23 تفسير سورة النور (23) من قول الله تعالى (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول) الآية 56-60
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته كلما وعد الله عز وجل للمؤمنين بالتمكين والامن والنصر بشرط ان يعبدوهم ولا يشركوا به شيئا. فلو اشركوا به شيئا
0:26ما حصلوا شيئا من هذه الوعود ابدا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. اي ومن كفر بعد الايمان المنصوص عليه الخالي من الشرك فاولئك هم الفاسقون
0:49بعدها قوله تبارك وتعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. تربك عجيب بين الاية دي قل لي قبليها كانها نتيجة للفات وكأنها من مقومات اللي فات ترابط عجيب بين الايتين
1:13يبقى وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا
1:32ومن كفر بعد ذلك فاولئكم هم الفاسقون. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم تمحون لاحز الاية فيها سلاسة افعال واقيموا واتوا واطيعوا وكلها جاءت بصيغة الامر اقيموا الصلاة. اتوا الزكاة. اطيعوا الرسول
2:03والامر هنا يقتضي الوجوب. حاجات وجبة ما فيش فصال فيها ما فيش مسلم ينصرف عنها ولا يعني يعملها ازا اراد ما يعملهاش لأ واجب عليه فرض وفرض عين جاءت بصيغة الامر اقيموا اتوا اطيعوا
2:27فيجب على الزين امنهم الله في الاية السابقة وليمكن اللي مكن لهم الدين وامنهم يعملوا ايه ها؟ يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويطيعوا الرسول. يقيموا الصلاة اللي هي حق الله ويؤتوا الزكاة حق العباد. ويطيعوا الرسول صلوات الله وسلامه عليه
2:53وبيقول لك فيه طلب وتعجيب بين الايتين وعشان يحصل التمكين لهزا الدين. ويحصل الامن لابد ان احنا نقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونطع الرسول يعني ان مكناكم تعملوا كده. طب عشان تتمكنوا ها تعملوا كده
3:14وتقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتطيع الرسول صلوات الله وسلامه وتطيع الرسول افرد النبي صلى الله عليه وسلم بالطاعة يبقى له طعن مستقلة. ليه؟ لانه بيأتي بتشريعات من عنده. وحي يعني مش موجودة في القرآن
3:36موجودة فين؟ في السنة. اوتيت القرآن وايه؟ ومثله معهم ثم بعد ذلك قوله لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض ومأواهم النار ولبئس المصير طبعا لما يكون فيه ربنا بيأمن المؤمنين من الخوف يبقى فيه ناس ايه ها؟ مخوفينهم
4:09مش كده ولا ايه؟ هو بيأمنهم من الخوف من ايه؟ من اعداء يبقى في ناس بتخوف المؤمنين ويمكن لهم الدين يبقى على حساب مين؟ على حساب الكافرين. ان دين الكافرين يختفي
4:27ودين المسلمين هو اللي يسود ولزلك يقول رب العزة ليظهره على الدين كله ولو ايه؟ كره الكافرون وكره المشركون. يبقى في صدام في خدوهات ففي كافرون الكافرون دول ايه؟ بيصدوا وبيعملوا وبيعملوا. فتيجي الاية تقول بقى بتطمن المؤمنين
4:55طمن المؤمنين لا تحسبن الذين كفروا قرأت هزه الجملة لا يحسبن الذي بالياء. لا يحسبن الذين تروا معجزين في الارض لا يحسبن يبقى دي انذار وتخويف وتهديد لمين ربنا اللي بيقول لهم بقى لا يحسبن الرسول يبلغهم المعلومة دي. لا يحسبن الذين كفروا معجزين في الارض
5:27يعني انتم يا اللي بتخوفوا المؤمنين. يعني انتم يا اللي مش عاوزين تمكنوا الدين وتريدون ان تطفئوا نور الله لا يحسبن اوعوا تفكروا انكم ايه معجزين. يعني ايه معجزين؟ معجزين دي اسم فاعل
5:45معجزين يعني هتعجزوا الله يعني مش هيقدر عليكم ممكن تفروا ممكن تعملوا حاجة وانتم واسقين ان ايه ما حدش هيمسككم ما حدش هيحاسبكم زي عاد كده عاد قالوا من اشد منا؟ قوة
6:11من اشد منا قوة وكما يقال الله اعلم وايه ممكن تكون المعلومة صحيحة الجماعة بتوع تيتانيك لما عملوها. وبقوا معجبين بها اوي سفينة اياها اتدمرت دي من اول طلعة قالوا ولا الله يقدر يغرق السفينة دي
6:32يبقى هنا بيحسبوا ان هم ايه؟ معجزين يبقى ولا يحسبن الذين كفروا انهم معجزين يعني مش هنقدر عليهم هيفروا من قبضة ملك الملوك. فدي يبقى فيها تخويف وتهديد لمين؟ ها
6:51ذي الكافرين القراءة المشهورة واللي احنا حافظينها لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض. الخطاب للرسول ولمن تلا الرسول صلى الله عليه وسلم جه اللي بعده لا تحسبن يا محمد صلى الله عليه وسلم ان الذين كفروا وكذبوك وخالفوك معجزين في الارض يعني هيفلتوا
7:16من عقاب الله يبقى فيها عقاب صميلي لمين للرسول عليه السلام بشارة بالنصر انت هتمتصه ما تقلقوش هي بس مسألة وقت. زي ما الرسول قال للصحابة كده ولكنكم قوم تستعجلون
7:35قالوا له هنبات في السلاح ونقوم في السلاح انت بطل حرب ها فقال لهم انتم ما تستعجلوش ان شاء الله يا رب يبقى لا تحسبن يا محمد لا تحسبن ايها المؤمن اي مؤمن لا يحسبن ان ايه
7:55ان الهؤلاء الكافرين معجزين في الارض الله سبحانه وتعالى هيعاقبهم وقادر عليه ادخالهم الله ومأواهم النار وبئس النصير يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات
8:23من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم. ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم
8:51تحس يا اخواننا ان الايات في وادي واحنا في وادي تاني خالص تحس ان الناس بتتكلم عن ناس مؤمنة مش احنا ناس مؤمنة طراز تاني مرقة تانية عالم تاني ويحطوا ضوابط واستئزان واوقات وحاجات عجيبة كده
9:15وتيجي تنزل الكلام ده وتلاقي احنا فين منه اصلا نسأل الله ان يرزقنا العمل بكتابه العمل بكتابه. العمل العمل للاسف كل هم الناس دلوقتي ده اللي هم مشتغلين بالكتاب اللي لهم احتكاك بالقرآن
9:41الحروف وخلاص ندرس ونعلم حروف قل حفظ كلمات وبس وبكده عملنا اللي علينا انما نفعل اللي حافزناه نفعله نسأل الله ان يرزقنا ذلك هذه الايات الكريمة في اداب الاستئذان من الاقارب بعضهم على بعض. كل اللي موجودين في الاية دي
10:11ناس عايشة في بيت قريبين من بعض قريبين من بعض يستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والاطفال كله في البيت يعني قبل كده كان في استئذان اجانب على اجانب. انت رايح تستأذن على ناس مش قرايبك. ولا انت عايش معهم في البيت. لا تدخلوا بيوتا ايه
10:35غير بيوتكم حتى فاتت خلاص دي دي بقى استئزان الايه؟ الاقارب استئزان الاقارب يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم. يا حسرة على المسلمين الذين ملكت ايه؟ ها اي لم يوجد هزا النوع الان في بيوت المسلمين. طب ليه
11:04لتعطيل فريضة وشعيرة الجهاد ما فيش جهاد اتمحى من الكتب واتمحى من الواقع لا وجود له في الكتب الدراسية ولا حد يتكلم فيه ابدا والواقع مش موجود وشف بقى جيوش الاسلامية والعربية
11:30ملايين وبتنفق مليارات ان مصطلحي الجهاد ده لا وجود له ابدا واللي بيجاهده كده على قد حالهم وينحتوا في الصخر تلاقيهم موصوفون بصفات عجيبة جماعة ارهابية حركة ارهابية حركة حماس يعني ايه حركة؟ يعني ايه حركة
11:58عارف حركة دي يعني ايه؟ يعني حاجة كده وهتختفي ما حدش قال على الجيش الامريكي حركة امريكية رحلوا صعب جيش اسطوه حاملة الطائرات الامريكية ما حدش قال هيلوم الحركة مع ان هي هي اولى الناس بمصطلح الحركة. امريكا كلها
12:24حركة اتعملت ونهبت قارة من اصحابها وانشأوا ايه؟ انشأوا ايه هي دي بيتقال عليها حركة يعني احنا مسلا اقدم منهم وحنين اصول ولنا ولنا تقريبا رفقات كل الدول دول الا دي
12:44هي اللي حركة مش حد يقدر يقول عليها حركة دلوقتي فملكت ايمانكم دي مش موجودة ابدا دلوقتي بيوت المسلمين باني عطل فرض الجهاد. شعيرة الجهاد ما لهاش وجود. زي ما بقول لك حاجة اقل حاجة في الكتب الدراسية. تبقى موجودة في الكتب
13:05ما كتش موجودة في الوقت هي موجودة في الكتب. الناس تفتكر ان في حاجة اسمها ده تبقى موجودة على السنة الدعاة الدعاء يقوله انه فيه ناس اللي بتظهر في التليفزيونات والفضائيات دي يقولوا حاجة زي كده ابدا لا
13:20يقول لك ايه؟ فمن اعتدى عليكم باش؟ ضربوكم اضربوهم شتموك اشتموه ما شاء الله. طب هيجي منين ملكي يمين؟ لا يمكن يجي ملك يمين. لا يمكن ازا هزا النوع اللي موجود فيه الاية دي صار كانه حلم. حلم من الاحلام
13:46ملكي اليمين. ليه؟ ما فيش جهاد ما فيش فتوحات اسلامية ما فيش غنايم ما هم دول بيبقوا غنايم ولا في الفرق بين الغنايم والفايقين الغنايم بتأتي بالقتال والفيء يأتي بالمصالحة
14:06مش قتال فلا توجد اي حاجة معه. فلا يوجد ايه ها ملكي وبالزات ان الاسلام حرر الرقاب تلاقي حاجات كتير ويقول لك فتحرير ورقبة كفارة يمين تحرير رقبة. قتل خطأ
14:25تحرير رقم مش كده؟ اه وما فيش اسواق للاعبيد يبقى ملك اليمين دي من ثمرات الجهاد وثمرات امتلاك المسلمين المسلمين يمتلك الجواري ويمتلك العبيد فالغنى ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم. يدخل معها في الحكم مين؟ الخدمي
14:56خدموا الانسان الخدم اللي عنده يعني الموجودين عنده بصفة مستمرة ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم. ثلاث مرات يبقى مين اللي هيستأزن؟ ها ملك اليمين والاطفال اللي لسه ايه
15:20لم يبلغوا الحلم ثلاث مرات ورب العزة يحددهم سبحانه وتعالى يبلغ الحلم لم يبلغه الحلم يبقى دي زكرت الاية اعزم امارة واقوى امارة على ايه على البلوغ الا وهي الاحتلال
15:50ولا السن لا السن مختلف فيه انبات شعر حول العانة مختلف. ايه الاحتلام نزول مني يقظة او مناما. يبقى كده ايه بلغ راسه طلع شعرة حوالين العمى ما طلعشي سنه كم مش مشكلة. المهم دي اقوى امارة لامارات الايه؟ البلوغ
16:21حددت الاية سلاسة مرات تلات اوقات استأزنوا في تلات اوقات لان هم رايحين جايين علينا في مصالح وفي مشاغل وقاعدين في البيت من قبل صلاة الفجر وقت نومه راحة وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء
16:47ثلاث عورات هم عورات ولا اوقات ها؟ شوف التعبير ثلاث عورات لكم يعني من قبل صلاة الفجر عورة وقت الزهيرة عورة بعد العشاء عورة والقرآن اكيد قال سلاس عورات يبقى عدل عن التعبير
17:17بالاوقات الى الايه الى الاوان ليه؟ لان في الاوقات دي بيحصل تخفيف الثياب بيحصل تخفيف السياب. الانسان في الاوقات دي ياخد راحته قد يخفف قد ينزع ثياب ويبقى بسياب معينة مش عاوز حد يشوفه في الوضع ده
17:43انما الاوقات التانية شادد طوارئ وشايف نفسه علشان كده قد تكون العورة في ثيابه نفسها في بدنه نفسه لبس ملابس ما بيحبش حد يشوفه مسلا لبس قصة معينة تبقى عورة
18:05عورة في الثوب عورة في البدن ايا كان سلاس عورات لكم عشان يبقى فيه انضباط وملك اليمين دا ممكن يكون راجل كبير. واحدة ست كبيرة برضه ما بتحبش سيدها ما يحبش
18:27ان هي تشوفه كده لو ادي لازم تستأذن لازم تستأذن. طب وبقية الاوقات؟ هنشوف ترشدنا الاية بالاضافة الى ايه الى ضبط الاستهزاء والدخول والخروج الى اوقات الراحة الصحية الاسلام ما خلاش حاجة والله. بس احنا لو مش عاوزين منه حاجة
18:54للاسف هو ما خلاش حاجة واحنا مش عاوزين منه حاجة ده كل اللي عاوزينه من على النت يشوف الدنيا فيها ايه ونعمل بس انما نفتش في دينا ونفتش به ومين اللي هيفتش ومين عنده وقت يفتش
19:11ده درس زي ده تلاقي ما فيش حد عنده جهد يقعدوا يسمعوا كله عاوز كلمتين كده وخلص وخلاص مع انه مسلا كلف وخد وقت وخد وخد وخد ما عندكش حد تسمع بس
19:34وقتك مهم قوي كده وتدور عليه هو في ايه بتقضيه في ايه؟ اتحدى لو قضيته في حاجة مفيدة كل هلس المفيد تلاقي دقائق بس المهم مش عايزين نروحش بعيد الاسلام يرشدنا الى الراحة الصحية. احسن حاجة للبدن
19:54وازاي نحافز على صحتنا يقوم يزكر التلات اوقات دول لما يقول تضعون ثيابكم من اللهيرة. يبقى لازم الزهيرة ننام فيها صحة لو اردنا نحافز على الايه الصح لازم لازم يبقى فيه نوم قيلولة
20:19لازم سنة جميلة تحفظ البدن ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال فيما رواه عنه انس قيلوا فان الشياطين لا تقيل عارف انت قيل قيله. ناموا بعد صلاة الضهر شوية من الضهر الى العصر دي لفترة القيلولة
20:44مش لازم تنامها كلها يعني تنام فيها يعني حين تضعون ثيابكم منين من الرهين طب بعد صلاة العشاء ما هي تيجي معنا بعد صلاة العشاء وقبل صلاة الفجر اتنين واحد
21:01ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يكره السهر الا لضرورة عن ابي برزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها ما كانش يحب ينام قبل العشاء ليه؟ عشان ممكن وقتها
21:23بيروح للفجر يبقى وقت قراحة والحديث بعدها بناء يصلي العشاء يبقى عاوز ينام بقى. ليه؟ عشان يتمكن من قيام الليل وصلاة الايه وصلاة الفجر انما تيجي بقى تنزل الكلام ده على واقعنا
21:46اتهموك بانك راجل راجعين. مش نم من مغربي زي الفراخ والفراخ والله حلوة ده حتى بقت غالية والانسان بقى رخيص بقى ارخص من الفرخة الواحد دلوقتي ممكن لو بعته ما يجيبش فرخة
22:09وربنا يسلم علينا كان يكره النوم قبل العشاء. والحديث بعدها زيارة مريض ماشي خفيف كده درس برضه خفيف كده ماشي وتنام يقول لك مش قايل له نوم تبقى سليم يبقى انت مرتاح
22:29قوم قوم صل قوم صل طالما مش جاي منه قم صل انما يقعد يفرك يخبط له ساعتين غلط طالما النوم ما جاش لان هو لما بيجي ما بيستأزنش يبقى راكب العربية والشيل والرزع وخبط مولد
22:52وتنام ليه لانك تعبان عاوز تنام فبتنام تنام فينا يصحوه لو كان قطر ممكن محطتك ايه تعدي منك فهزا هو هدي الاسلام وحافظوا عليه. يقال انا سمعت حاجة زي كده ما قريتهاش ويقال ان برة
23:19الناس اللي بتشتغل ورديتين بيلزموهم لازم يناموا في النص طب ليه؟ يقول لك عشان جودة المنتج المنتج بتاع الداوردية التاني مش هيبقى جيد فلما ينام له شوية يشتغل كويس وينتج
23:41جابوها منين؟ جابوها من الشغل فمن السنة ما يعرفوش حاجة عن السنة قيلوا كفاية انك بتخالف الشيطان دي كفاية قوي قيل فان الشياطين اليهم يبقى وحيدة تضعون ثيابكم من الايه
24:03منو ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن. بعده. هنا دي تعود على ايه الاوقات الثلاثة اعود على اوقات السلاسة طوفونا عليكم لان دول موجودين في البيت ولادنا اللي ما بلغوش الحلم
24:23وملك اليمين موجودين عندنا اصلا جوة البيت طوفونا عليكم رايحين جايين روح هات كزا اعمل كزا سوي كزا كده طوفونا عليكم بعضكم على ايه هلا يابا ليس عليكم جناح يعني بعض الاوقات دي ما فيش ايه ها؟ استئزان
24:47يبقى المفترض ان كل واحد وضعه حلو الزاهرة هتيجي بخفف السياب ومش عارف ايه. طب مشية الزهيرة وصليت العصر. وبالعصر للمغرب طوفونا عليكم. هيستأزن برضه؟ لان المفترض في الوقت ده ان انا ايه ها
25:09شهادة ثيابي المرأة شدة ثيابها مش كده ولا ايه والرجل شادد ثيابه والعورات مستورة وكده ما هو دي مش وقت استئزان دي وقت حركة طوافون عليكم من من العصر للمغرب
25:27ومن شروق بعد صلاة الفجر لحد قرب الضهر كل ده ايه خوفون عليكم يبقى دي مش اوقات ايه ها مش اوقات استئزان فالمفترض فيها ايه؟ ها ان الانسان مهندم نفسه وساتير نفسه رجل او امرأة
25:48طيب لما نيجي بقى هنا اللي بتقول ايه؟ ليس عليكم جناح يبقى الجناح مرفوع امتى؟ ها من الفجر للضهر ومن الضهر للايه ومن عصر للمغرب مش كده؟ اه ومن المغرب للعشاء جناح مرفوع ما فيش جناح
26:14طب ايه رأيك بقى ان الاوقات في اوقات نفس الاوقات دهي اللي هي ما فيهاش استئزان بقى اللي انا بقول له استأزن في البيت شاف الناس داهم اللي هم عايشين معه في البيت
26:31هو كده هيلتزم وهعلمه عالم الاولاد اللي انا ما بلغوش الحلم وهعلم ملك اليمين اللي عندي. مسلم هعلمه غير مسلم برضه ايه اعلمه قل له شف ما تدخلش علينا في الوقت الفلاني الا كزا كزا. واضح انه صادر؟ طيب افرض بقى
26:51ما رحتش الشاطئ هتعمل ايه بقى في الشاطئ يخفف خالص. من طلوع الشمس لحد الضهر. هتقعد بالحجاب بتاعك بقى ولابس هدومك وراجل محترم ولا ايه ولا هتعمل ولا هيستأزن عليك ازاي ده بقى ان شاء الله
27:12ها ما نروحوش احسن يبقى الاوقات كده الاوقات ضربت في بعضيها عروض في بعضها كده او وحدة رايحة لكوافير مسلا ولا مسلا في فرح وفرح من العصرية مسلا وبتاع وهيرقصوا
27:36وهيخففوا الملابس طب اللي احنا كنا بنقول له استأزن طب هنقول له هنعمل ايه بقى دلوقتي وهو شايف سته او شايف امه ما هو لم يبلغوا الايه؟ طفل لم يبلغ الحلم
27:53وامه في فرح اخته او اخيه حاجة اخر هنا ومش في اوقات الايه مش افكار الاستئزان وبترقص طب ده هيعمل ايه بقى؟ نيجي نقول لا اتعلم الادب يا ولدي ازا كان امه على الخشبة فوق
28:12هم فوق عالخشبة بيستأزن ايه بقى ؟ شف كل حاجة حلوة. اخته العروسة مسلا قد تكون هي العروسة ما هو احنا بنعلمه عشانه اللي بيدخل على اي حد من اهل البيت يعمل كزا
28:26فتحس ان القرآن في وادي واحنا ايه استأزن بعض النسوة بالحمص احدى بلاد سوريا على السيدة عائشة. قالت لهم لما عرفت ان هم يعني بتقول لعلكن من اللواتي كان عندها معلومات
28:44جاية من بلاد الشام ان في نساء هناك بتدخل الحمامات الجامعية وتقلع طبعا دي كانت صدمة لام المؤمنين موضوعي ما يوصلش للدرجة دي لأ لأ طب وايه لعلكن من اللواتي يدخلن الحمامات. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
29:06ايما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت سترا ما بينها وبين الله هتكت ست هتكت يعني مزقت وخرقت ما بينها وبين الله سبحانه وتعالى يبقى لا يستقيم ابدا استئزان الطفل ان لم يبلغ الحلم على امه اللي شافها على الشط عريانة
29:35واكيد هياخدوا العيال معهم مش معقولة يسيبوهم ما يستقيمش هيرجع البيت تاني بقى يستأزن لربما امي تكون مخفيفة الهدوم ونقول له يا ابني استأزنني وقت الزهيرة وبعد العشاء وقبل الفجر. طب ما انا شفتها الضهر والساعة عشرة الصبح
29:54بالوضع الفلاني وانا كنت هناك انا راخر خلاص المعاني دي كلها راحت فين مش موجودة بقى لان المفترض ان الام بالوضع ده وفي الاطار ده وبنعلم الولد نقول له كزا. او اخته او كزا او ابوه
30:13او ابوه وارد انه يشوف اباه مش كده ولا ايه؟ بقول له استأزن على ابيك لربما ابوك يكون قالع البنطلون ولابس الشورت مش كده وراح لابوه ها مش لابس شرطة حتى الشغل
30:31والخادم نفسه برضو نقول له ستك اوعى تدخل في الوقت ده. طب ما هو راح عشان يخدم على سته اسيده ازا الانضباط بييجي منين بقى من البيوت فيه انضباط في البيوت خلاص
30:51فطالما بقى احنا في البيوت منضبطين ونخاف من الله سبحانه وتعالى ان احنا نعمل شيء ما يرضيهوش ويغضبوا تستقيم الامور ويختفي هزا البلاء اللي احنا شايفينه خارج طيب الاطفال مش هيفضلوا طول عمرهم لم يبلغوا الحلم لابد ييجي عليهم وقت ايه؟ هيكبروا
31:16والقرآن ما سابهاش يبقى هم لسه صغيرين كيف كبروا وازا بلغ الاطفال منكم الحلول خلاص كبروا بقى كبروا يعني وبقى ايه؟ بقوا رجالة. منين؟ نزلوا منيا يقظة او مناما نام واحتلم
31:36بقى راجل خلاص بلغ الحلم صح كده وفكر في جماع او او ونزل منيب كده بقى خلاص ما يتعاملش مع معاملة ايه بقى ايه؟ كبر خلاص بقى ما بقاش طفل
31:50فليستأذنوا. فين الاوقات بقى؟ ما فيش ايه؟ جميع الاوقات فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم الاطفال كده لهم مع الاستئزان الاحوال التالية
32:13الحالة الاول الاطفال غير المميزين الذين لا يعرفون شيئا عن الجماع ولا معاشرة النساء اطفال لسه صغيرين يعني لسة ما يعرفش حاجة من دي خالص. ده ما لوش استئذان. يدخل يخرج في ايه؟ لانه ما يعرفش يعني ايه جماعة
32:36ما يعرفش معاشرة نساء ده ما لوش ايه؟ ها يدخل في اي وقت ما لوش استئذان اطلاقا. الاطفال بقى المميزة يعرفوا يعني ايه جماع ويعرفوا امر النساء ويقول لك دي جميلة دي مش جميلة. خالتو فلانة دي كزا
32:59بنت بنت عم فلان كده يعني دول يستأزنوا في الاوقات الايه المنصوص عليها الدلالة لان هما اللي لسه ما بلغوش الايه؟ الحلم. الحلم. بس مميزين. يبقى حدد لهم ايه؟ اوقاتهم. كبروا وبلغوا الحلم يبقى يستأزنوا في ايه
33:18يبقى لا استئذان استئذان في ثلاث اوقات استئذان في جميع الايه؟ الاوقات. ده بالنسبة لمين للاطفال شيخ السعدي اعجبني في بعض الفوائد والاداب زكرها في تفسير هذه الاية. منها يقول السيد اللي هو السيد ملك اليمين رجل او ايه
33:45وقلنا اللي معكشي في حاجة اسمها ايه بقى دلوقتي؟ اه. سيده يعني اوسدها وولي الصغير وليد صغير سواء كان يعني يتيمه بربه هو او ابنه او ابن ابنه مخاطبان بتعليم عبيدهم ومن تحتهم
34:06عندكم اي بتخاطبوا من يعلموهم الاداب الشرعية. صح يبقى يا ايها الذين امنوا الخطاب ده لمين للزين امنوا ينفزوا علموهم الاداب الايه الشرعية من في الاية ايضا حفز العورات في امر في حفز العورات
34:30والاحتياط لذلك من كل وجه وان المحل والمكان الذي هو مظلة لرؤية عورة الانسان فيه منهي عن الاغتسال فيه والاستنجاء ونحو ذلك يعني مبولة في محطة السكة الحديد ولا اي محطة عمومية وتقف
34:53وممكن تنكشف لأ طب اعمل ايه ؟ هيدخل الحمام واتستر واقفل الباب على نفسك فمستعجل يبقى انت متهتك وغير متأدب بالاداب الشرعية تحرص كل الحرص الا يرى احد ايه ها؟ عورتك
35:15تكشف العورة لحاجة جواز كشف العورة لحاجة كالحاجة عند النوم وعند البول والغائط. بس ما حدش يشوفها اه يعني مسلا واحد هيتبول ما هو لازم يكشف عورته في الغائط هيكشف بس ما حدش ايه
35:35يبقى جواز كشفها للحاجة لكن لا يراها ايه احد من في الاية ايضا ان المسلمين كانوا معتدين للقيلولة وحين تضعون ايه اه كانوا معتدين على الموضوع ده فالقرآن خاطبهم بالحالة اللي هم ايه
35:56ولزلك في حديس السيدة فاطمة رضي الله عنها اللهم الرسول راح يزورهم او يشوفهم تعرف على احوالهم ما لقاش سيدنا علي فبيقول لها اين ابن عمك؟ قالت حدس بيني وبينه شيء
36:16فغضبني فلم يقل عندي واضح كده فغاضبني فلم يقل عندي يبقى كان كل يوم بيقيل فين؟ عندها. النهاردة حصل تاتش زعل وانا زعلت قام ايه خرج من البيت فلم يقل راح قال فين؟ في المدينة
36:48يقي قال مش كده جميل شف لغتنا الجميلة على رأي واحد مش عارف فاروق شوشة مات ولا لسه عايش كان بيقول لغتنا الجميلة. ها لم يقف قال قال فعل ماض من القرينون وقال
37:10فعل ما من القول من القوم فلم يقل عندي وايضا من الفوائد اللي في الاية ان الصغير الزي دون البلوغ لا لا يجوز ان يمكن من رؤية العورة عورة ابيه عورة امه لأ ما يشوفهاش. ولسه ما بلاش ايوة ما له برضو ما يشوفهاش
37:36ولا يجوز ان ترى عورته. نعلمه دخول الحمام والخروج والحاجات دي. وبرضه ما نبصش على عورتها. ليه عشان يتربى على ان دي منطقة عسكرية خطر كانوا زمان بيقولوا كده منطقة عسكرية ممنوع الاقتراب والايه
38:00ممنوع الاقتضاء والتصوير عشان يتعود على اني ما حدش بيبص عليه نعلمه كده. وهو لسه ما بلغش اعلمه كده ولا يجوز ان تطول عورتها. لان طالما فيها استئزان يبقى هو ما يشوفش واحنا ما نشوفش
38:20ونعلمه كده منها ان المملوك ملك اليمين رجل او امرأة لا يجوز ان يرى عورة سيده ملك اليمين الانسى عادي دي له حق ان يجامعها اما الزكر ما يشوفش غيره
38:41ها هو هاد سيدي منها ان الوعاظ ملحظ جميل برضو للشيخ السعدي عليه رحمة الله الوعاظ والمعلمون لما يعلموا الناس مسألة من مسائل الشرع يدللوا عليها بالدليل. مش يقول كده كلام وخلاص عاري عن الدليل
39:02لان القرآن نفسه لما يقول ليستأذنكم الذين ملكت ليه ليه ليه يا رب كل ده قل ثلاث عورات لكم خد الدليل اهو احنا بنقول لكم التزموا بالحاجات دي عشان دي اوقات فيها ايه
39:20عورات وايضا استنبط ان ريق الصبي طاهر والذين لم يبلغوا الايه والحلم قال لك ريقه طاهر حتى ولو كان بعدي نجاسة الولد رجع خلاص ولد ومسحنا وكده ريقه طاهر يعني لو قبلت وكزا بتاع مينجسكش
39:44لاطاهر لان الاية بتقول قوافون ايه والقطة الرسول قال عليها فوافون واعتبروا القطة طاهرة واضح والحديس قال لقتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ليست بنجس هي من الطوافين او الطوافات. ابو قتادة
40:10كان بيتوضا فالمية اللي موجودة بتقول مسلا في اناء كده وهياخد منها ويتوضأ فجت القطة فقام مميل لها الاناء عشان ايه هه وبعد ما شربت هه اطول وقال ان الرسول قال انها ليست بايه
40:26بينا غاز. فيبقى الطفل ريقه ايه طاهر حتى ولو كان بعد نجاسة لان القيء نجس حتى لو استقائ ومن الفوائد ايضا ان الانسان يستخدم من تحت يده من الاطفال على الوجه المعتاد ولا يشق عليهم
40:48برضو بدليل كلمة طوافون عليكم تكلفهم بحاجات يقدروا عليها كده يعني صلاة العشاء وبرضو ده زي ما قلنا ان الجلو متفق بين اهل العلم عليه بالانزال. الاختلاف فين بالسن او انبات الشعر حول العام. لكن كله متفق والاية دي تساعدنا كمان في اية في سورة النساء
41:17وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم وتحل لنا مشكلة الزواج وتبين ان تحديد سن الزواج امر غير مشروع تمنتاشر سنة وانت طالع اقل من كده يبقى مخالف وما نكتبلوش رسم
41:52ده المخالف للشرع بقى مش موفق ده المخالف للشرع. ليه لان هنا الاية بتقول لما بايه؟ لم يبلوه الحلم. وهناك في النساء وابتالوا اليتامى. حتى اذا بلغوا النكاح يعني بلغوا الايه؟ يعني يبلغ بالنكاح يعني يعني ينزل مني
42:19يترتب عليه وجود زرية ما هو بلغ النكاح يعني ايه يعني لو تزوج يأتي بمثله. يا اخي يقدر يخلف انسان زيه فهييجي منين؟ هييجي من المنيل فهناك في سورة النساء ادي له ما له
42:41ما قاله يعني ايه؟ يعني يا راجل بقى راشد ويقدر يدير حركة ده عنده ستاشر سنة وما له عنده خمستاشر وما له ومن التناقض العجيب في قانون الناس ولانه طبعا طالما من وضع الناس اي حاجة من وضع الناس مهلهلة
43:01مهلهلة ليه اصل انسان هو الانسان ايه اصلا؟ قدرة تزيد تقل قدرات انما رب العزة لما يحط ده وضع الخلاق العليم وضع الخلاق العليم وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح
43:26فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليه يبلغ النكاح يعني يصلح للايه؟ الزواج. لو صلح للزواج من اربعتاشر سنة نجوزه معقول ده كده مخالف ونكتب له نكتب له رسم ما نكتبلوش ليه
43:44ازا وضع السن هو ده المخالف وضع السن لن يخالف. مش صح انما الصح كل اللي يبلغ النكاح طب افرض عنده تلاتين سنة ولم يبلغوا النكاح ما يصحش يتجوز الا ما يقول مشكلته
44:08وارد ولا مش وارد ممكن يبلغ تلاتين سنة وما بينزلش ملايين. ما عندوش شهوة عاوز يتجوز يقول للناس على اللي عنده ها يا جماعة انا عاوز اتجوز بنتكم بس بشرط
44:24واضح ولا مش واضح؟ مع انه عدى الايه؟ عدى السجن وقد يكون اقل من السن لكنه بلغ الايه النكاح كل ده علشان احنا راكنين الشرع على الجنب وعمالين نهلوس واي حاجة بنجيبها من شمالي من اليمين تتعبنا يومين نلغيها ونجيب غيرها تتعبنا شيلها تاني وهات غيرها وهكذا كله تخبيط في التخبيط
44:53قوله تعالى بعد ذلك والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم سبحان الله شوف مخلاش ولا اي واحد في الاسرة
45:26والذين لم ايه؟ يبلغوا الحلم. واذا بلغ الاطفال وبعدين ايه طب فيه حد تاني غير كده في سن غير كده يا لسه لم يبلغ يا بلغ الحلم يا بقى من الايه؟ من القواعد
45:45قواعد يعني معناها ان قعدنا على الاستمتاع والشهوة خلاص ما بقاش فيه شهوة ولا خلاص ولا يطمعن في جواز ولا يطمع فيهن يعني لا هي طمعانة في حاجة من الرجال ولا الرجال ايه
46:03بيطمعوا فيه. ليه؟ ربما تكون عجوز خلاص وربما تكون دميمة الخلقة مش جميلة. لا تشتهي ولا تشتهى. كل ده اللي هي يمين ها؟ القواعد فليس عليهن جناح يبقى ما فيش زنب عليه. ايه بقى
46:25ان يضعنا ثيابه. ايه بقى الثياب ديت يضعن ثيابهن المقصود من الثياب والله اعلم حسب ما ارى في الاية. ويسعدني اقوال لاهل العلم الثقات ايضا والصحابة الكرام المقصود من الثياب هنا الجلبة
46:46الجمبابي اللي هو ايه؟ اللي بيتلبس فوق كل الهدوء ويغطي كل الجسم يعني خمارها موجوب وهدومها موجودة والجلباب ده ايه ها فوق كده فوق فوق كل الحاجات دي بيغطي جميع البدن
47:07فالقرآن بيقول لأ مش داعي ما فيش داعي. ليه؟ اصل هي فين؟ ها؟ في بيتها في وسط اهلها وسط اهله ايه الدليل؟ الدليل عشان هي لما تخرج القرآن قال لها لأ. ما ميزش بقى بين صغيرة ولا كبيرة. قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك
47:32ونساء المؤمنين ايا كان السن ونساء المؤمنين يدنين عليهن من ايه؟ من اديبهم ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما. فازا خرجت شدت انهج البابها عجوزة وماله لتعرف انها من المؤمنات الحرائر مش من الاماء ولا العبيد. وازا كانت في بيتها
48:04هي معروفة لاهل البيت جاز لها ان تضع الايه؟ ها؟ الملحفة والجلباب ده بشرط وجاءت الاية بشرط اوعي تضعي الحاجات دي عشان تبيني الايه؟ الزينة. قالت ايه؟ قالت غير بزينة
48:28يعني هتضع الجلباب وتضع الملحفة اللي عليها دي بشرط ما تبينش الايه الزينة اصل ممكن يبقى تحت الحاجات دي زينة مجرد ما تضع ايدك الباب يعني لابسة مسلا بنص كوم لابسة حاجة كده نص سدرها
48:43والملحفة ايه؟ فوق الكلام ده كله. هتضع الجلباب يبقى هتظهر الايه؟ اه يبقى غير متبرجات مصيبة ام عطية بتقول ولنا هنا حديس جميل قوي. بتقول احنا كنا بنخرج في الاضحى والفطر
49:03كله بيخرج امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وزوات الخدود اللي قاعدين في الخدم ما بيخرجوش خالص فيشهدن جماعة المسلمين اشهدوا صلاة العيد العيدين يعني ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاه. ياخدوا جنب لوحديهم كده
49:34ما يصلوش قالت امرأة من اللي هتخرج ما هو فيه امر امر رسولي بخروج الايه؟ الكل. كله يخرج ده في ناس مش هتصلي يخرجوا برضو يشهدوا يشهدوا الخيل يشهدوا جماعة المسلمين
49:54وينبسطوا كده ويفرحوا من من الدين اللي عمال يزيد وينتشر ويعتزل الحيض عن مصلاه. قالت امرأة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب يعني كده ايه؟ مش هتخرج احدانا ليس لها ايه ؟ يعني ايه ملط ولا لابسة بس مش لابسة اللبس اللي هو منصوص عليه في اية الاحزاب
50:26يدنين عليهن احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها. ما لهاش واحدة لصاحبها! لها صاحبتها ايه ها؟ سلفها حاجة تلبسها عشان تروح فين؟ تروح العيد فتكون المرأة القاعدة لابسة ثيابها المعتادة في بيتها
50:56في بيتها الثياب العادية بقى ثم عند الخروج تلبس الايه؟ الجلباب فوق الايه بالثياب وشوف شوف النزم الكريم لا يرجون نكاحا وغير متبرجات لا يرجون نكاحا يعني مش في دماغهم ولا بيفكروا فيه خالص
51:19وغير ايه متبرجات. طب ليه ؟ طب ما هي كفاية الاولانية لا يرجون نكاحا لكن لا غير متبرجات برضو للشرط. ليه شرط القاعدة العجوزة او الدميمة او او ربما لا تشتهي الرجال
51:39بس لو تبرجت بزينة. يطلع فيها الرجال يبقى هنا الموضوع من طرف واحد فالقرآن قفل على الاتنين هي لا ترجو ايه؟ نكاحا وفي نفس الوقت اللي بيشتهيها وبيطلبها ما تعملش حاجة ايه ها؟ تغريه وتلفت نظره
52:03يبقى هي قد لا تشتهي لكن لو تبرجت بزينة تلفت ايه النزر ويطلبها الرجال فالمرأة بصفة عامة مأمورة بعدم انهاء الايه؟ ابداء الزينة يبقى حتى الكبيرة دي برضه اه فلازم تستر ايه؟ زيبتها
52:28مما يؤكد بان الثياب والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ايه؟ المراد بالثياب دي اللي قال ان هي من باب نقل ابن كثير عن ابن مسعود وابن عباس وابن عمر ومجاهد وسعيد ابن جبير وابي الشعثان وابراهيم
52:53ابراهيم النخعي والحسن البصري وقتادة والزهر والاوزاعي وغيرهم. انا بقول لك الاسماء دي ليه عشان تعرف اسماء السلف اسماء ائمة العلم ما يبقاش حاجة جديدة عليك ها وتعرف ان دينا متين
53:12وان الاسناد عندنا دين الاسناد عندنا دين بعد زلك قوله تعالى ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم
53:43او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة
54:10كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقبون سمعت جملة من احد الشيعة المعممين عليهم لعائن الله في الدنيا والاخرة واسأل الله ان يسود وجوههم في الدنيا والاخرة بيقول على الاية دي من الايات السخيفة
54:36تخيل بقول من الايات السخيفة ليه اللي هو شايف يعني لما القرآن يقول ان ليس عليكم جناح ان تأكلوا من بيوتكم. امال احنا ناكل منين ما شيء طبيعي لازم ناكل منين
54:56اه فعاوز يقول يعني ايه ايه الكلام ده اي والله هكذا سمعت قبحه الله يقول هذه من الايات السخيفة. الايات في القرآن فيه ايات سخيفة عندهم. عندهم في معتقد عندهم بهزا
55:13اختلف اهلها اهل التفسير الايام تقول ايه بقى ليس ليس على الاعمى ايه ها؟ حرج. ولا على الاعرج حرج. ولا على المريض خراج ولا على انفسكم بترفع الاية هنا الحرج. ايش الحرج؟ وايه الحرج المرفوع اصلا؟ نوعه ايه
55:40اختلف اهل التفسير في الحرج المرفوع ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج. وخلي بالك كلمة حرج عمالة ايه ها وهو ليس على الاعمى حرج والمريض مش كده؟ كفاية لا
55:57ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. ولا على انفسكم برضه ايه؟ حرج اختلفوا في الحرم المرفوع حينئذ بعضهم قال او فيها اقوال تلاتة يعني. بيقول ان الحرجي مرفوع
56:16تخلفهم عن الجهاد الاعرج والاعمى والمريض ما علهمش وزر لو لو ما اشتركوش فين؟ في الجهاد لان الجهاد يحتاج الى بصر والى سلامة والى صحة في البدن والقرآن قال كده. قال في سورة الفتح قل للمخلفين من الاعراب ها
56:40ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يؤتيكم الله ايه؟ اجرا حسن الى اخر الايه؟ الاية فقالوا ان الحرج المرفوع هنا الحرج في الجهاد ده قول من ضمن الايه؟ الاقوال
56:59قلنا ان الحرج المرفوع هو الحراك في الجهاد ان هم ما يقدروش يجاهدوه فيبقى ما عليهمش حرج لا الاعرج ولا الاعمى ولا لايه ولا المريض قولي الثاني ان الحرج المرفوع عنهم
57:20الحرج في الطعام واللي يلزمها يعني قولان يعني ان قبل نزول الاية ما هي الاية بتقول ليس على الاعمى يبقى قبل كده كان المتحرجين من حاجة معينة فلما نزلت الاية رفعت عنهم الايه
57:40الحواجب ان قبل نزول الاية كانوا يتحركون من مؤاكلة اصحاب الاعزار. يعني الصحابة كانوا بيتأزوا ان ياكلوا مع الناس دول ليه فريقين اما تقذرا يعني بيقرف منهم او تورعا تورعا يعني ايه؟ انا باكل مع واحد مريض هو مش شايف الحاجة الحلوة فيه
58:12فربما انا اظلمه ده الاعمى يعني. والمريض والاعرج مش هياخد راحته برضو في الايه في الاكل. فكانوا بيقول لك لا ما ناكلش معهم ما ناكلش معهم اما زي ما بقول لك انا كده يعني معروفين
58:28او ما ناكلش معهم عشان ايه ها ما نظلمهمش. فنزلت الاية على ان هم ايه ما عليهمش حرج المعنى التاني ان اصحاب الاعزار نفسهم المريض والاعمى والاعرج هم نفسهم كانوا ما بيحبوش ياكلوا مع غيرهم
58:53لا ايه؟ لا اقول لك احنا نأزيهم يا اما بطريقة اكلنا او باي حاجة. المهم ما تحبش تاكل معهم. يعني هنا الموضوع من جانب مين؟ ها من جانب اصحاب الاعضاء يعني يا اما الناس العادية هم المتحرجين او اصحاب الاعذار هم الايه
59:13المتحرجين القول السالس في رفع الحرج قالوا ان الحرج مرفوع عن الانسان بصرف النزر بقى عن جهاد او اكل لأ اي حاجة فيها عزر يمنعك من الاقامة بالشي واتمام الشيء على الوجه الاكمل فليس عليك ايه؟ حرج
59:40سواء بقى العمى او المرض او العرض او اي شيء اي عزر يمنع الانسان من اتمام الشيء والقيام به على اكمل وجه يبقى ما علهوش حرج بس بشرط ايه؟ صدق النية
59:58بيبقى فيه نية ايه صادقة زي مسلا الجلوس في الصلاة نيتك صادقة اني لو اقدر اقوم هقوم فجه عزر العزر منعك من الايه؟ من القيام في الصلاة يبقى ليس عليك ايه
1:00:17لكن فيها مش عارف مين كان اشتكى لي تقريبا حد هنا برضه مليحه. قال لو كان هيصلي امام اه لأ دي مش هنا لو كان هيصلي امام يصلي واقف مش هيصلي امام يصلي على الدكة وراه
1:00:36اعد امام اهلا وسهلا يقف مش امام يرجع ورا وايه اه يبقى هنا عليه حرج ولا ما عليهوش عليه حرج ليس على الاعمى حرج صدق النية. اللي نفسه يخرج يجاهد بس العمى هو اللي ايه
1:00:58منعه ياخد اجر المجاهد ان بالمدينة لرجال شاركوكم في الايه؟ في الاجر. واكتر من كده بقى ابن ام مكتوم في القادسية يمسك الراية ويرفعها. وهو ايه ما لوش عمرو ابن الجموح. اعرج يقولوا له اقعد ولاده احنا كفيناك
1:01:23وانت معزور ومعك عزرك قال لا دي حاجة تانية بقى دي همة تانية. لكن هنا الرأي التالت في في رفع الحرج قال ان اي عزر ما يمكنش الانسان من القيام بالعمل على اكمل وجه
1:01:39يبقى ليس عليه ايه؟ يعني مش الموضوع مش خاص بالايه؟ ها لا خص بالطعام ولا خاص بالايه؟ بالجهاد بل هو ايه؟ مفتوح. والرأي ده من اصوب الاراء واميل اليه واقول به. ليه
1:01:54ايه لان كلمة حرج جاءت نكرة وفي سياق النفي ليس على الاعمى وعطف عليه ليس على الاعمى حوالي. والنكرة في سياق النفي تفيد الايه؟ العموم. يبقى اي نوع من اي عزر
1:02:16من الاعزار مع صدق النية صاحبه ما عليهوش ايه ها هواك سواء بقى كان اكل سواء كان ايه؟ جهاد الى اخره ولا وطبعا هنا ايه؟ ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج
1:02:37ولا على انفسكم ان تأكلوا يبقى من عند ولا على انفسكم ان ايه ان تأكلوا ده كلام معطوف على اللي فات يبقى الحرج مرفوع عنكم فاكلكم منين من التفاصيل اللي الاية هتقولها دي. ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او او او ما عليكمش ايه
1:03:05حتة بقى بحصوص البيوت دي بقى ليه القرآن يقول ديت؟ علشان الملعون اللي كان بيقول اية سخيفة ان تأكلوا من بيوتكم ليه القرآن يقول ما عليكش حرج ان تاكل منين ها
1:03:24هو كان في حرج؟ هقول لك الحرج جاي منين؟ وليه القرآن قال كده الانسان يأكل من بيته ده الاصل. مش كده؟ ده شيء طبيعي. كل من بيته ما لوش حرج
1:03:36اومال حرج ممكن يجي منين؟ ممكن بيت الابن ابقى متحرج ان انا باكل من بيت ايه؟ ابني عندي كزا ابن باكل من بيت واحد منهم مسلا يعني. فقد يكون فيه ايه
1:03:56حرج في الاية بتقول لك لا. ليه؟ لان ابنك من كسبك وابنك وماله من كسبك. وكله لك يبقى كأنك بتاكل ايه؟ من بيتك. فما فيش حرج عليه ممكن يكون يبني موزف
1:04:15وانا راجل معاش وباخد نص متر معاش كده نص متر في نص متر عارفين بقد ايه ها المعاش بتاعه نص متر في نص متر اه وابني شغال في المحليات بيستلف من يوم خمسة
1:04:38من يوم خمسة في شهر بستيف فانا اكل اهدوا بقى احس بالايه؟ فالقرآن بيقول لي لا ابنك من كسبك وممكن ما هو بيوتكم برضه ممكن تكون عندي زوجة وهي في بيتك
1:05:01وجالها حاجة قال لها حاضر من عند اهلها مسل اتحرج ان انا ايه ؟ ما هي دي من بيوتنا لزوجته يبقى ياكل من اللي جابته هدية هدية جاية للزوجة مش جاية له هو جاية للزوجة
1:05:20ياكل لان هي اصلا جت فين؟ ها؟ جاءت بيته. جاءت بيته ممكن تدي له شيء من صدقها ممكن زوجة وفية وشايفاه برضو هو وفي بس العملية ايه ما فيش. فقالت له اللحمة في الطالع. انا عازماك على كيلو لحمة من الصداع
1:05:45مش كده تلتميت جنيه هيتبقى بكام دلوقتي ؟ تلتمية. تلتمية خلاص بقت عندنا في رؤوسنا في الدنيا؟ لسه لسه ها؟ اذا كان دفع؟ اه. لا ممكن دفع هتسقطه اسقطوا او تسقطوا
1:06:02تقول له والله انت ابن حلال وصعب ان علي وانا هعزمك على كيلو لحمة اعزمك على كيلو لحمة يبقى لا حرج لان هو اصلا فين؟ يعني هو مش مش من كسبه
1:06:20مش من كسبه مش من الايراد بتاعه مش من طريقه في الحالة دي يأكل عشان كده جه النص ان تأكلوا من ايه؟ من بيوتكم من كسب غيركم ان تأكلوا من بيوتكم. طبعا تأكلوا من بيوتكم من كسبكم دي ما فيهاش ايه؟ انما ما فيهاش حرج. انما تأكلوا من بيوتكم من
1:06:44كسب غيركم اولاد او ايه او زوجات او زوجة. اباء ماشية الله! بس هو الاصل الابن عند الاب يعني طبعا بقية التفاصيل بتاع الاية هتعوز وقت شوية نكتفي بهذا القدر
1:07:01ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا ويزيدنا علما وصلى الله وسلم وبارك على نبينا