برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1445/8/7هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم الخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج
0:50اليومية يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة على اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وطياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا
1:10ترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اه نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم استفتاء
1:30من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا بمشيئة الله تعالى في ثنايا تقديم هذه الحلقة فمرحبا بالجميع ام فهد من السعودية السلام عليكم يا ام فهد وعليكم السلام من اليمن. حياك الله تفضلي اختي
1:48انا عندي ثلاثة اسئلة. الاول الاول ما حكم خلع الشعر من اليدين والرجلين؟ هذا من النمص؟ هذا بالنسبة للمرأة ايه نعم. ايه طيب والسؤال الثاني انا فعلا في رمضان لما نصلي صلاة الجماعة يعني النساء في في يعني سجود التلاوة. اي نعم. اه عندما نسقط في بعض
2:12بعضهم ما يعني يحصل حركة يعني تكثر الحركات. ايه لانهم ما يرون الامام. ما يرون الامام اي نعم. اي نعم طيب. السؤال الثالث. اه السؤال الثالث انا اعرف انك من قبل لكن ما حصلت على الاجابة يعني سواء. فالله يغفر لوالديكم ممكن تجاوبوا ابشري باذن الله ما
2:36السؤال هو اني انا الصمت ركع وعندما جاء يعني دخل اذان المغرب الله يكرمكم رحت يعني اتوضى في الحمام لصلاة المغرب. نعم. شفت ما شفت ما يعني ما هذي الصخرة. اي نعم
2:54وانا المغرب فخرجت لا اعلم ان صومي مقبول او لا. تقصدي اه يعني وقت الاذان ولا بعد اذان ولا قبل الاذان وخروج النوم. اذن وانا بالحمام. ايه نعم اذن وخروج الماء اثناء الاذان
3:14اه نعم. طيب. الذي خرج منك صفرة وليس دم لا الدم اجنن بعد صلاة العشاء. طيب تسمعين ان شاء الله فضيلة الشيخ. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير ام حسين من العراق السلام عليكم
3:31السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام حسين. تفضلي. السلام عليكم. اه العفو اه استاذ انسي اه اسمي اجيب لك اسئلة. الاول. تمام. تفضلي اه الاول انه اني عندي ورد اه كل يومية قبل صلاة قبل ما انهي صلاة الفجر يعني قبل التسليم وبعد التشهد الاخير. عندي ورد
3:52يعني هو ما الاخرة هذا مثل الاخرة يعني مثلا اللهم رب جبرائيل وميكان والى اخره اي نعم من هذه الاوردة يوميا ادعيه نفسي هل هذا يعتبر يعني بدعة ان يوميا او مثلا حدث علي يعتبر اذا نفسي اعيده كل يومية اعيده نفذت قبل قبل ما اسلم هاي في صلاة الفجر فقط اي نعم
4:12عن الاخرة وكذا. دعاء. اي كله على الاخرة بس صلاة الفجر فقط. طيب السؤال الثاني. الفجر الثاني واضح. طيب الشيخ الدكتور من معاك اه الله يحفظه. نعم. اه ذكر انه ما يصير بالفروظ ندعي ادعية
4:29دنيوية بالفرظ ليس فقط في السنة ندعي ادعية دنيا وفي الاخرة فقط ادعية اخرة بالفرض اني مثلا بالفجر يعجبني ان ادعي عن اهلي عن اولادي عن شيء ادعي اريد ادعي اني ما راح ادعي لصلاة سنة الفجر هي قبل قبل الفرض فسريعا صليها
4:49الفرض الفرض من يدعي بالدنيا. طيب متى اني ادعي؟ هل يجوز ان ادعي قبل ما ابدي بالفرض قبل ما ابدي بالفرض ارفع ايدي نعم صلاة الفجر اقصد اريد الفجر ادعي لنفسي ولاهلي للدنيا ادعي في دنيوي السؤال الثاني
5:09السؤال الثالث السؤال السؤال الثالث لو سمحت انه موعد هذا البرنامج بدأ احنا يتأخر عندنا الوقت مال الصيف آآ نتأخر صلاة عشاء. نعم. فممكن يتأخر بيصير تضارب وقت البرنامج مع صلاة العشاء. يعني احنا هسة الان اذا
5:29عليه البرنامج نترك الصلاة واذا نصلي احنا الصلاة يخلص البرنامج واحنا مش شايفين. طيب. فاحنا نريد يعني مباشر لان حتى نشارك بالبرنامج ممكن يتأخر الان مشان الصيف يتأخر مثلا في مكة عندكم ايظا من ميناء طيب ام حسين انتم متى يؤذن عندكم في
5:49في بغداد الساعة كم؟ احنا عندنا العشاء في بغداد تبدي بالسبعة وربع بس الان بتمشي سريع بعدين توصل بالتسعة بالليل طيب طيب ابشري تسمعين اجابة الشيخ ان شاء الله تمام واحنا
6:01مقبلين على شهر رمظان نريد نسمع يعني نتعلم بعد اكثر من باذن الله. شكرا جزيلا لك ام حسين ونحن سعداء بك وبجميع المشاهدين الكرام من كافة اصقاع المعمورة. شكرا جزيلا لك
6:14ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم شيخ؟ حياكم الله سؤالين الله يبارك فيك السؤال الاول الاذكار الواردة بعد والصلاة المفروضة. هم. نسمع احيانا بعض الاخوة يقولها بعد السنن الرواتب
6:30ينكر عليه ولا الامر فيه ساعات تقصد يا شيخ ابو عبد الملك تقصد؟ اللهم انت السلام بعد السنن الرواتب. تقصد هل هو؟ يستغفر وكذا. يعني تقصد هل هو يكررها يعني يقرأها بعد الصلاة المفروضة
6:44وبعد السنة الراتبة ولا يكتفي بعد السنة الراتبة مباشرة يقرأها مرة لا هم يذكرونها بعد بعد الفريضة واحيانا اذا انتهى من السنة الراتبة يكررها نعم السؤال الثاني سؤال الثاني الله يبارك فيك بالنسبة لسنة الفجر
7:00المعروف انها يعني خفيفة يعني مقدار الخطة هذي هل يعني معناته انه يقرأ الشريعة في في اذكار الواجب فقط؟ ما هو ضابط الخفة في سنة الفجر؟ لان بعض الاخوان يعني
7:16يطير في السجود ويطير هل يعني ينصح ولا الامر كذلك في سعادة؟ طيب ابشر السؤال الثالث بارك الله فيكم شكرا جزيلا لك رامي واياك شكرا جزيلا لك ابو احمد. ام خالد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام لو سمحت عندي سؤالي. الاول يا ام خالد. اه
7:33صلاة الليل عندي الم في الاعصاب فهمت صلاتي تكون صحيحة ولا لا؟ اه اه عندك مرض معين اي الم في الاعصاب الم بالاعصاب فتضطرين الى افتراش اليدين. اي نعم. طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني عندي شغالة علي الا ما صحيت عن صلاة الفجر
7:54عندك شغالة هل توقظيها للصلاة او لا؟ اي نعم السؤال الثالث شكرا جزيلا لك يا ام خالد الله يعطيك العافية ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم؟ السلام عليكم يا شيخ. يا هلا ام عبدالرحمن تفضلي. الله يجزاك خير ان شاء الله. ابي انا الصلاة ما ادري شلون اكذب
8:14نرفع ايدي شلون انا الشيخ يولي الله يجزاه خير ابشر ابشر سؤال ثاني والثاني الله يوفقك لابس نقاط اصلي انا الصلاة ما هو انت ترقصين تصلين في المسجد لا انا بالسيارة بالسيارة اي نعم كنت اغطي النقاب ايه ولا ولا تصلين وانت متنقبة
8:52طيب ابشري. الله يوفقكم الصلاة. الله يشفيك. ابشري شكرا جزيلا الله يجزاك خير الله يحفظك ابو فهد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم حياك الله يا ابو فهد تفضل استفسر طال عمرك عن القروض حقت البنوك الابطال اي نعم ويسمون يعني البضاعة مثلا الرز او كذا
9:11مهم. والبنك يقول نسلمها لك نسلمها لك. ما عندك مشكلة. هم. توكل البنك ونبيعها. حنا نبيعها لك. انا بستفسر عن الجزئية هذي للبيع اؤكد عليهم انهم يبيعون وقالوا نعم لا نبيعه. طيب بو فهد بس عشان التصفية ليس قرظ هذا اسمه مرابحة
9:28اقول اسمعك مرابحة وليس قرض. تمويل. تمويل نعم. او تورق. شكرا جزيلا لك يا ابو فهد. الله يجزاك خير ابو عايد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا ابو عايض تفضل. الله يسلمك
9:44نعم تفضل. انا طال عمرك اه اشتريت اسهم. ايه نعم وخسرتني ووقفتها. هم. ثلاث سنوات. ايه نعم ولا زكيتها طيب طيب نيتك اه مضاربة ام استثمار لا والله مضاربة بس اني اه اه انجلت واجد وتركتها. وتركتها طيب سؤال ثاني
10:07شكرا طارق. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم. الله يحييك. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام فهد من اليمن تقول بالنسبة للمرأة في حال نزعها للشعر في اليدين
10:20والرجلين والساقين هل يعد هذا من النمص الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
10:33فان الشعر في الانسان ينقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول شعر يحرم ازالته وهو شعر اللحية بالنسبة للرجل وكذلك ايضا شعر الحاجبين لان هذا هو النمص. والقسم الثاني شعر يندب الى ازالته
10:54وهو شعر الابطين والعانة وشعر مسكوت عنه وهو بقية شعور الجسم مثل شعر الساقين واليدين والبطن والظهر ونحوها. وهذه اه هذا القسم المسكوت عنه محل خلاف بين العلماء والذي عليه الاكثر هو القول الراجح اه ان ازالة هذا الشعر انه مباح ولا يدخل في النمص
11:22فلو وردت المرأة ان تزيل شعر ساقيها او يديها فلا بأس الامر في ذلك واسع. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا الكريم في سؤالها الثاني تقول بعض النساء ربما
11:32يصلين اه الصلاة مع الرجال لكن في مصلى النساء الخاص بهن. فقد يمر الامام بسجود تلاوة هم لا يرون الامام. قد يكون هناك بعض البعض منهم يسجد للتلاوة البعض ربما لا يسجد فهل يؤثر ذلك على صحة الصلاة
11:48اه ينبغي اولا الاخوات ان ينتبهن لمواضع السجود ومواضع السجود عليها علامة في المصحف وهي خمس عشرة سجدة تبتدأ من اه سجدة الاعراف اخر اية من سورة الاعراف الى اه اخر اية من سورة العلق
12:06فينبغي الاخوات ان ينتبهن لهذا يعرفن مثلا الامام عندما يقرأ هذه السورة هذه السورة فيها سجدة فيكون عندهن تنبه لذلك ثانيا اه لو قدر ان الامام اه سجد المرأة او النساء لم يسجدن
12:27فاذا رفع الامام فانهن يرفعن معه وتكون هذه الحركة الزائدة حركة معفوا عنها اه لانها وقعت عن جهل ولم يفتهن ركن من اركان الصلاة او واجب من واجباتها وانما يعني هذا الاختلاف وهذه الحركات التي تختلف حولها
12:48المأموم عن الامام بسبب آآ الجهل وعلى ذلك فصلاتهن صحيحة في هذا ثم ايضا ينبغي للامام اذا سجد سجود التلاوة اه ان يجعل ذلك بطريقة تشعر النساء بانه سجود التلاوة. مثلا يعني بعض الائمة اه اذا اراد ان يسجد التلاوة يقرأ الاية التي فيها السجدة ثم يسجد مباشر
13:09فيعني يكون النسا لم يعتدنا ان الامام لا يقرأ الا اية واحدة في الركعة يعرفنا بان سجود تلاوة يسرع اي نعم فهذا ايضا من الامور التي ينبغي ان ان يراعيها آآ الامام في هذا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ففي سؤاله الثالث تقول مع اذان المغرب في شهر رمضان المبارك توجهت
13:30اكرمك الله دورة المياه من اجل الوضوء ولكنها رأت يخرج منها ماء اصفر. والدم خرج بعد صلاة العشاء فتقول بالنسبة لصوم هذا اليوم هل تقضيه ام لا صوم هذا اليوم صحيح لان الاصل صحة الصيام. ولم يوجد ما يدل على فساده
13:47ولم يخرج الدم الا بعد العشاء. وهذا حتى هذا الماء الاصل الذي رأته لم تتيقن انه خرج قبل غروب الشمس وانما قالت مع الاذان على انه ايضا ماء اصفر وليس دما. فالاصل صحة الصيام
14:03كون هذا الصيام فسد امر مشكوك فيه. فنتمسك بالاصل وهو صحة الصيام وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة آآ ان صومك صحيح ويؤيد هذا الاصل اصل اخر وهو براءة الذمة الاصل براءة ذمة المكلف
14:21فلا يقال بفساد صومه وبعدم براء ذمته لا بامر واضح ولم يتضح هذا من مواقع ما ذكرته الاخت السائلة وعلى هذا فالذي يظهر ان صيام الاخت الكريمة انه صحيح. لكن شيخنا الكريم الصفرة لو نؤصل لها لو خرجت مثلا في العصر هل تفسد
14:37بصوا الصفرة والكدرة اذا خرجت اثناء الدورة الشهرية فتأخذ حكم الدم تأخذ حكم الدورة الشهرية واذا خرجت كذلك قبل الحيض او بعده متصلة به فتأخذ حكم الحيض. واذا خرجت بعد الطهور فهذه لا تعد شيئا. نعم. اه وانما يعني لا تؤثر مطلقا ولا ولا تمنع
14:59الصلاة ولا الصيام. نعم والله شيخنا الكريم شيخنا ام حسين من العراق تقول انها اعتادت في صلاة الفجر بعد التشهد الاخير وقبل السلام ان تدعو ادعية اه تسأل الله عز وجل ان يعينها ويستر عليها عرصات يوم القيامة. وتقول نفس هذه الادعية وقد خصصتها فقط في صلاة الفجر فهل يعد هذا النوع من الابتداع
15:19هذا ليس نوع من ابتداء لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر التشهد قال ثم ليتخير اي المصلي ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه فهذا موضع دعاء. الدعاء آآ قبيل السلام بعد التشهد هذا من السنة. فكونها تدعو نقول هذا امر حسن وامر طيب واستمري على ذلك
15:45لكن الاخت الكريمة تقول انها تريد ان تدعو بامور دنيوية وتتحاشى صلاة الفرض باعتبار وقوع الخلاف فيها متى تدعو نقول اه الدعاء ليس له وقت معين. ممكن تدعو في اي وقت. ممكن بين الاذان والاقامة
16:00يعني بين اذان الفجر والاقامة عندما تأتي بالسنة الراتبة تقوم وتدعو ثم تأتي بالفريضة ترفع يديها مستقبلة القبلة تدعو الله عز وجل بخيري الدنيا والاخرة اه وقد قال عليه الصلاة والسلام الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. هذا ايضا من مواضع اجابة الدعاء. وخير من ذلك انها تتقدم على الفجر
16:22وتصلي صلاة الليل مثنى مثنى ثم توتر بواحدة. وتجعل دعاءها في السجود في السجود قبل الفجر هذا اقرب الى الاجابة لماذا؟ لان الله عز وجل كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل اخر. ويقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل
16:45مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة الى ان طلوع الفجر. فينبغي للمسلم ان يتعرض لنفحات الله عز وجل في هذا الوقت العظيم الفاضل. واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
16:58فاذا وافق الدعاء في السجود وفي الثلث الاخير من الليل كان اقرب للاجابة. ولذلك الاخت الكريمة ننصحها بان تجعل دعاءها في السجود في الثلث الاخير من الليل. هذا احرى واقرب ما يكون لاجابة الدعاء. نعم. لكن مع ذلك لو ارادت ان تدعو بين الاذان والاقامة بالنسبة
17:20الفجر هذا امر حسن. تدعو الله عز وجل بما يحضرها من خيري الدنيا والاخرة. نعم اسألكم شيخنا الكريم لعلكم اجبتم عن السؤال الثاني لها. ضمن الاجابة السؤال الاول في سؤالي الاخير شيخنا الكريم تقول ان موعد البرنامج يوافق صلاة العشاء في بلدهم في آآ بغداد في العراق. وتقول ان
17:40صلاة العشاء الان قرابة الثامنة والربع لديهم. فشيخنا تقول يعني هل نصلي او او بعد ذلك نشاهد البرنامج ام نشاهد البرنامج ثم نصلي اولا هذا البرنامج موعده ثابت جميع ليالي السنة ويعني بلدان العالم تختلف في التوقيت
17:57ومن فاته يمكن ان ينظر للحلقة المسجلة في اليوتيوب او في غيرها. لكن بالنسبة لاخت الكريمة اه هي لا تجب عليها صلاة الجماعة في المسجد فبامكانها ان تشاهد البرنامج وتصلي صلاة العشاء بعد ذلك بل ان هذا هو الافظل الافضل تأخير صلاة العشاء الى ثلث الليل
18:15والنبي صلى الله عليه وسلم خرج على الصحابة يوما الى قريب من وقت ثلث الليل فثم قال انه لوقته لولا ان اشق على امتي. الله اكبر فالافضل بالنسبة للمرأة ان تؤخر صلاة العشاء الى قريب من ثلث الليل هذا هو الافظل. مهم. وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة يمكنك ان تشاهدي برنامج اولا. ثم تصلي
18:36العشاء بعد ذلك. نعم نعم الحمد لله. ويكون هذا افضل لها. هذا افضل لها. تأخير العشاء الى الى قريب من ثلث الليل هذا هو الافضل. الحمد لله. نعم. ابو مالك شيخنا الكريم
18:46يقول هل يشرع قراءة اذكار ما بعد الصلاة في بعد السنن الرواتب؟ الامر في هذا واسع هي اذكار تقام ادبار الصلوات فان اتى بها بعد الصلاة مباشرة هذا هو الافظل
19:01ان اتى بالسنة الراتبة ثم اتى بها فلا بأس. وبعض الناس قد مثلا يكون عنده اه شغل فمن حين نسلم الامام يقوم ويأتي بالاذكار وهو في السيارة وهو في الطريق
19:15الامر في هذا واسع. المهم انه يأتي بها ولا يتأخر. مهم. نعم يا شيخنا يقول في السؤال الثاني ان سنة الفجر اثر عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ان يؤديها خفيفة فيقول
19:25ما هو الضابط فيما يتعلق بسرعة اداء سنة الفجر؟ اه الضابط انه لا يطيلها عرفا ويقتصر في القراءة بعد قراءة سورة الفاتحة اما على سورة قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد او في الركعة الاولى بعد
19:44الفاتحة قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في سورة البقرة. وفي الاية الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء في سورة ال عمران وان قرأ من غيرها فلا بأس الامر في هذا واسع. لكنه اه يخفف القراءة
20:00وقد كان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان عائشة تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين حتى اني لا اقول هل قرأ فيهما بام الكتاب
20:12فهدي النبي عليه الصلاة والسلام في ركعتي الفجر التخفيف. واذا خفف القراءة ايضا لا يطيل الركوع ولا السجود ركعتا الفجر السنة فيهما التخفيف لكن ليس تخفيف ان يخل بالطمأنينة وانما تخفيفا عن التطوير المعتاد يعني لا يطيلها
20:31انما يخففها تخفيفا يتحقق معه ركن الطمأنينة. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا معارج عبر آآ منصة اكس تقول هل يجوز المرأة المتوفى عنها زوجها في حالة العدة ان تزور والديها وتعزي جيرانها وتزور المريض وايضا تشارك في مناسبات الافراح
20:51المرأة المتوفى عنها زوجها تبقى في بيت زوجها لا تخرج منه الا لحاجة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفريعة بنت ما لك امكثي في بيتك حتى سيبلغ الكتاب اجله
21:06يعني حتى تنقضي العدة فلا تخرج الا لحاجة وعلى ذلك فليس لها ان تخرج لقصور افراح لان هذا ليس من الخروج لحاجة. وليس لها ان تذهب لتعزي جيران تكتفي بالتعزية عن طريق الهاتف
21:22واما زيارتها لوالديها فهذا فيه تفصيل. ان كان والداها عاجزين بامكان كبيرين في السن او مريظين ونحو ذلك. يعتبر هذا من الخروج حاجة. تذهب لهما وتزورهما. اما اذا لم يكونا عاجزا
21:39ينبغي ان ان الوالدين هما اللذان يقومان بزيارة ابنتهما ان تيسر هذا ان لم يتيسر هذا ولم تجد سبيلا للتواصل مع والديها الا بالزيارة فلا بأس يعتبر هذا من الخروج لحاجة. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا اختم
21:59السعودية تقول انها تعاني من مرض في الاعصاب فتضطر في قيام الليل ان تفرش يديها فهل في ذلك بأس شرعي القاعدة في هذه هي قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. المسلم مطلوب منه ان يتقي الله تعالى ما استطاع
22:19والاخت الكريمة آآ المطلوب منها ان تسجد ويمكن ان تضع سجادة او تضع شيئا على الارض ما دام ان عندها هذا المرض لكن بالنسبة لوضعها ليديها يعني لا ندري ما هو السبب هل هناك ضرورة
22:36في هذا الامر وهل اه يعني يغني عن هذا وضع شيء اخر؟ فالذي يظهر ان انه ليس هناك ظرورة وانه يمكن ان تظع اشياء اخرى ربما يكون عندها تحسس من السجود على الارظ فيمكن ان تظع شيئا فوق الارظ اه من سجادة ونحوها كي تسجد عليه. نعم. خاصة بالنسبة للفريضة
22:58الفريضة يحتاط لها اكثر من غيرها. نعم. هي تقصد شيخنا الكريم انها تضع الساعد على الارض بهذه الطريقة. انها تضع بهذا الشكل كفيها او تضع الساعد تقولها تفترش بيديها بهذا الشكل. يعني عند اي نعم. نعم اذا كانت محتاجة لذلك فلا بأس عند الحاجة. اي نعم
23:18الله يشفيكم شيخنا الكريم في سؤال ثاني يقول هل يجب على المرأة ان توقظ الخادمة للصلاة سيما صلاة الفجر الله تعالى يقول وتعاون على البر والتقوى ومن التعاون على البر والتقوى انها توقظ الخادمة وانها وتنصحها وترشدها
23:36لامور دينها. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اختنا ام عبدالرحمن تقول شيخنا تريد منكم احسن الله اليكم شرحا لمواضع رفع آآ اليدين في الصلاة خصوصا عند التكبير. مواضع رفع اليدين عند التكبير آآ اربعة مواضع. الموضع الاول عند تكبيرة الاحرام
23:56عندما يريد المصلي ان يكبر تكبيرات الاحرام يشرع له ان يرفع يديه اما الى فروع الاذنين هكذا اه او الى المنكبين هكذا. يعني اما ان يقول الله اكبر او الله اكبر
24:12والافضل التنويع تارة يأتي بهذه الصفة وتارة يأتي بهذه الصفة. والموضع الثاني عند الركوع عندما يريد ان يركع الله اكبر يرفع يديه. نعم. والموضع الثالث عند الرفع من الركوع. عندما يقول سمع الله لمن حمده يرفع يديه
24:30والموضع الرابع عند القيام من التشهد الاول. هذه اربعة مواضع يشرع فيها رفع اليدين. اعيدها مرة اخرى عند تكبيرة الاحرام عند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من التشهد الاول. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. يا شيخنا البعض ربما تكون لديه فائتة ركعة واحدة فان قام من التشهد الاخير
24:50هل يشرع له ان يرفع يديه؟ هذا يرجع لمسألة خلافية بين الفقهاء وهي ما يدركه المسبوق هل هو اول صلاة اواخرها. هم. والقول الراجح هو المختار عند كثير من المحققين من اهل العلم ان ما يدركه المصلي مع الامام
25:10هو اول صلاة وليس اخر صلاته وهذا هو القول الراجح لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام فما ادركتم فصلوا وعلى ذلك فيراعي المأموم رفع اليدين عندما يكون يعني عندما يكون الرفع مناسبا في احدى هذه المواضع الاربع. فاذا لم يكن مناسبا لا يرفع يديه. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام عمر من السعودية السلام عليكم
25:38حياك الله يا ام عمر تفضلي اه وحدة كانت محافظة على السنون الرواتب نعم كله نعم لكن صاروا في الفطرة الاخيرة نصلي هالكلها الا راتبه تربيها واحيانا لانها اه مثنى من المتأخر وكذا. فتكتفي وترجع تنام. هم. تسأل هل عليها شيء
26:05عليها شيء مثلا على هل عليها اثم ايوة. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اذا طهرت المرأة هل تغير ملابسها التي كانت لابستها طيب اه هل اصابتها نجاسة طيب سؤال ثالث
26:23شكرا. شكرا جزيلا لك. اه محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير. مساء الخير تفضل الله يحفظك انا سألت سؤال في الحلقة اللي فاتت. سم. ولكن ما اتضحت لي الرؤيا اللي انا ابغاها. سماه انا سؤالي
26:42شخص مبلغ من المال. نعم هل انا احسب الحول من من تاريخ ما سلمته له ثم ازكي ممكن يقعد عنده سنة ويمكن عنده سنتين ويمكن انه يقسط لي لكن زكاة المبلغ
26:58هذا اللي انا اعطيته احسبه من من تاريخ ما اعطيته احسب عليه حول ما اشقيه. نعم. انا على العموم يا محمد اذكر اجابة الشيخ سعد وفقه الله طيب ابشر ولكن ما طيب ابق معنا المقترض مليء باذل
27:18او معسر او باطن لا لا هذا عادي انسان يبغى يشتري ما هو مالي مرة يعني محتاج محتاج طيب ولكنه يعني ما يقدر يلتزم يمكن تجسيد او بعد سنة او سنتين. ان كرمتم شيخ الرجال ممكن لو انا ضغطت عليه ممكن يعطيني لكن انا ما رايح اضغط عليه
27:38هل يعني احسب الحول من تاريخ ما عطيته الفلوس احسب شأنه ثم ازكيها. ام ازكيها لان المال كان عندي مدخر عندي. طيب. حال عليه الحول. طيب طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا لك يا محمد. الله يعطيك العافية
27:55عبد العزيز من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عبد العزيز. تفضل. الله يحييك. ودي اسأل فضيلة الشيخ. نعم سؤال اقوله الله يعافيك بعد الصلاة اذا صليت مع الامام. نعم. وقرأ الفاتحة
28:15وقلنا امين معليش لو اكد ولا لازم اقرا الفاتحة لاني اذا قرأت بعض المرات يقرأها بسرعة سورة ثانية والخبط نادي منا طيب انت بتسمع لو تركت الفاتحة ما قريت معاليك طيب ابشر الحمد لله عني امام ولا لازم؟ ابشر ابشر السؤال الثاني
28:42ما في سؤال شكرا جزيلا لك عبد العزيز الله يعطيك ام سعيد من السعودية السلام عليكم. حياك الله يا ام سعيد تفضلي قلنا يا شيخ انا لما صليت العشاء الليلة وركعت الركعة الاولى يوم فوت
29:01طيب. خلصها وبدلتها بركعة ثانية. كملت صلاتي. وبعدين. يعني انت ما حسبتي الركعة الاولى الركعة الاولى من جديد. ايه وعدتي الركعة من جديد طيب وهل سجدتي للسهو في الاخير؟ ايه سجدت السهو طيب وهل هذا يتكرر معك كثيرا
29:28بس اليوم بعض الاحيان بعض الاحيان يعني في الاسبوع مرتين او ايوه. ايه طيب سؤال ثاني يا ابو سعيد. والسؤال الثاني انا اذا لبست الشراب ومسحت عليه لازم امسح اربعة وعشرين ساعة ولا انا امسح فرضين ثلاثة وبعدين افسخه واغسله
29:45طيب تسمعين ان شاء الله يا شيخ شكرا جزيلا لك محمد من فلسطين السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الرزاق. الله يحييك تفضل سلامات شيخ سعد. حياكم الله بارك الله فيك. الله يغفر لمعلمينا
30:05امين. اللهم امين. الله يجزاك خير. تفضل يا محمد. يا شيخ بالنسبة لي انا كبير في السن ومريض وقاعد بق المصروف من ولادي وبتصدر في مبلغ يعني على هاليد وفي المساجد. هل هاظا العمل صحيح؟ طيب. السؤال الثاني
30:29بارك الله شكرا جزيلا لك يا محمد والله يعطيك الصحة والعافية يا رب ابو محمد السلام عليكم. سلام ورحمة الله. حياك الله ابو محمد الو. تفضل تفضل. وما اخترت من الامساك الثلاثة هذي طفت وكل شي. بس ما اخترت له
30:49والتمتع ما اخترته. طيب وشلون وش طريقة حجك يا محمد؟ ابو محمد؟ طبت وسعيت ورميت وكل شيء. بس ما كنت اعلم ان في ما اخترت منه شيء. هل يؤثر على صحة الحج او لا
31:03سعيد سعيين او سعي واحد طواف القدوم وطواف الافاضة لأ لسة سعيد تسعين. طيب انتوا يعني لما جيت اتيت بعمرة طفت وسعيت وقصرت؟ لا لا مو عمرة اللي هي حج بس. ما كنت اعرف ما ادري ان في عمر نيتي حج بس ما طيب
31:25طيب لما جيت طفت طفت وسعيت كذا؟ ايوا يوم يوم سبعة. طوفت وسعيت وحلقت وقصرت لا لا يوم ثمانية المنى وبعدين رحنا باحرامك اي نعم طيب والسعي سعيت مرتين لا صحيح الحج اللي هو يمطوه في القدوم
31:53فقط اي واحد طيب انت ناوي حج فقط ما نويت حج وعمرة ما كنت اعرف ان فيه تمتع وقارن ومطرد هذا ما كنت اعلن عنه طيب طيب تسمع ما قلت لبيك حجا اجل
32:08نويت صليت ركعتين بدون ما اقول لبيك حسن لكن في نيتك ان الحج يعني ايوة نيتي حج اي ما قلت لبيك حجا شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله يتقبل منا ومنك. حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام عبد الرحمن تقول انها تصلي في السيارة. آآ
32:28السنة الراتبة او انها تتنفل في الطريق. وتقول انها متنقبة فهل يجب عليها ان تغطي النقاب اثناء الصلاة؟ اذا لم تكن بحظرة اجابة الاجانب فتكشف وجهها في الصلاة لان هذا هو المشروع للمرأة انها اذا لم تكن بحضرة رجال اجانب تكشف وجهها في الصلاة لكن صلاتها في
32:48سيارة آآ اذا كانت تتنفل فهذا انما يكون في السفر ولا يكون في الحظر. والحظر آآ لا تتنفل في السيارة فيه. اذا كانت لا تستطيع ان تأتي باركان الصلاة والفريضة ايضا لا تأتي بها الا اذا خشية خروج الوقت
33:05تؤدي على حالها التي تستطيع. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخنا ابو فهد يقول نتوجه الى احد المصارف من اجل الحصول على تورط من خلال نظام فقالوا لهم ان هناك بضاعة عبارة عن ارز قالوا ان رغبت بها احضرناها لك وان تقوم ببيعها او توكلنا ببيعها فوكلهم بالبيع ثم بعد ذلك
33:25الصلاة على الورق وهو المال وقسط عليه فما حكم هذه المعاملة احسن الله اليكم؟ اذا كانت مستوفية للضوابط الشرعية فلا بأس ومن ابرز هذا الظوابط ان البنك يملك هذه السلعة ويقبضها ويبيعها على هذا العميل وتكون متعينة
33:45وذلك بان يذكر مكان هذا الارز ونوعه ورقم التسلسل ايضا له لابد من هذا التعيين بحيث يكون له الغنم وعليه الغرم. ولا يباع من غير تعيين. اذا ان باع باع هذه السلعة من غير تعيين. هذا هو التورق المنظم الممنوع
34:03ولذلك لابد ان تكون السلعة متعينة يعطونا شهادة تمليك او شهادة تخزين ويكتب فيها مواصفات السلعة ويكتب فيها الرقم التسلسلي لهذه السلعة فاذا تحققت هذه الضوابط فلا بأس. اما اذا لم تتحقق فلا يجوز. نعم. المنظم منهم صور جائزة ومنهم صور ممنوعة
34:25فالمصارف الاسلامية تطبقه بصورته الجائزة لكن في بعض المصارف الاخرى تطبقه في صورتها الممنوعة. لكن شيخنا ربما تكون خمس مئة كيس او الف كيس. هل مثلا تعين لكل كيس رقم او يكتفى
34:39الكمية كاملة برقم واحد. لا تعيي لا بد من التعيين. نعم يضع البنك الية. مهم. يضع البنك الية. مثلا من رقم هذا واحد اثنين ثلاثة اربعة اه امر سهل ليس صعبا. يعني يكتفى مثلا بوضع نطاق من عدد كذا الى عدد كذا. اي نعم. اي نعم الله يشفيكم شيخنا. شيخنا ابو عايض ايضا
34:59لديه سؤال اخر يقول لديه باقة من الاسهم ومني من خلالها بخسارة فادحة كانت نيته المضاربة ثم بذلك ابقاها في محفظته علها باذن الله عز وجل ان تزيد مع الايام مدة ثلاث سنوات فهل عليها زكاة؟ ليس عليها زكاة لان الشركات المساهمة عندنا في المملكة العربية السعودية تخرج
35:19اه الى مصلحة الزكاة والدخل. وعلى ذلك فتكفي زكاة هذه الشركات. لانه لما تركها اصبح مستثمرا وليس مضاربا. والمستثمر تكفي عنه زكاة الشركة. نعم الله يسألكم شيخنا الكريم. شيخنا ام عمر من السعودية تقول هناك
35:39امرأة محافظة على السنن الرواتب عدا سنة الراتبة لصلاة الظهر بسبب حاجتها للنوم فتقوم تؤدي صلاة الظهر ثم بعد ذلك مباشرة والى فراشها للنوم. فيقول هل يلحقها اثم بذلك؟ ونزيد ايضا على سؤالها. هل ينالها الفضل العظيم بمن حافظ على ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة؟ بنيت
35:59له بيت في الجنة لا يلحقها اثم لان هذه سنن ليست واجبة مستحبات وليست من الواجبات. فلا يلحقها اثم. لكن ما دام انها محافظة على بقية السنن الرواتب. فينبغي ان تحافظ على سنة الظهر. حتى تنال
36:14الفضل الوارد في الحديث وصلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. الله اكبر. ثم ايضا ما دامت ستقوم وتصلي الفريظة النافلة لا تكلف
36:26كثيرا فينبغي ان تحرص على هذه السنة الراتبة حتى تكمل السنن الرواتب. نعم. شيخنا الكريم سؤال من اخينا عبد الله من مصر يقول بالنسبة احسن الله اليكم لزكاة الفطر هل يجوز اداؤها قبل حلول شهر رمضان المبارك
36:46هذا قول بعض الفقهاء لكنه قول مرجوح. والصواب ان زكاة الفطر انما تخرج قبل العيد بيوم او يومين هذا هو المأثور عن الصحابة رضي الله عنهم واخراجها في اول رمظان او قبل رمظان تفوت معه الحكمة من مشروعية زكاة الفطر فان من ابرز حكمها اغناء الفقراء
37:09وعن السؤال يوم العيد فاذا اخرجت في في وقت مبكر لم لم يتحقق هذا المعنى. ولذلك فالسنة ان ان تخرج زكاة الفطر قبل العيد يوم او يومين. نعم. شيخنا الكريم وان ارسل مثلا قبيل شهر رمضان المبارك مبلغا من المال لاخيه في مصر. ووكله ان يخرجها قبلها بيوم او يومين يشتري ارز
37:31البلد ثم يوزعه على المستحقين. لا بأس بذلك لانه في الحقيقة لم يخرجها قبل رمظان. وانما وكل توكيلا فقط وطلب من الوكيل الا يخرجها الا قبل العيد بيوم او يومين. نعم. فهو في الحقيقة لم يخرجها
37:50وانما وكل والتوكيل يجوز في اي وقت. لكن الاخراج انما يكون قبل العيد بيوم او يومين. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه ام عمر ايضا السعودية تقول المرأة اذا طهرت فهل يجب عليها تغيير الملابس؟ علما بان ملابسها لم يصبها اي نجاسة. لا يجب عليها تغيير الملابس. المرأة اذا طهرت
38:11الحمد لله تغتسل تغتسل وتصلي ولا يلزمها ان تغير الملابس التي حاظت فيها. نعم شيخنا محمد من السعودية يقول انه اقرض شخصا مبلغا من المال وهذا الشخص في حال ان ضغط عليه سيقوم مباشرة بسداد هذا القرض فيقول بالنسبة للزكاة هل يحسب الحول
38:31من حين امتلاكه لهذا المال ام من تاريخ اقراضه لهذا الشخص؟ يحسب الزكاة من تاريخ اقراضه لهذا الشخص. مهم. فعلى هذا اذا مضى على هذا القرظ سنة يجب عليه ان يزكيه اذا مظى سنتان يزكي عن سنتين اذا مظى ثلاثة يزكي عن ثلاث
38:49هذا اذا كان المقترض مليئا باذلا ومعنى مليئا يعني قادرا على السداد بادرا يعني غير مماطل اما اذا كان معسرا او ماطلا فلا زكاة فيه لكن في وصفه يقول انه اذا ضغط عليه سيقوم بالسداد فهذا من اي الاصناف يصنف؟ لا هذا اقرب للمواطن. المواطن هو الذي لا يسدد الا
39:10بعد الالحاح اي نعم ايه الله يسلمكم شيخنا لكن شيخنا يعني مثلا لو لدي مبلغ من المال كان في حسابي لمدة عشرة اشهر ثم في ذلك اقرضته لشخص احسب بعد مرور عشرة اشهر
39:20يعني لا احسب العشرة الماضية تحسب العشرة الاشهر الماضية لماذا؟ اي نعم لان اه لانك لما اقرظته مليئا باذلا. نعم. فهذا المال هو في الحقيقة كانه عندك. كانه في رصيدك. مهم. فتبني على ما مظى
39:36ولا تستأنف حولا جديدا. اي نعم. لا نقصد قبل ان اقرظه كان في حسابي لمدة عشرة اشهر. ثم بعد ذلك انا اقرضته. بعد شهرين تزكيه. بعد شهرين ازكي. يعني احسن
39:46المدة التي كان المبلغ فيها نعم نعم ايه نعم احسن الله اليكم شيخنا شيخنا الاخ عبد العزيز من السعودية يقول انه يصلي مع الامام وايضا خصوصا في الصلوات الجهرية اذا فرغ
39:56من الفاتحة يقول مباشرة يقرأ ما تيسر من القرآن الكريم يقول لدي نوع من البلبلة او اللخفضة في قراءة سورة الفاتحة فهل تغني قراءة عن قراءة نعم فيما جهر فيه الامام تغني قراءة الامام عن قراءة المأموم للفاتحة. نعم. وهذا هو القول الراجح الذي عليه اكثر الفقهاء وهو مذهب الحنفية
40:17مالكية والحنابلة ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع رجلا من اصحابه يقرأ خلفه قال ما في منازع القرآن فانتهى الناس عن الصلاة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ وعلى ذلك نقول ان قراءة
40:37الامام تكفي واذا قرأ الامام في في الصلاة الجهرية قراءة الامام قراءة للمأموم. نعم. لكن البعض شيخنا الكريم احسن الله اليكم يعني لديه رهبة من قول رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
40:49يا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. هذا في حق الامام والمنفرد فلو ان الامام لم يقرأ الفاتحة لم تصح صلاته وهكذا المنفرد. نعم. اما المأموم فقراءة الامام قراءة اللهو
41:01ولذلك المسبوق الذي يدرك الامام في الركوع. نعم. لم يقرأ الفاتحة. ومع ذلك ادرك الركعة. الله اكبر. فهذا يدل على ان قراءة الفاتحة للمأموم ليست ركنة لكنها واجبة فيما لم يجهر فيه الامام. نعم. واما ما جهر فيه الامام فليست واجبة. لو اطلنا شيخنا الكريم لاهميتها. يا شيخة هي الافضل
41:23ان لا يقرأها المأمودة كانت الركعة الجاهرية ام يقرأها؟ اذا اراد ان يحتاط وقرأها كان هذا حسنا هذا فيه احتياط وخروج من الخلافة. جميل الله يسعدكم شيخنا شيخنا ام محمد من السعودية تقول انها في الصلاة الرباعية في الركعة الاولى شكت هل سجدت سجدة واحدة ام سجدتين
41:43ثم بعد ذلك قامت واتت بركعة جديدة ثم سجدت السهو وتكرر هذا الامر لديها مرتين في الاسبوع فهل فعلها صحيح نعم فعلها صحيح لان من شك في ترك ركن فهو كتركه. نعم. هذه القاعدة
42:00من شك بترك ركن يعتبر نفسه قد تركه واذا امكن ان يتدارك ويأتي به وما بعده فعل وان لم يمكن فيعتبر تلك الركعة لاغية ويأتي بركعة آآ بدلا عنها ويسجد للسهو وهذا هو الذي فعلته الاخت الكريمة الا ان يكون
42:20يصلي كثير الشكوك والوساوس فلا يلتفت اليها. نعم. شيخنا في سؤالها الثاني تقول انها اه اذا ارادت ان تمسح على الجوانب تكتفي بالمسح بفرظين او ثلاثة فما هي المدة الشرعية للمسح على الجوربي؟ مدة المسح على الجوربين يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلالهن للمسافر. نعم
42:40تبتدأ المدة من اول مسح بعد الحدث يعني عندما يلبس الانسان الشراب او الجورب ثم يحدث ثم يتوضأ ويمسح هنا تبتدأ المدة يحسبها اربع وعشرين ساعة اذا كان مقيما وثنتين وسبعين ساعة اذا كان مسافرا. وبهذه تبين ان قول بعض الناس انه يمسح خمسة فروض غير صحيح
43:01فقد يمسح اكثر من خمسة فروض. فلو انه مثلا آآ لبس الجورب اللي عند اذان الظهر وبقي على طهارته لم يمتد لم تنتقد طهارته الا بعد صلاة العشاء. نعم. وابتدأ المسح
43:19وقت اذان الفجر معنى ذلك ان المدة تبتدئ من اذان الفجر وليس من اذان الظهر ولا العصر والمغرب ولا العشاء ويحسب اربعا وعشرين ساعة الى اذان الفجر من اليوم الذي بعده. وبذلك يكون قد مسح اكثر من خمس صلوات. مهم. مسح اذا قلنا انه لبس لبس الظهر
43:37مسح العصر والمغرب والعشاء اذا كان طبعا احدث وفي مثالنا هذا انه لم يبتدأ المسح الا الفجر معنى ذلك يكون قد صلى صلى بهذا الجورب الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء
43:56تسعة فروض فيمكن لو اصليت تسعة فروض وربما لو مثلنا لامكن اكثر من ذلك. فقول بعض الناس انه لا يمسح على الجورب الا خمسة فروض هذا غير صحيح. العبرة بالمدة
44:10وهي اربع وعشرون ساعة تبتدأ من اول مرة يمسح على الجورب. من اول مسح بعد الحدث. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا محمد ان فلسطين يقول انه كبير بالسن وعاجز عن العمل نسأل الله عز وجل ان يمده بالصحة والعافية وانه ياخذ اموال من ابنائه ويتصدق بهذه الاموال للفقراء
44:30والمحتاجين ببعض هذا المال فليتقبل من هذا العمل. اذا اخذ هذه الاموال من اولاده فهو حر فيها يتصرف كما يشاء. لكن ان كان اولاده محتاجين. نعم. فينبغي الا يأخذ الا بقدر حاجته ولا يتصدق
44:46اما اذا كان كان الاولاد احوالهم ميسورة فلا بأس ان يأخذوا منهم ويتصدق. نعم نسأل الله يراعي احوال اولاده. نعم ان يخلف لهم خيرا الجميع ايضا من يدعم والديه وهذا ليس بكثير على الوالدين فحقهم عظيم شيخنا الكريم احسن الله اليكم. ابو محمد من السعودية شيخنا يقول انه توجه لمكة المكرمة لاداء مناسك
45:06الحج وكان يجهل الانساك اللي هو الافراد والتمتع والقران. وايضا لديه اشكالية انه حينما ذهب الى الميقات كانت لديه نية الحج لكن لم يقل لبيك اكتفى بطواف الافاضة ثم بعد ذلك ساعة ثم توجه الى منى في اليوم الثامن ثم بعد ذلك قام بالوقوف بعرفة ورمي الجمار فهل يتقبل
45:26هذا الحج شيخ كريم. على الوصف الذي ذكره الاخ السائل هو مفرد. نعم. يثاب ثواب حج ان شاء الله. ان شاء الله. ولا شيء عليه واما كونه لم يتلفظ بالتلبية بالحج فهذا مندوب اليه ليس واجبا تكفي النية النية في القلب كافية وعلى ذلك
45:46حجك صحيح ولا شيء عليك لكن مستقبلا اذا اردت ان تحج ينبغي ان ان تقرأ تقرأ عن الحج وتتفقه في في منسك الحج هناك كتيبات الان ميسورة او تشاهد بعض المقاطع التي تشرح لك الحج انواع النسك ونحو ذلك. فكون الانسان يحج وهو لا يدري
46:06يعني عن انواع الانساك فهذا يدل على تقصير كبير في في تفقه في السؤال وفي القراءة النسك. نعم. شيخنا هنا اوقع السعي في اليوم السابع لا يؤثر على صحة الحج. لا يؤثر لانه لما كان مفردا اتى بطواف القدوم ثم سعى. صحيح. فيكفي السعي. هذا عن عن
46:26الحج والعمرة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم. ونفع بكم الاسلام والمسلمين. كان ثمة شيخنا الكريم نصيحة للطلاب في حال توجههم لقاعة الاختبارات. نسأل الله تعالى لهم الاعانة والتوفيق والتشديد على الطالب ان يبذل السبب في الاجتهاد والمذاكرة
46:46هو حسن اغتنام الوقت والتركيز. ويسأل الله تعالى الاعانة والتوفيق. ويكثر من هذا الدعاء اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. الله يبارك فيك وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء
47:06واجزله وافرغ لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا اجابتنا اسئلتكم استفتاتكم الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الانصات وكريم المتابعة نسأل الله عز وجل ان يحفظ بلادنا وبلدان
47:26المسلمين انه سميع قريب مجيب الدعاء نلقاكم ان شاء الله في حلقة الغد. دمتم بحفظ الله ورعايته. هذه تحياتي وتحيات زملائي فريق العمل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته