(41) برنامج مجالس الفقه (حلقة مفهرسة) | إذاعة القرآن الكريم | الشيخ أ.د سعد الخثلان
0:01قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشى الله من عباده العلماء اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
0:29تقدم مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:03حياكم الله ايها الاخوة المستمعون والمستمعات في برنامجكم مجالس الفقه. مجالس الفقه برنامج يذاع عبر اثير اذاعة القرآن الكريم نتدارس فيه شيئا من المسائل الفقهية والنوازل المعاصرة التي يكثر السؤال عنها ويحتاج الى معرفتها المسلم. يصحبنا في هذا البرنامج
1:24فضيلة شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية والمدرس بالحرمين الشريفين فباسمي وباسمكم جميعا نرحب بشيخنا فمرحبا بكم. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
1:45احسن الله اليكم شيخنا في حلقة ماضية وما قبلها كنا آآ ولا يزال الحديث عن المسائل المتعلقة بباب الصيام ووصل بنا الحديث في ذكر اه شيء من المفطرات التي يكثر السؤال عنها. ولعل مما يسأل عنه ايضا في هذا الباب
2:04ما يتعلق بالابر هل استعمال الابر حال الصيام مفسد للصوم؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فسبق في حلقة سابقة ان ذكرنا ظابط ما يحصل به التفطير
2:26الصائم ان القول الراجح هو ما ذكره الامام ابن تيمية رحمه الله ان الظابط هو ما كان منصوصا عليه او في معنى المنصوص. نعم وعلى ذلك عندما ننظر لهذه الابر التي
2:42يأخذها الصائم وقت الصيام كانت هذه الابر مغذية فهذه في معنى المنصوص عليه في معنى الاكل والشرب يفسد بها الصوم لانها تقوم مقام الطعام والشراب. ولذلك نجد ان بعظ المرظى
3:00اه يستغنون بالمغذيات عن الاكل والشرب. وربما يبقون مددا طويلة وهم على هذه المغذيات الذي لا لا يأكل ولا يشرب لكنه اه يعيش على هذا المغذي وهذا دليل على ان هذه هذا المغذي وهذه الابر المغذية انها تقوم مقام الطعام والشراب فهي مفسدة للصيام
3:24ذلك ايضا هناك نوع من الابر معنى الابر المغذية وهي ما يسمى ابر الفيتامينات الفيتامينات هذه قد يعطى بعض الناس خاصة عندما يكون عنده ضعف او عنده دوخة مثلا او نحو ذلك
3:41يعني بعض المستشفيات والمستوصفات يعطونا اه هذا الشخص ابرة فيتامينات لاجل التنشيط والتقوية ونحو ذلك الفيتامينات ايضا تفسد الصوم. لانها في معنى الابر المغذية لذلك يجد الانسان آآ اثرها عندما يعطى اياها
4:03يجد خفة ونشاطا وتأثيرا ايضا على مستوى السكر ونحو ذلك اما اذا كانت الابر غير مغذية يعني مجرد ابر علاجية فقط علاجية هل هذه تفسد الصوم اه قياس اه اصول بعظ الفقهاء اه انها تفسد الصوم لان عندهم ان كل ما نفذ للجوف فانه يفسد الصوم
4:29وبعض العلماء المعاصرين فرق بينما يعطى عبر الوريد وما يعطى عبر العضل قال ما يعطى عبر الوليد يفسد الصوم وما يعطى عبر العضل لا يفسد الصوم والقول الذي عليه اكثر العلماء المعاصرين
4:45وهو القول الراجح ان الابر العلاجية غير المغذية انها لا تفسد الصوم. وذلك لانها ليست اكلا ولا شربا وليست بمعنى الاكل والشرب ولذلك من يعطى هذه الابر العلاجية اه لا يجد اه نفس الاثر عندما يعطى الابر المغذية
5:09لا لا لا يجد اثر الغذاء عليه. انما هو دواء انما ابرة علاجية يعطى اياها هو دواء ادخل عن طريق هذه الابر احسن الله اليكم حتى لو كانت في الوريد
5:24علاجية لا تفطر. هذا على القول الراجح وان كان بعض العلماء المعاصرين قال حتى لو اذا كانت الوريد تفسد الصوم. نعم. لكن نتمسك بالاصل وهو ان الاصل صحة الصوم وتصحيح عبادة المسلمين ما امكن
5:37والقول بان هذه الابر تفسد الصوم لم يتضح لانها ليست اكلا ولا شربا وليست بمعنى الاكل والشرب وعلى ذلك القول الراجح ان الابر العلاجية غير المغذية انها كلها لا تفسد الصوم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. مما
5:57بذلك يعني وهي حديث كان في السابق ولا يزال آآ ابر آآ لقاح كورونا آآ هل هي مفسدة او مؤثرة على الصوم؟ آآ كورونا هو من نوع الابر العلاجية غير المغذية
6:11ولذلك لا تفسد الصوم ولا بأس بها. احسن الله اليكم. اه شيخنا سبق وان ذكرتم حكم بخاخ الربو مما يتصل به او هو قريب منه يحتاج بعض من يعني يصاب
6:24يعني الكتمة ونحو ذلك بخار الاكسجين هل هذا مفسد للصوم بخار الاكسجين هو في معنى بخاخ الربو وسبق في حلقة سابقة ان فصلنا الكلام عن بخاخ الربو وذكرنا انه لا يفسد الصوم
6:42ذلك ايضا آآ بخار الاكسجين لا يفسد الصوم وذلك لان معظمه يذهب للرئتين وما قد يذهب منه الى المعدة شيء يسير جدا واقل من مما يذهب الى المعدة من ملوحة الماء التي تبقى بعد المظمظة في الوضوء
7:02وهي يسيرة ومعفون عنها بالاجماع وكذلك ما قد يذهب من من هذا الاكسجين الى المعدة آآ معفون عنه لانه يسير جدا وهو اقل من اثر ملوحة الماء التي تبقى بعد المظمظة في الوضوء والتي هي معفون عنها بالاجماع
7:20جميل احسن الله اليكم وشكر الله لكم شيخنا. ايضا اه مما يسأل عنه استعمال اه منظار المعدة اذا كان المرء صائما اه منظار المعدة لو لو ان هذا المنظار اه سيدخل الى المعدة
7:39من غير ان يصحبه شيء من دهن او ماء او غيره انه لا يفسد الصوم. لانه مجرد منظار ادخل المعدة ثم اخرج منها. نعم لا يفسد الصوم ليس اكلا ولا شربا وليس في معنى المنصوص عليه. اذا كان مجرد ادخال هذا المنظار للمعدة ثم اخراجه من غير
8:00شيء لا يفسد الصوم. لكن لكن الواقع ان منظار المعدة انه تصحبه اه اشياء ويصحبه مواد وهذا مؤثر وهذا مؤثر فيصحبه دهن دهن هذا المنظار يدهن حتى لا يحصل التجريح لمن يعمل له هذا المنظار
8:23ايضا اه يصحب هذا المنظار الغالب انبوبة فيها ماء لتنظيف ما قد يقع امام كاميرا التصوير التي في المنظار ان هذا المنظار يكون معه كاميرا للتصوير وهذه الفائدة من من هذا المنظار. نعم
8:42هذه الكاميرا آآ قد يحجبها بعض الشوائب يوضع مع هذا المنظار انبوبة فيها ماء لتنظيفه فعلى هذا يصحب هذا المنظار اه دهن وماء واذا اذا كان هذا المنظر يصحبه هذا الدهن وهذا الماء المصاحب فيفسد الصوم
9:05ليس لاجل ادخال هذا المنظار ولكن لاجل الامور المصاحبة له من الدهن ومن الماء. اه جميل لكن لو ان مثلا طبيبا قال انا استطيع ان ادخل هذا المنظار للمعدة من غير ان نصحبه شيء لا من دهن ولا من ماء ولا من اي شيء اخر نقول الصوم صحيح لا يفسد الصوم لكن هذا
9:25حسب يعني افادة المختصين هذا متعذر المنظار حتى يكون فاعلا لابد ان يصحبه ماء لكي لتنظيف آآ الكاميرا الكاميرا هذا المنظار ويسحبه ايضا دهن لاجل التيسير على المريض حتى لا يكون فيه تجريح له. جميل. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا
9:50ايضا شيخنا مما يسأل عنه آآ خلع السن اه في نهار اه او اثناء الصيام خلع السن في اثناء الصيام وهكذا ايضا ما يقوم به اطباء الاسنان من حشوة السن
10:07كذلك ايضا قلع العصب ونحو ذلك هذه كلها لا تفسد الصوم لكن لو صحب آآ هذه الامور اشياء من دم ونحوه. فينبغي للصائم بل يجب على الصائم ان يلفظها يجب عليه ان يلفظها والا يبتلعها
10:27الدم الذي يخرج مع قلع السن هو دم يسير في الغالب لا يأخذ حكم الحجامة لا يأخذ حكم الحجامة دم يسير ان خرج الان تقدمت الان آآ يعني عمليات تصليح او معالجة الاسنان
10:44تقدمت يعني في الوقت الحاضر تقدما كبيرا. احيانا او في كثير من الاحيان لا يخرج دم اصلا. ان خرج دم فهو دم يسير آآ لا يؤثر على صحة الصوم. انما الدم الذي يؤثر على صحة الصوم هو الدم الكثير. الذي في معنى دم الحجامة
11:01على ذلك الدم المصاحب دم يسير لا يفسد الصوم. ما قد يخرج اثناء معالجة السن واثناء قلع السن آآ هذه في اشياء يلفظها الانسان اذا لفظها اه فلا اثر لذلك على اه صحة الصوم. وعلى ذلك معالجة الاسنان بالحشو
11:21وبقلع العصب وبالخلع هذه كلها لا تفسد الصوم لكن ينبغي لمن يقوم الطبيب بمعالجة سنه ان يلفظ هذه الاشياء التي تكون في فمه والا يتعمد اه ابتلاع شيء منها. ولو قدر انه ابتلع شيئا بغير اختياره وبغير ارادته او بطريق
11:41خطأ فصومه صحيح. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه ايضا شيخنا مما يتعلق بالاسنان استعمال الفرشاة او المعجون اه بالنسبة للصائم استخدام الفرشاة والمعجون للصائم. اه لا تفسد الصوم
11:58اه اما بالنسبة للفرشاة فهي في معنى السواك بل هي تعتبر السواك لان السواك اسم لما يشتاق به افضل ما يكون بعود الاراك والفرشاة ايضا آآ مما يشتك به. فالفرشاة لا تفسد الصوم آآ هذا ظاهر. لكن المعجون المعجون
12:16المصاحب لاستخدام الفرشاة آآ يجب على الصائم ان يلفظ هذا المعزوم بعد استخدامه اذا لفظه فالصوم صحيح لان هذا المعجون هو اشبه بالمضمضة وهي لا تفوت تفطر الصائم ولا تفسد الصوم بالاجماع. فكذلك هذه الفرشاة
12:36وعلى ذلك اذا كان الصائم يريد ان يستخدم الفرشاة مع المعجون ويلفظ المعجون فنقول لا بأس بذلك ولا يفسد الصوم اه احسن الله اليكم شيخنا هناك نوع من انواع آآ موانع الحمل التي يستعملها او بعض النسا
12:55ما يعرف باللصقات توضع على الجسد هل هذي لها اثر في الصوم هذه اللصقات التي تكون يستخدمها بعض النساء لمنع الحمل ليس لها اثر على الصوم لا تفسدوا الصوم وليس لها علاقة بافساد الصوم
13:15اه وانما اثرها اه يكون على الطهارة عند الغسل الواجب الغسل من الحيض ومن الجنابة فهذه اللصقات لو نزعت اثناء الغسل كما يقول المختصون بطل مفعولها لابد ان تستمر اذا اغتسلت المرأة وعليها هذه اللصقات
13:35اغتسلت غسلا واجبا كغسل الحيض او الجنابة نقول الذي يظهر والله اعلم ان حكمها حكم الجبيرة تمسح المرأة على هذه اللصقات ولا حرج عليها كانها وضعت اه لاصقات جروح او كأن عليها جبيرة
13:54تمسح عليها وطهارتها صحيحة. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان. شيخنا يعني مما يتصل خلع السن نحوه اه وهو اوسع من ذلك استعمال البنج او المخدر هل هو مؤثر على الصوم
14:12استعمال البنج آآ ليس مؤثر على الصوم. ولا يفسد الصوم الا اذا اغمي على الصائم وسبق ان ذكرنا في حلقة سابقة اه حكم اه او اثر الاغماء على الصوم وقلنا
14:28كان الاغماء جميع النهار ولم ينفق جزءا منه لم يصح الصوم. ويلزمه القضاء اما ان افاق جزءا من النهار ولو زمنا يسيرا ان صومه صحيح ان صومه صحيح. وهكذا ايضا بالنسبة للبنج. لكن انبه هنا على انه اذا كان هناك
14:50بنج اه فلا بد ان ان وافاق جزءا من النهار نقول ان صومه صحيح بشرط الا يكون قد اعطي اشياء اخرى لانه احيانا يصحب البنج اه اعطاؤه مغذيات. نعم. قد ذكر لي بعض الاطباء ذلك
15:07يقولون احيانا عندما يعطى البنج يصحبه احيانا ان يعطى ادوية او مغذيات او نحو ذلك فاذا كان سيعطى مع هذا البنج ادوية ومغذيات او نحو ذلك فيفسد الصوم لاجل هذه الاشياء المضافة
15:21لكن لو قدر انه فقط يبنج اه يغمى عليه او اه لا يفيق جزءا من النهار وليس جميع النهار فصومه صحيح اما اذا كان لن يفيق جميع النهار فصومه غير صحيح ويلزمه القضاء. احسن الله اليكم. اذا البنج الجزئي هذا لا يفسد الصوم
15:43الذي يعني يكون معه اغماء ان كان مستوعبا لجميع النهار فيفسد والا فلا. نعم اولا البنج الذي لا يفقد الانسان معه وعي هذا لا يفسد الصوم قولا واحدا. البنج الذي آآ يذهب معه الوعي جزءا من النهار. هذا ايضا لا يفسد الصوم بشرط
16:03ان يكون مقتصرا ذلك على البنج ولا يصحبه مواد اخرى من مغذيات ونحوها. البنج الذي يفقد معه الوعي جميع النهار هذا هو الذي يفسد الصوم ويلزمه القضاء. احسن الله اليكم وشكر الله لكم
16:15اه شيخنا هناك نوع من اه السواك يسمى بالسواك المعطر ويباع احيانا في بعض المراكز او بعض الصيدليات ونحوها اه ما حكم استعماله؟ هل يفسد الصوم اولا السواك غير المعطر
16:32اه الذي يقوم بعود الاراك ونحوه هذا ليس له اثر على الصوم ولا يفسد الصوم بل يستحب للصائم ان يستاك به على القول الراجح ولا يكره اما السواك المعطر وهذا
16:45يعني موجود اه لدى بعض الصيدليات وبعض المحلات يكون السواك معطرا فان كان الذي سيشتاق به يلفظ ريقه بعد السواك ولا يفسد صومه كمعجون الاسنان الذي تكلمنا عنه قبل قليل
17:00اما اذا كان سيبتلع الريق بعد تنظيف الاسنان بالسواك المعطر اذا كان سيبتلع الريق فيفسد صومه لماذا لان هذا العطر مادة لها طعم وتشبه بعض المأكولات او المشروبات من بعض الوجوه
17:17ولهذا من اراد ان يستاك فينبغي ان ان يستاك بسواك غير معطر واذا اشتكاك بسواك معطر فيجب عليه ان يلفظ ريقه والا يبتلعه والا فسد صومه احسن الله اليكم وشكر الله لكم
17:34آآ ايضا شيخنا مما يسأل عنه كذلك في باب المفطرات اه حقن الدم بل يفسد الصوم حقن الدم يفسد الصوم لان الدم هو غاية الغذاء فعلى ذلك حقن الدم يفسد الصوم. لكن آآ عند الحاجة لو ان احدا احتاج الى ان يحقن بدم
17:58فلا بأس بذلك لا بأس ان يحقن بهذا الدم ويقضي هذا اليوم بعد رمضان الله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر هذا الذي احتاج لحقن الدم هو مريظ
18:12او في حكم المريض فلا بأس ان يحقن بهذا الذنب لكن يفسد صومه ويجب عليه ان يقضي ذلك اليوم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم شيخنا يعني من المفطرات بل يعني عده الفقهاء انه اعظم المفطرات آآ الجماع آآ في نهار رمضان
18:33فلو بينتم لنا حكمه الشرعي وما الاثار التي تترتب على هذا الفعل فيما لو وقع فيه الصائم الجماع في نهار رمضان هو اعظم المفطرات انه في الحج اعظم المحظورات ولهذا في الحج اذا وقع قبل التحلل الاول فسد به النسك
18:54من جامع في نهار رمضان عالما مختارا اه وكذلك ايضا اذا جمعت المرأة عالمة بالحكم مختارة اولا هذا العمل هذا محرم ومن كبائر الذنوب ومن كبائر الذنوب يترتب عليه امور يترتب عليه اولا
19:17فساد الصوم ويترتب عليه ايضا وجوب قظاء ذلك اليوم الذي فسد فيه الصوم ويترتب عليه ايضا الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا
19:35يترتب عليه ايضا الاثم العظيم. ولذلك فعليه التوبة على من وقع في ذلك التوبة الى الله عز وجل. لاحظ ان هذه الامور كلها انها مترتبة على ارتكاب هذا المفسد لذلك فهو اه اشد مفطرات اه الصوم. والمرأة في ذلك كالرجل بل انه في كثير من الاحيان
20:00يكون السبب في في وقوع هذا الجماع المرأة وذلك لان المرأة لو انها ابتعدت عن عن هذا الرجل ولم تتهيأ له انه في الغالب انه لن يحصل هذا الامر وايضا
20:14يعني بعض النساء تدعي انها مكرهة ومعنى الاكراه الذي اه لا يترتب عليه شيء. هو الاكراه الملجئ بحيث لا يكون لها اي اختيار اما مجرد انه طلبها او رفع الصوت عليها او نحو ذلك هذا لا يعد اكراه
20:31هذا لا يعد اكراه. كان الواجب على المرأة ان تقوم من الفراش وان تبتعد عن هذا الرجل وان تعظه وان تنهره وان ونحو ذلك كونها تطاوعه وتقول انني اصلا غير راغبة تقصد بالاكراه انها غير راغبة
20:46هذا لا يعتبر اكراها فعليها ما على الرجل من الاحكام اذا يترتب على على هذا الجماع طبعا نقصد بالجماع الجماع الذي يكون معه ايلاج نعم كما يقول الفقهاء الحشفة فاكثر
21:03اه لان بعظ العامة قد يفهم من اه الجماع وهذا قد حصل من بعظ المستفتين. يقول يأتي ويقول انه جامع اهلها في نهار رمظان وعندما استفسر منه اذا به يقصد المباشرة
21:15المباشرة هو ما دونها هذه غير داخلة في هذا. انما اه الاجتماع الذي هو هو يحصل به العلاج يترتب عليه هذه الامور. فاولا الاثم وعليه التوبة الى الله عز وجل عليهما جميعا التوبة الى الله سبحانه وتعالى. ثانيا اه يجب عليهما ايضا
21:34قضاء ذلك اليوم ثالثا امساك بقية ذلك اليوم ايضا آآ رابعا آآ الكفارة المغلظة وهذه كفارة عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان الان الرقم قضى انقرض في جميع دول العالم الان واصبح ممنوعا
21:54رسميا في جميع دول العالم بل مجرما ومن يفعل ذلك يلاحق من قبل اه المنظمات الدولية ونحوها. فالرق انقرض في العالم حتى الدعاوى الموجودة الان ما يقال ان هناك في
22:07الفلاني يوجد كل هذا لم يثبت. لم يثبت اه وجود رق شرعي. هذه اه مجرد دعاوى وبعضها قد يكون غير شرعي الان انقرض ولذلك فمن عليه كفارة مغلظة يعدل مباشرة لصيام شهرين متتابعين
22:25ومن كان قادرا على صيام شهر رمضان فهو في الحقيقة قادر على صيام شهرين متتابعين لذلك بعظ العامة عندما يقال عليك صيام شهرين متتابعين يقول لا استطيع هو يريد بقوله لا استطيع يريد ان علي مشقة
22:41المشقة لابد منها لان الذنب عظيم المشقة لا بد منها ولذلك ينبغي للمفتي ان يسأله ويقول هل انت قادر على صيام شهر رمظان؟ فان قال نعم فيقال معنى ذلك انك مستطيع
22:53مستطيع ان تصوم شهرين متتابعين ولا تبرأ الذمة الا بذلك لكن لو كان لا يستطيع ان يصوم اما لمرض او لكبر او نحو ذلك ينتقل الى اطعام ستين مسكينا هذه يسميها العلماء الكفارة المغلظة تكون على الجماع في نهار رمضان وتكون ايضا على الظهار ايضا
23:17والقتل الخطأ او شبه العمد يكون عليه عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين لكن خلافا بين الفقهاء ان لم يستطع الصيام هل؟ هل هل يطعم ام لا؟ يعني هذه مسألة آآ خلافية. نعم. آآ اذا هنا احسن الله اليكم
23:35المجامع في نهار رمضان يترتب على فعله امور. اولا استحقاق الاثم وقضاء ذلك اليوم. نعم. ايضا يمسك بقية يومه؟ نعم يجب عليه ان يمسك بقية يومه. نعم احسن الله اليك. وكذلك ايضا اه الكفارة المغلظة والكفارة. وقد وقع مثل هذا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيحين. عن ابي هريرة
23:58الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت. نعم. قال ما اهلكك قال وقعت على امرأتي وانا صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:14هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا وفي رواية قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام وذلك قالوا ان هذا الرجل عنده سبق لا يستطيع ان يصوم
24:33فقال له النبي صلى الله عليه وسلم آآ هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا وفي رواية قال يا رسول الله آآ على افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يعني حرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي
24:55فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال انتظر قال فبينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اوتي بعرق فيها تمر والعرق المكتل وقال عليه الصلاة والسلام اين السائل
25:11قال انا يا رسول الله قال خذها فتصدق به على اهلك فضحك عليه الصلاة والسلام حتى بدت انيابه. اللهم هذا الرجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم خائفا يقول هلكت هلكت
25:29ورجع وهو اه يضحك ومعه طعام لاهله. حتى انه قال في في بعض الروايات انه لما رجع لام اصحابه قال وجدت عندكم الظيق وسوء الرأي ووجدت عند النبي صلى الله عليه وسلم السعة وحسن الرأي
25:47وهذا يدل على ان التائب ينبغي ان يعامل معاملة خاصة وان يترفق به وان لا يوبخ ولا يعنف لاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة لم يعنف هذا الرجل بكلمة. الله. لم يعنفه بكلمة
26:04انما بين له الحكم الشرعي فقط. نعم. وذلك لانه اتى تائبا الذي ياتي تائبا ينبغي ان يشجع على التوبة وان يترفق به والا يعنف هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
26:19ودلت هذه القصة على ان هذه هي الكفارة لمن جامع اهله آآ في نهار رمضان لكن قد يرد سؤال وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم امره بالكفارة ولم يأمر زوجته بذلك. نعم
26:34قيل انها لم تسأل ولم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم عن حالها وهل هي جاهلة او غير جاهلة؟ او وهل هي مكرهة او غير مكرهة؟ انما افتى من سأله فقط
26:44وقيل ان هذا الرجل سينقل هذه الفتوى لزوجته وربما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى فقر هذا الرجل وفقر زوجته ايضا ان الكفارة سقطت عنه فمن باب اولى انها ستسقط عن زوجته. وبكل حال لا دلالة في هذه القصة على ان الكفارة انما تلزم الرجل
27:04المرأة تلزم الرجل والمرأة كما عليه جماهير اهل العلم. آآ لكن بشرط ان تكون المرأة مطاوعة عالمة مختارة. احسن الله وشكر الله لكم شيخنا هذا البيان آآ الى هنا نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة فاسأل الله ان يجزي شيخنا الاستاذ الدكتور
27:25سعد بن تركي الخثلان خير الجزاء فشكر الله لكم شيخا. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين. الشكر لكم ايضا انتم ايها الاخوة المستمعون والمستمعات على حسن وانصاتكم كما اشكر من قام بتسجيل هذه الحلقة الشيخ عثمان بن عبد الكريم الجويبر
27:41الى ان التقيكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل. نستكمل فيها شيئا من المسائل الفقهية والاحكام المتعلقة بالصيام استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه كان معكم في ادارة هذه الحلقة فهد بن عبد العزيز الكثيري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
28:01مجالس الفقه برنامج حواري يناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان