رحلة الشباب من الأهداف الكبرى إلى تطوير الذات | كتاب: عصر الأنا | حكاوي الكتب 5
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم. انا حر ما لم اضر الناس. لا شأن للناس بي ولا شأن بي للناس. ما لي وللناس كم يلحونني سفها لنفسي ودين الناس للناس. ما اكثر ما نستمع بل ونرى هذا الكلام في شبابنا المعاصر وفي شباب المسلمين عموما
0:25يبدو ان الحديث سيكون طويلا ونحن نتكلم عن هذا العصر. عصر الانا. كما يسميه اسماعيل عرفة. مرحبا بكم في لقاء جديد من حكاوي الكتب. في حكاوي الكتب لا نقصد مراجعة الكتاب ولا تلخيص جميع نقاط الكتاب. ولكن نقول ما بصدورنا عن الكتاب
0:45سب وحسب. اجعل من نفسي مضيفا واستضيف الشيخ محمد شاهين التاعب. ربنا يحفظك يا رب. جزاكم الله خير. بيقول للتاني. نعم! اديني فرصة ارد عليه. ماشي. وآآ عمر امين. ازيك يا استاز عمر؟ حياك الله يا سيد. آآ الكتاب اللي معنا النهاردة هو كتاب
1:05عصر الانا. لا اسماعيل عرفة ويتكلم عن قضية الفردانية. وان آآ وطبعا في تفرقة ما بين الفردانية والانانية والنرجسية. اظن سنعرج على هذه النقاط يعني اثناء الحديث. آآ الكتاب كان من ترشيح حضرتك يا سيدنا ليه ترشيح الكتاب او
1:25وايه قصة الكتاب ده؟ هو طبعا ليه ترشيح الكتاب لان انا كنت عايز اقراه. هذه هي الاجابة البسيطة. انا طبعا ما كنتش قريت الكتاب. انا اتفقت مع الاخوة ان هم هيرشحوا
1:35كتاب في اسبوع وانا هرشح كتاب. فانا برشح بناء على الذين اظن ان كتاباتهم هتكون مفيدة ونافعة وكده يعني. لكن انا ما كنتش لسة فقريت الكتاب انا طبعا كنت عرضت الكتاب وقت ما اشتريته على قناة الدعوة الاسلامية وفوت على الفهرس. لكن يعني صراحة الكتاب
1:55افضل مما كنت اظن يعني. ان شاء الله. هو طبعا لي بعض الانتقادات على الكتاب اهمها ان في بعض المعلومات المهمة آآ هو لا يذكر مصدرها او مرجعها بالرغم انه غالبا ما بيضع هوامش. نعم. لكن بيجي عند بعض المعلومات المهمة كلامه مسلا عن الكنيسة في العصور الوسطى
2:15كلامه عن الناس اللي بترمي اللبن علشان تحافز على سعره ومش عارف مين. بعض المعلومات اللي كنت احب ان انا اعرف مرجعها ومصدرها ما حطلهاش هوامش وهو احيانا بيطيل في الجوانب السردية القصاصية. فكان ممكن الكتاب يخرج بنفس منفعته في حجم
2:35واقل من كده بشوية حلوين. لكنه عموما يعني كتاب آآ انا اعتقد ان هو جيد جدا. لو احنا هنقول ان فيه جيد وجيد جدا وممتاز وهو ما بين جيد وجيد جدا او جيد جدا يعني. وهو مناسب للناس كلها عموما يعني
2:53وده اللي احنا كنا نرجو في في اختيار الكتب يعني علشان ما يبقاش تخصصي اوي. بالظبط ان هي ننقي الكتب اللي الغالبية العظمى من الناس هتهتم بموضوعه. وممكن تجد في هذه الكتب نفسها. ويمكن الكتاب ده من الكتب دي. ان انت ممكن تلاقي نفسك اه
3:13نقلب عليك مواجع تخليك تحس ان انت اه انا فعلا كده علشان كده حينور لك شوية حاجات. هو بيبتدي بانه بيحكي في اصلا الف هذا الكتاب وبيحكي انه راح يزور واحد صاحبه. فوجد بعض الملامح النفسية عند صاحبه ده من ضمنها شيء انا بعيشه كل يوم
3:33طب مع الناس الاسانسير ساكنين معي في نص العمارة وانا ما اعرفش هو اسمه ايه اصلا. ولا اعرف هو ساكن فين ولا هو يعرفني وهكذا. عمر كان حكى قصة لاخ كان ساكن فوقيه
3:43كزا سنة بيشوفني على اليوتيوب وما يعرفش ان انا ساكن معه في نفس العمارة. شبه علي في مرة لما قابلني وقال لك لا يا عم مش ممكن يكون ده عرفته بس كنت خايف اكلم اللواء. انت بتهزر يا عسل؟ ايا كان بقى لازم تقول اسمه يعني خلاص سيحت له انت
4:03هو عاصم اللي عملت معه الفيديو بتاع الصلاة. الله المستعان زعلت والله. المهم الكتاب طبعا بعنوان عصر الانا فهو بيحكي كيف تحول اصحاب القضايا الهامة الجامعية الكبرى. الناس دي اتحولوا من هذه المواقف واصبحوا منكفئين على ذاتهم
4:26وبيقول يعني ان الشباب انهزم في معاركه الكبرى وصار متقوقع داخل نفسه وحياته الخاصة فقط. طبعا انا حابب بس اقول جملة زي اللي كان بيقولها باسم يوسف انه اي تشابه بالواقع لا ليس له اي علاقة. واحنا كأننا بنتكلم يعني في عالم سبايستون كوكب آآ
4:46اي حاجة يعني. زمال رضا. اه اي اي خيال احنا بنحكي فيه يعني. هو بيحكي على ان الشباب كانوا مهتمين بقضايا كبرى وبعدين فشلوا في صراعاتهم التي تخص الامة والمواضيع الكبيرة دي. فرجعوا تاني بقى علشان خاطر
5:06يعيشوا منكفئين على ذواتهم وخلاص بقى انا اكل عيشي واربي عيالي والكلام ده كله. هو بيسمي الظاهرة دي بالفردنية بيقول ان احنا في زمن الفرد لا زمن الجماعة. والشباب وهو يعني بيخص الشباب آآ بالامر لان هم اللي كانوا عايشين المرحلة المرحلة
5:26ان عندهم طاقة وعندهم آآ قوة وقدرة وارادة وعاوزين يعملوا ومش عارف مين وبتاع. لبسوا في الحيط فايه الدنيا حالتهم النفسية اتغيرت كثيرا. يعني قصة الكتاب كده هو بيتكلم عن حالة الشباب اللي هو آآ يعني مسلا كان عنده طموح وآمال وبعد كده لما لبس في الحيط
5:46آآ قال لك لا ينكفئ على حاله الشخصي واشوف اكل عيشي وعيالي وبس. هو مش اي طموحات يعني طموحات كبرى متعلقة بالامة ويعني بغض النظر يعني هو الامسلة اللي هو بيضربها طبعا في اكسر من مسال السواء حاجات متعلقة بالقضية الفلسطينية ولا حاجات متعلقة بالربيع العربي ولا حاجات ايا كان
6:06لكن هو يقصد ان اي مستوى من مستويات الاهتمام اللي كانت اكبر من نفسي سواء بقى آآ نشاط طلابي فاحنا جماعة او آآ احزاب او ايا كان او جماعات اسلامية حتى ولا اي حاجة. خلاص الناس تركت هذا المذهب
6:26اني انا جزء من مجموعة والمشكلة مش نفسي انا انا عايز احل مشكلة مجموعة او اكون ضمن مجموعة علشان احل مشكلة اكبر مني لأ الدنيا دي كلها خلصت. فبقينا في زمن الفرض لا زمن الجماعة. فالشباب معرضين عن كل ما لا يهم حالتهم النفسية وحياتهم الشخصية. اي
6:46حاجة ما تهمش حالتي النفسية وحياتي الشخصية ما ما ليش دعوة بها. يمكن انا لو كنت آآ قعدت ترتيب الكتاب كنت آآ سقته ورتبت افكاره بشكل افضل من كده لكن هو احيانا يعني بيقول افكار هامة جدا جدا في وسط الكلام. كنت تحس انه لأ كان محتاج يسلط عليه الضوء
7:06يبقى جوازها اكتر. اه. فهو بيقول يعني من ضمن نتايج الفردانية دي اللي احنا هنعرفها فيما بعد. الاعراض عن فريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم الاكتراث بهموم الاخرين وقلة المبالاة بالام المجتمع وغياب الشعور بالانتماء او الولاء لاي جماعة او عائلة او حتى
7:26فريق تطوعي. وبيقول ان حتى العمل التطوعي اصبح ثقيلا. بل الزيارات العائلية نفسها صارت عبئا. دي الحالة النفسية اللي ان الناس وصلتها. هو بيقول الدنيا دي بتحصل دايما في جيل بيحمل الهم بيلبس في الحيط وبيطلع بعديه جيل مش شايل الهم خالص ومطريها زي ما
7:46بيقولوا. مم. مكبر دماغه تماما ومش شايل اي اعباء. فهو ضارب بالمثل بجيل الملينيالز. بجيل التمانينات زي حالاتي يعني. مم. وبعدين الجيل الجديد بتاع فالمهم يعني جيل الالفية دول اتطحنوا فطلع من بعديهم
8:06مكبرين دماغهم من من اولها. عمرهم ما شالوا آآ هم. ولو ان يعني من اكتر الحاجات اللي جاية في بالي هو طبعا بيحكي عن سنة الفين حصلت الانتفاضة التانية وموت محمد الدرة
8:22وبعدين طيب انت بعديها بسنتين ولا تلاتة حصلت احداث فلسطين الحالية دي وقد تكون هذه الاحداث هي التي تعيد للجيل اللي مكبر دماغه الاهتمام بالقضايا الكبرى. الله اعلم بقى هيلبس في الحيط هو كمان ولا لأ بس يعني يا سيدنا قال كده
8:42تاب اظنه مكتوب سنة الفين وعشرين صح؟ الفين واحد وعشرين. آآ تقريبا فهو فكرة الطوفان الاقصى والاحداث الاخيرة اللي حصلت ما كانش لسه حصل. بالظبط فديت اظن ان هي يعني لو موجودة او لو الكتاب ده آآ هيتعمل له مسلا نسخة جديدة وهنضيف الكلام اللي حصل في طوفان الاقصى
9:02اظن الكلام شوية ممكن يتغير. مش بالقدر اللي ممكن تتخيله لان الواقع بيدل على كده. وفكرة الخذلان الكبير اللي احنا عايشينه وهو برضه بيقول الدنيا دي كلها ما جتش من فراغي يعني. اه في اجيال اطحنت فخلاص ما بقاش فيها حيل ان هي تقوم مرة اخرى لقضايا
9:22الكبير. فالمهم يعني هختم بتلات عبارات آآ تعاظم النزعة الفردانية بهذا الشكل. يتعارض مع الواجبات الدينية والاخلاقية للانسان المسلم وبيوضح ده من البداية. ايوة ماشي يا عم احنا عارفين ان انت لبست في الحيط وآآ آآ اتعرضت لمشاكل كتير وقلت خلاص بقى نفسي نفسي انا كنت ارجو
9:42اني اصلح المجتمع بشكل اكبر من كده. ولبست في الحيط خلاص بقى اهتم بنفسي. لأ المفروض برضو الدنيا ما تتقلبش مية وتمانين درجة بالشكل ده. هم. يعني ما ينفعش يا اما فكرة التوازن. يا اما ابقى عمل جماعي بحت واسيب
10:02واسيب دراستي ولا اتعلم واه هو بيحكي المشكلة دي ان شباب كثر انغمسوا في العمل الجماعي بشكل كبير جدا لدرجة ان هو نسي ينمي مهاراته الشخصية. نسي طب انا لو الدنيا دي آآ خرجت منها هربي عيالي ازاي ولا هتجوز ازاي ولا هصرف
10:22بغض النظر عن الاسباب هو لقى نفسه خلاص خرج عن هذا العمل الجماعي ومش عارف يعيش دنيته ازاي. فعاش في عصر من التيه. مش عارف انا المفروض اعيش ازاي ولا اعمل ايه ولا وهكزا. فهو بيوضح ان لازم يكون في توازن. النزعة
10:42بهذا الشكل يتعارض مع الوجبات الدينية والاخلاقية للانسان المسلم. وبعدين المسلم فرد من امة اسلامية اذا اشتكى منها عضو تداعى لها سائر الجسد بالحمى والسهر. والفردانية قد تحقق قد تحقق
10:57جزء من الاصلاح المنشود في الفرد لكنها تغفل او تغفل عن الاصلاح المطلوب في المجال العام هو طبعا هو بيوضح ان هو مش هدفه في هذا الكتاب انه نقد للفردانية والكلام ده كله لكن هو عاوز يصنف
11:14او يشرح واقع احنا بنعيشه ويحاول يقدم له حلول يكون فيها توازن ما بين الاهتمام بشؤون شخصية والفردية وآآ هموم الامة والمجتمع بشكل عام. طيب تمام هي كده كده آآ يعني تقطير للكلام اللي حضرتك قلته ان
11:34خلال الكتاب بيناقشها هي مشكلة الفردانية او مشكلة التمحور حول الذات. فهو بيقول ان دي مشكلة العصر. وهو بيسعى خلال الكتاب ان هو يوضح مشكلة ويوضح اسبابها وجذورها. وفي النهاية بيذهب الى علاجها. ولكن ولكن من من الامور المهمة جدا هي قضية التعريف ان انا اكون عارف
11:54آآ المصطلح اللي هو شغال به طول الكتاب هو مصطلح الفرداني او الفردانية. طب انا شايف ان احنا ان احنا ممكن نتعرض لقضية التعريفات. بس قبلها انا حابب خد رأي عمر برضو في في الكتاب انت قريت الكتاب وانت ما كنتش متحمس في البداية القراءة في الكتب التي لا علاقة لها بالحاجات
12:14انت مهتم بها. ماشي يا عم شكرا. طيب آآ بسم الله بداية الكتاب انا ما كنتش مهتم بموضوعه خالص. يعني آآ عادة انا اللي باخترق في البرنامج من من اول ما بدأ يعني. فالمرة الجاية ان شاء الله انا اللي هختار الكتاب يعني. فطبعا الكتاب انا يعني ايه مش باحس الكتب اللي لها علاقة بالحاجات النفسية دي لها آآ يعني
12:34عندي. بحب الحاجات اللي فيها تاريخ وسياسة والتغيير شكل ما يعني. اما الحاجات اللي لها علاقة بالامور النفسية دي مش بحبها يعني. المهم ان انا آآ وانا بقرأ الكتاب في رحلتي يعني. انا عادة آآ اي كتاب
12:44بقرأه ببتدي انشر منه ايه؟ حالات على الواتساب عندي بحيس ان ايه؟ يعني الناس تشكلني مشاكل الناس وكده فافتكر معه بشكل افضل يعني. جميل. نشرت ان الكتاب ده فقرات وانا باقرأه يعني
12:54طبعا هو ما خدش معي يعني برضه الكتاب من الاشياء اللطيفة فيه ان هو ايه يعني بيتقرأ بسرعة جدا جدا جدا. مم. يعني عموما انا آآ ببقى في الكتب التانية بحيس ان انا عطلان مسلا كتاب
13:04صفحة زي محمد اللي كنا بنقرأها انا وانت فعلا الكتاب انا بقعد مسلا في المية صفحة ممكن اقعد كتير جدا ممكن اقعد تلات تيام. هو فين محمد اللي بيتكلم؟ ورايا الكاميرا. آآ
13:14فسبحان الله العزيم الكتاب مثلا ممكن اقعد فيه ميت صفحة وقت كبير جدا فانا بحس ان انا ما بعرفش اقرأ. فاهمني؟ ده الايه؟ ده الشعور اللي بيجي لي. فلما باجي اتعرض لكتب زي دي او روايات او بتاع والاقي نفسي ايه
13:24بامسك كتاب اسحله مسلا تلتميت صفحة مرة واحدة في ساعتين ولا حاجة. ده بيديني ايه شعور بالثقة مرة اخرى لان يعني من الاشياء فعلا اللي انا باحسها يا محمد هو اللي لفت انتباهي قال لي يا عمر
13:34الكتاب ده بعشر كتب تانية. يعني انت لو قرأت مرة يعني كتاب زي ده في شهر او اتناشر كتاب من من النوعية مش دي طبعا. الكتاب اللي احنا كنا بنقرأه. اتناشر كتاب من النوعية دي مسلا خلاص انت كده يعني ايه
13:44كانك مسلا قريت آآ تمانية واربعين كتاب فاهم ازاي؟ يعني الكتاب ده تلات كتب. الشاهد ان انا خدت عبارات من الكتاب ونشرتها على حالة الواتساب عندي. وبعدين اليوم اللي وراه رحت عند ماما. قالت لي ايه الكتاب اللي انت
13:54ده انا حاسة حسابي اتكلم عنك بالزبط. انا طبعا ايه اللي هو ماما انا ما تقوليش كده يا ماما. يعني اللي هو ايه احسن من كده. ايوة يعني فعلا اللي هو ايه انا انا ماشي انا ممكن ييجي مني فعلا انا شخصيا مصاب بالفردانية ده بقى اللي انا ايه ده اللي انا يعني ابتديت اكتشفه بعد كده ان انا
14:14العائلية وكل هذه الامور قبل ان آآ يعني ايه مش عارف اقول لك ايه قبل ان ادخل الاسلام يعني بالمعنى الفعلي انا محمد زياد نستخدم هذه العبارة بدل الملتزم يعني قبل ان ادخل الاسلام اللي هو
14:24في مسلم عادي بيصلي ويصوم وبتاع وكلام من ده وفي مسلم متحقق بالاسلام. فاهمني؟ فاقول قبل ان ادخل الاسلام. فقبل ما يعني ايه ما يعني مش عايز اقول التزم عشان مش هيحب الامان
14:34ربنا يهديني. اه قبل ما ربنا يهديني يعني كنت آآ غالبا مش بحب بقى التجمعات العالية نفس الاثار اللي هو بيلمحها هنا هو دي اللي انا كنت بلمحها. حتى بعد ان اللي هي؟ اللي ما كنش
14:44انت عارف بقى ان دي معناها ان اللي هو انا مسلا يعني فكرة الكلفة الاجتماعية انا مش قادر استحملها لو انا مش هقدر اروح مسلا عند آآ عند اهلي نقعد نتكلم في موضوع انا مش مهتم بها. فاهمني؟ اللي هو من الاخر هو انا لازم انا ابقى محور الحوار زي ما هو بيقول. مم. فاهم ازاي؟ لازم المواضيع اللي انا مهتم بها تكون هي محور الحوار. اما فكرة اللي هو ايه
15:04من يخالط الناس ويصبر على ازاهم خير من الذي لا يخالط يخالط الناس ويصبر على اذاهم لأ. انا مش هخالط الناس واصبر على زي ما انا هقعد في بيتنا. فاهمني؟ او هتكلم في المواضيع اللي انا مهتم بها. الشاهد ان
15:14آآ من الاشياء اللي انا ابتديتها انتبه لها مؤخرا. ساعة بقى ما ابتديت اقرأ مسلا ايه شعب الايمان الاجتماعية ان فكرة الاسلام هذا آآ يعني مش تدين علماني يمكن هيتكلم على ده بعد كده اللي هو فكرة
15:24العلماني ان هو شكل الدين اللي احنا بنقدمه هل يعني هيطلع ايه بالزبط؟ يعني هيطلع مسلا واحد علماني ولا واحد ملحد؟ هو بالصدفة ممكن يطلع واحد مسلم. فاهمني؟ مم. بس احنا شكل التدانة اللي احنا بنقدمه هيطلع ايه
15:34بقول لك من ساعة ما انا ابتديت اقرأ في شعبة الايمان الاجتماعية ويعني ايه ابتديت ابتديت اشوف ان الاسلام آآ يعني بشكل ما له تجلي اجتماعي واضح فخلاص بقيت يعني يعني
15:44اجي على نفسي واحضر هذه التجمعات العالية. في واحد صديقي لفت انتباهي برضه قال لي يعني انا كنت بكلمه في مسألة الرزق وكده. قال لي طب ما تبتغي الاماكن اللي بيبقى فيها الرزق. مثلا ايه؟ آآ
15:54زر اقاربك وكده وكلام من ده. قلت والله ماشي خلاص. انا آآ وانا باقفل الباب باب الشقة زوجتي كانت هناك يعني فقلت ايه خلاص يا رب يعني ايه تبر الاهلي آآ يعني ارزقني كده والله العظيم وانا بقفل الباب تحت بتاع العمارة جا لي مبلغ انا عادة مش بيجي لي فاهمني طب يلا ايه اللي
16:10اطلع وانزل تاني ولا ايه؟ فالشاهد اللي هو ايه ان ان هذه الامور آآ الامور الاجتماعية الاولياء دي هو بس على الضيق كده اه. اللهم بارك. بس فالمقصد يعني ان ان هذه الامور اللي اللي الانسان يعني عادة بيكون فعلا مكافئ فيها. وهو لا يشعر ان هو منكافئ فيها. آآ
16:30اه ابو مكافئ عليها يعني لازم حد يوصف لي الزهرة من برة. فاهمني؟ انا مسلا لو جيت قلت لك بيني وبينك يا محمد ريان مسلا قلت لك والله انت مصاب واحد اتنين تلاتة. لا لا مش انا مش ممكن. فاهم ازاي؟ خلاص
16:40هعمل هعمل مباشرة للانكار. غير لما هو ايه بيقرأ الكتاب ويفسر لك الحالة وانت بينك وبينه. واحد لا يعرفني ولا يعرفك لا من ديني ولا من دينك انا عاوز اقف على نقطة هي فكرة ان انت قراءة الكتاب بالنسبة لك كانت بمثابة الوقوف على اماكن انت ما كنتش شايفها قبل
17:00كده او ان هو يقول لك خد بالك انت اهو. انا بعتقد ان الموضوع اكتر حاجة مبهرة في الكتاب انه بيخليك تفهم ان حالة شخصية سببها او موضوعها حاجة اكبر من كده بكتير. بيبقى عندك الوعي ده. بينتقل من الجزئية للكل يعني. بالزبط يعني
17:20انت انت ممكن يكون انت تظن في نفسك ان لأ انا ما بحبش اقعد معهم. يعني انا لا انا ممكن اقعد اقرأ او ممكن اقعد امسك موبايلي واتفرج على اصلا على الفيسبوك
17:30اه احسن عندي من ان انا اقعد وسطهم وازيك يا محمد عامل ايه يا حبيبي وازي ماما؟ انا ما ليش خلق للحاجات دي انا عاوز اروح انا متعود على التشولز تك تك تك تك تك متعة وادرينالين خلاص بقى. الموضوع ماشي لكن قضية ان انا اقعد لمدة
17:50مسلا ربع ساعة بضايف في طنط اللي جاية لنا البيت ومش عارف اقوم اعمل لها مشروب واقعد معها وتقول لي عارف اللي هو انا ببقى عاوز شغلها على واحد ونص ولا على اتنين احنا انجزي. ليه؟ لا صبر لي. آآ لا صبر لي على الواجبات الاجتماعية. لا صبر لي على هذه الامور. فدي
18:10ديت تقريبا هي الحتة اللي هو كل شوية بيتك عليها وانت وانت بتقرأ. اللي هو انت اهو. انت اهو فانا فعلا كنت لسه في اول الكتاب وكنت عاوز اجري اروح الفصل السادس عشان اشوف الحلول اعمل ايه. من الاشياء يعني بردو بتسبب هذا
18:29الامر انا يعني بعتزر طبعا هقول كده ولكن هو فكرة عقوق الاباء. الناس يا اخوانا آآ يعني ايه بينتزروا من ابنائهم اشياء هم لا يقدموها. يعني فاهم ازاي؟ يعني فكرة اللي هو الاثر
18:39المشهور جدا بتاع سيدنا عمر وكل بقى الجيل بتاعه اظن حافظ الاثر ليه؟ لان هو بيدور على اي حاجة يعق بها بابوه ما او اهله وعايز اي حاجة شرعية الحقونا يا جدعان فاهم اللي هو ايه
18:49يعني انا مسلا يعني ايه الاثر بتاع سيدنا عمر هو فكرة ايه ان انت يعني كنت كنت المفروض تبره وهو صغير عشان يبرك وانت كبير. نعم. فاهم الفكرة؟ فهو بعض الاباء لا يفهم هذا
18:59دورنا احنا برضو يعني احنا الحمد لله كبرنا وربنا كرمنا وخلاص عدينا باللي عدينا به. ربنا سترها معنا. دلوقتي دورنا ان احنا نحاول نتفهم آآ يعني آآ شكل آآ يعني اهلينا كانوا بيعملوا كده ليه؟ نحاول نصبر عليهم بشكل كبير جدا اللي هو ايه ده انا شايف ان ده حل ممتاز جدا. اما يعني هو حتى ضارب مثال بيقول لك ان انت بتصبر على صاحبك اللي مش عارف ايه
19:19وبتاع مش عايز تصبر على اهلك طيب ما هو التعامل يعني انت مش ما فيش تعامل مطلق فاهم ازاي؟ برضو صورة الاب اللي كانت مرسومة في المسلسلات هي صورة سخيفة. فلازم يكون حنون وبيبوسك من هنا ومن هنا
19:29كل ما بتصحى آآ دي دي اشياء مفيدة يعني انا كنت بتكلم مع آآ مع الشيخ محمد بصراحة فقال لي ايه؟ قال لي يعني انا كنت بشوف ادم دايما يخش ولا اسمه آآ
19:39اياد. اياد على طول يخش بتاع الاقي الشيخ يقول له انا انا باحبك. هو هو ياد يقول له انا باحبك. فقلت له يا شيخ ده امر مهم جدا. فكرة ان انا ايه الطفل ان انا اعزز فيه فكرة ان انت ايه تعبر عن
19:49مشاعرك فهو قال لي اقول للشيخ علي؟ قول يا حبيبي. اهو قال لي ان انا انا ما ازكرش ان اهلي مرة لان انا باحبك. يعني الامر آآ الامر بسيط واحنا مش
19:59مش لازم يكون اهلك اه اه يكونوا اه واخدين كورس تربية ايجابية ايجابية ولكن في اشياء بسيطة كان المفروض بصراحة ان احنا ايه ننعم بها ولكن ايه لم يحدس هزا. فخلاص ما دام
20:09ان هو لم يحدس آآ يعني ايه؟ نحاول قدر الطاقة ان احنا نحتويهم. لان هم في النهاية هم هم بوابة للجنة يا اخوانا فايه آآ حبيبنا الله يرضى عنه يقول لك ايه؟ يقول لك
20:19ان ان الفضل اللي اداه لك ابوك وامك ما فيش حد في الدنيا يقدر يأديه لك. فكرة ان انت وانت كنت عيل رضيع رخم سخيف ما بتعملش حاجة غير انت بتغير بامبرز. فاهم ازاي هو كان
20:29بيستحملها. حد جه ازن لاحد الصالحين يعني فبيقول له انا عايز ايه؟ عايز يعني افك نفسي من ابويا اللي هو خلاص هبقى ايه اديت اللي عليه. قال له كأنه آآ يعني تبقى في
20:39الاسر وتفكه. يعني هو ابوك يبقى في الاسر وتفكه. فكأن انت كنت اسير خلاص وابوك فكك. اه ده اللي هو على علشان خاطر توفي توفي حق ابوك. هم. ان انت
20:49فكه لو هو اسير هو دي الحاجة الوحيدة اللي تقضي بها الحق يعني. من الاشياء اللي انا كنت بصراحة باصبر نفسي مثلا بها لو انا كان عندي مشاكل مع اهلي وكده. فعلا من الاشياء اللي كنت باصبر نفسي ان هو الراجل ده الراجل ده اهلي
20:59بني اسلام خلاص يعني انت بالنسبة له ايه السبعين سنة اللي انت هتعيشهم دول الاول على الاخر خلاص ده جنة يعني ايه عرضها كعرض السماوات والارض انت خلاص انت يعني انت مسلا انت بتقول ان هو
21:09اه بيضايقك في الدنيا ومش عارف ايه وبتاع. الراجل ده هداك الاسلام. يعني انا آآ من من الاشياء اللي لا انساها لابي هو ايه لما يضايقني ولا حاجة اقول سبحان الله العزيم الراجل يعني اداك الاسلام عايز ايه تاني طيب انت
21:19دي من الاشياء اللي ايه اللي الانسان المفروض يستحضرها هو آآ يعني زعلان من ابوه بقى زعلان من اهله بتاع آآ ويصبر على آآ بالزبط يصبر على ازا كان ازا كان القضية اه ان احنا بنتكلم ان انت تصبر على الناس عموما فالصبر على الوالدين هو اه هو اهم واقرب اه وهو
21:39هو ده يعني فكرة ان انت لو لو انت عندك مشكلة الفردانية او الفردانية اه مع الناس ما انتش عاوز تقعد مع الناس وكذا وكذا. فسيبك من الناس دلوقتي احنا بنتكلم
21:49في من هم اخص. صحيح. ومن هم اقرب بالظبط ومن هم ابواب الى الجنة. اه قضية المصطلح يا سيدنا اه مصطلح الفردانية الفردانية آآ مصطلح انا بالنسبة لي اول مرة يقابلني. آآ او اول مرة اتعرض له. آآ فايه قصته آآ هو طبعا
22:09الكلمة نفسها اصلها آآ يعني فرد فالمفروض تبقى فردانية يعني. كويس؟ زي اغلب المصطلحات دي يعني بيبقى هم مصنفينها في في الغرب. لان هو زي ما بيقول وده امر مهم جدا. هي حالة نفسية وافدة من الغرب
22:29موضوع تاريخها ده من ضمن الحاجات اللي بتخليك برضو تحس يا جماعة والله الموضوع كبير يعني الموضوع مش بسيط وسطحي زي ما احنا فاهمين الموضوع له علاقة باستعمار له علاقة باستبداد. موضوع مواضيع كبيرة يعني. وخطيرة سبحان الله. فالمهم هو بيأكد على ان الفردانية
22:49هي دي خرجت من الفلسفة الليبرالية والرأسمالية. ظروف معينة. هو دايما بيقول الحالة النفسية الشخصية دي في لها محيط كويس وهي نتاج هذا المحيط. فهو بيقول ان الفردانية خرجت من الفلسفة الليبرالية والرأسمالية. لو الناس مش فاهمة يعني ايه ليبرالية ببساطة
23:09الليبرالية يعني في اتجاه الحريات وهنا تحديدا الحريات الشخصية في مقابل يعني مصلحة الجماعة عظيم الحرية الشخصية والارادة الحرة للافراد. انا كشخص عايز ايه؟ تعظيم ده اي بقى مصالح عمل. تقديم
23:29فرض تقديم المصلحة الشخصية او مصلحة الفرد على مصلحة العامة. ده الاصل او ده ده المكان اللي ينبع منه هذا الفكر. فكر دي الليبرالية اللي طلع منها الفردية. الفردانية. نعم. والرأسمالية طبعا المقصود بها آآ التجارة بشكل عام وتحكم رؤوس الاموال في
23:49سوق واي حاجة في مصلحة ان فلوسي تكتر والتجارة بتاعتي تعمر يعني. فهو بيأكد ان الفردانية اللي هو بيناقشها في الكتاب هي حالة وبيقول بيتبنى تعريف الباحث الهولندي آآ جارت آآ هوف ستيدي الشعور بالاستقلالية عن الجماعات والمجموعات والتنظيمات
24:09والعائلات واي ارتباطات جماعية اخرى. الموضوع ده مهم يعني حتى شف ايه اصغر جماعة ممكن تنتسب لها اللي هي الاسرة لا نفض. فهو في الاخر بيقول ان دي حالة الغرب وده طبعا بتراب بمنتهى الوضوح ان هم عندهم تفكك اسري
24:29مشاكل في تكوين الاسرة والكلام ده كله فدي اول جماعة ممكن الشخص ينتمي اليها اسرته. لأ الموضوع ده منحل. شف بقى اي مجموعات او اخرى اكبر من الاسرة ممكن الشخص ينتمي اليها ويعمل من خلالها برضو دا مش موجود. الشعور بالاستقلالية عن اي حاجة
24:49ده اكبر مني او مجموعة اكبر من واحد. الشعور بالاستقلالية عن عن اي مجموعة سواء المجموعة ديت تبدأ من الاسرة وتنتهي تنتهي بالامة. هو طبعا بيقول ان في مصطلحين تانيين معانيهم بتتقاطع مع الفردانية النرجسية والانانية. هو وضع بعض الجمل
25:09البسيطة بيقول ان الفردانية انا اولى من كل شيء. وكل ما دوني فهو هامشي. وعكسها الجماعية. كويس؟ انا اولى من كل شيء وعكسها الجماعي. النرجسية انا افضل من كل شيء. وعكسها التواضع. وبيقول ان النرجسية تحمل تهديد التجبر والعجرفة
25:29وفيها زي جانب سلبي صوب اهو بيقول مباشر او غير مباشر. المهم ان النرجسية فيها حاجة وحشة يعني. وكل من دوني اقل مني بالمناسبة شيء مهم. الانانية انا قبل كل شيء وكل ما دوني لا يستحق وعكسها الايثار. هو طبعا بيقول ان المعاني التلاتة تتداخل بشكل او باخر يعني بمعنى ان
25:49الفردانية دي ممكن يبقى فيها نزعة نرجسية ممكن يبقى فيها نزعة انانية. لكن النرجسية والانانية مختلفين شوية ممكن تكون نرجسي لكن جزء من جماعة. وممكن تكون اناني وجزء من جماعة. لكن الفردانية اهم مميزاتها ان انت مش جزء من جماعة
26:09يعني انا يعني الشخص الفرداني ده اللي هو بيقول انا اولى من كل شيء وكل ما سواي هامشي آآ لا لا يشترط ان هو يكون نرجسي. يعني احنا مش بنتكلم دلوقتي عن شخص نرجسي او شخص اناني بيقول انا افضل من غيري او انا اهم من غيري. لا هو هو مش عاوز يقعد مع غيره
26:29بس ايوة. النقطة المهمة هنا ان هو بيقول ان الفردانية دي في معها سمات اخرى نفسية. وبيقول ان كأن الفردان دي عكس الانتماء. يعني انت في الاول كان بيبقى عندك انتماء. لما هو اكبر منك. لكن الفردانية
26:49كان في موضوع الانتماء. فهو بيقول ايه معنى الانتماء؟ اتجاه يستشعر من خلاله الفرد توحده بالجماعة. وكونه جزء مقبولا منها ويستحوذ على مكانة متميزة في الوسط الاجتماعي الذي يعيش فيه. فهو كأن الانتماء ده جزء اساسي من الجماعية اللي عكسها الفردانية
27:09فالشخص اللي متصل بالفردانية ليس له انتماء. ليس له انتماء. شف بقى خطورة البعد. لاي حاجة. ليس له انتماء لوطن. ليس له انتماء لاسرته ليس له انتماء ممكن بقى تصل الى درجة آآ دينه واحكام دينه. تصل تصل جدا ما هو هو لما بيتكلم في
27:29موضوع ان في احكام دينية لابد ان يكون فيها تصور جماعي او فعل جماعي لأ الفردانية انا ما ليش دعوة آآ البسوا انتم في الحيط لوحدكم. طب ازاي يعني ممكن تديني مسال. الموضوع ده يعني هو اه. هيبقى عاوز هو هنا يعني في كان في بحث اللي انا لسه قايل عليه شوية اللي هو شعب الايمان الاجتماعية. هو يقسم شعب
27:49ايمان على حديس مسلم الايمان بضع وستون شعبة وحديث البخاري. آآ الايمان بضع وسبعون شعبة. فيقول اعلاها لا اله الا الله. وادناها اماطة الاذى عن عن طريق ده فعل ايه؟ ده فعل ايه؟ يعني اللي هو آآ يعني هو عايز مصلحة جماعية. مم. هو بيقسم ده ولكن ده فعل بيئي. هو ده الحديس الوحيد اللي له علاقة بالبيئة. ولكن
28:09آآ لا يؤمن احدكم حتى كزا. فاهم ازاي ؟ مم. احاديس بقى متعلقة بالجار متعلقة بان انت ايه تاخد بالك من اللي حواليك متعلقة بان انت تحافز على البيئة من حولك وهكزا
28:19تصور الاسلام هو تصور جماعي بالاساس. فاهم ازاي؟ فيه فيه عبادات مش هتتعملها الا في جماعة. جزء من كل. مهم. هذا لابد من مراعاة الجماعية دي. هم. لكان يعني انا اقصد مثلا فكرة ايه؟ زي ما هو ذكر في الاول. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. دي مسألة متعلقة بالمجتمع. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. وهو
28:39مجتمع كويس. هم. لأ يولعوا بجاز. خلاص هو بقى عنده النزعة الفردانية دي. انا شايف الناس عمالة تعمل حاجة غلط يولعوا بجاز. المهم انا كويس وبخير الحمد لله واشوف بقى مصالحي انا. طيب ما دي مسألة متعلقة بانتمائه للامة الاسلامية. لأ هو خلاص عنده الفردانية
28:59هي دي بتؤدي في النهاية الى مشكلة كبيرة في الانتماء. طيب في في النقطة ديت قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلاقتها بالجماعية او الفردانية. انا دلوقتي رأيت آآ عمر بيعمل منكر معين. تمام؟ آآ ما هو انا لو كلمته هيقول لي انت مالك؟ تمام
29:19في برضو نوع من الفردانية برضو. ان هو فكرة ان احنا بنأصل لان كل واحد ما لوش علاقة غير بنفسه. مم. وده المفروض مش الاسلام الدين النصيحة ده اقل شيء. فاهم؟ يعني انا لي اني اكلمك في شؤون معينة المفروض بما اننا كلنا بننتمي
29:41للاسلام نلتزم بها او نعملها. فاهم ازاي؟ يعني كأني انا ارى فيك نفسي فانا لما انت تقصر في شيء المفروض انا احب لاخيك ما تحبه لنفسك انا المفروض ما كونش مقصر في ده. والمؤمنون اني لا اكون مقصرا في ده. فلما الاقيك انت مقصر
30:01انصحك من باب اني اتمنى لو انا كنت مقصرا حد ينصحني فيه او انا ما كنتش مقصر فيه. فاهم ازاي؟ فبقى فيه علاقة مم. جمعية جماعية وحديث النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مرآة المؤمن او مرآة اخيه. هم. وان مثل المسلمين في تودهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد
30:21في يعني احاديث كثيرة جدا. هو في النهاية بيأكد على ان الفردانية دي ستؤدي الى مشكلة كبيرة في الانتماء. مش هيبقى عنده انتماء. وشف بقى فكرة ان مش هيبقى عنده انتماء ممكن يصل لدرجة ايه. لها ابعاد كبيرة جدا وخطيرة. طيب. هو هنا الكتاب اللي انا كنت بقول عليه اللي هو بتاع شعب الايمان الاجتماعية انا جبت الكتاب يعني فيه نقل
30:41عدد شعب الايمان الاجتماعية هي الاكثر عددا من بين الشعب. ازدادت عن النصف اتنين وتلاتين شعبة. خلاص؟ يقول في حين ان عدد شعب اليمن العقائدية ستة فقط. فاهم ازاي؟ والعبادية خمس شعب فقط والشعورية خمستاشر شعبة فقط. فهو مثلا آآ يعني بيقول مثلا من آآ
31:01شعب الايمان الاجتماعية اعطاء الخمس من المغنم عدم الغدر بالجار. عدم ايذاء الجار. اكرام الضيف. صلة الرحم. على كل واحدة جايب جايب حديس. فاهم ازاي؟ ترك عدم التطفل على الناس. كل دي ايه؟ يعني كل دي لها علاقة بشعب الامان الاجتماعية. فهو بيتكلم في فكرة البحث. بحث حوالي خمسين صفحة ولا حاجة. بيتكلم اصالة
31:21ان الاسلام جزء يعني يكاد يقارب النصف. النصف منه آآ مبني على اشياء اجتماعية انت هتعملها مع الناس بالزبط وبعدين حتى يعني في كلامك دلوقتي انت يعني اتكلمت عن الرحم فاحنا فانا بتكلم في بداية عن ابويا وامي وبعد كده آآ
31:44الرحم بعد كده ببص على الجيران بعد كده ببص على على الضيف. بعد كده ببص على عموم المسلمين فهي قضية ان انت لابد من عدة جامعات او عدة دوائر كده ايه كل دايرة اوسع من من اللي قبلها. فدايرة الاسرة دايرة العائلة الكبيرة دايرة
32:04القرية او العمارة او البلد اللي انت فيها اه دايرة دايرة الوطن ودايرة اوسع كبيرة جدا هي دايرة في الدواير ده على فكرة النهاردة. ايه ؟ بنتكلم في الدواير دي النهارده يعني. جميل. ما هو اصل عمر بيخبي علينا هيتكلم في ايه ؟ هنتفاجأ دلوقتي ما نيجي نتصور
32:24تعالى يا نتكلم. والله هنتكلم سبحان الله. وبعدين يقول لك يا عم انا مضطهد بقى ومش عارف ايه. طيب. فيه نقطة تانية هو بيقول الفردانية اللي واقع فيها هيبقى عنده مشكلة في الانتماء. طب ايه كمان؟ هيبقى عنده حاجة اسمها الاغتراب. والنقطة دي عندي عليها تعليق. هو بيقول الاغتراب ده عبارة عن ايه
32:44سلاخ عن المجتمع واخفاق في التكيف مع الاوضاع السائدة في المجتمع. من ضمن مفاهيم الاغتراب ايضا العجز. وفقدان المعايير وغياب المعنى وعدم الانتماء. كويس؟ فهو بيخلي عدم الانتماء ده جزء من شعور الاغتراب. وبرضو بيقول الاغتراب يصاحبها
33:04وخمسة اثار متشابكة آآ التركيز على الذاتية عدم الثقة تشاؤم القلق الاستياء. طيب الفكرة بس هنا ايه؟ في بعض الروايات الديناء والنصوص الدينية اللي فيها المؤمن بيحس بالغربة. نعم. كويس ؟ لكن مش هو ده الاغتراب اللي هو يقصده. لان انت المفروض
33:24مسلم حتى لو انت تشعر بنوع من انواع الغربة بان انت غريب بان انت مختلف عن اغلب اللي حواليك او حاجة زي كده ده لا يؤدي بك الى الاغتراب او الفردانية. مم عزال. هو الاغتراب ده معناه انه خلاص انا لا استطيع ان اندمج في هذا المجتمع
33:46لا اؤثر فيه او حتى يعني خلاص بيفصل نفسه عن المجتمع. وهو بيقول ان ده نتاج نوع من العجز. ده نتاج من العجز. العجز فقدان المعايير غياب المعنى. يعني الموضوع كبير. المفروض المسلم ما يبقاش عنده غياب المعنى. هو هنا بيتكلم
34:06ان الفردانية دي نتيجة ان الشباب الصغير دول كانوا بيجدوا لحياتهم المعنى من خلال اعمالهم الجمعية دي. فاهم ازاي؟ انا ايه قيمتي في الدنيا دي؟ اني جزء من هذه الجماعة واناضل من اجل الفقراء واسعى الى مش عارف مين بقت لحياتي معنى وقيمة وغاية كبرى
34:26خلاص لبست في الحيط وما عرفتش اعمل اللي انا كنت عايز اعمله. بقيت حاسس ان بالعجز انا لا استطيع ان اغير في المجتمع شيئا. فانا بقيت خلاص صفر على الشمال
34:36ما بعملش اي حاجة وما باسرش باي طريقة. وانا ما بقتش عارف بقى انا ايه لازمتي في الدنيا. يعني هي في الاخر حالة سيئة جدا نفسية سلبية المفروض لا يكون عليها او فيها المسلم. هل هل حضرتك شايف ان ان لا يشعر بالفردنية ديت من سياق الكتاب الا الشخص
34:56الشخص اللي هو يعني كان عنده طموح للامة وخدمة الامة وكذا وكذا وبعدين كما تقول يعني لبس في الحيط ولا آآ ولا دي دي حالة عامة يعني تصيب الشباب كلهم. احنا نقدر نقول باختصار شديد جدا ان الوقوع في الفردانية سببها الفشل في العمل الجماعي. هو
35:16ولم يكن يفهم لحياتي اي معنى او قيمة او غاية الا من خلال هذا العمل الجماعي فلما فشل في هذا العمل الجماعي ايا كان مستواه ودرجته وتأثيره انكفأ على نفسي وخلاص ما يكشي يولعوا كلهم. ده اللي حصل للجيل الاولاني
35:32اللي هو بيسميه ميلينيلز. اه. لكن اه بيهتم اكثر بموضوع الربيع العربي وحلم التغيير ومش عارف مين والكلام ده كله. هم. لكن لو احنا شفنا الموضوع ده بصورة اوسع لان هو بيضرب امثلة حتى في امريكا او غيرها. ودي برضه من ضمن الملامح الهامة احنا يا جدعان عايشين في ماية البطيخ وفي
35:52فاكرين ان هم عندهم الانظمة المثالية والديموقراطية الجميلة وشعب يحكم نفسه بنفسه. وهم اصلا مساطيل مش دريانين فعلا والله العزيم هم مضحوك عليهم بدرجة عميقة جدا. تمام. عايشين فكرة الفردانية دي. فالحكومات ايضا تسيرهم كما يريدون
36:12الحكومة تسير الناس زي ما هي عايزة. وهم يظنون ان هم اللي بيتحكموا في كل حاجة. وهو يضرب امثلة كثيرة جدا على محاولات لتغيير الانظمة في امريكا واتداس عليهم بالجزمة برضو وبعدين ما عرفوش يعملوا حاجة فخلاص انقلبوا الى الفردانية. والاهتمام بالذات ومش عارف
36:32مين اللي كانت ناشطة ايه وبعدين بقت بتاعة ايروبكس وآآ واهتمام بجسد. مم. ومش عارف مين اللي كان ايه ناشط ايه. وبعدين فجأة بقى بتاع تنمية بشرية امثلة في في امريكا. هم. فيها الفكرة كده. انا فشلت في تحقيق هدف اكبر من ذاتي فانكفأت على ذاتي. قلت خلاص
36:52خلاص انا مش مش قادر اغير في في المجموعة اهتم بقى بنفسي وخلاص. مم. صحيح. على اي مستوى ده المقصد؟ على اي مستوى؟ من الاشياء برضو اللطيفة جدا اللي عجبتني في الكتاب هو فكرة ان هو آآ بيضرب الامسلة في اماكن في اماكن اخرى بحيس انت ما تحسش ان انت لوحدك اللي ايه اللي منكوب يعني لأ ده هو الدنيا احنا يعني جزء من كل احنا يعني
37:12علم العلم آآ قرية صغيرة كما يقولون احنا ايه جزء منها يعني بسبب ان هو المشاكل والثقافات والحاجات دي بقت تنتقل بسهولة جدا. خلاص؟ ولكن انا عاوز آآ اركز خليا على الحالة بتاعتنا احنا. يعني ليه آآ ليه احنا تنكبنا الطريق بهذه الطريقة؟ يعني ليه الناس اللي كانت مهتمة بقضايا كبرى اصبح ان هو آآ يعني بشكل ما
37:32يعني هو حتى كان عامل مصطلح لطيف يقول لك ايه رحلتي من الاهداف الكبرى الى تطوير الزات. انا جيت في دماغي ناس كتير جدا. يعني ناس كتير جدا كانت منكفئة بصي الشيخ محمد ايه لانك
37:42عشرين واحد دلوقتي. لأ ده واقع فعلا يعني. وللاسف يعني حتى كنت بتواصل مع ناس وبعدين يستغربوا ان انت اللي زي ما انت. مم فاهمه ازاي ؟ مم. يعني جل الناس تغيرت واهتماماتهم تغيرت. وتوجهاتهم تغيرت. وانت اللي وقال لي انت سلفي زي ما انت ولا ايا كان يعني
38:02اللي هو بغض النزر هي لها علاقة بالزروف يمكن علشان انا ما كنش من ضمن الناس اللي شاركوا في موضوع الربيع العربي ولا غيره. فالمسألة بالنسبة لي لم تؤثر كثيرا بدرجة الناس اللي فقدوا عقولهم. واحد زي وائل غنيم ده مم. الله المستعان اللي يشوفه دلوقتي
38:22كل ده له هو حس انه كان له دور عظيم وكبير جدا في حاجة لبس في الحيط آآ عاش في التيه ده وفقد لحياته المعنى ولكن انا عندي تحليل شبه الشيخ محمد بيقول عليه هو التحليل نوعا ما يعني انا عايز اقول ايه ابتداء يا اخوانا آآ يعني الانسان المسلم يزن ان ايه يعني هو
38:42بيتعامل في هزه الدنيا على اساس انه عبد. خلاص هو عبد عبد. هو هنا يقول ايه؟ يقول هؤلاء الشباب اسسوا احلامهم وتطلعاتهم على احداث تغييرات جذرية في المنطقة ولم يتصوروا ولم يتصوروا مستقبلهم الا في هذا الاطار. ايه بقى ده! يعني فكرة ان هو دلوقتي انا مش متصور حياتي المستقبلية غير في ظل التمكين. طيب يا حبيب قلبي انت عبد
39:02في الاستضعاف كما انت عبد الله في التمكين. انا مش فاهم يعني انت بتعبد ربنا في التمكين فقط ولا ايه؟ يعني انا مش قادر افهم دي اللي هو لا احنا يا اما اكسب يا اما انا مش مش لاعب. دي مسألة
39:12جذرية انا كنت حابب يعني نتناقش فيها في الاخر خالص. هم. هي بتحس ان مشكلة عميقة في التصور. هي اللي ودت الناس وغير كده يا شيخ انت حتى يا شيخ لو يعني الناس انا انا اقول مسلا هو بيقرأ سيرة واللي بيقرأ قرآن باني عين. يعني انا مثلا بشوف حد ايه بيطرح اتصالات متخلفة اقول سبحان الله العظيم. طب ازاي مش بيقرأ قرآن معنا ولا ايه؟ انا مش فاهم يعني
39:32اقرأ القرآن باني نفس انا نفسي افهم. يعني مثلا انا اشوف حد مسلا منزل تفسير آآ سورة مثلا ال عمران. يا نهار اسوح! ما بيشوفش الكلام ده ولا ايه! ده يقول لك مسلا هو معتقد بتصورات عكس عكس
39:42القرآن تماما. طب ازاي ده بيستقي مفاهيمه؟ فواضح ان هو فيه تركيبات معينة هو بيسكن فيها الايه؟ بيسكن فيها الاشياء. الايات دي تبعنا الايات دي مش تبعنا. الايات دي تبعنا الايات دي مش تبعنا. الشاهد ان
39:52ان مثلا يا اخواننا فكرة اللي هو التمكين فقط. طيب مصعب ده نوديه فين؟ سيدنا مصعب بن عمير. عارفين سيدنا ابو الدرداء في فتح الفتوح. آآ بكى فسيدنا عبدالرحمن بن عوف جاء له
40:02اتى اتى له يعني قال ما لك تبكي؟ بتعيط ليه؟ فقال رحم الله اخي مصعب لم يرى شيئا من هزا. طب سيدنا مصعب بن عمير ده مات فين؟ سيدنا مصعب سيدنا مصعب هزا انتم عارفين ان انا آآ اسمي بعد العشرة خمسة
40:12يعني بعد العشرة المبشرين بالجنة اسمي خمسة. آآ من اولهم مصعب. وسعاد جعفر. يعني بين وبدل بين هزا وذاك. والله. عزيم انت والله. الله يرضى عليك. آآ آآ بالنسبة انا كان نفسي اسمي جعفر ولكن آآ يعني ايه حسيت انه اسم سقيل يعني ولكن اللي عنده فرصة سامي جعفر جعفر انسان آآ انسان رائع جدا يعني من من مولده الى يعني الممات يعني رحمه الله
40:32فمصعب نعمل فيه ايه؟ نوديه فين؟ سيدنا مصعب بن عمير. سيدنا مصعب بن عمير كيف مات؟ رضي الله عنه. اه في احد اه اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل. يعني هو يعني كده بص
40:42انت لازم تفهم سيدنا مصعب ده انسان مش طبيعي مش عادي. يعني هو مش بس ميت قبل التمكين لا ده هو ميت موتة مش عادية. يعني هو كان اشبه الناس بالنبي. آآ
40:52اه زن ان اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل. هو عمل ايه؟ يقول فرفع الراية وفضل يجري بيقول وما محمد الا رسول. قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
41:02ايه الغريب بقى هنا؟ لم يكن نزل بها قرآن بعد. وافق كلام ربه لله ضر مصعب مصعب هذا انسان غير عادي. فمصعب هذا لم يرى التمكين. نعمل فيه ايه بقى ساعتها ده؟ نخليه انسان آآ يتحول الفردانية بقى بعد ما آآ الحوار معه فشل في احد غلب
41:17واحد غلب ولا ولا كزب يا استاز محمد؟ طيب ايه الفكرة؟ الفكرة هنا ان احنا يا اخوانا آآ الانسان ابتداء عشان تصورك بس ما يتلعبش فيها لفكرة ايه كنت بتكلم مع حد من الناس
41:27يعني العلماء يعني فصديقنا اه كنت انا رايح انا وواحد صديقي وضاربين مشوار يعني. صديقي قعد يتكلم وكده في مشاكل عنده. الشيخ بيكتب وراه. ففي النهاية قال له فلان انت باني افكارك كلها على فكرة معينة. لو هديت لك الفكرة دي هتقوم تروح يعني احنا يعني اللي هو فكرة عبقرية جدا فعلا. انت ليه باني افكارك كلها على ايه؟ على اشياء ممكن انا ايه يعني اعملها
41:47كده خلاص يعني مسلا الناس اللي بتبني على حديس بتبني ليلة قلت طب الحديس ضعيف يلا حل معي بقى هتعمل ايه؟ بقى ولا ايه فاهم ازاي فانت تركن الى محكمات. فكرة ان انا اللي هو ايه آآ هن ام الكتاب اخرى متشابهات. ليه انا ليه انا بركة للمتشابهات؟ مركزا للمحكمات. فموضوع التمكين هذا الناس
42:07والله العزيم تلاتة كنت قرأت يقول لك نسبة لحد ليه يا عم تلحد ليه ؟ هو انت واضح اصلا تصور يعني تصور التغيير ابتداء كان ايه ؟ كان تصور آآ هو كأنه كان
42:17نفسه من جيل الصحابة مثلا. مم. وان هو يخوض حرب مقدسة ولابد ان ينتصر فيها. فلما لم ينتصر خلاص يبقى الدين ده الشيخ احمد عبدالمنعم الله يرضى عنه يقول لك ايه؟ يقول لك في في مسل هزه الاحداس الناس تسأل اين الله؟ لأ فيما كنتم انت اللي كنت فين؟ انت كنت بتعمل ايه بقى في ايام الاستضعاف؟ انت بتيجي ايه؟ تسأل فقط عن التمكين
42:37في ايام الاستضافة كنت بتعمل ايه ؟ لا والله انا مش لاعب. ما يبقى فيه تمكين ان شاء الله باجي اقف معكم طيب انت في ايام الاستضعاف انت المفروض تعد. يعني صلى الله على محمد. يا اخوانا النبي صلى الله عليه وسلم تلتاشر سنة في مكة بيعمل ايه؟ يعني اللي يقرأ اخواننا السيرة المكية. السيرة المكية دي تحس
42:51لا تنتهي اللي هو كل مرة بتشوف النبي صلى الله عليه وسلم وهو رايح يدور على ديار تاويل في الطائف يضرب حتى تدمي قدماه انت تحس ان المشهد ده انت كل يوم بتشوفه اللي هو يعني ده نبي. نبي مرسل. صلى الله عليه وسلم. فاهم ازاي؟ وده يعني اعز اعز الناس على الله عز وجل. ومع ذلك ايه؟ تلتاشر سنة استضعاف. يأتي له سيدنا
43:11خباب النيران يقول الا تستنصر لنا؟ مش عارفين نعمل ايه لان هم كانوا ممنوعين من القتال. نعم. الم تر للذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. ما فيش حاجة مش هنعمل حاجة. وده كان تربية
43:21يعني لكي يعتقد النبي انه نبي ابتداء لكي يعتقد الصحابة ان هم ايه انت فكرة ان انت تقاتل مثلا عشان ناقة وكل هذه الاشياء ده مش موجود. انت هتقاتل في سبيل الله
43:31وحتى لما نزل فيهم ايات الجهاد آآ ده ده ابتداء بس بعد كده ايه وهو كره لكم. الشاهد يعني ان سيدنا خباب اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال الا تستنصر لنا؟ مش مش عارفين نعمل حاجة. فقال كان يعني كان يؤتى في يعني كان في من كان قبلكم آآ يخدد لهم الاخاديد. يبقى يعني بيتولع فيهم يخدوا لهم الاخاديد ويولعوا فيهم. او
43:51انشروا بمناشير. فاهم ازاي؟ يقول والله ليتمن الله هذا الامر. والله ليتمن الله هذا الامر حتى يمشي الراكب من صنعاء آآ الى حضرموت لا يخشى على آآ غنمي الا الذئب والله ورسوله. ولكنكم تستعجلون. ولكنكم تستعجلون. يا اخوانا يعني الدنيا مش كده. فكرة ان هو ان احنا آآ آآ ختام الموضوع ده عشان ما اطولش فيه يعني
44:11عبدالله في الاستضعاف. كما انت عبد الله في التمكين. انت في الاستضعاف بتعمل ايه يا عبد؟ طب انت في التمكين يا اخواننا الايات بتاعة سورة النور. يا رب اللهم زكرني ايات التمكين يا محمد ايه
44:21لهم دينهم الذي ارتضى لهم. اولها ايه؟ وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. او الاية ايه؟ وعد الله بالزبط. ايات سورة النور وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا
44:31ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي طال لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدون الا يشركون بي شيئا. وبعدين كفر بعد ذلك في التمكين ناس هتكفر. فانت ايه انت فكرة اللي هو انت التمكين ده انت فاكره فسحة نروح هناك نتفسح ونسبي بقى وان وان آآ ونعلى بالبنيان يعني ما فيش
44:51كده خالص. هو انت هنا عبده هنا عبده برضه سواء تصور مختل شوية واظنه في من راسب الحداسة. اللي هو فكرة ان انا بقى اقول نتمكن بقى هبني ادانتي حاطط سحاب انت اصلا مش عايز تحقق الاسلام
45:01بقى ده انت عاوز تحقق مجد شخصي بقى ولا ايه؟ الله المستعان. آآ احسن الله اليك يا عمر. يعني حتى يعني ومثال اعظم من من مثال سيدنا مصعب آآ سيدنا موسى صلى الله عليه وعلى نبينا آآ سيدنا موسى متى مات سيدنا موسى؟ مات في التيه. ولم يصل الى الارض المقدسة ولم يفتح. فاول
45:21لم يفتح لهفة. جميل والله. فقضية ان آآ ان انت هل شرط ان انت ترى الفتح وترى التمكين علشان خاطر تمشي صح؟ لا ما يمشي صح وانت انت ما لك
45:31لا اله الا الله. انت عبد لله سبحانه وتعالى. متى استعبدك؟ وكيف استعبدك؟ يستعبدك كما شاء. جل سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى بيدك اه بالصيام. يعني حتى حتى في فتوى بتنتشر في هذه الايام. اللي هي اه مش عارف تتقال ولا لا بس. اه
45:51بعض النساء مسلا بتسأل المشايخ يا شيخ آآ انا هاخد مسلا العقار الفلاني علشان خاطر يمنع العزر الشرعي. علشان انا عاوز اصوم. آآ فان كان بعض المشايخ اجازوا بس آآ في في شيخ قلب رد رد جميل جدا. الله استعبدك بالافطار في هذه الايام. بس خلاص هو الله
46:11الله سبحانه وتعالى قال لك افطري. انت اصلا باحب الصوم. افطري زي ما هو قال سبحانه وتعالى. هتحس ان كأن في ادوار معينة الناس حابة ان هي تلعبها وهي ايسر على نفسها ايا كان. مم. وادوار تانية لأ انا مش لاعب. مم. بمنتهى البساطة كده. تمام طيب خلينا يعني
46:31نتكلم على نقطة في غاية الاهمية. وهي السبب اللي قاد الناس الى الفردانية. يعني ربما ربما احنا تعرضنا له في كلامنا دلوقتي. وهو وان الشباب آآ الشباب اللي هم مسلا اللي هو بيتكلم عليهم آآ اتحركوا في في طريق النصر والتمكين وبعدين لما لبسوا في الحيط
46:51قال لك لأ مش لاعب وقام ايه انكفأ على حياته الشخصية. وقال ان دي اللي هم الناس بقى مواليد آآ الفين وطالع وكده. دولت آآ لا هم طلعوا ما لقوش في قضايا مثارة وما لقوش الناس بتتحرك الليلة انفضت خلاص. بالظبط كده. ده كده ده
47:11اللي اتعرضنا له يعني ممكن آآ يكون في قدر من التفصيل في المسألة دي يا زينب. هو طبعا انا والله حابب جدا كلام آآ عمر في كل مرة طبعا مش المرة دي بس عشان
47:21الله يرضى عليك. بتقول ان انا باضطهده يعني. بس هي الفكرة احنا اشرنا كثيرا آآ الى بعض الاسباب. بس فيه بعض النقاط حابب اقولها. هو بيأكد على فكرة ان سلوك البشر قاعدة كده حلوة. سلوك البشر نتيجة لتفاعل مكونين اساسيين. الاول هو الاعتقاد الشخصي والقيم التي يؤمن بها
47:41بها الانسان. كويس الحاجات اللي انت مؤمن بها ومقتنع بها واللي جواك. ثانيا البيئة الاجتماعية والاعراف الجامعية والظروف بقى اللي حواليك. والمفروض بقى اللي بيحصل تفاعل ما بين ايه اللي جواك وايه اللي برة. ممكن اللي برة يأثر على اللي جواك ويغيره. او انت تبقى حابب تأثر على اللي برة باللي جواك علشان هم يبوظوك
48:01ازيك فاهم الدنيا ماشية كده يعني. فهو بيقول التحول من الجماعية الى الفردانية هو رد فعل نفسي تجاه فشل التغيير المجتمعي في حياة الشاب كويس وهو بيطرح سؤال ما هي الحالة النفسية للجيل الذي ينفق عمره في الحلم بالتغيير سم يصدم بالهزيمة وتتحطم
48:23احلامه. هي دي الفكرة الفردانية. ايه ايه الحالة النفسية لجيل ينفق عمره في الحلم بالتغيير؟ ثم يصدم بالهزيمة وما يعرفش يغير. طب وبعدين؟ هي ليه لقب الفكرة اللي عمر كان لسة بيتكلم بالظبط. طب وانت ما عرفتش تغير خلاص يبقى الحل خليها تولع ولا زيكش يولع هو سؤال سؤال سريع
48:43فيها كده. آآ يعني ما نحاولش نغير يعني في احتمالية ان هو لأ. ان انت لسة كنا بنقول هو هو مش حابب السيناريو ده. انا عايز السيناريو اللي انا حاسس فيه ان انا قوي. وان انا صاحب آآ ارادة. وان انا آآ بهتف فاهم انا حابب السيناريو
49:03اما سيناريو فيه نوع من الاستضعاف هنعزل بقى انتم العبوا اللعبة دي لغاية ما توصلوا بقى لقمة هرم تاني وانط عليه فما ينفعش لأ. هو هو طبعا بيركز على جملة الهزيمة النفسية امام المستبدين. وهو بيضرب
49:24في كل دول العالم. كويس واي تشابه مع الواقع فده غير مقصود. هو طبعا بيسلط الضوء اكتر على اثر الربيع العربي وتوابعه على جيل الشباب. ولا تزال اثاره تنعكس على ظواهر سياسية واجتماعية واقتصادية وتحولات فكرية ودينية للشباب. والله هي زي ما عمر قال الزروف المختلفة دي
49:46احنا عشناها هي امتحانات وابتلاءات واختبارات مختلفة. انت كان عاجبك نموذج امتحان معين؟ وبعدين لما اتسحب منك دي وخدت ورقة غيرها لا مش مش عجباني الامتحان ده مش عاجبني هتنسحب يعني هي هي فكرة انسحب. اه انا انا
50:06بشوف يعني هي فكرة ان العبد امام الله سبحانه وتعالى في الدنيا آآ ربنا سبحانه وتعالى حاطط لك ورقة امتحان. الاسئلة اللي محطوطة لي غير اللي محطوطة لعمر. او كل واحد على حسب
50:16درجة ايمانه على حسب شخصيته على حسب كيف خلقه الله سبحانه وتعالى الا يعلم من خلق. فاللي هو انا جاي لي سؤال معين. سؤال فقر. خلاص هصبر على الفقر. سؤال
50:26غنى هشكر الغنى وسؤال صحي هشكر وسؤال المرض وهكذا. فكل واحد له اسئلته الخاصة. ممكن آآ يبقى فيه اسئلة عامة مسلا على على اهل سوريا مسلا احل بهم من النكبات ومن الحروب وكذا. خلاص؟ ده سؤال عام. خلاص يبقى الامة كلها آآ مسلا ناس في سوريا او ناس في فلسطين مطالبة
50:46بالصبر هي عبادة عامة دلوقتي هي عبادة صبر. انت مطالب بعبادة الصبر. فممكن البعض بقى يعني ايه يخرج من القضية ديت ويقول لك لا هوا اخي اللي بنسلف من القضية ابتداء انا يعني ده زعم والله اعلم ما قرتش عنه حاجة يعني ولكن فكرة ايه ان هو استعادة المفاهيم يعني هو ايه هو مثلا بيلاقي يعني ييجي يبص مسلا
51:06في على الواقع من حوله لأ انا محتاج اغير. طيب اول حاجة بيرمو اليها لما ييجي يغير والله نقرأ مسلا السيرة والخلفاء الراشدين. هو يريد ان يستعيد هذا النموزج كده بحذافي روفان ازاي بالحصنة بالجمال بالسيوف هو هو كده يروح جايبه يعني غصب كده يدخله في الواقع. فبيبتدي يفاجأ ان ايه ان صباح الفل
51:26احنا اصلا احنا ده واقع جديد تماما. هم. فاهم ازاي؟ فهو الفكرة كلها في استعادة المفاهيم. يعني انت ابتداء لازم تفهم الواقع اللي انت فيه كي تؤثر فيه. يعني الواقع آآ ان احنا ده اللي برده
51:36هنتكلم فيه اللي هو فكرة التدين العلماني. اللي هو انت هل التدين العلماني ده بيرد الشخص لانهي لانهي مساحة؟ يعني هل مثلا بيردوا لمساحة التأثير في الواقع؟ واي نوع من التأثير
51:46عن التأثير في الواقع اللي بيسمح به اللي مسموح به ونبني ونبني الكلمة للمجهول يعني. فاهم ازاي؟ الواقع اللي مسموح به. ولا هو مثلا فيه خطوط معينة هو بيحاول ايه؟ يمسح
51:56فاهم ازاي انا واقف هنا على الفايبر انا خبطت المايك كتير اوي. اه وبتلحم الكلام في بعضه عشان الشيخ ما يعرفش يقص. اشهد يا سيد محمد ان هو هي مسألة استعادة مفاهيم يعني هو
52:06آآ بيجي يستعيد المفاهيم خلاص؟ ويقول لك والله بس عايزين نطبق الخلاف. طيب ايه شكل الخلافة بتاعتك ؟ مكان جامع مانع لكل مش عارف ايه وبتاع ويجيب لك بقى ايه كل الاحاديس
52:16الخلافة وبتاع وكلام من ده. طيب انت الخلافة دي انا حاسس ان هي الصورة النهائية. يمكن ده هنخش له فكرة اللي هو آآ اشكالية صلاح الدين اللي هو ايه؟ مم. صلاح الدين هذا ليس آآ يعني هو مش فرض
52:26ده الصور الاخيرة صلاح الدين ده انت بتشوف الصورة الاخيرة. يعني لو قرأت الكتاب مسلا بتاع آآ هكذا عادت القدس هكذا نشأ جيل صلاح الدين. كتاب مهم جدا بتاع ماجد عرسان يعني. هو بيقول لك ايه؟ بيقول لك
52:36تصور ان نور الدين محمود زنكي او صلاح الدين. هو ده كده طلع لوحده كده. آآ لأ الكلام ده مش صحيح. ده الراجل ده ابن بيئته. يعني ايه؟ يعني الغزالي آآ لو الامام ابو حامد ابو محمد الغزالي
52:46بيقول لك ان هو يعني اتبهدل واتغرب ومش عارف ايه وبعدين ايه ابتدى عاد مرة اخرى قال لك لأ واضح ان الحل من ايه؟ من تربية آآ ناس قليلة كده وبتاع وعلى الحق وربنا
52:56الصورة بقى طبعا كان انتشر ساعتها غلاة الصوفية الغلاة اللي هي بتقول بالسلبية اللي هو المحتل ده ايه؟ ده غاصب. طب هتعمل ايه يا سيدنا؟ والله ربنا معه بقى باي شيله بقى آآ
53:06آآ يجي له الطوفان يشيله بقى ولا نيزك يخبطه اي حاجة. قام طب احنا احنا قاعدين. احنا تحت الحكم المتغلب. فالشاهد ان ايه ان آآ ابو حامد قال لك لا الكلام ده مش نافع
53:16وبالفعل انشأ مدرسة صغيرة ونشأ منها سبع مدارس تحت منه آآ الجيلاني ويعني ايه سبع مدارس تحت منه؟ بدأت تربي الناس على ايه؟ على الذكر والعلم والجهاد وكل خلاص فنشأ من الفئة دي فئة عماد الدين آآ زنكي خلاص ده اتابيك في الموصل. ماشي؟ وكان كل
53:36كل اللي مرا يحكمها ايه حكام متجبرين ظالمين. كل الامراء المسلمين. ما عدا ايه؟ ما عدا الموسى. حتى يعني هو كان ما كان يروح يحارب الصليبين. كان يلاقي ايه؟ كان يبقى خايف مثلا من
53:46مين اللي في ضهره ؟ لان هو الحاكم بتاعه متجبر هيغصبه مثلا ان هم ايه ؟ يخشوا في معارك اخرى وبتاع. ابن آآ عماد الدين زنكي نور الدين. فاهم ازاي ؟ العامل بقى
53:56نور الدين محمود زنكي. صلاح الدين. ده صلاح الدين ده ايه؟ انت بتشوف السورة الاخيرة. ففكرة برضه من من من من مشاكل الفردانية اللي هو فكرة صلاح الدين. ده احنا على فكرة
54:06برضو التصور ده مشابه جدا للواقع اللي هو تصور السوبر هيروز اللي هو آآ واحد لوحده مش في مجموعة واحد لوحده يبقى تنام مسلا سوبر مان بيقدر يعمل كل حاجة وبيغلب
54:16كل القشار لوحده بيصلح العربية بيبوس مراته وبيعمل كل حاجة. يعني هو ايه هو سوبر مان هو سوبر هيرو فعلا. مم. فاهم فهو برضه صلاح الدين برضه تصور سوبر هيرو شوية. يعني اللي هو احنا محتاجين ايه نتحرر من هذه الفكرة. انت في اشياء كتير جدا جدا جدا مش هتعرف تعملها لوحدك. انت لازم تفهم
54:36ان انت متخصص في باب قد كده اهو وانت جزء من سلة ومجموعة كبيرة جدا. التصور ده اصلا يفسد عليك اشياء كتير. يعني انا في اوقات من حياتي والله العزيم كنت عاوز اتعلم كل حاجة
54:46ليه انا انا بس لوحدي اللي موجود في الدنيا دي طب ما ممكن انت تتعلم حاجة ومحمد جه صاحبك اتعلم حاجة لأ انا بس انا هتعلم كل حاجة وانا اللي هغير الدنيا لوحدي طيب يعني
54:56هي فكرة ان آآ ان احنا مسلا ننتظر شخص هو يعمل كل حاجة او اكون انا الشخص اللي عمل كل حاجة. آآ ديت من الافكار اللي موجودة من الافكار اللي موجودة برضو هي فكرة ان آآ ان التغيير انا مستنيه يحصل كده. آآ ولكن آآ فكرة ان التغيير يحصل كده
55:16ده مش واقعي الواقعي ان هو يحصل على مدار وقت طويل زي ما انت بتتكلم دلوقتي ان الامام الغزالي بينه مسلا وبين صلاح الدين هتلاقيه طويلة جدا. طيب وكان بالظبط وكانت حركة الامام الغزالي وتعليم الشيخ الامام الغزالي هو كان السبب في ظهور
55:36صلاح الدين. خلي بالك الفكرة احنا كنا قلناها في مناقشة تانية قبل كده لغاية النهاردة احنا بنتنازر حوالين الامة دي المفروض تتصلح من الرأس ولا من القاعدة. هم. وما زال
55:50ناس معتقدة في ناس كتيرة معتقدة ان لأ انت شل الراس وحط مكانه وصلاح الدين الامة كلها هتبقى مسلمة وجيدة والمفروض ان الكلام ده غير صحيح. هو انا يعني تصور الصحيح الكلمة الصحيحة دي احنا يحصل حتى انا والشيخ بنختلف فيها. اللي هو انا فيما يبدو ليه؟ ان آآ الناس عاوزين يقولوا كده. خلاص
56:10فمثلا في عهد بني امية على فكرة الكلام ده ممكن اضرب عليه امثال للصبح يعني. في عهد بني امية ظلم وتجبر وبتاع وكلام من ده حتى اتى على رأس المية الاولى. سيدنا الامام عمر عمر ابن عبدالعزيز
56:20الفكرة فهو اذا صلح يعني نسعى دين ملوكه. ففكرة اللي هو ايه آآ التصور بتاع الاصلاح المجتمعي والدعوة ومش عارف ايه. الكلام ده مقبول وجميل وبينقز المجتمع من اشياء كتير جدا ولكن فكرة ان احنا نقول الحل في ده لا لا ازن زلك. فعشان نجمع بين رؤية الشيخ والرؤية بتاعتي احنا ممكن نقول ايه؟ الاصلاح من فوق ومن تحت. الاتنين مع بعض بيتقابلوا في النص. اما ايه؟ اللي هو
56:40من تحت فقط هذا لا يستقيم لان بصوا يا اخوانا صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام. عليه افضل الصلاة والسلام. انا دلوقتي انا آآ بقول مثلا وانا والله هصلح آآ اللي موجود تحت. اللي انا وانا بصلح وانا موجود
56:50تحت وفق حدود معينة راسمها لي لفوق. صباح الخير. فاهم الفكرة؟ فاللي هو انت الحدود دي اول ما تتعداها تتضرب بترجع تاني للمساحة الايه؟ اللي انت بتعملها بل ويضيق عليك
57:00مربع كمان. خلاص؟ اي تشابه مع الواقع غير مقصود. طيب ماشي طب ما هو آآ الامام الغزالي اتحرك في اطار اللي موجود وآآ ده فضل موجود وآآ كان له اثر لحد ما وصل للرأس. يعني هي الفكرة ممكن يكون في ممكن يكون في بعض الظروف المجتمعية. آآ في بعض
57:20لكن الاوقع ان لما يكون اغلب الناس على حق وخير في الاخر آآ اللي على الرأس ده هييجي منهم. هم وممكن بالفعل ان الله عز وجل يسعى تمشي. بس يعني الموضوع لازم يكون فيه نوع من التوازن. نبقى نجيب كتاب بقى ان شاء الله ايه
57:40ما شاء الله ابقى اختار لنا كتاب عيني ليه؟ آآ طيب هو في بداية الكلام يا سيدنا حضرتك اتكلمت عن آآ مصطلح الفردانية ان هو في الاساس مش مصطلح عربي آآ
57:50آآ ولكن هو جاي جاي من الغرب احنا واخدينه كده. مستلمينه. يعني حتى فكرة مش بس المصطلح الجاي من برة. ولكن هم اصلا كان عندهم المشكلة دي قبل ما تبقى موجودة عندنا احنا زي ما كان عمر تقريبا بيتكلم المرة اللي فاتت اللي هو احنا بعدها بعشر سنين. ايه ده بنتفاجئ بالحاجة اللي بتحصل ما هو احنا ماشيين على نفس الخطى
58:10بالزبط فايه جزور المصطلح او او جت جت منين القضية ديت هناك يعني؟ الشيخ هيتكلم في تخصصه بقى اتفضل يا شيخ. هو مش تخصص ولا حاجة بس هي النقطة دي مهمة ان الناس تستوعبها ان الفردانية معناها ايه؟ الانكفاء على الذات. كويس؟ اصبح النظام الاجتماعي
58:30الفردانية. المسألة دي مهمة جدا ان انت تصورها. يعني هم عندهم المجتمع كله ماشي على النظام ده. وهو يريد ان انت كمان مجتمع مجتمعك يمشي على نفس النظام لانه يرى ان الفردانية دي لما ينشرها على نطاق المجتمع كله ده
58:50حقق له حاجات كتيرة جدا وبتسهل عليه حاجات كثيرة جدا كنظام. يريد التحكم والسيطرة على الناس بالطريقة اللي هو عايزها لكل يعني على كل واحد لوحده افضل ما ايه يسيطر على العشاء هو مش عاوز يسيطر على كل واحد لوحده هو يريد ان انت تتبنى الفردانية. مم
59:10مصلحتي انا والباقي يولع. فانت لما يكون عندك قصر النظر ده ان انا اهتم بنفسي فقط ومش مهم اي مستوى اعلى من كده خلاص هو هيعرف يدي لك انت احتياجاتك البسيطة الصغيرة ويمشيك كده آآ في الطريق اللي هو عايزه يشبع اهداف
59:30واغراضك الخاصة وخلاص. اي مستوى اعلى من كده انت لن لن تهتم به ولن تفكر فيه. ولن تسعى الى تغييره. لان خلي بالك في الاخر فكرة الاهداف الفردية هي اهداف صغيرة. وقليلة. صحيح. فاهم ازاي؟ في المقابل الاهداف
59:50في الجمعية اهداف اكبر واعظم. ويمكن علشان كده فكرة ان انا لما كان عندي العمل الجماعي واريد تحقيق قيمة كبيرة وعظمى وما قدرتش احققها فحسيت بالفشل فتحولت لفردانية اللي انا عايز اقوله ان كان انا خلاص لم اعد
1:00:10قاضيا لم اعد راضيا باني ابني الموضوع من تحت. صحيح. فبقيت راضي بيرمينيمام اقل القليل اللي هو ايه؟ الاكل والشرب. هم. هي دي الفكرة خلاص الناس بقت عايزة كده وخلاص. صحيح. وده طبعا ضمن النظام اللي هو الليبرالي اللي رأس مالي
1:00:30رأس مالي عايز ايه ؟ انا عايزك انت مستهلك وخلاص. تاكل تشرب تتكاثر. الله اكبر! دي كل اهتماماتك في الحياة. واي حاجة اكبر من كده انت اصلا ما لك رغبة انك تهتم بها. فيبقى طب والحاجات الاكبر من كده مين اللي ممشياه ومين اللي مسيرها خلاص. النظام اللي بينشر الفردانية ما بين الناس. فهي
1:00:50فكرة انه هذا المذهب كان اصلا منتشر في في الغرب بس هو بيلفت الانزار لحاجة مهمة. هو طبعا بيأكد على ان الفردانية متعلقة بشكل مباشر بالليبرالية. كويس ايه الليبرالية؟ هو بيقول تعمل على تحليل الظواهر الجماعية تفتيتها يعني. وتحويل المجتمعات الجماعية القائمة على
1:01:10الكلام ده مهم. التكافل والتعاطف والتناصر مجتمعات جماعية قائمة على التكافل والتعاطف والتناصر. الليبرالية بتحولها لايه ؟ الى فردانية انانية لا تعرف الا المصلحة الخاصة. فهي بقت الفكرة ايه ؟ انا عايز مصلحة المجموع لأ
1:01:30المجموع يولع كفاية مصلحتي انا. ومصلحتي انا هتبقى اضيق بكثير من ما يجب تحقيقه علشان مصلحة الكل تتحقق فاهم ازاي؟ الرؤية بتبقى اضيق واصغر بكتير. ولما تبقى رؤيتك اضيق واصغر بكتير هنعرف احنا ايه آآ نسوقك زي ما احنا عايزين
1:01:50انا فاهمه من كلام حضرتك ان ان السلطة او القيادة في الغرب كانت بتاخد الناس للطريق ده. هو بيحكي ان في الاصل الدنيا ما كانتش كده. هو بيحكي يعني الكنيسة الغربية كانت بتتحكم مطلقا في حياة البشر كويس ونزعت حقوقهم المالية والسياسية والاجتماعية وسلبت ارادتهم الذاتية بالكلية
1:02:10رد فعل. انت ايه الفكرة ما فيش فردانية هنا. في الجماعة كلها بتشتغل لكن لمصلحة كنيسة هيئة او مؤسسة او نظام معين. مم. سواء الكنيسة او او الادارة السياسية كويس هو بيقول تعبير رائع جدا. بيقول هؤلاء الهمج اللي هم عمة الناس
1:02:30مجرد تروس في ماكينة كبرى تتحرك من اجل غرض اجتماعي كبير انبل من حياتهم الفقيرة التافهة شف هو التصور مجتمعي جماعي لكنه فاسد. متطرف. لان خلاص اللي مشي الموضوع سواء بقى بسبب عقيدة فاسدة او ايا كان
1:02:50ممشي الدنيا غلط. وخلي بالك برضو انت لما تيجي تفكر فيها من ناحية اسلامية. هل ممكن بالفعل المجموعة دي المجموعة دي طبعا الاسلام ما بيتعاملش ان هو مجرد تروس لكن هم بيعملوا من اجل غرض اجتماعي اكبر وانبل من حياة الافراد
1:03:10ده ممكن تقول اه ده دي فعلا قيمة عظمى وجميلة وممكن فعلا الاسلام بيحث على ده. ان انت ما يبقاش نظرك قاصر على نفسك. صحيح انت كامة اسلامية تعمل كمجموع من اجل آآ غرض اجتماعي اكبر وانبل من حياة كل فرد. فاهم ازاي؟ زي مسلا
1:03:30اتكلمنا في موضوع التعليم زي ما اتكلمنا في اي موضوع. حاجات تحتاج الى عمل جماعي علشان نحقق فيها اهداف كبرى. في الاخر فضل سيعود على كل فرد. لكن هم بقى كانوا ماشيين الدنيا غلط. يحققوا بقى اغراض الكنيسة ان هم عاوزين يتحكموا في في العباد والبلاد وفلوسهم والكلام ده كله
1:03:50او السياسة موضوع رأس مالي مش عارف مين. انتم كلكم عبيد عندي وكل الفلوس في الاخر تيجي في كرشي انا وخلاص وهكذا بالمقابل وده نموزج متطرف من ناحية الجماعية صح كده؟ اه طبعا. هم. فهو بيقول لك ده ادى في النهاية الى احلال
1:04:10الفرد مكان الجماعة. وتقديس ارادة الفرد الحر. يبقى كده انتقلنا من التطرف للناحية دي. لان الجماعة وقتها كانت وحشة وفاسدة او ايا كان. مهم. فخلاص تولع الجماعة دي نقدس الفرد. مم. وهم بقى مسكوا في الحتة دي لغاية النهاردة احلال الفرد مكان
1:04:30او تقديس ارادة الفرد الحر. فالفردانية بدأت في التغلغل داخل جسد الكنيسة على يد جون كلفن. فكرة انه هو طبعا في الاول فكرة الجماعة الكنيسة الكاثوليكية الكاثوليكية معناها الجماعة. اهل السنة والجماعة جماعة المؤمنين. هو المفروض مبدأ ديني. ان احنا
1:04:50جماعة مع بعض. طيب ولو العقيدة فاسدة والجماعة دي المفروض تحقق ايه؟ فتبقى الجماعة دي اي كلام طيب يبقى انا اريد ان انفك من هذه الجماعة هيبقى في مقابلها الفردانية. هم لما وجدوا ان جماعة الكنيسة الجماعة السياسية الجماعية ان كان دي فاسدة تبنوا الفردانية في المقابل
1:05:10صحيح. حتى في توجهات دينية. يعني جون كلفين قال لك خلاص بقى كل واحد يقرا الكتاب المقدس لوحده. آآ سيبك من سلطة الكنيسة والجماعة المؤمنة والصلاة في الكنيسة ومش عارف مين لأ كل واحد
1:05:24خلاصه بشكل فردي. انت اقرا الكتاب المقدس طلع منه عقائدك اؤمن بها نفزها كل واحد ماشي لوحده يدخل الجنة لوحده. طب ما هي الفكرة ديت سيدنا بدأت برضو ان هي آآ توجد في صفوف المسلمين في صفوف المسلمين اليوم التشابه ده غير مقصود بقى. ويقول
1:05:44لا لا انا الكلام ده طبعا في الكتاب. اللي هو يقول طب ما تيجوا يعني هو انت ليه تمشي على تفسير الامام فلان للقرآن ما تفسر انت. هو قال كده في الكتاب بالزبط. هو قال كده. هي بص هنا بيقول ايه. هو طبعا بيقول كثورة على الكنيسة اللي كانت حاكمة البلاد
1:06:04والعباد ظهرت آآ طرق بروتستانتية فيها نزعة فردانية على يد جون كلفين وفيما بعد كتاب آآ آآ لفايثن بتاع توماس حوبز كنا اشرنا اليه في اللقاء بتاع الاخ حمزة سليمان لما كنا بناقش آآ ما هكذا تكلم زراديش. اللي فيها كده كم كتاب
1:06:24مهمين في الثقافة الغربية بشكل عام. العقد الاجتماعي بتاع توماس هوبز والعقد الاجتماعي بتاع جان جاك روسو والتسامح لجون لو. هو زكرهم بس ترشيحات. مم. لا لأ انا لا انصح ان انت. تقرأ الكتب. تقرا الكتب دي بنفسك لكن اي شخص متخصص يعرف ان الثقافة الغربية
1:06:44لو حالتهم الاجتماعية عشر كتب. تكونت بسبب آآ الكتب دي وغيرها. نعم. كويس هي زي ما بيسموها الانجيل الخامس هي كده اللي مأسرت على الغرب بشكل عام وبقوا ماشيين على الافكار اللي فيها. صحيح. هو هنا بيقول نقطة مهمة جدا لخص ماكس فايبر او
1:07:04اظن ايا كان المنزر الالماني الوضع في كتابه التأسيسي هو بيصف كتابه انه تأسيسي. اخلاق البروتستانتية والروح الرأسمالية. هو كتاب مترجم بدأت القيم الاجتماعية في التزعزع. ما اصل خلي بالك الفكرة ايه؟ الكنيسة فاسدة النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي فاسد. طب وبعدين احنا اصلا
1:07:24ماشيين في التيه بغير هدى من الله. فاللي احنا سنصل اليه برضو هيبقى منيل بنيلة. وفكرة يعني خطورة موضوع المسيحية ده انه فيه حق وفيه باطل. فانا لما صرت عليه صرت على الباطل والحق اللي فيه. صحيح. مم. فهو بيقول ان المسيح
1:07:44هي كانت هي اساس القيم واساس الاخلاق وكده. طب هم ثروة على الكنيسة وثروة على المسيحية. فهدموا معها الاسس الاخلاقية المتفق عليها الضوابط والاحكام والقوانين الاجتماعية والكلام ده كله اللي الصحيح المتفق عليه
1:08:04فاهم يعني هم هدموا خدوا عاطل ببطل كده. مم. في النهاية قال لك بدأت القيم الاجتماعية في التزعزع. قارن ده بشكل غير مقصود بواقعه قيم اجتماعية تتزعزع تعرضت الثوابت للاهتزاز ووضعت القيم الجماعية محل التساؤل. كل ما هو قديم
1:08:24محاربته كل ما هو تراث يجب هدمه ظهرت منظومة سلوكيات جديدة قائمة على ان الفرد هو مصدر القيم وليس المجتمع. ده الكلام ده ايه اخلاق البروتستانتية والروح الرأسمالية هو بيتكلم عن الغرب
1:08:38الفكرة بقى ايه ؟ احنا كمان نعمل زيكم. بالزبط. نمشي بقى على هذه الخطوات. قيم المجتمع الثوابت التراث. كل ده نشيله آآ نحط مكانه ايه؟ ان الفرد هو مصدر القيم وليس المجتمع. بيقول على الصعيد المقابل برضه كنقطة يعني. ان الرأسمالية والليبرالية قد
1:08:58تقيلة الفردانية. طب في المقابل الماركسية وان الماركسية نشأت لمعارضة الرأسمالية والليبرالية التي ادت الى الفردانية فنحاول احنا نعمل نظام مركسي شيوعي يرجع تاني تصور مجتمعي ما. فكرة برضه انه ضلال ادى
1:09:18الضلال الاخر. وفي الاخر الشيوعية منيلة بنيلة رأسمالية منيلة بنيلة. ليبرالية فاهم ازاي؟ هم عمالين يتخبطوا في في الزلمات يعني وكلها هتلاقيها فيها فيها تطرف يعني هتلاقي هتلاقي ده في تطرف الجماعية في الشيوعية مسلا وهتلاقي في تطرف عند
1:09:38الرأسمالية. ايوة. كان في نقطة ذكرها الاستاز ممدوح الشيخ هامة جدا. ان هو بيقول امام موجات من الفقر المتصاعد والحروب المتوالية هي منذ بداية القرن العشرين اعتنق الشباب الاوروبي الافكار اليسارية المركسية وصار النضال الجماهيري هو ما يعطي لهم المعنى في حياتهم. طيب
1:09:58واحنا كمان نقلدهم. هو كان ضرب فكرة ان فيه انواع معينة من اللي هو مسميه بقى نضال مجتمعي ولا ايا كان برضو هي وافدة لنا من الغرب. واحنا تبنيناها بالحرف. طيب هل ده موافق لقيمنا الاسلامية او طرقنا الاسلامية في الاصلاح؟ ولا الدنيا ماشية ازاي؟ فاهم ازاي؟ يعني
1:10:23هم كانهم اعترفوا بان النظام الليبرالي الرأسمالي ده وحش جدا وفاسد فاحنا طلعنا نظام مقابل له هو برضو وحش وفاسد يطلع لنا طرق مختلفة لمقاومة النظام الاولاني الفاسد. وفشل الدنيا منيلة. احنا برضو ماشيين على خطواتهم لو حتى دخلوا جحر ضب
1:10:43ماشيين كده نفس تجاربهم واحدة واحدة لكن هي الفكرة ان كأن هم صدروا لنا المفاهيم والمواقف دي يعني ايه اقصد؟ لما عمر كان بيتكلم في موضوع احنا عايزين التمكين ومش عارف مين كويس ماشي
1:11:01هتصبر قد ايه انت علشان تحقق التمكين. لا والله انا مستعجل مش فاضي. خلاص. طب في المقابل هم صبروا قد ايه علشان يغيروا واقع امتنا ويشدونا لتحت ونبقى زيهم. ونتبنى القيم المنيلة بنيلة اللي عندهم. اللي هم عايزين ينشروها عندنا
1:11:21توقيعهم هم قعدوا اوديشن يغيروا واقعهم هم يعني اتبهدلوا يعني كنت لسة براجع الكتاب بتاع سودير هيرتزل مش بني ادم يعني سبحان الله العزيم انا حتى كنت بقول يعني هو كافر لا يؤمن بالله ولا
1:11:31من الاخر ويكد كل هذا الكد ويتعب كل هذا التعب. قابل الدنيا كلها. يقابل دوق فرنسا وروسيا. وآآ يقول لي ده مثلا انا مصالحي عندك ويقول لي ده انا مصالحي عندك. فبرضه ايه
1:11:41انا كنت بتكلم في في تصور اخر فكرة ان يعني هم وهم احرص الناس على الحياة هم عملوا ايه؟ بذلوا الدماء في هذا الامر. وابخل الناس. عارف النكتة بيقول لك ايه
1:11:51كوهين ينعي ولو يصالح ساعات. يعني هو بالمرة مني ونزلت اعلان في الجرنال يقول لك انا كوهين آآ ينعي ولده اللي هو بيعزي ابنه يعني ويصلح ساعات بالمرة منين اعلان في الجرنال. هو وهو ابخل الناس هو صرف فلوس. فاهم ازاي؟ فانت تريد ان تستردها منه. ممكن لو سمحت تديها لي بقى اللي انت خدتها دي. مش لعبت بها شوية هاتها بقى. ما فيش كده. لازم بزلة
1:12:11شيماء فاهم ازاي؟ فاللي هو التصورات يا اخواننا فعلا بتخلي الانسان يعيش في حالة ايه؟ اللي هو تمام. خير الحمد لله ربنا يسهل. انت الناس بتبقى عايشة في حالة زعر ومش عارف ايه وكده
1:12:21انت بتبقى عايش اللي هو ايه؟ المسلم مطمئن اللي هو عارف اللي مات ده والله ان شاء الله في الجنة نرجو له ذلك وكلام من ده. طيب آآ طب اين الله؟ اللي هو الاسئلة بقى الفزع ده بيبقى ايه؟ بيبقى ضعف التصورات. تتصور
1:12:31هي اتاخدت ازاي ابتداء عشان تفهم هي ترجع ازاي. انا بتكلم مش بتكلم على الفلسطيني عموما بتكلم على حالة التمكين كلها يعني. فاحنا هنا آآ لو الشيخ خلص ممكن ننتقل لفكرة اخرى وفكرة ان احنا
1:12:41نحاول سويا يعني آآ نؤسس لمفهوم اسلامي سويا يعني له علاقة بالفردانية لان برضه انا حاسس ان هو الناحية التانية هو آآ مش الكاتب يعني حاسس ان فيه تطرف في
1:12:51اللي هو الانسان برضو آآ يحتاج انه يهتم بنفسه. فايه حدود ده ؟ لان انا باقول ايه ؟ مثلا انتم عارفين مالك كان يقول والله ما تعلمت العلم الا لنفسي. وكذلك
1:13:01كان الناس. ففي مفاهيم كتير جدا معناها يعني بتتكلم على الخلاص الشخصي. انت ايه اللي هو آآ لا يضركم من آآ آآ عليكم انفسكم لا اها بالزبط. فانا اللي هو ايه انا آآ علي بخاصة نفسي يعني فاهمين الفكرة؟ فازاي كيف نجمع بين هذا وزاك ؟ ده اللي احنا ممكن نحاول نتكلم فيه يعني لو انتم آآ
1:13:21طيب في نقطة بس انا كنت حالمها في دقيقتين سريعا يعني. هو بيقول بيتكلم عن المجتمع العربي والاسلامي في هذا السياق ان الغرب هو اللي عنده الليبرالية والرأسمالية ومش عارف ونشأ عنه الفردانية. احنا لو كنا اتكلمنا قبل كده على موضوع امتى بدأ المسلمين
1:13:41في الانحطاط والنزول لتحت ومش عارف مين. لو احنا قلنا ان المسلمين فضلوا ينتشروا لغاية ما وصلوا للصقلية والاندلس وبعدين بدأ الغرب يفوق في عملات الصليبية كرد فعل لهذا الانتشار الاسلامي ومش عارف مين. شف بقى الدنيا فات عليها يعني هم بقى لهم مئات السنين
1:14:01عشان خاطر يغيروا الواقع الاسلامي في ما يؤدي الى صالحهم هم وعدم انتشار الاسلام عندهم وهكذا. هو هنا المؤلف بيقول المجتمع العربي ابتداء ما كانش عنده المشكلة دي. مجتمع جماعي بامتياز. وانه الدين الاسلامي شكل سلوك المسلمين
1:14:21تاريخهم باعتباره مصدرا للحكم والتشريع ومنهج للحياة والسلوك. خلي بالك والله العزيم انا دايما باقول الحمد لله رب العالمين. الحمد لله على نعمة الاسلام الحمد لله طول ما احنا عندنا القرآن والسنة مهما ضللنا ما دمنا احنا ولو حتى بالاسم مسلمين سنجد ان هذا
1:14:41الانتساب لابد ان يقودنا الى ما يعني يعلمنا في النهاية المفروض نعمل ايه علشان ينصلح حالنا. اتكلمنا عليه في فكرة في كتاب سابق. ده ده مهم جدا يعني خلي بالك هم ادركوا ده كويس جدا فبيحاولوا ايه؟ لأ احنا نغير بقى صورة الاسلام خالص. بحيس ان انت آآ تفضل مسمي
1:15:01نفسك مسلم لكن احنا نفرغ الاسلام من اهم معانيه علشان في النهاية آآ تجد نفسك عادي ما عندكش مشكلة ان انت تتوافق مقمع الفردانية والليبرالية والرأسمالية كل الافكار المنيلة بنيلة دي. مم. اسلام امريكاني واسلام معتدل. اسلام الامريكاني وشغل مؤسسة راند والكلام ده. فهو بيقول شكل الدين الاسلامي
1:15:21سلوك المسلمين طيلة تاريخهم باعتباره مصدرا للحكم والتشريع. ومنهجا للحياة والسلوك. والمجتمع القائم على الاسلام يشد بعضه بعضا. وتعلو فيه قيم الاسرة ثم وصلت الرحم. كويس؟ هو بقى بيقول بدأت كل هذه السلوكيات الجامعية في التحلل. والانهيار مع قدوم الاحتلال الاجنبي المسمى
1:15:41بالاستعمار الى بلدان العالم الاسلامي. طيب وبعدين في آآ فلسطين ما زالت محتلة. المفروض ان احنا بلادنا اتحررت من هذا استعمار النقطة اللي احنا ذكرناها قبل كده بقاء اذنابه وعملاؤه بعد رحيله. كويس؟ يؤكد الدكتور محمد المجذوب ان هناك اتجاه
1:16:01استعماري لاكساب الانسان المسلم في العالم العربي لقيم الفردانية. هو يريد ده. يريد المسلم في العالم العربي انه يكتسب قيمة الفردانية الغربية. ومن ثم تغيبه من اي بعد جماعي. كويس؟ خلاص انت اهتم بنفسك تاكل تشرب تتكسر
1:16:21وبس انت ده اللي انت عايزه. اي بعد جماعي اكبر منك انت ما لكش دعوة به. وهذا الاتجاه ليس عشوائيا وانما هو تابع لثقافة ايمان الغربية ورغبتها في تمديد نفوذها عبر انحاء العالم. المسلم لو ادرك ده هتتحل عنه مشاكل كثيرة جدا جدا
1:16:40يعني فكرة بقى ان ايه ايه ده ده احنا بنتكلم عن فردانية وكأن الكتاب كان في الاول آآ مشاكل نفسية سطحية كده وخلاص لأ ده احنا وصلنا الى ان ده
1:16:50بعد استعماري وزي ما هو بيقول ده صراع الفردانية ظاهرة دخيلة على المجتمعات العربية حاصلة في اطار معركة دائرة بين الشرق ايه يا عم الكلام الكبير ده. هو كذلك فعلا. معركة دائرة بين الشرق والغرب والصراع قائم بين الانتماء للتراث والتحلل منه بين التمسك بقيم الحضارة العربية الاسلامية
1:17:10والتطبيع مع قيم المحتل انت هتودينا في داهية. الموضوع كبير. هو فعلا هو فعلا صدق في ذلك يعني. هل ممكن فعلا الموضوع يكون كده؟ هو ده الوعي الحقيقي. صحيح ان انت تبقى مدرك ان فعلا الموضوع اكبر من كده. اكبر من مجرد تعال يا حبيبي وانت زعلان. انا متوقع عليك وهحل لك مشاكلك النفسية
1:17:30لأ الموضوع اكبر من كده. صحيح. والكتاب فعلا. وبدايته مع العالم الاسلامي اقدم من كده بكتير. اه يعني انا احسب ان ده له علاقة اه وسيقة جدا اه تصور الدولة الحديثة عند الغرب هو فكرة ان هو يريد ان اه الدولة للاله يعني اللي هو فكرة ان انا اه يعني اسيطر بشكل
1:17:50ما وعامل الاشياء اللي تحت دي اللي هو افككهم قدر الطاقة لكي آآ آآ اسيطر عليها بشكل كبير جدا. فلذلك هو تعمل مدرسة لوحدك. آآ بتكلم حتى على المجتمع الغربي. مش بتكلم. مم. هو ما يسيبكش تعمل مدرسة. ليه ؟ لان المانيا يقول لك ان آآ يحرم يعني تتسجن. لو انت
1:18:10دخلتش ابنك المدرسة طب ليه الموضوع ده يقول لك عشان آآ يتربى على قيم المواطنة؟ اللي احنا ناقشناه بقى اه بتاع خلف اسار المدرسة. سبحان الله الكتب بعد كده. اه وسبحان الله انت ممكن تلاقي اصلا يعني ايه في خيط اه هيوصل من ما بين تلات كتب وكتابين وبتاع. ما شاء الله ربنا يبارك في عمر هو اللي كان بيرشح الكتب دي. اه
1:18:30اللهم بارك في عمر يا رب فانتم عارفين اصلا حتى تصور الدولة الحديثة هو عندهم هو ناشئ بالاساس سبب يعني حاجات لها علاقة بالجغرافيا يعني في سير الجبال بتفصل دول اوروبا عن بعضها البعض. اما احنا الارض مبسوطة. فانت هو بييجي بتصور ما فاهم ازاي يروح قلبه على الارض. سايكس بيك يروح مقطع لك
1:18:50يا عم انت بتقطعني ليه ؟ انا ما فيش آآ يعني انا ما فيش اي حاجة تفصلني بيني وبين اخويا المسلم اللي جنبي مني. فاهم الفكرة؟ يعني ما فيش اي حاجة. فالشاهد ان ان هو بييجي بتصورات معينة يروح ايه ؟ ده لها
1:19:00عندك. فكرة الدولة الحديثة هي كانت حل عندهم. ففكر ان انت بتيجي تستوردها هنا ده مش واقعي. فكرة اصلا ان انت تتعامل تعامل مجتمعك كافراد ده مش موجود. وجعلناكم شعوبا وقبائل للتعارف اه لتعارف الفكرة ان اقربكم عند الله يلقاكم. ففكرة ان انت في التصور الاسلامي ان انت تعامل الناس كافراد ده مش موجود. فاهم ازاي؟ يعني احنا
1:19:20نسأل سؤال هل آآ صاحب الشريعة له رأي آآ شكل او شكل الدولة هل له رأي يا شيخ؟ بالطبع له رأي. بالتأكيد. ماشي؟ خلاص كده؟ طيب هل الدولة حديثة اللي هي تصور الدولة الحديثة هل دي مراد صاحب الشريعة من من شكل الدولة؟ قطعا ولابد لا. ليه؟ لان هو اول حاجة مش عاوز
1:19:40الملوك تتسلط على الناس. فاهمني؟ ففكرة ان هو الدولة الاله اللي هو مسيطر على كل شيء. ده مش موجود في التصور الاسلامي. لأ احنا المجتمع له مساحة آآ مساحة ابداع
1:19:50مساحة لها علاقة يعني بتكلم مصر بتلمس الكلام يعني. آآ مساحة ابداع ومساحة لها علاقة بالامور الاجتماعية يعني وكده. واللي بيصرف عليها في الاوقاف هو مستقل ماديا فبيقدر يكون رأي يعني ده كله عشان ايه؟ حفز الدين. ليه حفز الدين؟ لان انت دلوقتي هو مش هيقدر يعني حفز الدين انت هو مش
1:20:10قدر يؤثر على الرأي بتاعك ما دمت ما دمت انت مستقل ماديا ومستقل من الناحية الاخرى اللي هي اللي احنا ما بنحبش نتكلم فيها دا يعني. يا عم احنا اتكلمنا في موضوع المدارس دا
1:20:20وقلنا ان هو يعني لابد ان يكون له استقلال مادي. وهو حتى هنا في الكتاب بيتكلم عن آآ دور المدارس ودور الكتاب والكلام ده كله. وده في كان مبني على الاوقاف. ودور الاوقاف في بلاد المسلمين. وبعدين انت بقى فعلا يعني المحتل او المستعمر ده وايا كان بيبتدي
1:20:40يحط ايده واحدة واحدة. فكرة بقى الاستشراق المسلمين دول عندهم ايه؟ عندهم مدارس عندهم كتاب عندهم جامعات عندهم آآ طب وده قدروا يعملوه على اساس الاوقاف مش عارف طب احنا ناخد الكلام ده من ايديهم علشان احنا احنا اللي نتصرف فيه. ما دام ده اللي كان بيشكل الاجيال السابقة
1:21:00هكذا الفكرة كلها بارجع ااكد مرة تانية ان الموضوع كبير وخد سنوات طويلة جدا جدا علشان يغيروا هذا الواقع على ما هو عليه الان فلابد لنا المفروض ان احنا نصبر على على الاقل يعني ولو ربع اللي هم صبروه علشان نقدر نرجع
1:21:20كما كان عليه. طيب هو كده يعني يعتبر الكلام من اول الكتاب لحد دلوقتي اه ان هو بيقول ان الفردانية بقت موجودة في في الواقع واحنا في عصر الانا وعصر الفردانية. الفردانية اللي هو التقوقع حول الذات يعني هل
1:21:40هي ديت يعني شيء باطل بالكلية او او كخ يعني تعبيري انا. طيب انا ابتداء يعني هحاول قدر الطاقة ان احنا ايه يعني نؤصل لمفهوم جديد هو الكتاب مش زاكره. هو فكرة ايه؟ طيب ايه الحد اللي مسموح به من الفردانية او مساحة ان انا ابقى نفسي؟ يعني المقصد يا اخوانا
1:22:00من ناحية اخرى ان آآ فيه عبادات كتير جدا عزرا مش عبادات. فيه اوامر شرعية كتيرة جدا بتقول لك ان انت ايه يعني انت عليك بنفسك اهم حاجة انت بس لو عديت يبقى زي الفل
1:22:10آآ سيدنا الامام مالك كان يقول والله ما تعلمت العلم الا لنفسي. كذلك كان الناس. يعني هو بيتعلم عشان ايه ؟ عشان هو يعدي. الامام مالك عشان هو يخش الجنة. طيب فين ده من تصور الفردانية؟ هو
1:22:20ما لوش علاقة بده. لان هو بيكلمك على الادوار اللي انت المجتمعية اللي انت بتتكلم فيها. ولكن انا ايه حابب اقول آآ فكرة تانية. هو امتى الانسان ينعزل عن الناس وامتى الانسان يشترك مع الناس؟ يعني اللي هو آآ نجمع ازاي ما بين انت اللي هو آآ فكرة ايه وعباد الرحمن الذين يمشون آآ على الارض هونا اللي هو ايه؟ عباد الرحمن
1:22:40الاول صفاته ميه يمشون تتحرك فيه حركة فاهم ازاي؟ ومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يعمل ايه؟ يمشي يمشي به في الناس. فاللي هو ايه؟ بيمسك الشعلة اللي هو بيمسك
1:22:50القرآن ويمشي به في الناس ويغير فيهم. طيب ايه ده يعني ازاي نجمع بين ده وبين التصور الفردي اللي هو ان انا قاعد وبتعبد وبتاع وكلام من ده. كان آآ
1:23:00الشيخ احمد عبدالمنعم هو اللي زكر الفكرة دي الله يرضى عنه يعني. كان بيقول ان انت عشان تجمع بين الفكرتين هو المسلم في كل في يومه حتى على المستوى اليومي هو يجمع ما بين فكرتين
1:23:10فكرة اللواء امن هو قائم الاناء الليلي. فاهم ازاي؟ اللي هو يعني بيقيم الليل وبتاع لان فيه معاني لها لها علاقة بالقرآن وكده. مش هتدركها غير وانت واقف لوحدك. خلاص؟ وفي
1:23:20فيه معاني برضو مش هتدركها غير وانت بتتحرك. فالجمع بينها بين الجمعية والفردانية. بس مش الفردانية بالمعنى اللي هو يقصده طبعا. نقطة مهمة تتوضح يعني طيب يا شيخ حاضر. وضحها. يعني اللي هو هو الفردانية اللي هو يقصدها ان هو الانسان يتقوقع على زاته ما يكونش مهتم بالاشياء الاخرى. ودي مش
1:23:40اللي احنا بنتكلم فيها. انا بتكلم هنا دلوقتي في فكرة ايه؟ ان الانسان آآ يعني آآ يقف آآ يعني هو دلوقتي انا آآ لما آآ يعني اجمع بين آآ بين التصورين انا كده
1:23:50جمعت بين مفاهيم اسلامية اصيلة اللي هو فكرة ان انا آآ قيام الليل هو ان انت ايه بتتلو لوحدك وبتاع. اصل انت في كل الوقت مش هتعرف تخالط الناس. انت في اوقات بتحتاج ان انت
1:24:00تقعد لوحدك تحصل فاهم ازاي تحصل علم مثلا ما وبعدين تنزل تاني يوم تبتدي ايه تناقش الناس وتعمل مش عارف ايه وكده المفاهيم دي هي مفاهيم اه اه يعني انا احسب ان هي دي الايه ده المفهوم الاساسي. فهو ايه ابتداء كده ايه؟ اللي هو قلنا الثلاث دوائر اه الدايرة الاولى انا انا اعدي انا اللي هو ما تعلمت العلم
1:24:20لنفسي كذلك كان الناس. الدايرة الثانية احسبها اللي هي ايه مثلا؟ قوا انفسكم واهليكم نارا. اللي هو فكرة ان دائرة التأثير بتاعتك. يعني برضه انت ما تنساش نفسك. انت انت اهم حاجة انت ايه؟ انت
1:24:30الجنة. فاهم ازاي؟ فجزء من ان انت تخش الجنة اصلا ان انت تؤثر على الاخرين. فاهم الفكرة؟ ان انت تكون همك على ايه؟ على اخوك. بشكل كبير جدا انت الناس تقول لك والله انا عايز اؤثر واعمل ايه مسلا اخونا يحسن كتاب القراءة. فاهم ازاي؟ اخوه لا يحسن قراءة الفاتحة. فاهم الفكرة؟ فاللي هو اهالينا اولا. قوا انفسكم واهليكم نار. وبعد كده
1:24:50فاهم ازاي؟ مفهوم الامة. حديس سيدنا ربعي بن عامر. وهذا حديس يعني عمدة. لازم يا اخوانا ايه؟ يعني لو تعرف تكتبه على قورتك اكتبه. حديس مهم جدا. وهو لما راح لرستم قائد الفرس
1:25:00حديس وقعة طويلة جدا يعني وبتاع وهو كان فارش له نمارق عشان بقى ينبهر بها ومش عارف ايه. فراح آآ قطع له الممالك وبتاع وكده فيقول فخرق عمتها. يعني هو حاطط له
1:25:10عشان ينبهر به آآ وحاطط له زي مقبض دهب كده بقى عشان ايه اما يطلع كده يمسكه يقول لك ايه ما شاء الله ايه الدهب ده! فراح رابط له فيه الحمارة بتاعته يعني وكده
1:25:18الشاهد يعني انه قال ما الذي جاء بكم؟ او انتم يعني بتعملوا ايه؟ فقال تعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام
1:25:28ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. هو ده مفهوم الامة. اللي هو فكرة ايه؟ ان انا ابتعثنا نخرج من العباد الدنيا كلها. طب العباد دول ايه؟ مسلم وكافر طبعا. مفهوم جدا
1:25:38اللي هو ايه احنا الامة مفهوم اوسع بكتير جدا من اللي احنا نتصوره اللي هو ان احنا آآ الناس اللي احنا عايشين معهم. لأ مفهوم الامة اوسع بذلك بكثير. مفهوم الامة اوسع من ذلك بكثير اللي هو
1:25:48آآ يعني فكرة ان انا مسلا واحد في امريكا ممكن يعني امريكا كلها على بعضها ممكن يكون داخل جوة مفهوم الامة؟ قطعا. ليه؟ ازاي؟ هو هو من اهل الدعوة. يعني انا آآ المفروض ان انا ابلغ ليه الرسالة صحيحة. فاهم ازاي؟ اللي هو اقيم عليه حجة رسالة صحيحة. هذا هو المطلوب يعني. فهو التلات دواير ما تعلمت علم
1:26:08النفسي والدايرة التانية قوا انفسكم واهاليكم النار اللي هو دايرة التأثير النفسي اللي حواليك اهلك واصحابك ومش عارف ايه. والدايرة الثالثة اللي هو دايرة الامة اللي هو تهتم بقى بشئون الامة. تقرأ حتى عنهم. يعني محتاج تعرف مثلا
1:26:18المسلمين في افريقيا دول بيعملوا ايه؟ محتاج تشوف ايه التجارب الناجحة بتاعتهم؟ التجارب الفاسدة بتاعتهم اللي بازت. فاهم ازاي؟ آآ محتاج يعني تهتم باشياء خارج المحيط اللي اللي بيؤثر فيك فقط. فاهم ازاي؟ اللي هو مثلا لو انت هنا في مصر المحيط اللي بيؤثر فيك هو ايه؟ سعر الدولار
1:26:38النهاردة مثلا يعني. فاهم ازاي؟ لا انت محتاج تعرف ايه يعني تشوف الناس احوال المسلمين مسلا في فلسطين في السودان وفي غيرها. آآ يعني انت دلوقتي احنا احنا بنتكلم على اه القدر من الفردانية الذي فيه صلاح. مهم. انت ممكن تقول للشيخ يعني هو
1:26:57انا حابب بس اكد على ان الفردانية اللي هو يقصدها المفترض انه هو ما لوش علاقة باي مفهوم ديني بمعنى ايه؟ هو بيتكلم عن شباب حاولت تشتغل في عمل آآ مجتمعي وبعدين لبست في الحيط واتلسوعوا على قفاهم. فحصل لهم اذى نفسي. كويس؟ تمام. الفردانية
1:27:17هي دي المقصود بها ايه ان انا احاول ان اعالج آآ مشاكلي النفسية وفي النهاية هي كلها متعلقة بمفاهيم دنيوية في المقام الاول. هو اكد على ان من ضمن موضوع الفردانية ده كلها اشياء متعلقة بالدنيا ليست متعلقة بالكنيسة وليست متعلقة بالايمان وليست متعلقة
1:27:39بالزنب وليست متعلقة بغفران الخطايا وليست متعلقة بتزكية النفس من الناحية الايمانية. جميل. فردانية ما لهاش علاقة بكل ده. صحيح. الفردانية لها علاقة بان ارجع اعيش حياتي وما ليش اي علاقة باي حد تاني غير نفسي بس اعيش سعيد ومبسوط من ناحية المعايير الدنيوية المادية
1:28:01شوف مثلا ايه والله انا حزين وزعلان من الناحية النفسية اشوف آآ ايه اللي يبسطني. ما لوش علاقة هو ما لوش علاقة بالدين في الموضوع. آآ اعيش بقى آآ عندي مشاكل مادية واقتصادية منكدة علي حياتي. آآ اسعى في اني آآ اتطور من الناحية المادية والاقتصادية علشان ما اكونش زعلان من ناحية الفلوس
1:28:21وهكذا. فالفردانية اللي هو بيتكلم عنها واللي حتى بيقول انتشرت في امريكا وانتشرت في العالم الغربي كله ماشي في السكة دي اني انا كنت حزين وزعلان فانا بحل لك آآ حزنك ده بنواحي دنيوية فقط. ما بقولش ان الدين ممكن يشبع لا
1:28:40هو لا يريد هذا اصلا. هو لا يريد ان الدين يكون من ضمن عوامل حل مشاكلك النفسية. بيطلع الدين من المعادلة. خلي بالك هو بيأكد على فكرة تنمية بشرية تنمية ذاتية مش عارف مين حاجات متعلقة بتصورات نفسية وتصورات جسدية وتصورات مادية
1:29:00حقق لك حالة نفسية افضل. الدين ما لوش علاقة بالموضوع فبالتالي لما الاخ عمر ربنا يحفزه ويبارك فيه. اتكلم مسلا عن ان المسلم يحتاج الى انه ينعزل ويقيم الليل. ومسلا يقرأ قرآن والكلام ده ده مش فرض
1:29:15صحيح. مم. ده اسمه تزكية نفس عزلة. اه لان ده المفروض في النهاية سيؤدي الى انك تخالط الناس وتصبر على وتستمر في عملك الدعوي والامر بالمعروف والنهي عن المنكر عن المنكر والاختلاط مع المجتمع علشان تحسن ما فيه وتنصح وهكذا. دي مش فرضانية خالص. جميل
1:29:35كويس طالما انت ما زلت منشغلا بافراد اخرين غير نفسك وحتى خارج دايرتك القريبة وحتى هو لما بيتكلم حتى الزيارات العائلية المصاب بالفردانية مستسقي لموضوع الزيارات العائلية. حتى لو ما دام انت تجاوزت ده بتزور ابوك وامك وتود اهلك وفرح مش عارف مين بتروح ولا رغم ان انا لسة ابن عمي فرحه كان قريب بس
1:30:01انا فضلت انا زروف على زروف. المفروض اختار ما بين آآ حاجة لها علاقة باقارب زوجتي ولا فانا فضلت ارضي زوجتي من ناحية آآ اهلها يعني بس بيأمن نفسه. طالما انت ما هي اللي قاعدة معي
1:30:21ما طالما انت خرجت من دايرة المعلم بالفرد فقط الى افراد اخرين وزي ما قال الدواير بقى وانزل عشيرتك الاقربين. هم. الاقرب على حسب بقى ايه دايرة تأثيرك وازاي تقدر تغير الناس. ما دمت ما زلت مهتم
1:30:41بهذه الدواير يبقى انت بازن الله مش مصاب آآ بالفردنية بص يا اخي من من غير بس ما نحاول نحتار في الموضوع. هو من ضمن الحاجات اللي هو ذكرها في الكتاب بعض المواقع بعض المواقف التاريخية
1:30:55التي ادت في النهاية الى ان الشباب يقولوا ما فيش فايدة. احنا مش قد اللي بيحصل ده. وآآ لابد ان نتراجع وخلاص كل واحد يشوف مصلحته واللي هاجر من بلاده سابها ومش عارف مين وقال لك ده من ضمن معاني الاغتراب هو خلاص هو لم يعد قادرا حتى على انه يعيش في في في بلده
1:31:15وطني اللي هو اتغلب فيه في صراع معين. كويس؟ بغض النظر عن الامثلة المؤلف حط ايده على نقطتين يمكن هو لم يسلط عليها الضوء بالقدر الكافي. قال لك احداث دموية وصادمة. احداث دمية وصادمة. هي دي النقطة الفاصلة. الناس بدأت
1:31:35كثيرا جدا جدا الى ارقام لدرجة ارقام بقت مرعبة وصادمة بالنسبة للناس. طب وبعدين طب واحنا المفروض نبذل اكتر من كده ايه علشان نغير وبرضو احنا مش عارفين نغير يبقى خلاص ما فيش امل. يبقى يشوف لنا حاجة تانية نعملها. فكرة الصدمة دي فيها بقى كتب. يعني ايه عقيدة الصدمة؟ دي فيها كتب
1:31:55ازاي اه انت نفسك تعمل كزا يا حبيبي؟ طب انا بص هزبط لك موقف خابور يطلع من نفوخك ما تتخيلوش فعلى اثر هذا هذه صدمة تتوقف موضوع اكبر مني بكتير. انا مش عايز اضرب عليها امثلة. لكن لو انت تاملت ان في امثلة كثيرة ذكرت او لم تذكر
1:32:17وهو يمكن هو ما كانش يقدر يذكر اصلا كل الامثلة. لكن هو ضرب مثال في سوريا حصل ايه؟ ضرب مثال مش عارف في امريكا حصل ايه؟ ضرب مثال في مش عارف ايه. في التمانينات بقى. اه في التمانينات
1:32:27وايا كان. فيعني دي طريقة معينة. آآ الناس بتتعامل على اساسها دامية وصادمة. علشان ايه؟ تحس ان الموضوع اكبر منك بكتير وانت مش هتعرف اه تلعب في المساحة دي. في في بس ملمح تاني وبرضو حابب اتكلم عنه
1:32:43هو كان حاطط عنوان لطيف كده قال لك الارجاء هو دين الملوك. وبيقول لك الارجاء ده معناه ايه؟ هو بيتكلم بقى على مذاهب آآ اسلامية قديمة بقى. من زمان خالص
1:32:53فرقة المرجئة كانوا يرون انه لا يضر الايمان اي معصية. اي انه مهما فعل الانسان من ذنوب او جرائم فهو مؤمن مكتمل الايمان. كويس؟ قال لك يعني انه كان انه يعني فيه فرقة معينة او طائفة معينة بدأوا يقولوا طب ما الفكرة دي حلوة ما ننشرها ما بين الناس يمكن نستفيد منها بطريقة او باخرى. النقطة اللي
1:33:13عايز بس الفت الانظار الي هو قال لك الارجاء دا بدأ في الانتشار في الامة الاسلامية عندما هزمت ثورة ابن الاشعث عام تلاتة وتمانين هجرية ضد الحجاج بن يوسف الثقفي. هل ممكن هل ممكن تصور اسلامي معين يظهر وينتشر
1:33:33ويتم تعميمه حتى يتم استغلاله لاهداف سياسية. ثم يستقر هذا المذهب بين الناس لدرجة ان ممكن الناس ان هذا هو الاسلام. الامر ده محتاج يعني الى بحث تاريخي عميق جدا. يعني احنا محتاجين نرجع بقى نشوف مين الحجاج ابن يوسف الثقفي
1:33:53مين ابن الاشعث ده وايه اللي حصل بالزبط وايه تفاصيلها وايه الاراء اللي كانت قبل منها وايه الاراء اللي بعدها ومين خد رأي ايه ومين خد رأيه الموضوع خطير جدا. انا برضو عايز الفت الانظار ان فيه بعض الناس بتبالغ الى درجة احنا كل ارائنا وكل خلافاتنا
1:34:13عقائدية هي السياسة. وسنة وشيعة سياسة وصوفية ومش عارف مين سياسة واشاعرة ومش عارف مين سياسة وكله سياسة. وكأن الدين يعني ليس فيه اي شيء شيء يصح ولا يرجع الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. احنا كل اللي احنا بنتخانق فيه ده سياسة. يعني انا اعتقد ان الموضوع لا يجب ان
1:34:33نميل فيه لدرجة ان كل حاجة سياسة. وفي نفس الوقت لا ننكر على الاطلاق ان ممكن بالفعل ممكن لبعض بعض الاراء الدينية وتروج لها علشان آآ هي بتخدمها في الاخر. مع الاخذ في الاعتبار النقطة اللي كان اتكلم عنها الاستاذ آآ ممدوح
1:34:53انه احنا بالفعل استوردنا طرق كثيرة مختلفة في موضوع مسلا آآ مقاومة الحاكم او مش عارف مين ايا كان هي بالفعل ليست من الدين او انا اعتقد الموضوع كبير. الخلاصة في النهاية كأن احنا
1:35:13حطينا في اختبار احنا ما كناش واعيين لدرجة حجمه. ولم نقدر مدى تأثير افعالنا في هذا الاختبار فحصل حصل. واعتقد والله اعلم ان احنا الان في موقف ان خلاص انت ما كنتش مزاكر كويس آآ خد وقتك بقى ان انت تزاكر. عشان لما ييجي
1:35:33مرة تانية تتحط في امتحان وتصرفاتك ممكن تؤدي الى تغيير مسار التاريخ. تبقى على تبقى على قد فعلك الله المستعان. هو بس بيقول ايه؟ من ضمن الافكار الكبيرة ان نشر الفردانية وعلاقتها حتى بالقضية الفلسطينية. ما ما
1:35:53البحث الصهيوني بنيامين اكوستا قال لك ايه الناس دي عمالة تقاومنا ومش عارف ايه طيب تشجيع النوازع الفردانية عند الشعب فلسطيني ما تفكرش في الشعب الفلسطيني. فكر في نفسك انت بس. آآ انت عندك شقة حلوة تسكن فيها؟ عندك عربية تركبها؟ عندك
1:36:13اكلك وشربك عيالك بتعرف تعلمه وخلاص. انت سبك بقى من القضايا اللي اكبر منك دي. وبعدين انت مش شفت اللي حصل الناس اللي بتهتم القضاء اللي اكبر منها دي مش بتعرف تحلها. فانت خليك في اللي انت تعرف تعمله وخلاص ومش عارف. النزعة الفردانية دي هي التي تؤدي في النهاية الى انه
1:36:33يبقى الوضع على ما هو عليه. وهو يسير الامور الكبيرة كما يريد. يعني انا انا بشوف دلوقتي ان ان احنا عندنا قادة القادة او اللي ماسكين مسلا الغرب آآ كانوا آآ حصل لما حصل آآ ان انتشرت الفردانية بين الشعب هم دعموا ده
1:36:53كانوا قابلين بده آآ وبلوى استخدموه لصالحهم. صح كده؟ انا انا حتى انا يعني انا بشوف بشوف آآ اللي كنت بقرأ في كتاب آآ آآ الدين والمأتفيكات كان بيتكلم عن نقطة دقيقة جدا اللي هي نقطة آآ اللي هو النسوية اللي هو آآ تلاقي تربط انت ما بين مواضيع كبيرة. اه
1:37:13ما تفهمش انت فعل ايه ده! ممكن موضوع الشوز الجنسي ده يكون له علاقة بالفردانية. اه طبعا. فكرة فكرة ان هو هي جاية اه جاي من فوق اه جاي من فوق ازاي؟ ان هو اه النسوية وحقوق المرأة وحق المرأة في العمل. ايوا حقك لازم تعملي. ليه بقى؟ علشان خاطر هي
1:37:33ام بتعمل باجر قليل؟ وعلشان خاطر هي لما تنزل تعمل هيبقى فيه آآ هيبقى في انتاج اكتر هيبقى فيه استهلاك اكتر هيبقى فيه فلوس اكتر ده هيزود عجلة استثمار ومش عارف ايه لما لما دخلت اعزكم الله المرأة في في قضية الاباحية وما الى ذلك. آآ اه تمام زي الفل انت ممتازة كملي. ليه
1:37:53كملي علشان خاطر ده بيجيب فلوس اكتر تشجيع لوزعة فردية. بس خلاص هو كان بيحكي حتى في الكتاب ان بداية الموضوع ان الراجل ياخد حقه في ظل حكم الكنيسة حكم الاقطاعي والكلام ده كله. خلاص الراجل خد حقه. المرأة جابها كمان تاخدها ولا ما لهاش نفس هي كمان؟ وبعدين شف
1:38:13بقى الموضوع ممكن يتطور الى درجة ايه؟ بس في النهاية كله في اطار ايه؟ ماذا يريد الفرد؟ انت عايز ايه؟ اسعى لما تريده في اطار حاجتك انت الشخصية الفردية. انت حابب فلوس كتير حلو. حابب جنس بلا حدود ماشي. حابب ايه شف انت
1:38:33عايز ايه انت كفرد؟ ونحن نقدس ده وننشره خلاص. اما بقى التصورات اللي اكبر منك انت كفرد لأ انت فهو في الوقت اللي بيقول لك اهتم بزاتك وانت وانت استسنائي وانت كمل في اللي انت بتعمله ده آآ وهو بيشجعك على الاهتمام
1:38:53نفسك فانت تحس ان هو بيهتم بك. في الوقت اللي هو بيستخدمك لاغراضه الشخصية. بس يعني حتى برضه هو بيتكلم في موضوع تغيير ما في رأس الناس اولا علشان تغير افعالهم على الارض. هي دي من ضمن الحاجات اللي انا كنت حابب اناقشها بعمق. هل يا ترى يا
1:39:13الكرة طريقة تغيير انهي الاسرع وانهي الاسهل على الارض واغير بالعافية واشيل واحط ولا انا اغير ما في عقول الناس وتصوراتهم. مم. فكرة ما لك بالنبي عالم الافكار. فكرة اللي هو يقول لك في كتاب ممكن نناقشه هنا بس طبعا هو كتاب طويل يعني اسمه
1:39:33لا اسمه آآ مشكلة الافكار في العالم الاسلامي. فهو يناقش تلات افكار آآ اساسية. هو بيتكلم في الفكرة عموما يعني. فمن الافكار اللي هو بيقولها يعني بيقول لك ان انت آآ التغيير
1:39:43عالم الافكار يؤدي بسهولة جدا بدون دخول في تفاصيل كتيرة قوي يؤدي بك بالتغيير فعلي ازاي انت بيقول لك انت الناس لما بتيجي تتصرف انا هتحرك دلوقتي بعمل ايه؟ بسحب من عالم افكار معينة. فاهم ازاي؟ فانت لما بتيجي تسحب من عالم افكار بتلاقي ايه؟ افكار مسمومة فبتمشيك كده. انت لو غيرت نوع من الافكار هيغير السلوك بسهولة جدا. فاهم ازاي
1:40:03طيب ايه احنا كده آآ كده عرضنا عرضنا المشكلة عرضنا جذورها التاريخية آآ هي جاية منين واصل كلمة الفردانية واصل المذهب ده السكة ديت وقد ايه هي لها اثار سيئة في في الواقع سواء على الشخص او على الامة. آآ الكاتب في الفصل السادس من الكتاب
1:40:23آآ اورد عشرة حلول. آآ خليني اقول ان هي من وجهة نظري انا غير كافية. آآ او غير شافية. يعني مم شايف ان آآ لا يعني كنا محتاجين من وجهة نظري الشخصية حلول اكثر. آآ يعني يا اما حلول اكثر عددا او حلول اكثر اثرا. آآ
1:40:43آآ دي رؤيتي مش عارف يعني. آآ ممكن آآ عمر آآ يخش بقى في الحلول ويقول لنا. طيب آآ ابتداء احنا يعني انا عايز اقول فكرة ان آآ آآ يعني اللي وصل من هذه المرحلة للحلقة قد يظن ان الدنيا خلاص سواد ويعني ايه خلاص احنا اللي هو ايه عدمية مطلقة اللي هو مش خلاص ما فيش مساحة للتغيير واحنا اصبحنا واقعيين في
1:41:03ازا خلاص نسلم ونروح. يعني ايه؟ هو لو انت وصلت لهذه الفكرة فدي ايه؟ يعني لا اعكس فانت اه يعني بيقول لك ايه ان هو الصبح بيطلع امتى مع اسود نقطة في الفجر. فاهم الفكرة؟ فاللي هو ايه ؟ بيبتدي آآ يعني نور فجر شديد حينما ايه ؟ تدرك بس وتتصور اللي هو يا نهار ابيض ده الدنيا بايزة خالص. اه ده اول آآ
1:41:23اه يعني اول ما ظن الحل. فاهم الفكرة؟ فهو هنا اه انا صراحة شايف ان هو حتى لو ما كانش قدم حلول ما فيش مشكلة. ليه ؟ لان استيعاب مجرد الوصول للوعي ده بداية
1:41:33بالزبط الله يرضى عن الشيخ. خلاص؟ اللي هو ابتداء انت لو آآ اصبحت واعي بهذه الفكرة خلاص انت هتجد حل. فاهم ازاي ؟ حتى ده اصلا من المشاكل الكبيرة جدا مسلا لو جيت تقول لحد
1:41:43والله في مشكلة في واحد اتنين تلاتة. بيقول لك طب هات لي بديل. يا عم ايه ده! ايه الكلام ده! انت بتصدر على المطلوب ولا ايه! اللي هو انا باقول لك فيه مشكلة ما تقوليش هات لي بديل عشان يعني الفكرة لو انا جبت لك بديل هتبقى الفكرة غلط ولو ما جبتلكش
1:41:53دي اللي تبقى الفكرة صح دي دي مصادر على المطلوب. فاهم الفكرة؟ فاذا كون ان هو قدم آآ حل عذرا كون ان هو قدم القضية ابتداء. ده الراجل كتر خيره
1:42:03وكفى ووفى يعني. مع ذلك انا ايه هقول الحلول اللي هو طارحها يعني وهعلق عليها تعليق بسيط كده. اول حاجة بيقول لك الدعوة الى الله. فكرة الحركة والتفاعل مع الواقع ده بيخليك ايه
1:42:13بيخليك مش مش كائن آآ مهتم او منكافئ على ذاته. لأ انا محتاج اغير الواقع. يعني انا من المواقف مثلا اللي انا اذكرها. انا طبعا الكلام ده بقوله بعد ايه بعد ما دخلت الاسلام بالتعبير اللي انا بحب آآ
1:42:23اذكر يعني. آآ فمثلا انا لو شفت واحدة واقفة آآ بتحاسب التوكتوك والراجل بتاع التوكتوك مثلا بيتكلم معها مجرد بيتكلم معها. اروح اخش عايز كم؟ يعني الموضوع كله في النهاية بيطلع
1:42:33خمسة جنيه زيادة خد اهي توكل على الله. الموضوع حصل معي كتير جدا والرجالة بتاعة التكاتك ما بتبقاش مقدرة ان يعني مسلا البنات معاش خلاص المعاش تاني فمش عارفة تعمل ايه
1:42:43الشاهد يا اخواننا مش مش المشهد التوكتوك الفكرة ان انت تبقى ايجابي. فاهم ازاي؟ فده بينشأ من فكرة ايه؟ هو بيقول لك الدعوة الى الله. ان انت لما تشوف منكر تحاول ايه؟ ان تغيره. فتبقى فاعل
1:42:53ازاي مش مكافئ على ذاتك؟ ده اول حل. تاني حل آآ هو يقول الانخراط في العمل التطوعي انا مش عارف ده مناسب ولا لأ في الوضع الحالي والموضوع بايظ خالص يعني
1:43:03بيؤثر بشكل كبير جدا في في الواقع يعني بالك هو بيقدم حلول تعتبر بدايات يعني موضوع الانخراط في العمل التطوعي ده انت برضه علشان ترجع مرة تانية تكون فاعلا في مجموعة آآ ابدأ بابسط مجموعة ممكن تنتمي اليها وتشتغل في وسطهم
1:43:23يعني ده المتاح عندك وانت طالب خلاص اشتغل فيه. لكن لو انت كل مرة بتيجي لك الفرصة ان انت تفعل شيء اكبر منك مجموعة يعني تحبس نفسك عنه طب وامتى؟ فعلا فكرة التجربة فكرة مهمة جدا جدا جدا. يعني انا في فرص اتعرضت علي انا اقول كده بالفم
1:43:43مليان لو اتعرضت على ناس هنعرفهم شخصيا يعني اصدقائي كده ما كانوش هيقبلوا الفكرة. الفرصة. ليه ؟ لان هو يريد اللي هو نيد يعني. اللي هو هو يريد آآ هو يريد تصور مكتمل ان ما كنتش تقول لي من الالف ليه هعمل ايه مش هاجي. طب يا عم انا مش عارف اللي هو آآ حديس النبي صلى الله عليه وسلم والله ما ادري ما يفعل به ما يفعل بي ولا بكم
1:44:03احنا ماشيين هنمشي ربنا يسترها بقى معنا. هنعمل ايه يعني؟ هو كده انا معي لا اله الا الله جاي ولا مش جاي. فاهم ازاي؟ هم. ففكرة برضه اللي التصورات المكتملة بتفسد على الناس ايه؟ الاعمال الجماعية اللي هو ايه
1:44:13طب لأ قل لي هنعمل ايه بالزبط ما عرفش هنيجي نطلع حاجة تقرف مسودة مسودة مثلا وبعدين نبقى نشوف ربنا يسهل بقى نعمل ايه بداية حكاوي الكتب هنا كانت فكرة كنا قاعدة مع الشيخ محمد بتاعه قلت له انت
1:44:23ملخص كتاب سوا وبتاع قال لي طيب ماشي يلا بنا. فاهم ازاي؟ حتى اكتملت انا ازن ان ده التصور اللطيف جدا اللي حكاوي الكتب. احنا في البداية طب نلخص الكتاب كله. طب نلخص مش عارف ايه. لأ بص ما تقول لي بقى يا عمر الشيخ محمد
1:44:33ما تقول لي يا عمر هتلخص الكتاب كله ولا عدة افكار نبقى نيجي احنا مرة فاكر محمد الجداد جيت قعدت هنا والشيخ محمد من الساعة اتناشر للساعة سبعة العشاء ازنت علينا
1:44:43طب احنا مش عارفين هنلخص الكتاب ازاي فاهم ازاي؟ يعني التصور لتلخيص الكتاب ما كانش مكتمل خالص. فالشاهد ايه انت مع الحركة بيبتدي ايه بتعبئة الشيخ عبدالعال يقول لك الاشجار. اول ما تفتح لك شبر امشي فيه لأ
1:44:55لحد اخر الطريق مش فيش خليك قاعد بقى. وبعدين كثرة الحركة تولد كما مهول من الافكار. لله در القائل. اه وفي تساؤل عندي هنا في في عنوان الحل دهوت كان بيقول ايه؟ بيقول التحرك في العمل التطوعي الغير متعلق بمجال عملك. فانا كنت مستني ان هو يجاوب لي على النقطة دي. اشمعنى ديت
1:45:15وما جاوبش عليها لو لو حضراتكم عندكم جواب. يعني ازن والله اعلم بفكرة ان انت في مجال عملك لان انت مسلا مجال عملك بتتكسب منه مش عارف بس هو يعني احنا لو لو انتقلنا لفكرة العنوان يعني هو
1:45:25بيقول اه ان انت تنزل في عمل تطوعي ما لوش علاقة بمجال عملك. عشان تكتسب خبرات مختلفة هو ده المقصد يعني. وتبني شبكات تعارف اه في مجالات مختلفة بحيس ان يعني يحصل لهم من انواع التكامل يعني
1:45:39تحس ان انت لما لو كان كل شيء متعلق بنفس اهتماماتك ونفس خبراتك مقدار البناء والفايدة اللي انت هتكتسبها هتكون اقل. ما شاء الله. طيب الحل التالت هو الالتزام بالتجمعات الاسرية واسترجاع الروابط العائلية. وده من الاشياء المهمة
1:45:55جدا انت عارف الموضوع ده يعني كون ان انت بتروح تقعد مع اسرتك او او بتجتمع مجموعة اكبر منك انت يعني انا ممكن اكبر لك الموضوع قوي ويقول لك ان ده
1:46:05آآ يعني يعني اللي هو ايه وقوف مع الحق ضد الباطل. اللي هو الباطل يدعو الفردانية والحق يدعو للجماعة. فاهم ازاي؟ فاللي هو ويدعو للاجتماع آآ فهو حتى بيزكر هذه الفكرة ان انت لما تستحضر انت ولا انت رايح تقعد مع الاسرة هو يريد ان يفكك اواسر هزه الاسرة. فاهم الفكرة؟ فانت بتعمل ايه لما بتروح تقعد مع الاسرة والله انت
1:46:25جمع شمل هذه الاسرة مرة اخرى. ولو انت عندك افكار معتدلة تقدر بسهولة تبثها في الناس. طبعا بدون عنف لان ايه الناس بتبقى متحمسة جدا اللي هو لأ. انا ابويا بيتفرج على التليفزيون ازا
1:46:35ابويا كزا فاهم اللي هو خاصة الناس اللي لسة ايه آآ لسة عارفة دين جديد يعني. اللي هو ما تحكمش خليك هادي كده وايه آآ يعني برضو قدر صلة الرحم في الاسلام كبيرة جدا يعني. ولعل ان هي دي بتبقى بداية ان انت آآ تكون بقى يعني
1:46:55صحيح فعلا وفي اشياء فعلا انت عارف احنا يعني اللي هو كشباب انا كنت اظن مسلا ان انا اقدر اسلك في الدنيا دي لوحدي ولا محتاج حد ولا بتاع والله العزيم في مواقف انا فعلا لولا ابويا
1:47:08معي طب ده انا كنت ضعت فاهم اللي هو ايه؟ مسلا في الزواج او كده لأ انا انا هتعامل انا هتعامل قبليها مسلا قبل الزواج بيدوب باسبوعين عاوز مبلغ يا محمد ريان والله
1:47:18تعظيم الاعياد تشتغل بص اللي هو ايه سنة كاملة مش هعرف احصله فاهم ازاي؟ فلولا ابي طب انت هو طب هو يعرف يتصرف فاهم ازاي يعرف يستلف يشتغل هو فاهم هو ايه قال لي ولا تقلق ولا حاجة. طب ده احنا يعني علاقتنا مش مش اقوى حاجة في الدنيا يعني. فاهم ازاي؟ بس اللي هو ايه؟ ولا تقلق ولا حاجة خالص. فهو فكرة ان هو موجود على طول هو يعني موجود
1:47:38خد عشانك انت لابد ان تقدر هزه النقطة. تقدر نقطة الاسلام. نقطة الاسلام دي بتمسح حاجات كتير جدا. هيعمل ايه ؟ يوم ما هيعمل انت بص انت في الجنة ليوم الدين مش في اليوم
1:47:48انت في الجنة خلاص ما فيش آآ يعني آآ اللي اسمه ايه ده بسبب الراجل ده ايه آآ بناك على الاسلام. ايوة. في في موقف فانا انا حابب اضيفه هنا كان ذكره الشيخ ابراهيم السكران في كتاب مسلكيات. آآ بيتكلم عن عمرو بن المنكدر ومحمد بن المنكدر. وهما اخوان
1:48:08اه فبيقول اه ذات ليلة دخلا الى بيتهما اه اه دخلوا البيت فيقول اه عمرو يقول دخل اخي فقام الليل كله. تمام. وجلست تحت قدمي امي ادلكها وامازحها. فلو ان ليلته
1:48:28في ليلة ما رضيت. لا حول ولا قوة الا بالله. ده بقى يعني افهم دين بقى. اسمها جنا الفصل اسمه جناح الذل. صح؟ اه. لو ان ليلته بليلتي ما رضيت. اللي هو
1:48:38ايه ده! يعني انا ممكن اكون مقضي الليلة كلها عمال باضحك مع امي! وعمال باهزر معها! طبعا كلام ما فيهوش غيبة وبتاع ايه ده! انت قاعد بتهزر مع والدتك بس
1:48:48وايه النتيجة؟ النتيجة ان انت قد يكون اجرك عند الله سبحانه وتعالى اعظم من قائم الليل كله. صحيح. الله! ففكرة ان العلاقات الاجتماعية لا تستهن بها لأ هي مش حاجة هامشية ولا حاجة لأ هي من اعظم واقرب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى. انت يعني حتى يعني
1:49:08كل الشباب اللي هو حديث الاسلام على على تعبير عمر اللي هو انت النهاردة ربيت دقنك ولا انت النهاردة آآ خلاص التزمت بكزا وكزا طيب تمام اول الدين هو بر الوالدين. اول الدين المعاملة ان انت توري الناس الدين بيقول ايه. الدين الدين فيه اخلاق
1:49:28الدين في تعاملاتك مش مش بس الدين في عبادتك بالليل وصيامك بالنهار وقيامك صحيح حياك الله يا اخي نقطة رائعة عارفين حتى لما حد مثلا يجي يقول لي ايه اه انا والله عاوز اطلع صدقة بس مش لاقي حد. انت بتهزر ولا ايه؟ يعني ايه مش لاقي حد. امك فين يعني؟ اما تدي لامك وابوك واخواتك والكلام من ده. يعني انا فيما يبدو ليه؟ ان الصدقة على الاقل
1:49:48الافضل بكتير جدا من ان انت تطلع برة. يعني آآ من الاشياء اللطيفة اللي هو كان ذكرها هنا برضو. قال لك انت ايه هم مش قابلينك. وانت عندك تصورات مختلفة عنهم. يا سيدي
1:49:58هدية جربت زيت برفان كده قد كده بمية جنيه ولا حاجة والله تؤلف القلوب. فاهم الفكرة؟ اما فكرة اللي هو ايه انت عاوز تفرض تصورات عنف خد بالك يعني بعض الناس اللي آآ يعني مش عايز اقول ملتزمين ولكن هم يعني دول بيبقى عندهم تصورات عن الواقع والله العزيم تصورات غريبة جدا انا دلوقتي ده
1:50:18انا فريق الحق هم فريق الباطل. يا عم مش كده. والله ما كده. انت لو فهمت اصلا النشأة اللي هم نشأوها بص هتروح تبوس امك ايه؟ من هنا ومن هنا. يا اما انت الحمد لله لسة على الاسلام. ده يكتر خيرك. اه والله. يا اخوانا
1:50:28في كتاب كنت لسه بقرأه مش عايز اقول اسم الكتاب يعني. مزكرات. مزكرات واحد آآ آآ المهم يعني اللي كنت بقرأ الكتاب بتاع آآ حد يعني. المهم بيقول ايه ؟ هو بيحكي ان هو كان عايش في فرنسا
1:50:38في الوقت ده. فبيقول لك ايه بيقول لك اختي بعتت لي رسالة اسمها هدى. فبتقول له امه بتقول له يا اشرف ده هدى آآ اتحجبت. فبيقول له ايه؟ بيقول له ده
1:50:48بيقول لصاحبه بيقول له الحق يا عم ده ده اختي لسة في الجنان بتاعها ده اتحجبت. عارف عارف هو ظن ان هي ايه جابت كانوا بيجيبوا الشيخ زمان يحط لهم حجاب وبتاع وكلام من ده. فهو
1:50:58لما نزل مصر قال لها اقعدي اللي على راسك ده. فقالت له ده الحجاب. قال لها ايه التخلف ده! هو بيقول قابل لك بيقول لك ان انا كنت في فرنسا الحجاب بالنسبة لي اللي هو تغطية العورة. هو ده
1:51:08ده الحجاب. فاهم ازاي؟ فبيقول ايه امي راحت قالت لي آآ بيسأل على ابوه فين ؟ قالت له بيصلي قال لها بيصلي. هو احنا احنا فين هنا؟ هو بيرصد هو الكتاب بيتكلم في حاجة تانية خالص. بس هو بيرصد تطور مفهوم التدين. موجود انا كنت بوري لزوجتي تقول لي انا نهار ابيض ازاي كده؟ يعني هو الدين ما كانش موجود خالص كده؟ باقول لها بيقول لها مرات آآ مش
1:51:28مراته ام واحد صاحبنا آآ ازاي تحجبت؟ بيقول لك اخته سافرت السعودية ماشي؟ عرفت ان ايه ان فيه حجاب فراحت رجعت قالت لها يا نهار ابيض ده ده المسلمين بيغطوا شعرهم. لهزه الدرجة. والله العزيم على فكرة الكلام ده من من اربعين سنة مسلا يعني مش والدتك جدتك بقى او جدك. نعم
1:51:48عايزين نقرأ حاجة في الحقبة التاريخية ديت علشان انا مستغرب العلمانيين بيستشهدوا وبيقول لك شوف المتخرجات من جامعة القاهرة صورة جماعية ازاي مش عارف مين وكأن هو ده الاصل. ده ده قدم التاريخ اللي احنا بنرجع له. الشاهد اللي انا كنت عايز ازكر فيه الموضوع ده ان هم
1:52:08يعني حملات تغييب الوعي اللي هم تعرضوا لها والله العزيم بص يعني ايه ان هم على الاسلام زي الفل الحمد لله وتلاقيهم والله العزيم فيهم فيهم خير وفيهم فضل بتقيم
1:52:18الليل وبتاع انت بتقيم الليل زي امك اللي انت عمال تشكي عليها ولا ابوك اللي بيقرأ القرآن كل يوم ده انت بتقرأ القرآن قده والله مش بتقرأ القرآن قده. الشاهد يعني آآ النقطة الرابعة هي الهروب من فخ العدد
1:52:28يعني ايه؟ يعني انت فكرة ايه؟ لا ما فيش امل. انت ما لكش دعوة. انت ما لكش دعوة في امل وما فيش امل. انت زي ما قلنا انت عبد. يعني ايه؟ يعني انت شغال عند ربنا من الاخر. خلاص؟ مم. ففكرة
1:52:38ان ايه والله العمل اللي انا بعمله ده يا سلام بقى لو يسمر خلاص كلنا نرجو ان افكارنا تسمر في الدنيا. بس ان لم تثمر ما لكش دعوة. هرتزل يا اخوانا كافر هرتز الكافر
1:52:48سبحان الله! هو لم يرى ثمرة ميت الف تسعمية وخمسة. الدولة الف تسعمية تمانية واربعين. فاهمين الفكرة؟ فناس كتير جدا لن ترى لم التمكين بمعناه الحقيقي مثال النبي الذي يأتي يوم القيامة يقول يأتي النبي معه الرهط يا نهار اسوح ايه ده! ما فيش واحد اعجب بالفكرة بتاعته ولا واحد
1:53:08ايه الكلام ده؟ ما علينا يعني. فهو الهروب من فخ الايه؟ العدمية اللي هو ان انت ايه ما تستناش يعني طبعا اللي انت بتعمله تأمل ان هو ثمرة الخير وبتاع. ولكن بناء
1:53:18المشروع كله على اساس ان انا لازم اغير ده مش موجود. فاهم ازاي؟ اللي هو ابناء الانبياء وايه ولم يسلموا. فاهم ازاي طيب. بعد كده الفكرة اللي بعد كده يقول البحث عن شيخ او معلم كبير في حياتك. ده لا يتأتى الان. يعني بقدر الطاقة مش مش بيتأتى. ولو تأتي بيبقى
1:53:36الموضوع صعب هو يعني اقصد فكرة ان اللي كان متاح ان انت تقابل الشيخ وتروح له مسجده طب ما انت عندك وسائل تانية ده اللي كنت هقوله فعلا. تلمس بها على ايد المشايخ يعني. صحيح. ففكرة فعلا اللي هو ان انت ايه اللي هو كان في واحد ازن الشيخ محمد الغليظ كان بيقول لك ايه؟ بيقول لك انا عاوز اقابل الشيخ ده بعينه يجيب
1:53:56لك اعلى واحد في الفن مسلا يقول لك انا عايز اقابل الشيخ الدادو. يا عم انت بتهزر! يعني ده آآ يعني عيلته ما بتشوفوش. الشاهد يعني ان ايه ان انت تشوف لك حد ابن حلال كده خلاص
1:54:06شوف لك مسلا يا عم اكتب مسلا دورة الخلفاء الراشدين المهندس المهندس ايمن الله يرضى عنه. يا عم شف اللي انت عايز تسمع له من الافاضل قصدي يعني اللي هو كترشيح ابتداء
1:54:16اصل هو فعلا كأن كان فيه اه بعض الناس اللي هم ذاقوا هذه الحلاوة انه يروح للشيخ في مسجده طب ده لم يعد متاحا خلاص بلاها طلب علم. لن ارضى الا بهذا المستوى. نعم. لأ انت بتهرج شف لك طريقة تانية. طيب الحل السادس اللي هو بيتكلم عنه؟ هو تعلم لسان العربي المبين. وده
1:54:36من الاشياء اللي انا اتبسطت بها جدا جدا جدا. وحسيت ان الكاتب عنده وعي رائع. وبالمناسبة للكاتب عنده بوتكست يعني. اه بيعملوا كده. بس انا وهو شاب يعني ما شاء الله بس حسيت ان هو
1:54:46ما شاء الله انسان واعي بصراحة. يعني ايه مش بيكتب كتاب وخلاص لأ بني ادم فاهم يعني الله يرضى عنه. ان شاء الله الله يبارك. هو عنده. فهو ليه ليه الفكرة دي فكرة مهمة؟ لان يا اخوانا اللسان العربي معناه ان انت بتنتمي
1:54:56لمكان او لحتة اكبر منك بكتير جدا. خلاص يعني مثلا المسلم في اندونيسيا ده بيتعلم ايه؟ بيتعلم عربي. ليه؟ هو انت لن تفهم الاسلام الا باللسان العربي. فاهم الفكرة وفكرة برضه ايه اللسان العربي مش معناه ان انت بتتكلم بالفصحى فقط. لأ تحفز اشعار يعني مسلا تشوف لك ايه حد ابن حلال كده بيشرح اشعار امرؤ القيس وهي اعلى الشعر يعني. نتخانق زي ما نتخانق. فاهم ازاي
1:55:16تحفز لك مسلا سما لك شوقا فاهم ازاي؟ الحاجات دي عليها شواهد قرآنية غير عادية. في كتاب يا اخواننا لطيف جدا جدا جدا اسمه الالفية اسمه ايه آآ الفية اسمه الفية الحماسة. هو ديوان الحماسة ديوان كبير. فيه الف بيت الراجل مختارهم لطلاب علم. بتحفظهم بتحفظ معه شهادة قرآني. يعني المفروض الاية بيكون عليها ايه؟ شاهد
1:55:36شعري خلاص فبنجيب يعني يقول لك ايه والله العرب مسلا تكلمت بكزا كزا. مين هنا تفيد ايه؟ والله تفيد كزا ودي موجودة في القرآن. فاهم ازاي؟ يقول لك مين في القرآن تفيد كزا وموجودة في آآ
1:55:46آآ كلام العرب. فالالفية دي مسجلة صوتيا على اليوتيوب. لو عرفت يا سيدي تسمعها. الكتاب اسمه ايه تاني؟ عمر بس. اسمه ايه؟ اسمه آآ وفيه شرح له انا مش عارف الديوان ايه اسمه ايه مش عارف اسمه دار ايه. اسمه شرح الاناسة آآ اسمه الاناسة في شرح الفية الحماسة. شرح الكتاب اللي هو الالف بيت فقط
1:56:06ده اعلى كلام قالته العرب اللي هو ديوان الحماسة كله بتاع ابي تمام. ده اربع تلاف بيت. هو الراجل منقي منهم الف بيت والدنيا زي الفل وكده. واسمع آآ مسلا ايه
1:56:16المسلسلات بتاعة وليد سيف آآ اللي هو الاربع صلاح الدين وربيع قرطبة وآآ الباقي بقى صقر قريش وملوك الطوائف. اللغة العربية بتاعتهم عالية جدا. واقرأ مزكرات وليد سيف لان انا
1:56:26في حاجة كمان برضو علشان خاطر يزبط لغته العربية يسمع كتب صوتية. يسمع اه يسمع كتب صوتية محمد ريان. ما ينفعش وخليني بالمرة اقول ان اه ان عصر الانا اللي احنا بنناقشه النهاردة بفضل الله مسجل بصوتي. وعلى بال ما تنشر حلقة يكون اه متاح على تطبيق منطوق يعني. وهذا اعلان غير مدفوع. الله يرضى عليك يا شيخ
1:56:46طيب بعد كده تامن حاجة معايشة سير الصالحين. وده من الاشياء المهمة جدا يا اخواننا. انتم عارفين آآ فيه اثر بتاع سيدنا انس. فيه فيه واحد آآ جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال متى الساعة؟ فيعني ايه قال ما وماذا اعددت لها؟ انت عملت لها ايه؟ يعني هو بيسأل سؤال تاني سؤال العمل يعني. فقال والله يعني ايه كثير آآ قليل صوم وصلاة وبتاع غير ان
1:57:06اني احب الله ورسوله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر المرء مع من احبه. سيدنا انس رواه الحديس فكان سيدنا انس هو يروي الحديس يقول فانا آآ احب رسول الله وابو بكر وعمر وان لم اعمل به
1:57:16في عملهم. يعني انا بحبهم ولو ما عملتش زيهم. فهو فكرة ايه ان انت هتحشر معه مع من تحب. فهو هنا يقول ايه؟ آآ معايشة سائر الصالحين. يعني انت فكرة ان انا فقط ان انا
1:57:26آآ اخش معهم الجنة اه ازاي؟ هو بيقول لك ان انت ما هو مش بيقول انا اللي بقول يعني. هو بيقول ان ايه ان فكرة ان انت لما تعايش سيرهم ابتداء اول شيء هيخطر
1:57:36بالك ايه ان انت معك الفكرة هتبتدي ايه؟ تنفذها. فاهم الفكرة؟ فكان الناس حتى تخش على سيدنا عبدالله بن المبارك يعني قل له انت بتعمل ايه دلوقتي او كده؟ آآ يعني
1:57:46حد بيخبط عليه يقول له اقول له فين ؟ قل له قال له قل له قاعد مع الصحابة. فخرج التاني قال له قاعد مع مع الصحابة يعني كده. فقال له ازاي ؟ قال له انا باقرأ عنهم. باقرأ عنهم فانا العب معهم. فهو نفس الفكرة احنا الحمد لله
1:57:56كلنا ايه كم سير غير عادي. فتقرأ سير المصلحين مش لا يقصد القرون الثلاثة المزكاة فقط ولكن ايه؟ المصلحين عبر التاريخ. فاهم الفكرة؟ المصلحين في آآ امة الاسلام عبر التاريخ. فلما تقرأهم هتتمثل افعالهم بالضرورة. فاهم ازاي؟ وتحشر معهم ان شاء الله تعالى. فهو هنا اه انهى اه فكرة الحلول
1:58:16طبعا انت ايه؟ كل واحد في الدنيا ادرى بنفسه. يعني انت لو لو اطلعت على الكتاب وقرأته آآ هتجد ان هو ايه يصادم معك اشياء وفيه اشياء تانية انت ما بتعملهاش فخلاص انت مش محتاج لها حلول. ولكن
1:58:26بالاساس هو يدعو الناس ابتداء الانضمام مفهوم اوسع وهو الامة. آآ يعني افضل من الانضمام لمفهوم الفرد. فانت شف ايه اللي هيجمعك بمفهوم الامة اجتمع به. بس هذا هو. آآ طيب آآ في الختام كده انا حابب آآ يعني اقول كم نقطة سريعة. آآ يعني فكرة ان الغرب كان عمال
1:58:46عظم الفرض ويقول له انت ما فيش زيك. آآ فالاسلام آآ النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ يعني يخبر ان الكعبة عند الله عظيمة. ولكن هدم الكعبة اهون عند الله سبحانه وتعالى من اراقة دم المسلم. ففكرة ان ان
1:59:06انسان معظم عند الله سبحانه وتعالى اعظم من الكعبة. فهذه نقطة في غاية النفاسة او غاية الاهمية يعني. آآ واخيرا يعني سبحان الله النموذج الاسلامي نموذج البيئة الاسلامية الاسلام بيحطك فيها فكرة آآ آآ رقم واحد ان انت بتعمل لتنجور
1:59:26رقم اتنين قو انفسكم واهليكم نار يعني قوا انفسكم يعني انت رقم واحد قوا انفسكم واهليكم بعد كده وانذر عشيرتك الاقربين فكرة اه الرحم اه فكرة الرحم. فكرة الجيران. فكرة الضيوف. فكرة المسلمين. فكرة اماطة الاذى عن الطريق. انت يعني لو انت عاوز حل واحد اه علشان خاطر
1:59:46مشكلة الفردانية اه اتعلم دينك وامش فيه. بس هتلاقي كل المشاكل عندك مش يعني بتتحل لوحدها يعني. نسأل الله سبحانه وتعالى ان اه ان يصرف عنا كل سوء يعني. انا يعني سعدت بلقياكم والله حديثكم لا يمل. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان برضو المشاهدين والمستمعين ما يكونوش ملوا
2:00:06اه بس وعلى موعد باللقاء ان شاء الله ان قدر الله البقاء واللقاء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته