بهجة قلوب الأبرار 17 | الحديث السابع عشر: التقوى | د.بهاء سكران
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
0:20شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة
0:39وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد مع آآ بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار. للشيخ السعدي رحمه الله. ومع حديث السابع عشر
0:58بعنوان التقوى عن ابي ذر الغفاري، رضي الله عنه، قال قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت. واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن اتق الله حيثما كنت
1:25واتبع السيئة الحسنة تمحها. وخالق الناس بخلق حسن. الحديث اخرجه الامام احمد في المسند وفي الزهد اخرجه الترمذي رحمه الله في سننه. والبيهقي وابو نعيم في وغيرهم والحديث حسن بشواهده. الحديث حسن بشواهده
1:56هذا الحديث من اه الاحاديث الجليلة لزلك ذكره الامام النووي رحمه الله في الاربعين النووية. وكزلك زكره ابن ابن رجب الحنبلي. في جامع العلوم حكم وشرحه شرحا بديعا اول وقفة لنا مع هذا الحديث مع آآ ابي ذر رضي الله عنه وارضاه
2:24ابو ذر الغفاري ابو ذر اسمه جندب ابن جنادة ابن سفيان ابن عبيد ابن ابن حرام ابن غفار ويرجع اصلهم الى بني كنانة يقول الذهبي رحمه الله هو احد السابقين الاولين من نجباء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
2:59ابو ذر كان يقول انا خمس الاسلام يعني كان خامس واحد في الاسلام ومن اوائل من اسلم واسلامه له قصة اه اخرجها البخاري ومسلم في صحيحيهما وان كان هناك تغاير في الرواية
3:23والحديس حديس ابن عباس ان ابن عباس كان في مجلس فقال لمن حوله الا اخبركم باسلام ابي ذر؟ قلنا بلى قال ابن عباس قال ابو ذر كنت رجلا من غفار
3:46مع قبيل الغفار فبلغنا ان رجلا خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي انطلق الى هذا الرجل فكلمه واتني بخبره اول حاجة تبقى عارف وصف سيدنا ابي ذر رضي الله عنه وارضاه
4:10آآ ابو ذر كان اه طويلا جسيما اسمر اللون وكان شجاعا يتفرد وحده في البراري والفيافي لا يخشى شيئا وكان يصيب الطريق يعني كانت شغلته قبل ما يسلم كان يقطع الطريق
4:39حياة سيدنا ابي ذر قبل ان يسلم يبقى هو كان اه قوي البنية اسمر اللون طويلا يا سيما وكان ذا قلب شجاع يتفرد في البراري والفياف ولا يخشى ولا يخاف
5:02فلما سمع بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه اركب الى هزا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي. يأتيه الخبر من السماء. واسمع من قوله ثم
5:21ائتني انطلق اي الاخ حتى قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع الى ابي ذر فقال والله لقد رأيت رجلا يأمر بالخير وينهى عن الشر وفي رواية فقال رأيته يأمر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر
5:44فقال ابو ذر ما شفيتني يعني ما جابليش الحاجة الايه اللي اكون منها رأي فتزود ابو ذر وحمل شنة له فيها ماء وجرابا وعصا حتى قدم مكة فاتى المسجد فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه
6:09وكره ان يسأل عنه ليه كره ان هو يسأل عنه؟ لانه علم ان السؤال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذي السائل او يؤزي المسئول صلى الله عليه وسلم او يمنعه يجعلهم يمنعونه من الالتقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم
6:30او يحملهم على ان يخدعوه حتى يرجع عنه لزلك هو كان له هدف واضح في مهمته. اللي هو ايه انه يقدم للنبي صلى الله عليه وسلم ويلتقي به تظل هكزا في المسجد حتى ادركه الليل
6:48قال اشرب من ماء زمزم واكون في المسجد الحرام قد ضجع رضي الله عنه فرآه علي بن ابي طالب فعرف انه غريب من هيئته ومظهره وقال علي رضي الله عنه كأن الرجل غريب
7:04قال نعم قال فانطلق الى المنزل فلما رآه تبعه فلم يسأل الواحد منهما صاحبه عن شيء لحد الصبح العرب كان عندهم لما واحد ييجي ضيف ينزل غريب في مكان احنا قاعدين هنا في واحد غريب جه. اخده معي البيت ما يسألوش عن اسمه غير بعد تلات تيام
7:25يا اضيفه واسأله عن اسمه بعد تلات تيام. مش الاول يقعد كده يقول له انت مين وجاي ليه كأن يعني ايه ده يخل بالكرم لحد الصبح سم احتمل قربته وزاده الى المسجد
7:42وظل زلك اليوم التاني اليوم الايه؟ يعني للمرة التانية وسيدنا علي رضي الله عنه يقول له اما انا للرجل ان يعلم منزله؟ وبعدين خده المرة التانية وبعدين اليوم التالت بقى في المساء
7:59قال علي في المرة السالسة الا تحدثني ما الذي اقدمك هذا البلد قال لو اعطيتني العهد والميساق ان تخبرني عم انا جئت بسببه اخبرتك. فاعطاه علي رضي الله عنه العهد والميساق
8:20وآآ بدأ علي رضي الله عنه يصف لابي ذر حال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له بل رسول يأتيه الوحي من السماء وسأله قال له لعل سمعنا انه ظهر نبي في مكة واتيت اتحقق من الامر
8:42فقال علي انه حق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية انه قال له اما انك قد رشدت. اصابك الرشاد يعني؟ يعني الاستقامة وقام قايل له الخطة بقى. قال ازا اصبحت فاتبعني فاني ان رأيت شيئا اخافه عليك
9:01قمت كاني اريق الماء هاعمل نفسي بتبول في جانب وانت تمشي كاني ما لكش دعوة بي فتبعه وفيما قمت كاني اصلح نعلي في هيئة الزي يصلح نعله فازا انا فعلت زلك فامض انت دون ان تلتفت
9:18فاتبعني حتى فاتبعني حتى تدخل مدخلي ففعل فمضى ومضيت معه حتى دخل ودخلت معه فانطلق يقفوه حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت دخل معه علي بن ابي طالب فقلت له اعرض علي الاسلام. فعرضه الرسول صلى الله عليه وسلم على ابي ذر
9:40فسمع من قوله فاسلم ابو ذر مكانه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اكتم هزا الامر. ادي اول وصية وارجع الى بلدك. تاني وصية في رواية ارجع الى قومك فاخبرهم. يعني ادعوهم للاسلام. حتى يأتيك امري
10:01فاذا بلغك ظهورنا فاقبل عارف سيدنا ابو زر راجع من دية فاضل كام سنة عدى بقى المرحلة المكية كلها. ده كان في اوائل البعثة وخد بعد مرور غزوة بدر لم يشهدها مع النبي عليه الصلاة والسلام. ولا غزوة احد
10:20وبعدين رجع ايه؟ معه مين بقى النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاعد في مكة في مدينة كده في المدينة ازا ازا اعداد غفيرة من المشاة والمترجلين ومن الركبان يغبرون في الارض كأن في جيش جاي
10:44فمن هؤلاء؟ هؤلاء قبيلة غفار اسلموا جميعا جميعا وقبيلة اسلم فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله او سلمها الله سبحانه وتعالى. ياه! انتم متخيل واحد يتحمل المسئولية دي يقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم
11:07يتعلم الاسلام كله في قد ايه؟ وكان قد ايه نزل من القرآن في الوقت ده يعني في اوائل البعسة النبوية كان قد ايه من القرآن نزل؟ القرآن قعد ينزل تلاتة وعشرين سنة
11:17لو افترضنا ان ده كان في سنة تلاتة مسلا اربعة كان قد ايه نزل من القرآن يعني؟ وبعدين يرجع يقعد بقى قرابة العشرة او حداشر سنة. اتناشر سنة من التاريخ ده لحد ما ييجي وهو في الفترة دي كلها
11:36لا يكل ولا يمل من ان هو يدعو الى الاسلام لحد ما القبيلة كلها تدخل في الاسلام امر مدهش والله العزيم. اقعد تفكر فيه كده المهم فقال ازا بلغك اننا ظهرنا على اعدائنا فتعال الي من بلدك
11:56سيدنا ابو زر قال للنبي ايه؟ والزي بعسك بالحق لاصرخن بها بين زهرانيهم. طبيعة سيدنا ابو زر كان فيه حمية. وكان فيه شجاعة وجرأة والنبي صلى الله عليه وسلم كان
12:10يداوي هزا الامر عنده لانه قد يكون في بعض الاحيان مضر قال له قال له اه قلت لك عايزني بعد ما اسلمت. امشي كده ده انا هروح في قلب المسجد الحرام
12:22واجفر بها بين ايديه طيب فخرج فجاء الى المسجد وقريش فيه فنادى باعلى صوته. يا معشر قريش اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وقالوا قوموا الى هذا الصابئ الذي غير دينه وثار القوم فضربوه حتى اضجعوه
12:49فضلوا يضربوا لحد ما ما ما رقد على الارض واتى العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم. فرآهم وهم يضربونه فاكب على ابي ذر وقال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار
13:03ويلكم تقتلون رجلا تعلمون انه من غفار وهي طريق تجارتكم الى الشام حتى خلصه من بين ايديه قال ثم اصبحت الغد. تاني يوم يعمل ايه يروح اصبحت الغد فرجعت فقلت مسل ما قلت بالامس. عملت نفس الحركة
13:24وقالوا قوموا الى هذا الصابئ فصنع به مثل ما صنع بالامس. فاكب عليه العباس فانقذه الامام مسلم آآ فيها شوية تفاصيل تانية. اللي هو بقى ضربوني حتى كاني نصب احمر. اي دم ملى وشي كله
13:41من ايه من الامر ده الضرب وغيرها. والشيخ ابو اسحاق ربنا يشفيه ويحفزه ليه بقى شرح جميل للحديس ده؟ قصة اسلام ابي ذر رضي الله عنه وارضاه. رضي الله عن ابي ذر
14:01طيب نكمل ابو ذر رضي الله عنه وارضاه واضح جدا من آآ من طبيعة شخصيته انه باحث عن الحق وانه صاحب شخصية قوية وصاحب همة عالية وتحمل للمسؤولية. فضلا عن الشجاعة والصدق
14:22عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ما اقلت الغبراء اللي هي الارض يعني. ولا اظلت الخضراء يعني السماء اصدق لهجة من ابي ذر رضي الله عنه وارضاه
14:38رضي الله عنه وارضاه آآ ابو زر خرج آآ في غزوة تبوك وكان له جمل قد ابطأ به وزهقه نزل عن الجمل وانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم ما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله ابا ذر
15:04يعيش وحده ويموت وحده ويحشر وحده سيدنا ابو زر كان فيه قوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يستأثرون بالفيض
15:24الفيء هو المال اللي ياتي لبيت مال المسلمين من اه اه الاموال اللي بيغنموها بدون قتال او غيرها بقى من الاموال اللي بتخرج من المصالح العامة بتكون فايق يعني ايه لبيت بال المسلمين
15:41يستأثرون بالفي. يعني يقسموا اموال الفيئ ده قسمة على غير ما اراد الله قال قلت ازا والزي بعسك بالحق اضرب بسيفي حتى الحق به فقال افلا ادلك على ما هو خير من زلك
16:00اصبر حتى تلقاني اصبر حتى تلقاني ومن هنا ابو ذر رضي الله عنه وارضاه لم يقف امام احد ولاة المسلمين بسيفه قط رضي الله عنه وارضاه. وكان من اشد الناس تطبيقا
16:16في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديس حديس حسن اخرجه الامام احمد في المسند. وعناه جميل. ركز معي في الوصايا دي بقى الشيخ الالباني على فكرة آآ عن ابي ذر قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع. اسمع بقى
16:38امرني بحب المساكين والدنو منهم وامرني ان انظر الى من هو دوني ولا انظر الى من هو فوقي وامرني الا اسأل احدا شيئا وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا
17:00وامرني الا اخاف في الله لومة لائم وامرني ان اكثر من لا حول ولا قوة الا بالله فانهن من كنز تحت العرش رضي الله عن ابي ذر ابو ذر سأل النبي صلى الله عليه وسلم يوما ان يأمره
17:21الامارة فيها مصالح شرعية وفيها ثواب وفيها فضائل قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم امارة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا. طب ضعيفا ازاي مش هيسأل ايه كان جسمه لأ ضعيفا عن الامارة
17:36عايزة مقومات ونفسية معينة انت لا تحتملها واني احب لك ما احب لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم ولما سأله ايضا الامارة قال انك ضعيف وانها امانة. وانها يوم القيامة خزي وندامة
18:01الا من اخذها بحقها ابو ذر رضي الله عنه وارضاه كان يتمثل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كما امر صلى الله عليه وسلم روي عنه الاحاديس الكسيرة يعني مسلا
18:22ان اه احد الصحابة رآه اه خد دي بقى كلام ابن سعد في الطبقات بيقول عن سعلبة ابن الحكم عن علي انه قال لم يبق اليوم احد لا يبالي في الله لومة لائم غير ابي ذر ولا نفس ثم ضرب
18:39بيده على صدره وابو ذر رضي الله عنه وارضاه كان له حلة. الحلة ديت آآ يعني ثياب بتلبس من قطعتين وهي من اجود الثياب. فابو زر يعمل ايه اه اتصل باحدهما
18:56وارتدى بشمله وكسا احدهما غلامه. يعني قسم الحلة على اتنين ثم خرج على القوم فقالوا له لو كنت لبستهما جميعا كان اجمل قال اجل ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اطعموهم مما تأكلون والبسوهم مما
19:15يطبق الكلام تماما مع الغلام اللي هو العبد بتاعه هو اللي روى الحديس بتاعي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا قصة وفاة ابي ذر رضي الله عنه وارضاه
19:36قصة مؤثرة ابو ذر اعتزل المدينة وخرج بالربزة وكان ابو ذر امام في الزهد رضي الله عنه وارضاه فلما حان وفاته واشتد مرضه ذكرت زوجه ام زر قالت لما حضرت ابا ذر للوفاة بكيت فقال لي ما يبكيك؟
20:05فقلت وما لي لا ابكي وانت تموت وانت تموت بفلاة من الارض وليس عندي ثوب يسعك كفنا لي ولا لك تخيل بقى وصلت لمرحلة ما فيش سياب زيادة تعملها له كفن
20:20فقال لها ايه بقى ؟ فقلت قال لها ولا آآ بتقول ولا يد لي للقيام بجهازك. ما اقدرش اقوم اغسلك واكفنك وادفنك قال فابشري ولا تبكي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
20:37لا يموت بين امرئين مسلمين ولدان او ثلاثة فيصبران ويحتسبان فيريان النار اهبان وقد مات لنا ثلاثة من الولد. قال لها انت زعلانة ليه؟ ده النبي صلى الله عليه وسلم قال
20:53ما فيش حد رجل وزوجته يبيت لهم اتنين ولدين او تلاتة الا الا ربنا نجاهم من النار. واحنا متنا تلاتة من الولد واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر وانا فيهم
21:07ليموتن رجل منكم بفلاة من الارض تشهده عصابة من المؤمنين وليس من اولئك النفر احد الا وقد مات في قرية وجماعة فانا زلك الرجل والله ما كذبت ولا كذبت. فابصري الطريق
21:26قلت هي بتقول بقى وان وقد ذهب الحاج وتقطعت الطريق. موسم الحج خلص. ما حدش هيعدي على الطريق ده بتاعنا اصلا قال اذهبي فتبصري قالت فكنت اشتد الى الكسيب فانظر ثم ارجع اليه فامرده
21:44فبينما هو وانا كذلك اذ انا برجال على رحالهم كأنهم الرهف احث بهم رواحلهم فاسرعوا الي حتى وقفوا علي فقالوا يا امة الله ما لك قلت امرؤ من المسلمين يموت تكفنونه
22:03قالوا ومن هو؟ قلت ابو ذر قالوا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم قالت ففدوه بابائهم وامهاتهم. قالوا فداه اباءنا وامهاتنا واسرعوا اليه حتى دخلوا عليه فقال لهم ابشروا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر انا فيهم لا يموتن رجل منكم بفلاة من الارض
22:26تشهده عصابة من المؤمنين. يبقى دي شهادة انهم ايه؟ مؤمنين وليس من اولئك النثر احد الا وقد هلك في قرية وجماعة والله ما كذبت ولا كذبت. ولو كان عندي ثوب يسعني كفنا
22:40لاول امرأتي لم اكفن الا في ثوب هو لي او لها وقام قايل لهم ايه بقى؟ شوفوا في الموقف ده واني انشدكم الله الا يكفنني رجل منكم كان اميرا او عالريفة
22:57او بريدا او نقيبا اللي هي ايه؟ المهن اللي هيتعامل فيها مع الجمهور وهيتعامل فيها مع امر ونهي واموال قال وليس من اولئك النفر احد الا وقد قال فبعض ما قال. شف كان شدة تورع. مش عايز حد يعني يقرب مني يشتغل الشغلانة دي خالص
23:16الا فتى واحد من الانصار قال انا اكفنك يا عم في ردائي هزا وفي ثوبين في عيبتي. العيبة اللي هو الصندوق الخاص بالشخص من غزل امي قال انت تكفنني يا بني
23:29قال فكفنه الانصاري وغسله في النفر الذين حضروه وقاموا عليه ودفنوه في نفر كلهم يمان وفي رواية اخرى ان ابن مسعود اقبل في رهط من العراق عمارا يطلبون العمرة فلم يروهم الا بالجنازة على ظهر الطريق قد كادت الابل ان تطأها
23:51اقام جزاك الله خير. فقام اليه الغلام وقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعينونا على دفنه فاستهل عبدالله بن مسعود يبكي ويقول صدق رسول الله صلى الله
24:04الله عليه وسلم تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ولما توفي ابو ذر رضي الله عنه وصلى عليه ابن مسعود حملوا عياله الى عثمان ابن عفان في المدينة فضم ابنته الى عياله
24:22آآ الزهبي رحمه الله يقول في السير كان ابو ذر رأسا في الزهد والصدق والعلم والعمل قوالا بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم رضي الله عن ابي ذر وارضاه
24:43انا اطنبت في آآ ترجمة ابي زر لانها مفيدة وكثير من المسلمين لا يعرفونها نرجع بقى للحديس اللي معنا يقول الشيخ السعدي رحمه الله هذا حديث عظيم جمع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حق الله
25:03وحقوق العباد فحق الله على عباده ان يتقوه حق تقاته فيتقوا سخطه وعذابه باجتناب المنهيات واداء الواجبات هزه الوصية هي وصية الله للاولين والاخرين فوصية كل رسول لقومه ان يقول ان اعبدوا الله واتقوه
25:32ولسه بقى هيزكر خصال التقوى فانا عايز اقف مع آآ ايه هي التقوى طبعا فيه كتاب جميل جدا جدا ونافع جدا ادعو اخواني الى قراءته كتاب اسمه التقوى تعريفها وفضلها ومحظوراتها وقصص من احوالها. ليه؟ الدكتور عمر سليمان الاشقر رحمه الله
25:58اقوى للدكتور عمر سليمان الاشقر آآ كتاب جميل لاربعتاشر آآ مبحس او او خمستاشر مبحس واتكلم في كلام نافع جدا وشامل عن الموضوع ده اول حاجة التقوى ايه هي؟ التقوى في اللغة
26:20آآ مأخوذة من وقولك وقيت الشيء اذا صمته وسترته من الازى وبالتالي التقوى هي ان تصون دينك وتصون نفسك عن الازل وعن ما كل ما آآ يخدش هزا الدين او ينقصه
26:46وكل ما يتلف النفس او يعرضها للعذاب التقوى بقى كده تعريف تعريف اصطلاحي مش لغوي هو عبادة هي عبادة الله عز وجل بفعل الاوامر وترك النواهي عن خوف من الله
27:07وعن رغبة فيما عنده وعن خشية الله سبحانه وتعظيم لحرماته وعن محبة صادقة له سبحانه ولرسوله صلى الله عليه وسلم يبقى التقوى هنا مش مجرد اعمال ظاهرة فقط امال التقوى دي ايه
27:26التقوى دي فعل زاهر واجبات ومستحبات وترك زاهر للمحرمات والمكروهات صادرة عن معنى في القلب اسمه الخوف والخشية والمحبة والرجاء ولزلك ما ينفعش نقصرها على مجرد الاعمال الصغيرة فقط. لان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لنا التقوى دي محلها فين
27:50دي محلها فين القلب. قال صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا. التقوى ها هنا. التقوى ها هنا. واشار الى صدره ثلاثا صلى الله عليه وسلم طيب يبقى ازا كانت التقوى في القلب وازا كان هي تشمل اعمال الجوارح فعل الواجبات والمستحبات. وترك المكروهات والمحرمات. الصادر عن خشية الله والخوف منه
28:15ومحبتي ورجائي سبحانه وتعالى آآ من الامور المهمة اللي نعرفها ان المقصود الاعزم من العبادات هو تحصيل التقوى قال الله عز وجل الحج ذلك من يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. وقال عز وجل في الحج ايضا الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
28:44وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
29:02وغيرها من العبادات التي يكون المقصد فيها هو تحصيل التقوى القرآن فصل الكلام عن المتقين وعن التقوى كسيرا ولو انت عملت في زهنك كده فلو انت فتحت في زهنك قوس كده او اضعت عنوان كل ما تقرا اية عن التقوى او كلمة عن التقوى تايه
29:25القرآن تحط اهتمام عليها كده تجد بتتكامل امامك ملامح هزا الموضوع الكلام بقى عن صفات المتقين كما ذكر الله عز وجل في اوائل سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. اوصافهم بقى الزين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما
29:49من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واليكم المفلحون وغيرها بقى من الايه؟ من الايات اللي في سورة البقرة اللي هي زي اللي هتيجي معنا. وكزلك الايات اللي في سورة
30:02اه ال عمران سورة البقرة اللي هو خصال التقوى ليس للبر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب وايات سورة آآ ال عمران. اللي اتكلم فيها وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين. ويبدأ يقول لك مين
30:19المتقين دولت آآ التقوى بالنسبة لنا حاجة ملحة امرنا الله عز وجل ان نتزود منها لاننا سنخرج من الدنيا في سفر شديد وبعيد وعسير وهزا السفر المخوف ازا لم يكن معنا فيه زاد
30:41فان المرء قد تدركه الهلكة ونسأل الله العافية قال عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب يعني زي ما انت هتتزود في سفرك زمان كان هيطلع يحج هيمشي في الصحراء مسافات طويلة
30:57كان لازم ياخد معه ازاي؟ الاكل والشرب انت هتطلع من الدنيا وهتروح لربنا هتمر بمرحلة البرزخ مرحلة طويلة. وبعد كده البعث والنشور تطاير الصحف والميزان المرور على الصراط طريق طويل فعلا سفر بعيد
31:15قصيدة اه علي زين العابدين ابن الحسين كان بيقول ايه؟ ستري بعيد وزادي لن يبلغني دي مشكلة فعلا السفر بعيد التقوى هي خير زاد الى دار المعاد التقوى الايمان والعمل الصالح المنبعث عن مخافة الله عز وجل والرغبة اليه
31:37يقول القائل تزود من التقى فانك لا تدري ازا جن ليل هل تعيش الى الفجر فكم صحيح مات من غير علة وكم عليل عاش حينا من الدهر من يومين تلاتة كده
31:55آآ وجدت واحد آآ صديقنا يعني من دفعة الدراسة بتاعة السانوي. هم عاملين مجموعة على الفيسبوك للدفعة بتاعتنا دي يعني وهو عمال ينزل تباعا صور آآ زملائنا اللي توفوا ربنا يرحمهم رحمة واسعة بقى
32:14وانت عمال تبصر بعينيك بقى واحد ورا التاني ورا التالت على المدار السنين اللي فاتت دي وكل واحد فينا عاملين زي اللي احنا راكبين قطار وكل واحد له محطة ايه
32:26ينزل فيه او ان احنا قاعدين في مطار واللي بيسمع النداء بتاعه بتاع النداء الاخير. الرحلة المتجهة الى كزا كزا يتفضل. يقوم واخد بعضه وقايم. مش هيتكلم كل واحد فينا فعلا يتأهب لمسل هزا. يتأهب لمسل هزا
32:45السؤال بقى اللي احنا محتاجين نجاوب عليه دلوقتي. كيف اه احقق التقوى وقبل ما اقول كيف احقق التقوى اقول اول ايه المحظورات اللي يجب علي ان انا اتقيها اول حاجة ينبغي ان احنا نتقي الكفر والشرك
33:05وده اهم ما يتقيه الانسان ثانيا تتقي البدع سواء البدع العقدية او البدع العملية اضافية سالسا اتقاء كبائر الذنوب كبائر الذنوب اللي هي الموبقات وزي الزنا وزي قتل النفس بغير حق
33:29وزي آآ آآ اكل مال اليتيم وزي قزف المحصنات وغيرها كذلك اتقاء صغائر الذنوب. وهي الذنوب التي سماها الله عز وجل اللمم والصلاة لان الانسان ازا ادمن الصغائر تحولت لكبائر. ازا ازا آآ آآ فرح بها
33:49ازا جاهر بها ازا اصر عليها كل ديت. ممكن اه تخرج الصغائر عن كونها صغيرة. طب بلاش هتفضل هي صغائر لو اكسر منها تفضل فاكر حديس النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اياكم ومحقرات الذنوب
34:05ثم ضرب لزلك مسلا بقوم نزلوا بفلات من الارض فاعوزهم الحطب فجعل يجيء بعود وهذا بعود حتى جمعوا حطبا كثيرا فاوقدوا نارا وانضجوا خبزتهم كزلك محقرات الزنوب تجتمع على العبد حتى تهلكه. نسأل الله العافية
34:25كزلك عدم التوسع في المباحات عدم التوسع في وحتى تقي التوسع في المباحات. الطرف الزائد والتوسع الزائد في المباحات امر آآ مزموم شرعا وكزلك تتقي تضييع الاعمال الفاضلة والراجحة بالانشغال بالاعمال المفضولة والمرجوحة
34:46طيب انا دلوقتي لو حابب اسأل بقى السؤال دلوقتي كيف احصل التقوى؟ اعمل ايه انا فعلا عايز دلوقتي آآ اقول ازاي اكون من عباد الله آآ الاتقياء ازاي اكون من عباد الله الاتقياء
35:08اول حاجة آآ حسن التعرف على الله عز وجل فمن عرف الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا سهل عليه ان يتقي الله عز وجل وده من الامور اللي تغرس التقوى في القلوب غرسا
35:29دي محتاجين احنا نربي نفوسنا عليها ونربي ابناءنا عليها وزوجاتنا كل من بسط الله ايدينا عليه اللي هو التعرف الى الله. حسن التعرف يثمر حسن التعبد وحسن التقرب ده امر مهم جدا
35:48اتنين عبادة الله تبارك وتعالى بصدق. ويمكن دي احد المزايا في ترجمة ابي ذر رضي الله عنه وارضاه آآ وهي ان ابي ذر رضي الله عنه وارضاه قال عنه صلى الله عليه وسلم ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء
36:07اصدق من اه لهجة من ابي ذر. كان صادق صدق القول وصدق العمل وصدق الحال وكان لا يخدع نفسه ولا يخدع غيره رضي الله عنه وارضاه معاملة ربنا سبحانه وتعالى بالصدق اللي هي الجدية. اللي هو الاقبال على الله
36:26الهم عدم تفرق وتشتت القلب القيام بالعبادات على وجه الصدق ليس فيها خداع وليس فيها آآ كزب وليس فيها مرآة فده اليوم بتقوى في القلب. العبادات الظاهرة دي كلها ربنا شرعها عشان في الاخر يمتلئ القلب بالتقوى
36:51سالسا مما يعين على غرس التقوى في القلوب التفكر في خلق الله تبارك وتعالى ولو احنا لاحزنا هنلاقي ان ربنا امرنا في القرآن بالنظر في ايات الله. والايات انواع بقى
37:06منها الايات الافاقية ومنها الايات النفسية سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ويلي زلك مما يغرس التقوى النظر في ايات الله الشرعية اللي هي القرآن
37:27النظر في ايات الله الشرعية. فان هزا مما يثمر ويزيد التقوى في القلوب كزلك من الامور المهمة اللي تنبت التقوى وتغرس التقوى في القلوب هو التفكر والتفقه فيما يقع للانسان بعد هزه الحياة. ابتداء من الخاتمة وكيف يخرج من الدنيا. ثم سؤال
37:55القبر وحاله في البرزخ ثم البعث والنشور والقيام بين يدي الله عز وجل لان ده امر فعلا ينبت التقوى في القلب ويحمل الانسان على ترك ما لا يحل وما لا
38:13يجمل والنبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر خامسا مما ينبت التقوى ويثمر التقوى في القلوب الاكثار من ذكر الله عز وجل فانه يرقق القلوب ويصفي الارواح
38:35ويغرس التقوى في قلوب العباد. يقول ابن القيم رحمه الله ان اكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطبا بزكر الله تعالى يا اخواني كثير منا يدعي التقوى
38:54ويزكي نفسه بغير ما تستحق والله عز وجل قد نهانا نهيا شديدا وحذرنا. قال عز وجل فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اوعى تزكي نفسك وتمدحها وتسني عليها الله عز وجل اعلم بخلقه
39:17اعلم بمن اتقى وقال عز وجل وما يفعل من خير فلن يكفروا. والله عليم بالمتقين وقال عز وجل لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ايجاهد باموالهم وانفسهم. والله عليم بالمتقين. افضل فاكر الكلمة دي
39:41ولا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى والله عليم للمتقين. عشت انا وعملت انت بتقول لمين ربنا سبحانه وتعالى مطلع ولا يخفى عليه شيء من احالي عبادي ونسأل الله ان يتوب علينا
39:57التقوى حتى تتم وآآ تتكامل معك لابد من الصبر معها لزلك اقترن الصبر مع التقوى في عدة ايات من القرآن قال الله عز وجل انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين
40:21وقال الله عز وجل وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط قال عز وجل وان تصبروا وتتقوا فان زلك من عزم الامور التقوى تحتاج الى صبر حتى تتم لك وتتكامل
40:42من من اشد الناس واعزمهم جرما الزي ازا قيل له اتق الله يأنف ويستنكف ويستكبر قال الله عز وجل وازا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهان. قال له اتق الله ما يقبلش
41:08متخيل ان النبي عليه الصلاة والسلام ربنا قال له يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين يعني اذهبوا للنبي عليه الصلاة والسلام يا ايها النبي اتق الله. واحد تاني تيجي تقول اتق الله يقول لك ايه ؟ اتق الله انت
41:23لا حول ولا قوة الا بالله. اتق الله اتق الله انت افضل بقى فاكر الاية دي ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام
41:37ازا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد لزلك من الامور المهمة انك تعلم ان الاعمال التي تنتفع بها عند الله عز وجل
42:03هي التي اسست على التقوى. قال الله عز وجل لمسجد اسس على التقوى احق ان تقوم فيه من اول يوم احق ان تقوم فيه. وقال عز وجل افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان
42:21خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم الاية دي لو انت تتبعتها كده وقعدت تفكر فيها هتلاقي نفسك محتاج احنا يعني كلنا محتاجين نغير حاجات كتير في حياتنا
42:36ابتداء من تأسيس الاسرة لريح اتجوز انت بتختار زوجتك على اساس ايه هتأسس اسرتك وتبني بيتك على اساس ايه على اساس التقوى ولا على اساس خالي من التقوى؟ اللي عايز يصلي
42:53اللي بيصوم اللي بيحج اللي بيتصدق بتأسس عباداتك على التقوى ولا لأ ؟ اللي هيعمل آآ عمل دعوي اللي هيصلي امام اللي هيصلي جمعة اللي هيدي درس اللي هيدي خطبة اللي هيدي محاضرة بتقسم
43:09اعمالك على التقوى ولا لأ اي حاجة انت هتقوم بها ليست مؤسسة على التقوى فاعلم انها هباء نسأل الله العافية قال الله عز وجل افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير
43:29اما من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين يبقى انتبه لهذا المعنى آآ من اهمية التقوى انك لابد ان تقوم بها في نفسك
43:52وان تتعاون مع كل من حولك من اهل التقوى في اقامة التقوى قال الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان يبقى التعاون على البر والتقوى ده مطلب ان انت تكون
44:10عملك بالتقوى شيء متعدي مش مجرد بس قاصر على نفسك التقوى فيها خصائص ان الله عز وجل يشرح بها الصدور الله عز وجل يشرح بها الصدور وينفي بها عن النفس الفجور الذي يدس النفس
44:36كذلك التقوى هي الخصلة التي تجمع بين خير الدنيا والاخرة الاقوى هي الخصلة تجمع بين خير الدنيا والاخرة التقوى هي سبب لمحبة الله عز وجل. قال الله عز وجل فان الله يحب المتقين
44:57التقوى سبب للقبول. قال الله عز وجل انما يتقبل الله من المتقين التقوى سبب لولاية الله عز وجل. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون
45:17التقوى سبب للكرامة عند الله عز وجل اكرم العباد عند الله اتقاهم. قال الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم آآ التقوى يبشر الله بها عباده في الدنيا والاخرة. قال عز وجل لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات
45:40زلك هو الفوز العظيم المتقون يأمنون حين يفزع الناس. قال الله عز وجل ان المتقين في مقام سورة الايه دخان مش كده في مقام امين ما بيخافوش قال الله عز وجل وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون
46:05قال عز وجل ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جسيا التقوى سبب لتحصيل البصيرة والفرقان وان القلب ده يضيء. ويبصر حقائق الاشياء وما وراء الاشياء قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
46:28ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم كذلك التقوى سبب للتخلص من الضيق. وعسر الامور وسبب لتحصيل الفرج مهما ضاقت ماء الامور حولك قال الله عز وجل ومن يتق الله
46:50يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب التقوى العامة في المجتمع لان التقوى تلزم الافراد والمجتمعات والدول. تقوى العامة في المجتمع سبب لحصول البركات. قال الله الله عز وجل
47:11آآ ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون آآ التقوى هي الخلة النافعة في الخصلة النافعة فيه الخل يوم القيامة. قال الله عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
47:40التقوى هي خير ما يلبسه المرء ويتزيا به. قال عز وجل يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وري ولباس التقوى ذلك خير فزي ما الانسان بيستر بدنه وعوراته الظاهرة محتاج ان يستر قلبه وعورته الباطنة
48:05لباس التقوى اذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وان كان كاسيا وخير ثياب المرء ايه؟ خير زاد المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا كزلك
48:25ان العاقبة دائما تكون للمتقين. قال عز وجل ان العاقبة للمتقين. قال عز وجل والعاقبة للمتقين وهكزا تكررت هذه الاية كثيرا. والعاقبة للتقوى آآ فكرة ان الانسان يجي في مرحلة من مراحل حياته ويتخلى عن المبادئ ويتخلى عن التدين ويتخلى عن التقوى بزعم ده اللي ينفع دلوقتي وده لأ
48:51عاقبة في الدنيا وفي الاخرة تكون للمتقين وختاما في فضائل التقوى ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر نكمل بقى كلام الشيخ السعدي رحمه الله. يقول وقد ذكر الله خصال التقوى في قوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق
49:16والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه زوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين السائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. والصابرين في البأساء
49:42والراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. شف كل الخصال دي بقى هي دي خصال التقوى منها بقى اركان الايمان ومنها اعطاء المال على حب اي على حب هزا المال والتعلق به لزوي القربى
50:01قربات الانسان وارحامه واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين اي الفقراء الذين يسألون الناس وفي الرقاب الرقاب فيها معنى اللي هو تحرير العبيد وتحرير الاسرى واقام الصلاة وبرضو من خصال التقوى اقامة الصلاة مش مجرد الصلاة اقامة الصلاة
50:19واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. وده امر كبير جدا واسع من صفات المتقين العهد مع الله والعهد مع الناس والعهد الغليظ اللي هو الميساق الغليظ في الزواج. وكل ما هو من جنس العهود. عهود على مستوى الدول وعهود على مستوى
50:36والموفون بعهدهم ازا عاهدوا والصابرين البأساء والضراء البأساء اللي هو الفقر والضراء نزول الامراض. وقيل العكس وحين البأس اي في الحرب لو فيه قتال وجهاد يكون عندهم صبر ما بيهربوش ولا يدعوا القتال
50:56كل بقى خصال التقوى دي ربنا قال عليها في الاخر الى اولئك الذين صدقوا مع ربهم بنقول يكون في صدق من الاقوال وفي صدق بالاعمال وصدق بالاحوال واولئك هم المتقون
51:09وفي قوله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين مين بقى المتقين دولت ؟ الذين ينفقون في السراء والضراء مهما غلط الاسعار ومهما ضاقت المعايش الناس ما تبطلش نفقة في سبيل الله. ما تبطلش صدقة
51:29ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ. الانسان يهذب نفسه ولا يتجارى مع مقتضيات الطبع اصل انا غضوب اصل انا نرفوز اصل انا عندي لأ اتق الله واكزم غيزك والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. شف بقى العفو عن الناس يعني واحد اساء اليك
51:52اه منعك حقا او اه اوصل اليك اذى اساء اليك باي شيء. واستحق منك عقوبة او استحق منك هجرا فانت بتعفو عنه والله يحب المحسنين يقول الشيخ السعدي رحمه الله فوصف المتقين بالايمان باصوله وعقائده واعماله الظاهرة والباطنة وباداء العبادات البدنية
52:14والعبادات المالية والصبر في البأساء والضراء وحين البأس وبالعفو عن الناس واحتمال ازاهم والاحسان اليهم وبمبادرتهم ازا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم بالاستغفار والتوبة فامر صلى الله عليه وسلم ووصى بملازمة التقوى. اتق الله ايه
52:35حيثما كنت حيثما حيث دي بتفيد ظرف مكان حيثما كنت يعني في اي مكان انت فيه السفر او في الحذر شغل او في البيت او في المسجد او في السوق في اي مكان
52:52سواء في الخلوات وانت لا يراك احد الا الله او في الجلوات وانت بين الناس نتقي الله في حال شبابك محل الكبر والهرر لكن لو انت اعزب وانت متزوج حيثما كنت
53:06الحقيقة اللي هيطبق الوصية دي بيتقي الله في كل زمان لانه حيس مجهود يعني في اي وقت انت موجود فيه في اي مكان انت موجود فيه بيقول حيثما كنت يبقى شفت وصية التقوى ما لهاش ايه
53:17ما لهاش مكان معين ولا ولا زمن معين. دي تستغرق حياتك كلها ازمان كاملة واماكن كلها ربنا بيقول ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله بيقول فامر النبي صلى الله عليه وسلم ووصى بملازمة التقوى حيث ما كان العبد
53:36في كل وقت وكل مكان وكل حالة من احواله لانه مضطر الى التقوى غاية الاضطرار. لا يستغني عنها في كل حالة من احواله نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك