Whoever prays the night prayer in Ramadan believing it is sunnah and seeking it’s reward from Allah
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد شيخ محمد هشام الطاهري من الله عز وجل شاء بعد حديث صلى الله عليه وسلم. رمضان ابو فليتفضل مشكورا شيخنا الله يبارك فيكم
0:41الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين
1:08صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد شيخ عقيل تترجم اولا باول نعم ان شاء الله شيخنا اثابكم الله وبارك فيكم
1:33محمد نعم شيخنا يسرني في هذه الليلة المباركة ليلة العاشر ليلة الحادي عشر الليلة الحادية عشر من ليالي رمضان عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
2:24مع اخواني في هذه المحاضرة المترجمة اللغة الانجليزية والمترجمة بلغة الصم ففي رمضان وعنوان الكلمة كما سمعتم من اخينا المترجم الشيخ عقيل حول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:10الذي رواه البخاري المشكلة لابي هريرة رضي الله عنه من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه انا حديثة ده صحيح الامام البخاري رحمه الله ابو هريرة
3:45ان رمضان ده وسيكون حديثي حول هذا الحديث النبوي الشريف من وجهين حديث الوجه الاول المعاني المتعلقة بالألفاظ النبوية والوجه الثاني المقاصد النبوية المتعلقة بهذا الحديث الشريف وقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا
4:52من من الفاظ العموم الدالة على الشمول الافرادي وكل فرد من افراد المسلمين يدخل في من بشرط كونه عاقلا بالغا او عاقلا ولو غير بالغ ثم نعم شيخنا ومن التي تفيد العموم
6:04مختص به اهل الاسلام بدلالة الخطاب قلم انتفاء ده حديث والذي دلنا على ان المقصود بمن اهل الاسلام قوله في اخر الحديث ايمانا واحتسابا ولو صام الكافر لما دخل في هذا العموم
6:50انه حديث حديث ايمان ومن انما هو مستعمل في اللغة للعقلاء مم ودل فعل السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم انه يدخل في من الذين يدركون من الاطفال معنى الصوم ولو لم يكونوا
7:48عقلاء بمعنى العقل التكليفي مسلم ده نقطة الشريعة تكليف ومن قال ان من مختص بالعقلاء وان فعل السلف لا يخصص من فقوله ضعيف وله وجه اه يسويك ووجهه انهم يقولون
9:02ان من باق للعقلاء ولكن لو ان العاقل الذي هو الاب او الوصي صوم ابنه او ابنته غير البالغة فان له اجرا بدلالة اخرى اثني ويتكلفون في تفسير صام بمعنى صوم
9:50الصبيان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه يدخل الصبيان بهذه الطريقة على هذا القول حديث حديث ان حديث ثمين لكن القول الاول في ان من للعموم هو يدخل فيه
10:29اه بدلالة عمل السلف الصبيان افضل عند مسلم ان وقد نقل عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم اقوال واثار كثيرة تدل على حثهم صبيانهم على الصيام الصحابة المتابعين ومن في هذا الحديث وان كان من الفاظ العموم لكنه دال على الشرطية
11:38وهو شرط ابتدائي في الكلام وجوابه صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هل هي تضع رمضان في عصر رمضان واذا قلنا ان من التي هي للعموم افادت الشرطية في ابتداء الكلام
12:30بمعنى هذا ان من لم يصم على هذا الشرط وهو صوم رمضان ايمانا واحتسابا لم يحصل المغفرة بالرجوع رمضان ومن هنا ندرك البلاغة النبوية لمن اوتي جوامع الكلم انه لم يقل اذا صام رمضان
13:21حتى يكون الكلام عاما شرطيا قال من مم وهي ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم في جواب اه صام رمضان صام فعل ماضي بمعنى الامساك الماضي يعني صام جملة صام رمضان
14:30هذا فعل الشر وغفر له ما تقدم من ذنبه. هذا جواب الشرط رمضان فعل الشرط حنان غفر له ما تقدم من من ذنبه. آآ ولنتأمل انه عليه الصلاة والسلام لم يقل من يصوم رمضان
15:21انما قال من صام رمضان كصيغة الماضي رمضان شيخ عقيم ليش تقول العربية؟ في حتى في الانجليزية في ماضي وفي مضارع ولا لا صحيح شيخنا. نعم. حتى في نعم. طيب. اخ. نعم. اخوك هيك نعم اثابكم الله شيخنا
16:04الله يحفظك وانما عبر بالماضي من صام رمضان ايمان واحتسابا حتى يكون المسلم على حفظ من صومه فلا يكفي مجرد النية الصوم المفيد للحال والاستقبال من لابد للاستمرار على المحافظة على الصوم
16:27والبعد من نواقضه ونواقصه حتى يحصل اه الغفران لمسلم كان هاي ده وصام كلمة ماضية تدل على مطلق الامساك لكنها جاءت في الشريعة مبينة الممسك عنه في اربعة اشياء النوبات
17:45الشريعة الاول الامساك عن المطعومات ثانيا الامساك عن المشروبات الثالثة للامساك عن الجماع ودواعيه وكل ما كان في معنى هذه الثلاث انا الرابع الامساك عن المعاصي والذنوب الصوم فمن صام عن الاول والثاني والثالث
19:09واتى الرابع فان صومه اجوف قد فقد روحه وان كان اسقط الفرظ وصام كما انه مطلق في الممسك عنه هو مطلق في الوقت ايضا وفي الزمان ايضا مم اني شريعة اني
20:20وقد جاء تقييده الوقتي بالنص القرآني انه قرآن في اخر اية من ايات الصوم في قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والله هذا
21:07يعني فقوله من الفجر بيان للوقت الابتدائي الفجر وفي الندوم لما بين نهايته بقوله ثم يتموا الصيام الى الليل وهي وقد بينت السنة هذه الاية بيانا شافيا كافيا ان السنة
22:12مثل قوله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا والنهار من ها هنا اذا اقبل اه الليل من هنا وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصائم
22:30ان وقد وقع الاجماع على ان ابتداء الصوم انما يكون بطلوع الفجر الصادق والفرق بين الفجر الصادق والكاذب عمران انا الاول ان الفجر الكاذب عمودي يظهر في جهة المشرق الثاني انه يختفي بعد برهة قليلة من الزمن
23:37اما الفجر الصادق فهو بياض افقي في جهة المشرق اذا ظهر لا يختفي يعني وهذا الفرق لا يكاد يظهر في المدن المضيئة وانما تظهر في البراري والصحاري والبحار الناس ثم هذا الصوم مقيد
25:00بصفة اخرى وهي قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمظان فخص اه جواب الشرط بصوم رمضان في رمضان ورمضان هو الشهر الوحيد المذكور اسمه في القرآن الكريم في ايات الصوم
25:50عن رمضان في قوله وتعالى شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن في رمضان ان متش قرآن وقوله صلى الله عليه وسلم ايمانا مصدر من امن يؤمن ايمانا انا اثابكم الله شيخنا
26:35ان هي امن يؤمن ان امن يؤمن والمصدر اه يفيد ثلاثة معان في العربية الاول انه يفيد معنى فعله فكأن المعنى من صام وامن ويكون المقصود به الحال اي حال كونه مؤمنا صام
27:38والتاني ان المصدر يفيد معنى اسم الفاعل واذا قلنا انه يفيد معنى اسم الفاعل فيكون الكلام بمعنى من صام مؤمنا اها آآ الى الله مؤمن بالله شيخنا التقدير لا لا مؤمنا. نعم. هو ترجمة الايمان غلط
28:59في التصديق بارك الله فيك الذي اعرفه ان بليف معناه التصديق ولا لا اه التصديق نعم نعم شيخنا الايمان لا يفسر بالتصديق هذا عندنا شاعرة اول ما تريدية والبرجية شيء قليل بالانجليزي
29:19يساوي كلمة تصديق قد تكون الافضل الافضل انه اذا جاء كلمة ايمانا او مؤمنا او كذا لا نفسره بكلمة تصديق حتى لا نوافق المرجية وانما نفسره بمعنى المذعن المقر مؤمنا يعني مزعنا مقرا
29:46نعم لعل يطلق على المعنى ينب الانجليزية لكن ابين المعنى اه بالانجليزي كي ادرى بلغتكم لكن انا فقط يعني كان هذا عندي اشكال لذلك اوردته والله شيخ عقيل لا يصلح ان ان يقال بليب مزفلت
30:06نعم نعم جزاك الله خير نعم اذا على المعنى الثاني يكون معنا قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا يعني مؤمنا مذعنا مقرا ايمانا رمضان طريق والمعنى الثالث للمصدر هو الدلالة على مطلق الحدث
30:53وهو وجود الايمان اه ومن هنا نفهم ان الذي اوتي جوامع الكلم صلوات الله وسلامه عليه. اتى بكلمة المصدر لافادته لهذه المعاني الثلاثة. لانها مطلوبة من حيث الكل سبحان الله
31:43واطلق النبي عليه الصلاة والسلام الايمان وقد قال جميع الشراح المقصود هو مبادئ مبادئ الايمان وشيخنا المقصود به مبادئ الايمان يعني الاسس ايوة احسنت اولياته اثابكم الله. حديث في شيخنا يترجم كلمتكم الاخيرة كذلك عن الايمان وخوف من الوقوف
32:49الشيخ كيف ننظف وهو ايمانا او في او في مصر او اخوك مرجئة انا حفظك الله شيخنا ومن فسر كلمة ايمانا بمبادئ الايمان قال المقصود اي عالما بفرضية الصوم. فان العلم
33:48اول مبادئ الايمان بالشيء مع ان متاعها وهذا المعنى لا شك انه مقصود لكن المعنى النبوي اعظم من هذا التفسير لان معنى ايمانا يشمل العلم ويشمل العمل عند اهل السنة والجماعة
34:41انا سبيكونز سنة اهل السنة وقوله واحد الواو هنا واو العطف بمعنى مع اه باقي والاحتساب معناه طلبوا طلبوا والرغبة في الاجر والثواب احتسابا ثم وهذا ما فسره به عامة الشراح
35:50في حديث وهذا هو نهاية معنى الاحتساب الاحتساب ولكن المعنى النبوي اشمل من هذا المعنى بل انه يشبه يشمل المبادئ والنهايات الاحتساب ومن معاني الابتدائية للاحتساب هو التعبد لله بالصوم
36:49الاحتساب الله ويدخل في الاحتساب آآ ايضا آآ حسبة ان الصوم دربة للوصول الى ثواب الله جل وعلا. وتدريب الاحتساب اوصيك واما في في جواب الشرط قال غفر له ما تقدم من ذنبه
37:43غفر له ما تقدم من ذنبه في فكرة يا فندم ومعنى غفر مبني لما لم يسمى فاعله ومعلوم ان الغافر والغفار هو الله جل وعلا الغفور انهينا صار هي الله في جبسة حسين ححسب
38:23هي الغفور القاعدة الدلالية ان الفاعل اذا كان معلوما ثم لم يذكر فلابد ان يكون المقصود تعميم الفعلي تعميم الفاعل شيخنا او الفعل فعل تعميم المعنى. تعميم اه اثابكم الله. فالفاعل دل على تعميم معنى الفعل
39:17وعدم تقييده بالفاعل انا والله لو اجتمع بلغاء العرب والعجم ما استطاعوا ان يأتوا بمثل هذا الكلام الموجز البليغ. سبحان الله! سبحان الله الله اذ سألكم منذ ان سمعنا غفر
40:15حيث لم يسمى فاعله يشمل العموم ونفسره على النحو الاتي مين ساعة اكس انا وبداية ذلك انه يجد من نفسه المسامحة على ما كان بسبب صومه يجد في نفسه المسامحة
40:46ايه يعني يتجاوز عن نفسه بما حصل منه من الذنوب بسبب الصبر اه اثابكم الله ويجد ان من حوله ممن ربما كان قد تأذوا منه يسامحونه ويغفرون له والملائكة تستغفر
41:29للعابد المؤمن التقي النقي نصر الله ونهاية ذلك مغفرة الله تبارك وتعالى فوق هذه كلها اه وقوله غفر له اي لهذا الصائم على هذا المعنى الايماني والاحتسابي للروبوت هاي ما تقدم
42:41ما يحتمل معنيين الاول بمعنى الذي بمعنى كل ما تقدم آآ وعلى هذا التفسير يكون عاما في جميع الذنوب الماضية في وعلى المعنى الثاني ان ما بمعنى اي اي شيء نكرة موصوفة؟ اي شيء تقدم من ذنبه؟ اي سواء كان
43:37كبيرا ذنبه او حقيرا اه نكرة مم والقاعدة الاستدلالية ان العدول عن احد المعاني الكلمات الى معنى اخر مقصود بذاته عفوا شيخنا القاعدة اذا القاعدة الاستبدالية ان العدول عن احد الحروف والمعاني
44:44الى معنى اخر مقصود لذاته. اه اه اثابكم الله شيخنا. اه اه يعني بمعنى لم يقل غفر له الذي تقدم ولم يقل غفر له اي شيء تقدم واتى بما ليشمل المعنيين
45:16من بلاغة من اوتي جوامع الكلم صلوات ربي وسلامه عليه اثابكم الله شيخنا. فالمعنى يشمل كلا المعنيين نعم. اه. نعم. هي انهيار وتقدم بمعنى سبق الصوم تقدم ومن هنا ندرك ان ما يصاحب الصوم من الذنوب
46:15فانها كما تخدش في الصوم او تنقصه فانها ايضا لا تغفر بالصوم سبحان الله لن اوصي سيدة السن ومن ايضا تأتي لمعنيين من ذنبه الاول انه للتبعير اي غفر له بعض ذنبه
47:08ويكون على هذا التفسير اي ما دون الكبائر والثاني ان من بمعنى الجنسية اه غفر له جنس ذنوبه فهي تشمل الصغائر والكبائر من وكلام النبي عليه الصلاة والسلام حق ووعده صدق
48:08فيقع الامرين لكن على وجهين صلى الله عليه وسلم الوجه الاول ان من صام رمضان مع النية الصادقة والتوبة المصاحبة فان من يكون بمعنى آآ الجنس يشمل جميع الذنوب وان كان الصوم
48:49واقعا بلا توبة من الذنوب الكبائر وانما في قلبه انه متى ما انتهى من رمضان سيعود الى ذنوبه فان من يكون بمعنى التبعيض وشمل الصائمين على القسمين سبحان الله سوف اقول
49:37عن ان حائط رمضان فهيم اه اذا اذا لم نطل فلننتقل الى المقاصد النبوية من هذا الكلام اه شيخنا انا الحمد لله اتلذذ بهذا لكن الامر اليكم لسعة متأخرا عندكم انا معكم شيخنا لا اريد ان اشق عليكم شيخنا
50:28الاخوة المحاضرين يعني لا يملوا بس عبد الحكيم ممكن كان ان شاء الله نمشي شيخنا. طيب. بعد بعد اذنكم. نذكر بعض المقاصد النبوية من هذا الكلام العظيم الشيخ الحمد لله ابويا
51:07حديس حديس نعم شيخنا. اول هذه المقاصد الترغيب في صوم رمضان على وجه الخصوص حديث رمضان انه حديث وهو ان نصوم رمضان مؤمنين محتسبين رمضان وان لا يقع صومنا عادة
51:56او لاجل الناس ان وان نحذر من صوم الجماعة وهي كون الانسان مع فلان فيصوم ابويا ولا شيك ولا شك ان صوم رمضان ابادة جمعية لكن على كل فرد لانه قال من
52:39على كل فرد ان يوجد معنى الايمان والاحتساب في نفسه مسلم من المقاصد العظيمة لهذا الحديث بيان فضل رمضان لانه خصه بهذا الاجر العظيم حديث في رمضان ولا ريب ان رمضان كله ليله ونهاره
53:47زمان فاضل عظيم رمضان ولهذا ذكره الله على وجه الخصوص من دلالات اه مقاصد هذا الحديث ان الانسان عليه ان يصوم تعبدا لله تبارك وتعالى حديث والله لا يصوم لاجل الصحة
54:37وانما هذه التبعية ولا يصوم لاجل آآ كما يقال يعني موافقة للناس وانما تعبدا لرب الناس سادتي والحديث اشار ايضا الى اهمية تحصيل العلم لا سيما فيما يتعلق بمباني الاسلام
55:21التي منها الصوم حديث فعلى المسلم ان يتعلم ما يتعلق باحكام الصوم ما يتعلق فضائل الصوم ما يتعلق بمقاصد الصف ساطن مسلم ودل الحديث ايضا على اهمية الاهتمام بالامور القلبية
56:21ان حديث وهذا هو المشار اليه بقوله واحتسابا لهذا لو قال القائل لماذا تصومون نجد الجواب في اول اية الصوم لعلكم تتقون تقوى صدى ايمايئتين والتقوى بيته القلب. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم
57:24التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا واشار الى صدره صلوات الله وسلامه عليه لبس اصلاحات اقوى يعني التقوى از هي التقوى از هي واذا كان اصل التقوى في القلب ومبادئه في القلب
58:03وتنمية في القلب بعد الانسان ان ينتبه للقلب احتسابا ومعنى احتسابا دل على غاية عظيمة من غايات العبادات والطاعات طلب العفو وطلب الدرجات والثواب والجنات من الله تبارك وتعالى دي الله
59:09ودل الحديث ايضا على ان من المقاصد العظيمة من تشريع العبادات هو ان العبد يظهر التعبد يظهر الحاجة ويظهر طلب الثواب من الله تبارك وتعالى حديث عفا الله ودل الحديث على ان من المقاصد العظيمة للعبادات هو حصول ثوب الغفران
59:58من الرحمن تبارك وتعالى تحديث وفي الحديث فتح لباب عظيم من ابواب مغفرة الله تبارك وتعالى عن انه حديث اذا قلت من والفوائد المستفادة من هذا الحديث كثيرة جدا لا نستطيع ان نحصرها لكن اختم بهذه
1:00:38مم او وهي ان الله تبارك وتعالى قد فتح لنا بابا من ابواب مغفرته وابواب الجنة الثمانية مفتوحة في شهر رمضان فعلينا ايها الاخوة ان نبادر وان نصوم رمضان كله حتى ندخل
1:01:12في هذا الحديث ومن لم يستطع الصوم لمرض عليه ان يبادر بالقضاء حتى يدخل في هذا الحديث في كيف نفس انت انت حديث قلنا واحذر نفسي وجميع من يسمعني من الفطر في رمضان
1:02:22بلا عذر فان ذلك سبب لغلق باب الغفران ولا حول ولا قوة الا بالله جون رمضان نكتفي بهذا القدر ونسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
1:02:56وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين محمد عند اثابكم الله وبارك فيكم شيخنا واياكم الله يحفظكم ويبارك فيكم واكرر شكري على الاستضافة. واسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من المتعاونين على البر والتقوى
1:03:39شكر الله للشيخ محمد على الاستضافة ولك اخي الكريم الشيخ عبد الهادي الترجمة ولاخينا الشيخ عبد الحكيم الترجمة للسنة مستقبلا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته