إمامة الزوجة لزوجها إذا كانت أقرأ للقرآن/الخميــس(14-3-2024م)/ ٤ رمضـــان ١٤٤٥هـ
0:01السؤال الاول يقول السائل الكريم هل للزوج ان يقتدي بزوجته في الصلاة ان تكون اماما له اذا كانت اقرأ منه للقرآن الجواب عن هذا يا رعاك الله الاصل الا تؤم المرأة الرجل
0:23ولو كان زوجها او من محارمها يقول الشافعي في الام واذا صلت المرأة برجال ونساء وصبيان ذكور فصلاة النساء مجزئة فصلاة النساء مجزئة وصلاة الرجال والصبيان الذكور غير مجزئة لان الله عز وجل
0:51جعل الرجال قوامين على النساء وقصرهن عن ان يكن اولياء ولا يجوز ان تكون امرأة امام رجل في صلاة بحال ابدا وعلى هذا جرى عمل الامة كلها في مشارقها ومغاربها في مختلف اصقاعها وامصارها
1:14وقد روى مسلم عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جدته ويتيم قال فاصطففت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا
1:35فاذا كانت المرأة تقف منفردة خلف الصف مع وجود النهي لا صلاة لمنفرد خلف الصف ولا تقف مع الرجال في صفهم. فكيف تتقدمهم وتصلي بهم اماما جاء في عون معبود
1:54وفيه دليل على ان امامة المرأة بالرجال غير جائزة لانها لما منعت عن مساواتهم من مقام الصف كانت من ان تتقدمهم ابعد لخص بعض اهل العلم في ذلك في النوافل الخاصة
2:15لحديث ام ورقة ففي صحيح ابي داود عن ام ورقة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها وامرها ان تؤم اهل دارها
2:33هذا الحديث مختصر من حديث اخر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يخرج الى بدر جاءته ام ورقة بنت عبدالله بن الحارث استأذنته في الغزو معه
2:50يمرض المرضى لعل الله ان يرزقها الشهادة فاخبرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تجلس في بيتها وانها سترزق الشهادة. فكانت تسمى الشهيدة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:09يكرمها ويزورها في بيتها بل جعل لها مؤذنا يؤذن لها وكان شيخا كبيرا ثم امرها ان تؤم اهل دارها. اي ان تصلي بهم لانها كانت قد قرأت القرآن الكريم واختلف اهل العلم في المقصود باهل دارها
3:32والاقرب ان المراد اهل دارها من النساء والاماء او في خصوص امامتها لاهل بيتها او ان هذه واقعة عين فلا يقاس عليها ابن قدامة رحمه الله في المغني يقول واما المرأة
3:52فلا يصح ان يأتم بها الرجل بحال في فرض ولا نافلة في قول عامة الفقهاء وقال ابو ثور لاعادة على من صلى خلفها وهو قياس قول المزني وقال بعض اصحابنا يجوز ان تؤم الرجال في التراويح
4:15وتكون ورائهم لما روي عن ام ورقة بنت عبدالله ابن الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل لها مؤذنا يؤذن لها وامرها ان تؤم اهل دارها نعم ولنا
4:34اختيار ابن قدامة المنع ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تؤم لا تؤمن امرأة رجلا وبانها لا تؤذن للرجال ولم يجز ان تؤمهم واحد وحديث ام ورقة انما اذن لها ان تؤم نساء اهل دارها
4:57كذلك رواه الدار قطني وهذه زيادة يجب قبولها ولو لم يذكر ذلك لتعين حمل الخبر عليه لانه اذن لها ان تؤم في الفرائض. بدليل انه جعل لها مؤذنا والاذان انما يشرع في الفرائض
5:21وما خلاف في انها لا تؤمهم في الفرائض بحال ولان تخصيص ذلك بالتراويح واشتراط تأخرها يخالف الاصول بغير دليل فلا يجوز المصير اليه ولو قدر ثبوت ذلك لام ورقة لكان خاصا بها. بدليل انه
5:46لا يشرع لغيرها من النساء اذان ولا اقامة فتختص فتختص بالامامة لاختصاصها بالاذاني والاقامة والله تعالى اعلى واعلم