(42) برنامج مجالس الفقه (حلقة مفهرسة) | إذاعة القرآن الكريم | الشيخ أ.د سعد الخثلان
0:01قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشى الله من عباده العلماء اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
0:29تقدم مجالس الفقه برنامج حواري يناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:04حياكم الله ايها الاخوة المستمعون والمستمعات في برنامجكم مجالس الفقه مجالس الفقه برنامج يذاع عبر اثير اذاعة القرآن الكريم نتدارس فيه شيئا من المسائل الفقهية والنوازل المعاصرة التي يكثر السؤال عنها
1:19ويحتاج الى معرفتها المسلم يصحبنا في هذا البرنامج فضيلة شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. والمدرس في الحرمين الشريفين فباسمي وباسمكم جميعا نرحب
1:39هنا فمرحبا بكم. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. احسن الله اليكم شيخنا في حلقات ماظيات كان الحديث متصلا الاحكام والمسائل الفقهية المتعلقة بالصيام ولعلنا في هذه الحلقة اه نكمل الحديث في هذا الباب
1:57اه بالحديث عن اه قضاء اه رمضان اه اولا اه ما حكم القضاء وما حكم التتابع آآ فيه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
2:17قضاء رمضان قد نص الله تعالى عليه في كتابه الكريم في موضعين في سورة البقرة وقال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر قال في الاية الاخرى فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
2:35من فاته ايام من رمضان وجب عليه ان يقضيها بعد رمضان ويسن القضاء على الفور فمن كان عليه ايام افطرها من نهار رمضان فيسن له المبادرة الى قضائها على الفور
2:55بعد العيد مباشرة لان هذا اسرع في ابراء الذمة واحوط للانسان ان الانسان لا يدري ما يعرض له وله ان يؤخر القضاء الى اخر شعبان. جميل. لكن ان بقي من شعبان بقدر ما عليه يجب عليه القضاء
3:17اذا كان عليه مثلا سبعة ايام فيجب عليه ان يقضي قبل رمظان بسبعة ايام. هنا يكون القضاء واجبا في هذا الوقت ويدل لذلك قول عائشة رضي الله عنها كان يكون علي الصوم من رمضان
3:36ما استطيع ان اقضيه الا في شعبان. اخرجه البخاري ومسلم وجاء في رواية الشغل بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني السبب انها كانت منشغلة بالنبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم. اه هنا اه هل يشترط التتابع
3:58في قضاء رمضان اوله ان يقضي هذه الايام متفرقة. اه التتابع في القضاء ليس واجبا وانما هو مستحب لهذا قال الموفق ابن قدامة رحمه الله لا نعلم بين اهل العلم خلافا في استحباب التتابع في قضاء رمضان
4:17الافضل ان يكون القضاء متتابعا والا يكون متفرقا لانه اشبه بالاداء ولان في هذا خروجا من خلاف من اوجب التتابع وان كان قول اكثر اهل العلم وهو القول الراجح انه لا يجب القضاء متتابعا وانما يستحب
4:37احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ايضا شيخنا من المسائل المتعلقة بالقضاء اه هل يجوز للمسلم ان يصوم صوما تطوعا او مستحبا وعليه شيء من ايام الصيام الواجب في قضاء رمضان
4:54هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء منهم من ذهب الى انه ليس للمسلم ان يتطوع بالصيام وعليه قضاء صوم يوم وعليه قضاء صوم واجب ان فعل لم يصح تطوعه هذا هو المشهور من مذهب الحنابلة
5:14استدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم اقضوا الله فالله احق بالوفاء متفق عليه قالوا وبناء على ذلك ليس له ان يتطوع بصيام الست من شوال وعليه قضاء ليس له ان يتطوع بصيام عرفة وعليه قضاء
5:30وليس له ان يصوم مثلا الاثنين والخميس وعليه قضا هذا هو القول الاول في المسألة والقول الثاني وهو قول جماهير الفقهاء انه يجوز له ان يتطوع بالصوم قبل القضاء. ما لم يظق الوقت
5:46واستدلوا بعموم قول الله عز وجل فعدة من ايام اخر قالوا فدلت الاية على ان القضاء على التراخي. لان الله قال فعدة من ايام اخر ولم يشترط الله عز وجل
6:01ان يكون ذلك على الفور انما دلت الاية على انه على التراخي. وبناء على ذلك يجوز التطوع قبل القضاء لحديث عائشة السابق كان يكون علي الصوم من رمضان ما استطيع ان اقضي الا في شعبان
6:18يعني يبعد ان عائشة لم تكن تصوم لم تكن تصوم آآ ايام تطوع ما بين شوال الى شعبان هذا بعيد. نعم. وايضا قياسا على جواز التنفل قبل صلاة الفريضة مع ساعة الوقت
6:34هذا بالاجماع هكذا ايضا اذا تطوع بالصوم قبل القضاء. وهذا القول الاخير وهو قول جمهور هو انه يجوز التطوع بالصيام قبل القضاء هذا هو القول الراجح وان كان الاولى بالمسلم ان يبادر بقضاء الصوم الواجب
6:51لكن من حيث الحكم القول الراجح انه يجوز بالتطوع بالصوم قبل الصيام الواجب احسن الله اليكم وشكر الله لكم. في هذه المسألة شيخنا بخصوصها آآ بعظهم يفعل طريقة لكن اريد ان نعرف الحكم الشرعي فيها
7:09هو انه يجمع بين النيتين فينتقي يوما من الايام المستحبة التي يستحب صيامها ويجعل نية الصيام لقضاء رمضان وادراكا لذلك اليوم الذي يستحب صومه. فهل مثل هذا الفعل مشروع نعم هذا لا بأس به لكن بشرط ان تكون النية للقضاء
7:30فمثلا بعظ النساء يكون عليهن ايام من رمظان فاذا دخل دخل شهر ذي الحجة صمنا التسعة الايام الاولى وتنوي انها تقضي بذلك الصوم الواجب عليها هذا لا بأس به. وقد روي هذا عن عمر رضي الله عنه
7:51وبذلك تنال اجر الصيام الواجب وتنال ايضا اجر صيام النافلة لانها شغلت هذا الوقت الفاضل بعبادة الصيام فمثلا لو لو يعني جعل الانسان الصيام الواجب في آآ تسعة من ذي الحجة مثلا
8:11قد شغل هذا الوقت الفاضل الذي ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. شغل هذا الوقت الفاضل بعبادة الصيام وان كان هو الصيام الواجب في حقه
8:24وبذلك يدرك آآ الفضل باذن الله عز وجل وهذه مسألة يغفل عنها كثير من الناس. بل ان بعض العامة تجد انه يتطوع ويتطوع لا وفي ذمته ايام لم لم يصمها
8:39بعض الناس مثلا يصوم الست من شوال ثم يصوم التسع الايام من ذي الحجة ثم يصوم عاشوراء ولم يبادر بقضاء الصوم الواجب عليه. نعم. هذا من قلة الفقه الذي ينبغي المبادرة بالصيام الواجب
8:56وابراء الذمة وان يقضي الانسان ما عليه ثم بعد ذلك يأتي النفل. واذا صادف ان آآ القظا وافق زمنا فاظلا. فهنا لا بأس ان يجعل القضاء في ذلك الزمن الفاضل ويرجى ان ينال آآ اجر صيام النافلة كذلك. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. والكلام هنا سواء في
9:19النوافل التي ترتب عليها فضل خاص او ليست كذلك. يعني كمن يصوم القضاء في يوم عاشوراء او في يوم عرفة لغير الحاج نعم لان المقصود لان المقصود استيعاب هذا الزمن لعبادة الصيام. فسواء كان ذلك صيام نافلة او صيام آآ فريضة او صيام واجبة
9:39نعم احسن الله اليكم. مما يترتب ويتصل بهذه المسألة الا اذا كان صيام نذر اذا كان الصيام نذر فهنا لابد ان يفرده لكن ما عدا ذلك الامر واسع. جميل. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. مما يتصل شيخنا بهذه المسألة آآ هي مسألة ويكثر الحقيقة السؤال عنها كثيرا
9:57اه حكم تقديم صيام الست من شوال على قضاء رمضان وهل يترتب او يعني يحصل له بذلك الاجر الوارد في حديث انه كصيام الدهر سبق قبل قليل الاشارة لخلاف الفقهاء
10:14بحكم اه الابتداء صيام التطوع اه قبل الصيام الواجب وذكرنا ان الحنابلة يرون هذا لا يصح وان الجمهور يرون صحة ذلك على مذهب الحنابلة لا يصح تقديم الست من شوال على القضاء
10:32ولكن على قول الجمهور منهم من الجماهير من من من يرى آآ انه وان كان يصح تقديم التطوع على القظاء الا انه لو قدم صيام الست من شوال على القضاء
10:47فانه لا يحصل على الثواب المذكور في الحديث لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر لان قوله في الحديث من صام رمظان
11:03يدل على استكمال صيام الشهر ومن كان عليه قضاء لا يصدق عليه انه صام رمظان كاملا وانما صام بعضه. ولذلك يعني الست من شوال لها خصوصية في هذا من اراد ان ينال الثواب المرتب عليها فينبغي ان يبادر بالقضاء اولا ثم يصوم الست
11:26هذا هو القول الراجح والله اعلم انه لا يحصل على الثواب او على الثواب الكامل لصيام الست حتى يبادر اولا بصيام القضاء اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله
11:38ولذلك اقول من اراد ان يحصل على الثواب المذكور في الحديث من صام رمضان ثم اتباعه ست من شوال كان كصيام الدهر فعليه ان يبادر القضاء قبل صيام الست لكن لو انه صام الستة قبل القضاء
11:55لا نقول ان صيامه لا يصح. على القول الراجح وهو قول الجمهور ان صيامه صحيح لكن لا يحصل على الثواب المذكور في الحديث لكونه لم يصم رمظان كاملا وانما صام بعظه. جميل احسن الله اليكم وشكر الله لكم
12:11شيخنا هذا البيان والايضاح ونحن في هذا البرنامج مجالس الفقه نتدارس شيئا من المسائل والاحكام الفقهية والنوازل المعاصرة مع شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي خفلان الحديث في هذه الحلقة متصل بي
12:27الصيام والاحكام الفقهية المتعلقة بهم شيخنا اه لعلي انتقل الى ما يتعلق صيام التطوع وبعض المسائل المرتبطة بذلك ان اذنتم فلو بينتم لنا ابتداء آآ فضل الصوم التطوع والاحاديث الواردة في ذلك
12:48عبادة الصيام سواء كان الصيام واجبا او تطوعا من افضل الاعمال الصالحة ويجزي الله تعالى على هذه العبادة جزاء خاصا من عنده كما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه
13:04ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف قال الله الا الصوم انه لي وانا اجزي به تأمل قوله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
13:23لان الله تعالى يجزي الصوم بجزاء خاص من عنده جل وعلا وهذا بخلاف سائر الاعمال الصالحة فان جزاءها من باب الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة
13:39لكن عبادة الصوم يجزي الله تعالى عليها جزاء خاصا كما يقال العطية بقدر معطيها اذا كان المعطي كريما كانت العطية جزلة وعظيمة اوضح هذا بمثال وان معلما قال للمتفوقين من من طلابه
14:01لكم جوائز انت يا فلان لك جائزة كذا وانت كذا وانت كذا ثم قال ثم التفت الى احد طلابه المتفوقين قال اما انت يا فلان ولك جائزة خاصة عندي المتبادر ان هذه الجائزة الخاصة افضل من جوائز زملائه
14:23لانها جائزة خاصة. نعم. ليست كسائر الجوائز هكذا ايضا عبادة الصيام الاعمال الصالحة تضاعف الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة لكن عبادة الصوم يجزي الله تعالى عليها جزاء خاصا وهو سبحانه اكرم الاكرمين واجود الاجودين
14:45الظن ان هذا الجزاء سيكون عظيما وجزيلا. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي امامة عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له. يعني في الاجر والثواب
15:00ولعل الحكمة في هذا والله اعلم ان الصوم يظهر فيه الاخلاص لله عز وجل لان الانسان يكون في المكان الخالي لا يراه احد وبامكانه ان يفطر لن يأتي احد طوال النهار يراقب هذا الانسان هل اكلوا وشرب ام لا
15:20يعني على الاقل حتى لو مثلا دخل آآ مكانا لا يكون فيه الا هو يعني دخل دورة مياه او دخل اي مكان ربما يستطيع ان ان يعني يشرب او او يأكل او يعني ان ان ان يأتي بشيء من المفطرات. لن يكون احد رقيبا عليه طوال النهار. فاذا ترك المفطر
15:40ابتغاء الاجر والثواب من الله عز وجل هذا دليل على اخلاصه وعلى صدقه مع ربه عز وجل. ولهذا كان الثواب عظيما والاجر جزيلا لا يختص بصيام الفريضة. وانما يشمل ايضا صيام النافلة. وان كان صيام الفريضة
16:00اعظم اجرا من صيام النافلة كما قال الله تعالى في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي باحب مما افترظت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي النوافل حتى احبه. وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله
16:20باعد الله تعالى وجهه عن النار سبعين خريفا. الله اكبر ثمان الصوم يجتمع فيه انواع الصبر ثلاثة الصبر على طاعة الله والصبر عن معصية الله والصبر على اقدار الله الصبر على طاعة الله في الصوم آآ ان المسلم يصبر على فعل هذه الطاعة ويؤديها
16:38واما الصبر عن المعصية لان الصائم يجتنب ما يحرم على الصائم واما الصبر على اقدار الله فالصبر على ما يتعرض له الصائم من الم الجوع والعطش والكسل والفتور وضعف النفس واحيانا ايضا الارتباك احيانا الذي يحصل له في الطعام والشراب والنوم ونحو ذلك. هذه تحتاج الى صبر
17:01الصوم يجمع هذه الانواع يجمع انواع الصبر الثلاثة ولهذا قال الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ولهذا ينبغي ان يجعل المسلم له نصيبا من صيام التطوع بعد الصيام الواجب
17:16اجعل له نصيبا من صيام التطوع. يعني يصل مثلا يصوم ثلاثة ايام من الشهر او يصوم ايام البيض او يصوم يوم الاثنين او يومي الاثنين والخميس وهكذا ايضا الايام الفاضلة مثل صيام يوم عرفة وعاشوراء ونحو ذلك. المقصود ان المسلم ينبغي ان ان يعنى بعبادة الصوم
17:36فان اجرها عظيم وثوابها جزيل. وان يجعل له اه نصيبا اه من الوقت للصيام. يخصص اياما يصوم لله عز وجل فان هذا من الاعمال الصالحة العظيمة. عبادة الصوم تختص بخصيصة لا توجد في غيرها. جميل
17:56وهي ان الصائم يكون في عبادة من طلوع الفجر الى غروب الشمس. الله اكبر. في عبادة من طلوع الفجر الى غروب الشمس هذا لا نظير له هذا يدل على ان الفضل العظيم لهذه اه العبادة. فعلى المسلم بعد المحافظة على الصوم الواجب ان يكون له نصيب من صيام النافلة
18:16احسن الله اليكم وشكر الله لكم شيخنا. آآ صوم النافلة آآ هل هو كما لا يخفى على هو يعني انواع لكن هل هناك تفاوت بينها في الفضل؟ وما هو اعلى درجات الصوم المستحب؟ لمن اراد ان يطبقه
18:35اولا اه صيام الدهر بان يصوم جميع الايام هذا ورد النهي عنه. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر وقال يعني عن من يصوم صوم الدهر لا صام ولا افطر
18:48وهذا منهي عنه اعلى درجات صيام النافلة هو صيام داوود عليه السلام قد كان يصوم يوما ويفطر يوما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما
19:04هذه اعلى درجات صيام النافلة وقد جاء في قصة عبد الله ابن عمر ابن العاص لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان عبد الله بن عمرو يصوم الدهر كله يعني يصوم ولا يفطر يصوم جميع الايام
19:18قال عبدالله انكحني ابي امرأة ذات حسب فكان يتعاهد كنته. يعني زوجة ابنه وكان ابوه عمرو بن العاص يتعاهد يعني زوجة الابن لانه يعرف ان ابنه ابنه عبد الله عنده قوة في العبادة
19:38وكان يتعاهد زوجة ابنه ويسأل هذه الزوجة عن زوجها تقول نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فهم عمرو بن العاص المقصود وذهب عمرو واخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
19:58قال النبي عليه الصلاة والسلام القني به قال فدعوت ابني عبد الله وجئت به للنبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو كيف تصوم
20:10كل يوم ولو قيل تختم القرآن قال كل ليلة في رواية قال الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قال بلى يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعل
20:24صوم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا ولعينك عليك حقا ولزوجك عليك حقا. ولزوجك يعني ضيفك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام ان لك بكل حسنة عشر امثالها. وذلك صيام الدهر كله. اولا بدأ به النبي عليه الصلاة والسلام بصيام ثلاثة ايام من الشهر. نعم
20:50اخبر بان الصيام ثلاثة ايام من الشهر تعدل صيام الدهر. لانك اذا ضربت ثلاثة في عشرة الناتج ثلاثين انك صمت السنة كلها فقال يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك. يعني اطيق اكثر من صيام ثلاثة ايام من كل شهر
21:05قال فصم يوما وافطر يومين قال عبد الله اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام قال عبدالله بن عمرو اني اطيق افضل من ذلك
21:22قال النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. الله اكبر. فدل هذا على ان اعلى درجات صيام النافلة صيام داوود وهو صيام يوم اقتصر عبد الله ابن عمر على ذلك فكان يصوم يوما ويفطر يوما ولكن
21:39لما تقدم به السن وكبير السن يشق عليه الصم لانه يحتاج الى سيولة ورطوبة في شق يشق عليه الصوم. لما تقدم بعبد الله بن عمرو السن ندم وقال يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني فنكتفي بصيام ثلاثة ايام من الشهر
22:00وكان عبد الله يسرد الايام صوما ثم يفطر بعددها وادرك انه لو اخذ برخصة النبي صلى الله عليه وسلم لكان ذلك خيرا لهم. هنا وقفة يسيرة فقط مع هذه القصة. نعم. هذه القصة يعني فيها اشارة الى
22:15ينبغي التوازن في حياة المسلم الا يغلب جانبا على جانب فكونه مثلا ينشغل بالعبادة ويهمل اهله يعني حتى ان زوجة عبد الله ابن عمر اشتكت ويعني قالت اتت بهذه آآ العبارة نعم الرجل من رجل
22:31لم يطأ لنا فراشا ولا يفتش لنا كنيفا يعني اهملها في الفراش يعني كون الانسان ينشغل بالعبادة ويهمل اهله وهذا يعتبر نوع من الخلل ذلك كونه مثلا ينشغل يعني آآ امور ويترك اهله ويهملهم هذا ايضا آآ نوع من الخلل
22:52ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ارشد للتوازن في حياة المسلم. قال ان لجسدك عليك حقا ولعينك عليك حقا ولزوجك عليك حقا ولجورك يعني ضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه
23:06هذا هذا هو الذي ينبغي اه التوازن ينبغي التوازن وايضا جاء في قصة ابي الدرداء لما رأه سلمان يكثر العبادة ويترك اهله والقصة في صحيح البخاري قال آآ سلمان لابي الدرداء
23:21يا ابا الدرداء ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه بعث ابو الدرداء النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان صدق سلمان. الله اكبر
23:39الشاهد من هذه القصة التي اوردناها عن قصة عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم تدرج معه الى اعلى درجات صوم التطوع وهو يصوم يوما وان يفطر يوما. وهذا يدل اه على انه لا يشرع اه اه الصيام اه الدهر
23:56وقد يتعجب الانسان واناس يصومون الدهر وعندهم قوة جلد في العبادة وربما ان الصوم لا يشق عليهم اصلا. لكن ينبغي ان ان يتنبهوا الى الى ان اعلى درجات صيام التطوع هو صيام يوم
24:12افطروا يوم وانه لا افضل من ذلك. احسن الله اليكم وشكر الله لكم شيخنا هذا البيان والايضاح. ونسأل الله من فضله الكريم. اه هنا شيخنا يعني تجد يعني مسألة من كان
24:26حريصا على صيام داوود يصوم يوما ويفطر يوما توافق يوم فطره آآ يوم فاضل فهل يقال هنا افطر ولك الاجر المترتب على ذلك اليوم الفاضل كمن وافق في يوم فطره مثلا يوم عرفة او وافق في يوم فطره يوم عاشوراء
24:45او يقال هنا خالف هذا الامر لاجل ادراك ذلك الفضل الخاص. الافضل ان يخالف هذا الامر لادراك الفضل الخاص لان المقصود آآ في النهي النهي عن من؟ يعني صام السنة كلها ولم يفطر
24:59لكن من كان احيانا احيانا يعني يسرد الصوم ولادراك فضل خاص لا بأس بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك احيانا كما تقول عائشة كان يصوم حتى يقول القائل
25:11لا يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا يصوم. فلو كان مثلا اه اه يوم افطار هذا الذي يصوم يوم الفطر يوما كان يوم افطار عاشوراء ليس مناسبا الا يصوم عاشوراء بحجة انه اليوم الذي يفطر فيه. انما يصوم عاشوراء لا بأس. لا بأس ان يسرد احيانا بعض الايام والصوم. لكن المنهي عنهم يسرد
25:30السنة كلها بالصوم. احسن الله اليكم وايضا مما يتصل بي من يحرص على صيام داوود عليه السلام انه ربما يشق عليه الصيام مشقة بالغة فيؤدي به ذلك الى التقصير في امور واجبة عليه. كالتقصير في وظيفته او عمله الذي انيط به
25:48او حتى في اعماله الاخرى الواجبة في المنزل ونحوها اه ما توجيهكم في مثل هذه الحال؟ هذا من الخلل الذي ذكرناه قبل قليل ان الانسان يكون عنده خلل ولا يكون عنده توازن
26:01كونه يحرص على امور ليست واجبة عليه امور نافلة ويترك امورا واجبة. هذا من قلة الفقه المسلم ان يبدأ اولا بتحقيق الامور الواجبة. ثم بعد ذلك يأتي بما تيسر من النوافل
26:15فهذا الذي يصوم يوم يفطر يوما ويترتب على ذلك اخلال ببعض الواجبات نقول هذا يعتبر تقصير وهذا نوع من الخلل. احسن الله اليكم شيخنا وشكر الله لكم هذا البيان والايضاح
26:28آآ ايضا مما يتصل بصوم النافلة ما يتعلق بصيام الايام البيض اه حكمها او الفضل الوارد فيها؟ وما هي الايام البيض اه ايام البيض هي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر
26:47من الشهر القمري سميت بذلك لبي ظاظي لياليها بنور القمر الوصف لليالي فالتقدير ايام الليالي البيظ. ايام الليالي البيظ. يستثنى من ذلك شهر ذي الحجة فان الثالث عشر من ايام
27:03التشريق لا يجوز صومه. ولذلك في شهر ذي الحجة يصام الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر بدلا عن الثالث عشر وقد جاء في فضلها حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
27:19يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هذا الحديث اخرجه احمد والترمذي والنسائي وفي سنده مقال وقال الوزير ابن هبيرة اتفقوا على ان صيام الايام البيض التي جاء الحديث فيها هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. وهو ان كان في سنده مقال الا ان العمل عليه
27:43عند عامة اهل العلم وقيل في الحكمة من مشروعية صيامها ان دم الانسان في منتصف الشهر يكون اكثر فورانا وتهيج فيه فضلات البدن والصوم يذهب هذه الفضلات ويخفف من ضغط الدم
27:58ولهذا يقول القائمون على دور الرعاية التي فيها بعض المرضى النفسانيين او الذين عندهم امراض واعصاب يقولون ان اكثر ما تكون حركتهم وهي في منتصف الشهر وهذا امر معروف من طبيعة الانسان ان اكثر ما يفور دمه ويهيج في منتصف الشهر يقولون لان لذلك والله اعلم علاقة
28:18جاذبية القمر وقد قرر الامام ابن القيم رحمه الله الحكمة في هذا وبكل حال فحكم الله تعالى هو حكمة الحكم وغاية الحكم والثابت في الاحاديث الصحيحة كما في الصحيحين وغيرها هو صيام ثلاثة ايام من كل شهر
28:34كان في اول الشهر او في وسطه او في اخره. لكن ان ان جعلها في في ايام البيض كان هذا هو الاحسن. احسن الله اليكم وشكر الله لكم شيخنا ان هذا البيان والايضاح الى هنا نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة فاسأل الله جل وعلا ان يجزي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان خير الجزاء
28:54وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. آآ كما اشكر من قام بتسجيل هذه الحلقة الشيخ عثمان بن عبد الكريم الجويبر الى ان التقيكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل نستكمل فيها الحديث عن بعض المسائل والاحكام المتعلقة بالصيام استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه كان معكم في ادارة هذه الحلقة فهد بن عبد العزيز
29:15الكثيري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان