قلب الداعية المحترف | كتاب: طلاب عمل لا طلاب علم | حكاوي الكتب 8

محمد شاهين التاعب الدرس 33 / 57 2:06:07 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم. اذا اقامك الله في عمل من اعمال الدعوة اليه اتذكر انك تعمل لحساب واحد لا غير. هو رئيسك الاوحد. اجرك هو من يحدده. ومهامك التي تنتدب اليها

0:20هو من يحددها. وتذكر انك اذ تعمل لحسابه سبحانه فليس هناك مهمة شريفة ومهمة وضيعة. يكفيك شرفا ان انه رآك اهلا لخدمة دينه فاستخدمك. واهلا للعمل للدين فاستعملك. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. السير في

0:40طريق العلم سير يحتاج الى جهد جهيد. والى جوار هذا يحتاج الى قلب متوكل على الله سبحانه يلجأ الى الله دائما ان يخلص هذا العمل. فكن طالب علم وكن طالب عمل. او كما يقول هذا الكتاب

1:00كن طالب عمل لا طالب علم. الحديث ربما فيه تفاصيل كثيرة. مرحبا بكم في لقاء جديد من الكتب. اصنع من نفسي مضيفا فاستضيف الشيخ محمد شاهين. ازيك يا سيدنا؟ ازيك يا مولانا؟ اهلا بك. الله يحفظك. والسيد عمر امين

1:20اهلا بالسيد محمد ريان. كيف حالك يا سيد عمر؟ بخير حاليا يا سيد محمد. في حكاوي الكتب ليس شرطا ان نلخص الكتاب او ان نمر على جميع نقاطه. ولكن نحن نقرأ الكتاب ونقول ما يعتمل في صدورنا ونخرج ما بجعبتنا. وانتم تصبرون علينا. لقاؤنا اليوم حول كتاب طلاب

1:40ابو عمل لا طلاب علم. آآ اظن ان هذا الكتاب من من نوعية الكتب التزكوية يعني هذه الحلقة آآ يعني ارجو ان يتقبل الله سبحانه وتعالى هذه الحلقة سيكون فيها الكثير من التنظير. مش عارف يعني والله

2:00نسأل الله ان يخلص اعمالنا يا رب. طيب آآ صاحب الترشيح هذه المرة كان عمر. آآ لماذا اخترت هذا الكتاب؟ طيب بسم الله الرحمن الرحيم. آآ الكتاب بعنوان طلاب عمل آآ لا طلاب علم

2:13فالكتاب اه طبعا انا قرأت الكتاب تقريبا عدة مرات اربعة مرات كل سنة ممكن اقرأ الكتاب مرة. اول مرة قرأت الكتاب ما عادي ما يعني ما كنش بقى يعني ما كنتش بعمل فيديوز على اليوتيوب او كده

2:23لأ كنت بعمل فيديوز محدش بيشوفها ففي النهاية ايه يعني المساحة ضيقة جدا فكرة ان هو الكتاب مش بيخاطبني انا بشكل ما او آآ يعني اقول لك ايه يعني هو النية اللي هو بيطالبني مثلا ان انا اصححها هي مش يعني هو اصلا الموضوع مش انا ما عنديش المشكلة عشان يحلها. عارفين علي عزت بيجوفيتش له نقل

2:39في كتاب هروبي للحرية. نقلوا لي صديقي احمد حشمت عشان الناس اللي بفضل اصحابي يعني. يقول اه من اه لا يجد الاجابة من لا يؤرخه التساؤل. يعني ايه لو حد لا يسأل

2:49المعين وقرأ كتاب هو يعني هو في النهاية انت الاجابة معدية من قدامك وانت مش مهتم ليه؟ لان انت لا تسأل السؤال. نعم. فاهم ازاي؟ فانا ما كنتش بسأل السؤال ده. فطبعا

2:59الكتاب ما مش مهم. وانا في يعني في طريق بقى الشهرة والنجومية والكلام من ده. آآ حصل. افتكرت ايه؟ افتكرت بعض النصوص وان كل اللي انا كنت جبتها من الكتاب ده فحسيت ان الكتاب ده ممكن يكون ايه مفيد بالنسبة لي دلوقتي. يعني آآ نقل معين اصلا ان انا نقلته ما لوش علاقة بالكتاب. فالشاهد يعني قرأت الكتاب مرة اخرى. وبعدين ايه خلاص تعاهدت

3:19اتمنى ان انا كل سنة بقرأ الكتاب ليه؟ الكتاب هو باختصار الفكرة الاساسية اللي هو بيتكلم فيها ان انت آآ يعني كسرة الاتباع ليس معناها آآ نجاح الدعوة. خلاص؟ بل ان

3:29يأتي النبي وليس معه احد. ويأتي النبي معه الرهط. يعني متخيل اللي هو ايه؟ نبي مسلا عنده اكونت على الانستجرام مسلا يعني خلينا نتصور واحد بس دايس فولو. فواحد عنده ون فولور فاهم ازاي

3:39في نبي عنده يعني هو بيقلب بس. فاهم الفكرة؟ فالمقصد ايه؟ اللي هو انت لو عندك مليون فلور ده مش معناه ان انت هتخش الجنة. ولو عندك اتنين فولورز ده مش معناه برضو ان انت ايه؟ هتخش النار

3:49اللي هو ايه ؟ كسرة الاتباع مش دليل على اي شيء. مم. فاهم ازاي ؟ لا علاقة لها بالامر. مم. طبعا احنا في مساحة اليوتيوب وفي مساحة ان انت بتعمل فيديوز وكده انت دايما بتسعى لايه بتسعى للارقام

3:59اه تسعى ان انت مشاهدينك يزيدوا بتوعك يزيدوا وكلام من ده. ونغفل ان هو انا عايزهم يزيدوا ليه؟ عايزهم يزيدوا يعني انت احيانا ممكن تكون ما بتتسألش السؤال. فاهم ازاي

4:09فلازم تسأل سؤال. فهو الكتاب انا يعني شايف ان هو مهم جدا لاي شخص يعني بيكلم اتنين تلاتة اتنين تلاتة حرفيا. اي شخص بيتوجأ بيكلم اتنين تلاتة باي شكل من الاشكال

4:19التوجيه او او الارشاد او النصح او كذا لازم يقرأ الكتاب لان هو الكتاب آآ يعني ايه بيناقش يعني دي طبعا الاشكالية العامة اللي الكتاب بيناقشها. فاهم ازاي اللي هو

4:29انت ايه تصحح نيتك وتفكر انت بتعمل ايه ليه؟ فاهمين الفكرة؟ عارفين كان نقل الاثر عن سيدنا النبي ابن الجوزي هذا الاسر يعني كثيرا ما تذكروا يقول ايه سيدنا الامام الجوزي يقول جلست حولي عشرة الاف من الناس عشر تلاف واحد احنا بنشوف فيديو محمد عشر تلاف واحد الفيديو بتاع بيشوفه متخيل عشر تلاف

4:46يقول جلست ده اوف لاين مجلس آآ يعني ايه؟ هم. يعني مجلس كده فاهم في المسجد ولا حاجة؟ قال جلست حولي عشرة الاف من الناس. فيعني ما منهم الا رجل رق قلبه

4:56وبكى وكزا وجل قلبه من ذكر الله وكلام من ده. يقول فنظرت الى نفسي فقلت ويحك كيف بك اذا نجوا وهلكت؟ طب انت هتعمل ايه؟ طب احنا استفدنا ايه فقال اللهم لا تجعلني جسرا يعبر عليه الناس الى الجنة ويلقى به في النار. استفدنا ايه؟ وايش استفدنا؟ يعني انت بتشوفك بمليون واحد. اها. وش استفدنا؟ ولا شيء. في النهاية انت ايه؟ يعني العمل

5:16يطلب لكي ايه يعمل به. فانت والعمل ثمرته ايه؟ ثمرة الجنة. فكل علم انت بتتعلمه لا يعني ثمرته في النهاية مش الجنة هو يعني ليس علم صالح فاهم الفكرة؟ الكتاب بيزكرني بهذه المعاني. خاصة ان انا يعني ايه آآ يعني الانسان عموما في زحمة الحياة فيه معاني كتير جدا بتغيب عنه

5:36طب لذلك مسلا يشرع ان في عدة سور بتتكرر على مدار الاسبوع الكهف مثلا الجمعة آآ سورة الجمعة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بها في يوم الجمعة آآ السجدة مثلا في

5:46في في فجر الجمعة فاهمين ازاي؟ الاعلى والغاشية اللي هو ايه؟ المعاني دي انت لازم تسمعها كل اسبوع. فهو نفس فكرة الكتاب انا اتعهده سنويا بحيس ايه؟ لو نسيت حاجة ولا بتاع

5:56افتكر يعني الموقع. ده باختصار انا ليه اخترت كتاب؟ جميل احسن الله اليك. ما رأي حضرتك في الكتاب يا شيخ؟ بمنتهى الموضوعية؟ ماشي بسم الله الرحمن الرحيم وطبعا المرة دي بغض النظر عن الظروف اللي ادت الى ان آآ السيد عمر يختار الكتاب الا ان انا تقييم الكتاب ان هو جيد جدا

6:17وبيقرب على ممتاز. جميل. من كزا نقطة يعني. لو قلنا الموضوع فهو موضوع المفروض انه يهتم به كل مسلم لو قلنا ان آآ الدعوة المفروض كل مسلم يعمل في مجال الدعوة بشكل او باخر. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة

6:37انا ومن اتبعني فكل اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم المفروض يكون لهم عمل دعوي. صلى الله عليه وسلم. وآآ قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين

6:47امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فالتواصي بالحق مفروض كل المسلمين آآ يعملوا فيه. فبما ان الموضوع يهم كل المسلمين فدي نقطة تاني نقطة هو بيعالج مواضيع كثيرة جدا مختلفة. تعتبر في مجال يعني افات القلوب وآآ بعض السلبيات

7:07اللي ممكن يقع فيها الداعية وهو يعمل في المجال الدعوي سواء فردي او جماعي. ويجب على الداعية ان هو يراعي هذه المسائل ويحاول يراقب فيها قلبه ويضبط فيها نفسه. عشان في الاخر زي ما السيد عمر قال ما يكونش هو خسران في الاخر

7:25ما تكونش الدعوة دي كانها زي ما هو بيقول حرفة هو بيشتغلها يكون لها فقط مكاسب دنيوية ولا تكون لها اي مكاسب اخروية. فالمواضيع اللي هو بيعالجها ممتازة جدا. وبعدين

7:41اسلوب الكتاب سهل جدا ممكن الغالبية العظمى من الناس لو قروه غالبا مش هيلاقوا فيه اي اشكال صغير. مية اربعة وتمانين صفحة. وحجم الكتاب وحتى تنسيقه هو مية وتمانين صفحة ولا بتاع يعني لو اتنسق بطريقة تانية كان ممكن يبقى مية مرتاح يعني. مم. فيتقري بسهولة. مم. ايه رأي حضرتك

8:01الترجم الشيخ اللي هو عاملها مش شايفها نقطة كويسة في الكتاب. انت ما تقاطعنيش ما انا مركز انت ما تقاطعنيش الشيخ بيجمع علشان عشان خاطر يقول اللي هو انا ما بقاطعوش اصبحنا جيران خلاص وهنتفق عليه. بس انا بساعدك يا شيخ والله

8:21هو طبعا من ضمن الايجابيات في الكتاب وفيها نوع من الحساسية انا كنت اعلق عليها هو طبعا بيلجأ الى اسار كسيرة لتابعين وصحابة وكبار علماء المسلمين وهو يعني في الكتاب واخد توجه الزهاد العباد ولمسة التصوف دي اللي ممكن تكون

8:47حساسة لبعض سلفيين العلميين اللي ممكن يسمعوا بعض الاسماء كده يتحسسوا ايه؟ هم. مسدسهم يعني اني انا باعتقد انه ده جهل وتقصير شديد مننا او هو تقصير زي ما تقول في الدرس السلفي المعاصر او حاجة زي كده ان انت

9:07الانفتاح على الاخر مسلا؟ لأ. ان بقى عندنا هذه الحساسية الشديدة تجاه التصوف. مم. اصبح فيه حساسية شديدة جدا عند كثير من سلفيين المعاصرين اللي بيعتقدوا ان ده توجه علمي التصوف ده مش علم. التصوف ده مش حاجة آآ حقيقية التصوف دي مش دي دروشة

9:29الكلام ده كله فاهم ازاي؟ بالزبط. اه. فلما يتقال لك بقى ده الشاذلي آآ الرئيس مؤسس الطريقة والسلوك والتربية. مم. ايه ده احنا نقول الله حي لأ الموضوع اكبر من كده

9:45فكان جيد منه انا بحب ان انت لما تنقل عن حد تقول لي مين الحد ده. هم يعني من اكابر ائمة المسلمين. مسلا عن الشعراني. ومن سادات متابعين وهكزا. مم. برضو من ضمن الحاجات الجميلة جدا انه بيعطيك وصايا عملية ازاي تقدر تختبر نفسك

10:05صلح الموضوع والموضوع ده ممتاز جدا بالنسبة لي حاجات في دماغي وبعدين انبسطت ان هو ذكرها في الكتاب وفي اكتر من موضوع بيحاول بيقول لك في الاخر تزكر كزا وكزا وكزا وكزا واحيانا كثيرة يقول لك امتحن نفسك في كزا فتعمل كزا علشان تشوف كزا لو وجدت كزا يبقى كزا لو

10:25ما وجدتش كذا يبقى كذا دي كلها نصائح جيدة بحيث ان الموضوع انت تعرف تطبقه. طب انا اعمل ايه؟ انت بتقول لي اصلح نيتي. ايه بقى صحيح. مم. الموضوع ده هلن

10:38سواقع فيه ولا لأ ؟ اعرف ازاي وهكذا فهو آآ جاد باختيار الكتاب جزاه الله خير. طيب آآ يعني يعني كده نقدر نقول ان هذا الكتاب موجه لعموم المسلمين. لان

10:52آآ قضية او هم الدعوة هذا حمل على جميع الامة. مش مش على يعني مش معنى ان ان الكتاب ده موجه للدعاء. ان هو موجه لاولئك الذين حين يرتقون المنابر او الذين آآ يجلسون امام الكاميرات. هم طبعا دول بالمقام الاول لكن المفروض ان المسلمين يفهموا ان ان كلهم

11:12هم دعوي. بالزبط. وان لازم يكون فيه نوع من انواع التفاعل والاصلاح في المجتمع. بالزبط. وبالتالي بقى راقب نفسك في الحاجات دي علشان ممكن في النهاية تلاقي ان الموضوع ممكن يتطور معك. تلاقي نفسك كنت بتنصح واحد ولا اتنين فجأة لقيت نفسك بتصعد المنبر عشان تخطب جمعة او حاجة زي كده. وبقى لك مريدين

11:34او بتقول مسلا درس ما بين الصلاتين فبيتجمع معك الاول خمسة ستة بعدين مية ومتين الموضوع يكبر فتبتدي تراقب نفسك عشان تضبط الامور دي كلها. وبعدين حديث النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. فكرة ان واحد علم اية او حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. مم. فبلغه. آآ

11:57رحمة الله على ابي آآ كان يقول لي يا محمد آآ وانت قاعد ساكت كده قل ايه؟ قل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. فقلت له اشمعنى دول بالزات قال لي كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان وقام قايل للحديس بس انا ابي يعني لم يكن من من اهل العلم رحمة الله عليه

12:18ولكن هو نقل حديثا عن رسول الله. هو عمل دور من ادوار الدعوة. فهي فكرة ان انت تنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا او اية انت كده انت

12:28كده سلام عليكم انت داعية. انت مسلم؟ انت داعية. هذا قولا واحدا يعني. طيب. الكتاب موجه لعموم المسلمين. وبخاص الذين يشتغلون آآ في الدعوة آآ الذين يعظون الناس الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. كما قال ربنا ولتكن منكم امة

12:49يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر طيب آآ يعني اول شيء نبدأ به آآ هو الكلام على العنوان. آآ طلاب عمل لا طلاب علم. اظن ان الكاتب افرد

13:02فصلا من فصول هذا الكتاب للكلام عن العنوان فقط ايه رأيك في العنوان؟ هو مسميه كلمة بين يدي العنوان وانا شايف ان دي لفتة مهمة جدا. هو يريد ان يقول

13:14ان كأن في عصرنا الحالي في ناس شغلتها الشاغلة فقط طلب العلم بدون عمل كانه هو يعني ايه اقف فقط او انه تحصيله للعلم لا يؤدي ثمرة العلم المرجوة. مم. اللي هي يعني فيما معناه ان بما انك طالب

13:34العلم لازم علمك ده يؤدي الى عمل. نعم. كويس؟ فهو طبعا بيبدأ بفضل العلم والعلماء وطلب العلم. زكر ايتين انما يخشى الله من عباده العلماء ويرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وايات كثيرة جدا في القرآن. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء

13:54ورثة الانبياء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله به طريقا الى الجنة وان الملائكة لا تضع اجنحتها لطالب العلم رضا ويصنع وانه ليستغفر للعالم من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في البحر. كويس؟ ماشي. ايه بقى العلم؟ هو ذكر كلام للامام الغزالي في

14:14احياء علوم الدين تحت باب ما بدل من الفاظ العلوم. هو بيعرف يعني انما الفقيه نقطتين في بعض الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم على عبادة ربه الورع الكاف نفسه عن اعراض المسلمين العفيف عن اموالهم

14:34الناصح لجماعتهم. كل ده ايه؟ دي كده كلها صفة واعمال. اه اعمال كلمة الفقيه. اه المقصود به يعني العالم مم زاهد راغب في الاخرة بصير بدينه مداوم على العبادة. ورع كف نفسه عن اعراض المسلمين عفيف عن اموالهم الناصح لجماعتهم

14:54وهو المؤلف بيقول ما بين قوسين لم يقل في جميع ذلك الحافظ لفروع الفتاوى. مم. واخد بالك يعني؟ اه. الفقيه العالم هو اللي افعاله تبقى واعماله تبقى كده. اللي ما لوش هذه الاعمال والافعال ده في الحقيقة هو ليس عالما. لم يحصل علم حقيقي او ان قلبه لم

15:14تتفاعل مع العلم بالطريقة الصحيحة. فيه حاجة غلط عنه. هو بيقول ان الامام ابن الجوزي يصف حالة قوم صار العلم عندهم صناعة فقال نعوذ بالله من سبيل الرعاع. يتسمون بالعلماء. لا ينهاهم ما يحملون

15:34تعلمون يعلمون ولا يعملون يتكبرون على الناس بما لا يعملون. ويأخذون عرض الادنى وقد نهوا عما ياخذون. غلبتهم طباعهم وما رادتهم علومهم التي يدرسون. كأن العلوم التي تدرس من الرياضة التي تروض. فاهم ازاي

15:58يعني. مم. وما راضتهم علومهم التي يدرسون. فهم اخس حالا من العوام الذين يجهلون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. يعني انا انا فهمت من الكلام ده ان الشخص الذي لديه الكثير من العلم. ولكن ليس لديه تطبيق عملي على هذا العلم

16:18لا يسمى بعالم ولا يسمى بفقيه. اي المفروض. خصوصا عند علماء الامة الاوائل. لازم يكون فيه سمرة في القلب اولا يظهر على هيئة تقوى وورع وزهد وخشوع وكذا وكذا. ثم في الاعمال الاخرى اللي بتظهر في المجتمع

16:36هو بيلخص في النهاية تلات نقاط. العلم الذي اثنى عليه ربنا ونبينا محمد ربنا سبحانه وتعالى ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. العلم الذي يثمر في حامله عملا العلم الذي يتخلل قلب المتعلم حتى يصير كل جزء فيه متعرفا خالقه ساجد

16:56لا هو خاضعا لامره. العلم الذي به يتعرف حامله وظيفته ومهمته في هذه الدنيا. يبقى ايه؟ عمل ويعرف خالقه ويعرف وظيفته. التلات نقاط دول. ما شاء الله. في المقابل اللي ما يحصلش الثمرة دي علم من حيث

17:16صورة ولكنه جهل دونه كل جهل. وهو ده اللي ربنا قال عنه فمثله كمثل الكلب. وايضا قال عنه الله عز وجل كمثل الحمار يحمل وصفار. يعني سبحان الله المثالين دولت مثال الكلب ومثال الحمار. حين يشبه الله سبحانه وتعالى انسان آآ انسان الله خلقه في

17:36تصوير آآ يشبهه بحيوان فمرة كلب ومرة حمار في الحالتين كان عالم. صحيح. في الحالتين كان شخص يحمل العلم ولكن في الحالة الاولى آآ آآ واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان فكانوا يغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه

17:56فمثله كمثل الكلب. فده شخص اتاه الله العلم ولكنه انسلخ من يقال ايضا ان هو كان من بني اسرائيل ايضا يعني بني اسرائيل ذكر ذلك ان ان اسمه بالعم ابن باعوراء. اه. فهذه هذا هذه القصة قصة شخص عالم انسلخ من هذا العلم وتبقى

18:16وتوجه الى معصية الله سبحانه وتعالى حتى سبحان الله كلمة السلخ يعني واية لهم الليل نسلخ منه النهار عملية بطيئة. بطيئة آآ سلخ الجلد عن اللحم عملية بطيئة ومؤلمة. فربنا سبحانه وتعالى يقول لك الذي اتيناه اياتنا

18:36فانسلخ منها. فمعنى ذلك انه ايه؟ يعني مش اللي هو النهاردة كان عالم. وتاني يوم بقى فاجر ولا كافر. لا عملية سلخ بطيئة. آآ الشاهد ان الحالة التانية كذلك آآ كمثل الحمار يحمل اسفارا. آآ معهم علم كتير

18:54جدا لكن لا يعملون به فهم كمثل الحمار الذي يحمل على على ظهره اسفارا من العلم لا لا يعمل بها. وعارف سبحان الله ان ربنا قال في اول الاية اللي فاتت قال ايه بقى؟ آآ واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا. الله نسب آآ نسب الاتيان لنفسه. هو الذي اتى

19:14الاية. بعد ان اتاه الله فمثلوه كمثل الكلب. نسأل الله السلامة في بس تعليقين آآ من ضمن الحاجات يعني هو آآ ضبط بعض الاسماء بالشكل بعض الاسماء كانت تحتاج الى مراجعة المهم يعني

19:30قال سهل بن عبدالله التستري. تستر يعني؟ التوستري. هو مشكلها كده ايه؟ لا ده اللي انا بحثت عليه. تمام هو مش من ضابط الاسم بالشكل. تمام لا بأس. العلم كله دنيا والاخرة منه العمل

19:48هو بيضرب ملمح او بيبين ملمح في الكتاب ان طلب العلم في حد ذاته ممكن يكون شهوة وهو بيوضح ان دي ممكن شهوة آآ من اي شهوة اخرى وكذا. لكن انا بعتقد ان ده مش لاي حد. يعني فكرة ان طلب العلم وتحصيل العلم ممكن يكون شهوة في حد ذاتي

20:08علشان ممكن في النهاية ترتبط به الكثير من فوائد الدنيوية اللي وقع فيه الاحبار والرهبان من اليهود والنصارى. مم. من تبجيل وتعظيم اتباع كثر ويسلموا لك عقلك وقلبك ومش عارف مين والكلام ده كله

20:28ولما تقول كلمة يهيصوا لك الكلام ده يعني ده نوع من الشهوة للمتدين نمط معين من الناس. مم. اما عمة الناس ممكن ما يدركوش يعني ايه الشهوة في طلب العلم وكزا. صح. طيب فهو بيقول لك العلم كله دنيا والاخرة

20:47انه العمل. لو العلم ده انت ما فعلتوش بعمل طبعا مع اخلاص نية اللي هو اول موضوع هيتكلم فيه بعد كده. آآ الموضوع مش هتاخد من وراه اجر ونقل نقلا جميلا عن سفيان بن عيينة. مم. لما تكلم عن انه سيزكر اسار

21:07يقتبس من آآ تراجمهم وكذا العلماء يعني. نعم. عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة. الله! يعني ده كلام ابن عيينة في بعض الاثار عجيبة يعني هو ناقلها. فعلا. عن احتفاء المسلمين بالعلماء يعني زي ما قلت في بعض

21:27السلفيين العلميين مش يحبوا الكلام ده ممكن تاخدهم في سكة التبرك ومش عارف مين لكن يعني في حدود المفروض تكون واضحة ان هؤلاء اهل علم واهل زهد واهل عبادة فاحنا مدركين قيمة وجودهم في وسطينا. نعم. وانا ساترك يعني بعض النقولات

21:47لما تيجي وقتها. مم. حضرتك حتى نشرت من الكتاب على فيسبوك يعني فمعنى ذلك ان هو كتاب ممتاز يعني خلاص خلاص اول شيء بالنسبة للعنوان آآ طلاب عمل آآ طلاب ايوة

22:04طلاب عمل ايه؟ طلاب علم. اسم محمد ابراهيم في المقدمة اللي هنا بيقول اسم الكتاب ايه؟ طلاب علم لا طلاب عمل. هو كان الاسم الكتاب بالمتشقلب يعني. هو طلاب عمل لا طلاب علم

22:14الفحوة الاساسية زي ما قلنا الكتاب فكرة ان انت ايه آآ زي ما كان آآ يعني هو بيردك للفهم الاول لكلمة الفقه مثلا عند سيدنا الامام محمد الغزالي اللي هو

22:24فكرة العمل لان انت تحصل علم ليه لتعمل به. فاهم ازاي؟ فكان السلف مثلا يحصلون الخمس ايات يقول لا لا نجاوزهم حتى نعمل بما فيهم. نعم. فاهم ازاي؟ نعلم حلالا ومحرما وكزا ولا لا نجاوز الخمس ايات

22:37فالشاهد يعني آآ ان هم ان سيدنا الامام محمد الغزالي كان ناقل نقل لطيف جدا. كان يقول ان يعني الفقه في الاول خالص في العقار الاول كان معناه ان يعني ما يحدس به من الانذار والتخويف اللي هو فكرة ايه؟ ان الوجه القلب هو اللي عنده علم ويعمل به وكزا يكون ان معنى الفقه في القرن

22:57الاول اللي هو ايه؟ جاي من الاية اللي يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. خلاص؟ فالفقه ايه اللي بيحدث به؟ لينذروا قومهم. فاهم ازاي اللي هو الفقه يحدث به

23:07خلاص بيقول ايه اما الان يعني بيتكلم على عصره يعني آآ فالفقه المتجردين له يتكلموا في تفريعة الطلاق والعتاق واللعان والسلم والاجارة فذلك لا يحصل به انذار ولا تخويف بل التجرد له على الدايم يقسي القلب. يعني فكرة ان انا ايه آآ آآ يعني يدرس العلم مثلا آآ بدون استحضار قلب. يعني انا بتعلي مثلا مثلا

23:29علم حديس كده فاهم ازاي؟ طيب انت لا تتعرض اصلا للكلام لا تتعرض لكلام النبي صلى الله عليه وسلم تدرس احاديس مسلا مم ناحية السند وكزا ده يخص القلب على الدوام المتجر ده

23:39له على الدوام يقسي قلبه. مسلا ايه كسرة المطالعة مسلا في كتب النحو ومش عارف ايه. فده ايه؟ يقصر فيحتاج ايه؟ يحتاج لضبط نية. تاخد نية معها. فانا باتعلم بتعلم عشان آآ اصحح كزا. فاهم ازاي؟ نعم. كان في معرض الكلام هنا كان يقول مثلا ان كسير من الناس يقول لك انا مسلا آآ هتعلم كزا كزا كزا عشان اخش

23:59القرآن. طيب هو انت اصلا مش محتاج كل الكلام ده؟ يعني انت تمام انت لو اكيد حصلت هيبقى شيء لطيف. بس ايه رأيك بالتوازي؟ يعني تقرأ قرآن ولا تنقطع عنه؟ وفي نفس الوقت تتعلم العربيات تعال النحو عروض وشعر

24:09ايه تفسير وكلام من ده. بعض الناس ينصرف عن النص اللي هو القرآن والسنة كتب آآ يعني كتب التزكية والكلام ده. وكتب التزكية لا شك فيها كلام نافع ومفيد. هم. وانما اقصد ايه؟ اقصد ان النص فيه كفاية. فاهم ازاي؟ حتى يعني الكتب بتاعة التزكية وكلام من ده. والله كلها

24:29كنت فوق دماغي ولكن هو في النهاية مقتبس من ايه؟ مقتبس من كتاب الله. فانت لو شفت عنوان وابتديت تتبعه في القرآن مثلا عنوان الخوف الرجاء. عنوان مثلا آآ الدعوة

24:41فاهم؟ يعني تاخد العناوين وتبتدي ايه؟ تتبع عنوان الجهاد عنوان الصبر. لو خدت العناوين ابتديت اتتبعها في القرآن والسنة يعني هيحدس لك كفاية. هم. فالشاهد ان هو ايه بيقول لك ان مسلا ايه انا محتاج بقى عشرين كتاب عشان ايه اسمع سلسلة مش عارف ايه عشان اخش على القرآن. لا اقرأ. اقرأ. يعني اقرأ وحصل منه اللي على مستواك دلوقتي. هو في النهاية هيديك على قد مستواك

25:01فاهم ازاي؟ وعشان ترتقي فيه لابد ان تتعلم شيء اخر وتبتدي ايه؟ تتفاعل معها. فاهم؟ اللي هو وانا قاعد في البيت مسلا قاعد اقرأ قرآن اقرأ قرآن. لأ لابد ان تواجه مشاكل تنزل. فاهم ازاي

25:11شارع وتخالة الناس وكلام من ده ايه ده انا عندي مشكلة احلها في القرآن. فاهم ازاي؟ اما انا قاعد ساكن كده يلا نقعد نقرأ. نشوف ايه اللي بيحصل؟ ما فيش حاجة. فانت في النهاية تتعلم القرآن ليه؟ لتعمل بها. انت فاهم ازاي

25:21ففي العمل انت هتصطدم بايه؟ من يخالط الناس ويصبر على ازاهم. هتخالط ازى الناس. فانا محتاج حل لهزه المشكلات ارجع لايه؟ بالزبط. فهمت الفكرة؟ هم طلاب عمل للطلاب علم هو في الاساس آآ يعني ايه انا كنت طبعا زمن الحمد لله ربنا تاب علينا يعني. آآ كت آآ ممن يقرأ كثيرا ولا يعمل ابدا خالص. آآ

25:41دلوقتي انا بقرأ كثيرا وانا بعملها الله يصلح حالك يا اخي ويصلح حالنا. فكنت يعني ايه حتى كنت والله بقرأ كتب لا تنفع. فاهمني؟ يعني ايه لمجرد فقط القراءة. فاهمني؟ يعني بتكلم مسلا عن تمنتاشر سنة ولا حاجة. والله حتى وانا عندي سبعتاشر سنة. يا لهوي كان كم كتب بتاع كنت حتى اقرأ بالانجليزية؟ طيب ما في حدث هذا العلم

26:01حاجة. ليه ؟ لان هو علم لا يحدس به ثمرة التقوى والخشية. واحد اتنين لا يحدس به عمل. يعني انت في النهاية قرأت آآ كل الكتب اللي في الدنيا نافعة وغير نافعة. وآآ

26:11لم نجد اثر ذلك في الواقع. يعني انت ما آآ خلقت لم يتحسن. فاهم ازاي؟ وده حاجة مركزية في الاسلام. انت خلق ليتحسن. ما آآ الباطل بالنسبة لك لسه في زهو يعني لسه هو بالنسبة لك الباطل لسة في ثوب الايه الرشاقة يعني حاجة حلوة البطن ده بالنسبة لك. ما يعني لم يبدو على صورته الحقيقية. فانت في النهاية

26:31العلم لم يحصل ثمرته هن الاشياء تبان على حقيقتها يعني ايه يعني اللي هو لتستبين السبيل يعني تشوف ايه ان الجنة هي الملاذ والفوز العظيم. وتشوف ان النار هي الهلاك اللي هو فكرة ايه ان انت الشهوات يعني يقول ايه؟ اللي هو فكرة ان انت يعني الشهوات تؤدي الى طريق الجنة

26:51العكس الشعارات تؤدي الى طريق النار. والحسنات والطاعات وكذا تؤدي الى طريق الجنة. نعم. المقصد اللي انا عايز اوصله في النهاية ان انت ايه ترى حقائق الاشياء. ترى الاشياء على حقيقتها

27:01ده مفهوم العلم اللي انت تتعلم ليحدس ايه؟ الخشية والاخبات في نفسك في ايه؟ يعني يعني اللي هو سيدنا عمر بن مسعود يقول انما العلم التقوى هذا هو. طب سانية في في نقطة هنا ملتبسة. آآ دلوقتي انما العلم الخشية او انما العلم ما قربك الى الله. آآ

27:18او انما العلم ما زاد في في في نفسك آآ تقوى وهكذا. آآ طيب ماشي في في علوم مثلا انا بقرأها هي في ذاتها يعني مسلا لما تيجي تبص على المكتبة اللي هنا مسلا هتلاقي كلها مسلا كتب نصرانية حسب تخصص الشيخ. تمام؟ طيب. آآ دلوقتي انا

27:38الكلام ده ملتبس علي انا دلوقتي هقرأ مسلا العهد الجديد بتاع النصارى. طيب ما هو ده علم. تمام؟ آآ طب هل ما يبقاش علم علشان هو فين فين الخشية اللي هتجيلي؟ انا عاوز افهم دي شوية. الشيخ يجيبك ان شاء الله. ماشي. حلو انت هو طبعا المفترض ان الواحد بيتعلم بترتيب

27:58يعني انت مش آآ انا عايز اتعلم فتمسك اي كتاب زي ما عمر كان بيعمل وهو صغير ربنا يهديه. مم. فيقرأ اي كتاب وخلاص. لأ. مم. المفروض يبدأ الاول بما لا يسع المسلم جهله

28:11فيبتدي يتعلم واصول العقيدة والفقه اللي هو يحتاج اليه كمسلم. الصلاة والصوم ومع الوقت بقى يبتدي يشوف لو هو وهيعمل في مجال متخصص في الدعوة يبتدي يشوف ايه الحاجات اللي هو المفروض يعرفها في الموضوع. لو هيعمل مسلا في الرد على تكوين

28:31من الملحدين او تكوين المنافقين دول. مم. اللي هو محتاج يقرا كويس مسلا في تدوين السنة وموسيقية السنة محتاج يقرا كويس في اا السيرة النبوية ومدى موسوقيتها ومصداقيتها اه في علم مصطلح الحديث وكيف نقل الدين الينا مم وهكذا. هيدخل في مجال مقارنة

28:51الاديان حوار الاسلام المسيحي لازم يعرف عقائدهم كويس علشان يعرف يدعوهم جزء من آآ كل هذه سبيلي ادعو الى الله على قصيرة تشوف ايه المعلومات اللي انت لازم تكون متيقن منها في حسب المجال الدعوي المتخصص. واحد مثلا شغال في لجنة الافك

29:11يبقى لازم يكون مراجع كتب الفقه كويس واقوال العلماء كويس وادلة من القرآن والسنة كويس عشان لما حد ييجي يسأله في الدين يعرف يفتي على بينة. مم. ويكون مدرك لحاله ويعرف ايه هي الفتوى المناسبة لحالي وهكذا. مم. فالدنيا بتتدرج واحدة واحدة وعلى حسب ما

29:31تجد نفسك موقعك آآ في الدعوة والناس اللي انت بتتعامل معهم بتبتدي تشوف ايه الكتب المناسبة لي وايه المجالات العلمية المناسبة لي انما العلم الخشية ديت آآ معناها اللي فهمته دلوقتي. آآ ان الامر ليس حصرا على

29:51آآ الخشية المباشرة او الموعظة المباشرة ان انا هقرأ دلوقتي مسلا كتاب آآ مثلا لابن محمد اه في بس هنا نقطة بس يا شيخ محمد يعني دايما كنت بقولها للاخوة حتى في مجال الحوار الاسلامي المسيحي. انا هشرح لك حاجة كويس هبين لك عقيدة النصارى

30:11ان المقابل لها في القرآن الكريم ربنا بيقول ان ده كفر وده ضلال وده باطل وده كذب على الله وكذا وكذا. فكرة تفعيل المعلومة في قلبك بك الى خشية انا ما ما اعرفش اعمله

30:24اه. ده امر ماشي يكون له علاقة بصدق المتكلم واخلاص نيته. تفعيل ده بقى في قلبك ده متعلق بحالك انت. يعني مسلا على سبيل المسال كنت دايما اقول المفترض لو احنا مسلا دلوقتي في عيد قيامة عند النصارى او عيد ميلاد مجيد او فتنة على كنيسة شفنا صليب. مم. المفترض ان الحاجات دي

30:44تثير في نفسك ان انت زعلان وحزين على حال هؤلاء الناس اللي هم بيؤمنوا بهذه العقائد. نعم. اللي بيؤمنوا ان الاله نزل واتضرب واتصلب واتعلق على الصليب واوهين وبعد كده آآ قبر ومات وامن الاموات. وهم بيحتفلوا بقيامة الاله من الموت او بيحتفلوا به ميلاد

31:04ادي الاله من امرأة مم. اه ونزل عاش كانسان على الارض. هم. فكرة بقى التفعيل القلي ده انا ما اقدرش افعله لك ده شيء له علاقة باخلاصك وبحالك مع الله وبنيتك الحالة اللي انت فيها بتطلب العلم

31:24مم. فالمعلومات دي تتحول في قلبك بقى الى تقوى وخشية. مم. نتفق مع الشيخ ويضيف نقطة اخرى هو نعمل حلفتك انت ومحمد جاد. آآ براحتك عايز تكح تاني؟ طيب انا

31:44متفق مع الشيخ ايضا واضيف نقطة اخرى هي فكرة ان فكرة الوجهة ان انا اتعلم هذا العلم ليه؟ يعني انا مثلا لو بتعلم مثلا فكرة مقارنة الاديان ليه؟ مش عشان اماري الناس

31:54ويعني ايه اللي هو امارس السفهاء بالعلم واتباهى مع العلماء بالعلم يعني اتعلم اه في النهاية ليه الناس دول اه يعني على سبيل اه لانه انا ارى ان هم على ضلال فانا اعمل ايه؟ ادعوهم. هم. للخير الذي عندي. الكلام ده حتى مش متعلق

32:11النصارى فقط وانما ايضا متعلق بايه؟ متعلق العلوم الاسلامية ان كثير من الناس يطلب العلم لغير الله. ربنا يعافينا ان شاء الله فده بيظهر طبعا جدا بتلاقي ان هو ايه نبدع فلان ونمسك فلان نقول فيه كلام مش كويس. ونمسك الامام فلان اللي مات من ستميت سنة ننحل في وبره. ونمسك اسمه

32:31ايه ده اللي هو المعاصرين اي حد معاصر شف عايز مين اي حد ده اشعري ده سلفي ده كزا ففي النهاية ايه انا حتى عارف حتى في الاختيارات العلمية مسلا

32:41بعض الناس يقول انت انت مثلا ليه سلفي؟ يقول لك عشان كان في واحد معي في الاوضة اشعري كان بيضايقني فعشان كده بقيت سلة. طب وانت ليه بقيت اشعري؟ اصل انا كان معي واحد مش عارف ايه بيضايقني. واضح ان انت ايه

32:51النية نفسها بتاعة ضبط ضبط العلم نفسه انت تتعلم العلم لتماري به الناس. فهذا العلم لا يطلب لوجه الله. فطلب العلم ايا ما كان هو لوجه الله. سواء كنت بقى ايه في

33:01طب في هندسة بتدرس فقه بتدرس اي حاجة هو العلم مطلق العلم لله. محمد جهاد صديقي هو جالس خلف الكاميرا ينقل النقل عن الشيخ انس يقول ما كان من الله مصدر والى الله

33:11في غاية فهو علم شرعي. يعني اللي هو ايه؟ الطب منين؟ جايبينه منين؟ مش جايبينه من عند محمد جاد. خلاص هو في النهاية يعني ايه؟ جايبينها عند ربنا. فاهم الفكرة؟ فهو مكانة من الله

33:21هاي مصدر والى الله غاية. يعني انا اتعلم الطب ليه؟ لاصحح اجساد الناس. فاهم ازاي؟ الناس تبقى جسدها صحيح فتقوى على العبادة. العبادة مطلق بالمعنى المفهوم الشامل بتاعها فاهم ازاي؟ اتعلم الهندسة ليه؟ تجاوزا نقول لعمارة الارض عشان ايه؟ محمد ريان بيعمر الارض اهو يعني. يا عم انا سبتها خلاص بس سبني في حالي

33:41طيب ففكرة ان انت تتعلم العلم توجه هذا العلم. انا بتعلم العلم ليه؟ اركز. انا بتعلم العلم ده عشان ازكي به نفسي. خلاص؟ عشان اتعلم اكتر في هذا ده الباب عشان ارفع الالتباس عن المسلمين في هذا الباب. بس ففكرة ان احنا ايه نقعد الرد على فلان. والرد على علان. فاحنا ايه هنمسك الدنيا كلها على فكرة والله العظيم كثير من الناس اه

34:01آآ اللي هو ايه اقول ايه قابل لي ناس شباب صغيرين كتير بغض النزر يعني عن كلمة شباب صغيرين بس ايه قابلني شباب صغيرين كتير صغيرين صغيرين فعلا في اولى سانوي وتاني سانوي كده فصغيرين عني يعني خالص

34:11آآ قال لي انا تايه. انا مش عارف اعمل ايه. طب فين الحق؟ يا نهار ابيض! هو هو الحق بقت معركة آآ سلفية وشاعرة؟ ده موضوع ده موضوع كبير خالص. هم. اين معركة الاسلام الحقيقية

34:21لماذا لماذا الدعاء لا يشتبك معها معركة الاسلام الحقيقية؟ فكرة اخوانا في آآ في احنا في باله يعني ايه اللي هو احنا فيه مصيبة سودا والله العزيم يا اخوانا فيه مصيبة سودا انا

34:31قالياتها حتى انا والله ما ما اقدرش اعرضها امام الكاميرا ولكن ايه احنا في مشكلة. فلماذا لا نحل هذه المشكلة؟ لماذا نحيي الموتى وآآ نحاسبهم ونجلدهم اللي هو اخطاء اخطاء مش عارف ايه فاحنا اصلا فكرة اصلا محاكمة السابقين ده ايه؟ ده يعني آآ آآ اقول لك ايه؟ بيبقى من آآ اسباب الانحطاط فكرة الفكر المهزومة يا اخوانا

34:51بتتشوه من كل جانب. الفكرة المهزومة يعني احنا حاليا مش عارف اقول كده ولا ايه ولكن ايه المسلمين مهزومين في كل في كل بقاع الدنيا. خلاص التأزم والهزيمة بتعطي هذا الشعور. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صل على محمد واله. صلى الله عليه وسلم. بعد احد صلى الله عليه وسلم لم يقل على الهزيمة يوم. الناس اللي غرقانة في دمها ومتبهدلة

35:11تاني يوم حمراء الاسد طالعين غزوة. قال ايه؟ اللي خرجوا معي امبارح هم اللي ييجوا. فاهمين الفكرة؟ طب احنا لسه مهزومين امبارح. لا لا النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه

35:21خلاص اول ما اتهزم احاول انفض نفسي بسرعة وايه وانتقل. الكلام ده حدس في تلات مواضع خلاص؟ مم. ليس هزا موضع التفصيل فيها. الشاهد يا اخوانا عشان نضبط الدنيا دي ان العلم

35:31اتعلموا بوجهة تاخد وجهة صحيحة طيبة ما لكش دعوة بالناس بتعمل ايه؟ انت تتعلم لتصل الى الحق. طيب انت انت في النهاية تتعلم لتدرك الحق خلاص الحمد لله رب العالمين ربنا كرمك وادركته حول قدر الطاقة تنشر هذا العلم. يعني تنشر الخير في الناس. لان انت لو اتعلمت هتوصل. فالمناظرات آآ رد على فلان

35:51هذا لا يورث علم. في النهاية ده بيورس ضلال. شف بقى انا عايز اقول لك على حاجة لطيفة جدا. شفت الكتاب بتاع عصر لان اللي احنا رجعناه؟ اه. كان ايه؟ كان المحور الاساسي بتاعه ان الناس كانوا

36:01شغالين في مش عارف ايه والدعوة بعدين اصبح آآ شخص لا يكترث باحد. مم. ايه الفكرة؟ الفكرة ان انت لو هتاخد مسار حد جدا في النهاية هيوصل بك المطاف لان ايه؟ لا واضح ان انا اصلا بنيت كل الحوارات دي كلها على ايه؟ على حاجة هشة. رحنا لشيخ انا وصديقي الشيخ قعد يسمعه نص ساعة والله العظيم وقعد يكتب على الايباد

36:21مش عارف ايه فقال له انت خلصت يا فلان؟ قال له خلصت. قال له طيب بص يا فلان انت بقيت افكارك كلها على فكرة واحدة. لو انا هديتها لك هتقوم تروح هي نفس الفكرة. اللي هو ايه ؟ انت مسلا اللي رايح مش عارف فين ده بني احاديسه

36:32دي كلها بني افكاره كلها على حديس. مم. الخلافة. طب سيدنا الحديس ضعيف. هتعمل ايه؟ مم. الحديس ضعيف. هنعمل ايه دلوقتي؟ انت ليه مش باني افكارك على محكمات؟ ليه باني افكارك على منزمات

36:42ورأي فلان في فلان ورأي علان في علان. هم. فاهم ازاي ؟ وهذا مما لا يحدس به تزكية. ان كان نقل لي صديقي عن شيخ شيخ شيخ مشهور برضو كان بيقول ايه ان الشيخ بيحكي له

36:52ان واحد قابله عند عند جامع الازهر. خلاص؟ فقال له يا شيخ آآ ازيك عامل ايه؟ مش عارف ايه؟ ايه رأيك في فلان؟ الشيخ عامل ايه؟ نهره. قال له ابعد عني. انت ما لك؟ انت عايز مني ايه؟ والله العزيم بهزه الطريقة

37:02ليه؟ لان هو يدري حديس آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ آآ ويحك يا عمار وهل يكب الناس في النار على وجوههم الا حصاد السنتهم؟ والناس هتخش في النار الا باللي

37:12اتكلموا فيه تلمز الناس وتتكلم في العلماء. والله العزيم اللي بيتكلم في العلماء يا اخواننا سواء اه سيدنا الامام النووي وسيدنا الامام ابن حجر والله العظيم يؤتى به يوم القيامة ان شاء الله بازن الله وهيقتص منه العلماء

37:22في النهاية العلماء دول لهم اعراض. مم. والله عز وجل لم ينشر زكرهم في الدنيا هكذا عبثا سبحانه وتعالى. ولكن ايه؟ انما يعني هؤلاء نحسبهم الله قد يكون وضعوا رحالهم في الجنة. انت دلوقتي والله العزيم كان في واحد بيتكلم مع الشيخ فبيقول له ايه؟ بيقول له انا بكفر النووي ابن حجر. قال له حبيبي آآ آآ ما حكم الاستشمار

37:42حاجة شبه كده. فقال له فقد الماء. شروط اه شروط الاستجمار قال فقد الماء. طب انت حضرتك بتهزر بقى ولا ايه؟ قال له انت ابني انت بتهزر؟ بتكفر العمومة وانت مش عارف آآ شروط الاستجمام

37:52وممكن طب يعني ومن يسمعني لان انا اصلا ممكن ما يعرفش ايه الاستجمار ده اساسا. فلك ان تتخيل. ما فيش مشاكل انا المقصد ان هو ايه؟ ان انت يعني لا

38:02اتكلم في الناس بالتجريح وكزا وانت امعة ما تعرفش حاجة. او يعني خليني خليني آآ ازيل على على النقطة ديت كان حد من الشباب جالي في مرة عندي شبهات وبتاع والالحاد كان بيسمع مش عارف احد المنصرين وبتاع فترة طويلة فالواد

38:22عارف اللي هو برميل شبهات عمال يرص لي يرص لي شبهات ومحمد كان بيعمل غزوات علشان مش عارف ايه. وكان بيتزوج من النساء علشان شهواته قلت له طيب سانية بس

38:32بالراحة. خليني ارد على واحدة منهم كده. النبي تزوج كم امرأة؟ قال لي كتير. قلت له كم؟ آآ قال لي مش عارف اتناشر. قلت له طيب تمام. قلت له تعال نعد مع بعض كده

38:42هو تزوج من؟ قال لخديجة قلت له تمام. قال لعائشة؟ قلت له تمام. قال لي فاطمة. قلت له امبارح. فمروح. ما انتاش عارف فاطمة بنت النبي ولا وجاي تقول لي اصل كان بيتزوج علشان خاطر يا عم اتوكل على الله. مسند الامام احمد. جمعة على البخاري وليلة والله ليلة

39:02عمرو عمر في غاية الخطورة فكرة ان انت ما نتاش عارف الوجهة او النية ودي النقطة اللي هنعرج عليها اللي انت انت انت رايح تتعلم ليه؟ انت بتقرأ هذه الكتب ليه؟ يعني ان مثلا وهو سؤال في غاية الاهمية واحنا النهاردة قاعدين في حكاوي الكتب. احنا ليه عاملين

39:22هذا البرنامج وجايبين كاميرات واضاءات وقاعدين عند الشيخ وبننفق من من اعمارنا علشان خاطر حكاوي الكتب علشان خاطر احنا احنا الناس فاضيين عاوزين نتكلم ليست القضية هكذا والله يعلم متى انشغلنا

39:36ولكن القضية فين؟ القضية ان احنا ربنا من علينا ان احنا قرأنا كتاب يعني نرجو فيه ان هو آآ كما كما انتفعنا به ان ينتفع به غير هذه القضية هي دي الوجهة اللي احنا بناء عليها عملنا هذا هذا البرنامج والشيخ اشترى لنا وعملنا وعملنا حركات غير حتى النوع بتاع

39:56اللي كان بيجيبهم ان شاء الله يعني. تمام؟ ما لقش التاني اصلا. بجد؟ اه. برتقان وبتاع. طب احنا كده حكاوي لكم كسب طيب آآ قبل قبل ما تخلص بس هناك نقل اخير يقول ايه لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء وتمارس وتماروا به السفهاء ولا

40:16اللي تخيروا به في المجالس. فمن فعل ذلك فالنار النار. حديس النبي صلى الله عليه وسلم. في النار النار. يعني ما لن تتعلم العلم لتماري به ايه؟ السفهاء. اللي هو نقعد بقى ايه؟ الرد عليك وترد علي. فاهم وانت اصلا يعني

40:26غلبان خالص غلبة ما تعرفش حاجة يعني. آآ ولا تتعلم العلم لتباهي به العلماء لتباهوا به العلماء. فكرة تعلم العلم بقى بص ده فلان ده قاري كزا كتاب. لو لو لم

40:36يحدث لك بها خشية هتدخل النار. بس فالنار النار يتخير به في المجالس. نسأل الله السلامة. هي فكرة النقطة اللي انت قلتها دي فساد النية. هو على الفكرة كان ممكن يعني يستزيد من من الاثار والاحاديث كثيرا جدا اللي اللي بيقول انه اول من

40:56النار. نعم. حديس عجيب جدا. المهم هو بيتكلم عن النية الصالحة. مسمي الفصل ده البداية القديمة الجديدة. احنا لأ يعني لازم نتكلم عنه دايما يعني. اه انا لما بفوت على الحديس ده دايما بقول سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سبحان الله لم يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم

41:16احاديث كثيرة خمسميت حديث لكن يعني سبحان الله واحد من اعظم الاحاديث رواها سيدنا عمر بن الخطاب انما الاعمال بالنيات وانما لكل كل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته لله ورسوله فهجرته لله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها

41:36فهجرته الى ما هاجر اليه. نعم. الحديث اللي افتتح به الامام البخاري صحيحه يعني. هو بيقول اكثر ما يحتاج الى ضبط وتحر وتيقظ من ابواب الاخلاص. يعني شف انت مفروض تبقى مخلص كل اعمال ايه بقى اكتر حاجة المفروض تركز فيها اوي

41:54هو ما يكون في باب العلم الشرعي وكل ما فيه انتصاب للخلق في محل القدوة والوراسة النبوية. مم. يعني انت انت مفروض تتعامل مع الناس في مقام دين وفي مقام قدوة ده اكتر محل لازم ايه تضبط فيه نيتك. هو

42:14ينقل عن الشيخ عبدالوهاب الشعراني برضه دي من ضمن الاسماء اللي ممكن تثير يعني اه. مم. هو بيقول سمعت سيدي علي خواص رحمه الله يقول في معنى حديث ان الله تعالى لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر حديث عجيب. لا يؤيد ولا لا يؤيد لا يؤيد. لا يؤيد توكيد

42:34اه تمام. هذا الدين بالرجل الفاجر فبيقول هذا الرجل يتعلم العلم رياء وسمعة. فيعلم الناس امور دينهم ويفقههم ويحرسهم. وينصر الدين اذا ضعف ثم يدخله الله تعالى بعد ذلك النار لعدم اخلاصه. الله. يا رب سلم. امر عجيب جدا يعني. آآ لما كان السيد عمر بيتكلم في موضوع

42:57يعني طبعا هو ذكر رواية مش فاكر عن مين تحديدا من احد الائمة وده متكرر يعني انه بدأ طالب العلم لغير الله ولكن ابى الله ان العلم يكون لله في الاخر

43:11لعل وعسى ده كان سبب بداية ناس كتير في مقارنة الاديان وفي اي باب دعوي يعني انه لقى ان في نصارى ضايقوه فهو عايز يضايقهم ايا كان لكن في الاخر لما بتبتدي فعلا تتعلم وتحس ان الموضوع كبير وان

43:29ده دين وجنة ونار. تبتدي بقى لازم لازم تضبط قلبك يعني ما ينفعش. صح. يقول الامام الغزالي اعلم ان الجاهل اسمع ما ذكرناه من الوصية بتحسين النية. ان انت تضبط نيتك وتحسنها. تحسين النية وتكثيرها. مع قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. فيقول في نفسه عند

43:49تدريسه لما يبتدي يدرس يعني الشخص ده اللي بقى عاوز يحسن نيته او تجارته او اكله نويت ان ادرس لله. الله. او اكل الا كده هو بيكلم نفسه يعني ويزن ذلك نية وهيهات فذلك حديث نفس وحديث اللسان وفكر او انتقال من خطر الى خاطر والنية بمعزل من جميع ذلك

44:11نيل قصدي يعني؟ هو هو بيشرح فيها بس انا انا ماشي بترتيب الكتاب. ذكر كلاما عن طاووس ابن كيسان اكبر تلامذة حبر الامة ابن عباس رضي الله عنهما هو بيحكي موقف انه بيحكي عن طاووس ابن كيسان. وقع له مرة ان امير اليمن محمد بن يوسف الثقفي اخو الحجاج. القى

44:34عليه طيلسانا وهو بيصلي. مم. قيلسان ده بقى اقعد دور عليه ده عبارة عن ايه وفيه ناس بتقول حلال وفيه ناس بتقول حرام وفيه الرواية اللي بتقول انه اه اليهود اللي هيخرجوا من اصفهان اتباع الدجال هيبقوا لابسين تايلسان. هو حاجة كده يعني اليهود كانوا بيلبسوه من من غطيان الرأس يعني

44:54اغلب العلماء بيقولوا ان هو جائز ان المسلم يلبسه ما فيهوش مشكلة يعني. القى عليه طيلسانا وهو يصلي. طاووس ابن كيسان فلم يزل يحرك كتفيه مش كده بيوقعه من على من على كتفه. حتى القى عنه الطيلسان

45:12غضب الامير وعاتب عليه بعض من حضر ذلك. وقال له والله ان كنت لغنيا ان تغضبه علينا. لو اخذت بص بقى يعني مم مم. الفقهاء دي الفقهاء يعني مش قوي قوي يعني. مم. لو اخذت قيلسان فبعته واعطيت ثمنه المساكين. اه

45:32مم. قال نعم. لولا ان يقال من بعدي قد اخذ طاووس من هذا والله العظيم هذا هو العلم. هو بيراعي ازاي عامة الناس الدهماء اللي مش فاهمين اي حاجة دول هيلخصوا الموقف في ايه. مم. ده قبل انه ياخد حاجة من الامين. مهم. فخلاص

45:52الاميريا هيشتري مع الوقت ده المعنى يعني. يا سلام! فيبقى في الاخر هذا العالم ما لوش كلمة ولا له هيبة. ما دام هو بيرضى انه بياخد فلوس من السلطان وحتى حتى في في مشهد مشهد سيدنا الامام احمد بن حنبل

46:12اه لم لما كان لما كان في في في في هذه الفتنة فتنة خلق القرآن. هم. واتاه عمه وقال له يعني اه يا احمد يعني اه فعل الفقهاء وفعل المحدثون كذا خلاص بقى عاوزين كلمة قلها لهم وخلاص وانت يعني ايه انت آآ مش هتحمل وزر احد انت انت مضطر

46:32كده وانت مزلوم وانت بتضرب وانت وانت قال له اخرج فانظر ما ما هذه الجلبة؟ هم. سامع صوت برة؟ فقال له ان الناس في الطرقات يحملون القراطيس والاقلام ينظرون ما يقول احمد. مم. هم مستنيين يشوفوا احمد هيقول ايه واللي هيقوله هيكتبه. مم. قال ااضل الناس لي انجو اه؟ سبحان الخالق لا اله الا الله. انت اللي هو

46:55لا ده انا اموت وهم لأ وهم ما يضلوش. قضية آآ ان هذا هذا هو العالم. هم. هذا هو من يحمل العلم في قلبه به على الحقيقة ولا ولا يكون العلم في آآ في رأسه فقط مجرد كلمات تحفظ. نسأل الله السلامة. حتى قيل في آآ ان آآ الله عز وجل حفظ

47:15استاذ هذا الدين آآ مر بسيدنا ابو بكر في في الفتنة في فتنة خلق في الردة في ايوة واسمه ايه ده وحافظ مرة اخرى بسن الامام محمد في المحنة. نعم. محنة خلق خلق القرآن. فاللي هو يعني فكرة العلم لابد ان يحدس به تقوى. على فكرة الاثار دي منتشرة جدا جدا. يعني في في مثلا

47:35الكتب اللي تلاقيها بتاعة التزكية مسلا كتاب خمستاشر مجلد لازم مجلد العلماء مع السلاطين. يا اخواننا والله العزيم سبحان الله العزيم. سيدنا سفيان الثوري هزا الرجل عجيب بصراحة عجيب جدا له موقف

47:45كثيرة يعني له موقف مع مع هارون الرشيد. هارون الرشيد باعت له بيقول له يعني ايه انت باعت له على رسالة يعني مع واحد. فبيقول له يعني انت ايه انا فيما انا

47:56فيه لو انا يعني بقيت خليفة وكده وانت كل الناس جت باركت لي وانت لا. خلاص؟ فبيقول ايه الراجل لما ادى له رسالة يقول كانه القى حي بين يديه. فضل يجري منها. يا نهار اسوح! انت ايه اللي رموني

48:06فقال اكتبوا على الزالم على ورقته. اكتبوا له على ضهرها كده. ده بيكلم هارون الرشيد يا اخوانا بانت له الدنيا الراجل. فكتب له ان يعني ايه آآ يعني الكلام معناه ايه؟ ان من العبد الهالك الى المغرور في ملكه هارون الرشيد. فاهم ازاي؟ والله رسالة ضخمة جدا. آآ ممكن حتى ابقى آآ

48:26الشيخ لينك كده رابط على التليجرام. كنت منزل الست دقايق كاملين في كتاب صوتي. اسمه اسمه قصص آآ من حياة الاسلام. نفس الراجل سيدنا آآ آآ ابو سفيان الثوري آآ نفس نفس الرجل سيدنا سفيان الثوري كان آآ مع عند اسمه ايه ده؟ كان هربان من هارون الرشيد

48:43اسمه من ابو جعفر منصور قصدي. ابو جعفر المنصوري راجل يعني ايه شديد يعني كان من امراء العباسيين او من الخلفاء العباسيين الشداد يعني. فكان هربان منه في الاخر يا شيخ حسان ايه

48:53العيب اللي انا بعمله ده وبتاع والمفروض ايه يعني نعلم ربنا يعني ما يجيش مني ان انا اهرب وكده. فراح يحج. ماشي؟ خلاص في السنة. في السنة اللي هو يحج فيها على حظه

49:03ابو جعفر المنصورة حج في نفس السنة. فايه راح متعلق في استار الكعبة فقال برئت من البيت اذ دخل ابو جعفر. برئت من البيت از دخل ابو جعفر. حاجة زي ايه؟ طبعا كلمة خطيرة جدا يعني بس هو ايه

49:13يعني هو يعني في النهاية راجل فقير يعني وكده فعارف هو بيقول ايه يعني. معناه ان هو ابقى زعلان قوي لو دخل البيت يعني. فاهم ازاي؟ يقول فمات ابو جعفر في الحل لم يدخل الحرم

49:23يقول فذكر له ذلك فلم يقل شيئا. وقال الذهبي في سير علام النبلاء وهذه كرامة ثابتة. الثقة في الله عز وجل. نعم. ان وهيدعوا الله عز وجل والله عز وجل يستجيب. فين ملمح مهم في موضوع النية؟ من ضمن الاختبارات او الامتحانات يعني انت تشوف قلبك. بيقول ينبغي لمثل هذا ان

49:43يمتحن نفسه بما لو جاء احد يفعل ذلك الخير. يعني كأنه مسلا ايه هو داعية بيفعل يا سلام! مسلا حد يكفيه. ولما بيفعل ايه الناس بتجتمع عليه وتثني عليه وبرافو عليك وبارك الله فيك. قبل ما هو يعمل لقى حد سبقه. ماشي؟ يشوف بقى قلبه. لو جاء احد يفعل ذلك الخير

50:04خير وتنقاد الناس له مثله. كأنه يعني خد منك زباينك يعني ولا ايه؟ مم او اكسر منه. فان انشرح لذلك فهو مخلص. الله. وان انقبض خاطره فهو مراء. ولو انه كان مخلصا لفرح بذلك اشد الفرح. ان قيض الله تعالى له

50:24من كفاه المؤونة. الله اكبر. صعبة. كان فيه موقف يا اخي بس هو مسائل القلوب دي حساسة جدا. يعني ايه؟ حد عمل حاجة. انت ليه ما عملتش خلاص هو عمل. لأ انت برضو بس انت كنت مفروض تعمل

50:40كل سنة يقول لنفسه والرسالة وصلت ما دام الرسالة وصلت خلاص مش هو ده الهدف. مم. ولا الهدف ان انا ازهر في وسط الهيصة. مم هو بيذكر بقى اخر حاجة هنا. بيذكر عن الشيخ علي الخواص. هم. استاذا اه بيشتغل في الخوص. كان استاذ

51:00لفحول علماء عصره. كناصر الدين اللقاني علامة المالكية في عصره وشهاب الدين الرملي علامة الشافعي في عصره. وشهاب الدين الفتوحي لامة الحنابلة. مم. كويس؟ كان رحمه الله شف بقى ان هو

51:16بيعالج نفسه وقلبه لو وجد في نفسه كبرا او كذا. كان رحمه الله يرتب على نفسه اعمالا يترفع عنها السوق فضلا عن الاكابر. فيكنس المساجد وينظف بيوت الخلاء. ويحمل الكنيسة ويخرجها الى المزابل كل يوم جمعة حسبة لوجه الله. واذا اراد

51:36لا احد ممن يعرف قدره ان يقبل يده زجره ونهاه. مش ماشي. عارف انت الناس اللي ايوة. سواء بالصليب او من غير صليب. اه. وماشيين كده. ماشي؟ زجره ونهى عن ذلك. لانه لم يكن يرى انه اهل لان يقبل احد يده. الله اكبر

51:56خلي بالك هو بيقول فيما بعد لما بيتكلم عن التواضع هو بيقول هو لازم يكون فعلا شايف نفسه كده. صح. مش بيذكر نفسه انا لازم اتواضع فما امدش ايدي. لأ هو فعلا شايف نفسه. هم. ليس اهلا لان يقبل احد يده. ندخل بقى على الموضوع اه موضوع

52:16صعب. قضية قضية تخليص النية. يعني حتى هو النية معلش انا اسف على المقاطعة. فكرة هو بيضرب امثال بناس تحس ان انت احنا وحشين قوي نعرف نوصل لهم ازاي الناس دي. احنا وحشين اوي. هم. يعني انت علشان عارف انت في مقولة للامام آآ الامام

52:36ابي حنيفة لما بيرتب الناس يعني بيقول لك كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبعدين الصحابة وبعدين احنا نحن رجال وهم رجال. هم هم هو هو كان في كان في المرتبة دي كان في الطبقة دي. مم. طب وبعدين احنا بقى رجال ودول رجال؟ احنا على بال ما نوصل لمرحلة قريبة

52:56مشوار طويل يعني لازم الواحد يقدم نفسه. سبحان الله! يعني فكرة ان انت يعني آآ يعني مثلا مثال مثلا لان ربنا من علي وكنت من اهل الصعود على المنابر يعني نسأل الله ان يخلص اعمالنا. فكرة ان يعني في في موقف يعني احب

53:16بزكره كان تقريبا كنت انا في تانية سانوي ورحت اخطب في مسجد. تمام؟ ان شاء الله. اه فكنت رايح اخطب في المسجد. وبعدين اه انا واصل المسجد قبل الازان بعشر دقايق. في المسجد ده حصل ان الجمعة اللي فاتت كان

53:35كانوا ارسلوا للمسجد ده شاب مسلا اصغر مني في تالتة اعدادي تقريبا. واتلخبط كتير وبهدل الدنيا وبتاع فانا لما رحت وانا جسمي صغير برضه فما يبانش علي انا في تانية سانوي يبان اصغر. لقيته اول ما شافني كده السلام عليكم. وانت اللي جاي تخطب يا حبيبي

53:53فقلت له ايه؟ فقلت له ان شاء الله. قام بص لجنبه كده. هو كل يوم يبعت لنا عيل صغير؟ قم يا قم يا صلاح. رح هات لنا يا شيخ وراح مسجد تاني يعني في اليوم ده اصلا كان فيه كان فيه شيخ مشهور هيخطب عندنا في مسجد في البلد. فاللي هو انا ايه كان صعبان علي الشيخ اللي كلمني

54:14كلمني قبل الخطبة بساعتين قال لي يا عم محمد رح اخطب في المسجد ده عشان ما فيهوش شيخ. فرحت وسبت الايه التاني. فهو قام رايح جايب حد من من التلاميز اللي

54:24وقام جايبه وجه وطلع المنبر وخطب وانا قاعد. وبعدين مشي خلصت. الخطبة هو اللي ادى الخطبة هو اللي ادى الخطبة طبعا. هو هو هو اكبر مني مسلا بخمس سنين ولا حاجة. انا اعرفه يعني هو صديق الان يعني. صديق عزيز ربنا يحفزه

54:40آآ انا كنت قاعد طبعا انا قاعد اطلع القطط الفطسة يعني مش حلوة وبعدين قيل لي يعني ليه يا محمد ما خدتش شبشبك ومشيت؟ مش هو راح يجيب شيخ؟ انت بمنتهى البساطة خد مداسك وامش انا انا انا حتى يعني ممكن في الموقف

55:02ده انا كنت صغير ما عنديش نقطة الوعي الكافي للنقط ديت. بس بجد انا بقول لنفسي لو حدث هذا اليوم والواحد ايه شايف نفسه ان انا انا كبير عندي تلاتين سنة وانا خطبت بخطب بالي مش عارف قد ايه وانا وانا وانا فانا لو حصل موقف زي ده كت في مسجد

55:22قعد فلان بل يعني اقل من ذلك وادنى ان انت اخش مسجد والاقي اللي طالع على المنبر ده هاوي حد بلاستيك يعني انا اسف تعبير اللغة اللغة اه اللغة مدغدغة والمرجعية الفقهية نص كم والاسناد

55:42في الحديث رايح في داهية قصاص. اه. وشغال طلع عمل لك عجينة كده وان دي خطبة جمعة وقام ماشي. فكونك ان انت تبقى قاعد انت قاعد تعمل ايه بقى بالزبط انت المفروض ربنا سبحانه وتعالى قال لك اخرج من بيتك واقعد على السجادة وربع رجلك وما تعملش صوت وما تتحركش خالص اقعد اسمع واصغي

56:02الاقيك قاعدة حواليك قاعدة بتسمع على فكرة الراجل ده. في نقطة هو انت هتقعد بقى ناقد ان هو اه اخطأ في هذا اخطأ اخطأ عارف اللي هو فاضل ان انت تايه

56:12عارف انت الصوتي كده لما بكون مشغله واسمع خطأ لغوي اقوم ايه اتكى مارك مارك مارك تقعد علامة علامة فانا شغال مارك خطأ خطأ خطأ. هل هتقعد تنقد ولا هتقعد تتعبد لله سبحانه وتعالى؟ يا رب انا مش طايق الجدع اللي شغال ده. وانا مش طايق اللي هو بيعمله

56:32بس انت استعبدتني سبحانك. استعبدتني ان انا اجلس في المكان ده واعمل ده. آآ الشيخ سيد هارون ربنا يحفظه ويبارك في عمره كان بينصح آآ احد الشباب كان بينصح محمد رفعت. فكان بيقول له ايه؟ بيقول له على قضية ان انت تقف تصلي في المسجد مأموم. وانت انت

56:50انت راجل مجاز بالعشر. تمام؟ اللي واقف في القبلة ده مش مجاز اصلا. تمام؟ وبعدين ايه؟ ايه يلحن لحن صغير كده انت هتلقطه؟ ولحن تاني هتلقطه. ولحن انت مش هتصلي. صح؟ فقال له قال له خد بالك انت انت بكرة ربنا هيمن عليك وتروح تصلي في الحرم مأموم. امام الحرم نفسه هتلاقي عنده

57:10الاخطاء دي في منتهى البساطة هتبقى واقف في الحرم تتعبد لله ولا واقف تنقد اه الخطأ الفلاني الخطأ الفلاني الخطأ الفلاني. فنقطة ان الواحد بقى يرجع بقى يصفي نيته ويرجع لورا كده خطوة انت هنا لتتعبد مسلا في مقام العبودية في مقام صلاة ولا في مقام خطبة جمعة ولا في مقام

57:30انت هنا تتعبد وربنا سبحانه وتعالى يستعبدك بهذه. فانت يعني الزم الزم اللي ربنا سبحانه وتعالى حطه لك. فقضية هي قضية صعبة يعني. هم. وانا يعني من ترشيحاتي يعني اه ارشح كتاب اه حلوة هنقول لك ترشيحات محمد ريان الاول. اه ترشيحات ريان اشمعنا

57:50اسم الكتاب ايه بقى؟ فانا ارشح في هذا المقام كتاب تعطير الانفاس من حديث الاخلاص للشيخ سيد العفاني. كتاب كبير حوالي سبعميت صفحة تقريبا. ما شاء الله. يتكلم عن الاخلاص فقط يعني. الكتاب ده بص تخرج منه وتروح تعيط على نفسك. ما شاء الله. ده انا طلعت طلعت انا بلاستيك انا اللي

58:10الله المستعان. هناك نقطة معلش هقولها على على غرار ما كان يقول الشيخ محمد كان يقول ايه؟ آآ ان يعني الانسان لابد ان يعتقد في نفسه ان هو فعلا ايه؟ ان هو ان هو

58:20هو فعلا مش كويس خلاص؟ في بعض الاسعار لطيفة جدا. الصفحة دي اصلا الصفحة تخض يعني بس مش في نفس الكتاب. كان يقول لي وكان ملك ابن دينار يقول اذا ذكر الصالحون فاف لي وتف

58:30وقال ايوب السختياني اذا ذكر الصالحين آآ اذا ذكر الصالحون كنت عنهم بمعزل. بص بقى ده ده الاسر ده غريب جدا جدا جدا. يقول قال من طرف ابن عبدالله لما وقف بعرفة اللهم لا تردهم من اجلي. تخيل! يعني ايه هم واقفين في عرفة! يا نهار ابيض! ده موقف جامد جدا الا بس ان انا فيهم

58:51اه وقال بكر بن عبدالله المزني ما اشرفه من مقام وارجاه لولا اني فيهم. يعني ايه اللي هو ده مكان ده بقعة طيبة جدا. لولا ان انا موجود معكم سبحان الله يقول وقال يوسف بن عبيد

59:03اني لاعرف مائة خصلة من خصال البر. يعني عنده علم. خلاص؟ ما في منها شيء. يعني انا عارف ميت خصلة من خصال البر. ما فيش فيها واحدة. سبحان الخالق لا اله الا الله. وكان محمد بن اسلم الطوسي شيخ الاسلام. يقال ان محمد ابن الناس لم توصي اعلم من احمد. ما شاء الله. والذي لا اله الا هو ما رأيت نفسا تصلي الى القبلة شرا

59:23عندي من نفسي. الله. سبحان الله العظيم. فالشاهد يعني ان الانسان فعلا يعني يرى نفسه اسوأ منها ما فيش مشاكل. اصلا على العموم يا اخوانا لو كل واحد جه يختبر نفسه على الحقيقة هالات. والله

59:33مثلا لو لو شفت زبال ولا حاجة اقول ده يسبقني الجنة ايه على طول ليه؟ هو في النهاية الراجل ايه يعني طول حياته في اعمال صعبة جدا وكذا وكلام من ده مهما عملت من من

59:43اوجه الخير والبر وكزا هو في النهاية قد يسبقني يسبقني بان ايه؟ ربنا ابتلى في الدنيا فخلاص يعني ايه مش لا يجمع عليه ايه؟ آآ شرين ولا يجمع عليه يعني قد انا مسلا اماني في الدنيا

59:53ما يدريني مم. ان شاء الله بازن الله امل في الدنيا والاخرة يعني. يا رب. ولكن اقصد اللي هو ايه يعني فكرة اللي هو الخوف آآ ما جمع الله على عبد خوفين ولا امنين. مم. لو خفت

1:00:03في في في الدنيا اه تأمل ان شاء الله بازن الله في الاخرة. لو امنت في الدنيا حسيت ان لأ ده هي سهلة وبتاع يعني ايه ان شاء الله بكرة هتوب. فخلاص يعني ربنا يسترها علينا

1:00:13يا اخوانا ان ايه كل الناس افضل منك. طب بيقول لك ايه لو لو شفت آآ راجل عابد اكيد ده احسن مني. طب لو شفت راجل عاصي تعمل ايه؟ اقل لعل الله يختم له بخاتمته

1:00:23حسنة واختم لي بخاتمة السوء. انت هتعرف منين يعني؟ وبعدين ولعله يتوب فيبدل الله سيئاته حسنات وسيئاته كتير. فقال له بقى خلاص بقى كان العداد سالب ميت مجمدين. ما شاء الله. فسبحان الله يعني آآ كونك بصدق يعني هي هي قضية ان انت تنظر الى الناس بصدق وتنظر ان انت اقل

1:00:43من الناس بصدق مش اللي هو انا انا بتواضع وباقعد معكم انا مش حديس نفسي زي ما هو كان بيقول اه لا انت انت مصدق ان انت على الحقيقة اه دون الناس وخد بالك يعني علشان خاطر برضه النقطة ديت فيها ملمح صغير خالص يعني رأيته عند بعض اصدقائي اللي هو

1:01:03هو آآ في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ انه يعني اقول معناه انه آآ يعني ما من عبد اوتي القرآن وظن ان غيره اه معه خير منه اه الا وقد اساء في الله الظن يعني. فكرة ان انت انت معك القرآن فانت اعرف ان قدرك عالي عشان القرآن اللي معك. فما

1:01:23ما ينفعش يعني فكرة ان انت تواضع اه بس بحدود وبقدر فعلا. فكرة ان انت تتعامل مع الناس يعني انا شفت ده اللي هو مسلا اه قم في المسجد وواقف جنبي الشيخ فلان صديقي من سني بس هو مجاز في العشر وانا مش مجاز. تمام؟ يجي وقت الصلاة انا ملتحي وهو لا

1:01:43فالناس شايفيني انا فعارفني فيقولوا لي اتقدم فانا اقول له اتقدم فيه يقول لي لا طب ليه لا صح ده موضع مهم جدا وان كثير والله العظيم كثير من الناس بيسيء الظن برافو عليك يا محمد

1:01:53كثير من الناس يقول لك ايه اصل انا نيتي آآ مثلا مش عارف الصديق عبدالرحمن آآ كان والله العظيم حكى لي ده بالنص مم بيقول لي ان هو ما كانش بينزل يصلي في الجامع

1:02:03عشان خايف يبقى مرائي. طب انت بتهزر مع ما هو تارك العمل من اجل الناس رياء. يعني احنا لسة في نفس الدايرة انت احنا ما خرجناش احنا انت خايف تبقى مراقب فانت بسم الله الرحمن الرحيم

1:02:13حدود المراة اصلا ايه يا محمد؟ انما القصد يعني يقول لك ايه؟ انا ممكن اكون مرائي وانا مش واخد بالي يا راجل ما فيش هو يعني في النهاية ايه المراءة ده قصد انا جاي

1:02:23بتاع حكاية الكتب عشان اقول الكلام اه عشان اقول كلام. محمد ابراهيم مسلا ايه اه يعني يقول ده عمر ده ايه يا ما هنا يا ما هناك. خلاص؟ بغض النزر عن الكلام ده صحيح يعني بس هو ايه

1:02:33ماشي الشاهد يعني ان فكرة ان هي فعلا وكثير من الناس مسلا يبقى عنده علم وخير وبتاع قاعد ورا الكاميرا اهو يقول لأ لأ انا مش هعمل فيديوهات طب انت حبيب قلبي العلم اللي انت بتتعلمه ده بتخزنه يعني ولا ايه؟ مش قادر افهم يعني انت ماشي خلاص. اه بيسقعه خلاص واشترى اشترينا مايك واشترينا ايفون

1:02:53وبتاع طبعا الانسان ايه اللي عنده علم ينشره لان يعني الجهل مع تقدم الزمان الجهل بيكسر في الناس فانت ايه لابد ان تؤدي الرسالة انت ربنا كرمك بعلم لأ انا خايف على نفسي طب ما هو انت خايف على نفسك من جملة ان انت خايف على نفسك على الناس. بالزبط

1:03:09نسأل الله السلامة. طيب اه ده هيخلينا نعرج على نقطة تانية. هي نقطة التكسب من اه من الدعوة. اه فكرة ان انت انت دلوقتي آآ خلاص انت صلحت نيتك. هم. تمام. محترف. لأ انت انت لأ مش باتكلم دلوقتي في الدقيقة المحترف. انا باتكلم في نقطة ان

1:03:29التكسب بتتكلم في في نقطة ان انت يدخل لك اجر من الدعوة. يدخل لك اجر من تحفيظ القرآن وهكذا يعني. اقصد الدعاء المحترف اللي هو واخد الدعوة حرفة فبيكسب منها. اه اه بالزبط

1:03:39دي دي مرحلة تانية. هنتكلم تحديدا على على المانع. على الفلوس. طيب اتفضل يا شيخ. فلوس. ماشي اتفضل يا سيف. الشخصية اللي هو زكرها بدأ بها الفصل الامام النووي رحمه الله. فبيقول اشتغل بالطلب حتى صار مرجعا في علوم الشرع

1:03:56وسعت علمه في الحديث واللغة والفقه واصوله اشهر من ان تذكر. كان رحمه الله خليل النوم كثير القيام. قليل الطعام كثير الصيام. قد ترك ترك نفسه من الدنيا بكل ما فيها وصرف حياته كلها اما الى علم او تعليم او عبادة. شف بقى الملمح كان يلبس ما يلبسه

1:04:16الناس فيراه الرائي فلا يأبه له. ولكنه كان يخفي تحت ذلك الثوب علوم الدنيا واخلاق النبوة. هم. خل بالك العبارات هي منقولة في سير وتراجم العلماء. يعني هو مش مؤلف الكلام ده من دماغه كوصف الامام النووي. مم. طيب هو كان دايما في الاخر بيقول لك هو

1:04:36من سير اعلام النبلاء ولا بينقل من من ايه بالزبط ؟ فهو بيقول لعل ذلك الزهد والاخلاص اللذين حباه الله بهما كان السبب وراء ما وضعه الله دي مصنفاته من قبول لدى العامة والخاصة من الناس. اذ لا يكاد يخلو بيت من بيوت المسلمين في اقاصي الارض وادانيها من مصنف

1:04:56من مصنفات الامام ككتاب الاذكار او كتاب رياض الصالحين. او شرح من شروح كتاب المنهج في الفقه الشافعي هذا فضلا عن كتبه العلمية التي لم يسبق اليها ولم يلحق ككتاب المجموع وكشرحه لصحيح مسلم. بيبتدي بقى يتكلم في موضوع تكسب بقى من دعوتك ولا ما تكسبش. الموضوع ده بالنسبة لي انا شخصيا حساس جدا. مم. انا مش

1:05:17عايز ادخل نفسي في الموضوع. بس هحاول يعني اعطي بعض اللفتات. هو بيقول لن يحب الربانيون من العلماء. مم. الكلام ده انا بالنسبة لي مهم يعني. الربانيون من العلماء. انت يعني في مستويات يا جماعة للناس. هم. وكل واحد يعني مسكين يراعي حاله. لم يحب الربانيون من العلماء

1:05:37للانسان ان يعتاش على ما يأتيه من جريات الناس وعطاياه. نعم. دول مين؟ الربانيين. ما كانوش بيحبوا كده. ولو كان الشرع ترخص له في ذلك. ويستحبون له ان يأكل من كسبه. هم. خل بالك انا لو انا لو هحط الكلام ده على نفسي بحاول اقول

1:05:57رقم واحد هو انت يا محمد عندك ما تتكسب منه غير الدعوة عندك عندك مهارة عندك علم عندك اه عندك حرفة عندك اي حاجة يبقى انت انت كويس. انت رايح ناحية السكة الصح. اما الانسان الذي

1:06:17لا يستطيع ان يكسب الا من اعمال دعوية انت في حتة حرجة. هم. هو يجوز ويرخص له بس الافضل لو وانت عايز بقى ترتقي وتبقى اعلى. مم. ان انت آآ لا تكون في موضع قد تذلل الناس

1:06:37مم هي دي النقطة الرئيسية. مم. ان العالم ده عزيز. فانت ما تتحطش في موضع ان انت كانك بتشحت بعلمك او بتشحت بانك معلم قرآن او حاجة زي كده لأ انا اعرف اكسب واكسب كويس اوي من حاجة تانية. كويس؟ دي نقطة مهمة. كان سفيان السوري يقول

1:06:57العالم اذا لم يكن له معيشة صار وكيلا للظلمة. الله اكبر. والعابد اذا لم تكن له معيشة اكل بدينه. قال ابن الجوزي صيام العلم يعني المفروض تعمل كده يعني عشان تصون العلم ودواؤه من وجهين. احدهما وبرضه لاحز المقامات يعني. القناعة باليسير. كما

1:07:19الى من رضي بالخل والبخل لم يستعبدوا احد. الله اكبر. انت بتاكل اقل حاجة. ما انتاش لازم تاكل ورك فرخة ولا لحمة مشوية ولا بتاكل وبتعيش وحياتك ماشية. دي مقامات يعني. هم. الثاني صرف بعض الزمان المصروف في خدمة العلم الى كسب الدنيا. ودي برضو مسألة

1:07:39لازم يتراعي فيها المصالح والمفاسد. يعني ايه اصلا يا شيخ ما علش؟ صرف بعض الزمان المصروف في خدمة العلم الى كسب الدنيا. يعني انت مش كل وقتك للعلم. مم. خدمة العلم. تقتطع منه شوية علشان تشتغل وتكسب. مم. فانه يكون سببا لاعزاز العلم. خلي بالك هو ده الهدف

1:07:58مم. احنا في زمن مثلا خل فيه اصلا العاملين في العلم وخدمة العلم نوازن. هم. خلي بالك دول دول بيتكلموا في زمن يعني مم. غير زماننا كتير. بالزبط. فهو هدفه ان العالم ده يكون عزيزا بين الناس. ان الناس يبصوا له

1:08:18كله هيبة. نعم. مش ان ده راجل بيشحت من الناس. صحيح. فاهم؟ لأ ده عالم وعزيز ولا يحتاج الى اموالنا قادر على ان يتكسب من آآ من غير هذا. هم. فانه يكون سببا لاعزاز العلم وذلك افضل من صرف جميع الزمان في طلب العلم مع احتمال

1:08:38هذا الذل. الله اكبر. الله اكبر. هي دي النقطة الرئيسية. لأ ما تزلش نفسك لحد. هم. حتى لو انت هتقتطع من الوقت اللي هتبزله للدعوة او طلب العلم. هنا بيقول اخذ المال ليس محظورا على الشيوخ بالكلية. بل قد يكون وصل الناس للشيوخ بالهدايا والمال واجب

1:08:58كان ادبيا واخلاقيا. فان حق الشيخ على الناس من اوجب الحقوق. بس هو بيحط لك ضابط مهم جدا. هم. القاعدة المعمول بها في ذلك انهم لا يطلبون ولا يردون ولا يمسكون. يعني ايه لا يطلبون؟ يعني انا مش يا جماعة انا انا عايز فلوس. لأ ده ما بيحصلش. مم. طيب لو حد جه وادالك فلوس

1:09:18يردون. طيب هتعمل ايه بقى بالفلوس دي؟ لا يمسكون. صحيح. يصرف على نفسه وبيصرف على غيره. هم. ويعني قال الصالح لعبد الصالح انت لما يجي لك فلوس تلاقي ان ايه فلوسك دي انت بتصرفها على غيرك من طلبة العلم بتصرفها على غيرك من المحتاجين اللي بيلجأوا لك زي ما هو

1:09:38هو بيقول يعني بل ينفقون منه على مصالحهم الخاصة التي لا بد منها وينفقون على مصالح المسلمين من حولهم. فيطعمون ويكسون وما اكثر المحاويج على ابواب الشيوخ؟ مم صحيح. انت شيخ ناس كتيرة بتجي لك تعمل تساعدهم. نعم. فبتاخد

1:09:58خد من المال ده تصرف عليهم. فلا يستكسرون يعني هو بقى ما ما بيكنسش الذهب والفضة. نجيب مرسيدس. ولا يجمعون من ذلك المال فوق ما حاجتهم الاساسية. طيب قعد بقى يتكلم في الناس اللي شغالة مثلا في الاذان والاقامة وتعليم القرآن والفقه والحديث. هل يجوز اتخاذ الاجر

1:10:18عليها قال لك ده يجوز عند جمهور الفقهاء. من الشافعية والمالكية وفي رواية عند الامام احمد. ده جائز. لكن كره المالكية اخذ الاجرة على تعليم الفقه والفرائض. يعني كأن ده علمي لازم يعرفه المسلم. هم. ما يصحش ده تاخد عليه اجر. وكأن برضو

1:10:38الداعية راعي نفسه حتى لو انت فيه مال بيجي لك يعني حاول تخلي فيه حاجة خالصة عليها فلوس مش لازم كل حاجة يكون لازم يدخل معه فلوس. هم. فاهم ازاي؟ القائلون بالجواز ان انت ممكن تكون معلم وقرآن مسلا وتاخد عليه اجر

1:10:57جعلوا ذلك من باب الاعانة على الطاعة. حتى لا يؤدي انصراف الناس الى المعاش. انت كل واحد بقى قال لك طب انا هاشتغل خصوصا في زمنا الحالي ده انت لو اشتغلت شغلانتين وتلاتة واربعة ممكن ما تعرفش اصلا

1:11:12تغطي اساسياتك. نعم. فلا يجوز ان انت تاخد عليه اجر ليه بقى ؟ حتى لا يؤدي انصراف الناس الى المعاش الى اندثار الشعائر الدينية والعلوم الشرعية. نعم. كويس ؟ وبعدين قال لك ولا سيما في زماننا ما عدم وجود بيت ما لي

1:11:27المسلمين الذي كان يتكفل بمصارف الفقراء والحاجات دي. كويس؟ الاوقاف. طيب. ذكر بقى كلاما عن عبدالله بن محيري القرشي المكي. كان من سادة التابعين. الاثر ده عجيب. قال رجاء ابن حيوة. هم. ان يفخر علينا اهل المدينة

1:11:47بعابدهم عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. مم. والله اثر عجيب. ان يفخر علينا اهل بعابدهم عبدالله بن عمر صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كتبة الحديث النبوي يعني فان نفخر

1:12:07عليهم بعابدنا ابن محيريز. والله ان كنت اعد بقاءه امانا لاهل الارض. تخيل! طول ما هو عايش فينا احنا في امان انا ابتدي اخاف لما يموت. عارف انت الحديس اللي هو بيقول ايه؟ ان الله لا يقبض العلم انتزاعا. مم نعم. لكن يقبضه بقبض العلماء

1:12:27تبتدي تقلق لما تلاقي العلماء بيموتوا. العباد بيموتوا. نعم. هم. والله ان كنت اعده اعد بقاءه امانا لاهل الارض. يقول الاوزاعي الامام الاوزاعي من كان مقتديا فليقتدي بمثل ابن محيريز. ان الله لم لم يكن ليضل

1:12:47امة فيها ابن محايليس. الله اكبر. من علامات صحة دين الاسلام ان فيها واحد زي ابن محمد. ما شاء الله نبقى مطمنين على اننا على الحق عشان فينا واحد زي ابن محامي. مم. ابن محاريز ده واحد. بالزبط. التابعين ان هو هما بيشوفو المعاصر يعني فاهم ازاي

1:13:07ده ده معاصر لنا واحد زي كده. هم. امر عجيب. ان شاء الله. كان بيحكي قصة انه راح يشتري حاجة والبياع ما كانش يعرفه الراجل قال له ايه اكرمه ده عالمنا ده قال له ايه ؟ جئت اشتري بمالي ولم اجد اشتري بديني. الله اكبر. فقام ولم يشتري

1:13:27مش عارف مش عايز انت عارف انت فكرة ايه هو في النهاية نظرة عامة الناس البسطاء الدهماء الغوغاء دول. ده الشيخ بص في الاخر آآ عشان هو شيخ ومش عارف مين فهو واخدها نوع من التكسب او كزا. لأ. انا في غنى عن كل هزا. واحد تاني بيزكره في هزا السياق

1:13:50ابو نصر بشر ابن حارس الحافي. يا لهوي! اه. المحدث الزاهد الرباني القدوة شيخ الاسلام. مشهور ببشر الحاكم. كويس؟ مم. ما له ده بشر الحافي قال لك كان صاحب لهو وعبث

1:14:04مم. هو مش مولود شيخ الاسلام. مم. ومما روي في سبب تحول حاله انه كان في داره مع جمع من رفقائه يشربون ويتضاحكون. عاملين بارتي مم هو الموقف كده فواحد معدي من البيت من برة سامع الدنيا درمغة جوة. هم. فبيخبط على البيت

1:14:24رجل صالح وسبحان الله لم يذكر من هو هذا الرجل يعني. مم. وسبحان الله ده في ميزان حسناته. الله اكبر. هذا الامام شيخ الاسلام بشر كويس؟ عمل ايه ده؟ اللقطة اللي عملها انه تجرأ وتشجع واقدم وفعل. يعني ممكن

1:14:44واحد يقول لك انا ما لي يا عم ما يولعوا. لأ. انا واضح ان الناس دي يعني في غياهب الجب مش دريانين بالدنيا. هم. في ايه يا جماعة اخبط على الباب

1:14:56فطرق الباب فخرجت جارية فسألها صاحب هذا الدار حر انعم عبد وقالت حاشى ان يكون عبدا. ايه انت اتجننت في دماغك ولا ايه! بقى انا حر. هم. قال صدقت. لو كان عبدا لاستعمل ادب العبودية وترك ما

1:15:14الله اكبر فسمع بشر تحاورهما. فكأنما اصاب الكلام شغافه. فخرج يطلب الرجل حاسر الرأس حافيا. خرج بحاجة حتى ادركوا فقال اعد علي ما قلته فاعاده. قال له نفس الكلمة قال له انت عبد ولا حر لو كان عبدا لاستعمل ادب العبودية. وترك

1:15:37ما هو فيه كويس؟ قال لك فصار في بشر حال عظيم ووقع يمرغ خديه بالارض وهو يقول بل عبد عبد عبد ثم هام على وجهه حافيا حاسرا حتى عرف بالحافي. فكان بعد ذلك اذا سئل لما لا تلبس نعلا؟ خلاص

1:15:57الدنيا راحت وجت لما لا تلبس نعلا يقول حال صالحني عليها مولاي فلا ازول عنها ابدا. الله اكبر هو ده الموقف اللي انا تبت فيه وهفضل عليه الله. كان يهرب من مواطن الشهرة ويدعو اللهم ان كانت ان كنت شهرتني في الدنيا لتفضحني في الاخرة فاسلبه عني

1:16:21يا رب استرنا يا رب طب انا وانا يعني كنت بتأمل الرواية دي بقول يعني طب انت شهرتني في الدنيا وممكن اتفضح في الدنيا مش هو ده اللي شاغل بالي

1:16:33مم مم كان في في هذا المعنى يا شيخ يقول اشتهر آآ ابن ادهم ببلد ثقيلة هو في البستان الفلاني. ابن ادهم العابد يقول فدخل الناس يطوفون ويقولون اين ابراهيم ابن ادهم؟ فجعل يطوف معهم ويقول اين ابراهيم ابن ادهم؟ يعني هو كان بيدور معهم على

1:16:51طب انا انا انا في هنا سؤال هو آآ انا اسف ايه علاقة الكلام الكلام اللي حضرتك قلته دلوقتي عن بيش وعن الذي قبله؟ اه هو ما كانوش بيكسبوا من دعوتهم

1:17:04مع ان هم كانوا من اشهر الناس وكانوا شيوخ الاسلام ده بيقول لك موقف يعني بس هنأتي له يعني. مم. هو بيقول من كلام بشر الحافي لا اعلم رجل احب ان يعرف الا ذهب دينه وافتضحه. مم. ويقول لا يجد حلاوة الاخرة رجل يحب ان يعرفه الناس. وقال

1:17:24رب رجل احب رجلا على خير توهمه فيه. واحد بيحبك وبيحبني يعني ما يعرفش يعني بيروح نعم. ولعل المحب نجى والمحبوب ما يدري ما حاله. يا رب استر. ده موقف كامل اصلا ده. طيب. هنا بيقول ايه؟ من شهرتي ومكانته ما

1:17:44في بغداد فاخرجت جنازته بعد صلاة الصبح صلوا الفجر ورايحين بقى يشيعوا الجنازة. فلم يستقر في قبره الا ليلا لكثرة ما اجتمع في جنازتي من خلق مش ما وصلوش المقابر. من كتر ما الناس بشر الحافي وماشيين وراها. الله اكبر. مم. تخيل واحد زي ده كان

1:18:04ان يتكسب من دعوته ازاي او ممكن يستغل الناس ازاي ؟ هي دي الفكرة. صحيح. بس بس دلوقتي يعني عشان خاطر انا عاوز احط نقط على الحروف او الكلام ان دلوقتي قضية التكسب في ذاتها آآ العلماء الربانيون شروط. اه. حطوا شروط. جميل

1:18:24بيقول لك ايه لا تطلب ولا تتوقع من علمك وتعليمك للناس مكسبا ماديا. بمعنى ايه؟ انت لا لا تتشوف الى ذلك. مم جه اقبل ما جاش انا مستمر. مم. اني اضطررت ان تأخذ مالا فالتزم بالقدر الذي يبيحه لك الشر. واحذو حذو الصالحين

1:18:44الذي سبق ذكرهم من غير توسع في ملذات الدنيا المباحة. بيقول لا تمنن على الناس الذين تعلمهم بعلمك ولا تنتظر منهم اجرا ولا مدحا. ولا تنتظر منهم ان يفسحوا لك في المجالس او ان يقوموا لتلبية حاجاتك ولا تنتظر منهم ان ييسروا لك في الاسعار اذا بايعتهم

1:19:04ولا ان يعاملوك معاملة خاصة في محلهم وتجارتهم. اي مصلحة دنيوية انت تتعامل حقيقة انت لا تنتظر اي شيء بسبب دعوتك بص بقى هنا في الاخر بيقول لك ايه. اعقد قلبك على ان من تعلمهم هم اصحاب الفضل عليك. اذ وثقوا فيك فسلموك

1:19:26قلوبهم وعقولهم لتصلحها ولتدخل بذلك الجنة. هو ده فضلهم عليك انا انا هنا اه انت ما تبقاش متشوف لاي اجر ممكن يأتيك. ما تبقاش منتزر لعل الفيديو ده هيجيب ملايين ويبقى ارباحه من وراها قد كده

1:19:42او انا هاجود علشان يجيب مشاهدات كتير فيجي لي منه ارباح كتير او كزا. فكرة ان هذا يبقى حاضر في ذهنك ويكون دافع لعملك هي دي المشكلة. انا في في هنا قضيتين خليني آآ اتكلم عن الناحية المادية ثانيا. اما اولا لا تنتظر ان يفسحوا لك في المجلس

1:20:02آآ في في مشهد آآ قرأته في كتاب ودخلت لخيل الازهر ربما ذكرته قبل ذلك آآ ان كان آآ كان الشيخ السادات آآ اذا اذا دخل مجلسا من مجالس الامراء الامراء المملوكين آآ

1:20:18اللي هم ماسكين البلد. تمام؟ فاذا علم الامير بقدوم الشيخ السادات امر غلامه آآ ان يحمل اه اسمها ايه؟ شيشة دي. مم. تمام؟ اه. يشيلها انا مش فاكر اسمها رجولة مسلا؟ اه خلينا نقولها. خلينا نقول شيشة دلوقتي. اه

1:20:38ان هو يشيلها خالص. ويهوي المكان ويعطره قبل ما الشيخ يخش تمام فيدخل الشيخ فلا يجد لذلك اثرا. وحدث مرة ان دخل الشيخ السادات. وقيل الشيخ شرقاوي مش فاكر مين؟ ان دخل الشيخ السادات

1:20:54فوجد الامير وهو جالس آآ مش ليلة تعبير يعني تمام فغضب غضبا شديدا. مين اللي غضب على التاني دلوقتي؟ الشيخ. والشيخ هنا على فكرة ليس له منصب في الدولة. مم. من تلتمية

1:21:12متين سنة بالزبط بالزبط. فدخل فدخل على على الامير فوجده يفعل ذلك غضب عليه وسبه وغلظ عليه في الكلام ثم آآ كسر برجليه هذه الارجيلة. ده شغلان يا عم. شاطها

1:21:32برجله دغدغة. ولعنه ولعن اليسارجي الذي جاء به. وقام سايبه ماشي. لا اله الا الله. عاوز اقول ايه هذا المشهد يدلك على عظم مكانة العلم. كيف كانت وفي نفس الكتاب كتاب ودخل لخيل الازهر لعلكم تستمعون اليه قريبا؟ يا رب ربنا

1:21:53ربنا ييسر. آآ في ايه في ايه؟ بيحكي موقف حد تاني كده لما دخل على نابليون مش عارف نابليون كان هيعدم مش عارف فلان وفلان. فدخل عليه يتوسل اليه ومعلش وبتاع فكان الكاتب يقول لك ايه آآ الكاتب آآ ينقل عن الجبرتي يقول لك ايه؟ وآآ الشيخ فلان الذي لم

1:22:16يقف امام حاكم ظالما كان او مظلوم او فكرة ان هو ما وقفش قدام حكام قبل كده فكان بيتعامل ازاي؟ بدونية ان انا فمعلش وعشان خاطري ينوبك سواب وبتاع. لكن الشيخ الشيخ شرقاوي ولا الشيخ سادات يخش يدغدغها لهم. فكرة ان انت

1:22:36تتعامل هل هل مسلا بعيدا عن المسميات او بعيدا عن اه التشخيص يعني؟ بعيدا عن فكرة ان الشيخ فلان. بس فكرة ان المشهد ده لما تشوفوا مشهد الشيخ وهو داخل على الامير والامير شيل ياد بسرعة قبل ما قبل ما الشيخ يخش له هيبة. هذا التعظيم تمام؟ واقول لك على حاجة

1:22:56ومش الموضوع كان كان ايه آآ كان لكل العلماء لا في علماء تانيين عادي. كان يخشوا وهو بيشيش ويقعدوا معه وهم عاملين كده واللي تشوفه جلالتك يا مولانا. يا سيادة الامير ولا مش عارف بيقولوا له ايه. وده يخش يزعق فيه ويكسر له البتاع

1:23:16او يمشي. هو الفصل اسمه المعممون. انصح كل الناس بقراءة الفصل يعني الفصل غريب جدا يعني. فكرة ان المشهد ده انا عاوز اقول عاوز اقول آآ التواضع لا يعني الضعة. مم. ان انت تضع من قدرك لأ

1:23:29انت آآ يعني انا انا الان اكلم الائمة. اكلم الذين يحملون في صدورهم كلام الله اشرف الكلام. ما تجيش انت ربنا سبحانه وتعالى يكون رفع قدرك. وانت تحمل في صدرك كلام الله سبحانه وتعالى. وتتعامل وسط الناس ان انت اقل منهم. انت تعلم انك اقل. ولكن ما

1:23:49منه في صدرك ليس مثل ما يحملون. فانت انا مش بقول لك تعامل بفوقية اه مش عشان انت احسن منهم لا عشان اللي في صدرك احسن من اللي في صدورهم. بس اذا كان الذي امامك يحمل في صدره قرآنا مثل الذي تحمله فعامله ايه؟ يعني

1:24:09بالمماثلة لكن ما تجيش على واحد عامي تمام لا يعلم شيء وانت تقول له حاضر وآآ تمام تواضع وتأدب وكل حاجة التواضع لا يعني ما اقوله لا ينافي الادب. لا تأدب وكون في غاية الادب. ولكن ما تتعاملش ان انت اقل منه. ما ينفعش. انت تعطي للعلم قدره

1:24:29كنت عند احد المشايخ ولقيت آآ بنت صغيرة بتيجي تحفز عنده قرآن خمس سنين والبنت جاية ايه بكتاية وهوت شورت ومش عارف ايه الجو حر وبتاع فامها جاية بها فقلت له يا شيخ هو انت ليه ليه سامح ان البنت تيجي كده ؟ قال لي صغيرة وصراحة يعني اتكسف اقول لامها اقول لها ايه ؟ هتقول لي

1:24:49انتم بتعملوا. قلت له لأ. وكان من القدر ان هم كانت جت معي وانا كنت قاعد. توتة بتسمح لي اتكلم قال لي خش. قلت قلت لها البنت لابسة كده ليه؟ فقالت لي الجو حر يا شيخ وبتاع. قلت لها لأ سانية واحدة. الجو حر. بس هي هي مش جاية مش جاية حصة سباحة. هي جاية تتعلم القرآن. انا

1:25:09عارف ان مش مطالبة باي حاجة. خمس سنين صغيرة ولا ست سنين. بس انت لما تقولي لها انت رايحة تتعلمي القرآن فتعظمي القرآن في نفسها. ما ينفعش انها اه تيجي درس القرآن وهي لابسة كده. ما ينفعش انها تقف قدام الشيخ وهي لابسة كده. ما ينفعش انها تهزر مع الشيخ بالطريقة الفنية زي ما بتهزر مع فلان

1:25:29فلان ان انت تعمل الهالة ديت مش عشان انت تستاهل علشان اللي في صدرك يستحق. آآ امر في غاية الاهمية. آآ آآ النقطة هي نقطة المال مع نفس الشيخ برضو. ربنا يحفظه ويبارك فيه

1:25:43جه جه حد في مرة يعني شد عليه في النصيحة. فقال له يا شيخ انت بتتكسب وبتاخد فلوس من العيال على تحفيز القرآن. اتق الله وده حرام ومش بيكسب مين ؟ فهو قال لي يعني. قال لي انا انا متوتر يعني في الامر ده. قلت له بمنتهى البساطة انت قل له هات خمس تلاف جنيه

1:26:03يعني تمام الخمس تلاف جنيه دولت يعني يعني ولا حاجة النهاردة يعني. بس الكلام ده وقتها. قلت له قل له بمنتهى البساطة هات خمس تلاف جنيه كل شهر. اصرف على مراتي وعيالي

1:26:13وانا اقسم بالله ما هاخد جنيه من عيل. مم بس. فقال لي بس هو اهو عمره ما هيديني فلوس. قلت له خلاص. يبقى زي ما هو مش هيطلع فلوس من جيبه وما يطلعش كلام من حنكه. هي كده. طالما انت دلوقتي

1:26:26انت بتقول لي يا شيخ ما تعلمش العيال بفلوس. طب اعلمهم ببلاش! اه. طب ومين هيصرف على مراته وعيالي؟ قولا واحدا. وقد رأينا رأينا يعني مش عارف يعني حكي لي ان حد من من آآ من المشايخ كان حديس السن يعني ممكن مسلا

1:26:46خمسة وعشرين سنة تلاتين سنة. وكان اه كان مجاز بالعشر وكان تقيل جدا في في هذا المجال. وبعدين في البلد عنده اه مش مش مقتنعين ان هو ياخد فلوس على القرآن. وهو يستحي. مرة بعد مرة بعد مرة افتقر. فعمل ايه؟ راح اشتغل في مصنع يشيل طوبة على كتفه. ايه اللي بيحصل؟ طب

1:27:06الاولاد عنده في القرية خلاص ما حدش ما حدش هيعلمه من القرآن. فسد النظام. فدي دي نقطة اللي هو ياخدوا فلوس؟ اه ياخدوا فلوس بس. عشان تقود يعيش. لو ما ياخدش فلوس على القرآن ما ياخد فلوس على الوقت يعني. بالزبط حبس الوقت. انت انت بتحبس هذا الوقت الوقت ده لو انا ما كنتش قاعد في الوقت ده بعلم ابنك

1:27:26القرآن انا كان زماني هشتغل الشغلانة الفلانية المهارة الفلانية مسلا انت هتعلم انجليزي انا هعلم عربي مش عارف ايه هجيب فلوس. كت هجيب لي مية جنيه في الساعة ديت في المقابل انت خليتني اعلم ابنك خلاص انت تديني المية جنيه ديت وخلاص. بس يعني انا اسف اطلت في هذه

1:27:46طيب آآ النقطة اللي بعد كده آآ متعلقة بها هي قضية ادعاء المحترف. او احتراف ونقصد بكلمة احتراف هنا. آآ مش ان هو بقى احترف بيلعب برة ولكن اقصد بالاحتراف انه جعل هذه هذه الدعوة او هذا العلم حرفة له يتكسب منها. هو الموضوع

1:28:06ممكن يكون فيه بعض الحساسية لان المفترض ان الدعوة الى الله عز وجل وآآ تعليم الناس والكلام ده كله له باب وله اخلاقيات وحاجات زي كده لكن هو يقصد كان بيحكي عن ان في تقرير للبي بي سي فبيقول لك ده داعية محترف. بروفيشنال مش

1:28:26انت مش يعني المقصود به ايه؟ كأنه يعني الداعية ده لازم يكون له مظهر معين. وآآ يبتدي بقى يدرس حاجات في التربية الايجابية ومش عارف مين والكلام ده كله. وآآ حاجات في الخطابة ولغة الجسد ومش عارف مين

1:28:46نبتدي بقى ايه بيتعامل نوع من انواع المنتج التجاري. انا عندي بضاعة معينة وبسوقها ولي جمهور وبيتابعني مش عارف مين قد ايه والدنيا دي بقى والفيديو لو عملتوا آآ بيجيب مشاهدات قد ايه ومش عارف مين فالموضوع بقى ايه شغلانة يعني. الله المستعان. وكان برضو بيتكلم في موضوع التصنع في الكلام

1:29:11والتصنع في الاداء بمعنى ان ده مش حقيقة حاله. كان فيه مشهد يعني انا مش عارف هم جابوه منين بالزبط بس هو اكيد موجود يعني. مشهد في فيلم المفروض بقى كأنه على قناة فضائية واول ما الكاميرا تسجل اتقي الورع اللي كل الناس اول ما الكاميرا تطلع

1:29:31بيتحول عارف الزبون طارت ومش عارف ايه الموقف ده بقى كانوا ايه بيسجلوا اعلان والشيخ مشهور فبالتالي نخليه بقى اعمل اعلان واعلان لبن الخير ومش عارف مين والعيال مش عارفة تقول الاعلان راح مزعق فيهم وسابب لهم ما تخلصوا يا ولاد اللزين. في

1:29:51ده دي لقطة هو انت تجزم ان اكيد تعصرنا فينا وخلي بالك اصل هو وسط مش زريف. حتى كان فيه فيلم مش فاكر اسمه ايه؟ كان بيصور الداعية المعتزلي ده الشيخ المعتزل

1:30:11فهو هو شيخ من اللي بيطلعوا في الفضائيات المشهورة. والفضائيات المشهورة دي بتاعة هشك بشك مم. هم بقى بسبب تعاملهم مع الشيخ هم عارفين البير وغطاه. هم. فايه كانهم بيلقطوا مواقف وبعدين يطلعوا عنها

1:30:29او يطلعوا عنها فاهم؟ هم. هو بيتكلم في نقطة ان فيه ناس بتتصنع الاسلوب. فيه ناس بتتصنع الخشية. فيه ناس بتتصنع البكاء وده كله ضمن باكيدج ايه الداعية المحترف. مم. علشان ايه يأسر على الناس بما ليس في قلبه حقيقة

1:30:49ويبتدي مسلا قارئ القرآن يتصنع طريقة التلاوة علشان الناس تقول الله ومش عارف مين وهو في الحقيقة آآ لا يخشع لكلام الله او بيقول عظ فعنيه تدمع عادي بقى عنده عينيه سهلة ويقول لك دي من علامة صنايعي شاطر. اه صنايعي شاطر يعرف وقت

1:31:09ايه محتاج الدمعة على رأي الفنان كان قال لك بص انا باعرف اعيط بعيني الشمال المهم يعني فقال لي طبعا هعيط لك دلوقتي راح معاصرها كده وعيط. الله المستعان. رمضان؟ هو ذكر رواية حدث ابو بكر بن عياش عن عاصم قال كان ابوه

1:31:29وائل وهو اتكلم عن ابو وائل هنتكلم عنه دلوقتي. كان ابو وائل اذا خلى بك ولو جعلت له الدنيا على ان يبكي واحد يراه لم يفعل. ده مهم جدا فعلا

1:31:39مم. هو خلاص هو هي مسألة قلب. مم. وهو مش عارف يعني هو مش بمزاجه يعني. مش بمزاجه. هو خلاص عرف ان في حد بيشاهد انفصل خلاص. مش هيعرف. لن يحصل

1:31:54ابواء ابن سلمة الاسدي. الامام الكبير شيخ الكوفة. ادرك النبي يقول لك مخضرم. ادرك النبي ولم يراه. لكنه لقي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم طائفة منهم الراشدون عمر وعثمان وعلي وقيل الصديق

1:32:10مم كان من اعلم الناس بحديث ابن مسعود. شف بقى اللقطة دي لان هو بقى ما بيتكسبش والكلام ده كله يقول لك اغلبهم زهاد عباد متاعه من الدنيا كان خصا من قصب. زي بيت يعني بانيه بتاعة الارياف. مم. كويس؟ يقيم فيه مع فرسه. فاذا

1:32:30ازا نقضه واذا قدم بناه. عارف وانت مم. عشة. وهو قاعد بانيها وقاعد فيها هو وفرسه. مم. لما بيغزو هيرجع تاني يبنيها تاني. هم. الله المستعان. ذكر ايضا محمد ابن واسع الازدي الامام الرباني المحدث القدوة

1:32:50قال جعفر بن سليمان والله العزيم رواية عجيبة كنت اذا وجدت من قلبي قسوة يعمل ايه بقى؟ يا ترى يعمل ايه غدوت فنظرت الى وجه محمد ابن واسع تخيل تخيل ده ممكن يكون موجود في الدنيا! اه. والله يعني انا انا بقولها انا بقولها اه علشان بيروح

1:33:14شوف وجه هذا الشيخ الامام العابد الزاهد آآ ينشرح صدره مش يعني القلب اه رق قلبك والله يعني هذا هذا آسف للمقاطعة يعني احد اصدقائي بيقول لي والله كلما وجدت من قلبي قسوة ورحت فزرت الشيخ فلان. انا اذا قعدت معه

1:33:34رق قلبي يعني سبحان الله! انا متخيل يعني هي درجات. كأن ده كان حال الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم طب انت عايز يرق قلبك تروح بس تبص على النبي بصة. هم. فهؤلاء اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم واقربهم تمثلا بسنته وعبادته

1:33:54تروح تبص في وشه ينشرح صدره. مم. هو محمد ابن واسع برضو ان ازن ازن سفيان ابن عيينة اا قبل اا هدية من الامير خلاص فجاء له محمد بن واسع

1:34:06فقال آآ يعني اخذت هدية من الامير وكزا اقل يعني اخذتها واسألهم كده اسأل اللي في المجلس انا عملت فيها ايه. فقالوا يا ابا عبد الله تصدق بها. فقال هل قلبك له للامير محمد بن مسعف بيسأل سفيان

1:34:21يقول هل قلبك له زي ما كان قبل ما يديك هدية؟ فقال اللهم لا. فقال تدري اذا تدري الان ماذا فعلت بك الهدية؟ فقال انما مالك حمار بيتكلم عن نفسه انما مالك الحمار انما الفقيه بحق هو محمد ابن مسعود لأ قال انما يعبد الله بحق مثل محمد ابن عيسى يعني طب هديك

1:34:41لي قلبك هرقت به ده حتى لو تصدقت بها. فهو في النهاية ايه قل انما مالك محمد. فكلهم تجد ايه؟ تجد لهم حال مع السلاطين ومع مع مع الطغيان مع الظلم احنا في اخر

1:34:51لا يعني ما بيجراش حاجة. طيب هو بيذكر رواية قال الاصمعي ورواية عجيبة ايضا. لما صاف قتيبة الترك اي بجنده لقتالهم. وهاله امرهم. هم. هم. يتقال لك ده احنا داخلين على ليلة هنتبهدل. هم. وتخيل! طيب. عمل ايه

1:35:11امرهم وسأل عن محمد بن واسع. فين محمد ابن واسع؟ فقيل هو ذاك في الميمنة جانح على قوسه يبصبص باصبعه الى السماء فقال قتيبة لتلك الاصبع الفاردة احب الي من مائة الف سيف سيف شهير وشاب طريب. الله! هو ما دام معنا في الجيش

1:35:33انا دخل محمد ابن واسع الازدي على قتيبة ابن مسلم هو نفسه. مم. بخراسان وعليه جبة صوف لبس ما هو ده من وجيه تصوف لبس يعني يقال ان يحيى ابن زكريا ايضا كان يلبس مسل هزا الصوف كده. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله. فقال له قتيبة ما يدعوك الى لبس هذه

1:35:56فسكت قال قتيبة اكلمك فلا تجيبني. فقال اكره ان اقول زاهدا فازكي نفسي او فقرا فاشكوا ربي. انت في مزنق انا. الله اكبر. اقول ايه ؟ الله اكبر. لابس وخلاص يا عم سبني في حالي. الله يبارك لك

1:36:12قال محمد بن واسع والله لقد ادركت رجالا في موضوع التصنع ده. مم. كان احدهم يقوم في الصف فتسيل دموعه على خده لا يشعر الذي الى جانبي. هو ده مش يعني فكرة ايه بقى نحيم وصراخ وتمثيل من نص ساعة دعاء؟ الله المستعان. ساعة وربع

1:36:32كان في هذا المعنى كان سيدنا الامام الحسن الحسن البصري يقول ادركت اقواما مال بينهم الا لص. يعني شفت شفت ناس انا منهم حرامي اخر اخر جملة في الحتة دي بخصوص الاحتراف والفلوس اللي قبليها. بيقول ان ابتليت

1:36:51ابتلاء. مم. برزق يأتيك من عمل يتصل بالدعوة الى الله. ده ابتلاء يقينا ابتلاء. فاختبر نفسك وسلها هل كنت تدوم على تحمل اعباء ذلك العمل. لولا ما يأتيك بسببه من مغنم دنيوي فان لم ينشرح صدرك للاستماع وخلي

1:37:11بالك بقى يعني سبحان الله! واسأل الله السلامة! ربنا يبتليك لعل وعسى تجد موضوع انقطع فجأة والفلوس اللي كانت بتيجي وما بقتش بتيجي. طب وبعدين هتستمر ولا هتعمل ايه؟ مم. اصبر يعني. مم. مم. الله المستعان. فان

1:37:25ينشرح صدرك للاستمرار في العمل مع الحرمان من ذلك المغنم فانما انت صاحب حرفة. يعني لو انت حطيت نفسك قصاد السؤال ده وعرفت ان حقيقة الامر لو الفلوس وقفت انا مش هاعرف مش هاكمل. هم. هاروح للدنيا. هم. مش هاقلل من حالتي علشان استمر

1:37:45وازاي تتحمل مزيد من الاعباء علشان تستمر؟ اها ولكن شيخ مش الوضع دلوقتي تحس ان هو مختلف؟ يعني ايه؟ لابد الناس اصلا يدعموا العلماء والله اعلم هي هي مسألة قلبية في الاول والاخر. الله عز وجل يعلم منك هذا. انا اعلم يقينا اناس مروا بهذه التجربة

1:38:05اللي هو ان هم عاشوا هذا الضيق كان بامكانهم ان هم يشتغلوا شغلانات يكسبوا منها دهب حرفيا وهم فضلوا ان هم يعيشوا في حالة اقل لتفرغ دعوي. الله اكبر. ثم فتح الله عليهم الدنيا. سبحان الله العظيم فعلا. اه. خلاص

1:38:23يعني اتته الدنيا وهي راغمة. اي والله. اه. من جعل الاخرة همه. ومن جعل الدنيا همه. اللي جعل الدنيا همه ده مهما ده انت هتفضل مارلين مرون انت هتفضل شايف ان انت فقير هتفضل شايف ان انت مش في امان هتفضل شايف

1:38:41طيب قبل تجاوز هذه النقطة آآ في في في ملمح صغير عاوز اقوله معلش يعني انا بتكلم كتير النهاردة آآ في في قضية انت لا تنتظر ان يفسحوا لك في المجلس. آآ اقول النقطة دي مؤثرة فيك. اه جدا جدا. جدا. عمال ترجع. اه. آآ كان كان

1:39:01الشيخ محمد الغليظ ربنا يحفزه ويبارك في عمره. كان بيقول ايه بيقول آآ هو انت لو قاعد في مجلس كده آآ انتم تلاتة قاعدين مع بعض وقام واحد مطلع علبة سجاير وقام مولع السيجارة انت هتعمل ايه؟ مش عارف انت هتعمل ايه

1:39:15هو قال ايه الف به ان انت تنهاه عن المنكر. تمام؟ فان لم ينتهي قمت عنه. وهو يتحدث عن نفسه قال لك انا مش عارف انا بقى لي مسلا اتناشر سنة ما قعدش مع حد

1:39:27يعني ايه في مجلس فيه سجارة بتتولع آآ حتى لو بيولع مش هيولعها قصادك تقديرا لك. هو عارف ان انت مش هتسكت عليه. صح. بس انا بأدبي احسن آآ في فكرة

1:39:41فكرة فكرة ان انت مش هتسكت هو يعلم من نفسه يعلم منك ذلك وانت تفعل ذلك لا لمقامك ولكن للقرآن الذي في صدرك وللعلم الذي الله به. فانت انت مش هتسمح لحد ان هو يولع سيجارة وانت قاعد. طب ازاي مش هتسمح له؟ هتسيبه تمشي. عارف اللي هو ايه؟ انا مش هضربهم يعني. مش هزعق

1:40:01ناس وقعت في السيجارة ديت وانا مش قاعد اصل انت مش ابوه. تمام؟ لكن انت بمنتهى البساطة انت هتسيبه وتمشي. آآ وكذلك في امور تانية ان انت مسلا آآ فلان عازمك على الفرح بتاعه. والفرح ده انت عارف ان فيه مزيكا ورقص والدنيا لطيفة ماشي آآ دعني اقول ما عندي

1:40:21آآ لا تقاطعني ولا تضطهدني. اعتذر يعني. لا لا لا خذ راحتك. تمام؟ آآ في فكرة ان فلان يدعوك كل فرح وانت تعرف ان فيه اختلاط وفيه مزيكا وفيه بتاع. فانت بمنتهى البساطة مش هتروح. ليه؟ الله سبحانه وتعالى يقول والذين لا يشهدون الزور

1:40:41شهادة الزور مش بتاعت المحكمة بس. مش ان هو واحد جاي يشاهد زور سلام عليكم. وانا فلان شاهد زور. لأ آآ الذين لا يشهدون الزور ان انت لا تقم في مقام في معصية. آآ رفعة وتقديرا للنعمة وللعلم وللقرآن الذي حباك الله به

1:40:59ما ينفعش ان انت تبقى شايف المكان ده فيه غلط وانت واقف. بمنتهى البساطة انا لو دخلت الفرح الفلاني وشفت الشيخ محمد شاهين واقف هناك في منتهى البساطة انا كنت رايح كده ونفسي كده اللي هو طب ده صح ولا غلط؟ طب هو ينفع ولا ما ينفعش؟ فشفته ارتحت ليه

1:41:19طب بس هو ما اتكلمش مجرد ان هو شاهد فالكلام ده يبقى الكلام ده منطقي يبقى ده صح هو شهد آآ اه وان وان كان يشهد ولم يرضى يعني دي قضية تانية. بس هي فكرة ان انت تقعد في مكان يعصى فيه الله سبحانه وتعالى وساكت. طب ساكت ليه؟ علشان انت قليل

1:41:39ولا ساكت علشان خاطر ما يتريقوش عليك. ولا ساكت علشان خاطر ما ينفعش ان انت ان انت تتكلم. طب انت ايه اللي مقعدك؟ يعني القضية انا انا في في طبعا في ناس هيسمعوني دلوقتي ما عندهمش الخيار ده آآ قاعد مع مدرب في الشغل وبيولع سيجار فانت مش هتعرف تتحرك تمام؟ قاعد مع سيدك آآ يعني

1:41:59تمام جدك وقاعد بيولع بيشرب شيشة وانت تقعد تحترق جزمته هنا. انا مش بتكلم في هذه القضية. انا بتكلم في انت تقدر. انا قاعد مع الناس من نفس مقامي يعني قاعد مع فلان من الناس وهو بيولع السيجارة وانا قاعد لازم اقوم. آآ قاعد لقيته بيشغل اغاني. قلت له يا اخي آآ افصله

1:42:19يا شيخ محمد يعني دي حاجة بسيطة كده ايه الواحد بيفك عن نفسه. قلت له خلاص طيب. سلام عليكم. طب خلاص بس ايه قل له. قولا احيانا قوم. طب هو هيفصله؟ لا قوم برضو. يعني خلاص هي كده

1:42:29انت لم تحترم ذلك القرآن الذي حباني الله به. سيبك مني انا انا ما ليش لازمة اساسا. ولكن الله سبحانه وتعالى من علي بحاجة تجعلني ان انا لأ لابد ان نتوقف. فهذه يعني عظة يعني. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يخلصها. المهم امين. طيب اه ونعوذ بالله سبحانه وتعالى ان يكون ما قلت

1:42:50كان من شهوة الكلام. هو يتكلم على الموضوع ده في النهاية. اه بالزبط. هي جت في اه. وشك في وقتنا هنتكلم عليها دلوقتي. بالزبط هذه هذه استفتاح معلش قبل ان ننتقل لشهوة الكلام في في اسر لطيف جدا كان هو نقله كنت ظن ان حضرتك هتنقله قبل شهوة الكلام شهر على شهوة الكلام

1:43:10احنا نقول قبل كده. كان في آآ كان في اسر لطيف هو نقله. كان يقول ان آآ الشيخ علي الخواص كان حد قال له يعني ايه آآ خلاص انت اقعد انت

1:43:20ايه انا هجيب لك انا الفلوس وكلام من ده فقام قال له يا بني يعني بسبب ان شغله وتعبه. مم. على عينيه عشان صحتك بقى. مم. اقعد انت ارتاح ونصرف عليه

1:43:32قال يا بني لا تطيب نفسي بكسب نفسي. فكيف تطيب بكسب غيري؟ يعني انا اصلا ده انا الفلوس اللي بجيبها قديمة عايز ارميها. تروح انت تقول لي هاديك فلوس الله المستعان. هو بيتكلم في موضوع شهوة الكلام. يعني دي برضو مسألة حساسة جدا للداعية واو كذا او الشخص الذي يجيد الكلام ويجيد ترتيب المعاني

1:43:51الكلام ده كله لازم الانسان يفضل يعني يجاهد نفسه ويعني يستغفر كثيرا لعله قد وقع في نفس شيء من هذا. صحيح اذا عرضت لاحدهم مناسبة للكلام. بيقول لك يعني من علامة ان ده ماشي في الشهوة دي. جات له فرصة راح اسرع اليها من غير ان يراجع

1:44:13اخي ادي لنفسك فرصة طيب. يعني ماشي انا آآ هنشوف الفلوج بتاع عمر وجت له الفرصة واستغلها بس يعني في فرصة ان انا اراجع نفسي وافكر في ان هيفكر لأ انت خدت وقت وحضرت يعني ماشي انت وافقت لكن عندك وقت

1:44:33لا عندي علم يعني اعرف احضر منه وكده فالحمد لله يعني. خلي بالك برضو الموضوع على حسب الحال يعني. زي ما انت قلت انت ورق راجل مجاز وبيدوروا على مين يصلي وبعدين هو ما ما تقدمش لأ المفروض يتقدم على طول

1:44:48ده واجبه اصلا يعني. مم. طب هو لما لما يتأخر عن ده لأ في راجع نفسك بقى نقعد نتكلم مع بعض ونشوف ايه المشكلة. مم. لان لو كان تقدم الى ذلك لا يلوم احد. ولو هو خصوصا يعلم ان ما فيش حد من اللي واقفين دول يحسن ان يقرأ الفاتحة

1:45:08مش هيقيم الصلاة فاهم ازاي فيعني الموضوع فيه فيه تفاصيل لكن المهم يعني انه قبل ما تتكلم تحاول راجع نيتك في عرض ما عندك من علم وبيان منطق. طيب انت اتكلمت رد الفعل بقى الفيد باك. انت نفسك تتشوه

1:45:28عرضت الفيديو وانا مستني بقى يا جماعة ده انا قلت شوية كلام في الفيديو ده. ايه رأيك؟ جامد. انا اصلا يعني فاهم الاستحسان ده. وانا مستني بقى اشوف بقى فين

1:45:38يا جماعة التعليقات. فين يا جماعة الشير؟ فين بقى الشير وتكتب لي فويل كابشن ان الشيخ قال كلام جامد. فاهم ازاي؟ انا اتشوف ده دي مشكلة في القلب لابد ان تراقب هذا

1:45:51هو يفرح بما يراه في عيون الناس من اعجاب وتأثر. ويفرح بما يسمعه من السنتهم. آآ من الثناء والتعظيم. عن مين؟ هم الخطيب العظيم ابو الفرج عبدالرحمن ابن الجوزي. مم. قال لك لا شك في انه من اشهر من خطب ووعزة عبر لتاريخ الاسلام كله

1:46:11جمع الله له مع الحضور القوي والشخصية المؤثرة بيانا وبلاغة وبديهة وصوتا قلما يجتمعون في شخص واحد. ابن الجوزي نفسه زكر الرواية اللي قالها السيد عمر نزكرها تاني. يعني رواية عجيبة. لقد جلست يوما فرأيت حولي اكثر من عشر تلاف. عارف انت لما درع اليوتيوب بتاع الميت

1:46:31الف ده بيجي بيجي معه رواية ورقة كده يقول لك ايه؟ المية بيملوا مكان قد ايه؟ والالف يملوا مكان قد ايه؟ والعشر تلاف يملوا مكان قد ايه؟ والمية الف عمره مكان قد ايه؟ افرح بنفسك ده انت ايه وصلت لميت الف ده استاد كورة عارف استاد القاهرة الدولي تمانين الف

1:46:49اوه طيب تخيل ده تقريبا استاد ايل من الاستادات اللي حضرت فيها ماتشات ايام ما كانوا بياخدونا اشجع معهم الزمالك كل ما اروح كانوا بيخسروا مين مين اللي كلمك؟ زمايل لي اصحابي يعني. هم. فاستاد نادي السكة خمستاشر الف. مم. واستاد كبير. خمستاشر الف اخره

1:47:09عشر تلاف واحد بقى استاد. هو قاعد في وسط استاد. مم. وغير كده بقى مش مجرد حضور لأ. كانه بينقل بنظره يعني ما بين الناس فيهم الا من رق قلبه او دمعت عينه فقلت في نفسي كيف بك ان نجا وهلكته؟ بيراجع قلبه بيراجع قلبه دايما يعني

1:47:29وارد وارد. مم. ان يعني كون ان الانسان يضمن قلبه دي اصلا فيها مشكلة. يعني كون ان انت تجزم يقينا ده انا خلص خلص ما خلص. مم. سيدنا عبد الله بن مسعود كان يقول لو تقبلت مني حسنة خلاص يعني كان ايه اللي هو يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تقبلت منه حسنة دخل الجنة. يقول والله لم تسلم لي حسنة

1:47:49يعني هو مش متأكد ان في حسنة واحدة تقبلك من اللي عمله. فانت فعلا تضمن منين؟ اللي هو الاخلاص الرياء الخفي ده والكلام ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم يعني

1:47:59اخفى من دبيب النمل. اه. سبحان الله. هم. طيب هو بيقول اذا كنت في مجلس واردت ان تعظ الناس وتنصحهم فسل نفسك وكن صادقا هل تريد من الحديث نصح الناس ام اظهار النفس؟ هل انت كان ممكن ما تتكلمش وغيرك يتكلم او السيد عمر قال كلاما وكفى

1:48:19ايه يعني ومن المشكلة؟ لازم اعقب وراه يعني لازم احشي على كلام خلاص مش لازم يعني فاحيانا مش لازم تتكلم. ولا لازم تتكلم عشان تزهر ان انت موجود في القعدة؟ تذكر ان المدار في تأثير الكلام وتبليغ الرسالة على صدق القلب وليس على بلاغ

1:48:36والله العزيم فعلا صحيح جدا. يا اخي شيخ الاسلام ابن تيمية زكر عنه انه كان يعني مسائل تصعب عليه جدا فكان كان يصلي ويدعو ويمرغ انفه ويستغفر فتفتح عليه. انا اجزم يقينا ده حاصل يعني انت قبل

1:48:56ما تروح تدي الدرس توضي وتصلي ركعتين تدعي ربنا يتقبل. اللهم معلم اه سليمان علمني اللهم يا مفهم سليمان وفاهم داوود فان المعلم سليمان علمني. ماشي. ادعية كده بدعاء العلماء. مم. يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني افقهوا قولي كذا. تلاقي الدرس ده

1:49:16انت لو راجعته وانت ما تعرفش انت قلته ازاي. نعم. فتوح. لان لان انت يعني ترجو اصل انت لو اتكلت على نفسك كارس. لو اتكلت على مزاكرتك مصيبة. لو على تحضيرك دي مصيبة. كنيسة. وبعدين بيقول الكلام الكثير ينسي بعضه بعضا. مم. اه

1:49:36فعلا بس بعض الناس بيعمل محاضرات قد ايه ساعتين وعشرين دقيقة سبحان الله العظيم مين هيسمع الساعة اتنين وعشرين دقيقة؟ مش عارف هقول الانسان يخفف من ايه؟ مش مشكلة. يعني خلي بالك برضو

1:49:51الموضوع له آآ ابعاد مختلفة. يعني نوع الفيديوهات اللي احنا بنعملها دي دلوقتي طبيعتها بوت كاست ان انت ايه تحاول تجمع من الفوائد على قد ما تقدر. مم. مش مش عايزك انت تخرج بمية في المية من اللي احنا زكرناه. بالزبط. بس تحاول تستفيد علامة على قد ما تقدر

1:50:11واحد انت ستجلس معه جلسة يعني عاوز تجيب له مسلا خلاصة وكذا فتبتدي تحضر الكلام كويس وترتبه وتلخصه علشان خاطر الخمس دقايق دول يكون فيهم المفيد. هيسبتوا في دماغه فيعمل به. فعلى حسب الحال آآ مم. يعني الامر ليس

1:50:31برمتي ولكن يعني بشكل عام انت هتقول كلام كتير غالبا انا مش هيسبت في دماغي. كل الكلام ده. فيبقى المفترض بقى اعمل ايه؟ آآ حاول مسلا تمسك ورقة وقلم شفنا تفريغ المحاضرة مش عارف مين كده يعني

1:50:44حاول تتجاوزها هذه المشكلة. في امر آآ يعني آآ يعني قد يلتبس على البعض. آآ حضرتك كنت بتتكلم في ان آآ انا عملت حالة الفيديو فانا فرحان به وبشوف الكومنتات ومش عارف ايه وما الى ذلك. طيب طب ما هو ما هو العبد

1:51:04اذا عمل طاعة يفرح بهذه الطاعة انا مبسوط ان انا اطعت ربنا. فهنا قد يلتبس الامر مع الذي التشوف مختلف. يعني واضح انت بتسأل نفسك سؤال بتقول ايه انا بعمل كزا عشان كزا ؟ خلي بالك المسائل دي كل انسان على نفسه بصيرة. مم. ولو القى معاذيره انت بتبقى مدرك

1:51:24نفسك كويس. مم. هل انت متشاوف لدولة؟ لأ. هل انت بتعمل ده علشان ده ولا لأ ؟ او على الاقل هو جزء كبير منه. مم. النواة اللي بتتزاحم دي والمقاصد اللي بتتزاحم. يعني انا حد كان سألني في مرة قال لي قال لي والله يا ريان انا مش عارف كنت في مناسبة ما فجت

1:51:44فلانة قريبتنا مدت ايديها عشان تسلم علي. فانا فانا اعتزرت وما سلمتش. فكنت مبسوط ان انا عملت ده. يعني عارف اللي هو مبسوط ان انا نجحت ده كان تحدي ان انا اقول لها لأ انا اسف مش بسلم على نساء فانا نجحت. فانا كنت مبسوط. هل ده ده عشب بقى ولا ده آآ رياء ولا

1:52:04حد يقول لي حاجات من المسميات كتير. قلت له بس هو هو يعني انا اقول القاعدة يعني انا ما عنديش طبعا علم في الموضوع ده. ولكن انا اقول قاعدة لفكرة ايه؟ اللي هو يعني اه يعني الانسان

1:52:14يعني يقول لك انت تعرف ان الشيء ده تقبل منك انت تنساه. فاهم ازاي؟ عمل المعجب لا يرتفع فوق رأسه. الرواية العجيبة اللي اللي بينقلها عن عن احد الصالحين. مهم. بيقول لك اه هناك شيطان اسمه المتقاضي

1:52:32على الرواية دي مش فاكرها. بيقول لك آآ عن شيخ ابو سليمان العنسي الداراني. قال ان ان لابليس شيطانا يقال له المتقاضي. يتقاضى ابن ادم بعد عشرين سنة انت عملت العمل خلاص؟ ماشي؟ نسيته كويس؟ مخلص انت زي الفل في السر. هيجي لك بعد عشرين سنة. افكرك به

1:52:55فاسير في نفسك ان انت تتكلم عنه. فيبقى خلاص بقى نلعب بقى في ايه؟ آآ ليخبر بعمل قد عمله سرا ليظهره صح هو الشيطان يربح ما بين اجر السر والعلانية. نخسم ده من ده

1:53:11لو هو كان خباه كان هياخد اجر قد ايه هو اعلنه يكون له اجر بس ايه؟ اغسل ده من ده كأن يعني هو لن يستطيع ان يمنع حظ نفسه من انه يحكي القصة. مم. فده هيخصم من ده. مم. صحيح. يقول لك ده

1:53:28يستناه بعد عشرين سنة. اه ما انا لسة حاحكي لكم موقف بعد خمستاشر سنة. موقف وانا كان عندي سبعتاشر سنة النهاردة عندي تلاتين تلتاشر سنة عدى الموقف ان شاء الله تستكمل عمرك في الخير يا اخي. يا رب. نسأل الله ان يخلص اعمالنا. هم. احنا بنختم

1:53:44اه ماشي. طيب انا كنت عاوز ازكر بعض الكلام في جزء هو متكلم عنه. تحت امري. قال دال واخواتها او صكوك الغفران. بيتكلم والكلام دا دي اخر حاجة هنتكلم عليها اخر حاجة. هو بيتكلم عن الناس اللي بتسعى لايه الالقاب العلمية يعني. بغض النظر عن ان هل العلم ده ينفعه

1:54:04هل هو اتعلم اصلا؟ يعني دي دي مصيبة كبيرة. هو بيقول لك لما دخلت قوانين الغرب وعادتهم الى بلادنا دخل فيما دخل قانون يجعل كل ذي علم لا يعترف بعلمه ما لم تشهد له بذلك ورقة صادرة عن جهة تعترف بها الدولة. نعم. خلف اسوان المدرسة. بالزبط. احنا ناقشنا الموضوع ده

1:54:24هو بيضرب مثال كتب الامام احمد رحمه الله واحد بيسأل الامام يعني بيقول له اديني ورقة كده هاروح وبتاع زكيني يعني. فالامام احمد كتب هذا رجل يكتب الحديث. هم. فقال الطالب يا ابا عبدالله لو كتبت من اهل الحديث ادها لي الزقة دي يعني

1:54:44بسيطة قال له الامام اهل الحديث عندنا من يستعمل الحديث. يعني ايه يستعمل الحديث؟ يعمل به. يعمل به. هم. هو نفرق كويس انت لسة شغلتك بتجمع وبتكتب لما تعمل به تبقى من اهل الحديد. الرتب العلمية دي

1:55:04وتصور العلماء لحقيقة قيمة الناس وعلاقتهم بالعلم والعمل. هم. انا مش هقول عنك ان انت من اهل الحديث غير لما تستحق ده. هل احنا اصلا بنعمل كده يعني؟ الله المستعان. واقع هو واقع مزري في موضوع الدكتوراه والماجستير ده مسخرة

1:55:24بما لا يعني بما لا يدع مجال للشك عندي. الناس اقل ما يقال. فيه ناس انت باحث. هم. بارك الله فيك. اكتب لي رسالة هتاخد كم في الرسالة دي ؟ طيب وهكتبها باسمي وهقدمها واخد انا مم وانا اصلا مش فاهم اي حاجة اصلا في الموضوع. والناس اللي بيشتروا دكتور يا شيخ

1:55:44والحاجات دي من جامعات مجهولة عشان يتقال عليها يعني فيه درجات كده درجات اوحش حاجة اللي هو يعني ما اسعاش في اي حاجة ولا فات على اي حاجة احيانا في بعض الناس بتحاول تجتهد على قد ما يقدر بس في الاخر هذا لا يرقى الى انه يتقال ان ده رسالة دكتوراه. صحيح. مم

1:56:09حتى حتى في كيان تكوين الملحدين الذي نشأ مؤخرا تلاقيهم حاطين مسلا من اعلام عندهم مسلا الدكتور مسلا سعد الدين فلان. طب هو ده ايه؟ ده ده غيره ده اسلام بحيري من الناس اللي ضاربة

1:56:29اه هو اسلام حلو بقى للدكتور؟ اه ضارب شهادة مش عارف من ويلز جامعة ايه مش عارف دراسات ايه مم. عشان بس يحاول ما هي دي برضو من شكل خلف اسوار المدرسة يبقى الناس ترجع تشوف اه ان ان هو يدي للناس اه يحاول اه يعني عملت عندي البادج جنب اسمي اهو مكتوب عليه ازرق

1:56:49يبقى انت ايه تسمع الكلام. كتير. ندعو الناس لو عايزين يفهموا الكلام الانجليزي للشيخ بيقولوا. ياخدوا الكورس عند عمر امين من ضمن معلش يا شيخ اقول حاجة على النقطة اللي اقدر عليها دي كان بيقول اسلام البحيري ضارب شهادة وبتاع كان آآ استاز محمود شاكر وهو بيرد على لويس عوض لويس عوض يا اخواننا ده راجل آآ دكتور من جامعة

1:57:09قارئ تلاتين الف عنوان يعني راجل ايه في النهاية مش آآ كان الاستاز محمود شاكر وهو المجلد لا هو بصدق بس هو فكرة ايه هو عارف انت اللي هو ايه وضل الله على علم. بس هو الراجل في النهاية ايه كان الاستاز محمود شاكر وهو بيتكلم معه تتصور بيقول لك واحد قارئ خريج جامعة برنستون يعني راجل ايه راجل شديد

1:57:29يعني وبقول لك طارق تلاتين الف يعني الاستاز محمود شاكر في اباطيل الاسمرار والله العزيم اول مسلا عشرين تلاتين صفحة انت بتضحك بس فعلا يعني اللي هو ايه انا زوجتي كنت بقولها بس خلاص بحقق كتاب مهم وبتاع

1:57:39فعايزين نظبط الدنيا وكده. والله انا باضحك فعلا اللي هو ايه حبيبي ده كوميك بوك ده ولا ايه فاهم اللي هو ازكر لك موقف غريب. يقول ايه طرفة عزيزة لا تمتهن يعني الكتاب بتاعه ده لأ ده انا واضح ان انا ما قروش في اي وقت بقى. يقول فلما يعني يأتي اصحابي وكزا آآ ونحس المجلس اقدام نطلع بقى الايه

1:57:59ده انا اقول لهم بقى انا جايب لكم الزبدة بقى. كلام بقى لويس عوض تعال نموت من الضحك. يعني ايه ؟ والله العزيم بالزبط يقول ورأيتها طرفة عزيزة لا تمتهن. ده لأ ده انا ما قرهاش في اي وقت ده انا المفروض بقى

1:58:09خصص لها وقت في النهاية هو ما كانش يعني ايه ما كانش يعني فكرة ان هو يرد عليه يعني ما مش مطروحة خالص بيقول ايه يعني انا آآ اصوم عن عن الكتابة عشر سنين وافطر على بصل؟ لا مش آآ مش هاكتب. في النهاية ايه استفزه هو كتب الخبر بتاع ابو العلاء

1:58:27طبعا اول مثلا مية وعشرين صفحة احمد وجيه كان يقول ايه الدكتور احمد وجيه كان يقول بيحلف بالله بيقول يا اخوانا والله العظيم لويس عوض لو كان يعرف الاستاز محمود شاكر هيكتب عليه مش هقول لك ما كانش هيكتب الخبر ما كانش نزل الجريدة يومها. كتب

1:58:42خبر بتاع ابو العلاء المعري ان هو كان في الادغية ومش عارف ايه. راح الاستاز محمود شاكر الاربع خمس مقالات اللي في الاول يا رب في ايه انا انا اسف يا باشا والله مش قصدي. هو عايز يلوش يعني عايز يقول ان ابو العلا المعري

1:58:52ينتسب لليونان شد شيئا من العلوم الاوائل. هم. فينتسب لليونان. استاز محمود شاكر راح جايب الفاظ النص. وراح جايب اول واحد انت متخيل بجيب لك اول واحد زكر رواية. مم. فراح للقفطي خلاص ورا خالص وبعدين القفتي في انباء الرواة نقله من آآ اسمه ايه ده آآ ياقوت الحموي. مم. فبيقول لك ايه

1:59:12فرق بينهم مية وخمسين سنة ومش عارف ايه والله حتى كاتب ايه آآ الذهبي زكي مش عارف يقولوا هذه سقطة من الذهبي استاز محمود شاكر يعني مم ايده طويلة يعني لأ وفكرة ان ان هو

1:59:22بيعمل كده في لويس عضو لويس عود حاطط قدام اسمه حرف الدال. ده موضوع اكبر من حرف الدال بقول لك الراجل يعني بجد هو مستحق لها. يعني هو في النهاية آآ استاز محمود شاكر متى رد على

1:59:32لها من اي وجهة نظر لها يعني هو عنده عنده علم بالضلال. يعني هو في النهاية دكتوراه في الضلال. تمام كده. المقصد في النهاية ان ايه؟ ان حتى يعني اللي انا كنت عاوز اقوله ان فكرة ان هو ما هو استاز محمود شاكر ما رضيش يرد عليه في البداية انما لما الراجل اعتلى سلم طويل جدا وصل لاخره

1:59:52محمود شاكر ايه ادى له لان هي فكرة ايه برضه ان يعني آآ آآ هم ما جالوش وهو آآ كاتب مغمور بيرد على اي حد لأ ده هو جابه وهو

2:00:02يعني اللي هو ايه عايز اقول ان هو كان تحدي. ما كانش الموضوع بالسهولة ان انت ترد على لويس عوض وتسخر منه بهذه الطريقة. هم. انما هو كان راجل له منصب في الدولة وكزا ما كانش بسهولة

2:00:12المكان اللي انت ترد عليه. بس كنت ابقى اعاقب على فكرة الشيخ محمد. اوطاطه. تمام. انا ما اتكلمتش خالص النهاردة. تمام. بيتكلم في الموضوع ده بيقول موضوع البحث عن الالقاب العلمية. تذكر ان الالقاب العلمية انما جعلت وسيلة للتحصيل والتعليم لا غاية لذاته. كويس

2:00:32بس راجع نيتك يعني. تذكر ان الانشراح لتلك الالقاب الاجنبية والافتخار بها والشعور بالقوة والاعتزاز عند تحصيلها لا يخلو صاحبه من عقدة نقص واين لقب دكتور من لقب شيخ واين لقب بروفيسور من لقب عالم بيقول كان الجامع الازهر ثبت الله اركانه يمنح طلابه درجات

2:00:53علمية هي درجة العالمية من عالم والعالمية بدرجة استاذ. مم. مم. وهما درجتان تقابلان درجة الماجستير والدكتوراة لأ احنا لازم نبقى زي الغرب يعني. مم. حتى هو اصلا الكتاب بتاع جورج مقدسي ممكن نراجع له مختصر لأ مهم جدا الكتاب بتاع ناشئة الكليات نشوف كده حد مختصره ونراجعه هو يقول

2:01:13بقد كده. اه كتاب كبير جدا في المية ولغته يعني مستغلقة جدا. والراجل بارد في كتابته استغفر الله العزيم ايه يا عادل ما عنديش مشاكل خالص هو الراجل بارد في كتابته. آآ ني يعني كده كتابته نية. فاهم؟ طارق ما علينا على فكرة الكلام ده مشهور يعني حتى اما حد يجي يقول لك ايه يقول لك مش مش كتاب بارد مسلا زي

2:01:33الكليات لأ كتاب فيه حرارة كده يعني على زكر استاز محمود شاكر وانت بتقرأ الكتاب بيقول لك هات اي فقرة من الكتاب اي فقرة شف واحد ماشي في الشارع قل له تعال يا عم الحاج اقرأ الكلام ده

2:01:43الكلام ده كتبه راجل لست قطعا يقول لك راجل. ليه ؟ في حولة يا عم. فاهم ازاي ؟ والله فيه فحولة في الكلام. كنت باقرأ الكتاب بتاع انا كنت ظنيت ان هو ايه ؟ ظنيت ان هو سيدة. الكتاب

2:01:53الف ومتين صفحة يا محمد. لم المح ان هو راجل. ليه؟ فرخة! فرخة بيضا. فاهم؟ الراجل يعني كاتب محايد بشكل انت انت على فكرة انت محايد لدرجة انت شفاف. فاهم احنا يعني انا انت لا تكاد آآ تذكر في النص. فاهم؟ فالشاهد يعني ممكن نجيب كتاب بتاع نشأة الكليات هو كان بيقول ايه في نشأة الكليات؟ باختصار شديد

2:02:13ان يا جماعة الخير آآ حتى يعني هم واخدين كل حاجة من الشكل الاسلامي اللي هو المدرسة النزامية الاسلامية وهم واخدين كل حاجة كده راح نقلها. بايه؟ هم. عارفين البتاعة اللي هم بيتكرروا

2:02:23وفيه بتاع آآ اسمه ايه ده؟ الطاقية ومش عارف والبتاع ده ده لباس اندلسي. مم. ما هو في النهاية احنا كنا عرضنا كتاب قلنا ان احتكاك الغربيين مع المسلمين في ثلاثة مواضع صقلية والاندلس وهي الحروب الصليبية. واخدين من الاندلس عايز اقول لك ايه شكل شكل المدرسة نفسه من جوة

2:02:43فاهم ازاي؟ مم. لدرجة حتى انا انا عارف هو الغربي منسحق لدرجة ان هو بياخد اللبس. فاهم؟ الايه؟ المغلوب مولع ابدا بتقليد الغالب. سبحان الله الى الغالب ام الغالب اوعى تقول غالب عشان هزعل منك

2:02:55عشان احنا اتعاركنا انا محمد جاد قلت له هي الغالب. الغالب. يا جماعة انا انا عارف ان هي بس احنا سمعنا امير برغوثي بيقول الغالب. يا عم الحاج انت بتحتج بايه بس

2:03:05اسمعني هو بيقول في النهاية في الجزء ده تذكر ان حصولك على اللقب العلمي من غير ان تكون جديرا به علميا قد يسلكك في زمرتي من يحب ان يحمد بما لم يفعل. ومن يتشبع بما لم يعط. يا رب. طيب. اه. انا بس عايز اختم كلامي بيزكر كلام

2:03:26الشيخ ابو علي النيسابوري الدقاق. مم. قال الشوق تمني الموت على بساط العوافي. الله اكبر تمني الموت على بساط العوافي. يعني وانت في عافية. مم. تقول خلاص يعني يا رب توفني مسلما والحقني بالصالحين

2:03:45لما القي في الجب لم يقل توفني. ولما ادخل السجن لم يقل توفني. لما تم دخل عليه ابوه وخر له اخوته سجدا وتم له الملك قال توفاني مسلم. الله اكبر. مم. اللي هو في موقف انت مفروض بقى تتمسك بالدنيا لأ. الدنيا مش بقلب. مم

2:04:05طيب برواية ابو الوفاء ابن عقيل الحنبلي. ذكر كلاما كثيرا في النهاية قال والله انني قد بهرني حلم هذا الكريم عني الله عز وجل كيف يسترني وانا اتهتك ويجمعني وانا اتشتت

2:04:21وغدا يقال مات الحبر العالم الصالح ولو عرفوني حق معرفتي بنفسي ما دفنوني. ولو عرفوني حق معرفتي بنفسي ابن عقيل ده يعني راجل بالصلاة على النبي بيقول لك آآ ابن كثير يقول قابلت ابي الواحد. يقول قابلت من رأى المجلد كزا وكزا بعد الثمانمائة. للرجل

2:04:41كتاب تمنميت مجلد فاللي هو ايه يقول لك يقول وهذا من اذكاء العالم. بيتكلم على ابن دقيق العيد اللي هو اسمه عزر ابن عقيل اه الحنبلي يقول هذا من اذكاء العالم. يعني راجل مش مش سهل يعني كده. سبحان الله العظيم هو والله لو علموا قبيح سريرتي لابى السلام علي من يلقاني

2:05:00اعرضوا عني وملوا صحبتي ولبؤت بعد كرامة بهواني يعني هذا الكلام آآ لصاحبه ولي. وآآ وكثير ممن يسمع يعني. فالحمد لله الستير الحليم سبحانه وتعالى اه يحلم عنا ويسترنا. ويظهر منا المليح ويغفل عن اعين الناس القبيح. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان

2:05:25تم علينا ستره وان يتم علينا نعمته. آآ وكما حسننا في الدنيا وكما اظهر منا المليح في الدنيا وكما ستر قبيحة في الدنيا ان يغفره يوم القيامة. وان يدخلنا الجنة بغير عذاب ولا بغير حساب ولا سابقة عذاب. انه على ما يشاء

2:05:45قدير وبالاجابة ربنا جدير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته