6 اختص النبي بعين اليقين والزواج بأكثر من تسع نسوة | خصائص النبي
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد استكملوا الحديث حول ما اختص الله سبحانه وتعالى نبيه به دون سائر الامة او دون سائر النبيين
0:29بوقت نسيت الامة مقام نبيها صلى الله عليه وسلم معنى من الخصائص ان الله سبحانه وتعالى جمع له علم اليقين وعين اليقين قد يشارك المسلمون النبي صلى الله عليه وسلم في علم اليقين
0:55يعني عندنا يقين بان الله سبحانه وتعالى واحد وعندنا يقين ان الجنة حق والنار حق وانهما مخلوقتان عندنا يقين بهذا ويقين بان في ميزان وحساب وحشر ونشر والرسول عنده زلك
1:15لكن يمتاز النبي صلى الله عليه وسلم او يفوق الامة بانه جمع له عين اليقين يرى الاشياء بعينه صلوات الله وسلامه عليه فعلم اليقين قد يشترك مع النبي صلى الله عليه وسلم فيه اما عين اليقين
1:38فهذا خاص به صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لما تجد من من الصوفية احد يصاب بخبل في عقله ويقول انا شفت كزا كأنه بقى ايه عين يقين انا شفت كده. انا شفت الرسول
1:59امتى ولا في العمرة؟ وسلم علي والله اه سلمت عليه ايه ده! اه ايد عينا يعني مش اه مش مناما لان الرسول اجاز رؤيته مناما اما ده ما بيتكلمش على المنام بيتكلم على الايه؟ اليقظة. شافه وسلم عليه
2:25وقفوا قدام الحجرة وسلم عليه والرسول مد ايده ايه ده يبقى ده طبعا دماغه مش ايه خلاص ما بقاش الرسول مختص بحاجة بقى ما هو ده تحقق عنده عين اليقين والرسول برضه ايه
2:43عنده عين يقين عين يقيني يعني يا سارة بعينيك ترى بعينيك الشيء علم يقين اه زي ما بقول لك ايه ده احنا نعلم علم اليقين ان الله عز وجل استوى على عرشه
2:58باء من خلقه وان عرشه فوق كل المخلوقات وان كرسيه وسع السماوات والارض فوق كل الوجود اللي انت شايفه واللي ما انتش شايفه كرسي ربنا وسع كرسيه السماوات والارض وكرسيه موضع قدميه كما قال سيدنا عبدالله بن عباس كلام كتير كل ده ايه؟ ها
3:28علم يقين نؤمن بها اما عين يقين لا شفنا الكرسي ولا شفنا العرش هنشوف الحاجات دي ان شاء الله لا مانع ازا كنت سنرى وجهه سبحانه وتعالى لا مانع من رؤية هزه الاشياء حينما يريد الله وقت ما يريد الله سبحانه وتعالى
3:49فجمع لنبينا صلى الله عليه وسلم علم اليقين وعين اليقين قال رب العزة كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الايه الجحيم ثم لترونها ها عين اليقين هتشوفوها فعلا عن عائشة رضي الله عنها قالت
4:15ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله من ان يرى عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
4:34فعلا يا امة محمد والله لو رواية لو تعلمون ما اعلم. اي من امور الاخرة وشدة اهوالها وما اعد فيها وبعدين دي معلومات لأ ده رأى بقى النبي صلى الله عليه وسلم
4:53رأى صلوات الله وسلامه عليه. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لها رسول الله يا عائشة هذا جبريل يبقى عايشة شايفاه ولا مش شايفاها لا مش شايفها لان لو شافك تقول له مين ده يا رسول الله؟
5:11مش كده قل هذا جبريل فين جبريل؟ هو اللي شايفه هذا جبريل يقرأ عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا نرى تريد من النبي صلى الله عليه وسلم
5:31ترى ما لا نرى وعن زيد ابن ثابت بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه اذ حادت به يعني اتحركت حركة سريعة
5:48كادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة حائط يعني جنينة فيها اربع قبور خمس قبور ست قبور والبغلة حادت به صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم من يعرف اصحاب هذه الاقبب
6:11مين عارفه وبرضو اصحابها مين طبعا لانه مش مكتوب عليهم ولا ايه؟ الموضة بتاعتنا دي يقول خامة ولا فيه رخامة ولا فيه تشطيب لوكس ولا اه مسلمين مش عارفين ندوا فلوسهم في ايه
6:26مش عارفين يودوا فلوسهم فين يروح على المقابر خد بالمية الف متين الف سور اعمل صوت ميت الف متين الف ليه؟ يقول لك عشان الفواحش والمنكرات والعيال والحرامية يا سلام قضيته على الجريمة
6:44سفه ترفع واعمل صوت وجوة بقى حدس ولا حرج مش موضوعنا لان موضوع اصلا يطول شرحه موضوع ممل. من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال الرجل انا عارفهم كلهم؟ ايوة وقال متى مات هؤلاء
7:07ما تريد قال رسول ماتوا قال ماتوا في الاشراك يعني قبل الاسلام ما ييجي عندنا هنا الحائض ده في المدينة يبقى في الاشراك يعني قبل الاسلام ما ينور الايه المدينة. فقال
7:26صلى الله عليه وسلم. ان هذه الامة تبتلى في قبورها الشاهد من الحديس اهو بقى فلولا فلولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه يبقى الرسول بيشوف ايه
7:47وبيسمع طب ما بتقول لنا يا رسول الله هقول لكم ايه؟ لو قلت لكم مش هتدفنوا حد الا تدفنوا يعني يدفن بعضكم ايه بابا لو قلت لكم هتخافوا ومهما وبعدين لو لو خليت ربنا يسمعكم لدعوت الله ان ايه
8:11يسمعكم ما اسمع يعني يا رب انا سامع اهو. طب خليهم يسمعوا مشهد الدم. مش هتدفنوا حاجة مش هتدفنوا حد طب ممكن نسمع باي وسائل حديسة؟ ما شاء الله مش كده
8:28يقول لك ده واحد في واحد برة حط مش عارف ايه في القبر اهو. طب واللي جوة مش راضي يحط ليه واحب اي حاجة قل برة وخلاص عشان معلوماتك تبقى ايه
8:41كزب في كزا وما تعرفش تمسكها يقول لك حط مش عارف ايه خدت كاسة وحط كاميرا حط كلام طبعا لان الحاجات دي اصلا ممنوعة الله سبحانه وتعالى وفي رواية اخرى اقبل علينا الرسول عليه الصلاة والسلام بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر. قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر. قال تعوذوا بالله من عذاب القبر
9:05قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر. تعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قال تعوذوا من فتنة الدجال. قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال
9:21يبقى كده ايه؟ اختص صلى الله عليه وسلم انه يسمع ويرى ما لا ايه ما لا نسمع وما لا نرى طبعا يبقى عيني يقين وايه ها وعلمي يقينا. ايهما ارقى؟ عين. عين اليقين. شف شف بعينه. شف بعينه
9:42خاصية تالية بعد زلك خص نعم لا ده في سورة مش فاهم يعني هو ما هو عين اليقين لما تجتمع مع عين اليقين يبقى تحقق حق اليقين ما فيش في خلاف في هزا
10:03حقه لحين يتشاف يعني اعلى شوية لأ لأ الاتحاد. لا لا عين اليقين معناها ان الشيء سبت عندك بكل ادوات الاسبات قد يكون حق يقين ولم يسبت عندك الا بحاسة واحدة زي القلب
10:29اللي هو علم اليقين علم اليقين. اما العين خلاص اما العين زي ما ضربتك امسلة بالمسلا احنا عندنا الايمان بالكرسي وامام بالعرش لا شفنا عرش ولا شفنا ويبقوا عندنا حق يقين بهزا؟ عندنا حق يقين بهزا
10:47ما عندنا شك ان في كرسي وفي عرش وفي صراط وجنة ونار. كلام حق. كلام حق. حق يقين؟ حق يقين. علم يقين؟ بقي عندنا ايه بقى؟ عين جائع اختص اختص باحداس العظام يوم الاثنين
11:07والله اعلم ايه سر الربط بين يوم الاتنين وهزه الاحداس؟ الله اعلم لله طبعا حكمة البالغة قد يطلع الله سبحانه وتعالى عباده على شيء من ذلك ربما وربما لا يطلع الله اعلم
11:23عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفوا سئل عن صوم يوم الاثنين فقال فيه ليت برضو لله الحكمة في زلك. ما هي كلها ايام الله
11:38بدأ خلق السماوات والارض يوم الاحد يوم الاتنين يولد فيه الرسول. ايه السر؟ الله اعلم لما الناس بتولد يوم اتنين كتير لأ بس الرسول اختار ربنا اختار له يوم اتنين
11:54وفي انزل علي برضو حاجة ما لهاش تفسير اول يوم ينزل علي اتنين وفيه انزل علي احداس هو ما لوش دخل فيها صلوات الله وسلامه عليه. يعني يوم الولادة ما لوش دخل فيه. ويوم النزول عليه برضو هو ما يعرفش اصلا هو وما
12:16تدري ما الكتاب ولا الامام هو مش في باله يبقى رسول اصلا هو فطرته سليمة ونفسه طيبة وبيحب الخلاء فقاعد كده مع نفسه في الغار بيجهز نفسه عشان يبقى نبي لأ ابدا ابدا
12:35لان دي ما بتجهزش لها النبوة ما حدش بيجهز لها وانت فاهم الانبياء كانوا عارفين هيبقوا انبياء فجهزوا نفسهم للنبوة ابدا. زي اللي بيجهزوا انفسهم للملك والسلطنة. ما فيش الكلام ده
12:48نبوة دي اصطفاء واختبار اختيار وخلاص فهو مش مش مجهز نفسه يكون نبي ولا في باله اصلا وما كنت تدري ما الكتاب ولا الامام وفيه انزل عليه ايه السر؟ الله اعلم. حديس رواه مسلم. عن انس ايضا
13:12وكان تابع للنبي دايما في الخدمة يعني. يقول ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي في المرض اللي مات فيه ابو بكر بيصلي امام بالمسلمين كان يصلي لهم في وجع النبي الذي توفي فيه. حتى اذا كان ركز يوم الاثنين
13:35برضه هم مش عارفين وشيء عجيب خل بالك في اليوم ده حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة واقفين يصلوا كشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة
13:48اللي تفصله ما هو حجرة عيشة تفصله عن الايه وكشف الستر وبص عليه ينزر الينا هكزا يقول انس وهو قائم كان وجهه ورقة مصحف صلوات الله وسلامه عليه ثم تبسم يضحك
14:08الله تبسم يضحك فهممنا ان ان نفتتن نفتكن يعني ينسبوا الصالة من الفرح ونروح فين؟ نروح نقابله بقى نسلم عليه كده اي حاجة ارحم من مريض واللي بيصلي امام مين
14:29ابو بكر فهممنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي فنكس ابو بكر قام راجع من المكان بتاعه عشان يقف فين في الصف فنكص ابو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج الى الصلاة. لسه الرسول ما جاش وابو بكر فضى المكان
14:54رجع اتفضل ايه على انه هيخرج وهيصلي فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم كملوا كملوا وارخى الستر زي ما كشفوا ها رده تام ارخى فتوفي من يومه
15:22صلوات الله وسلامه ده يوم ايه يوم تخيل بقى المنزر وتبسمه ونظرته الصحابة محصوله تعبوا فين يصلوا خليفته واقف طب نسيب الصلاة ونروح نقابله سلم عليه اي حاجة صراع ابو بكر فضى المكان اكيد طب بعديها رجع ايه
16:00رجع تاني وقف مكانه لان هو شاور له وما يقدرش يخالف الاشارة شاور له كمل وايه وارخى الستر انس لما بقول ورقة مصحف يعني من حيس الرقة والصفاء والجمال فعلا احسن ورق احسن ورق ورق المصاحف فعلا في الطباعة وبالذات في المطابع المحترمة فيها مطابعة
16:26ده انا شفت مصحف ورقه مصير الورق بتاعه مطيب تفتح المصحف ريحة فوق ازاي بقى حط يا ترى حاطينه في عجينة الورق ممكن حاطين في عجينة الورق نفسه طيب يفتح المصحف كان غالي ساعتها اوي اوي
16:49افتح تمسك المصحف كده تلاقي ريحة طالعة اكيد حاطينها في الورق وهو بيبقى معجون اكيد حاطينها في عجين الايه عجينة الورق. الشاهد يقول بص لنا كده وجهه كأنه ورقة مصحف. ايه صافي اوي
17:05وجمال وحلاوة اخر نزرة ينزر فيها الرسول عليه الصلاة والسلام الى الصحابة الكرام ده كان يوم الايه؟ يوم الاتنين هو منقيه ابدا. هو اه صحيح كنبي وكل الانبياء قبل ان يقبضوا بيخيروا
17:27قبل ان يقبضوا يعني ملك الموت يقبض يروحوا بيخيروا. اقبض ولا لكن كيوم مش مش ايه؟ ما فيش اخبار تقول هو ده اليوم اللي ايه؟ هيقبض فيه النبي عليه الصلاة والسلام
17:43من الاحداس العظام برضو يوم الاتنين انه كان الصحابة في المدينة بيخرجوا وينتزروه. طبعا السفر مش معروف التوقيت بتاعه والرسول عليه السلام جاي طبعا مطارد من مشركي مكة المسافة هيوصل امتى؟ هيوصل امتى؟ مش عارفين. كل يوم يطلعوا ايه؟ يبصوا عليها
18:09سمع المسلمون بالمدينة بمخرجه من مكة فكانوا يعدون يغدون كل غداة الى الحرة يطلعوا يبصوا يفضلوا ينتزروا ويبصوا لحد ما ايه حر الشمس يردهم حر الشمس فانقلبوا يوما بعد ما اطال انتزاره
18:31طولوا الانتزار في اليوم ده وحرر الشمس طريق رؤيتهم. هم رجعوا بيوتهم من هنا في رجل من اليهود كانوا عاملين حاجة زي حصون كده او اماكن حاجات عالية كده ابراج مراقبة يعني
18:45اطل رجل من اليهود على اطم من اطامهم مرتفع يعني لامر ينزر الي هزا اليهودي هو بيبص على التبة والحاجة دي ابصر رسول الله واصحابه مبيضين يزول بهم بهم السراب يعني باينين كده
19:11لم يملكوا لم يملك اليهودي ان قال باعلى صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون اهو جه اهو طب مين اللي عرفه يا اخي من بعد تقيل؟ هو راخر عارف ان هو جاي على المدينة
19:34فطبعا شافه شاف الصحابة بعض اصحابه جاي معه ما فيش غيرهم ما فيش غيرهم هم دول. كده نور جاي وبياض مطل عليهم كده باعلى صوته ايش المسلمين اللي عملوه بقى؟ مين اللي هيجهم ها
19:51اليهودي. هزا جدكم. هم لما طال الانتزار روحوا من الحر هو ايه؟ لما عمل كده رجعوا شف بقى يرجعوا يعملوا ايه؟ كل واحد جاب سلاحه اللهم اعز الاسلام والمسلمين كل واحد جاب ايه
20:10سلاح طب ليه الله! ده الرسول جاي قلب طب ما نغني ما نقول قمر سيدنا النبي لا ده النبي جاي في مدينة والمدينة فيها يهود وفيها ناس ما بتحبوش وفيها ناس بتحبه
20:31فاللي يحبه جابه الايه جابوا السلاح لحد يخدشه هو ده عز الاسلام ايها المسلمون نعوذ بالله من الذل والخزلان بالسلاح على طول ثار المسلمون الى السلاح. كل واحد جاب سلاحه
20:54ليه حميد بحاوطه لان ممكن فرحتنا بتتمش صح ولا مش صح وايه اللي جابه هنا هي دي بلاده ده مش بلاده مركز في الكلام ولا مش مركز احنا فرحانين ان هو جاي ممكن فرحتنا ما تتمش
21:16فيه هنا خفافيش وعقارب وحياة. مش عاوزاه ييجي ولا ايه طب هو جاي من طرق خفية وفي مطاردة من مكة ما فيش مانع يبقى فيه عداوة منين من المدينة يبقى لازم نحميه. كل واحد راح على سلاحه جابه
21:41فتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحر حتة كده صخرة تعادل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم. طبعا هو ماشي بوحل فعدل بهم زات يمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف
21:59وذلك يوم الاثنين ايه الحكمة؟ الله اعلم من شهر ربيع الاول يبقى الهجرة كانت امتى شهر ربيع الاول كل ما يجي محرم الهجرة ايه الهجرة الهجرة شوف شوف محرم فين
22:19ويجي ربيع مولد النبي والحلاوة مولد النبي والحلاوة ايه ده ايه اللي احنا فيه ده صح ولا مش صح يبقى اول وصوله فين يوم الاتنين من شهر ربيع الاول. الحديس في البخاري وغيره
22:37عند احمد والبيهقي كله عن ابن عباس قال ولد نبيكم يوم الاثنين ونبئ يوم الاثنين وخرج مهاجرا من مكة يوم الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين وفتح مكة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين
22:58ايه الحكمة؟ الله اعلم يبقى فيه حاجة يوم الاتنين ده كانه متفصل لمين صلى الله عليه وسلم التالية النبي اسلم قرينه من الجن قرينه؟ ايوة طب قرين ادم من الجن مين
23:25قرين ادم من الجن واقفين تجاوبوا ولا ايه ابو الجن زي ما هو ابو ابو البشر يبقى قرينه مين ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما مش كده يا ابليس احنا ما اعرفش ما اعرفش بقى كان مخلف قبلها ولا لأ بس هو ايه مهتم بادم
23:54قرين النبي عليه الصلاة والسلام من الجن اسلم اسلم. ايه برضو الميزة في دي؟ ايه الخاصية في دي؟ اسلم يا اخي اسلم ده من تقارينك الله اعلم انت ورزقك انت ورزقك. ممكن يبقى مسلم ممكن
24:12ممكن ممكن يبقى مسلم وممكن يبقى مش مسلم بقى ويا ويلك طب ممكن يتبدلوا عليك؟ ممكن ممكن يتبدلوا عليك. الله اعلم عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن
24:34قالوا واياك يا رسول الله وانت كمان طب ليه الصحابة بيسألوا السؤال العجيب ده تقدر تقول ليه اه ده كلام كبير قوي لان الصحابة لا يغيب عنهم ابدا بشرية الرسول
25:00عمرهم ما عبدوا الرسول زي النصارى معابد تعيش. واليهود عبدة عزير والمخبولين اللي عندنا عبدوا الاولياء الصالحين صوفية والدروشة الصحابة عمر ما غاب عن زهنهم ابدا بشرية الرسول بس وطبعا معهم دايما صفتك رسول
25:26بس بشر برضه فلما يقول لهم ما منكم من احد الا وكل به قرينه من الجن. قالوا واياك يعني انت بشر اه زينا بس كمان انت ايه رسول برضه معك قرينك من الدين قال واياي
25:43واياك الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير. حديس رواه مسلم اسلمت تقرأ بالرفع والنصب اعانني عليه فاسلم هو اعانني عليه فاسلموا انا واضح اعانني عليه فاسلم هو. فسلمت
26:12اعانني عليه فاسلم انا من شره مع بقائه على ايه على شيطنته وكفره فانا ايه اسلم واضح يا اخوانا ولا لا مش واضحة اسلم هو بقى مسلم يبقى زيه زي اي واحد من الايه؟ من الصحابة. وصحابي
26:37صحابي من الجن هو من الجن الصحابة؟ اه من الجن الصحابة. صاحبوا النبي عليه الصلاة صحاب وطلبوه يروح يقرأ عليهم وسألوه على حاجات وجاوبهم صحابة طب قاتله معه ليه المانع؟ ما فيش حاجة تمنع
26:53ما فيش حاجة اسمها تمنع مؤمنون مؤمنون يا اخوانا مسلمون والباقي طبعا شياطين وشريرين وكفرة ومنافقين ومتصوفين فيهم كل حاجة زي ده بالزبط امة زينا تماما فاسلم واسلم اسلم هو فاسلم انا من شره. صلوات الله وسلامه عليه
27:19طبعا معروف ان الجن منهم كما هم قالوا في سورة الجن وان منا الصالحون ها؟ ومنا دون ذلك ان منا الصالحون ومنا دون ذلك واي حد من الجد ما اسلمش يبقى شيطان. واي حد من الانس برضه مش طائع وكافر يبقى شيطان
27:42شياطين الانس والجن يوحي ايه؟ بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا قصية الثلاثون المرأة تهب نفسها له بس يبقى خص دون سائر الامة بانه هو اللي يتزوج بعقد الهبة هو بس بيتجوز وعقد الهبة
28:10اما طلبة الجامعة اما اما اما ابو دم خفيف يقول لها اوهبي لي نفسك تقول له وهبت لك نفسي ابو دم خفيف ها والاعلام بقى وانت عارف ايه اللي بيحصل في الاعلام
28:25الزي تزوج بالايه؟ واه وعملنا عند المحامي عملنا ورقة عند المحام وجبنا شهود وعملنا والله وهبت له نفسها الهبة خاصة بمين به صلى الله عليه وسلم. قال رب العزة يا ايها النبي
28:42انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك بنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اصناف كم صنف في الاية سبعة اخر صنف فيهم وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان
29:15ان يستنكحا خالصة لك من دون المؤمنين تبع الاصناف سبعة اصدقاء. الازواج التي دفع لهم الايه؟ المهون. الصنف الثاني ما ملكت يمينه في الحروب والغزوات. التالت والرابع العم بنات العمات الخامس والسادس بنات الخال وبنات الخالات
29:40والامة كلها مش تشارك النبي في الموضوع ده. كلنا الاصناف في الستة دول جايزين لنا حلال لنا. الصنف اخير اللي هو ايه؟ وامرأة مؤمنة ان وهبت ايه؟ نفسها للنبي. ان اراد النبي ان
30:00ننكح خالصة لك. شف اهي خالصة لك من دون الايه ان يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بغير صداق ما عملهاش صداقة ولا مهر ولا اي شيء هبة خالصة هزا من خصائصه
30:21صلوات الله وسلامه عليه. قال ابن حجر يتزوج بلفظ الهبة بغير مهر في الحال ولا في المآل يعني في المستقبل برضه ما يدفعش حاجة كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن انفسهن للنبي
30:43الوقت ده كانت السيدة عائشة متجوزة وعايشة مع النبي عليه الصلاة والسلام فقالت عائشة اما تستحي المرأة ان تهب نفسها للرجل ايه ده ما ينفعش كده هو اللي يطلبها ويروحه اه ماشي. ده المرأة اللي هي امرأة والرجل اللي هو مين؟ عموم المسلمين. انما الرسول ده رسول
31:08فلما نزل قوله تعالى ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء قلت قايمين بقى السيدة عائشة قالت للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ما ارى ربك الا يسارع في هواك
31:27حديس رواه البخاري يعني ايه؟ يعني اللي انت بتتمناه كله ربك ايه بيحققه لك ترجي من تشاء يعني ترجئ وتضم يعني انت قلت خليكي انت يا فلانة تعالي يا انت يا فلانة براحتك
31:43راح ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ما ارى ربك الا يسارع في ايه في هواك. عنها ايضا اي عن عائشة قالت كنت اغار على اللائي وهبن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم واقول اتهب المرء نفسها
32:04فلما انزل الله ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء قلت ما ارى ربك الا يسارع في هواك. صلوات الله وسلامه عليه بغار بغار منهم اه يعني ازاي الواحدة تعمل كده
32:23فهنا المرأة تهب نفسها له وفي مسال عملي مشهور او بنقوله كتير في ومناسبات الاعراس عن سهل بن سعد ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله هكزا بالنص الصريح. جئت لاهب لك نفسي
32:44خلي بالك الكلام ده بتقوله وحواليه مجموعة من الصحابة وبصوت عالي وركز يعني في جمع من الصحابة قاعد والمرأة جاية يقول له كده جئت لاهب لك نفسي ايه ده ايه العزمة دي
33:10ايه العزمة دي معقول الكلام ده؟ اه معقول! ها بعد النزول الله اعلم فصعد النظر اليها وصوبه يعني بص لها زي ما احنا بنقول من فوق لتحت صعب وصوب ثم طأطأ رأسه
33:41ولم يتكلم لان موقف مش منتظره مش متخيله بالطريقة دي الصحابة بعضهم قاعد والطلب فلما رأت المرأة انه لم يقض فيها شيئا جلست. فلما فقام رجل من اصحابه جلست لان هي طالما جت في مجلس النبي ما تمشيش الا بازن الايه
34:07هو ما حدش يبعت لها ما حدش قال لها تعالي هي اللي جاية لوحديها. بس طالما جت في مجلسها مش هتمشي الا ما ايه الا بالازن تمشي بالازن فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة يبقى قاعد في المجلس اهو وسامع وشايف وعارف الموضوع
34:27فزوجنيها كانه اخرج رسول الله من الايه من الحواج فورا فقال له رسول الله هل عندك من شيء؟ يبقى كده الرسول ليس له فيها ايه حاجة وعندك من شيء يبقى عاوز يندفع لها مهر
34:48لازم مهر يندفع فلازم يا اخوانا تدفعوا المرور. كل واحد يروح يدفع المهر اللي عليه والا قامت عليكم الحجة اه تدفع ايه بالتي هي احسن يا اما ما تجوش الدرس الجاي
35:09عشان ما تزودوش الحجج دي حجج الرسول على ان الصحابي يدفع. هل عندك شيء؟ فقال لا والله يا رسول الله. قال ازهب الى اهلك فانزر هل تجد شيئا فزهب سم
35:23رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا قال انظروا ولو ختم من حديد فزهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا ختم من حديث. ولكن هذا ازاري اللي بيغطي النصف الاسفل. هذا
35:36فايزاري قال سهل ما له رداء ما له رداء يعني هم مش شايفين عليه ايه لا فلها نصفه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بازارك؟ ان لبسته لم يكن ان لبسته لم يكن
35:53كن عليها منه شيء وان لبسته لم يكن عليك شيء فجلس الرجل لو عاوزك يعني تدقق في الحديس جلس الرجل ورسولنا زال مسمم مصمم على ان ايه يدفع شيء هي قديش شيء يدفع
36:15يدفع ما استطاعه. بس لازم يدفع يبقى المرأة جلست ورجل ايه؟ والرسول جالس طب حد تعهد حج يا ترى ما عهمشي ولا عارفين ان الزوج ملزم ملزم؟ الله اعلم برضه. يا ترى الصحابة اللي قاعدين؟ ما كان واحد منهم انا اسلفه يا رسول الله مسلا. احل المشكلة
36:40يتجوز ويمشي ولا هم عارفين ما ينفعش ان هو لازم فعلا لازم لازم يدفع حاجة الله اعلم. لامرين واردين طب من الناحية الشرعية جائز جائز جايز ان انا اسلفه واقول له يا رسول الله اسلفه واشم
36:57وابعته بيتنا روح قول لفلان ولا فلان هاتي كزا ويجي يدفع النار ويمشوا. كده مسلا جائز هزا هزا جائز المهم قال المجلس الصحابي مشي قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا
37:16فامر به فدعي هاتوه نادوله. ممكن يكون قام الصحابي يدور على اي حاجة لان الصحابي حسان دي ايه ها لقطة نقطة واحدة جاية توهب نفسها للنبي عليه الصلاة والسلام عرف مقامه. فدي انسانة
37:39فهو ممكن يكون من الصحابي قام موليا يفكر يشوف اي حاجة يشوف اي مخرج ممكن زي المرات اللي راح فيها قبل كده. ازهب زهب. وراح وجه وراح وجه. فيمكن برضو المرة دي ايه
37:54قام يشوف حاجة استلف حاجة من حد يجيب من اي حاجة فقال له تعال ندوم تعالى كلم الرسول مازا معك من القرآن؟ خاطر خطر لرسول الله. ان يسأله السؤال ده. طب ما كان ممكن نسأله من الاول خالص
38:10مازا معك من القرآن؟ قال معي سورة كزا وسورة كزا وسورة كزا. سورة عدها ويفهم من هزا من الجزئية دي ان في سور للقرآن سميت في الوقت ده وفي سور لسة ايه لم تسمى بعد
38:26اتسمى حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. معي صورة كزا وصورة كزا. صور سماها وعدها. قال اتقرأهن عن ظهر قلب. حافزهم؟ قال نعم قال ازهب فقد ملكتكها بما معك من الايه
38:41علمها اللي انت حافظه ويبقى ده ايه؟ مهرها. الحديس متفق عليه يا اخوانا الشاهد من الحديس ايه؟ ان هي جاية تقول له يا رسول الله جئت لاهب لك ايه؟ نفسي
38:54لك مش لحد ترشحه لي لا لو رشحتيه لحد مش هبة. انا بقى اتكلم اقول لها انا مش مش عاجبني ده. انما انت انتم مركزين ولا لأ اهب لك مش لحد من اصحابك
39:14حد من اصحابك يبقى يجوزها بقى وايجاب وقبول. اما انت اهب لك كل حاجة قصداك انت صلوات الله وسلامه عليه. يبقى الكلام ده خاص بمين للرسول. انت بقى ما شاء الله دمك خفيف ومش عارف بتعمل ايه وهابت لك نفسها اه ما شاء الله
39:37روحوا بقى عيشوا في الزلام عيشوا في صناديق ابليس اه ما فيش الكلام ده اصلا ولا في اي ملة ولا اي سند عليه من الشرع. الكلام ده خاص بمين ايه؟ خالصة لك
39:52من دون المؤمنين القصة الاخيرة معنى الليلة اختصاصه صلى الله عليه وسلم باكثر من اربع نسوة اختص بهذا دون سائر الامة له ان يجمع بين اكثر من اربع وطبعا مش بالصورة اللي الناس فاهماها ولا حتى بعض المسلمين الجهال فاهمينها
40:16الرسول عليه الصلاة والسلام لما جمع اكثر من اربع ما يحب الجمع لزات الجمع ولا يحب العدد لزات العدد ولكنه امور قدرت بمقادير عند الله وخرجت لحيز الوجود بدون اي ايه؟ رغبة من الرسول عليه الصلاة والسلام او شهوة او حاجة ابدا امور كانت بتفرض نفسها عليه صلى الله
40:46امور كده تفرض نفسها عليه. صلوات الله وسلامه. رب العزة لم يقول لنا فانكحوا ما طاب لكم من الايه؟ من النساء مثنى وثلا فان خفتم الا تعدلوا. الرسول مستسنى من النص؟ ايوة مستسنى من النص
41:04فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثة ورباع. اولا الوادي ليست واو الجمع. يعني ما نجمعش الارقام دي. مثنى ما اقدرش اجمعها مع ثلاث ولد معها مع ايه؟ معه رباعي. لان لو جمعتهم هيبقوا كم؟ اه تسعة. ممنوع
41:21وما اقولش طب ما الرسول كان عنده برضو لأ الرسول مستثنى اصلا انما اصل السياق ايه؟ مثنى او ثلاث او رباع. يعني الواو بمعنى او. طب ما تيجي او لا ما تنفعش
41:36او ليه؟ لان لو جت او يبقى لازم لما تتجوز تتجوز اتنين او تلاتة او اربعة. ما فيش دي برضو ما فيش دي لان فيها ارهاق وبعدين تصادم اخر الاية
41:58اخر الاية بقول فان خفتم الا فواحدة. امال امال او اتنين او تلاتة او اربعة امال الاية بتقول فين طب ما كانت تيجي بقى كمان او واحدة ما تستقيمش اصل انا ممكن اكون خايف من الاول خالص
42:19ما هو الابو اللي عاوز تتجوز اتجوز مشنق يبقى لازم يكونوا ايه او تلاتة او اربعة ما تمشيش خالص ما تجيش قوي لكن في المعنوي والبيان تيجي او اما في النص ما تجيش قوي. ايه الفرق؟ الفرق ان لما تيجي في النص يبقى دي ملزمة
42:43انما مثنى وثلاثى ورباع تتفهم بمعنى ايه او تتفهم لان الفهم حاجة والالزام بالنص حاجة تانية في حتى يقول لك ايه؟ لا اجتهاد مع ايه؟ مع نص اجتهد في الفهم انما هو جاي كده هاعمل فيه ايه ما اقدرش اعمل فيه حاجة
43:06واضح الكلام ولا لأ ها بعد زواج التسعة؟ اه ايوة العدد ده كان عنده ايوة نعم العدد ده كان عنده اه. هزا العدد كان عنده هذا العدد كان عنده فصلوات الله لأ
43:29هزا العدد كان عنده لكن عند غيره برضه كان عدد عشرة وحداشر واتناشر عند غيره امروا وامرهم الرسول صلى الله عليه وسلم ان يطلقوا اي عدد ويبقوا فقط ايه؟ اربعة
43:47ايوة فهنا يعني من ناحية التعدد الكثير كان عند غيره فهو الزم غيره ان يلتزم بالنص. اما هو فهو خارج النص صلوات الله وسلامه اه نعم نعم فلا يجوز لاحد بعد نبينا صلى الله عليه وسلم
44:08ان يجمع اكثر من ايه وهزا قال ابن كسير قال الشافعي رحمه الله مغمى عليه بين العلماء الا ما حكي عن طائفة من الشيعة انه يجوز الجمع بين اكثر من اربع الى تسع. وقال بعضهم بلا حصر ده كلام الشيعة. عليهم من الله ما يستحقه
44:31عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ايضا في معنى مثنى وثلاثة وربعة اي او ثلاث او رباع واستدل بقوله تعالى اولي اجنحة ها مثنى وثلاثى ورباع. يبقى الواو هنا بمعنى ايه؟ او يعنى فى ملايكة لها جناحين
44:55وملايكة لها سلاسة اجنحة وملائكة لها ايه؟ اربع اجنحة وقوله تعالى قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله ايه ها؟ مثنى وا وا وفرادى يبقى مثنى او مثنى اوفى. اصل ما ينفعش مثنى وفرادى. بقينا تلاتة مش هينفع
45:25ما اصل الاية بتقول ايه؟ اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من ايه من جن فالواحد لما يقعد مع نفسه ويفكر في شأن الرسول هيهتدي
45:40معه واحد كمان ممكن. تلاتة يبقى مش ايه مش هنهتدي بقى هنلخبط آآ الحكمة الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا تزوج بهزا العدد وامره الله سبحانه وتعالى اه ان يحفز هزا العدد
46:01وما يطلقهمش. طب ليه ما يطلقهمش؟ لان هم اختاروه صلى الله عليه وسلم لما نزلت اية التخيير قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها. فتعالين امتعكن واسرحك كنا سراحا جميلا
46:20مش كده وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله ايه؟ اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فقالوا لا احنا بنختار الله ايه؟ ورسوله. مش عاوزين الدار مش عاوزين الدنيا دي خالص
46:39فمكافئة لهم ان ربنا سبحانه وتعالى ايه خلاهم معه على طول ما يطلقهمش. طب يجوز عليهم؟ لا مانع لا مانع لان نزلت الاية الاية لما بتقول لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج. ولو اعجبك ايه
47:02حسنهن زاهرها كده ان ممنوع لكن لا الاية اللي قبليها نسختها الاية دي لا يحل لك النساء من بعد اطلع قدام بقى. هتلاقي ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك ايه؟ دي نسخت دي. مع انها قبلها في المصحف. زي بالزبط اية العدة في سورة البقرة
47:27بايدي اية بتقول والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن ايه بانفسهن اربعة اشهر بعديها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الايه السيدة عائشة تقول ايه؟ تقول ما مات خلي بالك التعليق ده كله على اية لا يحل لك الايه؟ لا حله
47:56حلوا له بالاية ترجي من تشاء. تقول السيدة عائشة ما مات رسول الله حتى احل له الله النساء يبقى لا يحل قبليها ايه؟ ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك. وام سلمة قالت كده برضو. لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احل الله
48:16له ان يتزوج من النساء ما شاء الا ذات محرم. وذلك قوله تعالى ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك ايه؟ من تشاء. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يتزوج عشان تبقى المنة لله اولا. ثم لمين؟ لرسوله ثانيا
48:39والرسول عليه السلام كل زواجه يا اخواني بعيد كل البعد عن مسألة الشهوة والرغبة لا لا لا ما فيش الكلام ده ابدا ابدا زواجه ما كان فيه شهوة ولا رغبة ولا بيفكر في المسائل دي اصلا. بدليل ان في عز شبابه عنده خمسة وعشرين سنة يتزوج السيدة
48:59لا خديجة رضي الله عنها عندها اربعين سنة ما تركبش الشباب يبقى عاوز ايه؟ هو نفسه كان بيحض على زواج الابكار. يقول لسيدنا جابر هلا بكرا تلاعبها وايه ما انت برضه
49:16ما انت بكر او رايحة تاخد فرق خمستاشر سنة من خمسة وعشرين لايه؟ لاربعين خمستاشر صدقين القضية مش قضية ايه؟ شهوة ورغبة انما حكمة يعلمها الله لرسوله ويختار له زوجة بالمواصفات دي. ليه؟ لان الرسول مقبل على
49:38بعث ومقبل على نبوة جديدة مش مدرك ومش ملم ايه النبوة. هيشوف احداث هيشوف حاجات صعبة جدا فمحتاج لام وزوجة او زوجة نضج اوي اوي اوي تحس به كابن وزوج
49:56يعني تحس به الاول كايه ها كابن خايفة عليه وبعدين ايه زوج ما هو فرق خمستاشر سنة وكان زمان الخمستاشر سنة دول لما تتجوز في خمستاشر سنة يبقى خلفت ممكن يكون من الولد واب وامه خمستاشر سنة او البنت وامها خمستاشر سنة. زمان يعني. انما دلوقتي لأ
50:18ممكن يوصلوا للستين ها الفرق بينهم الاتنين كان زمان كده ممكن تلاقي خمستاشر سنة فرق الشاهد هزا الزواج عاري تماما عن اي رغبة واي شهوة اي شيء. شباب ويتزوج وتزل معه
50:37بمفردها حتى يتوفاها الله ثم يتزوج بعد ذلك بقى ايه السيدة سودة ثم السيدة عائشة ثم السيدة حفصة ثم السيدة زينب بنت خزيمة ثم ام سلمة ثم زينب بنت جحش ثم جويرية بنت الحارث
50:57ثم ام حبيبة ثم صفية بنت حيي سم ميمونة بنت الحارث الهلالية كلهن رضي الله عنهن ثم ميمونة بنت الحسن اه وكلهن رضي الله عنه سيبات سيبات غير مين؟ عائشة رضي الله. فين الشهوة؟ عارف سنه كان في الوقت ده كم
51:19تلاتة وخمسين سنة تلاتة وخمسين سنة واخد العدد ده كله؟ ايوة تلاتة وخمسين سنة ويتجوز شابة عندها تسع سنين والقيامة تقوم على التسعة اه واغتصاب الاولاد اه اغتصاب اسمعوا انتم الكلام ده من ولا ايه؟ مش بتسمعوه
51:38اه يغتصبوهم من غير زواج ولما نيجي يحصل زواج يقول لك لا ده اغتصاب طب ما هو اللي بتعملوه ده ايه اسمعوش انتم البلاوي والحوادث او ازاي ازاي تسع سنين وتتجوز الى اخره
51:55فيه كم حكمة كده لوجود هزا العدد واختصاص سيدنا النبي بهزا العدد قلنا الموضوع بعيد كل البعد عن مسألة الشهوة والرغبة لكن تتجلى الحكم العليا ليه العدد ده اجتمع عند سيدنا النبي واختص به
52:13سيدنا النبي يا اخوانا امة امة امة زي ما سيدنا ابراهيم كان امة كان سيدنا محمد ايه؟ امة. كان امة اول حكمة لجمع هزا العدد حكمة تعليمية. ايوة. وليه تعليمية؟ لانه هيربي امة
52:32فيبقى الرسول لازم يبقى عنده جامعات ومعاهد تعليمية كل واحدة من دول جامعة جامعة قايمة بزاتها. المناهج التعليمية اللي هتدرس وكل واحدة من دول هتاخد لها جزء من هزا المنهج
52:50كل واحدة من امهات المؤمنين تاخد جزء عشان تبلغه جامعات ومعاهد صلوات الله وسلامه. ليه؟ لانه في امور خاصة وامور عامة وفي امور زوجية وفي وفي لازم توصل الامة توصل لها عن طريق العدد ده
53:08عن طريق هزا العدد ورسولنا كان شديد الحياء والنساء هيسألوه والزمن زمن تشريع. زمن تشريع ولازم يجاوب على كل سؤال عاجلا او اجلا ان ما كانش عنده اجابة دلوقتي ينتزر الوحي
53:22ويجاوب على الايه؟ على السؤال. عائشة تقول امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض. فامرها كيف تغتسل؟ قال خذ فرصة من مسك فتطهري به كلام عربي بليغ خذي فرصة قطعة من من قطن
53:42واعصها مسك فتطهري بها. قالت كيف اتطهر؟ قال تطهري بها قالت كيف هي بتسأل بمنتهى البراءة مش عارفة مش عارفة يا ترى اول مرة صحيت وارد او ما كتش او او او كت في الجاهلية مش عارفة بتعمل ايه اصلا. هي دلوقتي في الاسلام عاوزة تعرف الحكم
54:05قالت كيف كيف اتطهر؟ قال سبحان الله تطهري موجود مين؟ عائشة ادي اول جامعة عند النبي اول جامعة تعليمية جامعة جامعة كل واحدة فيهم جامعة فاجتذبتها. قلت لها تعالي امرأة زي امرأة فاجتذبتها الي. فقلت فقلت تتبعي بها اثر الدم
54:37اذا فهمت بقى مراقبة ولان عائشة اصلا بتعمل ايه؟ الموضوع ده فالموضوع مش جديد. وعارفة من الرسول علماه تتبعي بها اثر الدم. حديس رواه البخاري ومسلم. خلاص كده فهمت. فهمت هتعمل ايه. الشاهد يا اخواني
54:57كده المسألة مسألة ان العدد ده مطلوب علشان نعمل ايه؟ علشان نعلم الامة ومن حكم الله فيها ان صغيرة فالسن الصغير يحفز زاكرة فاضية وكمان مهنتها كمان مهنة خفيفة اوي
55:17بيت وسط نساء النبي ما لهاش في الطبخ والعجين والغرف والتسوق ما لهاش في الحاجات دي خالص امال بتعمل ايه؟ عمالة تحفز احاديس النبي لزلك في الرواة حط ابو هريرة عمر عائشة
55:33ابو هريرة ابن عمر عائشة ابو هريرة ابن عمر عائشة يعني مسند مش لا يستهان به وتنقل للامة تقول رضي الله عنها ان النبي كان ازا اغتسل من الجنابة بتقولي لنا كده ليه؟ باعلمكم
55:52سواء سأله او لم يسأله اكيد كانوا بيسألوا. بيسألوها وسط الجنابة ازاي يا عائشة؟ قولي لنا يا ام المؤمنين تقول كان ازا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة. ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره. ثم يصب على
56:12ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله يبقى بتوصف لنا ايه؟ ها؟ غسله صلى الله عليه وسلم. وزيها تماما والسيدة ميمونة تقول صببت الماء للنبي او صببت للنبي صنم غسلا فافرغ بيمينه على يساره فغسلها. ثم غسل فرجه. كده من غير حياء؟ ايوة ده دين
56:39دين بتنقل جامعة بتنقل يبقى ميمونة جامعة وعيشة جامعة. رضي الله عنهن ثم غسل فرجه ثم قال بيده الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض على رأسه ثم
56:57تنحى فغسل قدميه الى اخر الحديث ابو موسى الاشعري يقول ما اشكل على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اي حديس يشكل على الصحابة فسألنا عائشة الا وجدنا عندها منه علما
57:20اي حديس يشكى الان نروح نسأل عايش نلاقي ايه؟ جمع يا اخي جمع جمع حديس رواه حكم تشريعية يبقى حكمة تعليمية عشان يبقى الرسول عنده. ما ازا كنا احنا دلوقتي ده انت لما تعد الجامعات الخاصة وما تعرفش تعدها. ولا ايه
57:38اه غير الجمعيات الحكومية وبيعلموا ايه ما شاء الله بيعلموا حاجات حلوة اه انت بس اهم حاجة تدفع تدفع وهتتعلم بس ادفع جامعات هم كانوا ازواج النبي كل واحدة فيهم جامعة
57:58كل واحدة فيهم جمعها حكمة تشريعية تشريعية يعني ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى يريد شيء يريد يحق الحق ويبطل الباطل. امور باطلة في الجاهلية. الله يريد ان يعدلها بالاسلام فمين اللي هيعدلها؟ رسول الله قولا وعملا. ده فيه حاجات ما تتعدلش بالقول مهما يقول فيه موروثات عند الناس صعبة تتغير
58:21واحنا دلوقتي برضه كده في حاجات في فن الدعوة ما تعرفش تغيرها بالكلام. قل اتكلم للصبح لازم خطوة ايه ها؟ خطوة عملية اقعد اتكلم عن المقابر مسلا يعني اديك مسال اتكلم عن المقابر والسنة فيها كزا وكزا والسنة كزا وكزا
58:39بوفر كلامك وسين من الناس اللي بيتكلم يروح اعمل قبر الطبيعة الناس تبتدي تعمل ايه؟ تقلدك ما هو معمول اهو وقولوا يا جماعة تعالوا ادفنوا فيه هييجوا يبقى في حاجة
58:58عمليا تؤتي سمارها. مهما تقول مسألة التبني عادة من عادات الجاهلية كانوا يتبنوا الاولاد ابنه اللي تبناه يورسه زوجته حرامي يتجوزها. تبتدي ازاي الواد اللي تبناه داوود كان بيورسه انما زوجته يقول لك لا حرام اتجوزها
59:24طب نلغي دي ازاي يبقى الاتنين غلط. الاتنين ايه ميراس لأ ده تهيرسك بمناسبة ايه ده انت شاريه من السوق انتم مركزين ولا ولا سرحتم اه انت شاريه من السوق يورسك ازاي
59:44كان يورس وعندي وزوجته يقول لك لا حرام ما تجوزهاش. الاتنين غلط مين بقى يعدي للميزان سيدنا النبي بالكلام يقول لك احنا كلامنا وارسينه. لازم عمل هو ده اللي حصل مع زيد ابن ايه
1:00:00والسيدة زيد ابن حريصة والسيدة زينب بنت جحش عن ابن عمر ان زيد ابن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد. يا الله
1:00:16شرف شرف عظيم اوي حتى نزل القرآن ادعوهم لايه شف سيدنا زايد تخيل بقى كان رايح جاي خد يا سيد تعالى يا زيد يا ابن محمد يا الله حاجة حلوة قوي
1:00:29سيدنا زيد فرح من الفرح طاير من الفرح هو عارف ابوه اصلا عارف ابوه حريصة وابوه جه ياخده وما رضاش يرجع مع ابيه وبقي مع مين وعمال يجري في مكة شمال ويمين زيد ابن محمد زيد ابن محمد زيد ابن طبعا سيدنا محمد في الوقت ده ما فيش بقى زيه خالص قبل ما ينبأ وبعد ما نبأ
1:00:51علشان كده شف ربنا سبحانه وتعالى عشان هو اختاره عن ابيه ربنا عوضه لما حرمه من زيد ابن محمد حطه في القرآن لما ربنا سبحانه وتعالى حرمه من الشرف ده
1:01:06لان مش هيبقى زيد ابن محمد بقى ادعوهم لايه ؟ مش هيبقى زيد ابن محمد اتحرم من الشرف ده اتحط فين في القرآن. ما فيش صحابي في القرآن الا هو
1:01:18زيد ما فيش حد في القرآن خالص من صحابة النبي الا هو. بالاسم بالنص كده انما بقية الصحابة بالصفة بالصفة مهاجرون انصار كده. انما بالاسم هو زيد بس مقابل ان اتحرم من زيد ابن ايه
1:01:34واتحرم ليه؟ علشان نعدل الايه نادي الميزان. ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله ييجي زي سيدنا زايد الرسول يخطب له هو بنفسه زينب بنت عمته وبكر وجميلة وبنت عمته وشريفة من الاشراف حاجة عالية قوي قوي. وزايد يتجوزها وهو مش عايز
1:02:01وزني ولا هي عاوزة الجوازة دي لكن جواز بالاب كله بالامر اتجوزيه اتجوزته فامر الله سبحانه وتعالى سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم ان يزوج السيدة زينب سيدنا زايد بالامر
1:02:27سم الطلاق ايضا مش هنقول بقى بالامر الطلاق وقع بالاكراه عيشة مستحيل تمشي السيدة زينب رضي الله عنها ترى ان هي في مستوى فوق عن سيدنا زيد وسيدنا زيد مش مش حابب الموضوع ده
1:02:44وعاوز يعيش مرتاح وعاوز يعيش في مستواه فا الايه؟ ييجي يشتكي لرسول يقول اتق الله ها وامسك عليك ايه؟ زوجك. المهم في النهاية لابد ان تطلق. ليه؟ علشان مين يتجوزها
1:03:01دي حكمة ايه؟ تشريعية عشان نقول الجاهلية يا جاهلية زوجة الابن ده المتبنى ده مش ابن. ده مش ابن. زوجته حلال للراجل اللي تبناه ربه وانفق عليه مش حرام يعني
1:03:20فالشاهد يا اخواني تعالوا بقى السيدة زينب كانت تعتبر الزوجة رقم كم؟ رقم سبعة وهي جاية على سيدنا النبي. شف جاي الحكمة اهي بقى مش مجرد ان هو عدد وخلاص لأ ده عنده خمسة غيرها والسيدة خديجة اصلا ماتت في مكة وفي خمسة يبقوا كم
1:03:40يبقوا ست والسيدة زينب هي رقم كم؟ سبعة. لحكمة ولا مش حكمة؟ ما هو لازم الرسول هو اللي يتجوزها. حد تاني ما ينفعش لانه هو اللي متبني مين وزيدة بحامل اسمه. اسمه زيد ابن محمد
1:03:58فما ينفعش تروح اي بيت تاني يبقى لازم تيجي فين؟ تيجي بيت النبي عليه الصلاة والسلام. دي حكمة ايه؟ اسمها حكمة ايه؟ تشريعية. تشريعية ما لهاش مخرج الا كده ما لهاش جوازة الا كده
1:04:12حكمة اجتماعية كسرة العدد دي له حكمة اجتماعية ليه يا اخوانا اجتماعية ليه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام مش طالع من فراغ الرسول من اطهر فرع في قريش واصطفى من قريش بني هاشم
1:04:30يبقى فيه بطون فروع لقريش اطهر فرع واحسن فرع فرع مين؟ بني هاشم. الرسول بقى هو النبي منهم بقى تيوطد علاقته وعاوز تبقى علاقته باللي حواليه حلوة الفروع اللي من قريش دي تبقى حلوة
1:04:50لزلك تزوج من نساء قريش ستة ستة من قريش. قريش تحديدا السيدة خديجة وعائشة وحفصة وام حبيب وسودة وام سلمة كل دول من قريش بطول قريش يبقى طبعا لانه والعرب كانت تفهم في معنى المصاهرة
1:05:12انما دلوقتي المصاهرة للعرب لا يفهم فيها لا على العرب ولا العجم ولا يفهم في المصاهرة ابدا المصريون الا ما رحم ربي وقال ما تفهموش في الوزارة ابدا اقول لك يعني اقول لك من نماذج عدم الفهم في المصاهرة
1:05:31خد بنت الندل وخاصمه رواه مصري قليل الادب مش كده؟ ما هي دي مصاهرة سهرة شهر يعني موسق العلاقات نوسق العلاقات ها انما احنا اخوك بنجند له خصمه. طب ليه
1:05:52وليه وداك عند الندل يا ندل ايه اللي وداك عنده اصلا مش هو مش هو في نزرك كده ايه اللي وداك عنده ما تشوف اصيل يا اصيل صح ولا مش صح
1:06:04الرسول يعمل ايه بقى دي فروع في قريش يوسق علاقته بهم ستة من قريش كلهم عشان يوسق الفرع ده والفرع ده. ياخد من ابي بكر ومن عمر وياخد من ابي سفيان
1:06:23وسفيان لسه على الشرك وبيحارب النبي عليه الصلاة والسلام لكن فيه فرصة فرصة ياخد منه ياخد تزوج ام حبيبة ام حبيبة بنت ابي سفيان يوسق العلاقة. طبعا زراعاها. ابو بكر وعمر لازم ياخد منهم
1:06:44صحيح السيدة السيدة عائشة ربنا اللي مزكها له ومرشحها له بيعلمنا السيدة عائشة بالزات اما حفصة الرسول خدها لما لقى ابوها عمال فكر في زواج هنا وهنا وهنا يعرضها على ابي بكر ابو بكر يرفض
1:07:01اعرضها على عسمان يقول له فكر راح يشتكي للرسول يقوم الرسول ياخدها ياخدها جبرا لخاطر مين عمر وتوسيق العلاقة بمين بعمر دراعه يبقى حكم اجتماعية حكم بيعلمنا كده يعلمنا ان الامام او الرأس اللي في البلد يوسق علاقته بالناس
1:07:28من شحاره الناس مش يشوف الفروع فين المعارضة واللي واللي يرقصها سريشها لا يوسق العلاقات عشان ينجح عشان يقيم مجتمعا يبقى خد من ابي بكر وخد من عمر وخد من ابي سفيان وابو سفيان على الشرك لسه على الشرك ما اسلمش
1:07:49كانت في الحبشة حبشة وايه اللي وداها الحبشة مهاجرة في سبيل الله مهاجرة تستاهل وما حدش يكافئها ولا ينفع يكون مكافأة لها الا زواجها بالنبي عليه الصلاة والسلام. زوجها في الحبشة
1:08:06ومهاجرة للحبشة وابوها مشرك واخوها لسه ما اسلمش. انت بترجع لمين احسن مكافأة لها في سباتها على الدين وهي ايه؟ امرأة احسن مكافأة ان تبقى زوجة لمين شفت لما اتجوزها
1:08:25الكلام وصل لابو سفيان لاني ما جتش ما جتش من عند بيت ابوها كده لأ. ده جاي من عند النجاشي. على المدينة في البحر ولدفع المهر النجاشي ومديها الهدايا والتحف
1:08:39كعروسة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ما حودتش على مكة. وبعدين جه طلبها من ابوها ابو سفيان. لأ ده جاية من عند النقاشة على الرسول الخبر وصل لمين؟ لابي سفيان. لم ينكر هزا الزواج اعتز به
1:08:58واعترف به وقال هذا الفحل اي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. لا يقطع انفه. يعني ما حدش يقدر يقول فيه كلمة يعني ايه؟ يا حظك يا بنتي من الاخر يعني
1:09:14ونعم الزوج ده انت مشرف وبتحاربه. ايوة بس في دي لأ كزوب مش هيجي لي احسن مني. الله اكبر الله اكبر الله اكبر انت عاوز عدلة احسن من كده بقى! امال ايه مشرك! بس قال لا
1:09:34لما زوج لبنتي حاجة تانية. طب تعمل ايه؟ لطفت الحدة. في حدة في نية انتقام من الرسول عليه الصلاة والسلام. هو ابو سفيان هو هو اللي القافلة اللي اللي نجت في بدر الارباح ورأس مالها الحرب محمد
1:09:55هو هو فلما ييجي سيدنا النبي يتجوز بنته يبقى حكمة ايه؟ ها اجتماعية لطفت الحدة شوية موضوع يتلطف شوي بدل ما الحرب من كل ناحية خلاص كسبنا ابا سفيان كده يعني
1:10:13حكم سياسية بزواج النبي بالعدد ده لان سيدنا النبي بيعلمنا اصل هو مش هيفضل قاعد في في مكة والمدينة الرسول يعلم جيدا ان الدين لازم ينتشر فيعمل ايه؟ وسع الدايرة
1:10:31يبقى مش على قد العرب لا نجيب نجيب جنسيات تانية نجيب ناس تانية عرب او غير عرب ومش لازم قريش نوسع الدايرة. ستة من قريش لأ نجيب من برة صلوات الله وسلامه عليه
1:10:51اغار النبي عليه الصلاة والسلام بجيشه على بني المصطلق واخز منهم طبعا اللي اخزه اصاب جويرية جويرية. جويرية وقعت في سهم عن عائشة رضي الله عنها قالت وقعت جويرية بنت الحارث ابن المصطلق او المصطلق في سهم ثابت ابن قيس. او ابن عم له
1:11:18كاتبت على نفسها وكانت امرأة ملاحة تأخزها العين يعني جزابة يعني قالت عائشة رضي الله عنها فجاءت تسأل رسول الله في كتابتها بتقول له يعني ساعدني سابت بن قيس عاوز مني مبلغ. هي طبعا يعني حرة
1:11:41بنت سيد قومها وقعت في الاسر بقت ايه؟ بقت ملك يمين اللي خدها بيقول لها تدفعي كم واعتقك من حقه حقه عز الاسلام يا اخوانا عز الاسلام قل لها تدفعي كم واعتقك اتفق معها على مبلغ
1:12:00دفع المبلغ كله مش معها. مين يساعدها في الباقي؟ سيدنا النبي. ده اللي جه في بالها قالت له انا ساعدني ساعدني عشان اكمل المبلغ واديه لمين؟ لسابت ابن قيس عشان ايه
1:12:14يطلقني حرا لوجه الله انا مش طايقة العبودية. ده بنت سيد القوم يا اخي فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لها اقول لك على احسن من كده اه اقضي عنك كتابتك واتزوجك؟ قالت بلى. يا ريت
1:12:32يا ريت تقضي عنه وتجوزني! ده حتى من غير لو سكت سابت باي حاجة. يا يوم الهنا ان تصير ايه؟ اه يقول لها فهل لك الا ما هو خير منه؟ قالت وما هو يا رسول الله؟ قال اؤدي عنك كتابتك قالت قد فعلت
1:12:53وفعلا يا سابت خد المبلغ بتاعك اهو وخلاص سبها لوجه الله بقت بقت زوجة لمين ده غرض سياسي؟ اه. طب ايه السياسة اللي في ايدك؟ ان بني المصطلق دول خلاص مش يبقوا اعداء النبي. هيبقوا ايه؟ هيبقوا اصهار النبي
1:13:11نسايبه مش انا بقول لك المصاهرة بقت عندنا حاجة وحشة خالص شوف سيدنا النبي بينمي ليه شف اصهاره بيمد الخطوط فين دول اصهار النبي عليه الصلاة والسلام ده طبعا الصحابة لما عرفوا ان بني المصطلق بقوا اصهار النبي. البيت اللي فيه اسير من بني المصطلق قال له يا عم يلا رح لحالك
1:13:34انت حر لوجه الله. تجيب فلوس ما تجيبش انت حر. والبيت ده فيه اسيرة انت حرة. والبيت ده فيه كزا انت حر. ليه؟ قال له يا اخي اصهار النبي هيبقوا عبيد
1:13:44عندنا ما تركبش الكبش ده احنا الصحابة بنفهم في الاصول ايه اللي حصل بقى ؟ عائشة رضي الله عنها تقول ايه بقى ؟ تقول فما رأينا امرأة كانت اعظم بركة على قومها منها
1:14:04اللي هي مين جويرية بنت الحارث المصطلقية سياسة اعزم سياسة اعظم توسيق العلاقات ناس تحب المسلمين يقربوا من المسلمين مش بالراس مرفوعة مش تحب يحب يحب المسلمين بالتنازلات لأ ما فيش تنازلات. ما فيش تنازلات خالص خالص. احنا عاوزينهم
1:14:29بالتنازلات نقصقص من دينا عشان يحبونا مش هيحبونا اقسم بالله ما هيحبون. لان اول حاجة ربنا هيزرع عداوتهم عداوتهم في قلوبهم وعداوتهم في قلوبنا آآ ليه؟ اصل احنا خالفنا المنهج
1:14:46فمش هتأتي ابدا لازم يكون بعزة لازم نكون جاهزين ميت بيت ميت اهل بيت شف بقى كانوا واخدين اسرى من ميت بيت كل اسير رجع فين؟ رجع بيته. ليه؟ اصهار النبي. طب بالله عليك لما الاسير يجي لنا في احسن معاملة للاسير بقى
1:15:07يبقى الاسرة هتعمل ايه ؟ هتسلم هتسلم ادي زواج النبي. اغراض سياسية يسلم كزلك بقى زواجه من السيدة صفية بنت حيي بن اخطب وغيرها وغيرها فالشاهد يا اخواني اختص النبي صلى الله عليه وسلم دون سائر الامة
1:15:28بان ايه يجتمع عنده اكثر من ايه؟ من اربعة يجتمع عنده اكتر يجتمع عنده حداشر توفى اتنين في حياته صلى الله عليه وسلم ومات هو صلى الله عليه وسلم عن تسعة من امهات المؤمنين
1:15:45رضي الله عنهن اجمعين نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا