النفس البشرية في الشرائع السماوية - خطبة الجمعة
0:00الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا
0:20بان محمد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبعد النفس الانسانية بين الشرائع السماوية والدساتير والنظم البشرية النفس الانسانية. النفس الانسانية بداية لا قيمة لها اصلا النزم الوضعية ايا كانت النفس
0:51ايا كانت النفس لا وزن لها لا وزن لها. اللي بيعمل حاجة النهارده بكرة هيجيك اقوى منه يعدل يغير يمسخ ينسخ النفس الانسانية اصلا لا وزن لها المصلحة فين البقاء الانا
1:19فيعني ازا اردنا ان احنا نعمل مقارنة ما فيش مقارنة اصلا. هنتكلم بقى على النفس الانسانية في ميزان شرع رب العالمين وايه اللي حصل لها النفس الانسانية اولا جميع الشرائع السماوية تحرم قتل النفس
1:42الا بالحق اي نفس مسلمة كافرة نفس انسان نفس حيوان نفس فاسقة نفس معتدلة ايا كان بالحق جميع الشرائع السماوية حرمت هذا وكلمة الشرائع يعني ما شرعه الله في امهات الكتب
2:13في شرائع النزيلة من عنده سبحانه وتعالى بدايتها التوراة والانجيل والقرآن شرائع انزلها الله وشرع فيها هذا في التوراة يقول رب العزة سبحانه وتعالى اللي حكاه لنا في القرآن من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل
2:42انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. من اجل ذلك من اجل ايه من اجل ان قتل ابن ادم الاول اخاه ظلما
3:08لان دي بعدها على طول بعد حادسة القتل بعد حادسة القتل وندم القاتل قال رب العزة من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس. يعني ايه بغير نفس؟ يعني بغير قصاص
3:30بغير قصاص او فساد في الارض يعني ايه؟ يشبع رغبة يحقق مصلحة افساد في الارض وصور الفساد لا تحصى الانسان فيه كده يعني نزعة غضبية بيغضب فانتقم لزاته فقتل بدون قصاص وبدون شروط ولا ضوابط للقتل كما سنعرف
4:01يبقى من قتل نفسا بغير نفس يعني بغير قصاص او فساد في الارض يعني قتلها فسادا في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. قتل الناس جميعا. ايوة اي حمل وزرا كما لو كان قتل الناس جميعا
4:29ولذلك من يقتل مسلما متعمدا ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. لو قتل كل الناس العزاب مش هيزيد عن دي
4:55يعني العقوبة اللي واردة في الاية دي ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما طب قتل نص الكرة الارضية هو نفس العزاب
5:12مش هيزيد ياه ايوة تهويل شأن قتل النفس ومن احياها ومن احياها احياها يعني عمل فيها ايه هو حد بيحيي حد ما هي النفس حية اصلا هيحييها يعني يعمل فيها ايه
5:34يعني احترم حرمتها حرم قتلها اعتقد حرمة ذلك اعتبر هذه النفس لها حرمة ده يبقى احياها يعني ايه برضو؟ كأنما احيا الناس جميعا. هو ما احياش حاجة اصلا. هو ما احياش لا دي ولا غيرها
6:02لكن اعتقد حرمتها حافظ عليها حتى بعض المفسرين يقول ومن احياها حماها من غرق. حماها من حرق. حماها من هلكة يبقى كأنما احيا الناس جميعا ابو هريرة يقول جئت عثمان رضي الله عنهما. يوم الدار. يوم الدار يعني ايه
6:33يعني جماعة من هنا على رأسهم واحد خبيس من بلدنا من هنا تزعم المجموعة اللي هتقتل عثمان ابن عفان هزا الخبيس اللي من عندنا كان رايح على رأس المجموعة يعني
6:50فيوم الدار اليوم اللي حصره فيه عثمان رضي الله عنه. ما بقاش عثمان يخرج يصلي الجمعة خالص محبوس في بيته يصلي في بيته يقرأ في بيته محبوس محسوب. جاءه ابو هريرة
7:10واحد من المسلمين يقول يا امير المؤمنين جئت لانصرك. لانصرك. انا جئت عشان انصرك وقد طاب الضرب طاب الضرب يعني ايه؟ يعني فيه مبرر شرعي اضرب رقاب المعتدين عليك فقال له عثمان رضي الله عنه يا ابا هريرة
7:35اتحب ان تقتل الناس جميعا. واياي معهم؟ قال لا قال فانك لو قتلت نفسا فكأنما قتلت الناس جميعا. فانصرف مأذونا لك مأجورا غير مأذور. غير مأزور. الله اكبر انصرف مأجور غير مأزور
8:02وانا اذنت لك بالانصراف يا ابا هريرة وفي النهاية قتل عثمان رضي الله عنه ويطبقوا الاية طبعا يعني اي وزن لهذين الصحابيين اي وزن لعثمان المبشر بالجنة اكثر من مرة. واي وزن لابي هريرة المبشر بالجنة. بل بجنات
8:30وهم بيطبقوا الاية. قال له انت عاوز تقتل الناس يا جماعة؟ قال لا طبعا. قال له خلاص انصرف. لو قتلت واحد بس يبقى كأنما قتلت الناس سئل الحسن البصري عن هذه الاية تحديدا
8:44من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. قالوا له ايه دي خاصة بني اسرائيل يا ابا سعيد
9:00قالوا البصري مصر اللي التقم الثدي ام سلمة رضي الله عنها حسن البصر يسألوه الولاد يخصوا ببني اسرائيل قال لا والله وبنا ايضا فليست دماء بني اسرائيل اعز على الله من دمائنا
9:24انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض. فكأنما قتل الناس جميعا مش هقول هنيئا بقى اقول يا حسرة على اللي خرجوا في وسائل الاعلام والتشدقوا بالجرأة على النفس فقتلوها. بل اعتبروا ذلك قربة الى الله
9:57شيلوا الليلة بقى وشيلوا الحمل تجرأوا على الانفس فقتلوها. طبعا الانفس اللي حاليا بتقتل دي حاجة تانية خالص بقى ده قصة تانية خالص. انا بتكلم عن نفسي المسلمة اللي قتلت بايدي مسلمة
10:17انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد فيه بغير نفس يعني بغير قصاص وايضا قصص لان احنا هنشوف امتى تتقتل النفس ثانيا لا تصان النفس الا بالقصاص هو ايه اللي يخلي النفس لها وزن؟ بالقصاد
10:43اما القوانين لأ ما احنا اللي عاملينها ما احنا اللي عاملين القوانين نخلي ناس لها تمن وناس ما لهاش وممكن تمن النهاردة وبكرة ما فيش تمن خالص. بمزاجنا. ما احنا اللي عاملين القانون
11:00احنا اللي عاملينه يبقى لا يبقى لا تصان انفس ابدا لا بقوانين دولية ولا غير دولية لا تصاني الانفس الا بالشرائع. بالقصاص او القصاص والقصاص فين؟ موجود في الشريعة. برضه من فين؟ من اول خالص. وكتبنا عليهم فيها. عليهم اي على
11:25بني اسرائيل اللي هم اتباع موسى وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن اذن والسن بالسن والجروح قصاص. فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم
11:52الظالم تبنى عليهم قصاص اهو موجود في التوراة موجود. هتلاقوه في التوراة وطبيعي في الانجيل ما حصلش له نسخ وجه عندنا في القرآن يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في
12:10قتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء الى اخر الليل رصاص ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف بالقتل
12:40انه كان منصورا يبقى لا تصان الانفس الا بالقصاص طب دول دول كافرة ما بتؤمنش بقصاص اصلا خلاص يبقى ما فيهاش صيانة لانفس. خالص اطلاقا. امال انفس مين اللي بتصان فيها؟ انفس الاقوياء انفس الاغنياء. انفس اصحاب النفوس. المستضعفين عندهم ما لهمش
13:06اي وزن ولا المستضعفين في اي مكان في العالم لهم اي وزن. لا تصانوا الانفس الا بالقصاص بالشريعة فيقتل الرجل المسلم الذكر بالرجل المسلم الذكر وتقتل المرأة المسلمة بالمرأة المسلمة
13:32ويقتل العبد بالعبد ويقفل الرجل قصاص البرد ويقتل الرجل بالمرأة. وتقتل المرأة بالرجل تفاصيل والسنة مليئة بهذه الصور عن انس رضي الله عنه فيما رواه البخاري ومسلم يقول رد يهودي
14:02رأس جارية بين حجرين فجيء بها فسئلت افعل بك فلان افلان حتى سمي اليهودي فاومئت برأسها فجيء به فاعترف فامر النبي صلى الله عليه وسلم فرب رأسه بين حجرين قصاص
14:38هذا اليهودي في رواية تانية عن انس ايضا عند البخاري يقول قتل يهودي بجارية رد رأسها او قتلها في اوضاح لها اوضح يعني ايه؟ لابسة حلي واضح. واضح يعني باين. يعني من فضة بيلمع كده. بيلمع باين. واضح
15:08اوضاع خطف منها الحلي او الفضة وقتله وقبلها طبعا بطريقة بيئية زي ابن ادم الاول زي ابن ادم الاول بين حجرين قطع راسه على حجره دق بالحجر التاني فقتلها في الحالات دي كلها جيء به
15:30الرواية الاولى ان سألوها البنت في غيبوبة يعني قربت تموت بجرية خلاص بتودع فسألوها افعل بك هذا؟ فلان؟ يجيبوا لها اسماء. مين الاسماء؟ اسماء الناس المتوقع ان هم بايه؟ بيتحركوا في المنطقة دي
15:49هي راعية غنم بترعى فالمنطقة دي بييجي فيها فلان وبيجي فيها فلان وبيجي فيها فلان. فبيسألوها فلان! لأ لأ لحد ما جابوا اسم اليهودي او ومات برأسها يعني اشارت هو
16:06خلاص قبض عليه جيء به اعترف كما فعل كما فعل فعل به رد رأسه. يعني ايه؟ ربط رأسه بحجر وجاؤه بحجر ثاني ودقوا عليه وقتلوه. الله معقول هو ده اللي يجب ان يكون؟ ايوة يجب ان يكون
16:31ده امتى الكلام ده الا اما يكون في عز للمسلمين هو مين اللي امر اصلا رئيس المسلمين النبي العزيم اللي ما فيش كلمة بترجع له ابدا طب مين اللي نفز الرجال
16:49طب ما هو رسول المسلمين ما زال يأمر بس في الكتب بس ما فيش رجال تنفز امره موجود في كتب ما اتمسحش لسه موجود وبنقراه اومال ما بيتنفزش ليه؟ لان ما فيش حد ينفز
17:05ما حدش ينفز تفتكر اي يهودي هيفكر يكرر الحركة دي تاني فعل به نفس مفعوله. حتى العلماء يقول لك يجوز القصاص بغير محدد ولا سيف بمعنى ايه يعني؟ يعني ما نريحه
17:28نريحه في القصاص. بمعنى ايه؟ بمعنى هو في النهاية قتلها. طب ما بالسيف ونشيل رقبته مرة واحدة. او بطلقة دلوقتي بقى في طلقة يجوز هزا؟ نعم ويجوز ان يقوم بنفس الطريقة
17:46عذب المقتول نفس الطريقة نعملها فيه ويكون عبرة ويكون عبرة عشان يربط على حجر ويتقبض عليه ويقتل والدنيا كلها تشوفه خلاص هيبقى راح هو ده رب العالمين قال عنه. قال عنه ايه
18:07قال ولكم في القصاص حياة يعني ايه؟ ازا طبق القصاص والقصاص كانت الحياة طب اتنسخ القصاص؟ اتلغى القصاص بقى في سجن بقى في عقوبات تانية. يبقى ما فيش حياة ليه كده ؟ ايوة هو كده
18:36لازم القصاص يقتل الرجل بالمرأة؟ ايوة مش احسن منها قتل امرأة يقتل بها طبقا للحديثين دول. قتل اليهود بالمرأة واحاديس عامة اخرى تقول يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم
18:59المسلمون تتكافئ دماؤهم الله تتكافى دماؤهم يعني دمك زي دم اخيك المستضعف مش دمك احسن من دمه ولا حاجة ولا اغلى منه لا تتكافئ دماؤهم وهم يد على من سواهم. لا اله
19:28ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين يد يد على من سواه يسعى بذمتهم ادناهم اقل واحد فيهم ممكن يعقد عقود او افقرهم الاقل هنا بذمتهم ادناهم عددا
19:56وهيئة او مكانة يسعى بذمتهم ادناهم ويرد على اقصاهم في غنيمة المسلمون غنموها في ناس هناك فقيرة في جنوب افريقيا محتاجة من الغنيمة. نودي لهم من ده ما حاربوش. اودي لهم من الغنيمة
20:19وادي لهم من الغانمة يرد على اقصاه والحديث الاخر الذي يقول فيه سيدنا عبدالله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم القصاص يا اخوانا لا تصان الانفس الا بالقصاص
20:37ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب يقول صلى الله عليه وسلم بهذه الصيانة يا عباد الله لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاثة
21:04النفس بالنفس والسيب الجاني والتارك لدينه المفارق للجماعة غير كده لأ غير كده لأ ابدا مهما يقول ومهما يعمل ومهما يسوي ومهما يشتم ومهما يكتب ومهما ينتقد لا تلاتة الرسول قال عليهم. لا مش بيشهد ان لا اله الا الله. ايوة
21:28يشهد ان ان محمدا رسول. بس خلاص عمل حاجة من التلاتة النفس بالنفس. قتل نفسا نقتص منه ما قتلش طيب هو زاني بعد احصان؟ لأ ما حصلشي ترك دينه اه ممكن دي بقى اللي نلف وندور فيها
21:51ونجيب السنة كاذبة وخطباء فتنة يطلعوه من الدين وسهلة نعرف نطلعه من الدين. كتير دي بقى ممكن لكن طبعا مش هي دي الحجة ولا الحب فسوف يختصم الجميع عند الله سبحانه
22:12سوف يغتصب الجميع لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث يبقى لا تصان الدماء يا اخواني او لتصان الانفس الا بالاقتصاد بغير قصاص بلا صيانة. طب النظم والتشريعات والدولة الفلانية وحقوق الانسان كل هؤلاء
22:37مارقون كل هؤلاء سفاحون ليه؟ لانه بتوع مصلحة. هم اللي بيفصلوا القانون. يعجبهم يفصلوه ينكمش يتمطط ايا كان. اما شرع رب العالمين موجود من ايام موسى اما شرع على موسى في التوراة
23:00وموجود في الانجيل وموجود في القرآن وكتبنا عليهم في وما زال مكتوبا الا ازا مسحوه بقى. لانه لم ينسخ لم ليه؟ لان جه القرآن اكده كتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف
23:19والاذن بالاذن اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ضوابط وشروط للقصاص عشان نقتص ونبقى صح ونعرف نقتص لمين اصلا ومين اللي ما نقتصش منه اصلا
23:43لان ممكن يبقى شخصية مهمة انجليزي امريكي. الدنيا تقوم وما تقعدش وانت ولا لك لازمة. نقتص منك ومن عيلتك ومن ومن بلدك عشان سيادته ازاي تقرب من سيادته اما انت احنا اللي يموت عندك يموت ما فيش قصاص. احنا ما حدش يقتص منا اصلا. لان هم غير مؤمنين به كحد
24:11شرعي اصلا دفاع عن النفس هو اللي عمله دي دفاع عن النفس. من اقتصش منه. فالمسائل كلها ايه؟ فالمسائل كلها يعني معتمة معتبة ضوابط للقصر. اول شيء او اول ضابط للقصاص
24:33ان يكون الجاني مكلف يعني ايه مكلف؟ اللي قتل دهوه مكلف يعني مش صبي صغير ولا مجنون مجنون وقتل لا يقتص منه نلزم اهله بدية اه ونغرمهم اه انما هو لا يقتص منه لانه غير مكلف صبي ودي سهلة قوي
24:57سهلا ادى عيل صغير طبنجة ولا حاجة ونقول له شد كده على فلان يقتله وخلاص ما كانش حد غلب طب ده ما يتحاسبش هنشوف برضه مين اللي يتحاسب في المسألة
25:12بس هو نفسه لا يقتص منه ليه؟ لانه غير مكلف. رفع القلم عن ثلاث الصبي والمجنون والنائم. الصبي والمجنون والنائم الضابط الثاني من ضوابط القصاص ان يكون المقتص منه ما يبقاش مسلم. الا المسلم
25:41يعني ايه يعني ازا قتل المسلم الكافر لا يقتص منه ابدا. لا محكمة دولية ولا محكمة اقليمية ولا بتاعة بلد ولا اي ابدا لا يختص من كافر من مسلم لكافر ابدا. مهما كان مهما كانت جريمته. لقوله تبارك
26:07تبارك وتعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. وقوله تعالى لا يستوي اصحاب النار اصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. وعند البخاري كات فيه صحيفة سيدنا علي من اعتزازه بها
26:27في السيف ورابطها في سيفه يقول في هذه الصحيفة العقل وفكاك الاسير. والا يقتل مسلم بكافر مين اللي كتب له الرسول عليه الصلاة والسلام لازم يكون مسلم لا يقتص منه ابدا. مهما قتل مهما قتل
26:54لا يقتص لا يقتل مسلم بكافر ابدا عمدا خطأ اكثر اقل لا يقتل مسلم الكافر من ضوابط القصاص ان يكون القاتل مش اصل للمقتول يعني ايه قص ابوه او امه
27:16ابوه او امه لو كان القاتل ابو المقتول لا يقتص منه امال نسيبه كده يا يرتع ويلعب! لأ نحاسبه ازا كان القاتلة ام للمقتول لا يقتص منها ضوابط يا اخواننا دين عزيم حاطط كل حاجة في مكانها
27:38كل شيء في مكانه هو الله عند ابن ماجة وغيره من حديس عبدالله بن مسعود عبدالله بن عباس يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقتل الوالد بالولد لا يقتل الوان بالولد
28:02وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده جيء برجل يسمى او يلقب بابي قتادة. رجل من مدلج قبيلة قتل ابنا له يعني جاي مقبوض عليه لعمر يقيم فيه دين الله
28:23جيء بهذا الرجل الذي قتل ابنا له الى عمر فحكم عليه عمر بمائة بمائة من الابل بمائة من الابل ثلاثين حقة وثلاثين جزعة واربعين خلفة كده مية تلاتين منهم بلغوا تلات سنين ودخلوا في الرابعة
28:59اللي هي الحقة وتلاتين منهم بلغوا اربع سنين ودخلوا في الخمسة واربعين منهم خلفة يعني في بطنها حم ماشي حكم على الراجل بكده وبعدين قال ايه بقى قال اين اخو المقتول
29:20اخوه فين فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل ارث شوفوا الدين عظيم ازاي الكلام ده كله في الكتب في الكتب ليس لقاتل ارث يعني حكى مع الرجل
29:48بالدية مية من الابل وقسمها انواع بانه قتل عمد خلى اربعين منهم حوامل حوامل يولدوا قريب. فالاربعين هيجيبوا كمان اربعين يبقى العدد ما شاء الله. دخلنا كده في مية واربعين
30:04مية وتلاتين مية وعشرين مسلا وبعدين سأل فين اخو المقتول؟ طب ما هو اخو الاقتول ابن القاتل. لأ اخوه يورسه اما ابوه ما يورسوش ليه يا عمر؟ قال انا سمعت الرسول قال كده. قال ليس لقاتل
30:26ارث ليس لقاتل ارث. ضوابط في القصاص. في تفاصيل طبعا في كتب الفقه كسيرة وكسيرة جدا. مش وقتها بس انا بجيب لك بس كده ايه يعني لقطات من هزا الدين العزيم اللي بيصون الانفس
30:47ولام كزلك ازا كان الاب له ربع البر ولا يقتص ولا يقتص منه لابنه فزكاة الام اللي لها تلات ثلاثة ارباع البر يقتص منها فازا قتلت الام ولدها او بنتها لا يقتص منها. امال نعمل فيه ايه
31:07رامها غرمها وما تورثش في الدية اومال مين اللي يورس بقية الورثة؟ هي ما تورس. والاب كزلك لا يرس ازا كان هو الايه القادم. من ضوابط القصاص والقتل ان يكون القاتل مختار
31:26يعني ايه مختار؟ مش مكره مش بكرة يعني انا حاجة كبيرة وبامر واحد مسكين غلبان اقول له اقتله وتينو هذا مكره طيب هيقول ان ما قتلتوش هيتقتل. يكون لك احسن انك تقتل احسن
31:50لكن هو مكره فهيكون المكره هو يعتبر اداة بيد القاتل مين اللي يتحاسب؟ الزي امره الذي امر ويقتص من من؟ من الذي امر واكره من او الصبي مسال الصبي اللي احنا ضربناه واكبرناه او غررنا به فقتل
32:13الشاهد عباد الله النفس الانسانية بين الشرائع السماوية والدساتير الدولية والعرفية تايهة تايهة مين اللي يردها لقيمتها ومين اللي يعرف قيمتها؟ الشرائع. طب ومين بتوع الشرائع؟ من متور الشرائع الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
32:40فلابد يا عبد الله تبحس لك عن موقع اين انت من هزا كله؟ فلانة مالو ومال تطبيق الحاجات دي والله العزيم عندك ياما في امور الشرع انت مفرط فيه انت مفرط فيه. فابدأ بنفسك
32:57والله سائلك ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان
33:18اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم قولا او فعلا او عقيدة او بصنيعهم. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
33:38اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم