب اهله. مم. العميل المخلص او العين المخلصة لا تكذب من تكتب له التقارير
26:43فهو الرجل صحيح كان يعني كتب على نحو من التفصيل نحو من التفصيل الدقيق الذي اذا قورن بما كتب قبله لا يظهر فيه نبرة الحقد والعداء. نعم. لانه يا مولانا انت تعرف آآ الشخص حين يكون مقهورا ومهزوما مثل حال فورتيما الايطالي هذا رجل مقهور ومهزوم والدولة
27:09قد اجتثت وانهت الدولة البيزنطية وقلعتها القسطنطينية وكنيستها العظمى في آآ صوفيا بخلاف الرجل الانجليزي الذي يعيش في منتصف القرن التاسع عشر الذي يعني يتمتع بكثير من الهيمنة والحضور فهو ليس في حاجة الى ان آآ يتزيد وانما آآ في حاجة الى ان يكتب كتابة موضوعية. يعني مثلا مم. آآ بعض
27:36اساتذتنا يقول انه الحضارة الميتة الحضارة الميتة سندرسها بموضوعية لانه لا خوف منها. يعني الان الذين يدرسون الحضارة الفرعونية ليس لديهم ليست لديهم مخاوف من انبعاث الحضارة الفرعونية مرة اخرى. فلذلك هم يدرسونها دراسة موضوعية. وحقيقة
27:56افضل الكتب الاستشراقية التي وصفت عالمنا الاسلامي انما كانت في اللحظة التي شعر فيها الغرب بقوته وهيمنته وتفوقه ولم لم يكن يشعر فيها بمخاوفه. مم. حين كان يشعر الغرب بالمخاوف كان يكتب كتابة مصبوغة بهذا العقد الحقد والعداء
28:16والروح التي فيها تحريض وتحريض على المسلمين وشيطنة لهم وشيطنة لهم. نعم ولكنه حين صار يعني متمكنا ومهيمنا فانه كان يكتب كتابة اكثر طيب القصد هنا انه رحلات غير المسلمين
28:33اربع رحلات. استاذ محمد كانت في هذا السياق. نعم آآ استاذ محمد هنا الشيخ محمد موسى الشريف آآ ايضا آآ سار على طريقته في قضية الاختصار واختصر هذا الكتاب واستل منه ايضا كتابين
28:55نعم صحيح. نعم. اه شيخ محمد اه حفظه الله اولا آآ يعني ذهب الى انه بعض الرحلات رأى انها لم تكن كتبا ولكنها مقالات مطولة وفيها فوائد ينبغي الا تفوت
29:13ما الحق بهذا الكتاب بعد الرحلات الاربعة وعشرين الحق بها بعض المقالات منها آآ مقال للدكتور حسين مؤنس الدكتور حسين مؤنس طبعا رجل مؤرخ مصري معروف وآآ منها مقالات آآ مقالات اخرين سبحان الله! يعني ذهب عني الان آآ اسماؤهم
29:32ولكنه ولكنها عدد من المقالات آآ منها مقال رئيس مجلة المنهل الادبية يعني وعلي الطنطاوي كثيرة مقالات انا اقصد يا مولانا اقصد المقالات التي الحقها بالكتاب. اقصد المقالات التي الحقها هنا بالكتاب هو في هذا الكتاب
30:00في كتاب المختار من الرحلات الحجازية بعد ان تكلم عن الرحلات الحجازية اسمح لي انقلها لك. نعم. اه جاء بمقالات حرب باشا الاقتصادي المصري المعروف. آآ نسميه ابو الاقتصاد المصري في مصر
30:15صاحب بنك مصر الاوروبي المشهور. ومقالتان للدكتور عبدالوهاب عزام وهو اديب مصري معروف ايضا. ومقالة للاديب السعودي عبدالقدوس الانصاري اللي هو صاحب مجلة المنهل ومقالة الدكتور حسين مؤنس ومقالتين لاثنين من فضلاء النجديين ومقالة اخيرة
30:32آآ يعني ثمان ثماني مقالات المقالة الاخيرة للاستاز محمد بن احمد العقيلي. وهذه ذكر فيها طريق الحج هذه المقالات الحقها بهذا الكتاب بكتاب المختار من الرحلات الحجازية لانه كان فيها وصف
30:48لرحلتهم الى الحجاز لم تكن كتبا. نعم. لكنه بعد ذلك افرض كتابا اخر للمقالات النفيسة في مسألة الحج. نعم. وهو كتابه المقالات النفيسة في الحج الى الاماكن او المشاعر الشريفة
31:07في هذه المقالات انتقى من آآ مقالات الدعاة منهم طبعا آآ منهم آآ احمد حسن الزيات كما تفضلتم ومنهم الشيخ الغزالي ومنهم الشيخ الطنطاوي ومنهم الشيخ محمد اديب صالح ومنهم آآ عبدالوهاب عزام ومنهم
31:24آآ حتى لحسن البنا وغيرهم من الكبار علماء العالم الاسلامي التي جمعها من بطون المجلات والصحف. والشيخ ايضا معلش انا اسمح لي ايضا ان استطرد هذه فرصة تكلمنا فيها عن الشيخ
31:41الشيخ حقيقة له مجهود وافر في التقاط آآ الفوائد ايضا من المجلات وله مثلا كتاب اسمه الاختيارات من مجلة معهد المخطوطات. معهد المخطوطات العربية الموجود في القاهرة كان يصدره مجلة
31:58دورية لا يهتم بها ولا يطلع عليها الا المهتمون المتخصصون بالتراث العربي لانه معهد متخصص يعني. نعم. معهد نخبوي معهد المخطوطات العربية. نعم وهذه المجلة لا يتابعها الا اولئك. فصار يختار منها المواد النافعة ويصدرها في كتاب وله كتاب ايضا عن الاختيارات من مجلة المعهد
32:20المصري في مدريد وهذه مجلة كان يصدرها الدكتور حسين مؤنس وتبعه فيما بعد تلاميذه واخوانه من المؤرخين الاندلسيين هذه كانت كان يصدرها المركز السقافي المصري في مدريد عن الحضارة الاندلسية وكان يكتب فيها ايضا اساطير المؤرخين ايضا جمع
32:40استخلص منها بعض هذه الاشياء. حقيقة الدكتور محمد موسى الشريف لسعة اطلاعه وعلو همته قرب كثيرا من كل التراث وهذه مع الاسف من الامور غير المعروفة عنه ففيما ارجع الان الى ما ما كنا نتكلم فيه. انتقى الشيخ محمد موسى الشريف من العديد من المطبوعات والمجلات والصحف
33:05افضل المقالات التي رأها فيما يخص الحج. فانت صرت في هذا الكتاب كتابه المقالات النفيسة امام بستان جميل جدا جدا من قريحة كبار كبار العقول وكبار الادباء الذين كتبوا عن الحج ومعانيه واثاره
33:25والعظات والعبر فيه وهنا هذه المواد يمكن ان يستفيد منها الخطباء والدعاة والوعاظ وحتى الذين يتكلمون على السوشيال ميديا على الفيسبوك او حتى اليوتيوبرز والتيكتوكرز الذين يعني يمكن ان يستفيدوا امورا نافعة انا انصحهم بالعودة الى مؤلفات
33:47الدكتور محمد موسى الشريف والى هذه الكتب والى هذه المقالات. لان فيها مواد نافعة مفيدة لا يمكن ان يحصلوا عليها بطريقة لانها اصلا مستوحاة ومستقاة من كتب متخصصة ومن ارشيف قديم في المجلات يعني غابر في التاريخ
34:06فهذه دعوة اوجهها حتى للتيك توكرز واليوتيوبرز ممن يحبون ان تكون نافعة. لو لو تذكر لنا اهم ما لفت نظرك في هذا الكتاب اهم ما لفت نظرك في هذا الكتاب بالذات كتاب المختار في الرحلات الحجازية
34:33يعني هذا سؤال صعب يا مولانا ولكن استطيع ان اقول لك اكثر ما لفت نظري آآ في هذا الكتاب ربما شيء يتعلق الهم الذي يعانيه المرء وهو الهم التاريخي والهم
34:51السياسي فمن اهم ما لفت نظري فيه مسلا الاخبار التي تعلقت الاخبار التي جاءت في هذا الكتاب وتعلقت بالدول المحتلة وكذلك الحكومات المستبدة كيف حاولت عرقلة الحج هذا من اهم ما لفت نظري. يعني ان ترى مثلا انه آآ اتاتورك في تركيا آآ لما آآ لما هيمن على الحكم
35:19منع الحجاج الاتراك من الاتيان الى الارض المقدسة وقال لهم بانه آآ يعني ينبغي ان تنفقوا الاموال لا ينبغي ان تنفق الاموال التركية الى آآ خارج تركيا او حتى الى يعني وبالذات الى العرب
35:35وهذا يوضع في الاقتصاد التركي. وهذا يذكرك ايضا بما فعله الحبيب بو رقيبة. الحبيب بو رقيبة في تونس كان ايضا يعني آآ ينهى عن الحج وكان يقول انه الحج هذا يخفض آآ ميزانية البلاد من العملة الصعبة وبعدين
35:51انتم هتروحوا مكة ليه؟ ممكن تزوروا الاولياء الموجودين هنا في تونس؟ نعم الحكومات المستبدة والحكومات المحتلة كانت تخشى من الحج لانه المسلمون حين يذهبون الى الحج ويلتقون ويتعارفون ويحدث بينهم تبادل خبرات ويحدث بينهم حديث في الهموم. طبعا يعني هذا كله تحاول السلطات على مدى الزمن
36:16ان تضيقه حتى وصلنا الى الوضع الحالي الذي تمنع فيه السلطة السعودية الحديث عن اي امور سياسية ولا رفع شعارات سياسية. بالمناسبة الى وقت قريب جدا يعني الى حوالي خمستاشر سنة فاتوا فقط
36:29كانت بعض الحركات الاسلامية تنصب خيامها ويعني يذهب الناس الى آآ قادتها وشيوخها وعلمائها ولم تكن يعني آآ لم تكن هناك ازمة في هذا الباب. على كل حال القصد هنا
36:44اكثر ما لفت نظري ارجع الى القول بانه حكومات المحتل مثل الفرنسيين الذين ارادوا ان يمنعوا الحج لانهم رأوا ان الحجاج حين يرجعون من الحج فانهم يصيرون اكثر قوة. وحتى وزير الخارجية الفرنسي معلش ايضا اسمح لي استطرد هنا في كتاب الاسلام بين العلم والمدنية
37:04هذا الكتاب كتبه الشيخ محمد عبده. وذكر فيه آآ مناظرته آآ مع آآ يعني مع احد النصارى مع الذاكرة في هذا ان نعم مع فرح انطوان اه نعم نعم قصدت انه نقل عن هانوتو اه الذي كان وزيرا للخارجية وكان مسئولا
37:30ونقل هو كذلك عن وزير خارجية فرنسي اسمه كيمون انه انه هذا الحج بمثابة العمود الكهربائي الذي يضخ المقاومة في نفوس الجزائريين فلذلك لا يمكن ان تستقر لا يمكن ان يستقر الغرب ولا يمكن ان تتم علمنة آآ الحالة الاسلامية ولا
37:50في الحضارة الغربية الا بهدم هذه الكعبة ونبش قبر محمد ونقل ونقل رفاته الى متحف اللوفر في فرنسا هنا تجد في هذه في بعض تضاعيف هذه الرحلات بعض هذه الانباء التي تخبرك كيف ان
38:11الحج هو احد العقبات التي تواجه المستبدين وتواجه المحتلين وتحفظ على الامة دينها وترابطها وقوتها. كذلك لفت نظري ما يكون ما فعلته هذه الحكومات في آآ الاستيلاء على الاوقاف المخصصة لبلاد الحرمين
38:30وكيف ارادوا ان طبعا حين كان العالم الاسلامي كله بلدا واحدا كان يمكن لرجل في ليبيا وفي المغرب وفي مصر وفي غيرها ان ارضا ويوقف شيئا يعني من المنافع وان تكون عائداته للانفاق على الحرمين. وهذا الذي كان ينفق على الحرمين
38:51طوال عهد التاريخ الاسلامي كان المسلمون ينفقون عليه فضلا عن الانفاق الذي كانت ترعاه الخلافة الاسلامية الموجودة في آآ تلك الازمان. نعم الحقيقة لما قامت هذه الدول الحديثة المعاصرة فيما بعد الاستعمار وتقسمت استولت على الاوقاف التي كانت مخصصة للحرمين
39:11نعم. فهذه ايضا مما تلفت الانظار وكثير يعني مما يطول شرحه يحتاج الى تذكاره طيب اه استاذ محمد اه ربما اه حتى لا يداهمنا وقت الحلقة. يعني من ربما من اهم ما اه يميز موسم الحج
39:31هو آآ قضية التعبير عن وحدة الامة وحدة المسلمين. ونحن نعلم جميعا آآ مكائد الغرب وفي ظل هذه الهيمنة الغربية انه كان دائما يفتت ويبذل جهده في قضية تمزيق آآ العالم الاسلامي لكن يبقى موسم الحج هو آآ منارة ومحطة
39:55تذكير بوحدة الامة هذا المعنى كيف اه اه تنظر اليه من خلال هذه الكتب كتب الرحلات اكرمكم الله نعم الحج ما يزال احد اهم الحواجز والسدود التي تمنع الغرب وتمنع حتى الحكومات والانظمة المعاصرة من ان من ان تهيمن
40:25فكرتها الفكرة المتعلقة بالوطنية والقومية يعني يظل الحج تذكيرا سنويا للمسلمين بانهم امة مسلمة واحدة. وان هذا الرجل الافريقي الاسود وكذلك الاوروبي الابيض وكذلك المغربي من من المغرب والمشرق من اندونيسيا وماليزيا في اقصى المشرق. انما هم امة واحدة ولهم هم
40:49واحدة لهم اصل واحد. ارضهم المقدسة واحدة. كتابهم المنزل واحد. نبيهم واحد. مناسكهم واحدة. بل حتى مظهرهم صار واحدا غايتهم غايتهم التي تتعلق بالاخرة وانهم الان في اثواب كاسواب الكفن وفي مشهد كمشهد
41:09يوم القيامة يعني ما يحييه الحج من المعاني في النفوس هو احد اهم الاشياء التي تقف حائلا دون ان تترسب عند المسلمين آآ عند المسلمين ما يريد الغرب والانظمة ان تترسخ فيهم وهي الوطنية. بالمناسبة آآ قبل يومين
41:29يعني اول امس تكلم او كتب آآ عبدالخالق عبدالله الذي يعتبر الناطق غير الرسمي لمحمد بن زايد في الامارات كتب تغريدة خطيرة جدا جدا جدا يقول فيها من كان دينه اهم من وطنه فلا امان له
41:49من كان دينه اهم من وطنه فلا امان له يريد هو ان يجعل الوطن فوق في الحقيقة يريد ان يجعل الحاكم فوق الدين انظر الى هذا انظر الى هذا المعنى الخطير الخطير الذي صرح هو به ولكن سائر الاعلام الحكومي لا يصرح به انما
42:11معانيه في الكلام مسألة الوطن والوطنية والحدود الامن القومي المصري والامن القومي الاردني والامن القومي يعني وهذه التي تجعل هؤلاء الحكومات يعني الحكومات تتمنى ان ينسى المسلمون انهم امة واحدة. لان المسلمون لو نسوا انهم يعني كل الضغط الموجود الان
42:33على النظام المصري او النظام الاردني او غيره فيما يتعلق بغزة انما هو ميراث الاسلام وميراث ان الناس يشعرون بانهم امة واحدة. نعم فاذا شعر كل قوم بانهم آآ لا علاقة لهم بالاخرين وانها نحن امة وهؤلاء امة فلن يكون
42:53ما يجري يا استاذ محمد لكن يبقى الاماراتي ولا الاردني ولا اي شيء. قضايا المسلمين كانت آآ يعني آآ دائما حاضرة في في مواسم الحج. حتى في في زمن الاستعمار زمن الاستعمار كان فرصة كان موسم الحج فرصة
43:13الهمم على نصرته كان مثلا آآ ايام الاستعمار الايطالي او الاستعمار الفرنسي في الجزائر. نجد ان هناك في موسم الحج تثار هذه القضية ويلفت الانتباه اليها وقد تكون هناك حتى بعض المتطوعين يذهبون من من موسم الحج. الى وقت متأخر الجهاد
43:33الافغاني كان آآ الجهاد الافغاني كان ايضا آآ تحسين تشجيعها آآ دعم الجهاد الافغاني كان في موسم وكما تفضلت كانت بعض الجماعات الاسلامية نفسها تقيم سرادق يستمعون اليها لماذا لا نشاهد ذلك اليوم في قضية غزة
44:00نعم ما هو لان ما يحدث اليوم هو محاولة تفتيت وتقسيم هذه الامة وما يزال الغرب الاستعماري وما تزال الحكومات تتدرج في محاولات السيطرة والهيمنة على العبادات حتى في اخص الخصوصيات يعني انت رأيت مثلا كما مررنا في حادثة كورونا كيف كانت هذه فرصة لمنع الحج وكيف كانت هذه فرصة لتقليل اعدادها
44:28كانت فرصة لمنع قيام الليل في التراويح في رمضان. لا اقصد الان في السعودية فقط وانما اقصد كل حكومة تحاول ان تستفيد من اي ظرف من الظروف لكي تمنع اي تجمع للمسلمين. فهناك نحن كما آآ يعني كما الامة الاسلامية تحاول
44:48ان تنهض فان هذه الانظمة الغربية والتي من توابعها ومن اذيالها الانظمة العربية هي تحاول ان تفسد كل ما في هذه العبادات من مظاهر وحدة المسلمين وقوتهم. وانت ترى الان مثلا كما يحدث في الموسم الاخير من آآ مطاردة الحجاج
45:08حتى بعد ان دخلوا مكة وآآ ترحيلهم وآآ وان يستخرجوا ويستخلصوا فتاوى من شيوخ السلطان عندهم بانه لا حج الى تصريح فيشترطون ما لم يشترطه الله ورسوله وفي نفس الوقت الذي هم يفتحون فيه البلد للحفلات الماجنة والصاخبة والراقصة
45:31التأشيرة التي تتعلق بالحفلات يسهل الحصول عليها بينما تأشيرة العمرة والحج يصعب العثور عليها وانا اعرفه من حاول ان يستغل هذه تأشيرات الحفلات فذهب منها الى العمرة فقبض عليه وارجع الى مصر وحقق معه في
45:51في مصر كيف يستغل التأشيرة الممنوحة من هيئة الترفيه لكي يذهب الى آآ بيت الله الحرام فيعتمر الحكومات تظل تحاول ان تفتت هذه الشعيرة. وانت سبحان الله كانك ترى قول الله تعالى الذي
46:10ورد في سورة الحج ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم انظر هنا حتى ان الاية الله تبارك وتعالى لم يذكر الجزاء. يعني قال ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله
46:34المسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء جعلناه للناس سواء جميعا العاكف يعني آآ القريبون منه المقيمون عنده والبات البعيدون عنه هنا لم تذكر الاية عقابه على آآ على وهذا يعني من سبيل كلام العرب انه يسكت عن العقوبة. يسكت عن العقوبة
46:56تخويفا ثم اردف الاية التي تقول ومن يرد فيه بالحاد بظلم يعني من يرد ان يهم بالالحاد فيه في المسجد الحرام نذقه من عذاب نذيقه من عذاب الاليم. فانظر كيف كان كيف كانت العقوبة شديدة جدا
47:18يعني الذي يهم بالالحاد في الحرم يهم يعذبه الله عذابا اليما فكيف بالذي يصد عن المسجد الحرام بعض الفقهاء كما لا يخفى عليكم يجعلون آآ ارض مكة وبيوتها سواء للناس يعني لا يجيزون فيها البيع والشراء
47:39اصلا وهذا كلام يرجع اليه في كتب الفقه يعني فقهنا عظيم. نعم. ولكن بعضه لا يستوعبه المعاصرون لكثرة ما صبغت اذهانهم بمنطقة دولة الحديثة. بس ما اريد ان اقوله عفوا يا مولانا. ما اريد ان اقوله هنا هو انه الحج احد
47:59اشياء الكبيرة التي تحدث عليها المؤامرات والتي يراد ان تفرغ من معانيها وتراد ان يراد فيها ان هنا طقسا دينيا شعائريا تعبديا لا علاقة له بالمعاني الجامعة التي فيها تعاون امة
48:19ونهضتها والتقاؤها وترابطها وتماسكها نعم اه لقد دهبنا الوقت حقيقة لكن يبقى ان الكلمة الاخيرة في قضية الاقصى في هذه الحالة لا يمكن فصلها من بيت الحرام والمشاعر. وفي مثل هذه الاوضاع الان في قضية غزة. كيف اه تعلق
48:46نعم آآ سبحان الله ايضا مما يعلق الناس بالمسجد الاقصى وهذا من السدود والحوائط والحواجز الكبرى امام ان تمضي وتستقر وتهيمن الرغبة الصهيونية والرغبة الغربية ان المسجد الاقصى هو المسجد الثالث في الاسلام
49:08وهو قرين الحرمين الشريفين وهو مذكور في كتاب الله تبارك وتعالى ولو ان المسجد الاقصى لم يكن دينا لكان قد سهل الاستيلاء وعليه وهدمه او حتى تحويله الى كنيسة او كنيس كما فعل الذين احتلوه بعض بلاد المسلمين وطردوهم منها يعني كما
49:28نرى الان في قرطبة والاندلس وكما ترى في آآ الاماكن التي استولت عليها روسيا في تتارستان وفي جمهورية اسيا الوسطى وكما ترى في الاماكن التي استولي عليها في البلقان وفي ارمينيا كثير من المساجد تحول الى كنائس وبعضها تحول الى حظائر خنازير بل انا رأيت قبل ايام بعض المساجد
49:48الموجودة في سوريا حولها النظام الى خنازير زرائب حيوانات المسجد الاقصى لولا انه اية في كتاب الله ومرتبط بالمسجدين الكبيرين الحرمين الشريفين المسجد الحرام والمأوى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لكان قد ساد لكان قد ساد آآ الصهاينة فيه
50:14وما هدموه وغيروه وانشأوا ما يحلو لهم الارتباط ارتباط المسلمين بدينهم وبارضهم المقدسة وبكتابهم هو احد الاهداف الكبرى العظيمة التي تركز عليها العبادات كما كان المسلمون يتوجهون الى القبلة الاولى المسجد الاقصى. نعم. فهم الان يتوجهون الى بيت الى بيت الله الحرام
50:38كل يعني العبادات تؤكد على ان المسلمين امة واحدة. وهذا ما يحفظ على المسلمين دينهم حتى الان اشكرك شكرا جزيلا استاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية على ما تفضلت به
50:52وآآ كما نشكركم ايها الاخوة المشاهدون على طيب متابعتكم والى لقاء اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته