ولله ما في السموات وما في الارض | تفسير سورة النجم (4) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد مع ايات السورة المباركة سورة النجم وانتهينا الى قوله تعالى
0:41ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا الذين احسنوا بالحسنى ولله ما في السماوات وما في الارض من عاقل وغير عاقل. من كبير من صغير كل ما في
1:06السماوات وما في الارض لله سبحانه وتعالى خلق هذا الخلق ليقيم العدل فيهم وليعبدوهم ولا يشركوا به شيئا فازا اتوا بهذا الحق جزى الله سبحانه وتعالى المحسنين بالاحسان والمسيئين بما عملوا. ليجزي الله الذين احسنوا ليجزيهم
1:42الله الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. السياق كان ممكن ان يكون ايه؟ ليجزي الذين اساؤوا بالسوء جزاكم الله خير. ويجزي الذين احسنوا بالحسنى يبقى الذين اساءوا بالسوء
2:09ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. ولكن لم ياتي السياق هكذا انما ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ما قالش بالسوء لاني لو بالسوء هيبقى ديت طريقة واحدة لجزائهم يبقى اللي عملوا السوء لازم يتعزبوا
2:35طب ايه يعني ايه الميزة في هذا؟ لأ ممكن اللي عمله السوء وماتوا على توحيد الله سبحانه وتعالى يغفر له وارد انما لو قال ليجزي الذين اساءوا بالسوء فالسوء ما تمشيش معها الجنة ابدا. يبقى لازم نار. انما ليجزي الذين اساؤوا بما عملوا
3:09بالعدل ومعه عفو. يستحق دخول النار هزا هو العدل. ولكن ادركتهم رحمة الله فنالوا العفو لكن لو ليجزي الذين اساءوا بالسوء يبقى لازم ايه؟ لازم نار. فيبقى كده قفلنا باب الايه؟ العفو. وكل من مات على لا اله الا الله
3:47عرضة لان تدركه رحمة الله. عرضة لذلك. تدركه رحمة الله والله سبحانه وتعالى يغفر وممكن تتأخر عنه الرحمة ليلقى جزاءه سم بعد زلك يعذب الذين احسنوا بالحسنى بالحسنى طبعا لان ورد في مواضع كثيرة جدا ان جزاء الحسنى حسنى
4:17احسن منها. قال سبحانه للذين احسنوا الحسنى وزيادة. للذين استجابوا لربهم الحسنى هل جزاء الاحسان الا؟ الا الاحسان. واما من اما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا. ان الذين سبقت لهم منا
4:50الحسنى اولئك عنها مبعدون. يبقى ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالايه؟ بالحسنى. وطبعا كل انسان او كل يعني الانسان يقدم ما عنده خالق سبحانه وتعالى يقدم ما يليق به. للذين احسنوا الحسنى وزيادة. ثم
5:20وصف الله عز وجل هؤلاء المحسنين وسكت عن الذين ايه؟ اساءوا يعني الوصف اللي جاي بعد كده للمحسنين ويجزي الذين احسنوا بالحسنى من هم؟ الذين يجتنبون كبائر الاثم وفي قراءة كبيرة
5:46اثمه كبير الاثم. الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة. دي صفات من؟ المحسنين. المحسنين المحسنون الذين يعبدون الله سبحانه وتعالى كانهم يرون الله. جاء في بيان للكبائر
6:16اللي بده يجتنب لان من وصف المحسنين يجتنبون كبائر الاثم. او كبير الاثم. من الكبائر من الكبائر ما ورد في احاديس عن النبي صلى الله عليه وسلم منها حديث ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
6:36عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثا. يعني الا انبئكم الا انبئكم اه للصحابة قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الايه؟ الوالدين يجتنبون كبير الاثم المحسنين اهم. عقوق الوالدين. انا اتحدى ان وجدت برا كما ينبغي
7:06فان وجدته فهو كالغراب الابيض. ها؟ كالغراب الايه الابيض ان وجدت برا كما ينبغي. يعني خالصا لوجه الله. يبتغي به البار وجه ربه. يبقى بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئا فقال الا وقول الزور اقسم بالله تسعين في المية من كلام
7:36الزور زور ولا يبالوا عليه كمال. يبقى فين المحسنين بقى؟ المحسنون الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش ادي كبير الاثم اهو. كبير الاثم زي ما الرسول قال لنا التلاتة التلاتة موجودين موجودين في الام
8:00وليل ونهار ان لم يكن شرك يخرج من الملة فهو شرك اصغر. يحلف بالله ويحلف بالنعمة ورحمة ابيه والعيش والملح حلف بغا يد الله عقوق والدين حدث ولا حرج وكل يوم في ازدياد وكل يوم في تطور
8:20كان زمان قوي العقوق كنا نسمع عنه في المدن الكبيرة اللي ما لهاش كبير. مدن كبيرة يعني قاهرة اسكندرية. البلاد اوي دي عقوق ودار مسنين بقت دار المسنين في القرى والنجوع دلوقتي
8:39في القرى والنجوع تلاقي دار مسنين. ما هو ده من من مظاهر الايه؟ العقوق عندك حاجة ان ما كتش تقسمها قبل ما تموت يبقى يا ويل امك. ما تقسمش ليه قبل ما تموت
8:58قسم وانقسمت يعني تشرب بقى كؤوس المر خلاص بقى كل مين ياخدك في الملعب بتاعه وكله يرميك من ملعبه. اخدك ليه؟ عقوق وكل ما التكنولوجيا بتزيد العقوق يتطور طور كل حاجة تمشي مع عصرها. وقول الزور افتح اي حديس في السياسة مسلا. تسمع قول زور
9:32تتقيأ منه اي مشكلة اجتماعية اتكلم فيها. افتح اي مشكلة اجتماعية تسمع قول زور وانحراف عن الحق. وتضليل للحق كأنه شيء عادي جدا كبائر وادي تلاتة بس في حديس واحد. يجتنبون كبائر الاثم. والتلاتة موجودين ولا مش موجودين
10:00يجتنبون كبائر الاثم عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه ان يلعن الرجل والديه
10:21الصحابة استغربوا لان دي عملية يعني صعبة جدا. قيل يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه؟ ما شفناش حاجة زي كده العرب ويفهموا في الاصول وبيهتموا بالاصول والاعراق والنسب والسيرة في الزي
10:42يعني قال يلعن ابا الرجل فيلعن اباه ويلعن امه. يعني هو ما وجهش اللعن مباشرة اليمين لابيه صدره لابي فلان. طب ما هو ابوك احسن من ابي فلان في ايه يعني؟ ما ازا ما صدرت
11:02قيل ايه؟ هيصدر لك. اهو ما هو له لسان زي ما انت لك لسان وابوه وابوك مش احسن من ابيه. قال يلعن ابى الرجل فيلعن اباه ويلعن امه. يعني زود كمان شوية. هو لعن اباه فقط
11:21ها؟ اه وده برضه كله اصل المحسنون اللي يجزي الذين اساؤوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى مر عليها مر الكرام لا بس اقف بقى شوية. ما هو الوصف اهو يجتنبون ايه؟ كبائر الاثم يجتنبون. او كبير
11:41والاثم. عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات. قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر حدس عن السحر ولا حرج. وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق
12:01حق قتل النفس واغلب الناس قتلة ان لم يبارس القتل رضي به فهو قاتل. شجع عليه فهو قاتل برره فهو قاتل كل ده قتل هو ابن ادم الاول في الترب مدفون ولا قاعد على منصة
12:30ها مدفون تقدر تجيب لي منه حتة العجب الزنب زي ما الرسول قال بلي من زمان الله وكل القتل ده بيشيل فيه. ليه بيشيل فيه ليه؟ مش هو اللي سنه؟ مش هو اللي شرعه
12:50قتل النفس اوعى تكون فاهم قتل نفس يعني انت لأ الرضا بالقتل مشاركة في القتل مباركة القتل مشاركة في القاتل قتل النفس التي حرم الله الا واكل الربا بقى زي شرب الماية الباردة. عافانا الله واياكم
13:10اكل الربا واكل مال اليتيم والتوالي يوم الزحف ما عدش فيه زحف. ده احنا متولين على طول. تولي يوم الزحف ده يعني يوم نلتقي احنا مع الايه؟ مع العدو نديلو ضهرنا يبقى دي مصيبة مهو مفيش اصعب نديلو ضهرنا على طول مهو احنا تواجهنا بتواجه اصلا على طول والتولي يبقى ايه
13:35ما فيش يوم زحف بقى دلوقتي هو في يوم زحف. يعني احنا ايه؟ متولين على طول. ده الكبيرة مستمرة صالح اللي قتلها واحد. ايوة. فعقدوها. نعم. المباركة والمشقة. نعم. والرضا. احسنت. وقتل
13:55النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا. واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف. وقذف المحصنات بمناسبة قزف المحصنات لو قرأته في كتاب الكبائر للزهبي عليه رحمة الله. الواحد لو قال لواحد يا ابن القحبة
14:16اهو ده قزر ايه رأيك بقى ينجيل التمانين جلدة ولا كام ها تمن فلا نقبل له شهادة ابدا. وهو من الفاسقين لحد ما يعلن توبته يبقى في هزه الحالة نقبل الشهادة ولا ما نقبلش فيها كلام لاهل العلم؟ بس الشاهد شف لو قال له
14:44يا ابن القحبة يبقى قزف وينجلد. كم سمعت احبى في اليوم ها؟ ده في ناس اكل عيشها كده. حرف اماكن ما تسمحش فيها الا كده اصلا. مواقف بتاع مش عارف ايه
15:06شغلة معمار حاجات من اللي انتم عارفينها دي. هو دي اللي بنى بتاعتهم وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات الحديس متفق عليه دول اسمهم كلهم ايه؟ السبع الموبقات تكاد تكون موجودة في الناس كلها
15:22فيبقى هنا الذين يجتنبون كبائر الاثم. فين بقى الاجتناب؟ ما هو عشان يبقوا من المحسنين. ليجزي الذين ايه اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. مين هم الذين احسنوا؟ اول حاجة يجتنبون ايه؟ كبائر
15:42او كبير الاثم. والفواحش ايضا بيجتنبوا الفواحش. من الفواحش ما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ليس احد احب اليه المدح من الله. ربنا سبحانه وتعالى يحب المدح جدا
16:01من اجل زلك مدح نفسه. لانه بيحب الايه؟ المدح. وقبل ما حد يمدحه سبحانه مدح نفسه الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور قبل ما حد يمدحه وهو ايه مدح نفسه سبحانه وتعالى
16:27الحمد لله فاطر السماوات والارض خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ليس احد احب اليه المدح من الله. من اجل ذلك مدح نفسه. وليس احد من الله. اغير صفة من صفاته. ازاي يعني؟ تليق به سبحانه وتعالى. ليس كمثله ايه
16:59انت بتغار يعني ايه؟ يعني عينيك تحمر عروقك تنتفخ وتكسر اللي قبلك وازاي ده يحصل في بيتي وازاي يا راجل بقى غيور وعكسه الايه؟ الديوس يقول لك فيها ايه كلنا لها ها؟ فقال لها شف غيرة الله لا احد اغير من الله سبحانه وتعالى. ليه؟ من
17:27اجل هذه الغيرة حرم الايه؟ على مين حرم الفواحش على مين؟ على جميع الخلق مش المؤمنين بس كله حرم الفواحش فاحشة حرام عند المسلمين وعند الكفار وعند البوذيين حرام حرام. حرم الفواحش. حديس رواه مسلم. والفواحش
17:53الفعلات التي يعد الزي فعلها متجاوزا الكبائر زي الزنا والسرقة وقتل الغيلة والحاجات دي طب المحسنون بقى موصفون بايه؟ الذين يجتنبون كبائر الاثم هو الايه؟ لا الدين. ولا دين. ما هو
18:16محسنون بقى وبعدين قال ايه بقى؟ الا اللمم. اللمم يعني هيطولوه هيطولوه بس قاصدينه؟ لا ده هم الاصل يجتنبون كبائر الاثم والايه؟ والفواحش. طب اللمم؟ اللمم بقى بيجي كده فلتة
18:39بس هم وراه بالمرصاد بالمرصاد اهل العلم يقول لك كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. يقولوا اللمم ده استسناء الا اللمم يعني استسناء متصل. وبعضهم يقول استسناء منقطع ايه الفرق بين المتصل والمنقطع؟ المتصل يعني يكون المستثنى المستثنى من جنس المستثنى منه ده اسمه
19:11اسماء ايه؟ متصل زي مسلا ايه؟ حضر الطلاب الا عمرو. يبقى عمرو طالب من ضمن الايه؟ الطلاب يبقى اسمه استسناء ايه؟ متصل. لكن لما اقول حضر الطلاب الا الحمار يعني كأن واحد فيهم بيركب حمار وبيهم كلهم بس الحمار ايه طب ده استسناء متصل ولا منقطع؟ لان الحمار مش من جنس الايه
19:40الطلاب يبقى ده منقطع واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. ابليس مش منهم. مش منهم. ده ابليس اسكان من الجن. ففسق عن ايه؟ عن امر ربه. هنا بقى في فريق تالت قال لا ما فيهوش استسناء خالص
20:04وانا مع الفريق التالت لا منقطع ولا متصل لمنقطع الايه ؟ يعني يجتنبون كبائر الاثم لو قلنا الا اللمم على انه متصل يبقى اللمم من ايه؟ من كبائر الاثم. مش هو متصل؟ او الفواحش
20:26الا اللبن يبقى برضه اللبن من الايه؟ لأ ده هو اكيد اللبن لا من دي ولا من دي. هو من جنسهم يعني ايه؟ يعني حاجة وحشة بس قل واخف. بيقع منهم كده. ده محسنون. يجتنبون كبائر الاثم والايه
20:47وحش الا اللمم الا اللمم. اهو اللمم ده بقى هو اللي فيه الكلام شوية في تعريف اللمم زكر الحافظ ابن كثير عن نقلا عن ابن عباس رضي الله عن ائمتنا قال اي مين اللي قال ابن عباس. يقول
21:05ما رأيت شيئا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة. الله ده ده ده بيفسر عن ايه؟ مش كده عباس بنا قال عن مين؟ عن ابي هريرة. بيقول ما رأيت شيئا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة. عن النبي صلى الله عليه
21:25يسلم. يعني هو النبي ما قالش اللمم بس هم ايه؟ هم فهموها كده. ابن عباس بيقول ابو هريرة بينقل بيقول ان الله تعالى قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى كتب على ابن ادم حظه من الزنا. ادرك ذلك لا
21:45حالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه والحديس متفق عليه. يبقى تفسير سيدنا عبدالله بن عباس لله من هو ايه بقى؟ بيقول انا شايف اشبه حاجة باللمم
22:05اللي رواه ابو هريرة عن رسول الله ان حز الانسان من الزنا حيطوله حيطوله فزنا العين الايه؟ النزر. يبقى ده لمم. شفت منزر عجبك؟ غضيت بصرك. بس بس لسه عمال يوجع فيك. صح ولا مش صح؟ ها؟ انت شفت المنزر ومتأسر به؟ انت غضيت بصرك وخلاص. بس
22:35عمال دماغك تلف. اهو ده اللمم. هو ده اللمم حتى رغم اني غضيت بصرك بص ده متأسر بالمنزر وعامل فيك شغل داء من اللمم في بلايين النزر واللسان الايه؟ النطق. ساعات لساننا بيزل ويقول كلمة كده ايه؟ تعجب. تعجب
23:04المرأة تقول كلمة تعجب الرجل والرجل يقول كلمة تعجب الايه؟ المرأة. اهو ده برضه من الايه؟ او الصح ان الكلام اللي يجب تقوله لمراتك تقدر تقول لك الكلام الايه؟ اللي يعجبه
23:17وكل واحد يلم نفسه على اللي عنده. ها يبقى زين لسان الايه؟ النطق يبقى ده كله داخل في مفهوم الايه؟ اللمم. ابن مسعود قال قريب من هزا الكلام ولان ابن كسير نقل الكلام ده ويرضى عن ابن مسعود. قال اي ابن مسعود
23:36زنا العينين النظر وزين الشفتين التقبيل. عافانا الله واياكم. ما اعرفش لما نوصل لحد التقبيل يبقى فاضل ايه تاني زنا اليدين الايه؟ البطش. المصافحة. او اللمس. بلاش تصافح يبقى في زنقة وتقوم تخش في الزنقة وتلمس. ده بيقولوا حتة في اسكندرية مش عارف زنقة الستات او البتاع. سوق هناك مش عارف هو
24:06ها؟ اه يعني هو موصوف بكده ومشهور بكده. وهو كده فعلا. اه بس اكيد طبعا يا يسلم معقول هيبقى اسم على غير مسمى؟ ما اعتقدش. في مجتمع طبعا الحبال فيه
24:26قطعت وما عدش فيه ضابط ولا رابط هو فيه حاجة بتتربط دلوقتي؟ ما فيش حاجة بتتربط نسأل الله السلامة. نسأل الله السلامة ابن مسعود يقول وزن اليدين البطش اللمس يعني. وزنا الرجلين المشي. طبعا هنا
24:46الشوارع ديت احيانا ما فيهاش حاجة. فانت عاوز ايه؟ تغير جو. تقوم تروح فين؟ شارع الجيش اهمت بتمشي من هنا لحد الجيش رايح تعمل ايه؟ الناس راحوا جه يا عم في في حاجة احنا هنا ما فيش حاجة خناشير مبلغ خناشير
25:04النشيد. بروح ابكي شوي. او الخطوات دي اسمها زنا ايه بقى؟ طب ممكن تروح تلاقي هناك مسلا حزر تجول مش كده؟ بس انت رايح عشان تبص. ما لقتش. لا اي حاجة هناك مسلا يعني. اي حاجة هناك
25:24الخطوات دي اسمها زنا الايه؟ الرجلين مشي. برضه اهو ده اسمه ايه؟ انت ما شفتش حاجة لسه. ده انت رايح. انت رايح. اهو ده لمم ده اسمه الايه؟ الا يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا الايه
25:49قال ابو هريرة برضو في قول الله ان اللمم القبلة والغمزة والنظرة والمباشرة. المحسنون خلاص اتفقنا على ان هم يجتنبون كبائر الايه؟ الاثم والفواحش. بيحصل احيانا منهم لما بيعملوا ايه على طول
26:09ورهب المرصاد. ولزلك هم عند بيتحاولوا يحققوا فيهم وعد الله. ان تجتنبوا ها كبائر كبائر ما تنهون ايه؟ عنه. نكفر اللي هو مين بقى اللمم ده. ما هو انت اجتنب وخلاص. طب الحمد لله اجتنبنا. فيه لمم. طب اللمم ده محتاج تكفير. يبقى ان تجتنبوا كبائر
26:39ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخله. الاية يا اخوانا لما تيجي فيها فيها اه الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا لا من بعض الناس يعني مخهم زين لهم ان الاية كانها تبيح
26:59الا ما يعني ما فيش مؤاخذة على اللمم. لأ. الاية لا تبيح اللمم. ولا ترخصه. ليه؟ اصل اللمم من جنس الفواحش. مش الرسول قال كتب على ابن ادم حظه من الايه؟ من الزنا. سماه ايه؟ زنا
27:19سماها زنا وقال ان لو الحاجات دي النزرة واللمسة وي وي. والفرد يصدق او يكزب. يعني يتمم الموضوع او ايه يبقى ازا اللمم ليست الاية مرخصة له ابدا ولا تبيحه. لانه من سم هو درجة من درجات
27:39للوصول للفاحشة. هي الفاحشة تيجي كده خط لزق زي ما بيقولوا لأ. في مقدمة مش كده؟ كلمة دا ما مش عارف ايه الحاجات اللي انتم عارفينها دي. ففي مقدمات فكل المقدمات دي من اللبن توصل اصلا الايه؟ للحديس نفسه قال كده. والحديث
27:59اسأل اهو قال والفرد يصدق زلك او ايه؟ او يكذبه. فالاية لا تبيح اللمم ابدا. او لا يفهم منها ان ما فيش مؤاخذة على اللمم لا في مؤاخذة على اللمم. لان الوعد بمغفرة اللمم مرتبط باجتناب الايه
28:19ان تجتنبوا كبائر طب لو ما اجتنبناش يبقى هنؤخذ على الكبيرة وعلى الايه؟ على اللام. اجتنبنا الكبائر يكفر الايه الصغائر او اللمم الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة
28:47لكل مقام مقال كما يقولون. وطبعا ما فيش احكم من القرآن. ولا اعجز منه لغة ولا بيانا. الله سبحانه وتعالى واسع الرحمة واسع العلم واسع الاحاطة بكل شيء. لكن المقام هنا مقام ايه؟ مغفرة. فقالت
29:07تعالى ان ربك ها واسع. واسع المغفرة واسع المغفرة لان لو المقام مقام علم يبقى ايه؟ وسع كل شيء ايه؟ علما. علما. لكن المقام هنا مقام مغفرة. فجاءت ان ربك واسع الايه؟ المغفرة. ثم قال بعد زلك هو اعلم بكم. اذ انشأكم
29:36من الارض سبحان الله العظيم. الاية يا اخوانا ديت لما تقراها في زل التقدم اللي احنا فيه. والحاجات العصرية اللي احنا بنعيشها ديت اعجاز عجيب فعلا. هو اعلم بكم هم انشأكم منين؟ من الارض. انشأكم من الارض. انشأكم اي انشأ اباكم. وانشأكم
30:01انشأكم واحد واحد. من الارض؟ ايوا كلنا منين؟ من الارض. منها ايه؟ خلقناكم. وفيها عيدكم ومنها طب ازاي بقى؟ انشأنا من الارض. خلينا في ادم الاول. ادم اعلم بكم از ان
30:21انشأكم انشأ اصلكم وانشأ كل واحد فيكم. قال عن ابي موسى الاشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم من واه قبضها من جميع الارض. سبحانك يا رب
30:39سبحان الملك والارض جميعا ايه؟ قبضته يوم القيامة. قبضة قبضها من جميع الارض الارض كأنها ايه يعني في يده سبحانه وتعالى. الارض ايه كلها دي؟ قبضة ياخدها من الارض كلها؟ ايوة
31:03الارض كلها؟ ايوة الارض كلها قبة قبضها من جميع الارض وبعدين القبضة دي تراب اهي حط عليها ماء الطين مر بمراحل ها اه حمق وبعدين صلصان وبعدين بقى حاجة هيكل كبير كده كبير كبير زي ما هو كبير كده ادم عليه الصلاة والسلام. خلق الله ادم على صورة
31:35باش اه لا هو كده طويل على طول ستين زراع كده طويل. وبعدين نفخ فيه ويروح. كل زرة بقى من دي جاية منين؟ من تراب الارض. من جميع الارض. الرسول عليه الصلاة والسلام بقى ما درسش بقى وراسة وجيولوجيا وتكنولوجيا والكلام ده كله
31:55قل له يقوم يقول لنا ايه بقى ؟ فجاء بنو ادم على قدر الارض. ما هي القبضة جاية منين ؟ زي الارض جه جه ولاد ادم الارض فيها المسبح تلاقي برضو بني ادم مسبخ. مش كده
32:18مملح عارف ارض السبخة الارض المالحة تلاقي انسان كده ارض مالحة ارض مالحة تحط فيها النبات تاكله ما مالحة. اهو برضه الانسان المملح ده تعمل فيه معروف ما يبانش فيه معروف ابدا
32:41ابدا زي الجنس اليهودي والاشكال اللي انتم عارفينها دي. عمر معروف ما يبان فيه مملح. فجاء بنو ادم على قدر الارض. جاء منهم الاحمر كالوان والابيض الوان والاسود. دي الوان
33:01اين ذلك رمادي بقى والفيراني والالوان اللي انتم عارفينها دي. ما هي ابيض واسود واحمر واخد بالك؟ والسهل. ما الارض فيها اللي بتلاقي حاجة حتها سهلة تمشي سهلة وتلاقي صخر املس
33:20تعرف تطلع لده ؟ اهو نفس الكلام. برضو فيه ناس كده لا يمكن. لا يمكن ما فيش حاجة تأسر فيه ابدا. والسهل والحزن والخبيث. والطيب الارض فيها كده برضو. مش كده؟ وتلاقي البشر برضو كده. انسان طيب. تسيء اليه يحسن اليك
33:47ها ما عمره ما ما يقابل سيئة بسيئة كله يعني كده حاجة سهلة وطيب. كل القبضة دي تشكيلة مين؟ هو اعلى بكم الايه؟ انشأكم من النار. وخلي بالك دي حكمة عظيمة
34:05فبتقول ليه طب ما ربنا ما جبش القبضة من الحتة الطيبة قوي من الارض مش كده كان يطلع كل الناس ايه؟ طيب اهو طيبين دي. التطيبين دي ما بيعرفوش حاجة
34:18يقول لك فلان ده تطهير يعني ايه ضياع يعني يعني ايه برضو؟ يعني ما بتسندش اليه في اي حاجة. ما ينفعش في حاجة. راجل درويش. طب هيطلعوا كلهم دراويش المشاكل
34:32مش هتنفع لازم تحريش. يبتلي هؤلاء بايه؟ بهؤلاء. وانت هتحس بطعم الحق الا ازا شفت الباطل له ان لو ان الباطل تركيزه ريشه متفصقص ونعم خالص. انت مش حاسس بحلاوة الحق اللي انت عليه اصلا
34:59لازم الباطل يبقى له انياب عشان تحس بحلاوة الايه رب العالمين يقول لنا ايه بقى؟ ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم بايه ببعض ويتخذ منكم شهداء. لو كل الناس طيبين مش هيبقى فيه شهداء بقى. هنقاتل مين؟ ما هم كلهم طيبين. يعني قبضة ادم
35:26دام دا نسخة من جبريل مسلا يعني. بس دا ملك ودا ايه؟ طيب خالص. وكل ولاده كدا. طب امال بقى ربنا هيتقي الشهداء من مين؟ وكلهم طيبين اهم. مش كده
35:40فدي حكمة الله سبحانه وتعالى خلقهم ايه؟ مختلفين طب احنا بقى اعلم بكم اذ انشأكم من الارض يبقى انشأ اباكم من الارض عرفنا كده ابونا انشيء منين؟ من النار. طب واحنا من الارض برضو؟ ايوة
35:59بالحرف انشأنا من الارض من الارض ايوة من الارض في زل بقى الحاجات العلمية اللي احنا عرفناها دلوقتي اه عرفنا ان احنا بناكل وبنشرب وبعدين يحصل بقى هضم وانتصاص ومش عارف ايه
36:17دم وتغزية وحيوانات منوية وبويضات واصلها غزاء وبتاع مش كده ولا ايه؟ وبعدين الحيوان قابل البويضة الله وعملوا فرح وحصل ايه جواز وبعدين راحوا ايه سكنوا في الحتة اللي هي الفندق المخصص لهم عشان يقضوا ايه
36:37مدة العسل مية وعشرين ايه؟ يوم. وبعدين نزل الانسان. صح ولا مش صح؟ كل ده معروف. اصل الحيوان ده ايه ايه والبويضة ايه؟ غزا طالع منين؟ طالع من الارض. انشأكم من الارض. عارف انت بقى شفت كلت كم سندوتش فول
36:57وكم رغيف عيش وكم حتة لحمة وكم سمكاية عبال ما طلعت حيوان ايه؟ حيوان منوي. يا اخوانا انتم مش مزاكرين علوم ولا ايه؟ ها ولا ما تاكلوش. مش هو ده الاكل بتاعنا؟ بناكل اهو. الحاجات دي جاية منين؟ النبات طالع من الارض. طب والحيوان؟ الحيوان
37:24خيرات الارض اللي هو النبات برضو. والانسان كل الحيوان والايه؟ والنبات كالاتنين. ومن الاتنين في غزا. ومن بعد الغزا في حيوانات منوية مش كده؟ الحيوانات المنوية خلي بالك دي كلها دي اصل الانسان. الحيوان المنوي ده هو اللي هيبقى اصل الانسان
37:46وجاي منين؟ طب انت بالله عليك. عارف الحيوان بتاعك ده جه من زي ما باقول لك انا كده من كم حتة لحمة وكام سمكاية وكام كوباية لبن وكم حبة قمح وكم فول عشان يطلع لك حيوان
38:06مين اللي يعلم بقى؟ هو اعلم بكم. اذا انشأكم منين؟ يعني حباية القمح دي اللي هتترجم الى حيوان منوي اللي فرعوا اللي هيتخلق منه مين؟ فرعون. فرعون عارفه؟ ولا مين اللي يعلمه؟ حباية القمح برضو اللي
38:29النبي صلى الله عليه وسلم او ابو النبي بقى. واتخلق منها النبي حباية القمح وحتة اللحمة واللي تخلق منها النبي. مين يعلمها؟ يبقى هو اعلم بكم اذ انشأكم منين من الارض
38:51لان كله جاي منين؟ كله جاي من الارض. يبقى سواء خلق منها نبي او خلق منها عدو لله ولرسوله هو اعلم بكم اذ ايه؟ انشأكم من الارض. بكم كمان خلاص بقى انشأكم وبعدين سكنكم في بطون امكم
39:11واعلم بكم وايه؟ واذ انتم اجنة ها في بطون امهاتكم. وان انتم اجنة في بطون امهاتكم. اعلم بايه بقى اعلم بالشقي واعلم بالسعيد واعلم كزا واللي كزا بل بالعكس مش بالاعمال ايه؟ بل هو سبحانه
39:38وتعالى الزي يعلم الملائكة المسئولة بذلك. ده في ملايكة مفوضة في مسألة الارحام. مين اللي بيعرفهم ويعلمهم الواحد سبحانه وتعالى. يعني مش ملك هو اللي بيمليهم. لا ملايكة الارحام دي تتلقى الاوامر
39:58من الله. الله سبحانه وتعالى هو الذي يأمرهم بالكتابة. بالكتابة. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. ان خلق احدكم
40:18يجمع في بطن امه اربعين يوما او اربعين ليلة ثم يكون علقة مثل له ثم يكون مضغة مثله. ثم يبعث اليه الملك فيؤذن باربع ضع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد
40:48دي كلها تملى عليه. لا بيجيبها من اللوح المحفوظ ولا ملك تاني بيملها له. لأ وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح. فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينها
41:08او بينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم لي عمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينها وبينه الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب
41:28فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها. الحديس رواه البخاري وغيره. الشاهد هو اعلم بكم ايه اذ انشأكم من الارض واذ ايه؟ انتم اجنة. لما السونار والاجهزة الطبية الحديثة ديت وعرفنا الذكر والانثى عملنا هلولة جامدة اوي. خلاص بقينا نعرف ما في الارحام
41:58ولا اي حاجة معرفة ايه؟ هو انتم عرفت ايه غير الذكر والانثى؟ ما فيش غير كده بس طب بعد كده ايه؟ ولا حاجة. ولا عمركم هتعرفوا الباقي ابدا الصفات الوراسية بتاعته تبقى ايه؟ بخيل كريم جبان شجاع
42:19ها يعرفوا يعني الحاجات دي. سعيد شقي مقتر عليه في الرزق موسعا. طبعا مسألة النوع دي يعني لا في العير ولا في النفير. واذ انتم اجنة في بطون ايه؟ امهاتكم. فلا تزكوا. ايه بقى دي؟ طالما هو
42:39اعلم يبقى كل واحد يلزم حده. فلا تزكوا ايه بقى؟ انفسكم. لا تزكوا انفسكم انت انت لا تزكي نفسك لا تزكي انفسكم لا تزكي واحد تاني لان تزكيته كأنه زكيت نفسك. زي ولا تقتلني
42:59انفسكم. يعني ما تقتلوش اخوانكم. يبقى لا تزكي نفسك ولا تزكي غيرك من الناس. امال يعني نأزم لأ ان كان هزا الانسان صالحا فعلا قل احسبه والله ايه لكن لا تجزم
43:19كما سنرى. وانت ما تزكيش نفسك باي شكل من الاشكال. لا علميا ولا خلقيا ولا اي نوع من انواع التسكين عملا بالاية فلا تزكوا انفسكم. اوعى تقول يعني انا مش هقول انا راجل تقي ولا حاجة انا راجل علام
43:39مسلا يعني العلامة لأ وفوق كل ايه؟ ذي علم عليم ما تزكيش نفسك باي صورة من سور التزكية. حتى التزكية اللفظية برضه لأ. التزكية اللفظية. ليه؟ لان التزكية اللفظية قد تؤدي الى تزكية اخرى. فحتى اللفظية اسم بمجرد اسم ممنوع. الرسول عليه الصلاة والسلام كان سأل
44:09برة بنت ابي سلمة. طبعا الرسول تزوج سيدة ام سلمة وولادها كانوا معها فالمهم سأل مرة عن اسمها برضو عن اسمها سألها فقالت له برة. عليكم السلام ورحمة الله فمرة الرسول نهى عن هزا فقال صلى الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم. الله اعلم باهل البر منكم
44:38قالوا بما نسميها؟ ما نسميها سموها زينب. سموها ايه؟ زينب. وزينب هذه سأل يعني واحد جه السرير برضه تسمية بنت قدامها وقالت اللي سمعته من الرسول عليه الصلاة والسلام قالته. المهم
44:58حتى التزكية اللفظية التزكية في الاسم لا يجوز. تقى برة في ايه تاني من الاسماء اللي فيها تزكية. تبارك مسلا كده يعني. لأ الاسماء اللي فيها تزكية. اه ولا تزكوا فلا تزكوا انفسكم تزكوا الاخرين. وطبعا التزكية دلوقتي ما شاء الله بالفس والمقطف
45:25تزكية دلوقتي يعني حاجة على اشدها. مش عارف فسوى عطف دي مصطلح يمشي لو حد خارج مصر لو سمعه يعرفه ما اعتقدش فانا بسحبه بلاش المصطلح ده. المصطلح فيه اسراف يعني. تزكية
45:44تزكية. عن عبدالرحمن بن ابي بكر عن ابيه قال اثنى رجل على رجل عند النبي. زي ما هو موجود بقى دلوقتي عندنا كده اثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويلك بيقول لمين؟ للمثني المزكي
46:04ويلك قطعت عنق صاحبك فين قطع العنق بقى قطعت عنق صاحبك هتنفخه ولما يتنفخ هيطير؟ هيطير. ماشي؟ ما هو بقى كده عالي. فمش هيعمل. مش هيراجع نفسه مش هينزر في عيوبه ما هو راجل مزكى
46:33قطعت عنق صاحبك. شف الرسول خايف على مين ها؟ عالمزكى اسم الفاعل مزكي واسم المفعول مزكى خايف على المزكى بيقول له قطعت عنق صاحبك قالها مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة. ان كان ولابد يعني عاوز تقول كلمة حلوة في حقه
47:02فليقل احسب فلانا من الصالحين من العلماء من المنفقين احسبه احسبه احسبه انما تجزم لا احسب فلانا والله حسيبه. ولا ازكي على الله ايه؟ احدا. احسبه كذا وكذا ان كان
47:22ذلك منه وامر صلى الله عليه وسلم بكف مدح المداحين لانه هيقطع الاعناق والرقاب. وقال لهم كمان ابعد من هزا. فلا تزكوا انفسكم عن همام ابن الحارس ان رجلا جعل يمدح
47:47عثمان وجها لوجه كده في وش سيدنا عثمان. سيدنا عثمان يستحق المدح ولا لا؟ ها؟ يستحق المدح من المبشرين بالجنة وتزوج اتنين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم. وعسمان مبشر بالجنة اكتر من مرة. من حفر بئر روما فله الايه؟ يحفرها عسمان
48:07من جهز جيش العسرة يجهزه مين؟ فله الجنة يجهزه مين؟ عسمان مزكى. فواحد عمال ايه؟ يمدح سيدنا عسمان ويثني عليه. قاعد مين بقى هناك؟ جالس المقداد. مقداد سيدنا المقداد كان مليان
48:27جفا على ركبتيه بارك على ركبه ويشيل تراب ويرمي في وش مين اللي بيزكي مين؟ عسمان وعمال يمدح في عسمان. ايه ده؟ فقال له عسمان ما شأنك؟ انت تعفر في الراجل ليه
48:48يحسو في وجهي التراب كانوا لا يخافون في الله ايه؟ كان حرصهم جدا ان يبلغ حديس سمعه. حكم عرفه منحة الرسول عليه الصلاة والسلام منحها لهم. ما يخبهاش او يبقى جبان في نشرها. اهو سيدنا عسمان وده عمال يمدح عسمان
49:14سيدنا المقداد كلهم صحابة يشيل تراب ويرمي في وشه. فقال له عثمان ما شأنك؟ لعل سيدنا عثمان ما بلغوش الحديس وارد ممكن ما يكونش بلغه الحديس. قال ما شأنك؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم المداحين
49:34فاحثوا في وجوههم التراب. رواه مسلم. يوه! ده احنا هنجيب لوادر هاه تيرمي والرمل غالي ده بخمسة وستين جنيه المتر لأ يمدحه احسن سيبهم يمدحه. وصل المدح بهم ان يمدحوا ناس يقول لك
50:05ده ربنا سبحانه وتعالى بعت لنا نبيين. خلاص كتر خيرك يا سيدي. حلو كده اوي. انت عاوز اكتر من كده ايه بقى يعني ممكن انت يعني لو انت على ملته وعلى هواه ممكن يقول لك صلى الله عليك وسلم
50:36ما سمعتش حاجة دلوقتي ما سمعتش حاجة فلا تزكوا انفسكم. هو اعلم بمن اتقى افرأيت الذي تولى؟ واعطى قليلا واكدا تولى اي عن طاعة الله. فلا صدق ولا صلى. ولكن كذب وتولى. واعطى قليلا واكدى
51:08قال ابن عباس اطاع قليلا اعطى قليلا يعني اطاع قليلا. ثم قطع الطاعة. وكزا قال مجاهد ابن جبير اعطى قليلا واقدى واكدا قال الشنقيطي وهذا الذي اعطى قليلا واكد اختلف فيه العلماء. فقيل هو الوليد بن المغيرة. قارب ان يؤمن بالنبي. كان على وشك
51:38يؤمن ما هو مش اللي قال ان ايه؟ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة اعلاه مسمر. مش كده ويعلو ولا يعلى عليه يحطم ما تحت صح ولا مش صح؟ كاد ان يؤمن اهو بقى
51:58يبقى اعطى قليلا واكد قام واقف تاني. هو الوليد قارب ان يؤمن بالنبي يره بعض المشركين فقال اتركت دين الاشياخ وضللتهم؟ قال لا طبعا مش هضللهم انا مش هسيب دين الاشياء هسبت عليه. يبقى اكده. اكده دي هتوضح دلوقتي شوية. قال اني خشيت عذاب الله
52:28ده مين بقى اللي قال نخشة عذاب الله؟ ها؟ الولي ما هم بيقولوا له انت ايه ايه تقول الكلام الكويس بتاع القرآن ليه؟ قال انا خفت من من عذاب الله. قال اني خشيت عذاب الله. يقوم المشرك التاني يقول لي ايه؟ انا هضمن لك عزاب الله
52:50انا ملكا من عذاب الله. ها؟ واديني بس قرشين من الواد غني. اديني بس اول شي من عندك وانا هضمن لك عذاب الله. فقام الوليد ادى له قرشين عشان يضمن له عزاب الله وما رضاش يكمل له الايه؟ بقية المبلغ الايه؟ المتفق عليه. فرجع الوليد
53:10الى الشرك واعطى الذي عيره بعض ذلك المال الذي ضمنه ومنعه تماما ما رضاش يدي له يعني. يبقى اعتق قليلا واكدى؟ قيل هو الوليد. افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدا؟ اكد
53:30ده الكدية من الكدية. الكدية يعني اما نيجي نحفر لو قابلتنا حاجة كده صخرة لا تأخز فيها المعاون اهي دي الكدية. ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان يحفر الخندق الصحابة كانوا بيحفروا
53:50يعني صخرة لتأخز فيها المعاول يتوقفوا يتراجعوا يجي الرسول عليه الصلاة والسلام ايه يتولى المسألة. فاعطى قليلا واكدا اعطى الشيء من الطاعة او القبول او الموافقة. يعني فيه موافقة يتهيأ لك ان هو هيسلم. افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكد
54:20تولى اهو خلاص انصرف كان كده تحس ان وممكن ييجي منه وبعدين ايه ينصرف. اعطى قليلا وايه واكده وهو اصلا تولى وخلاص وانتهى. افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدا؟ اعنده علم الغيب فهو يرى؟ يعني
54:40شايف العواقب هتكون ايه ومطمن لها ام لم ينبأ بما في صحف ايه؟ موسى. وابراهيم الذي وفى الله سبحانه وتعالى بيحيلنا للكتب الاولى صحف ابراهيم وموسى وكل ما تقدم من كتب فيها قواعد
55:00واصول سوابت لا تخالف القرآن ابدا. يعني اصول الاخلاق واصول العقائد واصول العبادات موجودة في جميع الكتب. وجميع الرسايل ومع جميع الانبياء. ومن خلاف فين؟ في فروع العبادات. في الفروع. يعني اصول العبادات كصلاة وصيام وزكاة وحج. اصول العقائد اصول
55:30اخلاق الصدق اللي كزا كزا اللي موجودة عند كل الايه؟ على الانبياء. ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى ايه بقى اللي في صحف موسى وابراهيم الذي وفى عليهم جميعا صلوات الله وسلامه. المعلومة دي بقى او القاعدة دي. ام لا
55:50ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى ايه هو؟ ايه اللي موجود في الصحف؟ ها؟ الا تزروا وازرة وزر اخرى. ده موجود في كل الايه؟ كل الكتب وكل الرسالات اللي نازلة. الا
56:10وازرة وزر اخرى. هنا بقى فيه كلام لبعض اهل العلم مسألة انتفاع الاموات واولاد كده يعني كما اه كمان في هنا الا تزر وزيرة اخرى خصم امر مفروغ منه ما حدش هيحمل اوزار حد
56:30واضح دي ولا ايه؟ اه قال لا تزن وازرة وزر اخرى. ما احد يحمل وزر الاخر ترسيخا للقاعدة هو ان ليس للانسان الا ايه؟ ما سعى. الا ما سعى دي بقى يعني نوضحها شوية. وان ليس للانسان الا
56:48ايه؟ الا ما سعى يعني سعيه هو اللي هيشوفه وسعيه هو اللي يمتلكه. طب سعي الاخرين هيستفيد منه ولا ما يستفيدشي؟ نشوف الاية بتقول وان ليس الانسان الا ايه؟ الا ما سعى. كملكية كملكية ان ليس الانسان الا ما سعى
57:17وان ليس للانسان الا ما سعى عندنا حديس النبي صلى الله عليه وسلم ازا مات ابن ادم انقطع عمله الا ايه من سلاس ولد صالح يدعو له او صدقة جارية او علمه ينتفع به والحديس معروف. التلاتة في الاصل من سعي الانسان
57:41اصلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم كمان في الاضافة بقى ان اطيب ما اكل الرجل من كسب ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه. وان ولده من كسبه. رواه
58:01والترمزي في السنن. واضح كده؟ يبقى وان ليس للانسان الا ايه؟ يبقى عمل الولد لابيه هو من ايه؟ من كسب ابيه. عمله الولد الصالح ده عمل هذا من كسب ابيك وليس للانسان الا ما سعى. قال الشنقيطي رحمه الله الاية دلت على نفي ملك
58:31لغير سعيه. ولم تدل على انتفاعه بسعي غيره. لانه لم يقل قال لن ينتفع الانسان الا بما سعى. واجمع العلماء على انتفاع الميت بالصلاة عليه يعني الدعاء له. والصدقة والحج عنهم. طيب هزه الاشياء هل من سعيه
59:01من سعي غيره من سعي غيره. والاية بتقول وان ليس للانسان يبقى لو من سعي ولده انتفع بها ومن سعي الاخرين ها لو من سعي الاخرين ينتفع او لا ينتفع. من سعي ولده ولده من سعيه. فلو ولده عمل له هزه الاشياء
59:31انتفع هو بها. ولو غيره لا غيره ده محل خلاف. ليه؟ لانه ليس من ليس من اما ولده هو الذي ايه؟ من سعيه. صحيح ممكن ينتفع بسعي الاخر خرين بس مش مباشر له. ممكن يكون بطريق غير مباشر ازاي يعني؟ يعني عندنا مسلا صلاة الجماعة
1:00:01صلاة الجماعة. كلنا بننتفع بها ولا ما بننتفعشي؟ دي من سعي مين سعي الاخرين. مش ولاد يعني. هو كل اللي في المسجد ولادنا؟ ناس عادية. طيب صلاة الواحد في مع ولا صلاته لوحده ولا صلاته في جماعة؟ يبقى سعي المجموع عشان تصلي في جماعة
1:00:31فعاد على من؟ على الايه؟ على الجماعة كلها. يبقى مسألة وان ليس للانسان الا ما سعى لا يمنع ابدا ان سعي الاخرين لو اضيف الى سعيه ينتفع به. واضح يا اخوانا
1:00:52ومنها كما زكرنا صلاة الايه؟ الجماعة. وليس للانسان الا ما سعى وان سعيه ايه سوف يرى. ودي بركات العمل الجماعي. وبركات صلاة الجماعة. ومن بركتها ايضا اني اه السهو فيها والسترة. معروف السترة سترة الايمان سترة لكل الايه؟ المصلين. وآآ
1:01:22السهو لو سهى الانسان في جماعة ليس عليه سجود سهو امامه بيتحمل الايه؟ فكل هزا لا يعارض انتفاع مسلمين بسعي بعضهم. لان الاية لم تنفي الانتفاع. او وصول النفع من الاخرين انما الملكية صحيح وان ليس الانسان الا مسعى امتلاكا. انما انتفاعا
1:01:52لا مانع ان ينتفع بايه؟ بسعي الاخرين. وان ليس الانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف يرى اي في الاخرة. ثم يجزاه الجزاء الايه؟ الاول. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا
1:02:12علما اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد