وأن إلى ربك المنتهى | تفسير سورة النجم (5) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد ما زلنا مع سورة النجم وانتهينا الى قوله تبارك وتعالى
0:37وان الى ربك المنتهى وانا الى ربك للمنتهى منتهى الامور كلها فيما يتعلق بالدين او الدنيا. منتهى الامور كلها الى الله وان الى ربك المنتهى. ولو انتهى الامر الى غير الله حبط العمل
1:10حابط على عمله فالمنتهى لابد ان يكون الى الله منتهب كل شيء في حياة الناس فيما يتعلق بدنياهم او اخراهم ينتهي الى الله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله فمنتهى الرجوع اليه وحده
1:34المنتهى في الحكم اليه وحده وان الى ربك المنتهى في الحكم فلا حكم لمخلوق ان الحكم الا لله. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول والامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه
2:02ها؟ الى الله فردوهم الى الله والرسول منتهى الحب الى الله المنتهى في الهجرة هاجر تعمل تشتغل تجتهد سافر الى الله منتهى الهجرة اليه ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرغما كثيرا ووسعه ومن يخرج من بيته مهاجرا ها
2:38الى الله وان الى ربك المنتهى مهاجرا الى الله المنتهى في الرغبة اي شيء ترغب فيه ترد الى الله سبحانه وتعالى المنتهى في الشكوى الى الله. وان الى ربك المنتهى. قال انما اشكو بثي
3:06وحزني الى الله. الى الله. وتشتكي قد سمع الله قول التي في زوجها وتشتكي الى الله. فالمنتهى في الشكوى اليه. المنتهى الافتقار تعلي الفقر وتزهره لا بين يدي المخلوق الزليل الحقير اصلا. ده مسلك
3:36المنتهى في الافتقار الى الله يغنيك ولا يفضحك ويسترك. اما العبد ولا يغنيك. المنتهى في الافتقار الى الله. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله الى الله المنتهى في الامور كلها بقى يعني تفصيل هتفصل ايه ولا ايه
4:07الامور انتهى الاخير امور كلها الى الله. فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري. الى الله. ان الله وبصير بالعباد وان الى ربك المنتهى ثم قال بعد زلك وانه هو اضحك وابكى
4:30حتى الضحك منتهاه الى الله والبكاء منتهاه الى الله وانه هو وانه هو. طب الشل لو شلنا ضميره هو المعنى يختل ها؟ لو قلنا وانه اضحك وابكى الهاء دي تعود على من؟ على الله
4:55وليس غيره سبحانه وتعالى. اما فايدته هو وانه هو حصر وقصر فقط ما يضحك الا الله. وما يبكي الا الله هو الذي خلق الضحك والبكاء الضحك والبكاء خلق من مخلوقات الله. اوعى تفكر في حاجة مش مخلوقة. من الاعراب من الجواهر. الجواهر يعني
5:25الشيء ده جوهر ده اسمه جوهر. العرض مسلا اللي يبدأ التبسم البكاء ده عرض. انما الجوهر شيء يحس بحس من الحواسك جواهر او اعراض او اي شيء اي كل ما سوى الله فهو ايه
5:47مخلوق يبقى الذي خلق الضحك والبكاء من؟ ومن الذي خلق اسبابهما؟ سبحانه يبقى هو الذي خلقهما كعرضين ضحك وبكاء وخلق اسبابهما وخلق القدرة فيك على الضحك والقدرة على البكاء ولا تبكي الا بمشيئته ولا تضحك الا بمشيئته سبحانه وما تشاؤون الا
6:17ساعات الواحد نفسه يبكي ما يلاقيش بكاء. صح عاوز يضحك من قلبه مش لاقي ابدا ليه؟ لانه هو الذي اضحك وابكى وابكى الضحك والبكاء اية عظيمة من ايات الله الكون فيه ما يضحك
6:41وما يبكي ولا نعرف سنة اشارت لهذا وانه اضحك مش الانسان بس لا ده الانسان والحيوان والجماعات قدرة وعظمة قدرة وعظمة وكل ده مرده اليه سبحانه وانه هو وهو فقط
7:08وهو وحده الذي اضحك وايه؟ وابكي. عن عبدالله بن جعفر قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائطا لرجل من الانصار حائط يعني بستان جنينة عنب نخيل اي حاجة. حائط يعني جنينة يعني
7:31دخل حائطا لرجل من الانصار فاذا جمل موجود جوة في الجنينة جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حل يعني احدث صوتا وذرفت عيناه لما نزل دموع من عينه
7:52ودا الشي ملاحز وملموس بدليل ان عبد الله بن جعفر نفسه شايف الدموع مش واحد حكى له هو اللي شايف. يعني هو مع النبي عليه الصلاة والسلام وذرفت عيناه فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ظفرا
8:12يحط ايده كده على عينيه ومسح ايه دموع الجمل الله اكبر ومسح ظفراه فسكت سكت يعني ايه بقى بطل يحن ما هو حل يعني احدس صوتا سكت ومسح دموعه فقال من رب هذا الجمل
8:43الذي يمسح دموع الناس هم خلفاء النبي بس ومن سار على ضربهم فقط هم من ناب مناب النبي الذين يمسحون الدموع الذين حلوا محل النبي اما غيرهم لا يتلززون الا بالدموع
9:11والاذلال والاهانة وترتاح الضمائر وتهدأ النفوس لما يروا الدموع اما الرحمة المهداة فمسح ظفرا دموعه فسكت فقال من ربه؟ يعني من صاحب من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الانصار رجل شاب
9:43فقال لي يا رسول الله بتاعي فقال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها افلا تتقي الله في هذه البهيمة؟ التي ملكت الله اياها فانه شكى الي
10:17انك تجيعه وتتئبه تجيعه معروف بتجوعه اكلوش كويس وتجلبه تشغله كتير ييجي بالمشوار ده توديه المشوار ده. طب اكله فبيدي له فاصل بين المشوارين ريحوا شوية واكله واسقيه وخذ المشوار التاني. حرام عليك يعني
10:45هكزا يقول له النبي صلى الله عليه وسلم افلا تتقي الله في هذه البهيمة والله ان من المسلمين من لا يتقون الله في اهل العلم والنور ولاهل الدين والتقوى اشف البهيمة
11:06والجمل اشتكى لرسول الله هل الجمل مشرك بالله احنا لسه قايلين دلوقتي وان الى ربك ليه؟ المنتهى. المنتهى. يعني المنتهى في الشكوى الى مين؟ طب وانت يا جمل بتشتكي ليه الى الى الرسول ما بتشتكيش الى الله ليه
11:25لان الاخز بالاسباب من سنن الله وتعطيل السنن حرام والرسول صلى الله عليه وسلم ده خليفة في الارض يقيموا العدل ورسول يا داوود انا جعلناك خليفة والجمل شافه ويعرف ان يقدر يوقف هزا الصاحب عند حده
11:52فبكى طبعا سليمان عليه الصلاة والسلام علم منطق الايه؟ لا ده كل المعجزات اللي عند الانبياء كلها عند النبي وزيادة. كل المعجزات كل المعجزات علمنا منطق الطائي. يا سليمان لكن الرسول عليه الصلاة والسلام اكتر من كده كمان. طب فين المنطق؟ ما نعرفش
12:21اتكلم باي شفرة باي لغة المهم بلغ الرسالة للرسول احنا شايفين دموع طب هل دموع الفرح على ان شاف الرسول وارد ولا مش وارد؟ وارد. لكن لا ده الرسول حسم المسألة
12:37لو الجمل فرحان من من رؤية النبي وبكى نقول عليها دموع فرح لكن احنا ما نقدرش نقول لان الرسول اللي قال الداك شكى الي فانه شكى الي باي لغة؟ بلغته
12:53يبقى علم منطق الحيوان علم بل اكثر من هذا بل اكثر من هذا وانصاف الحيوان كمان فانه شكى الي انك تجيعه وتدأبه بيجوعوا وبيشتغلوا كتير ده احنا عندنا ملايين والله جعانة
13:19وبتشتغل كتير وما حدش سائل فيها تشتكي لمين بقى من الله دام ان والله ان كان في حد من البشر يقدر يدي له حقه يبقى خد بالسبب ياخد بالسبب زي الجمال ما خدش السبب. واشتكى لمين؟ لرسول
13:38الشاهد بكائي الحيوان. وانه هو اضحك وايه؟ وابكى حتى الجمال يا اخواني بيضحك ويبكي بينفعل ويتأثر ويحزن ويفرح اما الانسان صار ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة
14:11عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان المسجد اي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مسقوفا على جذوع من نخل مسقوف العرش ده السقف ده متعلق على جزوع نخل
14:31مش عندهم خرسانة ولا حجارة. نخل مسقوفا على جزوع بالنخل. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب يقوم على جذع منه الجزوع شايلة السقف وفيه جزع كده مقطوع مقروط
14:47مش عالي بقى على قد الايه؟ وقفة النبي والمسلمون يشوفوها في الجمعة او في صلاة او في خطبة استسقاء او اي خطبة يعني يقوم على جزع منها فلما صنع له المنبر واللي صنعت المنبر امرأة عندها نجار قالت له يا رسول الله استأذنك اعمل منبر تقف
15:10والدعوة عندي نجار رضي او وافق النبي فصنع له المنبر وكان عليه اول جمعة يتحط المنبر في مسجد رسول الله فسمعنا لذلك الجذع صوتا. ده مين اللي بيقول بقى سيدنا جابر
15:32روي الحديس وسمعنا بصيغة الجمع كل اللي في المسجد كل اللي في المسجد يومه اول جمعة على اول منبر فسمعنا لذلك الجزع صوتا كصوت العشار. العشار يعني الناقة عشراء في الشهر العاشر
16:00حامل يعني في الشهر العاشر في الشهر العاشر صوتا كصوت العشار. شوف بقى كلنا عارفين صوت النور. اسمه ايه صوت اللوق فبفكروا فيه ابقوا خشوا على النت بقى صوتا كصوت الايه
16:22العشاء حتى جاء النبي المنبر مع مالي صوب صوته زي صوت الناقة الحامل في الشهر العاشر فيها الم مسلا ولا فيها ايه؟ صوت حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم
16:44فوضع يده عليه. يعني نزل. وحط ايده عليه فاسكن فسكنت. اللي هي ايه؟ الجزع حديس متفق عليه يعني بكائهما سمعنا صوت وزعلان لو كائن حي فيه مية ورطوبة زي الجمل كان ايه؟ ها؟ كنا هنشوف دموع. انما ده جزع وناشف. مش نخلة خضراء
17:17جزع مقطوع بقى له فترة. محطوط والرسول بيقف عليه صلى الله عليه وسلم فسكنت. ازا كانت تبكي وتحدس صوتا كصوت العشار وانه هو اضحك وايه؟ وابكى وانه هو امات واحيا
17:50امات واحيا. ليه؟ قدم الموت على الحياة لان الاصل الموت الاصل الموت. قبل ما يبقى فيه وجود وناس وملايكة وجن ومخلوق وقال كان في ايه؟ موت ما فيش حاجة. موت
18:16وبعدين وجدت الحياة فقدم الموت على الحياة. لقوله ايضا تبارك وتعالى الذي خلق الموت والحياة. يبقى الموت برضه ايه؟ مخلوق والحياة ايه مخلوق. قال سبحانه كيف تكفرون بالله وكنتم ها؟ امواتا
18:40فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. ومراعاة الفصلة انه انه هو امات وايه؟ واحيا لاني سورة النجم من بالالف اللينة كده كلها ايه؟ والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما
19:00غاوى وما ينطق عن الهوى كلها الف ايه؟ لينة كده في الاخرة. لمراعاة الفاصلة. وانه هو اضحك وايه وابجى وانه خلق الزوجين الذكر والايه؟ والانثى. من نطفة اذا تبنى هنا الاية جابت الزوجين وجابت البدل بتاعهم. وانه خلق الزوجين الذكر والانثى. الزوجين
19:31ماشي الزوجين الذكر والانثى بدل من مين؟ من الزوجين ده الموضع الوحيد اللي فيه ذكر وانثى في مسألة الزوجين دي لاني بتأمل الاية يا اخوانا نجد اولا خلق الله سبحانه وتعالى الازواج كلها. كل الازواج بقى
19:57زكر وانسى وغير الزكر والايه؟ والانثى. قال تعالى سبحان الذي خلق الازواج كلها منين؟ مما تنبت الارض. ومن انفسهم ومما لا يعلمون. كل ده مخلوق منه ازواج وقال سبحانه والذي خلق الازواج كلها
20:22خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون. برضو ما جابش سيرة الذكر ولا ايه واضح كده؟ يبقى الازواج كلها سبحان الذي خلق الازواج كلها والذي خلق الازواج كلها. ما زكرش الذكر والايه؟ والانثى. هنا بقى زكر الزكر. الايات دي لم يزكر فيها الذكر والانسي
20:48وان الزوجية دلالة على وحدانية الله لان كل شيء زوجين فيبقى مين الواحد؟ الله سبحانه وتعالى. ولزلك قال عز اسمه ومن كل شيء خلقنا ها؟ زوجين. كل شيء. ويبقى مين الواحد
21:16من كل شيء اي شيء خلقنا ايه؟ زوجين لعلكم تذكرون يبقى دي دلالة على الايه؟ الوحدانية. يعني مسلا السما والارض زوجان ولا ايه؟ الليل والنهار زوجان الخير والشر زوجان الحب والكره زوجات الرضا والسخط
21:40بس الحاجات دي نقول عليها زكر وانسى وهو من كل شيء خلقنا ايه؟ يعني ازا خلق الله الرضا يبقى خلق الايه؟ السخط. وازا خلق الايمان خلق ايه؟ الكفر. ازا خلق السماء خلق الايه؟ الارض
21:59التعبير القرآني معجز يا اخواننا والعلوم الحديسة تؤكد هذا الاعجاز كل يوم تكشف لنا من اسرارها الاية دي قال بقى فيها خلق الزوجين الذكر والايه؟ يبقى هنا كان الزوجين ده جزء من الازواج مش كده؟ ما هم زوجين
22:20جزء من الايه؟ وفي الاية التانية برضه قال ومن كل شيء خلقنا ايه؟ زوجين. اذا الزوجين اللي هم من زكر وانسى لازم يكونوا زي الاية ما قالت سواء الصحابة كانوا عارفين دي او مش عارفينها
22:41بس هم عارفينها ماشي؟ اللي هي ايه بقى؟ بقية الاية وانه خلق الزوجين ها؟ والبدل الذكر والانثى. قال ايه بقى؟ من نطفه يبقى الازواج التانية اللي هي مش زكر وانسى تبقى مش من ايه؟ مش من لطف. زي ما زكرنا كده السما والارض مش نطق
23:06الليل والنهار ها الحب والكره والاشياء العرضية دي كلها دي مش من نطق وعملناها اسمها ايه؟ زوجين. خلق الازواج اكد القرآن اني كل زوجين يطلق عليهم ذكر وانثى سواء من انسان او حيوان او نبات. لابد ان يكون من
23:26ايه؟ من نطفة من نطفة بس النبات ما نعرفش ان فيه نطف. الله اعلم يمكن مع البحس يبقى فيه. نعرف في الحيوان لطف الحيوان اللي هو الحيوان الانسان يميل الانسان يعني والايه؟ والحيوان السدي والزواحف والحاجات دي دي فيها ايه؟ دي فيها لطف. الذكر
23:47والانثى من نطفة الى ايه؟ الى تمنى. واكد القرآن خلق الانسان بنوعيه الذكر والانثى من النطف قال تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه ايه؟ نطفة. نطفة. في قرار مكين ثم خلقنا
24:07علقة الى اخر ايه؟ الاية وكزا الحيوانات ايضا فيها مسألة النطفة. النصفة بقى شف الرسول سبق كل الابحاس وكل العلوم وكل التجارب وكل ده وما ينطق عن الهوى صلوات الله وسلامه عليه
24:24النطفة شيء منطوف مقزوف نطفة يعني شيء لطف هزم خزف من الرجل خزف من المرأة التقى المقزوفان فكانت الايه؟ فكانت النطفة والعلقة والاشياء والاحداس اللي ايه؟ مرت فيا شوف بقى النطفة ديت ما هي شيء كده وخلاص لا. ده النطفة اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كانه جابها
24:55قعدتها تحت في الميكروسكوب. الميكروسكوب بقى احدس ميكروسكوب لسه يخترع. لسه هيخترع مش اخترع لا ده لسه سلاسي الابعاد رباعي الابعاد خماسي الابعاد اي ابعاد تخطر على بالك او ما خطرتش. وقال ده النطفة دي مش حاجة كده وخلاص لا
25:15دي عمالة تتصارع وتتسابق وآآ مين فيهم اللي يحقق مراد الله النطفة دهي اجزاء بتتصارع وتتسابق على تحقيق مراد الله سبحانه وتعالى ام سليم سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم
25:45عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ترى في ما لم يها ما يرى الرجل احتلام يعني وانها تجامع الرجل او يجامعه الرجل وتمني. تمني. ترى في منامها ما يرى الرجل. فقال رسول الله صلى الله هي تسأله بقى عن
26:10عليها الغسل يعني؟ فقال صلى الله عليه وسلم اذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل يعني ازا رأت في منامها ما يرى الرجل ورأت منيا عليه ان ايه؟ ان تغتب. ازا لم تجد من يا ليس عليها ايه؟ وكذلك الرجل. يعني مسألة الغسل مرتبطة بالايه
26:37برؤية المني ولو انت بقى نمت وآآ قمت من نومك ما تزكرتش انا شفت ولا ما شفتش ولا غيره. وصليت وقت واتنين وتلاتة واربعة. واكتشفت ان في مصيبة في الايه
26:56في الملابس بتاعتك تعيد الصلاة من اخر نومة ننتها تعيد الصلاة من ايه؟ من اخر نوما انتهى تغتسل وتعيد الصلاة الشاهد اذا رأت اذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل. فقالت ام سليم ما شاء الله عليهم ما كان
27:18يفوتهم شي مكنة لا استحياء ولا استكبارا ما هم دول الافتان اللي ضد العلم الحياة والكبر الحياء والكبر تستحي تسأل تستكبر تسأل فمش هتعلم ابدا فبتقول له يا واستحيت فقالت ام سليم
27:46واستحى عائشة بقى رضي الله عنها تقول واستحييت من ذلك. قالت وهل يكون هذا نبي الله وهل يكون هذا؟ فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم نعم نعم يعني ايه برضو؟ يعني عاوزة تقول له في برضو زي مني الرجل مني للمرأة
28:10الله يا ترى هو ما كانش بيحسوا بالحاجات دي؟ لا ممكن تكون موجودة عندهم لكن ما يعرفوش ايه هي فهي عاوزة تقول له كده يعني. فعاوزة تقول له وهل يكون هذا؟ يعني زي ما الرجل له مني. المرأة لها مني
28:25فقال صلى الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه يعني امال ابنها هيشبهها او بنتها تشبهها منين يبقى لازم يكون من الاتنين ما هو في حالات الاولاد يبقى شبه الام. طب جم منين؟ او عاوز يقول لها كده يعني. والرسول عليه الصلاة والسلام يجيبها بطريقة بسيطة وسهلة تستوعبها
28:52ثم قال هي مش عاوزة الزيادة بقى. مش عاوزة زيادة كده خلاص عرفت ان هي حيكون الشبه منين؟ لان لها منين؟ كمني الايه؟ الرجل. الزيادة بقى ديت للامة للام عشان الامة تحترم نفسها
29:10ومش كل اللي جاي من برة يا سلام طبل وزمر اللي جاي من برة. طب واللي عندنا احنا عندنا ليه يعني؟ احنا عندنا كل حاجة وسبقنا كل الدنيا والله العزيم سبقنا كلنا ومزيدنا سابقينهم برضه
29:24مهما يحدس لنا وفينا مزيدنا سابقينهم برضه مهما يحصل مهما يحصل فقال صلى الله عليه وسلم ان ماء الرجل غليظ ابيض ومش عاوزة كل التفاصيل دي. هي بتسأل على ايه
29:41على الاغتسال في حالة الاحتلام. بس. وقال لها ازرطت. والكلام ده في اول الحديس تمت الاجابة امال كل ده ايه؟ دين الامة دي العظمة الدين ان ما ينطق عن الهوى سم قال ان ماء الرجل غليظ ابيض
30:03وما المرء رقيق اصفر فمن ايهم فمن ايهما على على او سبق يكون منه الشبه الله يبقى عندنا مقام نطفة وفي صراع بين صفات وراسية وامكانيات تنقل الصفات والحاجات دي. الماء ده فيه امكانيات وصفات
30:34والمادة في امكانيات وصفات فاي الصفات والامكانيات اقوى يكون الايه؟ ويكون التخليقة بقى الصفات هنا عند الزكورة قوية وكزا وكزا وعلى هنا الرسول بيقول طبعا دي بقى في علم الوراسة والدراسات الحديسة كلام كتير جدا
30:57جدا اللي اكتشفوا اصلا الكفرة مش المسلمين بس موجود. موجود. الصفات وحاجات كتير بقى على يعني غلبة هذه الصفات والامكانيات الوراسية هنا على هنا على يعني على ماء الرجل على ايه؟ او سبق ماء الرجل ماء الايه؟ سبقه يعني ايه؟ جري راح في حتة تانية لا
31:22علاه وسبقه في الامكانيات والصفات بتاعته لكن هم ده لازم يكونوا اتنين مع بعض عشان يكون منهم الايه؟ الذكر والانثى عشان يكون منهم الكائن ده لازم يكون ده لازم يبقوا مع بعض بس واحد
31:38من عتاري واحد يبقى هو الاستاز والقائد والتاني تابع فازا علا ماء الرجل كان هو القائد وماء المرأة هو التابع له يكون الولد ايه؟ زكر ويشبه اباه واعمامه في رواية تانية يشبه اباه واعمامه
32:00وازا علا ماء المرأة وسيطر وهيمن يكون الشبه يكون الناتج ايه؟ انثى. ويشبه وله وامه. واضح كده؟ اه. وانه خلق الزوجين الذكر والانثى منين؟ من نطفة اذا تبنى يبقى بس اللي هم من نطفى مين؟ الزكر والايه؟ والانثى. انما الازواج كازواج
32:31خلق الازواج كلها كده يبقى سواء يعني الزكور وانسى او ايه؟ او ليس زكر وايه؟ وانسى من اغرب ما رأيت في مسألة النطف والزكورة والانوسة اه شفت اه مقطع سمك يضع بيضه على ورق الشجر
33:01شيء عجيب معروف ان السمك عايش في المية مش كده المفروض يحط بقى يشوف له اي حتة نعرف السلمون ويحط في مصبات الماية العزبة وكده يعني انما السمك ده بيحط بيض على ورق الشجرة
33:16فطبعا هو المكان اللي عايش فيه فيه شجر متجلي او هو مش يحط بيض الا بينقي حتة يكون فيها شجر ايه متدلي وورقه قريب فلقينا السمك فعلا قفزت الانسى وقفز الذكر
33:34عالورق والانثى حطت البيض والزكر حط المني بتاعه خلاص يبدو والله اعلم طبعا ان الله سبحانه وتعالى خالق فيه خاصية ولا المعلق ما قلش يعني بس انا بستنتجها يعني ان خالق فيه في البيت ده خاصية يعني فيه مادة لايه؟ لاصقة. امسك في واحد تاني في المية. وهو مكان الفقس على الورق
34:00فيبدو ان هو ساعة ما بيمسك في الورقة بيقوم مشبط يعني والجو حر خلص الانس حطت البيض والزكر لقحه من نطفته اذا ايه؟ اذا تبنى فالجو حر ربنا وادرح فيه كمان حكمة ومعلمه علم
34:22اني لطف الجو على البيض مين بقى اللي جم الهمة دي؟ هو الولد المعلق قال الزكر ما عرفش بقى هو عرفه الذكر بين الانثى ازاي؟ جايز. هل الذكر بقى هو اللي ايه هيلطف الجو
34:33باعمال الذكر ينطر ميه على البيض كده يعمل كده ويطلع مية على البيض ينطر مية على البيض سبحان الملك سبحان الملك وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة الى ايه؟ الى تبنى. واحد يفقس ويكمل
34:58دورة الحياة ويطلع سمك جديد والسمك الجديد يطلع وناكل احنا طبعا زي الطواحين لا بنفكر ولا بنتأمل ها ماشي؟ اه وان عليه النشأة الاخرى عليه ضمير يعود على من؟ في غيره؟ سبحانه وتعالى. ما حدش عليه النشر
35:20لا النشأة الاولى ولا النشأة الايه؟ الاخرى. وان عليه النشأة الاخرى. اي كما خلق البداء عليه الانتهاء. والاعادة هو اللي هيعيب الذي الله هو الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء
35:44سبحانه وتعالى عما يشركون وانه هو اغنى واقنع اللهم اغننا من فضلك. امين يا رب. وانه هو اغنى واقلى. اه عشان ما تفكرش يعني ان لما ربنا كرمك ورحت عدي اغتنيت. والتاني راح الكويت جاب اكتر منك. والتالت راح ايطاليا جاب بالزكيبة. والرابع راح امريكا وسع بقى
36:12وسع بقى ده راح امريكا راح امريكا تروح هناك عند سفارة امريكا في بلدنا تلاقي موت وركوع وسجود وطوابير واقفة ويا سلام لما جالك التأشيرة يا بطل ياه خلاص خلاص عديت الفقر
36:42وانه هو اغلى واغلى وانه هو اغلى واغلى ان الناس عندها عمى مش عشا عمى. عمى بصائر وعمى ابصار وعمى كل حاجة الا من رحم ربي يتركون الغني ويزهبون الى الفقير الحقير الكافر الملحد
37:08يزلوا انفسهم له ويتركون الغني. برضه الضمير هو خلي بالك وانه زيفون وانه هو اضحك وابكى طب لو قلنا وانه اغلى واقوى المعنى يتغير حاجة هو في غيره وانه الضمير يعود عليه. امال هو للقصر والحصر
37:32بس ما فيش غيره سبحانه وتعالى هو اللي يغني وانه هو اغنى واقنع. اغنى ملك عباده المال وغير المال وكذا وكذا. واقلى جعل لهم قنية مقيما عندهم حاجات يأنوها ولا يحتاجون اليها. مقتنيات
37:52يعني لا يحتاجون الى بيعها الى بيعها الى بيعها. واحد مربي فرس مسلا بلاش خالص بقى واحد عنده عربيات. كل عيل عنده عربية. يبقى وانه هو اغنى وايه؟ كل عيل اني عرض. مش العيلة كلها اني عربية
38:10كل عيل قال عروبي وعنده كمان موتوسيكل بيقع كده اغلى من العربية ولا ايه؟ انا كمان موتوسيكل. مش ده بفوق تمن العربيات. بتشتغل حاجة ضخمة قوي كده. ها؟ فانه اغنى
38:27جعل عندهم قنية مقيمة عندهم ان ينهي عندهم لا يحتاجون الى بيعها. يعني دي رتبة اعلى من رتبة الايه الغنى يعني واحد اني كلب وكان زعلان من موجة الاسعار اللي فاتت. جيب شوية مية يا ياسر الله يبارك فيك
38:47وزعلان من موجة الغلا اللي فاتت دي وبيقول لا انا عاوز مية مية. طبعا. بيقول الدنيا غليت. وراجل ايه؟ راجل بيقعد على قاعة كده كبيرة يعني مش كرسي لا بتاعة كبيرة مش مش داعي عشان
39:01ها يقول اديني غيت اوي ليه يا عم ايه اللي جرى؟ قال انا رحت اشتري جاكيت يومين البرد اللي فات دهوت الموسم البرد. رحت اشتري جاكتة للكلب لقيتها غالية. كنت باجيبها بتلاتين جنيه لقيتها
39:15سبعميت جنيه جاكيتة لمين؟ للكلب. وانه هو اغنى وايه؟ عقلا. يعني حتى عن بقى جعل لكم قني شيء تقتنوه فلما تقتني حاجة اقتني حاجة مفيدة يا اخي تاني حاجة تاني حاجة مفيدة
39:35حاجة تنفعك في دينك ودنياك. وانه هو اغنى واغنى اغنى مول واقنعني اخدم. جزاك الله خير اقنع اني اخدم جعلنا خدم واجراء اغنى واغنى اغنانا وجعل لنا خدم واجراء اقنع يعني اخدم واغنى يعني مولنا الله سبحانه وتعالى واعطانا الخير. ومن بس هو فقط وانه هو
40:06اغلى وايه؟ واغلى واقنا وانه هو رب الشعرة الشعرة دي نجم في السما العرب تعرفه وكانوا بيعبدوه من دون الله وطبعا قس على النجم ده اي نجوم او اي معبودات من دون الله اي حاجة تعبد من دون الله بس هو قال لهم ربوا الشعب بما فيه. وطبعا لان النجوم في حياة العرب مهمة جدا. احنا في حياتنا ما لهاش اي لازمة
40:29وبالزات احنا اهل الحضر يعني ان احنا بنسافر مسلا في البحار ولا بنسافر في الصحارى فمش محتاجين نجوم بقى او حتى ان كنا محتاجينها الكابتن او الربان بتاع التيار او ربان السفينة هو عنده بقى كل حاجة احنا ركابه خلاص
40:46لكن العرب ما فيش عندهم ربان كلهم بيسافروا وبيسافروا في التجارة بيسافروا هنا بيسافروا للصيد لاي حاجة. فمحتاجين نجوم والنجوم كانوا بيقدسوا بعدها ويعبدوه من دون الله. فكانوا عارفين النجم ده اسمه النجم الشعرة فكانوا بيعبدوه. فربنا بيقول لهم سبحانه وتعالى بيقول لهم
41:08لا رب الشعر هو الله الشعر ده مش رب يا ناس افهموا وانه هو ايه؟ رب الشعب. وما كنتوش هتسمعوا الكلام. وتعبدوا اللي عمل لكم كل هزا. اللي اغنى واغنى واحيا وامات
41:23واضحك وابكى هيعمل فيكم زي ما عمل في القرون السابقة. فجاء الكلام للتحزير بعد زلك. وانه اهلك عاد للايه؟ ما جاش هنا هو ليه لان ما فيش منازع هو فيه واحد طلع كده من تحت الارض قال انا اللي خلصت على عاد
41:45تقول له انت بطل قد حصل ها؟ ما حصل. فمش محتاجه هو لكن هناك اه في ناس بتدعي هزا. وانه هو اهلك وانه اهلك عادني الاولى. عادني الاولى. العاد اللي هي قوم
42:02وسيدنا هود مش كده؟ دي عادة التي قال عنها رب العزة ارمزات العماد التي لم يخلق مسلها في البلاد شوف لم يخلق مثلها في البلاد من القوة والجبروت والبطش اهلكها الله سبحانه وتعالى
42:22وانه اهلك عادني الاولى وثمود فما ابقى. ثمود لمقام سيدنا صالح. فما ابقى منهم احدا وثمود فما ابقاه. هنا فايدة فما ابقى على اني الهلاك كان جماعيا اللي راضي واللي غير راضي
42:43كان يعني اشقاها اللي عقر الناقة ده كان شؤم على كل ايه؟ سموت. وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واضغى. اظلم واضى. مبالغة يعني فيه زالم وازلم وطاغي واطغى. واضح كده؟ يعني ايه؟ يعني عاد زالمة وطاغية وثمود طاغية وظالمة
43:14اما قوم نوح اظلم واطع ليه فعلا لما تيجي تقرا القرآن تلاقيه فعلا زي القرآن بقلب الضبط. اظلم واطغا. اشد تمردا من الذين من بعدهم. طب من اللي قبلهم ما فيش ها؟ ما فيش. من ادم لنوح عشرة قرون على الاسلام. اول الكفر من عند قومي نوح بقى
43:42اظلم واطغى من من الذين بعدهم. اظلم واقضى. شدوا تمردا من الزين من بعدهم. شف قاعد شف بقى الطغيان ده القرآن يعني طوروا اكتر من من لقطة قال ربي اي سيدنا نوح نفسه بقى قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا
44:03ليلا ونهاريا بالليل وبالنهار سرا وجهارا ما خلتش فيش مناسبة ما فيش موقف الا ودعوتهم فيه. فلم يزدهم دعائي فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم فين؟ في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. ده ممكن يكون استعارة عن الصدود
44:31اعراضه ممكن يكون حقيقة. حقيقة جعلوا اصابعهم في اذانهم لحد ما يخلص مش عاوز يشتم حط كده صح ولا مش صح؟ زي ما برضه تلاقي واحد حاطط السماعات في ودانه مش عاوز يسمع اللي برة هو عاوز يسمع حاجة حلوة معه
44:50انما عاوز يسمع بقى الناس اللي برة. حتى لو اللي برة كان ايه قرآن هو عامل حاجة كده وبيسمعها ولا ايه؟ هتشوش عليه بقى انت هتوجع دماغه بقى وتقوم حاضر؟ اهي دي اصابعه. حطها في ايدين في ودانه
45:05طب يا عم اخلعها واسمع ده برة قرآن ده في قرآن بيقرا يقول في حاجة وطبعا المعاهد بتاعي اللي عمال ايه؟ ينقي اللي هو عاوز يسمعه بقى فهو يحط صابعه ودي صوابعه بقى وحاططها في ودانه ويسمع ايه
45:20هو مش عاوز انت بقى مش عاوز بتاع وطبعا الصورة التانية هي الاولى يعني يسمع قرآن او خطبة ماشي. احنا بنتكلم اللي هو فيه شبه من قوم ايه من قوم نوح جعلوا اصابعهم. قال نوح الرب انهم عصوني واتبعوا. شف عملوا مقارنة ما بين نوح وناس ما لهاش
45:40اي سعر ولا اي لازمة عايشة كده في الوجود يعني هملا عصوني واتبعوا من لم يزده ما له وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا لحد ما سيدنا نوح قال انك انتظرهم ها؟ يضلوا عبادك وليلدوا الا فاجرا كفارا
46:07فعلا هم اظلم واطغى والله واصدم واطغى يعني اكبر مدة دعوة نعرفها في الوجود هي دعوة سيدنا مين؟ سيدنا نوح فلبس فيهم الف سنة الا ايه لما اكون قوم بالبلادة دي هو طبعا مش كل واحد فيهم عاش تسعمية وخمسين لأ هو بس اللي عاش تسعمية وخمسين. انما في ناس عاشت ربعمية وخمسمية
46:29تلتمية وتلتمية ومتين وسبعمية وخمسين كده يعني فاجيال جت وراء اجيال. وكل الاجيال تورس بعضها الايه؟ الكفر فهي فعلا هم اظلم واطغى. وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم وايه؟ واضغى
46:51والمؤتفكة اهوى يعني بقى هنا قهوة بقى جابوا جريمة على هوى اول مرة تظهر. قهوة يعني شديدة في الهوية والسقوط هم مش يعني مش اطغى من قوم فرعون من قوم نوح. لان قوم نوح بنص الاية اظلم وايه؟ واطغى. بس دول اهوى
47:21تردي والنزول الى السحيق. اللي هم مين بقى؟ المؤتفكة. اللي هم مين؟ قوم لوط. عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام والمؤتفكة اهوى اي قوم لوط ومؤتفكة ليه؟ لانها مفتعلة. افتعلت ايه؟ افتعلت الافك. مؤتفكة
47:46افتعلت الافك الافك يعني ايه؟ الصرف والقلب. قلب الحقائق. والانصراف عن الحق. ما هي من ضمن الحقائق اللي اتقلبت الافك لما يقلبوا يقوموا المؤمنين معقول تعمل ازا كانت المرأة المسلمة العادية الطهرة العفيفة ما تعملهاش. تقلبوا الدنيا رأسا على عقب وتقول ان ممكن عائشة تعمل
48:14فده اسمه الايه؟ فالافك القلب قلب الحقائق والصرف وده قوم لوط عملوا الحاجات دي انصرفوا عن النساء. انصرفوا عن الحلال ده صرف مؤتفكة افك منصرفة ومقلوبة اتقلبت الراجل له هيئة وله وجه كده وله منزر وله قوامة يتقلب
48:45يتقلب هزا هو الافك وكان الجزاء من جنس الايه؟ العمل. فلما اتقلبوا قلبهم الله سبحانه وتعالى فقال فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها وعليهم. عليهم في الحجر وعليها في هود وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود
49:15لا اله الا الله. ولزلك قال بعد بعدها ايه؟ فغشاها ما غش. يعني بعد القلب حجارة يعني القلب كفاية لما تكون القرية اتقلبت. هو حد يقدر يعيش تاني ما هو البيت انكفى والارض كل شيء اتقلب. يعني القرى تنخلع وتنقلب. لما تدفعي اوي واتقلبت يعني اندكت
49:39خلاص انما حجارة كمان حجارة وامطرنا عليها حجارة بزيادة بقى وعلشان كده جت بعدها ايه؟ فغشها يعني غطاها. ما ايه؟ ما غش. فباي الاء ربكما ايه الاقي ربك تتمارى فباي الاء اي فباي نعم؟ عليك ايها الانسان ربك الكاف هنا او الاضافة هنا ربك هل هو
50:08رب الانسان كانسان ولا رب الرسول؟ يعني فباي الاء لربك يا محمد؟ او فباي الاء ربك ايها الانسان ده تماراه فهل الرسول يتمارى؟ لأ طبعا يبقى الاولى ان نصرف المعنى
50:26الى ايه؟ الانسان. اي فباي نعم الله عليك ايها الانسان تمتلي. يعني تشك تمتلي يعني تشك ونصرف الايه؟ المسألة عن الرسول عليه الصلاة والسلام كما قال الحافظ ابن كسير والاول اولى وهو اختيار ابن جرير عليهم جميعا رحمة الله. هذا نذير هذا نذير من النذر النذر
50:55من اولى. هزا لي تعود على مين هذا نذير ها لا لا هذا نذير من النذر الاولى اي الرسول هذا نذير للرسول هذا نذير من النذر الاولى. يعني زيه زي الرسل
51:25زيه زي الرسل ولزلك في الاحقاف ما يكون وما كنت بدعا من الايه؟ من ما كنت بدعا من الرسل. وما ادري ما يفعل بي ولا بكم؟ قل ما بدعة من الرسل. هذا نذير. وما ارسلنا من قبلك من رسول. يبقى كلهم. كلهم زي بعض يعني
51:47تلك الرسل فضلنا. عن ابي موسى الاشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثل ما بعثني الله به. مثلي ومثل ما ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتقمن كمثل رجل اتى قوما فقال يا
52:13يعني الرسول بيضرب مسل ويقول انا وانتم يعني. فقال يا قومي اني رأيت الجيش بعيني. الجيش اللي جاي هيغزو ويهجم عليكم انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتى قوما. فقال يا
52:36يا قوم اني رأيت الجيش بعيني اني رأيت الجيش بعينيه واني انا النذير العريان واني انا النذير العريان فالنجاة فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا فانطلقوا على مها لهم فنجوا وكذب الطائفة منهم فاصبحوا مكانهم. فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم
53:23فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب فبما جئت به من الحق. متفق عليه شهد من حديس قوله صلى الله عليه وسلم واني انا الايه؟ النذير العريان
53:49مش العريان يعني كان مكشوف مش لابس حاجة لأ نزير خلاص هو النزير هذا نزير من الايه؟ النذر الاولى. والعريان قال اهل العلم اني بنعدي الانسان يعني ان لما يكون في خوف ولا خطر
54:08الانسان يخلع ثيابه يشاور يلوح يلوح لهم ان في خطر حتى كان عندنا موضوع قراءة زمان واحنا صغيرين كان حتى الموضوعات هادفة شوية كانوا يقولوا لنا واحد آآ كان القطر شريط السكة الحديد
54:25وهو كان في مشكلة والقطر كان هيقع ويعمل حادسة وبعدين يعمل ايه؟ عاوز يحزر السواق بتاع القطر. فاكرين الموضوع زي كده؟ اه. اه اه ما عادش فيها موضعات ولا في هدف ولا في تعليم من اصله
54:41مع احترامي لله احترامي ليه بقى؟ ما هو ما فيش احترام يحترم ايه ولا ايه؟ المدرس غصب عنه مغلوب على امره والمنهج مش بتاعه. والدنيا خلاص نسأل الله السلامة. وقام قلع القميص بتاعه وولع فيه عشان السواق بتاع القطر ايه؟ ياخد باله يعرف ان في هنا خطر
55:01فالعريان اي يخلع ثوبه او يخلع رداءه ويحزر قومه ان في خطر او النذير العريان ان الرسول عليه السلام لما امر ان ينذر قومه وان ينذر عشيرته كأنه خرج بسرعة قبل ما ايه؟ قبل ما يلبس. ما فيش وقت للبس. هو لو لابس
55:27بس السرعة وعدم التوالي وعدم التوالي العريان هنا الزي اعجله شدة ما عاين من الشر عن ان يلبس عليه شيئا فالرسول بيقول انا شايف الجيش قاعد انا واحد شاف جيش العدو الجاي طب ما هو فعلا الجيش جاي ابليس جاي
55:50مش ربنا قال في سورة النساء ولا ايه؟ استفز علي ايه؟ من استطعت منه واجلب عليهم بخايلك وراجلك اقلب الدنيا عليهم ادخل روح بجيشك. فالرسول شايف الجيوش جيوش الضلال جيوش جيوش الشهوات جيوش
56:08شبهات جيوش جاية تهدي مع الامة. وبيحزرها لدرجة ان هو كانه خرج دون ان يلبس ايه؟ شيء هذا نذير من النذر الاولى ازفت الازفة اقتربت القريبة اقتربت الساعة اقتربت القيامة لان بعديها على طول جاءت سورة الايه؟ القمر. القمر. اقتربت
56:35الساعة وانشق القمر عزفتي العازفة ليس لها من دون الله ايه؟ كاشفة هتهجم على الناس؟ طب هتنكشف امتى هتنفضي امتى قامت القيامة والناس خرجت من القبور. طيب وبعدين؟ امتى بقى دول يروحوا هنا ودول يروحوا هنا
57:03ليس لها من دون الله بقى. شمس قريبة تصهر الجنود وعرق شديد مش الشمس دي اللي هي تحرق لا يعني هاربة تؤدي مهمة معينة تعرقهم وتزهقهم انما تصهرهم وتسيحهم لا احنا مش عايزينهم يسيحوا
57:21فالشمس دي اللي يقرب منها هيروح اصلا يزوب يبقى بخار لا احنا مش عاوزينهم يتبخروا عاوزين الشمس تايه تزهقهم حر شديد وعرق اديني عقلك بقى اللي عنده اللي عنده سرته واللي عنده صبر واللي لجمهه العرق
57:41طب الكشف امتى بقى؟ متى يصير هؤلاء الى الجنة ومتيسر. حتى يعني اهل الموقف من شدة الموقف يتمنون ان هم ينفضوا ولو الى الايه؟ متهيأ لهم ان هي ارحم من
57:57اللهم ايه فيه ولزلك حتى في حديس الشفاعة الطويل كل نبي يقول ايه بقى؟ ان ربي غضب اليوم ايه؟ غضبا شديدا. لن يغضب قبله ولن يغضب بعده ازهبوا الى غيري اذهبوا الى فلان. فليس لها من دون الله ايه؟ فالكاشف هو الله سبحانه. هو اللي هيكشف الهم ده. يكشف بان يأزن للنبي عليه الصلاة والسلام
58:19الشفاعة ويشفع ويسمع وهكذا الى اخره ليس لها من دون الله كاشفة. افمن هذا الحديث هذا دي تعود بقى والحديث يعود على مين؟ هذا الحديث يعود على مين على القرآن ما فيش غيره بقى
58:36يبقى هذا نذير يبقى مين؟ الرسول. افمن هذا الايه؟ الحديث اي الايه؟ القرآن. افهم من هذا الحديث تعجب وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون سبحان الله الله! طب ما احنا لسه فوق
58:56وانه هو اضحك وايه؟ وابكى. وابكى. هنا وتضحكون. نسب الضحك ايه؟ اليهم. ولا تبكون ما فيش بكاء لا هو الذي اضحك وابكى والزي خلق هزا وزاك ولكن هما التعريض هنا بقى التعريض على هؤلاء الناس. افمن هذا الحديث اي القرآن تعجبون. تعجبون
59:25يعني ايه بتستعجلي بتقول معقول القرآن ده صح زي برضو دلوقتي زي دلوقتي برضو ناس كده تقول قرآن يا عم بس يعني المؤدب فيهم يقول لك هو كلام ربنا بقى بس هنعمل ايه
59:37هنعمل ايه؟ هو كلام ربنا بقى هنعمل ايه بقى وكل وقت والادان يا عم كله وقت له اداب. تيجي تطبق كلام ربنا تقطع ايدين الناس. الشعب يبقى مشوه. مسلا يعني. ده المؤدب
59:51ده المؤدب اما الثاني طبعا يقول لك لا لا يبقى تعجبون يعني تقولوا معقول صحيحة. زي ما هم فعلا قالوا كده والقرآن قال. قال قال تعالى واذ قالوا الله ان كان هذا هو الحق من عندك لا اله الا الله
1:00:14يعني ده نوع من التعجب. معقول القرآن ده من عند ربنا! اومال من عند مين فبيقول ان كان الكلام ده من عند ربنا ورينا يا رب كده ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء لحد ما ما ماتوا ما نزلتش عليهم
1:00:30حضروا من السما منزلتشي فامطر عليه حجارة من السماء او ائتنا بايه؟ بعذاب. وما كان الله ايه؟ ليعذبهم وانت فيهم. لا فقولوا بالكم بس ده انتم هتشوفوا هنا. شوفوا ايه الاشكال والوان بس في وجود النبي صلى الله عليه وسلم. رحمة وبركة. العزاب الجماعي
1:00:53هيجوا لكم اه بس مش ده الكلام عليهم يعني على هؤلاء المشركين المتعجبين وتضحكون استهزاء استهزاء وتضحكون وكلمة يا اخواني يعني شيء في صدري عاوز اقوله هقوله لكم واقوله لنا يعني كلنا كشعب يعني
1:01:17يعني انا اجد هذه الصفة موجودة فينا وارجو ان احنا نخلي بالنا منها ونبتعد عنها يعني الضحك من الايات انا شايف ان احنا الكلام ده موجود عندنا حتى احنا يقول لك المصري ابن نكتة صح
1:01:33ها؟ ايوا. مش بيقولوا علينا كده؟ ابن نكتة. يا سيدي ان كان ولابد من نكتة يبقى لازم تكون فيها الشروط. صدق واوعى تيجي ناحية الكتاب والسنة لانها تكفر من حيس لا تدري. قل ابالله واياتي ورسوله
1:01:53كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم اه احزر دي قوي خلي بالك من دي قوي فانا شايف ان مسألة التنكيت والضحك موجودة عندنا يعني الخصلة دي السيئة فينا يعني واحد عجلاتي يكتب لي على المحل خلق الانسان من عجل
1:02:12ينفع ينفع ونكتة سمعتوها كتير. ان واحد صلى بالناس التراويح وقرأ في سورة الرحمن مدهمتان وبعدين واحد دمه خفيف يقول له انت طولت يقول له ده انا قلت متهمتان. يقول لي طب ما تخليها متهمة واحدة. ونضحك
1:02:42ينفع؟ خلصنا مواد الضحك ما بقاش قدامنا الا القرآن ينفع واحد غشاش يبيع ميه للناس ساقعة يخلط بها العصير يقول وسقاهم ربهم شرابا طهورا على محل العصير ربهم وانت ربهم
1:03:06وسقاهم ربهم شرابا اللي انت بتسقيه ديلهم شرابا طهورا ولا مغشوشا ها نص الكوباية عصير ونصها دلج. وتقول لي سقاهم ربهم شرابا ضوءا فيا اخوانا نخلي بالنا من المسائل دي احزر
1:03:23اي شيء فيه اية او حديس او مقطع من اية او مقطع من حديس اوعى يكون مادة من مواد الضحك افمن هذا الحديث تعجبون! وتضحكون ولا تبكون الوليد لما الرسول كان بيقرأ عليه فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثوب
1:03:53حط ايده على فم النبي يقول له ما تكملش اوعى تكمل تعمل معروف ما تكملش مش عاوزين نسمع الباقي. مش عاوزين نسمع يخاف ان عذاب ربك لواقع يقع يغمى عليهم
1:04:12يبكي وما يكملش لان القرآن اصلا مش للضحك قرآن للبكاء البرتقال للقرآن للضراعة القرآن للتدبر وان يقرأ بخشوع وورد في بعض الاحاديس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احسن الناس صوتا بالقرآن
1:04:33من اذا سمعتموه حسبتموه يخشى الله تسمع عندنا قراء ها ده رمضان كل سنة وانتم طيبين البهوات محجوزين محجوزين يا فلان هيصلي في الجامع الفلاني وهياخد كزا وفلان هيصلي واتفق على كزا وعلان هيصلي وهو اتفق على كزا
1:04:58هو ده القرآن بتاعنا قرآن تجارة في رمضان واحد يصلي يقول لي صلينا شوية في اول الشهر كده وبعدين نقول لهم ايه يا جماعة هو احنا هنصلي لله ولا ايه
1:05:10يعني ايه ما لقاش حد بيتكلم في الاتعاب ما لقاش حد بيتكلم في الاتعاب فات يوم فات تلاتة اربعة خمسة ستة ما حدش اتكلم في الاتعاب ولا قال له مسلا هتاخد الف ولا الفين ولا تلاتة ولا بتاع
1:05:25وصل بنا ايوة كده ما يصليش خلاص هيدفعوا اهلا وسهلا مش هيدفعوا يروحوا مش مصلي خالص. لو ما لقاش حد يقدره لو ما لقاش حد يقدره يشوف مش هيصلي خالص. يصلي لوحده بقى
1:05:41هو مش حد ما حدش مقدره افمن هذا الحديث تعجبون! وتضحكون ولا تبكون لان الاصل البكاء هزا فعل اهل التقوى والورع يخرون الازقان سجدا. يخرون الازقان يبكون. ويزيدهم ايه؟ خشوعا
1:06:06وانتم سامدون. افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون. وانتم سامدون سامدون ذكر ابن كسير عليه رحمة الله عن ابن عباس سامدون من الغناء السامدون غناء هي كلمة يمنية معناها او يعني ذكر الدليل عليه اسمة
1:06:30انا اهل اليمن يعني يقول لك ايه؟ يقول لك اسمد لنا يعني غن لنا شوية غني لنا يعني. اسمد لنا يعني غني ايه؟ لنا. فهم كانوا شاملون يعني يغنون يغنون
1:06:46افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون يعني في غناء او سامدون يعني معرضون او سامدون يعني غافلون. افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون. معرضون مغنون غافلون فاسجدوا لله واعبدوه
1:07:12المقابل انك تسجدوا لله وايه؟ هيخضعوا له فاسجدوا لله اي اخضعوا واخلصوا ووحدوا لله سبحانه وتعالى. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالنجم
1:07:33وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس كله سكت سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس والحديس رواه البخاري في الصحيح هنا سجود بقى المشركين والحاجات دي في قصة كاذبة مختلقة
1:07:58تزكر في هزا المقام مش عارف مش عاوز اقولها لكم عشان اشوش مخكم اسمها قصة الغرانيق منين ما تقابلك احزفها من زاكرتك ما تخليهاش تجيب زهنك خالص اصلا ما فيهاش ايه
1:08:14ما لهاش اصل ولا فصل ولكن المشركون سجدوا سجدوا اما انهم سجدوا بلا قصد. يعني ايه الرسول صلى الله عليه وسلم سجد وسجد المسلمون المشركون قاعدين بيسمعوا الصورة. فتلقائيا كده قاموا ساجدين
1:08:33تلقائيا سجدوا يبقى سجدوا بلا ايه؟ بلا قصد او خافوا من مخالفة المسلمين. المسلمين سجدوا مع النبي؟ طب احنا هنقعد ساكتين؟ ما نعرفش بعد ما يقوموا من السجود هيعملوا لنا ايه؟ فسجدوا. ده ده المعنى
1:08:49المقبول للنفس لان لو دخلنا بقى في سر سجود المشركين ليه وقعدنا نفسر هتيجي القصة المكزوبة دي فانا مش عاوز اجيبها ولا اتكلم عنها اصلا بس اعرفها كده. قصة الغرانيق مكزوبة. وخلاص وانتهينا منها
1:09:06لان هيتنطط عليها كلام كتير وهيدخل فيها حاجات كتير ما تدخلش مكزوبة من الاخر وخلاص سجد المسلمون وسجد المشركون اما بلا قصد او خافوا من مخالفة المسلمين في ذلك المجلس
1:09:22لكن الرسول صلى الله عليه وسلم سجد وسجد المسلمون اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم افمن هذا الحديث تعجبون؟ نحن نعجب منه ولكن ليس على سبيل ان احنا نشك فيه انما نعجب كما ايه
1:09:40ايه بقى؟ عجبت الجن قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا ايه؟ انا سمعنا قرآنا ايه؟ عجبا. نعجب القرآن من نزمه من اعجازه نعجب من كل حرف فيه من كل نعجب من رسمه نعجب من ترتيبه نعجب من بداياته من نهاياته من
1:10:07التحام اول السورة مع اخرها واخر السورة مع اول اختها. نعجب من كل شيء فيه. ايوة نعجب وتضحكون نعوذ بالله من ذلك ولا تبكون نسأل الله ان يرزقنا البكاء من خشيته والشوق اليه. ونعوذ بالله ان نسمد ونعوذ
1:10:28ان نعرض ونعوز بالله ان نغفل. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل
1:10:48تدبيره وتدميره اجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقا من بعده معصوما ولتجعل فينا ولمنا شقيا ولا محروما. اللهم اطعم من اطعم واسق من سقانا وبارك له في اهله وماله وولده. اللهم من احبنا فيك فاحببه. اللهم من احبنا فيك
1:11:08فاحببه وصلى اللهم وسلم وبارك