برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1445/8/4هـ
0:00نورا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات وجعلها عامرة
0:50عز وجل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من برنامجكم اليومي الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن ليتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الافاضل في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل
1:10وضياء وقبس من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن
1:30الاسلامية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. نسعد ايها الكرام كثيرا بتلقي اسئلة من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان على الشاشة وستظهر ان شاء الله تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة فحياكم الله
1:50ام علي من السعودية السلام عليكم يا ام علي السلام. حياك الله يا ام علي. تفضلي السؤال الاول بالنسبة للدعاء في الفريضة اذا كان يجوز اطيل في السجود للدعاء في الفريضة. تقسيم في الامور الدنيوية
2:06والله طيب ابشر الوالدين اي سؤال ثاني والسؤال التاني انا دايما في السجود في الفريضة بقول اه اللهم اني اسألك الجنة سلاسة. اللهم اني اعوذ بك من النار. هل يجوز في السجود؟ ثلاث
2:23طيب سؤال ثالث آآ السؤال الثالث انا دايما بصلي النوافل والسنن الرواتب بقصار الصور دايما هل يجوز؟ طيب السؤال الرابع؟ جزاك الله خير شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا
2:37ام محمد من مصر السلام عليكم يا ام محمد. عليك السلام عليك السلام. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل سؤالين. نعم. الاول شاب تزوج عن زوجته؟ قالوا عنا فقدنا الاتصال امة الله من مصر السلام عليكم. حياك الله يا امة الله
2:57الله من السعودية السلام عليكم حياك الله يا امة الله تفضلي ام فهد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. السلام وبركاته. حياك الله ام فهد. تفضلي. اه لو سمحتي الله يعافيك انا عندي اه سوداني على كفازتي يسوى
3:16شوي ضعيفة يعني حتى ناصر ما يكفي. هذي جزء فيه من زكاة؟ طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا لك الله يعطيك متوكل من السعودية نعم. حياك الله يا متوكل تفضل اخي الكريم
3:32يديك العافية. الله يعافيك السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله يعطيك العافية الله يسلمك. بسألك من اه نوع من انواع البيع في العملات الرقمية. نعم. انه مثلا اه عندي اه
3:48تحليل السوق والتحليل الفني انه في عملة مثلا هذي العملة سترتفع بعد ساعة يمكن بعد اسبوع او شيء فانا في المنصة اه في في في الخيانات بتاعتي اني مسلا قطع امري للمنصة انه ازا ارتفعت العملة هذي مسلا اتنين دولار
4:07اشتري لي من العملة هذي اي نعم اذا ارتفعت وليس اذا انخفضت ايوة ازا ارتفعت وازا انخفضت به معاملة ثانية اذا انخفضت اشتري لي من العملة اذا مثلا انخفضت بقت بنص دولار اشتري لي من العملة خمسين بالمئة من الفلوس
4:25طبعا يسمى هذا امر بيع او امر شراء يوضع يعني على مدى مثلا يوم او اسبوع او شهر. ايوه ايوه وانا كنت خارج المنصة حتى يكون مسكر النت وكل شيء
4:35يعني مم. ايوة تنفز ما هو الاشكال عندك في هذا لا بس ابغى يعني ان اعرف انه هذي الحاجة حلال ولا لا ولا لازم استثمار وكذا ولا لازم يعني نعم يكون مثلا عارف العملة هذي طيب بعد الشهر الجاي
4:51زادت ابيع في المنصة. يعني حضوري في المنصة لازم؟ هل يستوجب؟ طبعا يا اخي متوكل اظن هذا حتى في سوق الاسهم نفس النظام شكرا جزيلا لك يا متوكل الله يعطيك العافية
5:04الله من مصر السلام عليكم حياك الله يا امة الله تفضلي طيب محمد من السعودية السلام عليكم مساك الله بالخير. مساء النور تفضل اخي محمد انا عندي ثلاثة اسئلة في الاول؟ انا الاول
5:22انا اقرب شخص مبلغ من المال. ايه نعم لو بس الله يسعدك تغلق التلفزيون تسمعنا مباشرة من الهاتف. انا اسمعك الحين. ايه. اي نعم شخص اقرب شخص مبلغ من المال. طيب ممتاز ايوه
5:45وبقي عليه على الحول حتى يكتمل الحول حوالي شهرين تقريبا. طيب هل انا المبلغ اللي اعطيه الشخص هذا احسب عليه الحول؟ من بدايته ثم اذا حال على الحول ازكيه ام ازكيه الحين
6:02على الشهرين هذي اللي بقي له. طيب هو هل هو مماطل يعني لو طلبت المبلغ سيسددك ولا لا؟ الرجال يبغى يسوي بعيدة يمكن بعد ما ادري عن الامن بيشتري له بيت
6:15لكنك انت لا تطالبه بالمبلغ ان يسدده في نفس السنة. لا لا ما اطالبه متى ما يسره الله طيب طيب ابشر ان شاء الله. فهذا احسب له من من بداية من من اه احسب عليها حول ثم ازكي ولا هالحين؟ السؤال الثاني. طيب
6:33تفضل السؤال الثاني انا عندي الناصور. اي نعم. ويطلع منه الصديد شيء بسيط. نعم وبعض الاوقات اوظي انظفه واعمل له ثم اصلي آآ الصلاة ثم يعني ما انقظ واصلي به صلاة ثانية
6:55اي نعم وهناك هل هذا جائز او اني لازم كل وقت وانا كنت استمر عليه على ذا الامور. لكنه انظف واصلح معي سنتين. ولكن هل انا بعض الاوقات وصل لي
7:10بنفس الوقت. لكن هل بين الصلاتين يخرج من صديد منه شيء هو شيء بسيط ما يخرج منه شيء. شيء بسيط فقط. ما يخرج منه شيء طيب اجل لماذا تنظف اذا ما يخرج
7:23لعلي يقلع بشيء بسيط اثناء الوضو اوظي وثم استمر عليه فرظين من الصلاة ما يخرج فقط هالفترة بس يعني بدايتها اوظي ثم استمر عليه بعظ الاوقات فرض فرضين ثلاثة فروض طيب طيب تسمع ان شا الله اجابتك السؤال الثاني
7:44نعم. نعم. العمرة اذا انا اشرطت في العمرة ثم تركتها من دون سبب. طيب هل علي شيء؟ انت احرمت اعربت واشترطت مثلا. فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. ولكني تركت العمرة بدون اي سبب. بدون اي سبب. فهل اي نعم. هل يلحقك
8:06اثم ولا لا؟ اذا طيب اعتمرت بعدها لم اذهب انا بس اسأل هذا السؤال انا ما قدرت امرك بهذا الشيء. هذا متى كان انا ما اعتمرت للشعب ما يفترظ شيخنا ها اسأل هالسؤال هذا لو ان واحد
8:22لانه عرض لي هذا السؤال مع واحد انه ايه لو انه اشترطكم ترك العمرة سواء كان عمره او لم يشترط بدون سبب ما عليه شيء؟ يعني هذا السؤال مفترض وليس واقع؟ ايه نعم لو تركته بدون سبب انا اشترط ولكن ايه بدون اي سبب تركت تركت واضح
8:42شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد شكرا محمد بن السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا محمد. الله يبارك فيك. سؤال لفضيلة الشيخ اه اه الزوجة لو عندها دهب
8:56وصل لها مسلا كانت تأخذ بفتوى آآ من من السابق يعني من حوالي عشر سنوات ان آآ آآ وجوب آآ اخراج زكاة الحلي المستعملة. ايه نعم. آآ بعدين سمعت آآ فتوى من بعض المشايخ الموثوقين يعني ان الدهب المستعمل ليس فيه زكاة. فصل لها حوالي خمستاشر سنة آآ ما اخرجت الزكاة عن الذهب وهي
9:19جاي بيزهب اصلا يعني آآ تلبسه وفي حالة ازا احتاجت تجهز مسلا آآ حد من بناتها او كذا ممكن يعني تقصده تبيع من الدهب وتستخدمه في تجهيز البنات. مهم. فالان صار لها خمستاشر سنة ما ما تخرج الزكاة. احنا بس عايزين نعرف هل
9:39يعني عليها اسم في في تغيير الفتوى او ان اخز الفتوى بعدم آآ وجوب الزكاة في الذهاب المستعمل آآ آآ تثبت عليها مع العلم ان الزهب اكتر من آآ من تمانين جرام. طيب يا اخي محمد بس خلنا نوصف الحالة الان. يعني هي الان تستخدم الزينة والحلي يعني وثم
9:59ربما اذا احتاجت فانها تقوم ببيعه في السوق. لكن اه نعم لكن الاساس في نية الشراء الذهب نفسه الزينة. انها تستخدمه في في يعني زينة. استعمال. مم. وازا احتاجت تبيعه. تبيعه. طيب تسمع ان شاء الله. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. طيب
10:15احمد من السعودية حياك الله يا امر تفضل حياك الله يا عامر تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عامر. احسن الله اليكم سؤال واحد عن الزكاة الا وهو
10:27اه ما حكم استثمار اموال يعني زيد من الناس حلت على امواله الزكاة يأتون مجموعة يقولون حنا نبي نستثمر هذه الاموال وبعد الاستثمار والارباح ندفع الزكاة لمستحقيها ما حكم ذلك
10:44طيب اسعفني يا عامر هل يوم حينما اخذوا منه الاموال حال عليه الحول نعم صحيح. حال عليه حال ثم قالوا لا انتظر سنشغلها لك ثم بعد ذلك اذا ربحت نخرج بدل عنك الزكاة
10:57كما ذكرت صحيح. ايه طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. مريم من مصر السلام عليكم يا مريم حياك الله يا مريم تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضلي
11:11اه بس لو تغلقي التلفاز الله يسعدك يا اختي مريم. وعليكم السلام ورحمة الله. اغلق التلفاز واسمعينا مباشرة من الهاتف. تفضلي يا مريم مريم الو سلام عليكم. سلام تفضلي اختي
11:30انت على الهواء تفضلي. انا انا بس انا بسأل الشيخ عن الطلب بتاعة الضحى والصلاة بتاعة الشروق. ايهما بتكفي عن ده التلتمية وستين مفصلة في جسم الانسان. طيب. ممكن اصليها عشان تكون بمقابل التلتمية وستين صدقة عن الجسم. طيب. ده السؤال الاول. اي نعم. السؤال الثاني. السؤال
11:50التاني بعد ما عمل الاسكان بتاعة الصباح وبتاع في المساء بعد ما اخلص الاسكان الكاملة كلها لو تهللت وكبرت سبحت مية مية في يعني بمشروعة ولا ما مشروعة؟ يعني الحمد لله سبحان الله الله اكبر مئة مئة بعد ما
12:10على اعتبار ما ما من ما من الافكار لكن يعني بضيفة اضافة. طيب تسمعني اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم شيخنا احسن الله اليكم اختنا ام علي من السعودية تسأل وتقول بالنسبة للدعاء في صلاتي الفريضة والنافلة هل يجوز ان ادعو لنفسي
12:30بامور الدنيا والاخرة وادعو كذلك لوالدي في السجود تحديدا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
12:46الدعاء في الصلاة في مواضع الدعاء لا بأس به. ومواضع الدعاء في الصلاة هي السجود. عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام واما السجود في اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا فيه بالدعاء
13:01كذلك ايضا في التشهد الاخير قبل السلام. لحديث ابن مسعود رضي الله عنه ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه. وهنا كمواضع الدعاء فيها مقيد مثل بين السجدتين فيقتصر على قول ربي اغفر لي ربي اغفر لي وكررها وان دعا فلا بأس
13:20اه هذه مواضع الدعاء اه في الصلاة. وعلى ذلك نقول آآ لا بأس ان يدعو الانسان في صلاته وان يدعو لوالديه في صلاته سواء اكانت فريضة او نافلة لكن اه الدعاء بامور الاخرة هذا لا بأس به عند عامة اهل العلم. اما الدعاء بامور الدنيا في الصلاة
13:47فهذا لا بأس به في النافلة واما الفريضة فالفريضة يحتاط لها وينبغي عدم الدعاء بامور الدنيا في صلاة الفريضة لان من المذاهب الفقهية من يرى بطلان صحة الصلاة عند الدعاء فيها بامر دنيوي
14:08هذا هو المشهور من مذهب الحنابلة واحد المذاهب الفقهية المعتبرة ولهذا نقول ان اعدل الاقوال انه لا بأس ان يدعو في النافلة اما الفريضة يحتاط لها فلا يدعو فيها الا بامور الاخرة
14:23احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤالها الثاني تقول هل يجوز ان ادعو الله عز وجل في السجود كذلك؟ ان يعطيني الجنة او يدخلني الجنة وايضا منهم النار ثلاث مرات ثلاث مرات لكل واحد منهما. هل هذا مشروع؟ لا بأس بذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
14:43فاجتهدوا فيه بالدعاء فسؤال الله الجنة والاستعاذة بالله من النار هذا من اعظم الادعية. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز بل ان هذا الدعاء ينبغي ان يحرص عليه المسلم كل يوم. كل يوم يسأل الله الجنة ويستعيذ بالله من النار. وقد جاء عند الترمذي وغيره بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه
15:04قال اذا سأل العبد ربه الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة. الله اكبر. واذا استعاذ بالله من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اعذه من النار. نعم. لكن شيخنا التحديث ثلاث مرات ما في اشكال في السجود. هل هو يعني مبني على هدي لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم؟ النبي صلى الله عليه
15:24كان اذا دعا دعا ثلاثا. هم. فالافضل تكرار الدعاء ثلاث مرات. جميل. شيخنا في سؤاله الاخير تقول بالنسبة لصلاة النوافل وكذلك السنن الرواتب تقرأ ما تيسر من القرآن الكريم من قصار السور فهل في هذا الفعل آآ شيء محرم او لا يجوز او لا بأس الله تعالى يقول فاقرأوا ما
15:44تيسر من القرآن. نعم. فلا بأس ان اه يقرأ المصلي في صلاته بعد الفاتحة بما تيسر ومن ذلك قصار السور. نعم الله يسلمكم شيخنا الكريم. ام فهد من السعودية تقول لديها سائق وهذا السائق تحت كفالتها. وتقول ان راتبه لا يكفي حاجاته
16:04اساسية وتعطيه من الزكاة فهل يجوز هذا العمل يجوز هذا العمل بثلاثة شروط. الشرط الاول الا يربط بين الزكاة والعمل الا يقال خذ هذه الزكاة على ان اه تعمل لنا كذا وكذا او او ينوي المعطي الزكاة هذا السائق انه يجود العمل
16:24فلا يجوز ربط الزكاة بالعمل وانما يعطيه الزكاة كما يعطي اي شخص ولا يعطيه لاجل ان ان يجود عمل. انما يعطيك كما يعطي اي شخص يعطيه لفقره هذا هو الشرط الاول
16:40والشرط الثاني ان يكون هذا السائق مستحقا بان يكون فقيرا او مسكينا او غارما يعني مدينا وغالب هؤلاء المغتربين غالبهم يكونون من الفقراء والمساكين. لانه ما ترك بلاده واولاده واهله الا
16:59الا لحاجة في الغالب انه يكون محتاجا لكن لابد من التأكد من ذلك لانه قد يوجد اه منهم من يأتي لتحسين وضع فهذا لا يعطى من الزكاة الامر الثالث الا يتبع هذه الزكاة بمنة ولا اذى
17:17وذلك ان بعض الناس اذا دفع الزكاة او الصدقة او المساعدة الانسان خاصة اذا كان له عليه سلطة كأن يكون خادما او سائقا عند ادنى خطأ من هذا الخادم او السائق يبدأ يمتن عليه
17:36انت ما تستاهل وانا اعطيتك وانا كذا هذه المنة وهذه الاذية تبطل الاجر تماما. الله المستعان. كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. كالذي لا يؤمن بالله واليوم الاخر. فمثله كمثل انظر الى مثل البديع
17:55العجيب الذي ذكره الله تعالى لمن يمتن بصدقته او زكاته كمثل صفوان عليه تراب. الصفوان هو الحجر الاملس. الله. عليه تراب. تصور حجر املس عليه تراب فاصابه وابل. فتركه. الوابل ما هو الوابل؟ المطر. المطر الغزير. الغزير نعم. صفة للمطر الغزير ليس اي مطر وانه غزير. مهم
18:19تصور ان حجرا املس عليه تراب ونزل عليه مطر غزير ماذا ماذا يفعل به؟ فتركته صلدا. مم. ذهب هذا التراب كله لم يبقى له اثر. نعم. هكذا ايضا الزكاة والصدقة
18:35اذا اتبعت بالمنة والاذى فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا ولذلك الذي سيعطي معروفا سواء كان صدقة او اي معروف ثم سيمتن به على من اعطاه. الاحسن الا يعطي هذا المعروف
19:00بل يقول قولا كريما وهذا احسن. كما قال ربنا سبحانه قول معروف ومغفرة خير من الصدقة يتبعها ادم لا خير في صدقة تتبع بالمنة والاذى. الله المستعان. حفظ كرامة الفقير
19:15اهم من اعطائه المال ولذلك اذا كنت ستعطي هذا الفقير زكاة او صدقة ثم تمتن عليه وتؤذيه بالكلام الجارح هذا يبطل اجر الصدقة. يبطل اجر الصدقة. لان هذا اخوك المسلم ابتلي بالفقر او المسكنة
19:34فينبغي ان تتعامل معه باخلاق المؤمنين. الله. لا يجوز ان تستغل حاجته واذا اعطيته شيئا اعطيته بمنة واذى. نعم. قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. بعض الناس مبتلى بالمنة
19:50لا يكاد يعمل شيئا الا ويمتن بها. اذا اذا اذا عملت لانسان معروفا حتى لو لم يكن فقيرا عملت اي معروف فانسى هذا المعروف اما اذا كنت تعمل معروف ثم تمتن به ولو ولو بعد مدة من الزمن
20:08هذا يبطل اه ثواب هذا المعروف بل يجعل هذا الذي اسديت اليه المعروف يجعله ينظر لك يعني نظرة سيئة. صح. يكرهك الله. ولهذا في المثل اتق شر من احسنت. لماذا؟ لان هذا الذي احسن
20:24الى شخص ثم امتن عليه تكون ردة الفعل منه سلبية. صحيح فاذا لا بد من هذه الشروط الثلاثة الشرط الاول ان ان تكون هذه آآ الزكاة او الصدقة غير غير مرتبطة بالعمل
20:41والشرط الثاني ان يكون هذا السائق مستحقا للزكاة والشرط الثالث الا يتبع هذه الزكاة بمنة ولا اذى. نعم. لكن وايضا شيخنا الكريم ما تخصم من مستحقاته. ما تخصم من خصم مستحقاته اصبحت مرتبطة بالعمل
20:57شرطنا هذا الشر. صحيح. نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم. شيخنا متوكل يقول انه يتعامل في منصة رقمية في شراء العملات الرقمية. ويكون في بعض انه يقيد اوامر بيع وكذلك اوامر شراء. ويشترط بسعر معين وربما يكون هناك تنفيذ لكن في وقت نومه. قد لا يكون حاضر
21:17لعملية البيع والشراء فهل يؤثر ذلك على الحكم الشرعي لا يؤثر على الحكم الشرعي وهذا معمول به حتى في الاسهم. نعم. لا بأس ان يصدر الانسان اوامر بيع او اوامر الشراء بسعر معين. فهو بهذا يصدر الاجابة
21:32ومتى ما وصل المبلغ او يعني متى ما وصل السهم او العملة الى الى هذا الرقم سيصدر من الطرف الاخر القبول وهذا يسميه بعض العلماء المعاصرين الايجابي الممتد الايجاب الممتد ولا بأس به. فاصدار هذه الاوامر سواء كانت اوامر بيع او شراء لا بأس بها. الحمد لله. شيخ
21:56اليكم محمد من السعودية يقول انه اقرض شخصا مبلغا من المال ويقول جعلته على راحته لم اطالبه بمدة معينة يسدد هذا المبلغ ويقول الان مر عليه عشرة اشهر فيقول هل ازكي الان؟ ام انتظر مرور الشهرين ثم بعد ذلك ازكي هذا الماء
22:14اه اولا هذا القرظ او هذه السلفة اذا كان المقترظ مليئا باذلا يعني متى ما طلبت هذا القرظ سدد فهذا فيه الزكاة. اما اذا كان معسرا او مماطلا فلا زكاة فيه. ثانيا الزكاة لا تجب الا بعد حولان الحول
22:34لكن لو اراد ان يخرج الزكاة معجلة فلا بأس الزكاة الان لا بأس لكن نحن الان ما بقي على رمظان الا قل من شهر لو ينتظر حتى يدخل شهر رمظان يكون هذا افظل حتى يغتنم
22:48الزمان. نعم. لكن شيخنا البعض ربما يكون لديه لبس فيما يتعلق بزكاة القرض. يعني ربما المبلغ عنده من اربعة اشهر ولا يبدأ بحساب الحول الا بعد ان يقرض شخصا اخر. فايهم متى يبدأ في حساب الحول؟ احسن الله يبدأ من من حين وجود المبلغ عندهم. وبلوغه نصابا. هنا يبدأ في
23:08حساب الحول. نعم. شيخنا هل هناك فضل لمن اقرض مسلما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنهما من اقرض مسلما قرضا مرتين كان كصدقة مرة وسنده حسن. نعم. وهذا يدل على فضل الاقراض
23:26وان الاقراض مرتين يعادل اجر الصدقة مرة واحدة فعلى هذا يكون الاقراض من عقود الارفاق ومن عقود الاحسان. هل يعني ينال اجر صدقة يوميا بنفس المبلغ اذا؟ لا هو نصف اجر
23:42صدقة نصف عشر صدقة. من اقرض مسلما قرظ مرتين كان كصدقة مرة. اي نعم. فلو اقرضت فلانا اه يكون كأنك تصدقت على فقير بهذا المبلغ لكن بنصف الاجر فاذا اقرضت مرتين يعادل صدقة مرة واحدة. اي نعم الله اكبر. شيخنا في سؤاله الثاني يقول انه يعاني من الناسور شفاه الله وعافاه ويخرج من هذا
24:03الناسور نوع من الصديد فيقول انظف المكان ثم اضع قطنة ثم اتوضأ وربما في هذا الوضوء اصلي اكثر من فرض فهل فعله صحيح هذا الذي يخرج من الناسور من صديد وحتى من الدم. اه اختلف الفقهاء في كونه
24:25ناقضا للوضوء والقول الراجح انه لا ينقض الوضوء. ما دام ان خروج هذا الدم من غير السبيلين واما اذا كان ليس دما وانما مجرد قيح وصديد فهذا لا ينقض الوضوء
24:40وعلى ذلك فهذه التي تخرج من النسور لا تنقض الوضوء لكن هل هي نجسة اذا كان قيحا او صديدا فليس بنجس اما اذا كان دما الاصل ان الدم نجس لكن يعفى عن يسيره
24:59والاخ الكريم يسأل عن كونه ناقض للوضوء ونقول لا ينقض الوضوء القول الراجح المختار عند جميع محققين اهل العلم ان خروج الدم من غير السبيلين لا ينقض الوضوء وحتى خروج القيح ايضا لا ينقض الوضوء من
25:13الحمد لله. شيخنا في سؤاله الثالث يقول من اشترط في العمرة وبعد احرامه فقال آآ فانحبسني حابس فمحلي حيث حبستني يقول احسن الله اليكم ان عن له امر معين وليس ظرف قاهر فهل يجوز له ان ينهي هذه العمرة
25:32لا يجوز لا يجوز الا اذا حبسه حابس كما اشترط. مهم. اما ان يحرم ويشترط بهذا الشر ثم يقول اريد ان افسخ العمرة ليس له ذلك. ليس له ذلك الا اذا وجد ظرف قاهر حبسه حابس. نعم. فهنا يجوز له ان يتحلل
25:51بشرطه لكن اذا لم يوجد ظرف ولم يوجد حابس يحبسه فليس له ان ان يتحلل من العمرة. احسن الله اليكم شيخنا الكريم محمد من السعودية يقول ان زوجته كانت تأخذ بالقول في زكاة الحلي
26:08المعد للزينة لمدة سنوات طويلة ثم بذلك آآ قرأت فتوى اخرى بان الذهب المعد للزينة ليس عليه زكاة آآ فتقول انها تحولت الى القول الاخر واصبحت لا تزكي عن هذا الذهب لكن يا شيخنا الكريم تقول في بعض الاحيان ان احتاجت قامت ببيع هذا الذهب والاستفادة من ما لي
26:28في اه يعني ظروفها وفي سداد بعظ الالتزامات المالية. فما حكم صنيعها؟ احسن الله اليكم اولا كونها تنتقل من الاخذ الفتيا الى فتية اخرى لا بأس بذلك اذا غلب على ظنها ان الفتية الاخرى اقرب للحق واقرب الى حكم الله ورسوله
26:49وذلك ان المستفتي والمقلد مطلوب منه نوع اجتهاد يجتهد بين فتاوى المفتين ويأخذ بما يرى انها الاقرب للشرع والاقرب لحكم الله ورسوله. فاذا كانت في فترة سابقة تأخذ بالقول باخراج الزكاة والحلي المعد للاستعمال. ثم سمعت فتاوى اخرى
27:15آآ ترى ان انه لا تجب الزكاة في الحلي المعد للاستعمال لا حرج عليها ان تنتقل الى الفتوى الاخرى اذا غلب على ظنها انها اقرب للحق من الفتوى السابقة. نعم. واما اه ما سألت عنه
27:32آآ بالشق الثاني والسؤال نعم تقول شيخنا الكريم انا في بعض الاحيان اذا مرت بها مثلا ازمة مالية فانها تقوم ببيع هذا الذهب والاستفادة من نعم آآ كونها قد آآ تحتاج الى بيع هذا الحلي آآ لا يؤثر. العبرة بالمقصد الاساس من وجوده. نعم. ما دام ان المقصد
27:52الاساس من وجوده هو اللبس والزينة فلا زكاة فيه عند اكثر اهل العلم. نعم. والذي ترونه شيخنا الكريم هو قول الجمهور وهو انه لا تجب فيه الزكاة وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة. ولم يقل وجوب الزكاة فيه سوى الحنفية. مهم. وهم بنوه على احاديث كلها ضعيفة. كما قال الترمذي لا يثبت في هذا
28:12الباب شيء. نعم. شيخنا في حادثة في وقت رسول الهدى صلى الله عليه وسلم. تلك المرأة التي كان في يدها. في يد ابنتها نعم المسكن حديث ضعيف ايضا هناك خاتم الورق حديث عائشة ضعيف. مهم. وحديث ام سلمة في الاوظاح. ايظا ظعيفة كلها ظعيفة. ولهذا قال الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء. ان في خلل في الصناعة الحديثة
28:32في في يعني في في اشكال. نعم. وعلى ان هناك من من يعني صحح لكن المرجح عند كثير من المحققين من اهل الحديث انه لا يثبت في ذلك الباب شيء كما
28:42قال الامام الترمذي. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم حياك الله يا عبد الملك تفضل السؤال الاول والشيخ الاسلام والمسلمين شيخنا احنا الان مع بدء التسجيل يعني في في حملات الحج آآ بعض
28:58النساء التي تريد ان تحج حجة الاسلام اه ليس لديها محرم وفيه طبعا محرم تبقى مأمورة طبعا مع حملة اه لكن تقول اه هل الاولى في هذه الصورة ان احج حجة الاسلام معروفة مأمونة او ان لا احج آآ بناء ليس معي محرم بناء على الافضلية شيخ طيب ابشر سؤال ثاني
29:22المسألة الثانية يا شيخ انا شيخنا هل هناك ضابط او او او طريقة تبين للعامية الفرق بين التأمين التعاوني والتجاري يعني للانسان العادي يعني. للانسان العادي يعني كثير يسأل وما يميز حبيبنا ابو عبد الملك بالنسبة للسؤال الاول الا يمكن في السنوات
29:42القادمة ممكن يتوفر محرم لهذه المرأة آآ ربما لكن لا تضمن ولا يعني تضمن امرها ولا تضمن تقول من جهة الافضلية بعضهم حريص شكرا جزيلا تكون غيثة الله الله يتقبل منا ومنكم جميعا. عمار من مصر السلام عليكم
30:00حياك الله يا عمار تفضل ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو عبد الله. تفضل. يا طويل العمر ابغى بس الدعاء اثناء الشبع والوتر
30:12او او او يعني هل هو مشروع ولا غير مشروع؟ طيب طيب. اثناء السجود بالشفع والوتر الوتر ايه طيب سؤال ثاني بس عفوا يا ابو ابو عبد الله تفضل. اه تقصد انت السجود
30:29في صلاة الشفع والوتر نفسها اي نعم الله يجزاك خير يا ابو عبد الله شكرا من معنا؟ محمد من تونس. السلام عليكم. من تونس. حياك الله. السلام ورحمة الله. مرحبا بك تفضل. بارك الله فيك. نحب نسأل الشيخ. نعم
30:45عندنا في تونس شركة تأمين فلاحية. نعم شركة تأمين فلاحية آآ الأمن مع الفلفل من الجوائح يعني من الامطار والرياح وكذا. من الامطار من من البرق طيب وش طريقة التأمين لو تشرح لنا؟ من طريقة نتفه ثلاثة نعطيهم ثلاثة في المئة. نعم. ثلاثة في المئة
31:15وكيف وكيف تجي اه مشكلة يرجعونا ستين سبعين ثمانين في المئة. تعطونهم ثلاثة بالمئة من قيمة المحصول المتوقعة عند البيت. قيمة المحصول ايه واذا كان جد حاجة كارثة ولا حاجة
31:31يرجعون ستين الى سبعين بالمئة. اجابة رد ولا حاجة يرجعوا من الستين حتى لثمانين في المية. ايه واضح شكرا جزيلا لك. لكن انتم مجبرون عليها ولا اختيارا لا لأ اختيار. اختيار طيب. نعم. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا محمد
31:45الله يحفظك. اه حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. نعم. دعونا نستكمل بعض ايضا الاسئلة شيخنا. شيخنا عامر من السعودية يقول ان هناك يا رجل كان لديه مبلغ من المال وحال عليه الحول بالضبط
32:01اشار عليه احدهم انهم سيقومون بضخ هذا المال في اوعية استثمارية ثم بعد فترة سيعيدون له المال مع الارباح وسيقوم يقومون كذلك باداء الزكاة فهل هذا الفعل سائغ شرعا؟ لا بأس بذلك لكن
32:18اه ان تيسر ان تخرج الزكاة اه مع نهاية الحول هذا هو الاكمل والافضل. وان لم يتيسر لعدم وجود سيولة مثلا. واه ذكروا بانه يخرجونها بعد تسليم رأس المال مع الارباح. لا بأس بهذا بشرط ان يوثق ذلك
32:38ويقال يعني يقول هذا الانسان يكتب في وثيقة ونحوها بان في ذمته زكاة لم تخرج. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا محمد اه ام محمد من مصر تسأل عن صلاتي الضحى والشروق هل هناك ثمة فرق بينهما؟ وما هي صلاة الذي اداها المؤمن يكون قد تصدق
32:58عن كل مفصل من مفاصله. ليس هناك صلاة اسمها صلاة شروق. انما صلاة الظحى في اول وقتها بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمع يعني بعد طلوع الشمس بنحو اه ربع ساعة. يبدأ وقت صلاة الظحى. وعلى ذلك من يجلس في المسجد حتى تطلع الشمس او
33:18قائد جلسة مسلحة تطلع الشمس ينبغي ان ينتظر حدود من عشر دقائق الى ربع ساعة ثم يصلي ركعتين والتي هي صلاة الضحى في اول وقتها وصلاة الاوابين هي صلاة الظحى لكنها في اخر وقتها
33:33ولذلك صلاة الضحى في اخر وقتها افضل وهي مذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال يعني حين تشتد الرمظاء وذلك انما يكون في اخر وقت صلاة الضحى قبل تقريبا الزوال او اذان الظهر بنحو نصف ساعة تقريبا هذا هو وقت صلاة الضحى
33:53الفصال واما السؤال ما هي الصلاة التي تجزئ عن ثلاث مئة وستين صدقة فهي صلاة الظحى. هم. فهذا هو الذي قد ورد في قول النبي عليه الصلاة والسلام نصبح على كل سلامى. يعني على كل مفصل من مفاصل الانسان صدقة. الله. وذلك شكر لله عز وجل على سلامة
34:15مفاصله. مطلوب ان يتصدق بثلاثمائة وستين صدقة. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انواعا من الصدقات. قال فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل آآ تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ثم قال
34:35ويجزئ عن ذلك عن ماذا؟ يعني عن الثلاث مئة وستين صدقة. الله اكبر. ركعتان يركعهما من الضحى. مهم وهذا يدل على فضل صلاة الضحى. وانها تجزء عن ثلاث مئة وستين صدقة. الله. لهذا ينبغي للمسلم ان يحرص على صلاة
34:53الضحى واقلها ركعتان ولا حد لاكثرها. نعم يا شيخنا الكريم اللي يعني اللبس الذي يحصل عند كثير من المسلمين هناك يعني فضل مترتب على من ادى تلك الصلاة الركعتين بعد شروق الشمس بعشر دقائق او ربع ساعة. وبين ايضا صلاتي الضعفاء. هل يمكن الانسان ان ينوي
35:13هي واحدة ان تكون هذه الركعتين بعد ان يذكر الله عز وجل ويجلس في مصلاه مع الضحى. الحديث المروي في هذا الفضل. نعم. حديث ضعيف. هم. حديث ابي هريرة آآ من جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين
35:31كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. اخرجه الترمذي وهو حديث ضعيف لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية. مهم على ذلك لا يبنى عليه حكم شرعي فيقال انه ليس هناك الا صلاة الضحى. ومن جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس
35:50آآ ثم صلى ركعتين فينوي بذلك انها صلاة الظحى في اول وقتها. نعم. ولا ينكر عليه شيخنا لو قام بهذا العمل معالي اللي هو الجلوس في المصلى بعد صلاة الفجر حتى تشرق الشمس؟ هذا سنة. جلوس المصلى بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. هذا سنة وهو هدي النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة
36:11هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا صلى صلاة الفجر وبقي في مصلاه. وبقي الصحابة معه. الله. حتى تطلع الشمس فهذه سنة اصلها في صحيح مسلم. هم. وكانوا يتحدثون عند النبي عليه الصلاة والسلام واحيانا يتحدثون بامور الجاهلية وما من الله
36:28تعالى به عليهم من الاسلام فكان عليه الصلاة والسلام ينصت لحديثهم ويتبسم. اللهم صل واحيانا يبقى وهو الغالب يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس فجلوس المسجد والمرأة جلوسها مصلى حتى تطلع الشمس. هذا سنة وهو هدي النبي عليه الصلاة والسلام. لكن لا يجزم شيخنا به الاجر مترتب
36:48لي هو عمرة تامة نعم الحديث له اجر حجة وعمرة تامة هذا قلنا ضعيف لكن يغني عليه الاحاديث الاحاديث الاخرى التي تدل على النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس في المسجد حتى تطلع الشمس. نعم. شيخنا احسن الله اليكم في سؤالها الثاني تقول انها تختم اذكار الصباح والمساء بقول
37:08سبحان الله مئة مرة الحمدلله مئة مرة الله اكبر مئة مرة. فهل فعلها صحيح العنوان صحيح لان هذه اذكار من اعظم وافضل الاذكار كما قال عليه الصلاة والسلام احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد
37:24بسم الله ولا اله الا الله والله اكبر وكونها تكرر ذلك مئة مرة او اكثر او اقل لا بأس بذلك الامر في هذا واسع لكن لا تعتقد في ان هذا العدد انه سنة
37:37وانما يعني من باب فقط الترتيب. لكن لا تعتقد انه سنة. يعني ممكن انها تسبح مئة مرة او مئتي مرة او الف مرة او اكثر او اقل. نعم شيخنا الكريم هل هناك حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي آآ او عفوا من قال آآ حين آآ من قال سبحان الله مئة مرة قبل
37:57طلوع الشمس وقبل غروبها كان افضل من مئة بدنة ومن قال الحمد لله مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان افضل من مئة فرس الى اخر هذا الحديث لا يحضر الكلام عن اسناده لكن جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده
38:15لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان
38:25يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد. ومن قال سبحان الله وبحمده مئة مرة عنهم خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. نعم. وهذا يدل على استحباب هذا الذكر. نعم. شيخنا الكريم ابو عبد الملك من السعودية
38:45عن الافضلية بالنسبة للمرأة التي لم تحج حجة الاسلام يقول هل الافضل ان تقوم بالحج برفقة مأمونة بدون محرم. او ان تنتظر في منزلها حتى يتوفر محرم ثم بعد ذلك تحج. ان كان يغلب على
39:01ان يتهيأ لها محرم في السنوات المقبلة الافضل انها تنتظر حتى يتهيأ لها المحرم. اما اذا كان يغلب على ظنها انه لن يتهيأ لها المحرم. وانها اما ان تحج او لا تحج
39:16فالافضل انها تحج مع الرفقة المأمونة. كانت تحج مع حملة مثلا مع مجموعة نساء. وذلك لان تحريم سفر المرأة بدون محرم هو من باب تحريم الوسائل. وليس من باب تحريم المقاصد
39:31ولذلك اذا لم تجد المرأة عند الذهاب الى الحج محرما لا بأس ان تحج مع الرفقة المأمونة وقد جاء في صحيح البخاري ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام في عهد عمر حجزنا بدون محرم. وكان ذلك محضرا من الصحابة فكان كالاجماع
39:49نعم الله شيخنا الكريم شيخنا في سؤاله الثاني يقول ما هو الضابط الذي من خلاله المسلم الذي ليس لديه يعني حصيلة شرعية او غير متخصص يستطيع ان يفرق بين التأمين التجاري والتأمين التعاوني
40:04يعتمد على تصنيف المتخصصين لان يعني التفريق بين شركات التأمين التجاري والتعاوني فيه عسر ويعني العامة ربما لا يتهيأ لهم التفريق لانها تحتاج الى نظر دقيق اه ينظر اه طريقة سد العجز
40:25هذا مؤثر في التصنيف. وكذلك ايضا رد الفائض وكذلك فصل الذمة واشياء دقيقة لكن يمكن ان ان يعتمد على تصنيف المتخصصين. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو عبد الله من السعودية يسأل ويقول بالنسبة
40:41دعاء في السجود في ركعتي الشفع وكذلك ركعة الوتر. هل يعني يشرع ان يدعو الانسان في السجود؟ وهل هناك ثمة دعاء معين الامر واسع له ان يدعو في اي سجود. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
41:00فاجتهدوا في الدعاء فقمنون يعني حري ان يستجاب له. الله اكبر. وهذا يشمل جميع انواع السجود ومن ذلك ما سأل عنه الاخ الكريم من السجود في الشفع والوتر فالامر في ذلك واسع وليس هناك دعاء مخصوص يقوله في هذا السجود. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم سؤالنا الختامي والاخير في هذه الحلقة من اخينا
41:20محمد من آآ تونس يقول ان هناك شركة تأمين زراعية وهذا اللون من الوان التأمين غير ملزم للمزارعين فيقوم المزارع بدفع ثلاث بالمئة من قيمة المحصول وفي حال حدوث جائحة فان هذه الشركة تسدد اما ستين بالمئة او سبعين بالمئة او ثمانين
41:40المياه من قيمة هذا المحصول فما حكم هذه المعاملة؟ هذا تأمين تجاري وما دام انه اختياري والاخ الكريم يريد براءة ننصحه بان لا آآ يشترك في هذا التأمين لانه تأمين تجاري
41:56التأمين التجاري عامة العلماء المعاصرين والمجامع الفقهية على منعه لان فيه غرظا احسن الله اليكم شيخنا الكريم. وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز
42:13الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واجساد الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشكر
42:33لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة في هذه الليلة عملا بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته