7 لا يحل نكاح أزواج النبي من بعده والله يعصمه من الناس | خصائص النبي
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع خصائص نبينا صلى الله عليه وسلم وما اختصه الله سبحانه وتعالى به اما دون سائر الامة
0:28واما دون سائر الرسل صلوات الله وسلامه عليه ومع الخاصية التي معنا الليلة ان نكاح ازواجه من بعده صلى الله عليه وسلم لا يحل علمنا ان الله لم يقيده آآ الاربع نسوة
0:55او العدد الاربع وان كان في ظاهر الامر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلا قيد في العدد اما احاد الامة لم يقيد يعني في وسع اي مسلم ان يتزوج اربعا
1:14ثم يفارقهن وتزوج اربعا ثم يفارقهن يتزوج اربعة الى ما شاء الله قد يدخل بعشرين امرأة بخمسين امرأة ولا شيء عليه المهم انه لا يجمع في وقت واحد بين اكثر من ايه؟ من اربع فقط
1:43ويعدل والا سيحاسب على كل هؤلاء اما نبينا صلى الله عليه وسلم ما لم يتحقق عنده هزا فلما تنزر المسألة تجد النبي عليه الصلاة والسلام يعني مش هنقول ضيق عليه لأ ما ضيقشي ولكن العدد كعدد في وسع احاد الامة
2:05ان يجتمع عنده في حياته اكثر مما اجتمع عند مين؟ عند النبي صلى الله عليه وسلم. بس بشرط لا يكون في وقت واحد اكثر من اربعة نكاح نسائه من بعده لا يحل
2:22نعم لا يحل بنص القرآن قال رب العزة في سورة الاحزاب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اليه. الى ان قال
2:38وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلكم اي ايذاء الرسول عليه الصلاة والسلام ونكاح ازواجه من بعدي ان ذلكم كان عند الله عظيما
3:01وايزاء النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو كان في الاية في اللحزة دي الايزاء الحسي المعنوي الادبي لانهم بعد ان اكلوا وليمة العرس جلسوا يتحدثون ويستأنسون بالحديث في بيت النبي عليه الصلاة والسلام. والرسول عليه الصلاة والسلام يريد لهم ان يقوموا
3:26لكن يستحي ان يقول لهم قوموا وهم يعني يتجازبون الحديس فهزا الايزاء اللي موجود في الوقت ده ايزاء يعني ادبي اما الايزاء الموجود الان ازاء حدس ولا حرج يصل الى الكبائر الى الكفر
3:46تجد واحد يؤزي النبي في سنته يتهمها بالرجعية ويتهمها انها لا تصلح لهذا الزمن يا اما بالرجعية وممكن يكون ممن ينسبوا الى الاسلام ومعدودين على الاسلام لكن الاسلام منهم براء
4:03شاهد الايزاء متعدد ومتنوع وقد يكون من الايزاء من متنطع مسلم متنطع يسيء فهم السنة ويفصل في السنة على مزاجه ياخد منها ويترك برضو ده ايزاء للنبي عليه الصلاة والسلام. المهم
4:26وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما. قال القرطبي ان رجلا من المنافقين قال حين تزوج النبي صلى الله عليه وسلم
4:45ام سلمة بعد موت ابي سلمة وحفصة بعد موت قنيص عمال يتجوز نسائنا ليه يعني؟ اي واحد يموت اي واحد يطلق يطلق يجوز زوجته والله ده مين بقى اللي بيقول ها
5:03احد المنافقين لانه مقام النبي عنده زيه زي اي حد وساعات مقام النبي ينزل عندهم تحت مقام احادي الناس. مش هم اللي قالوا لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الان. شايفين مقام مين العالي
5:21زادهم الله عما في الدنيا والاخرة ان شاء الله سيحشروا عميا بازن الله. عرفناهم ام لم نعرفهم. الله يعلمهم. هم العدو. فاحذرهم قاتلهم الله فهم شايفين مقام النبي زي شيخ سعاد؟ ايه يعني؟ اللي اي واحد فينا يطلق ياخد مراته
5:41اي واحد فينا يموت يتجوز مراته اه قال ايه بقى؟ بيقول والله لقد مات. والله لو قد مات لاجلنا السهام على نسائه اجلنا السهام على نسائه يعني ايه كل واحدة من نسائه اللي بعده
6:00اه نعمل لهم يعني ورقة كده ومد ايدك يا فلان خد افتح طلعت مين؟ طلعت فلانة خدها ومد ايدك يا فلان يتفتح يمين طلع خدها لما نخلص مين نساء النبي. ده كلام مين؟ كلام المنافقين. بعيد عليهم لا سهلة قوي يعملوها
6:24يعملوها ولو بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم حمى الله هذه الامة من شر المنافقين. لو كانت لهم كلمة كانوا عملوا كده. بس الحمد لله دحروا وفضحوا واذلوا لاجلنا السهام على نسائه. فنزلت الاية
6:46عشان المؤمنين ها يقف عند حدهم ولو واحد منهم اتجرأ يروح ناحية واحدة من امهات المؤمنين. طبعا هتضربه باللي في رجليها اصلا وهيقف معها مين بقى ها؟ المؤمنون. يقف عليها المؤمنون. فنزل هزه الاية ولا ان تنكحوا
7:09واجهوا من بعده ابدا. قال القرطبي وغيره وهذا من خصائصه. تمييزا لشرفه وتنبيه على مرتبته صلى الله عليه وسلم. قال الشافعي رحمه الله وازواجه صلى الله عليه وسلم التي مات
7:29لا يحل لاحد النكاحهن. ومن استحل ذلك كان كافرا. طبعا كان كافرا وهزا اصلا مستحيل هيحصل يعني هو لو فكر لو اي انسان مريض وفكر لا يمكن هو الجواز ده بالعافية
7:46ما هي يرجع لموافقة مين ام المؤمنين لا يمكن هتوافق طبعا. ترضى ببديل برسول الله بديلا ابدا ابدا. مستحيل وهنشوف ده اقل منهم ولم يرضوا للبديل ابدا من استحل ذلك كان كافرا لقوله تعالى وذكر الاية
8:07وقال الشوكاني مسل ما قال القرطبي. اخرج البيهقي في السنن عن ابن عباس قال رجل من اصحاب رسول الله يبقى من اهل النفاق. من اهل النفاق مش اي رجل لأ من اهل النفاق
8:20لو قد مات رسول الله تزوجت عائشة او ام سلمة فانزل الله وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا واجمع قال ابن كسير واجمع العلماء قاطبة على ان من توفى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ازواجه انه يحرم
8:47على غيره تزويجها من بعده لانها من امهات المؤمنين ومن ازواج النبي في الدنيا والايه والاخرة اه الحكمة في التحريم زي ما ورد في قوله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. يبقى الحكمة في التحريم لانه ام
9:12امك؟ ايوة نعم هي امك وافضل من امك. قال ابن كسير امهاتهم في الحرمة والاحترام والاكرام والتوقير والاعظام ولا تجوز الخلوة بهن اه يعني اه الخلوة لأ ممنوع تخلو بامك اللي ولدتك اه
9:38لما بام المؤمنين لا امال امي ازاي يعني ام في الاحترام والتوقير والاعظام والاكرام والحرمة دي لا تنتشر الا بناتهن. يعني ام سلمة كان لها بنت مسلا طب ام سلمة حكمها ايه؟ يجوز لك تتجوزها؟ يجوز بقى
9:59لان الرسول كان متزوج مين ام اسد. طب بنت ام سلمة؟ عادي بقى بنت ام سلمة طب اخت ام سلمة؟ عادي واضح؟ يعني الحرمة دي لا تنتشر لا لا اخواتهم ولا الايه
10:13ولا لبناتهم طبعا ولان هم ازواجه في الدنيا وازواجه في الدنيا والاخرة وازواجه في الجنة. حزيفة رضي الله عنه حذيفة يقول لزوجته ايه بقى ان سرك ان تكوني زوجتي في الجنة ان جمعنا الله فيها وان شاء الله هو مجموع فيها ان شاء الله وفيها وزوج
10:38فلا تزوجي من بعدي ده مين ها زوجة حزيفة فان المرأة لاخر ازواجها ده حديس صحيح عن النبي عليه مرة لاخر ازواجها ده حديس صحيح فحذيفة بيقول لمراته يعني ان سرك تكوني معي ان شاء الله في الجنة. وطبعا يسرها هذا
11:05فما تتجوزيش بعديه هو كده مش بيحرم الحلال مش بيحرم الحلال لكن بيقول ان سرك. طب افرض ان هو ما يسرهاش ان هي تكون زوجته في الجنة. خلاص ما تتجوزش تتجوز
11:18كان بيقول لها ان سرك يبقى حذيفة لا يحرم الحلال ولا يحجر على امرأته انه لو حبيتي تكوني معه في الجنة ان جمعنا الله يبقى ايه ما تتجوزيش بعدي طبعا النهاردة يعني حدس ولا حرج
11:37ها لا بتسمع حاجات عجيبة. يقول لك بعد تلاتة وتلاتين يوم كل واحد راح لحقها له وليه تلاتة وتلاتين مش عارف بعد عشر تيام كل واحد راح لحاله طب ليه بقى هنقول لها لو سركي تبقي معي في الجنة جنة مين
11:58لان كانت حياتهم جنة اصلا هم عاوزين يكملوا كانت حياتهم جنة مش حياتهم جحيم ففعلا لما تيجي قلما قلما تجد زوجين فعلا عاوزين يكملوا ويقولوا نبقى في الجنة مع بعض
12:15في في نماذج في نماذج فعلا وان كانت قليلة قلنا ان الحرمة حرمة تعظيم وتوقير واكرام واجلال ولا يجوز الخلوة بواحدة منهم. طبعا خلاص هم رضي الله عنهم عنهن كلهم في عالم الاخرة الان
12:33انما في حياة النبي عليه الصلاة والسلام حدس شيء من الخلوة فازا بالرسول عليه الصلاة والسلام يحذر ويشدد وممنوع يحصل هذا ابدا مهما كان ان رجلا اتى بعض ازواج النبي زكر الشوكاني عن ابن عباس ان رجلا اتى بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فكلمها وهو ابن
12:56عمها فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني جه لقاه واقف بيتكلم معها لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا اوعى اشوفك كده تاني ابدا لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال يا رسول الله انها ابنة عمي
13:19والله ما قلت لها منكرا ولا قالك لي قال النبي صلى الله عليه وسلم قد عرفت زلك ذلك لتعود على ايه ان هي بنت عمك عارف وان هي انت ما قلتلهاش منكر انا اعلم هزا. لان آآ انت مش هي مش سماحتك تقول تقول المنكر
13:43وهي ما قالتش المنكر اعلم هذا لاني لا يمكن هتقول المنكر. اومال ايه يا رسول الله اعلم هذا ولكن انه ليس احد اغير من الله وانه ليس احد اغير مني
14:02انا اول مرة واخر وهو واخدها طبعا بقى نزام عرب بقى ونزم حضارة حديسة ولا ايه؟ مش كده هزا الصحابي اللي هو كان ابن عمها هذا مضى وهو ماشي بقى بيتكلم زعلان يعني
14:22قال يمنعني من كلام ابنة عمي لاتزوجنها من بعده لو مات يعني فانزل الله هذه الاية فاعتق الرجل رقبة اشتراها واعتقها وحمل على عشرة ابعرة في سبيل الله عشر جمال
14:53يجهزهم وحط عليهم زاد ويحط عليهم كذا دول في سبيل الله وحق ماشيا توبة من كلمته. كل ده بيعمله عشان ايه الكلمة اللي قالها اللي قال ايه ان يمنعني من كلام ابنة عمي
15:15لاتزوجنها ايه من بعده. نزلت الاية قالت له ده ممنوع هزا محرم بمناسبة الكلام مع بنت العم الوقت اللي احنا عايشين فيه يا اخواني احنا لا نتهم الوقت في شيء انما نتهم الناس. نتهم انفسنا
15:36اصبح الناس فيه اشبه بالحيوانات الا ما رحم ربي بل هم احط من الحيوانات ما عندهم غيرة ولا عندهم احساس المرأة والبنت تتكلم مع اي حد تحضن اي حد قبل اي حد
16:01زي اخويا زي ابني موضة موضة وتكلمها وتضيق عليها تقول لك ده انا مرضعاه. والله ده اتولد من قيمة الرضاعة دي من امتى في رضاعة انا مرضعاه. ما هو كلمة لازم تقولها امال هتداري خيبتها بايه
16:19واداري عارها بايه؟ انا مرضعاها حتى لو مرضناه ينفع تعملي كده وعلى الملأ وفي الشارع والواحد يبوس اخته من خدها ويبوسه ايه السفل سفالة وسفه قلة حياء وادب وبنت الجيران وبنت خالته زي اخته
16:46احنا متربيين سوا ده احنا واحنا كده مع بعض انتم كده مع بعض طب وانتم كده مع بعض رسول كله انتم بتقولوا ان احنا مؤمنين به قال من عشر سنين كل واحد في اوضته
17:04اخوتي الاشقاء صح ولا مش صح مش قال فرقوا بينهم في المضاجع بتتقابلوا بالاحضان ازا كان اصلا فرقوا بينهم في المضاجع اخوات واشقاء من عشر سنين كل واحد له مضجعه
17:23لما نكبر ونبقى في مراهقة وفي شهوة ناخد بعض بالحب والقبلات والضحكات بنت عمه بنت خاله بنت الجيران صاحبته جارتهم ايه ده ايه اللي بيحصل؟ ابن عمها وقدرا اياك ان تقوم هزا المقام بعد زلك
17:53يا رسول الله ما قلت لها منكرا. اي ما انا عارف انت ما قلتش. لان مش هتسمح لك تقول المنكر اصلا ولا هي هتقوله لك انا الله اغير لا احد اغير من الله وانا غيور
18:07خلاص شف بقى لما غلط وقال كلام اللي مش صح حس بالندم وقعد بقى يعمل حج ماشي ينفق في سبيل الله عشان ربنا يغفر له تطاول على المقام العزيم فالغيرة يا اخوانا مهمة اوي
18:28ولازم كل واحد فينا يعرف ان لو ما كانش العرض ده او البنت دي او الست دي لا حد يغار ويضرب بالسنجة ويضرب بالشومة ويشق في بطنه. ما فيش حد يعمل كده. ما حدش بيغار. لازم تعرف ان رب العزة
18:47يغار رسول الرسول خلاص في جوار ربه انما رب العزة حي لا يموت. طب هيعمل ايه؟ هيعلمك الادب ما هو دي الست دي ابو البنت دي ما لهاش بقى اللي يضرب ويعمل
19:03لكن في رب يغار ما يحبش كده هيعمل فيك ايه؟ اللي هم مش عارفين يعملوه هيعملوا فيك اقسم بالله اعرف حالات الله سبحانه وتعالى ادب فيها من تطاول على الاعراض
19:24من سنين وادبوا تأجيبه فلازم تعرف ان الله يغار لازم تعرف دي مسيحية يهودية بوزية يروح برة تيجي جوة دي عرض محرم عليكم وبس مدش ايدك عليها اتتطاول الله يغار. يغار على النصارى؟ ايوة
19:54مش عشان هم حلوين لا يغار على اليهود يغار على البوزيين يغار عرض وفاحشة بترتكب علنا يغار هيعمل فيك ايه اللي اللي اهلها ما عملوهوش لانهم ديوثين او خنازير ما بيغيروش
20:15هو اللي هيعمل وفيها برضه به ليه لا؟ فيك وفيها الشاهد نخلي بالنا من المسألة ديت ونتقي الله فيها الخاصية التالية بعد زلك قيام الليل واجب في حقه قيام الليل واجب في حقه
20:39واجب؟ ايوا طب وعندنا؟ لا عندنا السنة قال رب العزة ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما عمودا قال الشوكاني رحمه الله نافلة لك يعني خاصة للنبي. دي من خصائصه
21:06امروا بقيام الليل وكتب عليه واخرج الطبراني في الاوسط والبيهقي في السنن عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث هن عليكم فرائض عفوا ثلاث هن علي فرائض
21:28وهن لكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل دول بالنسبة لنا ايه سنن وبالنسبة للرسول فرائض نافلة لك اي انك مخصوص بوجوب ذلك وحدك فجعلوا قيام الليل واجبا في حقه صلى الله عليه وسلم دون سائر الامة
21:58طب دي فيه مشقة وقتها فين الخاصية؟ فين الميزة فيها يعني الناس نايمة وهو قايم طب قايم ليه؟ طب الناس المفروض تقوم علشان عندها زنوب تكسر من النوافل وتكسر من الطاعات عشان تكفر الايه
22:14الذنوب. طب ذنوبه صلى الله عليه وسلم مغفورة مغفورا طب بيقوم ليه فيها مشقة ليل فيها مشقة اه فيه بس بالنسبة للرسول مشقة لأ طبعا مش مشقة اصله مشقة متل ما ربنا ما يخصوش بها
22:33ده فيها متعة ده فيها لزة كانه قايم يعني ايه؟ ها يعني عاوز تقول مسلا واحد لو في واحد فينا زهق من حاجة معينة فتر من شيء معين بيغير بيئة بيغير جو
22:49بيعمل حاجة كده تدخل على نفسه السرور تعبت من عمل تقول انا اروح استجم كده مسلا شوية ولا ايه عاوز تستجيب اهو بقى الاستجمام بتاع سيدنا النبي يعمل ايه يقوم
23:06عاوز تستجم بقى لي كتير اوي مع آآ قعدتش مع الولاد او يعني ما خلاش بالزوجة الدنيا زحمة والدنيا مش عارف ايه عاوز نقعد لوحدينا كده صح ولا مش صح؟ اهي دي. هو بقى الاستجمام بتاع النبي يعمل ايه
23:26يقوم الليل طب ما تقول طب ما تخليها نافلة. لأ واجب عليه؟ ايوة. طب ليه لان المقام مقام مغفرة ومقام منزلة عالية جدا وربنا حاجزها له سبحانه وتعالى. مش هو اللي قال
23:46سلوا الله لي الايه فانها منزلة فين؟ لا تنبغي الا ليه؟ هو حتة واحد بس الكون ده كله في الوجود ده كله في الانس والجن والملايكة وكله كله مكان واحد هيسكنه فرد واحد واللي معه بقى طبعا
24:04عشان تكمل السعادة اللي هو الايه؟ الوسيلة تقوم بقى يبقى بالنسبة لك القيام ايه؟ ها؟ واجب عليه صلى الله عليه وسلم يستمتع هو وعلشان يناسب المقام بتاعه صلوات الله وسلامه عليه
24:24قال طاهر بن عاشور استمر وجوب قيام الليل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فرض الصلوات. يعني كان بيقوم قبل الصلاة طبعا ان ربك يعلم انك تقوم انك عن قبل الفرض تقوم ادنى من ثلثي الليل
24:43فبعد فرض الصلاة برضه ظل الرسول عليه الصلاة والسلام يقوم تعظيما لشأنه بكثرة الاقبال على الله. مش هو اللي قال لعائشة ظاريني اتعبد الليل لربي. مش كده الله! يعني شف المتعة الانسان يعني متعة وكلنا بنحب الفراش والكلام ده كله
25:03لا هو بقى بيقول سيبينا اتعبد متعة صلى الله عليه وسلم زكر الفقهاء في باب خصائصه صلى الله عليه وسلم انه لم يكن واجب على احد الا على رسول الله. اللي هو مين
25:17قيام الليل ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا الخاصية التالية بعد زلك لعلها الرابعة والثلاثون اختص صلوات الله والسلام عليه. بمناسبة بقى وصال الصيام
25:47لانه طبعا في القيام بيغزى النبي عليه الصلاة والسلام وهو قائم بيغزى غزاء روحي متعة ما يتعبش لزلك حزيفة لما وقف وراه مل مش كده؟ البقرة سم النساء ها ثم الا ممل
26:07بل فالرسول ما بيملش ليه؟ ما بيملش لان فيه متعة فيه غزاء فما بيملش صلوات الله وسلامه وعلشان كده تجد في الارتباط بين الخاصية دي واللي بعدها زي اللي ايه؟ وصال الصيام
26:25يعني تخيل ما هو الليل عنده زي ما السيدة عائشة بتقول كان بيصلوا كل ليلة حداشر ركعة حداشر ركعة. رمضان وغير رمضان تقول كان يصلي اربعا لا تسأل عن طولهن ولا حسنهن
26:39ثم يصلي اربعا لا تسأل عن طولهن وحسنهن وبعدين يوتر صلوات الله وسلامه عليه طب والايام اللي كان بيصومها ويواصل فيها برضو بيعمل كده ؟ سبحان الله غراب وتعجيب بين القيام والوصال
27:00ترابط بين القيام والوصال يقوم ويواصل الصيام ايه ده بقى ده في مدد تاني خالص في عطاء تاني خالص يبقى الخاصية التالية معنا اختص صلى الله عليه وسلم بوصال الايه؟ الصيام
27:18ايه الميزة فيه دي برضو ايه الميزة كأن طعامنا الرسول ليس بحاجة اليه هو بيطعم طعام تاني خالص فما تفرقش بقى ياكل ما ياكلش ما تفرقش بس طبعا بالنسبة لنا بيسيبنا ناكل
27:38لان احنا مش زيه زي ما هو بقول كده فانتم مش زيي وانا مش زيكم طعامكم ده اكلكم وشربكم وطبيخكم دهن. بالنسبة لي مش هو ده المطلوب. لأ ده انا لي طعام تاني
27:53فعلشان كده تجد صلاة وصال صيامه في وقت واحد وفي وقت واحد عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصاة فقال الصحابة انك تواصل
28:09قال اني لست مثلكم. اني اطعم واسقى ومن حديس ابي هريرة انكم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فما رضوش ايه يسمعوا الكلام ويواصلوا زي النبي عليه الصلاة والسلام
28:34يطعمني ربي ويسقيني. فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما. لحسن حظهم كان الوصال ده في اخر الشهر واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال اي هلال
28:57هلال شوال حسن حظهم ان الوصاء اللي هم وصلوا في اخر الشهر واصل يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال. فقال صلى الله عليه وسلم لو تأخر لزدتكم لزدتكم كالتنكيل بهم حين ابوا ان ينتهوا
29:21ومن حديس انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلى الله عليه وسلم اخر اخر الشهر وواصل الناس او ناس من ناسي فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لوصلت وصالا
29:44يدع المتعمقون تعمقهم. اني لست مثلكم. اني اظل يطعمني ربي ويسقيه واضح يطعمني ربي ويسقي. زي ما باقول لك كده ان حسن الحز ان الرسول واصل بهم الايام الاخيرة يومين في اخر الشهر
30:07جه هلال شوال زهر عليهم ففطروا بقى لازم ياكلوا اه الوصال يا اخواني هو ان يأتي وقت الافطار ما تفطرش ويجي وقت السحور ها ما تتسحرش وتكمل تاني يوم تصبح صايم
30:26تالت يوم نفس الكلام وقت الفطار ها ما تفطرش وقت السحور وما تتسحرش تجيب كمان ايه تزيد كمان يوم يبقى كده وصلت كام يوم صيام تلاتة تلاتة اه وهكزا تقدر بقى اهلا وسهلا
30:46فالرسول عليه الصلاة والسلام لما عمل معهم كده يومين اللي رحمهم ايه ها هلال شوال قال لهم لو مد بي الشهر لوصلت كالتنكيل بهم صلوات الله وسلامه عليه ليه بنكل بهم؟ قال له الرسول الرسول بيحب لهم الرحمة
31:06ويحب لهم الخير وعارف قدرات الناس الرسول عليه الصلاة والسلام يعرف قدرات الناس لان مش هيقدروا وبعدين ما تعملوش كده علشان ممكن تعمل مرة والتانية ما تقدرش فخير الاعمال ادومها وايه
31:19وان قل الطعام بقى اللي بيقول عنه النبي عليه الصلاة والسلام يطعمني ربي ويسقيني. ايش الطعام ده ؟ هل طعام اكل وشرب؟ بعض الناس او بعض اهل العلم قال كده قال هو كده
31:35لكن كلام كلام ما يمشيش مع النصوص ما يمشيش اصلا مع النصوص. هم قالوا له انك تواصل فانكم لستم مسلي انا واصل اه يبقى كده اقر ان فيه ايه وصال انما لو لو كان اكل وشرب يبقى افطر ولا بواصل
31:59يبقى افطر يبقى لا يمكن يكون اكل وشرب لا يمكن كذا يبقى افطر وكده يبقى اكل وكده ما فيش وصال لكن الرسول صلى الله عليه وسلم اثبت ان فيه ايه
32:14وهم كمان قالوا انت بتواصل يا رسول الله يبقى قولا واحدا ان ليس اكل ايه ولا شرب يقول ابن القيم ان المراد به ما يغذيه الله به من معارفه وما يفيض على قلبه من لذة مناجاته
32:34وقرة عينه بقربه. ادي الطعام الحقيقي بقى المدد اهو بقى وقرة عينه بقربه وتنعمه بحبه والشوق اليه. وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب. ونعيم ارواح وقرة العين وبهجة النفوس
32:57ولدت امامه. هو ده الطعام بقى. يطعمني وايه ويسقيه ولزلك لما الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لنا لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فان الله ايه؟ ها يطعمهم ويسقيه ازاي؟ ما لك انت؟ ما تقول ازاي
33:17يطعمهم ويسقيهم. بييجي عليه وقت الوجبة تلاقيه مش عاوز ياكل. تضغط عليه مش عاوز ياكل الوباء وعادي وادي عبد عادي ما هوش نبي ولا حاجة لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب
33:31فان الله ايه يطعمهم ويسقيهم الوصال يا اخوانا اهل العلم اختلفوا فيه. فيه اللي بيجيزه وفيه اللي بيمنعوا ولكن القول اللي ابن القيم عليه رحمة الله يقول اعدل الاقوال ان الوصال يجوز من من سحر الى سحر
33:56تواصل من سحر الى سحر. ازاي يعني ييجي ميعاد الافطار بتاعك بكرة مسلا صيام مش كده ولا ايه؟ ان شاء الله بكرة صيام ان شاء الله بكرة صيام. لو انت عاوز تجرب يعني الوصال في زي الحجة وماله ما فيش مانع
34:13مسموح لك ها جرب كده كبر شبابك والشباب اللي بيشتكي من سران الشهوة ويقول انا مش عارف اعمل ايه واروح فين واجي منين ومش مستحمل لدرجة ان زوجته النفساء مش مستحمل عاوز يتجوز
34:33الله! في فترة النفاس يا رجل يعني حتى فترة النفاس قلت له صوم قال له ان شاء الله هصوم تقول له صوم والعشر جاية اهي. طب ما تبدأ دلوقتي ابدأ قبل العشرة ما تيجي ابدأ ابدأ
34:48معي؟ فالشاهد عاوز توصله واصل. صوم من سحر الى سحر هيجي مسلا بكرة الخميس ان شاء الله وقت الفطار ما تفطرش وتكمل السحور غالبا في وقت الايه؟ السحر هييجي اوضة السحور الصح
35:10ماشي وابدأ الصيام بقى هتصوم يوم الجمعة كله وعي الفطار يوم الجمعة ما تفطرش مش كده والصحراء ليلة السبت وهكزا. عاوز تجرب؟ جربها حلوة ها حتى كمان توفر اه فان اردت ان تواصل فمن سحر الى سحر
35:37لحديس ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر واضحة كده؟ فليواصل الى السحرة الخاصية الخامسة والثلاثون من خصائصه صلى الله عليه وسلم عصمته من الناس
36:12رسول معصوم من الناس. يا الله! تحدي تحدي الانبياء اللي بعثوا في بني اسرائيل تلتمية واربعتاشر نبي ورسول تقريبا يعني تلتمية واربعتاشر نبي ورسول تلتمية واربعتاشر نبي ورسول كانوا مهددين بالقتل
36:35باستسناء عيسى عليه الصلاة والسلام اني متوفيك ورافعك اليه لكن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام عصم من الناس لما يقول رب العالمين على هؤلاء الانبياء هؤلاء الانبياء الكثر افكلما جاءكم رسول كلام لبني اسرائيل. افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم
37:10استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا ايه تقتلون طب تعال على سيدنا النبي جاءهم بما لا تهوى انفسهم ولا تهوى اه بما لا تهوى انفسهم طريقا كذبوا فريقا كذبوا. ومحمد يقتلون لا مستحيل
37:33مستحيل. ولا هم ولا غيرهم ولا هم ولا غيرهم اذا النبي صلى الله عليه وسلم خصه الله بانه عصمه من مين من الناس لا يستطيع الناس مهما اوتوا ان يقتلوه
37:50سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم معصوم قبل الاية وبعد الاية. الاية اللي فيها ايه؟ اللي فيها والله ايه يعصمك من الناس بعد ما نزلت الاية كان له حراسة خاصة
38:05فسرح الحراسة الخاصة طبعا بنو اسرائيل ما كانش عندهم. دي بقى خص بها دون سائر الانبياء وخص بها دون ايه؟ سائر الناس لانبياء ولا ناس معصومين الا مين اه معصومين من الناس اي واحد فينا عرضة يقتل
38:32انبياء منهم من قتل يحيى وزكريا وغيره وغيره ها قتلوا اما سيدنا النبي خص دون سائر الانبياء ودون سائر الناس بانه معصوم من الناس ها لا ما هو في السب وكده ؟ لأ ده ما لوش دعوة بالعصمة. احنا بنتكلم زاته زاته عصمت من القتل
39:01ولزلك بالنسبة لانبياء بني اسرائيل يعني ابن مسعود روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديسا يقول اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتله نبي او قتل نبيا رجل قتله نبي
39:26او قتل نبيا واخد بالك من الاتنين اه وامام ضلالة امام يعني منصب مش امام صلاة وان كان امام صلاة امام ضلالة نفس الكلام. يفرض ان هو امام بدعة ها وبيدعوا الى بدعة وينصر البدعة يبقى امام ضلالة
39:46اما المقصود هنا امام ضلالة يعنيه يحكم الناس يحكم الامام ضلالة وممثل من الممثلين وممسل من الممسلين دول اشد الناس عذابا. رجل قتله نبي او قتل نبيا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس له حراسة خاصة
40:20ويحرص الصحابة على حراسته. فعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا؟ فقال انا سعد بن ابي وقاص
40:45جئت لاحرسك جئت لاحرسك يا رسول الله فنام النبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله اللهم ارزقنا ايمانا مسل ايمان هؤلاء يعني الرسول ما ارسلش لسعد او لغيره وقال له تعال الليلة دي
41:14اقعد جنبي انا هنام وانت هتقعد تخلي بالك مني ولو بعت لاي حد من الصحابة لا يمكن ان يتأخر وله الشرف ما ارسلش لحد لكن كان يتمنى ذلك. بيقول ليت رجلا من اصحابي صالحا. ما فيش حد من اصحابي ييجي يحرسني الليلة
41:35والامنية هو خلص كلام من هنا ويلاقي الحارس جاي. مين اللي بعت له ها الله صح الله ثم ايه كمان؟ بعد الله ايه ضمير الايمان الحب الخالص لرسول الله حب الخالص ده مخلي سعد ابن ابي وقاص وغيره طبعا مش سعد اللي بيحبه بس
42:02حاتت الرسول في دماغه قايم نايم بيفكر فيه هو وضعه ايه دلوقتي يا ترى نايم ؟ طب ونايم ازاي ؟ مستريح قلقان مطمن حطه في دماغه مش كده ولا ايه
42:21زي ما يكون واحد حبيبك ابنك يا راجل لسه رايح الجيش اول يوم اه بيجي لك نوم انت وامه والواد بخصوص ازا كان دلوعة يا ترى الواد بياكل ؟ امه تعيط. الواد بيشرب. يا ترى اعمل ايه يا ابني؟
42:38ها ان كان في الشتا. يا حبيبي وعامل ايه دلوقتي؟ سقعان ولا دافية؟ ولا ايه؟ مش كده مش هو ده اللي بيحصل ححطك حاطط دماغك في دماغك انما حاطط الرسول في دماغك هو سعد ابن ابي وقاص ما كانش عنده عيال
42:56اه عندو انما قاعد شاغل باله يا ترى الرسول دلوقتي ما هم لسه رايحين المدينة جدد. الرسول دلوقتي قلقان حد بيفكر يأزيها حد بيفكر يغتاله حد بيفكر يضربه كده ولا كده؟ وارد ولا مش وارد؟ وارد
43:20لأ انا مش نايم بقى جاب سلاحه عارف المكان. رايح الدنيا ظالمة اصلا للظلام هو الرسول خلص الكلمة هنا صلى الله عليه وسلم لقيت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة عائشة تقول سمعنا صوت السلاح
43:39صوت السلاح ايه؟ بيخروش بيخروش الجراب بتاعه مين ؟ قال له سعد. طبعا مين دي ؟ يعني مين اللي جاي في الوقت ده ؟ وارد يكون عدو ولا حبيب؟ وارد يكون عدو
43:59فطلع ايه والى حبيب مين اللي جاي؟ يبقى مش شايفه مش عارفه بس سامع قال له انا سعد يا رسول الله. جئت احرسه ياه ايه اللي جابك ايه اللي جابك يا سعد؟ انا ما بعتلكشي
44:17واضح يا اخوانا ولا مش واضح؟ نقدر نعيش الجو ده نقدر نرتقي الى المنزلة دي نقدر الرسول يبقى في بالنا بالشكل ده ولا في بالنا عيالنا وحالنا اه وتلاقي الراجل زعلان
44:39وكل حاجة خلصت في الفرح بس فاضل ايه ؟ حق القاعة طب اعمل ايه يجيب لها قرض عشان ده هو الحيلة ومش عاوز يزعله وبعد ما جاب القرض وحجز ليلة الحجز وينفخ بطنه. ليه
45:00حجزنا الفرح هيتم ان شاء الله. والواد هينبسط انبسط او البت هتنبسط العيال هترقص وتهيص بئس ما نفكر وبئس ما ندبر فرق كبير قوي والله يا اخوانا اوي من صحابي
45:25حاطط الرسول في دماغه ومش جاي له نوم وخلاص هو مش ما نمش الليلة كلها يعني سعد ما نمشي هو خد سلاحه وراح مين اللي نام الرسول اللي نام والسيدة عائشة يقول سمعت غطيطه
45:43نام بقى وخلاص. الله وسعد ايه ؟ صاحي طب لما يلاقي خطر هيصحيه ويقول يا رسول الله قم اموته ولا اعمل فيه ايه يا رسول الله ولا هقوم بالدور في المليان
45:59ولا هيقعد يصحي الرسول ويستأزن مش كده هيحس اي خطر في المليان ياه مش لسه هيشوف المجتمع الدولي هيقول ايه والراجل ده نيته حسنة ولا سيئة؟ لا لا لا ما فيش الكلام ده
46:18يبقى سعد ما بينمشي لكن الرسول ايه ينام شف احنا ما بنمش من ايه اه وبنام من ايه؟ وبنام عن ايه وسعد مش راضي ينام. علشان كده هو الصحابي الوحيد
46:36اللي الرسول قال له ايه بقى ؟ قال له ارمي فداك ابي وامي. هو الوحيد لانه كان راح يفدي مين الرسول فقال له فداك طب وابوك وامك يا رسول الله ميتين
46:55فداك ابي وامي يعني انا افديك يا سعد واحميك يا سعد ان جيت تحميني عبارة الكلمة من الرسول عليه الصلاة والسلام تدل عن رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم التام عن سعد بن ابي وقاص
47:19ظلت الحراسة دي طبعا لحد الاية ما نزلت الرسول طلع راسه من القبة وقال للصحابة يا جماعة خلاص حدش يشغل باله موضوع الايه بموضوع الحراسة. الاية نزلت يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله
47:47يعصمك من الناس. قال يا ايها الناس انصرفوا انصرفوا ما تشغلوش بالكم بي بقى خلاص فقد عصمني الله عز وجل الرسول عليه الصلاة والسلام معصوم قبل ان يهاجروا بعد ان هاجروا
48:07بس الامر ده ما كانش زاهر بنص النص ده الاية دي في سورة المائدة وفي المدينة والله يعصمك من الناس لكن الله يعصمه من الناس في مكة بدون نص. بس بواقع موجود
48:25بدون نص بس في عصمة من الله سبحانه وتعالى عصم الله رسوله صلى الله عليه وسلم من الناس بابي طالب مع ان ابا طالب ايه كان كافرا. ابو طالب لو اسلم كان تجرأ الناس على رسول الله
48:45اوعى بس اوعى تفهم منها ان ربنا سبحانه وتعالى اراد له الكفر عشان يحمي الرسول؟ لأ طبعا هو اللي اختار الكفر بس الناس غالبا اللي بيبقى شكلها بيعملوا له خاطر
49:00واللي بيبقى ضدها بيتطاولوا عليه فابو طالب لو اسلم هيبقى زيه زي غيره بقى يتطاولوا على مين؟ على رسول الله لكن شاريين خاطر مين ابي طالب فالله عصمه بابي طالب مع ان ابا طالب مش ايه
49:23مش على دينه. يهاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكراما لمين لابي طالب. عصم الله رسوله من الناس ومن ابي جهل ما فيش نص لكن بواقع موجود. ايه اللي حصل
49:41عن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قال قال فقيل له يعني؟ نعم. يعفر يعني ايه؟ يعني يسجد قدامكم. اهو كان السجود قدامهم كده. عيب قوي
50:01ايه السجود ده بيعتبروها عيب وقبيحة ان الانسان يسجد ويحط رأسه كده وجبهته في الارض. امال يسجد ازاي يعني؟ يسجد يعني كده آآ مع مناخيره فوق برضه ويسجد يعني يقر ويعترف. انما كده يسبت في الارض لأ ديت. قالوا بيستعيبوها
50:22بيستعيبوها فبيقول لهم ايعفر محمد وجهه وجهه بين اظهركم؟ قالوا نعم. قال واللات والعزى لان رأيته فعل ذلك لاطأن على رقبته. لو شفته بيسجد هاروح ادوس على رقبته. الله! معقول! ايوة
50:46طيب او لاعفرن وجهه. هاروح اجيب شوية تراب وارشهم عليه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم او اي ابو جهل. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
51:01زعم ليطأ على رقبته طبعا موجود شوية كده قاعدين عند الكعبة يراقبوا ايه الموضوع فما فجأهم منه؟ المجموعة اللي قاعدة عشان تشوف ابو جهل هيعمل ايه. فوجئوا بانه راجع للخلف
51:26مش قادر يغير ويجري بوشه بيجري بس ايه مرشدين للخلف فنقص على عقبيه ويتقي بيديه. ما حدش شايف حاجة! طب اعمل لي شايف ابو جهل عليه لعنة الله امال يرجع لورا وبيعمل كده
51:53هم طبعا قاعدين عند الكعبة مش شايفين هو شايفين واحد بيرجع بيرجع مرشدين وبيحوش بايديه كده ويتقي بيديه. قيل له ما لك؟ فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة. الله
52:19شايف ملايكة لها جنحة وجاية عليه خندق نار خندق نار يبقى عشان يعدي هيقع في النار وهو ما فيش هو اللي شايف الخندق بس. اللي قاعدين جنب الكعبة ما هم شكلوا. ما هم كفرة زيه. بس مش شايفين خنادق
52:40وفعلا ما فيش خندق. ما فيش خندق يعني تعرف تمسكه مين اللي شايف الخندق؟ ملبوس مش ملبوس بقى بالجن. جات له الملايكة جننته. جات له الملايكة مالته رعبا. خندق وهؤل واجنحة فعمال
52:59ويرجع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا يعني لو قرب عند النبي عليه الصلاة والسلام وشال شوية تراب قبل ما يحطهم لو دنى مني
53:19ملايكة فيه ملك ام فسخ ايده والملك التاني يفسخ ايده دي وملك ياخد رجله وملك ياخد رجله وملك ياخد دماغه لاختطفته الملائكة ايه؟ عضوا عضوا. والله يعصمك من الناس. فيه نص هنا؟ لأ ما فيش نص. امال فيه ايه
53:40فيه واقع موجود. ابو جهل الرسول غصب منه ابو طالب الرسول عصم به عصم به نعم اه سلا الجزور يعني؟ اه. لأ ما هو سلا الجزور ما يموتوش سلا الجزور ما يموتوش. والله يعصمك
54:11اه يعصم زاته هم عاوزين الزات دي يخلصوا منها انما يحط الشوك في طريقه يحطوا كرش على مغسلة يعني الكرشة والمصارير والحاجات دي هو لو كان عندنا هنا كانت ناس كتير راحت شدت الكرشة وقال لك يا هاتنا هناكلها
54:28واخد بالك؟ لان هو بيعتبرها عيب بيرموا عليه عفوا يعني زبالة دي ما تموتش الاية والعصمة عصمة لان هم الشخصية نفسها عاوزين يخلصوا منها في فرق بين الايزاء والخلاص ازاي يعني ايه
54:48ما هو الاية بتقول يا ايها الذين امنوا في سورة الاحزاب ايضا ان الذين يؤذون الله ورسوله ها لعنهم الله يؤزون الله ورسوله ده الايزاء ما ايزاء حاجة والخواص منه حاجة تانية. احنا بنتكلم على عصمات اختص
55:10بالعصمة كل من اراد ان يتخلص منه مستحيل. انما اذوه في احد وكسروا له رباعيته وكسروا البيض على رأسه وسال الدم على وجهه الشريف ازاء ايزاء عادي دي عادي ها؟ اه ده ايزاء عادي اه
55:29المرأة اليهودية طبعا لما سمت له الذراع تريد ان تتخلص منه عصمه الله بالزراعة. الزراع نطق قال له اني مسموم اني مسموم ما تاكلنيش خلاص الحتة اللي خدها تفها ان امرأة يهودية هكزا كحديس انس اه ولما سمى اليهود زراع الشاة اخبره الزراع
55:54فعن انس ان امرأة يهودية اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجيء بها. جيء باليهودية يعني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن زلك فقالت اردت
56:11لاقتلك واضح كده لاقتلك مش هأزيك اقتلك قال ما كان الله ليسلطك على ذاك. عمرك ما هتوصلي لها لأ ولا انت ولا غيرك رسول الله يعني لو في الوقت الحالي اللي احنا فيه ده والله العزيم
56:31جميع الصواريخ وجميع الدبابات وجميع الطيارات نووي غير نووي يضربوا فيه ما يموت ابدا ما يقتل ابدا ولا حاجة توصله اصلا كل الحاجات دي تقف. عملنا بقى بطاريات مضادة ما عملناش بطاريات مضادة. لا يمكن لا يمكن
56:48والله حتى الان طب خليهم يضربوا الحجرة الشريفة. مش ممكن. لانه لو كان هزا سيحدس لاخبر به النبي خليهم يضربوا الكعبة. مش ممكن واهي الكعبة مخلوقة وحجارة مش رسول لان لو كان هيحصل كده كان اخبط
57:11لما اخبر باني يهدمها زو السويد قتيل. لا قال صواريخ ولا امريكا ولا الروم ولا الفرس وذو الصوت كتاب من الحب. وامتى لما الامة تبقى خلاص وادعي ما فيش حد فيها بيصلي ما حدش فاهم يقول الله ما حدش فيها بكى على كعبة
57:32لكن تنضرب بصواريخ اهي قدامهم اهي والمكان معروف والمسافة معروفة يضربوها ما يقدروش طب ليه ؟ عشان احنا اقوياء احنا اضعف من الضعف هو كده الخاطر نفسه ما يجيش الرعب ييجي في القلوب
57:55لو الخاطر جه يخاف يمد ايده خاف يمد ايده على الزرار اللي هيطلق الصاروخ ليه احنا بنقول كده ليه وواسقين اوي كده ليه ؟ واسقين لان رسولنا قال كده. لو حاجة زي كده قال ستنسف يعني ويسألونك عن الجبال ها
58:15تقول ينسفه كان الرسول قال ستنسف الكعبة قالش تزل رب العالمين يقول جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس تفضل كده طيبة عشان الدين يبقى قائم نقرب نبعد نضعف نقوى
58:34يظل الشيء قائم امتى تخرب لما الامة بقى خلاص ده بعد الكلام ده امتى؟ بعد يأجوج ومأجوج وبعد موت عيسى عليه الصلاة والسلام ودفنه وكل ده والله يعصمك من الناس اميت كده تقول هو ميت؟ اه حتى وهو ميت اه. اهو الخاطر ده خطر بي الان. والله يعصمك يا ابن انس بعد موته. طب خلوهم ينبشوا قبره. ما يجرأوش
58:57ينسفوه عن بعد ما يجرؤوش يعصمك من الناس حيا وميتا. اكني ممكن ييجي في بالهم ينبشوا الحجرة ويطلعوا قبر الرسول جسة الرسول ابدا مش ممكن يا اخي ده المدينة نفسها
59:18الحدود محاطة بملايكة لا الدجال يدخل ولا الطاعون يبقى الطاعون اخطر ولا السلاح النووي اخطر ولى المدافع والصواريخ؟ ازا كان الطاعون بيمنعوه. الملايكة واقفة هتخش المدينة وينسفوا الحجرة الشريفة مش ممكن. مش هيحصل
59:42يبقى يعصمك من الناس حيا وميتا ما يجرؤش حد مش عشان احنا اقوياء وبنحفظه لا عشان ربه اختصه صلوات الله وسلامه عليه فقال لليهودية ما كان الله ليسلطك على ذاك. او
1:00:02على قتله صلى الله عليه وسلم. انس يقول فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله. اهو دي الازى بقى انس قريب اوي من الرسول يعني ممكن كان يلاحز حركات او
1:00:17افعال من سيدنا النبي تبين له اللسان المزمار لانه انس قريب قوي فيشوف الايه اللهوات اللي ساندة فيلاقيه متأسر بايه باثر السم باين في في لسان المزمار واللهوات دي ده ازاء لكن برضه لا يتنافى مع الايه
1:00:43مع العصمة مع العصمة عصمه الله من الاعراب المشركين اللي عاوزين يخلصوا منه باي صورة من الصور بلغهم وهو راجع من سفر انه نزل تحت شجرة يعني شوفوا الاعداء متربصين من كل اتجاه
1:01:05نزل تحت الشجرة زي ما بيقول ان سيدنا جابر غزونا مع رسول الله غزوة قيبا لنجد فادركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في واد كثير العضاء. شجر كتير يعني
1:01:23فنزل رسول الله تحت شجرة فعلق سيفه بغصن من اغصانها وتفرق الناس تفرق الناس مش حراسة وتفارق كل واحد بيدور له على حتة ظل يعني وتفرق الناس في الوادي يستظلون بالشجرة
1:01:41فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا اتاني اتاني وانا نائم فاخذ السيف فاستيقزت وهو قائم على رأسي فلم اشعر الا والسيف سلطا في يده. ده مين ده بقى من الاعراب والمشركين
1:02:02فرصة الجماعة اللي مقيلين دول ونايمين دول فين الشجرة اللي تحتها الرسول قدرا لا سيف مين؟ سيف الرسول ام مسكو وكله نايم وكله مريح وكله مضطجع وما فيش يا من يمنعك مني
1:02:26وقف كده وقال من يمنعك مني؟ قلت والله. قال ثم قال في الثانية من يمنعك مني؟ قلت الله. فشام السيف فها هو ذا جالس. الراجل فين اعد الاعرابي قاعد لما قلت له الله قام حاطط السيف في غمده
1:02:51طب ما تضرب حطه زي ما كان عصمه الله سبحانه وتعالى. في رواية تانية ان هو الرسول خد السيف وقال من يمنعك مني قال له كن خير ايه؟ اخز الشاهد طبعا هزا الرجل الاعرابي لما لقى كده
1:03:13خلاص بيضرب ما يقدرش ودي تأكد لك برضو سف ايده اهو طب ما عندهم بطارية الصواريخ ما تضرب ما تقدرش طرشة في رعب في ما هو ساعات يقول لك ايه وساعات يشرب كده بتاع عشان يتهبل
1:03:35برضو حتى لو انهبل ما يقدرش. لان هم برضه مش هيشربوها حاجة عشان يقول لك ايه! خليه يشرب ويتهبل ويدوس على الزرار ويبقوا اسمه واحد مهبول. لأ ما هو اصل
1:03:45مهبول ده ممكن يدوس على حاجات كتير. فبرضه لازم يكون اللي جنبه الزرار ده ايه دماغه معقول لانه هيدهول الدنيا مش هتبقى على قده كده لان اوعى تفكر له الكون ده يا اخوانا سايب كده اللي يعمل عاوز يعمل فيه حاجة يعملها لأ
1:04:03ان تطاول علينا الكفرة وان مدوا ايدهم علينا ولا ولا لحكمة يريدها الله بيأدبنا. بيرجعنا لصوابنا. الكون مش سايب لأ الكون محكم ومنضبط وطبعا كل اللي هيحصل فيه الرسول عليه الصلاة والسلام اخبرنا به
1:04:22المنافقون طبعا لما كانوا في غزوة من الغزوات ارادوا ان يعملوا فيه ايه ها ينفروا راحلته عشان الراحلة القيه وينزل من اعالي الجبل يتدحرج حتى يموت ولكن الله يعصم من مين
1:04:42من الناس يرجع سيدنا حذيفة عمار بيقوده وحذيفة يسوقه اه عمار يقوده يعني ايه ساحب الناقة من الامام وحذيفة من وراه والمنافقين جايين يعملوا اي حركة يخوفوا الناقة عشان تلقي مين ؟ رسول الله
1:05:08حس بهم مين ؟ حزيفة. رجع يضرب وجوه الرواحل. ما فيش تفاهم في المليان. وما بيستأزنش مش بقول للرسول طب وبلى لا لا لا الرسول حسان فيه وراه حاجة ايه مش طبيعية
1:05:23حمزة حزيفة يضرب وجوه الرواحل عشان يخافوا يرجعوا وما يقربوش فلما الرسول حس نبه عمار وقف الدبة نزل الرسول ايه يا ايها حزيفة هل عرفت القوم عرفتهم؟ يبقى الرسول عارف ان فيه مصيبة. الله! فيه خطة هل عرفت القوم؟ قال لا يا رسول الله
1:05:50قوم ملثمون ولكن عرفت عامة الرواحل النهار يطلع اعرفهم فرس فرس واعرف ده ده وده وده الرسول اخبره وعرفه اساميهم وقالوا ده فلان وفلان وفلان وكانوا جايين يعملوا كزا وكزا وكزا. والله يعصمك
1:06:14من الايه؟ من الناس. حيا وميتا. صلوات الله وسلامه عليه نكتفي بهذا القدر