المجلس (60) | شرح آلفية السيوطي في علم الحديث | شرح من بين رقم 457 الى471|الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02فهذه الابيات هي من ضمن الابيات المتعلقة بكتابة الحديث وكيفية كتابة الحديث وقد مر في الدرسين الفائتين. مباحث عديدة تتعلق بكتابة الحديث وهذه الابيات مشتملة على بعض المباحث المتعلقة بكتابة الحديث واول هذه المباحث
0:32يقول المصنف انه عند الكتابة ما كان منها صح في النقل ومعناه واضح. ولكنه قد يحصل فيه خفاء او شك فهو صحيح النقل وصحيح المعنى لكن قد يقع فيه شك من حيث المعنى فانه في هذه الحال يكتب عليه صح
1:12يعني كلمة صح صاد وحاء هذا للاشارة الى ان من تنبيه الى ان من يطلع عليه يتردد او يتوقف في المعنى يجد الدلالة الدالة على سلامته وعلى ان كاتب النص
1:42قد قد فهم معناه وانه ليس فيه غلط او خطأ وانما تكون هذه العلامة توضع وهي وهي حرفها صح. صاد وحاء. للتنبيه على ان الكاتب لم يغفل عن هذا الذي قد يشتبه به ولكنه عارف
2:12ومتحقق لمعناه فيكتب عليه على ما صح. هذا اذا كان صحيح الرواية وصحيح المعنى واضح المعنى. فانه يكتب عليه صح. اما اذا كان صحيح الرواية ولكن المعنى فيه خطأ او فيه لبس او فيه خفاء
2:42وعدم وضوح للمعنى فانه يوضع عليه علامة التطبيب او التمريظ وهما بمعنى واحد التمريظ والتطبيب وهو ذلك انه يوظع عليه ظبة وهي حرف وهي حرف صاد مم حرف صاد ممدودة يقال لها ضبة فتوضع على
3:12اللفظ الذي هو صحيح الرواية ولكن معناه غير واضح معناه غير واضح فيوضع عليه هذه العلامة لتبين او لتنبه على عدم وضوحه حتى يتفكر فيه من يتفكر ويتأمل فيه من يتأمل وقد يصل الى نتيجة وقد
3:42الى شيء يحقق المقصود ويوضح المطلوب هذا فيما اذا كان صحيح الرواية والمعنى فيه خفاء وفيه عدم وضوح فانه توضع عليه هذه الاشارة وكذلك ايضا يوضع عند الارسال وعند الانقطاع
4:22العلامة التي توضح ان الكاتب متنبه لحصول الانقطاع ولحصول الارسال فيضع عليه علامة تظبيب او يظع عليه اختصار التصحيح الذي هو كلمة صحة الذي هو كلمة صحة ليتبين ان فيه ارسال ولان فيه انقطاع ولا يظن ان فيه سقوط
4:57ولا يظن ان فيه سقوط من الاسناد توضع العلامة حتى اتضح لمن يطلع على المكتوب بان بانه منقطع او مرسل وذلك بوضع هذه عليه التي هي علامة التصحيح التي تدل على ان هذا
5:27اللفظ الموجود بارساله او انقطاعه هذا هو المثبت وهذا هو الذي اثبت عند الكتابة وهذا هو الذي اثبت عند الكتابة وتوضع عليه هذه العلامة الابيات ما صحى وبعضهم وبعضهم وبعضهم اكد في اتصال ايش اللي بعده
6:07بينهم وبعضهم اكد في اتصال بعطف اسماء بصاد بينهم. يعني انه عندما تأتي يأتي ذكر الاسماء يوضع على الواو التي هي حرف العطف. حرف صاد او صح حتى يتبين ان هذه معطوفات بعضها على بعض وانه ليس فيها تصحيح
6:47وانه فلان عن فلان بل هو فلان وفلان وفلان. بحرف بحرف بحرف العطف بالواو العاطفة فيوضع عليها صاد ممدودة لتبين صحة صحة العطف وانه ولان لا يظن انه ليس فيه عطف
7:17وان في سقط او تحريف فهذا من جنس الذي مر اولا وهو انه ما صح في معنى وفي لفظ وفي اه في اه في في لفظ وفي معنى ولكنه في معرفة شك. فتوضع عليه علمة
7:37لتبين انه ليس فيه خطأ وكذلك هنا عند العطف لاسماء توضع على حرف الصاد الدالة على التصحيح وعلى انه صحيح وانه ليس فيه خطأ حتى يعرف ذلك وحتى لا يظن ان في تصحيف. منعطفا
8:07واختصر واختصر التصحيح فيها بعضهم يعني بان كتب عليها صح او صادق اختصر التصحيح يعني التصحيح اختصرها الى صحة وكتبها على تلك الحروف العاطفة حتى يتبين بانه لا تصحيف في الكلام
8:37بل هو كلام متصل ومستقيل ثم ذكر بعد هذا انه اذا تبين عند المقابلة والمراجعة ان هناك زيادة في الكتابة وانها خطأ قال فالطريقة في هذا ان يظرب ان يمحى او يحك
9:17يمحى بان يشطب عليه او يحك بسكين او غير ذلك. مما يحك الكتابة التي على الورق. او يظرب عليها ضرب وهو خط يأتي باعلى الحروف من فوق. بحيث يقرأ ما تحت يقرأ الكلام
9:45ويكون واضحا ولا يكون الشطب في الوسط ولا وكثر الشطوب عليه بحيث لا تستطاع القراءة بل يوضع على اعالي الحروف وعلى اطراف الحروف من فوق خط عرضي فوق ذلك الكلام الزايد. حتى يعرف بان هذا الذي عليه الخط محذوف. لانه زائد في
10:16ومن العلماء من قال انه لا يوضع الخط على اطراف الحروف وانما يوضع فوق الكتابة منفصلا عنها. ليس مشتبكا مع اطراف الحروف. وان ما يوضع ذلك الخط من فوق ولكن ينزل عند اطرافه خطاط
10:46نازلان يحصران ذلك الزايد. الخط موجود من فوق ويأتي اطراف تنزل في اماكن الزيادة. حتى اذا قرأ ما قبلها وما بعدها اتضح المعنى واستقام وعرف ان هذا الذي بين يعني آآ هذين الفاصلين والخط الذي بينهما
11:16والذي جاء من فوق السطور من فوق السطر فانه يعتبر ذلك مؤديا المقصود واذا الطريقة الاولى الطرق متعددة منها انه يشطب عليه. بمعنى انه يوضع عليه ماء على الحروف ما يجعله
11:46وتلتبس او يحك الذي هو الكشف او يوضع عليه خط من فوق على اطراف الحروف بحيث يقرأ ما تحت ما تحته تحت الخط او يوضع خط من فوق ولكن لا يتصل بالحروف وعندما يأتي المكان الذي في بداية سقط بداية الزيادة ونهايتها يوضع خطان
12:16نازلان على خطين نازلين عليه بحيث يتضح ان ما بين المعكوفين او ما بين المعطوفين الاتيان من من فوق ان ما بينهما زائد في الكلام. وانه ان هذه العلامة لحذفه وان هذه العلامة انما هي لحذفه ايوة
12:46وقيل يفصل من مكتوب من فوق ما يجي على اطراف الحروف اللي قبله يأتي على اطراف الحروف لكن ما فيه معطوفين ينزل من تحت وهذه الطريقة الاخرى انه يكون مفصول خط من فوق ولكنه مفصول عن الكتابة. ولكن ينزل خطان عند
13:16بداية الزيادة ونهاية الزيادة. بحيث لو قرأ ما قبلها وما بعدها استقام الكلام وصار ما بينهما زائد حذفه والغاؤه. او يوضع صفران في البداية والنهاية. صفراني يعني دائرة صغيرة اه تكون قبل الزيادة او بعد الزيادة. او
13:46تكون نصف دائرة تكون في قبل الزيادة وبعد الزيادة. هذه كلها طرق متعددة تسلك لبيان الزائد وتحديد الزائد الذي زيد خطأ الكتابة ايوه او صفرين او صفر منعطف من طرفيه او كتب بجانبيه او هما او بنصف تجارة
14:16قيادة العطور فيها او عرى. هذا فيما اذا كان الكلام الذي راح فيما اذا كان السقط في جزء من سطر. في جزء من سطر الزيادة في جزء من يوضع عليها خط اما منفصل مشتبك باطراف الحروف
14:46او منفصل ولكن فيه نزول من فوق لمكان الزيادة. اما اذا كانت الزيادة اسطر ما هو يعني كلمات بحيث ينزل يوضع هذه العلامة اللي فوق وتنزل فهذه يعني اما ان توسم بان يوضع عليها خطوط او انها تعرى
15:16وتخلو من ذلك ولكن تذكر البداية والنهاية. يعني بداية السقط الزيادة ونهاية الزيادة اما انه يوضع عليها علامات التي هي الخطوط تأتي من فوق او يكتفى بالبداية والنهاية بان يوضع في فاصل في اولها وفي اخرها والذي
15:42بينهما قد يكون عدة سطور وتكون كلها زائدة. تكون كلها زائدة. وهذه اشارة الى زيادتها نعم. وبعضهم يكتب لا او من في ياللي في علامة الزايد او كلمة زايد تأتي في الاول وفي الاخر يعني وما بين
16:12ذلك المكتوب من الى ما بينهما يكون زائدا. نعم وفي الاخير اولا طبعا ثم ايوه البيت اللي بعده وكيفنا ووقع في قولان ثان او قليلهما ثم ذكر بعد هذا اذا كان هناك كلمتين وكلمة مكررة فايهما تحذف؟ الاولى ولا الثانية
16:52كلمتان جاءت واحدة مكررة للاولى هل الاولى ان تحذف الاولى او تحلب الثانية. فقال ان كان الكلام في اول السطر ان كان في اول السطر فتحذف الثانية حتى تكون اوائل السطور متصلة يعني السطر متصل من اوله والحذف صار للكلمة
17:22الثانية وان كان ايش؟ يقول وفي الاخير اولا او وفي الاخير اذا كانت الكلمتين الزائدتين في الاخر. المكررتين. واحدة مكررة والثانية غير مكررة. فتحذف الاولى حتى يبقى الطرف باقي. لان في الاول لما كانت الكلمتين في الاول تحذف الثانية حتى يكون اول السطر موجود. واذا كانت الكلمتين
17:52في الاخر تحذف الاولى حتى يكون طرف السطر موجود. اما اذا كان المكرر موزع وحدة في اخر السطر والثانية في اول السطر الثاني. والثانية في اول السطر ثاني ايش قال؟ لانه او وزع اولا او وزيعة. اي نعم. يعني اولا يعني تحذف الاولى
18:22يعني اذا كان يعني اذا كان الكلمتان مكررتان في الاخر تعذب الاولى واذا كانت واحدة في اخر سطر واحدة في اول السطر تحذف الاولى ايظا. تحذف الاولى ايظا ويبقى اول السطر. يعني اه على ما هو عليه. ايوا
18:42والوصل والمضاف والوصف والمضافة صل لا تقطعها يعني اذا كان في اخر السطر يعني صفة يعني الموصوف في اخر السطر والصيغة في اول السطر فان الوصفة والموصوف يكون مع بعض. او يكون المضاف والمضاف اليه المضاف في اول السطر اخر سطر
19:12مضاف اليه في اخر السطر فانه في هذه الحالة يعني يراعى الوصل يراعى الوصل للمضاف والمضاف اليه يعني لا يقطع المضاف من المضاف اليه. يعني بحيث انه يعني مثلا اه يكون اه اه
19:32اه المضاف المضاف في اخر السطر والمضاف اليه في اول السطر والمضاف اليه في اول السطر يعني آآ يراعى الوصل لا يراعى الانقطاع يلي بحيث يعني يعني يكونا متصلين يعني لا يحذف واحدة من الطرف
20:02يعني ويبقى الذي في السطر يعني بعيدا منه وانما يكون حذف الاثنين او في يعني في الكلمتين التي قبلها الطرف اذا كان التكرار لمضاف ومضاف اليه التكرار لمضاف ومضاف اليه. فانه يراعى وصل المضاف بالمضاف اليه. بحيث يعني يحذف
20:32الذي هو متفرق واما الذي هو مجموع فانه يبقى ايوه وقع في الادنى اولاد ثان او قليل وحيث لا يكون في الاول ولا في الاخر وانما وقع في اثناء السطر لانه ذكر ما اذا كان التكرار
20:52في اول السطر او في اخر السطر. واذا لم يكن لا هذا ولا هذا ولكن كان في الاثناء. فما هو الذي ينبغي ان يسلك يقول ان الكلمة الواضحة منهما هذه تبقى والكلمة التي كتابتها
21:12فيها ضعف او فيها عدم حسن هذه التي تحذف يعني اذا كانت الكلمتين بينهما تفاوت في الكتابة بحيث تكون بعضهما احداهما اوضح من الاخرى. فالاوضح هي التي تبقى. وغير الاوظح هو الذي يحذف
21:32حيثما ايش؟ وحيث لا وحيث لا وقع في الاثناء. قولان ثان او قليل وحيث وحيث لا ووقف ايوا قولان ثان او قديم قولان ثان ايوا قولان يعني يحذف الثاني او يحذف القليل الحسن في الرسم والكتابة. يعني الذي هو الكتابة الواردة تبقى والكتابة التي فيها شيء من الخفاء او شيء من عدم الوضوح
22:02هذي اللي كنا نصيبها الحزم او يحذف الثاني او يحذف الثاني قولان اما حذف الثاني او حذف القليل الحسن التي كتابتها مو واضحة. اما الذي كتابته واضحة فهو يكون اولى بان يبقى. ايوا
22:22الروايات الزائدة مغفلا كتابه بواحدة ملحق ما زاد بهامش وما ينقص منها فعليه اعلم. ايوا. مسميا او رامزا مبينا او ذا وذاك حمرة وبينة. ثم ذكر بعد هذا ذكر بعد هذا اذا كان الكاتب
22:52يعني عنده نسخ وواحدة تكون اصلا يعتمد عليه في الكتابة والنسخ الاخرى يشير اليها في الهوامش يعني بما كان فيها من زيادة او ما كان في النقص بحيث يكون العبرة بالاصل الذي اصله وهي النسخة التي تكون اولى من غيرها واصح من غيرها
23:22فعند نقل او نسخ نسخة لها عدة نسخ تتخذ واحدة وتعتبر اصلا والباقي يكون يقابل عليه وما كان فيه من زيادات فتكون في الهامش. وللروايات ايوة ايوة نعم معسلا موصلا كتابه بواحدة مؤصلا كتابه بواحدة يعني الاصل
24:02النسخة الاصل هي اللي تعتبر الاساس والباقي آآ يشار اليه ويبين ويكون تصل نصفها واحدة والباقي يشار اليه اما الكتابة بالهامش او بان يكتب بعلامات يعلنها ويكون له اصطلاحات يبينها في اول الكتاب او
24:32وفي اخره تظم الزائدة ايوة مؤصلا كتابه بواحد ايوه ايوه ملحقا ما زاد يعني من النسخ الاخرى بهامش بالهامش ملحقا ما زاد بهامش وما منها فعليه وما ينقص منها فعليه اعلم يعني يكتب علامة على على نقص الزيادات تثبت
25:02وما كان من نقص يشار اليه الا ان هذا نقص يعني في النسخة الفلانية. نعم. مسميا او رامزا مبينا. مسميا يعني بان يعني يذكر يعني آآ محل النقص او رامز له يعني مسميا او رامزا اما يذكر الاسم
25:32كامل يعني في اصطلاحه او يرمز له بحرف اما يذكر الكلمة بان مثلا زائدة او ناقصة صح او زايد او ناقص او يضع له رموز يعني يعتمدها ويتبعها ويوضحها في اول كتابه
25:52او في اخر كتابه بانه يريد بالحرف الفلاني كذا ويريد بالحرف الفلاني كذا. نعم. وبين او ذا وذا بحمرة يعني الزايد او اه الناقص. يعني يعلم عليه بحمرة ويبين في اصطلاحه ويبين اصطلاحه في اول كتابه او اخره. ويبين اصطلاحه في اول الكتاب او في اخره
26:22بحيث يقول انني اضع عليه حمرة والذي آآ يكون زائدا اضعه كذا اضع عليه علامة في آآ بكلمة كذا او بحرف كذا او يعلم عليه بحمرة يعني خط اخر لون اخر لون حبر اخر غير لون المداد الذي كتب به الكتاب. والمهم ان يبين اصطلاح
26:52ها في اول الكتاب او في اخره. حتى يكون من يطلع على الكتاب يعرف اصطلاحه مؤلفه اصطلاح كاتبه ويعرف ايش مقصوده بهذه الحمرة وايش مقصودة بهذه بهذا بهذه الكتابة آآ الدالة على الزيادة
27:12او النقص سواء كان ذلك الكلمة التي يأتي بها كاملة ليدل بها على ما يريد او للرمز عنها بحرف من حروفها المهم ان يتبع له طريقة معينة وان يوضحها وان يوضح اصطلاحه فيها
27:32في اول كتابي او في اخره هذه هي الابيات التي اه اه تعلق بجملة من مباحث كتابة الحديث