محاضرة بعنوان: (( آداب وسائل التواصل )) لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:00الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد ولد ادم اجمعين
0:20صلوات ربي وسلامه عليه الى يوم الدين وعلى من تبعه باحسان الى يوم الدين وبعد فهذه كلمة عنونت لها في اداب التي ينبغي على المسلم ان يتأدب بها في وسائل التواصل
0:45ما هي اداب وسائل التواصل لا سيما مع كثرتها وتنوعها فلو اخذنا مثلا ما يعرف بالواتساب فقط او بالفيسبوك فقط لوجدنا ان الاداب المتعلقة في هذه الوسائل كثيرة جدا لكن ركزوا في هذه الكلمة على اهم
1:13الاول ان نعلم ان هذه الوسائل هي سلاح ذو حدين بينما ان نستخدمه في الخير ستشهد لنا وتكون لنا ونجد فوائده وعوائد ذلك امامنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله
1:44واما ان يستخدمه الانسان استخدام سيئا يؤذي به يا عباد الله يوذي نفسه استخدمه في الحرام وجزاء سيئاته سيئة مثلها هذه الوسائل هي قد تكون نعمة قد تكون نقمة على من عرف
2:13كيف يضبط نفسها امامها ويستخدمها بالضوابط الشرعية والاداب المرعية فهي بالنسبة له والا فالعكس فهو مثل السكين ان استخدمه الانسان في ذبح ما يؤكل لحمه كان السكين من نعم الله جل وعلا
2:46وان استخدم السكين لجرح الناس او قتلهم كانت هذه الالة نقمة علي هذه الالات هذه الوسائل لا نستطيع ان نقول انها نعم ولا نقم الا بحسب مستخدميه كم قربت من بعيد
3:10وبعدت من قريب كم وصلت من حبايب كم قطعت من وصايا اثارها الجميلة كثيرة واثارها الوخيمة اكثر فرقت بين الزوج والزوج فرقت بين الاخ واخيه بين الجار وجاره بين الاب وابنه
3:40من الحبيب وحبيب هذه الوسائل ايها الاخوة لابد اولا ان نكون اسيادا عليها لا هي التي تملكنا فنكون عبيدا له بعض الناس ولا حول ولا قوة الا بالله اصبح عبدا مملوكا لهذه الوسائل لا يستطيع العيش
4:18بدونها حتى ان احدهم مجرد ما ان يصلي يدخل يده في الجيب يبحث عن هاتفه وكأنه فقد حبيبا غاليا بل رأيت من الناس في المسجد يرحمك الله. من يسلم من يسلم من الصلاة
4:43ويأخذ هاتفه ولا يبحث عن ابنه الذي خرج خارج المسجد حتى ينبهه الناس ويقول ابنك قد خرج ينبغي على الانسان ان يضبط نفسه امام هذه المغريات وهذه الملهيات وهذه الشهوات
5:08قد جاء في سنن ابي داوود باسناد حسن ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تقوم الساعة حتى تكون فتنة يدخل بيتك كل بيت مدر او وبر والامر كما قال
5:30شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ ابو بكر الجزائري رحمه الله لا نجد لهذا المثل لهذه الفتنة مثالا الا للهواتف تمشي في البرية تجد راعي الغنم مبتلى بهذا الشيء تأتي الى القرى والمدن
5:49تجد الناس مبتلون بهذه البلاء اول هذه الاداب ايها الاخوة كما ذكرت ان تكون انت سيدا تملك نفسه ستجعل لهذه الوسائل استخداما وقتيا معلوما استخداما حاجيا او ضرورية توسعت فنقول في المباحات. لكن بقدر معلوم
6:33لا بحيث يشغلك عن واجباتك الشرعية وانا المستحبات والنوافل بعض الناس يستعجل في الصلاة لا يطيل لا في قيام ولا في ركوع ولا في سجود لاجل ان ينظر ما هي الرسالة التي جاءت
6:59ما هي الحادثة التي وقعت قبل قليل وكأنه حلال المشاكل بيده الامر والنهي ثاني هذه الوسائل ان نعلم ان لها احكام الرسائل هذه الوسائل اليوم سواء التي نعرفها والتي لا نعرفها
7:25ما دام يمكن التواصل مع الاخرين فلها احكام الرسائل ابتداء وانتهاء ومن احكام الرسائل بالسلام وختمها بالسلام ومن احكام الرسائل ان تكون مبنية على احترام الاخرين وعلى معرفة قدرهم ومنازلهم
8:02ولنتأمل في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم الى ملك الروم يقول من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم ينبغي الانسان يعرف كيف يخاطب الناس عن طريق هذه الوسائل
8:22فينزل كل انسان منزلته واذا كان الناس يسمعون منك حلاوة اللسان في وسائل التواصل في اهلك واولادك اصحابك اولى ومن احكام هذه الوسائل ايضا الحرص على عدم نشر المعلومات المغلوطة
8:56وعدم نشر الاشاعات لا سيما من المنتسبين الى العلم التأكد من المعلومة والتيقن فليس كل ما يتخطف يصلح ان ينشر والنبي عليه الصلاة والسلام وظع لنا قاعدة وقال كفى بالمرء اثما
9:20ان يحدث بكل ما سمع ومعنى هذا انه ليس كل ما يسمع يقال وبوب البخاري في كتاب العلم بابا هذا باب حدثوا الناس بما يعقلون قال علي رضي الله عنه
9:40حدثوا الناس بما يعقلون تريدون ان يكذب الله ورسوله فلا بد اذا من التأكد من المعلومة قبل نشر الحديث حتى الاية لما ترسلها لابد ان تتأكد انها تامة المعنى فلا يجوز ان ترسل الاية وهي اية
10:06ولها تعلق بما بعدها. تقول انا ارسلت اية فويل للمصلين ما يصير لازم تكملها الذين هم عن صلاتهم ساهون لعلكم تتفكرون تقول اية طيب واللي بعدها في الدنيا والاخرة متعلق بها عند جمع من المفسرين
10:29والاحاديث يجوز لاي انسان يقطع ويجزئ الحديث ويرسله لن يكون عالما بل وقد اختلف المحدثون في حكم تجزئة الاحاديث اي نعم الصحيح من اقوالهم وهو الذي عليه صنائع ائمتهم الجواز
10:51لكن ممن ليس من كل احد وانما من العالم المتبحر او طالب العلم المدرك للمعاني واحد امر عظيم كذلك الفتاوى يجوز للانسان ان يرسل كل فتوى وقف عليها لحادثة معينة وقعت
11:16فان الفتاوى انطباقها على الوقائع بحاجة الى فقه يدرك هذا الفقه العلماء المستنبطون اي نعم الفتوى صحيحة والواقعة واقعة. لكن هل هذه الفتوى لهذه الواقعة مائة في المائة او تسعين في المية او اقل او اكثر. هذا
11:40بحاجة الى علم ومن هنا نجد ان كثير من المنتسبين الى وسائل التواصل ممن عندهم حسابات في ما يسمى التويترات او في الفيسبوكات او في غيره من وسائل عندهم حسابات
11:59ينزلون فتاوى لائمة وعلماء في وقائع في ازمنتهم يظن انها مشابهة لوقائعنا فيخطئ فينزل فتوى لابن سحمان يقول شوف ايش قال في اهل الكويت مثلا ما تفهم هذي فتوى لواقعة معينة
12:22لحادثة معينة ما يجوز ان تنزلها انت؟ الاحوال الان يقول شوف شنو قال الشيخ سليمان عن الذين وردوا الى الدرعية فتاوى معينة اذا لابد الانسان ان يتيقن من نشر المعلومة
12:48ولا ينشر الا ما هو يقين حقا كذلك ينبغي للانسان اذا اراد التواصل مع انسان ما ان يتحين الاوقات المناسبة ونحن نقرأ في سورة النور ان الله جل وعلا ذكر ثلاثة اوقات
13:11وانه لابد فيها من الاستئذان يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات وهم منكم في بيوتكم فكيف بالخارجين الواردين من خارج البيت
13:28من بعد صلاة العشاء وهذا نص الاية وحين تظعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة لاستأذنكم الذين ملكت ايمانكم الذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من بعد صلاة العشاء وحين تظعون ثيابكم من الظهيرة والثالثة
13:56الفجر طيب اذا هذي ثلاث اوقات بعض الناس مثلا انا عندي درس مع بعض الناس في امريكا. تعرفون التوقيت الفارق عندنا يختلف عن عندهم ولا لا لما اني القي درس عندنا الساعة الثانية عشر
14:22عندهم هناك عشرة او او العصر هناك او الظهر ما ادري بالظبط المهم في فارق توقيت وانا شغال في الدرس يرسل الرسالة ليش ما ترد؟ ليش ما ترد؟ ليش ما
14:35يا اخي انت الان وقتك غير مناسب بالنسبة لي انا يراك انك على تواصل يقول لازم يرد. ومين قال لك اني لازم ارد؟ الاستئذان ثلاثا فان اذن لك والا فارجع كما في حديث ابي سعيد. وبموسى الاشعري رضي الله تعالى عنهما. قال قال النبي عليه الصلاة والسلام الاستئذان ثلاثا
14:56فان اذن لك والا فارجع الهاتف ثلاث رنات ما رد خلص احد الاشخاص اتصل علي بلا مبالغة في احد الدروس وانا ادرس اكثر من ستة عشر مرة يرسل يتصل يتصل طيب
15:20يشوفني اون لاين طيب انا اون لاين انا قاعد اتكلم مع درس لا بد الانسان يتحين الاوقات المناسبة للاتصال للتواصل ليس كل من كان اون لاين هو يكون متاح لك
15:35وقد يكون مع تواصل في درس في محاضرة في ناس يدرسون اليوم مع الغرب في ناس يدرسون مع دول اخرى لابد الانسان يظع الاعذار للناس هذا من الاعداء استأذنت ثلاث مرات مهدي لك خلص
15:54رسالة مارد عليك لا تغضب بل الايمان يقتضي انك اذا استأذنت ثلاثا ولم يرد عليك ان تفرح لماذا؟ لان في ذلك تزكية لنفسك فرب العزة يقول في القرآن فان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم
16:17هو ازكى لكم يعني هذا اطيب لك هذا احسن لك اطيب لنفسك تبعد عنها الكبرياء والعنجهية بعض الناس يعني يريد ان يكون كل من يرسل رسالة يريد الجواب في لحظتي
16:43غير صحيح لابد عندما ترسل الرسائل ان تكون على علم هل رسالتك عادية او حاجية او ظرورية عندما الناس اصبحوا لا يفرقون اصبح كثير من الناس اليوم يمهلون الرسايل يهملون الرسائل
17:03ليش يهملون الرسائل ما لقاهم يفرقون بين الرسالة العادية والحاجية والضرورية صار الناس عندهم كله باب واحد لازم ترد على مسألته مثلا هذه قضية مهمة نعم تتفاعل بايجابية مع الناس
17:20لا تهمل احد ودائما عندما يرسل لك انسان رسالة ما كيف تتعامل معه مهما كان شأنه ولو كان صغيرا او حقيرا في نظر الناس والعلم عند الله قد يكون الحقير عند الناس هو العظيم عند الله
17:40تعامل معه كأنه اعظم انسان في حياتك عندما ترسل رسالة نعم قد يختلف الاسلوب والخطاب لكن لا تتعامل باحتقار مع احد وربما ان الناس يرسلون لك الرسائل يحسنون بك الظن
18:04فانتبه لهذه المسائل المهمة لذلك عندما ترد رد بايجابيا لا تكن سلبيا اقل ما في الاحوال حسن الاعتذار كما قال الله جل وعلا فان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام الاستئذان ثلاثا
18:25فان اذن لك والا فارجع كذلك من الاداب ان الانسان قبل ما يقول الكلمة ينتبه الى ما يقول ويرسل سواء كانت رسالة خطابية كتابية او صوتية فان الناس لا يستصحبون مشاعرك. الرسائل تذهب جافة
18:53والصوتيات تذهب بدون تفاعل انت قلت نعم بصوت مرتفع فهو ينزعج انت كان عندك حالة هذه الحالة هو ما يطلع عليها فيغضب لماذا ارسلت لي صوته نعم بصوت مرتفع مثلا
19:14او ترسل رسالة فيها ضحكات وانت لا تنتبه ربما يكون الرجل عنده حالة عزاء كيف ترسل له ضحكات؟ مثلا فلابد للانسان ان يفكر ماذا يرسل كيف يرسل ولنبتعد قدر الامكان من المجادلات
19:38لا سيما في هذه الرسائل والوسائل فانها سبيل وطرق من طرق الشيطان حيث يضع الفرقة بين الاخوة لا سيما كما ذكرت هي رسائل جافة صوتيات لا تصحب الاحوال وينتج عن ذلك كثير من الشحناء والبغضاء
20:03ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في حديث المغيرة بن شعبة عند البخاري ومسلم وكره لكم قيل وقال لماذا كره لنا قيل وقال؟ لان قيل وقال مهما الانسان اكثر منها
20:20فان هذه العبارات تجلب الاختلافات كذلك ينبغي للانسان عندما يتحدث او يرسل ان يعبر بوضوح عما يريد بدون لف ولا دوران صريح واحيانا المصارحة تأتي بالراحة والمجاملة تأتي بتبعيات صعب على الانسان ما تستطيع جذر
20:51فقولك تقول لا استطيع خير من ان تقول طيب ان شاء الله ثم تهمله وقديما قيل ان نعم من فلان كلام فلان لماذا مسل هذا المثل يقول نعم نعم ان شاء الله ان شاء الله
21:15حتى اني وجدت بعض الناس مرة ارسلت لشخص ان شاء الله وقال ان شاء الله عندكم يعني اقصد في الخليج ان شاء الله عندنا وعندكم قال لا ان شا الله عندكم يعني ما يصير
21:32اعوذ بالله شلون هاد هذا العرف الجاري عندكم. غير صحيح تبي ان شا الله نسوي قاليها داكشي اللي طيب او لا نعم اولى ما هو السبب في مثل هذه الافكار
21:49الاهمال من الاريحية بمكان تقول لا استطيع اعتذر اعتذر بحسن خطاب وكذلك من الاداب ايها الاخوة ما نراه اليوم من نشر الفيديوات الصور محرمة. هذا لا خلاف فيه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله المصورين
22:20نتكلم عن الصور من حيث العموم اما الفيديوهات وان كان امرها اخف وهي لا تشبه الصور من وجه وتشبه الصور من وجه لكن ليس لك ان تصور الناس وتنشر بدون اذن منهم
22:40بعض الناس يأتي في المجاميع في المسجد ويصور الناس طيب انت استأذنت منهم لا يجوز الاقتحام خصوصيات الناس ربما فلان من الناس لا يريدك ان تصوره. وهو في الدرس لا يريد ان تصوره. وهو في المسجد لا يريد ان تصوره وهو في هذا المجلس مثلا
23:02لابد الانسان ان يعطي الخصوصيات للناس اجتمعنا انك مسكت الجوال ومسكت الهاتف ان لك الحق ان تتصرف فيه كيفما تشاء وتصور بعض الناس صور الحجاج هم في حجهم واحدهم نايم على هيئة
23:22غير مرضية وذهب الحج بعد اكثر من سبعة اشهر وصلت الصورة اليه ماذا كان حالته المسكين متى كانت حالته الان؟ لما رأى هذه الصورة من المسؤول عن هذا الفعل الشنيع
23:42فلان من الناس والناس يضحكون او يعاتبون او يفعلون لكن العتب كله على من صور بلا اذن فلا بد ان ننتبه انه لا يجوز نشر الصور الخاصة. كذلك المعلومات الخاصة
24:02يرسل المعلومات الخاصة لفلان عبر الوسائل العامة هذا لا يجوز ينبغي للانسان ينتبه ذلك من الاداب العظيمة ما يعرف اليوم صناعة المجموعات لا يجوز للانسان ان يصنع مجموعة بلا اذن من الناس
24:29ليدخلهم في الواتسابات كأن الدنيا مسيبة لا استأذن في نادي لك تظعهم في مجموعتك ماذن لك ما تظع لهم في مجموعتك ربما رجل لا يريد ان يرى رسائلك ليس مجبرا
24:48ولا ملزما ينبغي للانسان عندما يعمل ما يسمى بالمجموعات ان يستأذن الناس اليوم مجموعة طلاب العلم فلان يحطون تلفونك متى تاخذ عشر دقايق الا وجاتك عشرين رسالة طيب اه انت ما استأذنت
25:12واذا خرجت من المجموعة غضبوا عليك. اسس ولا ان يتحسس فان الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا يجوز للانسان عن طريق هذه الوسائل ان يغتاب
25:33او ان ينم ينبغي على الانسان ان يتأدب بهذه الاداب اداب المجالس فان وسائل التواصل اليوم لها شبه بالمجالس من وجه اخر فلها شبه بالرسائل من وجه ولها شبه المجالس من وجه اخر
25:54في الختام اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل هذه الوسائل حجة لنا لا حجة علينا. وان يجعلنا واياكم من المتواصلين على البر والتقوى متواصين بالحق وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين