9 تفسير سورة الكهف 9 الآيات 83-97 من قول الله تعالى (ويسألونك عن ذي القرنين)
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد مع قوله تعالى ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا
0:28انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببه قلنا اني قريش تريد تعجيز النبي صلى الله عليه وسلم فشياطينهم قالوا لهم اسألوا اليهود يجيبوا لكم كم سؤال كده محرج
0:57تسألوا فيها النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ما يعرفش يجاوب وينكشف ان هو ما بيعرفش. كان من ضمن الاسئلة ايه اسألوه عن هذا الرجل الطواف الذي طاف مشارق الارض ومغاربها. ايش اخباره؟ عمل ايه؟ نظامه ايه
1:20يبقى اليهود عندهم علم بايه ها بذي القرنين فاخبروهم قال لهم اسألوه عن واحد يلقب بذي القرنين احداثه ايه واخباره ايه فيأتي النص الكريم ويسألونك عن ذي القرنين. اي ويسألك مشركو مكة عن مين
1:44عن ذي القرنين. قل ساتلو عليكم منه ذكرا ساتلو عليكم يعني يتلو على قريش وتلا عليه علينا تلى علينا بقى عشان قصة حلوة وشخصية جميلة والاعشان لقد كان في قصصهم عبرة
2:11عشان نطبق فذو القرنين ده مسال عجيب للاسف بقى ناس من العوام ومن الخواص ايضا يشغلوا انفسهم مين هو زو القرنين والبلاد اللي دخلها ايه؟ وليه حاجات كده يعني زي عادة كسير من الناس اصلا الامور التافهة
2:36كلمه في سفاسف الامور ويبتعدوا عن عزائم الامور اشغلوا انفسهم يكتبوا ويحققوا ويتعبوا نفسهم بدون طائل. الاصل يا اخوانا في حياة المسلم ان دايما يدور على المنفعة الشيء اللي يزيد ايمانه
2:58اللي يقلل معصية شيء اللي يقربه من الله مش يبقى الدين عبارة عن معلومات نزرية وخلاص وسقافة لا تقدم ولا اتأخر بل بيتأخر فقصة زين قرنين في حياة المسلمين تقريبا زي كده يعني
3:15انما قصة زي القرنين في القرآن حاجة كبيرة اوي شخصية عظيمة اوي. هل هو نبي؟ لأ طبعا مش نبي ملك صالح نسيب بقى الملك والصلاح في الملك ونقعد نشغل انفسنا بالايه بقى
3:34كان فين بيفطر فين بيتغدى فين بيتعشى فين وليه هو زو قرنين ونسيب الصلاح فين في الملك. لا بندور على صلاح في ملك ولا الملوك بيقتدوا بزي القرنين المفروض ان السيرة هزا الرجل ما فيش حاكم على وجه الارض يبقى اراد حكما
4:01لانه ده ملك عجيب قوي فاي بني ادم عاوز يحكم صح حتى لو كان يريد دنيا يقتدي بزي القرنين طب لو اراد بقى دنيا واخرة برضو يقتدي بمين بذي القرنين
4:22ذو القرنين ملك ابن كسير يقول عن مجاهد ومجاهد هذا من ائمة التفسير. يقول ملك الدنيا مشارقها ومغاربها اربعة اربعة مؤمنان وكافران شفت التناقض مؤمنان وايه؟ وكافران فالمؤمنان سليمان ابن داود في اهل الملك
4:52ريح مطرح ما عاوز توديه شرق غرب شمال الجنوب ملك. وانس وجن وذو القرنين يبقى عندنا اتنين مؤمنين ملكوا ايه؟ ها ملكوا الدنيا. واتنين كافرين ملكوا الدنيا هي هي نفس الدنيا. ايوة
5:11وكافرين؟ ايوة طب لما الملك المؤمن بيملك بيعمل ايه في الدنيا بيصلحها وينشر العدل فيها وينورها يوم ما بيموت يحزن عليه السما والارض ويبكوا عليه طب الكافر لما بيملك الدنيا بيعمل فيها ايه
5:38هيعمل فيها ايه الملك؟ يعني الكافر هيعمل فيها ايه؟ زلم استبداد دماء سلب لسه كان معنا سفينة المساكين ها هياخدها سفينة المساكين ملك هياخد سفينة مساكين فيها ايه سفينة المساكين دي يعني
6:00فيها ملعب كورة فيها مسرح اهي سفينة المساكين سفينة شوية نقب تشيل ناس بياكلوا عليها عيش وما بتكفهمش تاخدها وكان ورائهم هو ده ما ملكش الدنيا ده ملك صعلوك كده تلاقيه ملك نص كم يعني على مستوى الحتة اللي هو فيها
6:22ما ملكش دنيا ولا حاجة نام ابن كسير بيقول لنا ملاكها اربعة. اتنين مؤمنين واتنين كافرين فذو القرنين ملك وصالح ومؤمن في اي عشر بقى في اي عصر عاش ابن كسير زكر انه كان موجود في زمن سيدنا ابراهيم بعيدة قوي. هو نقل بس ما علقش
6:48لكن يعجبني طاهر بن عاشور لانه ولانه ما عجبنيش في حاجات كتير جدا فيما يتعلق بزي القرنين لكن في الجزئية دي كويس. قال توهم بعض المفسرين انه كان معصرا لابراهيم
7:03فعلا مش صح. مش صح ان يكون في انه زمن سيدنا ابراهيم قصة زو القرنين فيها فيها ما فيها. ملك صالح عادل ملك ملك اقطارا شاسعة القرآن ما اتكلمش عن ملك
7:23كما تكلم عن ملكه اصل تفصيل ملك سليمان ملك بس ما جاش بالتفصيل ده ما جاش بتفصيل زي القرنين لدرجة ان هو فتح المشارق والمغارب وبلغ بلاد يأجوج ومأجوج ومنح شرهم عن الناس
7:44وبنى سدا الشيء بقى اللي انا يعني عامل لي علامات استفهام ولكن ما لقتش لها مخرج غير ان هي حكمة الله بقى لان ربنا اراد شيء وركن الاسباب بتاعته الشيء اللي بقول لكم عليه دلوقتي انه
8:06هنشوفه دلوقتي انه اعطي من كل شيء ايه سببه والتلات وجهات اللي هو اتحركهم زي التلات مسائل بتوع مين ها بتوع الخمر ذو القرنين سبب تسميته بذي القرنين. هو طبعا قال له اسم اكيد طبعا. فلان ابن فلان ابن فلان كده يعني. امال ايه ذو القرنين
8:32قالوا لانه ملك فارس فارس والروم فعلا حضارتين كبار حضارتين كبار زي كده زي روسيا وامريكا مش حضارة هي نجاسة سم طبعا فرضوا على الاعلام وفرضوا على الناس يسموها ايه؟ حضارة وامبراطورية. دي حضارة ولا امبراطورية ولا اي شيء من هزا اصلا
8:52مسه الاعلام بيقول كده. دولتين العزميين. من امتى كان الكفر عزيم؟ الكفر زليل. الدولتان الزليلتان ما يمكن يكونوا عظماء ابدا. من امتى كانوا كفر عزيم اصلا؟ الكفر مهان وكفر خبيس وكفر ذليل
9:08ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا بس اكمني المسلمين واخدين اجازة مسلمين في استرخاء فظهر الكفرة اصلا. هم ما لهمش زهور في اي وقت ولا في اي زمان ولا في اي مكان
9:24قيل ان هو ما لك فارس والروم فسموه بايه؟ بزي القرن. وقيل ان كان عامل ضفاير وعاد الضفاير مش عيب للرجال يعني كان عامل ضفاير زي القرون يعني ها دلوقتي العيال بيعملوا بتاعة كده ولا ايه؟ تبع مين يا ابني؟ ده تبع السنة ولا تبع زي ما بيشوف لك حاجة استك منزره مقزز
9:47معصل راجل ولا محصل مرة ولا محصل نعجة ولا محصل حاجة خالص منزر مقزز حاجة وحشة اوي قالوا انه كان له قرون له ضفاير غداير يعني اه ماشي. عادي ممكن يكون فيه غدايا
10:03وقالوا ان هو ملك اقطار الارض. زي ما القرآن قال فعلا انت لما تروح غربها وشرقها وشمالها مسلا فعلا هادي قرن الشيطان فين؟ بيطلع من هنا وبيغرب هنا يبقى ملك المناطق ايه
10:23قل لها كل ده وارد مالك؟ وقيل ملك الدنيا والاخرة ملك الدنيا والاخرة يعني صالح فحجز له مكان فين ها الى اخره فعلا في الدنيا ملك وفي الاخرة له مكان طيب عند الله سبحانه وتعالى
10:41وقيل ذو القرنين لانه مع الاولياء له فضل ومع الاعداء له عدل. قرون برضه. اصل مش شرط يكون القرن حاجة محسوسة يعني قرنان يعني موقفك ايه من الاولياء؟ حبيبهم ورفع من شأنهم موقفك ايه من الاعداء؟ ما زلمهمش
11:03ان كان بيعزبهم يستحقوا الايه تبقى دي فعلا حاجة كويسة حاجة كويسة لما يبقى الانسان فيه المزايا دي. كل ده سبب لتسميته بايه؟ ها بذي القرنين. ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم ها
11:20منه ذكرا. يا ترى له سيرة اطول من كده اه لكن اللي زكر ايه فعلا اصل ملك وملك الدنيا هي دي بس النساء الامور التلاتة دي اكيد طبعا في ايه
11:35في احداس كتيرة وملاحم كتيرة فالقرآن تلا ايه منه ايه زكر ساتلو عليكم منه من سيرته ذكرا انا مكنا له في الارض ده بقى تعظيم من الله سبحانه وتعالى اللي بيتكلم هو اللي هو اللي بيمكن ان مكنا له في الارض
12:00اي ارض الارض ما هو بالمنزر ده كده تبقى كل الارض ان بالصورة اللي هنشوفها بعد كده بالتفصيل ده يعني ان مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا
12:18من كل شيء يعني ايه يعني لغة عنده لغة يكلم اي حد فقه عنده فقه قوة موجود شجاعة موجودة عدل من كل شيء من كل شيء. ملك موجود جنود من كل شيء من كل شيء. هتعد ايه ولا ايه؟ واتيناه من كل ايه؟ شيء
12:46ان سببه. ثقافة؟ اه كل حاجة اي حاجة تخطر عليها بالك عنده منها اي حاجة تيجي على بالك عنده منها بيكلم لغات بيكلم لغات. فقه عنده فقه علم كل شيء كل شيء. كل شيء ييجي على بالك تلاقي عنده منه. وملك بقى
13:05مالك فيه كل السقافات دي وده الاصل يا اخوانا الاصل يكون ملك ملم ملم اتيناه من كل شيء ايه سببا فاتبع سببا. استخدم الاسباب في طاعة الله اتبع سببا استخدم الاسباب في طاعة الله
13:25من كل شيء سبب. ادوات الحرب عنده عاوزين نحارب الادوات موجودة. لا بيستورد ولا بيستنى رحمة من حد كله موجود بحر هيخوض البحر عنده ادوات بحرية عنده ادوات برية كل حاجة عنده
13:41من كل شيء سببا صناعات عنده صناعات. كل حاجة الدول اللي بيفتحها او البلاد اللي بيفتحها بتخدمه بتصير يعني رهن اشارته. واتيناه من كل ايه؟ شيء سببا. داخلي وخارجي داخلي وخارجي
14:02وسهل الله سبحانه وتعالى له بالاسباب الوصول لكل من يريد هزا الملك الصالح واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا. بدأ يتحرك بقى يتحرك يعمل ايه؟ ينشر العدل في الارض
14:17الله! وكانت ايه؟ زلم؟ فيها زلم؟ طب جه منين يهمي المطرفين وجه من غيرهم بقى هيعمل ايه؟ بيعدل الميزان يعدل الاحوال كلها حتى اذا بلغ مغرب الشمس. طب هو كان فين بقى؟ برضو؟ ما نشغلش بالنا بالمسألة دي يعني. اصل حتى بلغ مغرب. يبقى كان له مسلا منطقة ممركز
14:41فيها وارد وبعدين رجع اتحرك من منطقة تاني ناحية الايه المشرق له منطقة الله اعلم الشاهد طب هي فين المنطقة؟ ما نشغل بالنا بالمنطقة. تلاقي المفسرين لكن في الصيف. ابن عاشور من ضمنه يقول لك الملك من ملوك الصين
15:01اصل هم بيعملوا ضفاير واصل هم صفاتهم واصل هم مناعتهم والامبراطوريات اللي كانت عندهم فيها شيء من العدل كلام لا يودي ولا يجيب ما يفيدناش بحاجة المهم هو كان فين؟ الله اعلم. يتحرك منين؟ المركز بتاعه فين
15:20ما عندناش نص. وطالما القرآن سكت نعمل ايه؟ ليه؟ لانه لو فيها فايدة في تحديد المركز كانت القرآن ايه يعني لما رب العزة يقول لتنذر ها ام القرى وايه يبقى في كلام في مهم هنا اهي كلام مهم. لازم مكة تعتنق الاسلام
15:43لازم ليه؟ لاني هينور ويشيع على كل الدنيا منه يبقى لازم البلد دي تعتنق الاسلام الفترة المكية ما اعتنقتوش راح الرسول المدينة وجه فتحها وقال بعدها ايه؟ لا هجرة ها
16:01فيعني ايه؟ يعني ما تسيبوش ايه ها؟ ما تسيبوش مكة. خلاص بقى كله يقعد هنا ويشتغل الشاهد حتى اذا بلغ مغرب الشمس يبقى بدأ يتحرك بقى وهو بيتحرك اكيد طبعا الدنيا هنا كلها مزبوطة
16:20مش معقول هيروح يفتح بلاد في اخر المعمورة يعني خلاص وصلنا للمحيط. ما فيش بشر تاني ويمر على ناس ويسيبهم على الكفر ويروح يدور على ايه؟ يبقى اكيد كل ده ايه ها
16:38حصل فيه مسح واسلام فضل بقى ماشي وهو ماشي حتى اذا بلغ ايه؟ مغرب الشمس يعني ايه مغرب الشمس؟ ما حدش بيبلغ مغرب مغرب الشمس ويقف بلوغ مغرب الشمس يعطيه افعال يابس اهو اليابس ده هو اخر الترابيزة دي
16:59اللي هو اخر اليابس. بعد كده تلاقي ايه مية وتلاقي الشمس بتنزل فين بتنزل في المية. طبعا لما تركب وتروح عند المكان اللي انت كنت شايفه حسب نزرك ان الشمس نزلت فيه. هتلاقي ما فيش شمس نزلت في مية
17:17تكمل تكمل تكمل واخد بالك لكن القرآن بيحكي اللي ايه؟ اللي الناس كلها بتشوفه مش ذو القرنين بس حتى اذا بلغ مغرب الشمس. اخر حاجة في المعمورة بقى وجد ناس. اما كفرة او فسقة
17:34بلغ مغرب الشمس وجدها ايه؟ تغرب حسب رؤيته. يعني ليه برضه له فايدتها في الناس اصلهم؟ يعني ايه دورها في الناس؟ يعني عاوز يقول لك في الوقت ده وصل الى اخر حدود الايه؟ المعمورة. من الناحية الغربية كده
17:54كانت امريكا زهرت الله اعلم. دي لسة ما زهرتش لان التاريخ ما لوش علاقة بالتفسير تاريخ ما لوش علاقة بالتفسير والله انصح عند علماء التاريخ الاسلاميين اهلا وسهلا. ما صحش ما ما لا نعتمد عليه في تفسير كلام الله عز وجل
18:12كانت هي زهرت في الوقت ده ما تفرقش معنا. بس هو في الوقت ده وصل لاخر حدود الايه؟ المعمورة. فلقى الشمس بتغرب فين عين حمقة يعني ايه؟ عين طين. طين طين. طب هي الشمس اصلا ما بتنزلش في الطين اصلا. ولا بتنزل في طين ولا في ماية ولا في لبن. هي الشمس بتدور في
18:32الفلت بتاعها بس الرائي بيتهيأ له ان هي ايه؟ كده. وبنقعد نصورها وبيبقى منزرها جميل قوي وهي نازلة وبتغرب في البحر ولا ايه؟ عشان تقع واكيدتم حاجات من دي ولا ايه؟ مش كده؟ مش كنتم برضه بتفرفشوا
18:49ها اكيد شفتم المنازر دي فيها يتهيأ لك انها نازلة فين؟ في المية. هي مش نازلة في المية ولا حاجة. الشهية وجد عندها قوما القوم دول بقى يا كفرة يا ظلمة
19:05حاجة من الاتنين يعني قلنا يا ذا القرني اما ان تعذب واما ان تتخذ ايه يا سلام! شف بقى سقة القرآن في زو القرنين ووزن ذي القرنين عند رب العالمين رجل عادل
19:26القرار اللي هتتخزه انت حر فيه. يا سلام يا سلام صاحب قرار معتمد صاحب قرار مزكى يا ذا القرنين اما ان تعذبه انت واما ان تتخذ انت ايضا فيهم ايه؟ حسنى. اللي نفسك فيه اعملوه. ليه كده؟ لانه موثوق في عدله
19:51موسوق فين؟ في عدله مش هيزبط. نعم رب العزة اه رب العزة لأ مش وحي رسالة مش وحي رسالة وحي الهام او قرارة في النفس يقر في نفسه اني اعمل دي او دي واطمئن لزلك
20:14واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه خدت قرار خدت قرار فازا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك. ام موسى ليست بنبيه. كل ده قر في ايه
20:32بقلبها وخدت قرار خدت قرار فعلا والقيته في اليم الى اخره. فذو القرنين يبقى من هذا وجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنى. يبقى ممكن وصاحب قرار. وهم دول طب لو كانوا
20:54ايمانا صرفا يعزبهم يتخذ فيهم ايه؟ يبقى هم حاجة من الاتنين زي ما باقول لك يا كفرة يا فسقهم زلمة فهو قدامه الخيارين يعمل دي او يعمل دي قال الحافظ ابن كثير بقى بيقول ايه
21:15قال لهم بقى زو القانون قال لهم من استمر على كفره وشركه بربه فسوف نعذبه يبقى عرض عليهم الايه؟ ها الاسلام اللي هيؤمن اللي مش هيؤمن اللي هيكفر احنا بنعرض عليكم الاسلام واللي مش هيؤمن هنعزبه
21:36قال قتادة بالقتل قال اقتله كده على طول؟ ايوة جماعة اللي بيقول لك ايه؟ مش ربنا بيقول لا اكراه في الدين وانتم مش عارفين الدين اصلا كراهي ايه وبتاع ويزعلوا قوي ويقول لك لأ الاسلام ما انتشرش بالسيف. ما حدش يقول كده. ما حدش يقول كده. هو لولا السيف كان انتشر الاسلام
21:58لولا يقول لك التجار ما زال التجار موجودين امال الاسلام ما بيتشرش ليه مش عندنا تجار! مش التجار المسلمين مالين الدنيا ولا مش ماليينها؟ وبيروحوا الصين وبيروحوا الهند بيروحوا يسيبوا دينهم وييجوا. ما شفناش تاجر راح صدر الاسلام. هو بيروح يجيب حاجة يبيعها
22:17هم التجار دول خلقة عن التجار السابقين لا يا اخوانا لان دي دي يعني منزومة خبيسة تريد ان تقضي على فريضة الجهاد ايش فيك هاد اصلا في عزة للمسلمين اوعوا تقولوا لنا كده الاسلام انتهى. الله! رسولنا مسك السيف وغيره مسك السيف والصحابة. وهو الاسلام ما جاش مصر ولا تحت قوة السيف. احترموه
22:43اه بلاد كتير اتفتحت سلما بس سلما احتراما للقوة رمى القوة وتصلي به ما بتنتشرش الا بالصيف الحروب الصليبية حتى بطلوا يدرسوها للعيال ما عادوش هو انت بتقعد تسمع ناحية تانية؟ هو انت بتقرا عنها في كتب ها
23:03في كتب بتتكلم عن الحروب الصليبية؟ لأ طبعا خلاص فيش حاجة اسمها حروب صليبية فسوف نعذبه بالقتل قال السدي كان يحمي لهم بقر النحاس بقرة معمولة من النحاس بس لما تحطه وقع ترمي فيها حد تاخده يعني في بطنها يعني
23:25يا مش بقرة بقى هي نحاس. مم زي اللي يضرب بتاع الفول بس واخدة منزر لايه؟ البقرة كان يحمي لهم بقر النحاس ويضعهم فيه حتى يذوبوا ايه ده! معقول الكلام ده
23:41اه معقول ونص ليه كده ؟ اهو النص قال كده نص قال كده يا ذا القرنين اما ها ان تعذب. اي نوع من انواع العذاب بقى؟ قتل كي بالنار ايا كان
23:59عادي ايه المشكلة وقال وهب كان يسلط عليهم الظلمة. ضلم عليهم الدنيا كلها ظلم بيوتهم كل حاجة الزلام يغشاهم طبعا لما الزلام يغشاهم من كل حتة ده بتقول يعني بيتحكم في الشمس ما اعرفش الله اعلم ما يقدرش يتحكم في الشمس اه بس ممكن يضلم عليهم. ملك وممكن واي بلد بيفتحها بياخد منها جنود
24:22بهم ما هو اتيناه من كل شيء ايه؟ سببا. عاوز رجالة تزيد. خلاص تيجوا معنا اي بلد يفتحها عاوز منها قوات ياخد قوات معدات ياخد معدات اي حاجة اتيناه من كل شيء
24:38سببا فكان بيعمل ايه؟ كان بيخوف اللي مش هيؤمن هنعزبه هنعزبه. طب واللي هيؤمن؟ لا ده احنا هنكرمه اخر كرامة وطبعا دي كانت سياسة شرعية لذي القرنين يستخدم القوة مع الايه؟ المعارضين لدين رب العالمين. واما من امن وعمل صالحا. ها
25:06خلاص فله ايه جزاء الحسنى. فين عند ربنا. واحنا بقى وسنقول له ايه؟ من امرنا يسرا. هنشجعه هندي له مكافأة هنبسطه ايوة وسنقول له من امرنا ايه؟ يسرا. هو ده الكلام اللي الرسول عمله صلوات الله وسلامه عليه
25:32هو ده اللي الرسول عمله يا اخوانا كل من خرج عن النص الشرعي محتاج ذو قرن محتاج ذي قرنيه كل اللي يخرج عن النص وهو ده اللي الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عمل ايه
25:50رسول اللي خرجوا عن النص لازم يتعاقبوا بالكتاب والسنة وما لهاش علاقة بالاكراه في الدين. يعني ذو القرنين كان بيعذب مين ها الخارجين عن النص بيقعد يعرض عليهم الاسلام مش عاوزينه خلاص نحاسبهم
26:11كزلك سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام امرنا بالزام اللي خرجوا على النص لازم يتأدبوا هو لما القرآن يقول الزانية والزاني خرج عن النص ولا ما خرجوش اه قال ايه بقى؟ وليشهد
26:34عذابهما طائفة من الايه؟ ايه الفرق بين عذابهما اللي في سورة النور؟ وبين اما من ظلم في سورة الكهف فسوف نعذبه. ايه الفرق ما فيش فرق سورة الكهف اللي هيخرج عن النص. سورة النور اللي هيخرج عن النص
26:58وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. ايه الفرق؟ ما فيش فرق. وده عبد صالح بينفز النص وده رسول والرسول مات بيحل محله عباد ايه صالحون ده المفروض كده فبتقول ده طب ما هو اصل نفس الوضع ما هو
27:17ازا كان ربنا مكنك وعندك وعندك وعندك قوات وعندك معدات تفرق ايه عن ذي القرنين مش انت ممكن يبقى تعمل ايه تحاسب اللي بيخرج على النص لازم تحاسبه اما من اما من ظلم فسوف نعذبه
27:41والقرآن قال لنا كده. انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. ها ويسعون في الارض فسادا. ان يقتلوا او او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. او ينفوا من الارض. مين بقى اللي يعمل الكلام ده؟ كل ممكن
28:00اللي ربنا اعطاه من كل شيء سببا اللي اعطاه السلطة ونفوزه وقوات وامكانيات ينفز الكلام ده هو فيه غير كده ؟ هو الكلام يقبل اي تأويل غير كده ؟ وهو ده اللي عمله زو القرنية
28:16هو ده اللي عمله. اي حد خارج عن مصر يتحاسب السارق هو السارق ها فاقطعوا ايديهم. عزاب ولا مش عزاب؟ عزاب. اما من ظلم. ظلم ولا ما زلمش؟ زلم. طب انا هاجي احاسبه باي حساب تاني يبقى انا زلمت
28:32اولا عطلت ما امر الله به ان يقوم وجبت شيء اصلا انا زلمت به هزا الانسان وما نفزتش حاجة من كلام رب العالمين وجه سيدنا ابو بكر نفس الكلام. اي حد يخرج عن نص ولو خروج جزئي. مش خروج كلي. خروج جزئي. الناس بتقول لا اله الا الله
28:54الله محمد رسول الله. وبيصلوا وبيصوموا وبيحجوا. بس قالوا مش هندفع الايه الزكاة يبقى لازم يتعزبوا ولا مش لازم؟ لازم اتعزبوا. يبقى ابو بكر هو زو القرنين صح كده ولا مش صح؟ انا ما اقدرش اقول لك الرسول زو القرنين. لا
29:14ابو بكر ايه؟ ذو قرنين عمل ايه؟ حارب اللي خرجوا على النص. قال له مش هندفع الزكر. قال لهم لا. هنصلي ونصوم ونحج قال لهم لكل. لازم ادفعوا الزكر ما تفصلوش بين حاجة وحاجة
29:32قال كده شف سيدنا النبي كمان ما عشان بقول لك ما اقدرش اقول ان الرسول زو قرنين الرسول رسول بقى لما يقول شف بقى بدون الخروج على النص او في الصلاة في الصلاة لما يقول عليه الصلاة والسلام
29:46ليس صلاة اثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المؤذن فيقيم. المفهوم مش في القبلة الرسول مشي فيقيم ثم امر رجلا يؤم الناس
30:07ثم اخذ شعلا من نار شعلا من نار فاحرق فاحرق او فاحرق فاحرق على من لم يخرج الى الصلاة بعد الحديس رواه البخاري يبقى ده تعزيب ولا مش تعزيب ها
30:28تعذيب لمين للي ما خرجوش يصلوا جماعة صلوا جماعة خلف النبي عليه الصلاة والسلام وادي سيدنا ابو بكر نفسه ابو بكر هو زو القرنين. عمل ايه؟ اما من ظلم فسوف نعذبه
30:47قال والحديس عند البخاري وغيره. والله لاقاتلن عزاب قاتل سيف وتضرب رقاب وناس تموت وكده ايوة ايوة. طب ونصلي عليهم ولا ما نصليش ولا مانعي الزكاة دول. قصة بقى تانية. المهم والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والايه
31:10والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله لقاتلتهم عليه على منعه عمر بيقول بقى فوالله ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه
31:36فعرفت انه الحق ليه؟ لان كان عمر معترض يقول له ازاي تقاتل ناس بتشهد ان لا اله الا الله وبتصلي وتصوم فلما لقى ابا بكر مصمم عرف ان ايه ها؟ ان ربنا سبحانه وتعالى شارح
31:56صدر ابي بكر للحق فسلم عمر وسلم الصحابة ووقفوا معه هو ده يا اخواننا هو ده زو القانونيين. احنا محتاجين زو قرنين كل من مكن له وهو زو قرنعين يا راجل بلاش زو قرناين ويا قرن واحد
32:16قرن واحد اللي هو اللي في بلده بلده المقاطعة بتاعته يعمل بلاش هيروح شمال ولا يمين لما يكبر يبقى يتحرك انما يبقى في بلده ببلده يعمل كده. اما من ظلم وظلم ازاي؟ ظلم بالشرك. ان الشرك ايه
32:38الله! يعني لو زو القرنين وراح طنطا كان هيعمل ايه لو رح دسوا هيعمل ايه زو القرنين لو راح القاهرة وارد يروح ولا مش وارد؟ اللهم ارزقنا بزيق رونالدين لو كان موجود ورف البلد دي كان اما من ظلم
33:01فسوف نعذبه هد كل الكلام ده والغي الكلام ده كله ممنوع ماشي؟ فهنا الشاهد يا اخوانا اني كل ولزلك رب العزة يقول في سورة النور وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات
33:18ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ماشي؟ فالشاهد ان هزا الرجل الصالح الملك الصالح كان معاملته مع مين؟ مع كل الزلمة. يعزبهم ويوقفهم عند حدهم. اما من ظلم
33:42وربنا مسيب له الموضوع لانه الله سبحانه وتعالى يعني آآ يعني راضي عن فعله راضي عن فعله لانه قسم الناس نصين قال دول اللي هيعملوا كده هعمل معهم كده واما من امن وعمل صالحا فسنقول له ايه؟ من امرنا يسرا
34:08اللي امن وهيعمل صالح بقى هنتعامل معه معاملة حلوة. برضه نفس الكلام المفروض ان اي حد ممكن لاهو يعمل كده ربنا مكن لك الرعية بتاعتك فيها الاتنين فيها الظلمة وفيها من امن وعمل ايه
34:27عملت ايه مع الظلمة وعملت ايه مع الذين امنوا وعملوا صالحا ولا هي اصلة في المصحف وكل يوم جمعة وجميلة اوي قصة جميلة. طب وبعدين وبعدين نزل الكلام ده عليك انت برضو
34:47وعلى اسرتك واهل بيتك هتلاقي برضو من ولادك من امن وعمل ايه وهتلاقي من ولادك من زالم اللي زلم لازم تاخد موقف معين مش تلم هدومك وتقول له اعمل ايه في الواد ده
35:03الواد ده يهزقني ويصغرني قدام الناس. طب اعمل ايه؟ سبه بقى يغصبك لو ايوة ويقوم الواد يعمل ايه ها يزيد فيها راه. احزم ده انت لا لك لا قرنين ولا نص ولا لك حاجة خالص. احسم
35:18طب واللي امن وعمل صالح؟ يكرم يكرم بس ممنوع الظلم ممنوع الظلم فهنا برضو نفس الكلام تكبر تطلع فوق شوية تلاقي لازم اللي امن وعمل صالح يكرم فسنقول له ايه
35:34من امرنا ايه؟ يسرا. طب وهتفيد الكلام اللي هتقوله ده هيفيد بايه؟ لا هيشجعه تخليه يستزيد وما تبخسش الناس اشيائهم. واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى. ده عند مين
35:49عند الله. وعندنا احنا وسنقول له من ايه من امرنا نشكره نشجعه طيب يبقى يجب كده يطبق كده الزلمة اللي موجودين في المجتمع موقف موقف موقف الممكن منهم ايه؟ ولا حاجة
36:10الم هدومي طب وبعدين يزدادوا زول. طب والامن وعمل صالحا. يلا بقى ربنا يتولاهم بقى ده لو ايه؟ لو قلت ربنا يتولاهم ناهيك عن ان بقى ايه ها اه يعني ده لو قلت ربنا يتولاهم
36:27ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم من القول اليسر اللي هو المفروض يتقال للذين امنوا ايه وعملوا الصالحات لازم يتقال لهم وسنقول له ايه دي مين يا اخوانا دي؟ مين؟ دي تفضل ليوم الدين
36:44من امن وعملي صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا لازم يشجع اللي امنه عمل صالح ده لازم يبقى له مكانة مش عاوز اقول لك لو كانت التماسيل حلال نعمل له تمسال. طبعا ما ينفعش
37:02بس يثنى عليه يقدم عاوزين ناخد رأي الناس في موضوع ما ناخد رأي الزين امنوا وعملوا صالحا لان هم اخلص الناس. هتقول لي الخبرة اكيد فيهم خبرة. مش خالوا من الخبرة. لزلك سيدنا النبي يقول ايه بقى
37:21يقول ان من اجلال الله ان من اجلال الله تعظيم ربنا وتوقيره سبحانه وتعالى اكرام ذي الشيبة المسلم. امن وعمل صالحا بقى له كم سنة شاب في الاسلام شاب في الاسلام اكرام ذي الشيبة المسلم. وحامل القرآن
37:46يا ايه العزمة دي غير غير الغالي فيه والجافي عنه. حط الشروط لحامل القرآن. لان فيه حملة قرآن بئس بئس الحملة. مش بئس ما لأ بئس الايه الحملة وعشان كده قال غير الغالي فيه والجافي عنه
38:09ابو ليلة ابو خمسين الف او ابو تلاتين الف ها اه واصلي لكم التراويح في رمضان عاوز عشر تلاف. طب يا عم خفها شوية. تسعة ونص عاجبكم ولا لأ ؟ عاجبنا يلا بقى صلوا. صلوا بكم التراويح. يا حلاوة! بكم يا اخويا
38:30وبعدين يقول لك اصل ما فيش نصيب بقى ما سافرتش السنة دي. علشان كده انا قاعد معكم بقى انما لو جت له في حتة يعني اكتوبر ولا الحتة الجديدة دي
38:41تسعيرة هتبقى ياه والله ايوة هصلي التراويح بعشر تلاف وبخمستاشر وبعشر يقرا له ربع يمكن يحيي الميت خمسين الف تلاتين الف كل دول لا كل دول لا يكرم حامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. يعني ايه بيطبق
39:06بقدر ما يستطيع يطبق ما حفزه. واكرام ذي السلطان المقسط للسلطان المقسط اما اكون حاكم عادل الرعية تكرمه وتجله وتحميه بارواحها وتوقره طبعا ليه؟ لان زي القايمة بتقول كده. اما من ظلم
39:35فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبها. واما من امن اه ثم اتبع سببه حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا. سبحان الله! يبقى
39:54ذو القرنين يخلص الايه؟ ها خلص المنطقة دي كده نشر فيها الدين كلها بقت كده ايه اسلام وخد منها عاوز قوات ياخد وبعدين اغير الاتجاه وراح ناحية ايه مطلع الشمس. نفس الكلام
40:16مطلع الشمس. مشي برضو لحد اخر اليابسة لقى ناس غير الناس اللي كانوا ايه لنا دول خالص بس القرآن سكت عمل معهم ايه؟ سكت طب الناس دول دعاهم اكيد دعاهم
40:35طب قسمهم نصين شكلهم لأ ما اتقسمش حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها ايه سترا وبس لم نجعل لهم من دونها الستر
40:53ما فيش حاجة تسترهم ما فيش اشجار ما فيش بيوت ما فيش حتى الملابس لم نجعل لهم من دونها ايه سترا وستر ايضا ممكن فيه الحاجات دي فيه بيوت وفيه اشجار وفيه كزا وكزا
41:12بس الوقت كله شمس طالعة عليهم على طول يعني جنوب شرق افريقيا الشمس تقريبا طالعة على طول تحت خالص في الجنوب والشمال نفس الكلام. بس هي افريقيا اكتر طبعا الشمال غايبة على طول
41:33في الجنوب طالعة على طول يبقى لم نجعل لهم من دونها سترا اما لان هم ناس بدائيين اوي ما عندهمش ملابس ما عندهمش بيوت ما فيش بس طبعا عشان اقول ما فيش اشجار صعبة. امال عايشين ازاي
41:50او لم نجعل لهم من دونها سترة يعني الشمس طالعة اغلى يعني مسلا طلع ست اشهر في نفس واحد ما بتغيبش اه لأ في الشمال تغيب الجنوب تشرق اه وعشان في تلج فوق كده يعني. المهم
42:12الشاهد ان هي مسلطة عليهم مدة ايه؟ طويلة لم نجعل لهم من دونها ايه ست بقى لكن هو تحرك في المنطقة الغربية بالعدل والاحسان وتحرك برضه في المنطقة الايه؟ الشرقية. القرآن سكت. عمل معهم ايه؟ ما قلش
42:30لم نجعل لهم من دونها سترا. كذلك وقد احطنا بما لديه ايه؟ يعني كل اللي بيعمله رب العالمين ايه ها؟ مطلعة ليه وهنا شفناه ناحية المغرب اقام العدل واقام الاسلام وادى كل واحد حقه. اكيد برضو فين
42:53في الشرق الايه؟ نفس الكلام لم نجعل لهم من دونها سترا. كذلك وقد احطنا ايه يقول السعدي وجده تطلع على ناس ليس لهم ستر من الشمس الا اما لعدم استعدادهم في المساكن
43:08وارد او لزيادة همجيتهم بنشوف احيانا لقطات كده تلاقي في قبايل كده قبايل ضايعة خالص خالص بياكلوا بعض ياكلوا لحوم بعضهم ياكلوا قرود مش لابسين ومع ان اللي بيروح يزورهم مسلا آآ من بتوع الحضارة لكن هم ما لهمش دعوة بالايه
43:32بالحظر همجيتهم وتوحشهم وعدم تمدنهم واما لكون الشمس دائمة عندهم لا تغرب عنهم غروبا يزكر كما يوجد زلك زي ما قلت لكم كده في شرقي افريقيا الجنوبي فوصل الى موضع انتهت عنه الايه؟ الحياة على وجه الارض من ناحية الايه؟ ها
43:52الشرط. كذلك وقد احطنا ايه بما لديه خبرا بكل اعمالي وكل افعالي والممالك اللي فتحها كمان والعدل اللي بينشره وطالما سكت القرآن نسكت بقى ما هو ما قالناش عمل مع الايه؟ المنطقة الشرقية ايه
44:12سم اتبع سببه حتى الى ايه بقى؟ ها؟ بلغ بين السدين فين السدين بعض العلماء ناحية الشمال بقى في انهي حتة في الشمال مش فارقة معنا بقى لان السدين دول حواليهم كلام كتير وحش كتير
44:31وفيه اللي بقى هيتكلم على السد والكلام نرجع لمين؟ لكتاب الله وايه وسنة رسوله واقوال سلفنا الصالح المنضبطين. انما اهو اللي بيكتب اي حاجة او بيحشي اي حاجة لأ قال ابن كسير هما جبلان بينهما ثغرة
44:53يخرج منها يأجوج ومأجوج على بلاد الترك ايعيثون فيها فسادا ويهلكون الحرث والنسل اعلم يبقى كان موجودين وبيخرجوا يأزوا الايه يأزوا الناس دول طبعا بيهلكوا كل حاجة لانه فعلا هم قالوا كده والقرآن قال كده
45:16سبت في الصحيحين ان الله تعالى يقول على بقى يأجوج ومأجوج دول ولاد ادم وولاد ادم عايشين عايشين في انهي حتة هي دي بقى اللي ايه بنقعد نخض في الماية عشان ندور عليها
45:31وفي واحد تاني يقول لك لأ ده خلاص انفتح وخلاص والموضوع خلص خلص خلاص انفتح وخلاص والتاني اه يقول اه ده وهم يعني واحد راح كده وواحد راح كده. كانوا يقول وهم وهم ليه؟ يقول لك الله! امال الاموال الصناعية كانت جابته
45:49ده ما خلكش حاجة ده بيجيب البترول والغاز الطبيعي في البحر وبتجيبه وبتجيب مش عارفة تجيب يأجوج ومأجوج ايه يا ابني ليه بتتكلم فيه ده طب والامر الصناعي ما بيجبشي ؟ الناس اللي بتموت في العناية المركزة ليه ؟
46:04والروح بتطلع بعد ما تطلع ما بتروحش ما بيصورهاش لمسلا يعني. ها هنروح بعيد ليه؟ مش في ناس بتموت ما بيصورش الروح ليه؟ مش في قمر بيصور؟ بيصور البترول في الارض والغاز الطبيعي في البحر
46:18طب ما يصوروا لنا ارواح حتى نعمل حسابنا نقفل عليهم حتى ما تمشيش. ولا ايه ها ده احنا بنربط الاوعية يربط له عينه ما يربطهاش بنربط الاوعية ما نربط الاوائل عشان الروح ما تمشيش
46:35والامر مش عارف يجيبها باين عليه مش عارف يجيبها فالمهم ان هم ولاد ادم يأوجوا ودول ولاد ادم من ادم من ادم من ذرية ادم وتلاقي برضه فيه كلام كتير كده ما ما لوش طعم. يقول لك ادم
46:48المني بتاعه نزل على التراب فطلع منه يأجوج ومجوءة. يعني هم مش ولاد حواء. يقول لك اه مش طب هتفيد بايه دي يعني؟ حس اني لأ لأ مش كل كلام تقرأه
47:02لا معتبر الكلام المعتبر قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم. قال الائمة العظام السقات اللي بيتوقفوا عند النص ويحترموا النص. اما يقولوا كلام كده لأ فانه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تعالى يقول يا ادم فيقول لبيك يوم القيامة لبيك وسعديك. فيقول ابعث
47:27او ابعث بعث النار فيقول وما بعث النار؟ فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار وواحد الى الجنة. فحين اذ يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها يبقى شف النسبة يبقى كسافة سكانية ايه ها
47:49عالية جدا اطار جدا تعداد سكاني كبير من مين من يأجوج ومأجوج فيقال ان فيكم امتين ما كانتا في شيء الا كثرتاه يأجوج ومأجوج. حطوا في اي حاجة يزودوا الايه؟ فهيبقوا
48:08وبالنسبة للنار هيزودوا الايه؟ العدالة هم فين بقى هنشوف برضو اقوال لاهل العلم في المسألة دي والصح نلتزم به وجد من دونهما حتى اذا بلغ بين الايه؟ السدين. وجد من دونهما ايه؟ ها
48:26ورا السدين دول قوما ورا السدين والناحية التانية من السدين مين؟ يأجوج ومأجور. وجد من دونهما قبل ما يوصل عند السدين قوما لا يكادون يفقهون ايه يبقى دوكهم لم نجعل لهم من دونها سترا فيها همجية فيها ناس بدائية قوي
48:50الله يعني مين يعتبركن اصحاب الحضارة ها اللي في المنطقة الايه الغربية وفيهم مترفين وفيهم زلمة وفيهم فسقة وفيهم ائمة كفر زبطها عند دول بقى ناس طيبة ومدروشة وناس مزلومة
49:07لا يكادون ايه ؟ وهي الدنيا تكون فعلا كده فيها والله فيها دي وفيها دي لا يكاد لا يكادون يفقهون قوله. قرأها حمزة والكسائي وخلف لا يكادون يفقهون قوله لا يكادون
49:26يفقهون قوله يفقهون يعني ايه لما يتكلموا معك مش عارفين يقولوا لك هم عاوزين ايه يفقهوا غيرهم ما يعرفوش يفهموا غيرهم اللي هم عاوزينه. هو بيتكلم اه. المعنى جواه المعنى جواه بس مش عارف ايه ها؟ مش عارف يعبر
49:51مش لاقي الالفاظ بس مع مين ها مع زي القرنين اللي ربنا اعطاه من كل شيء ده اي لغة لغة سواحل انجليزي الماني ايطالي اي حاجة لغة هوسة فيه لغة اسمها لغة الهوسة
50:14عارفين لغة لوسة او استسمار لغة الهوسة هوسى تعبيراته ايه يعني محتويات الكلام. بس مع مين ؟ مع زي القرنين هيايه ها اتيناه من كل ايه هيفهم هم القرآن بيوصفهم كده
50:33قراءة حمزة والكسائي وخلف لا يكادون يفقهون قوله ما يبقاش عارف يعبر ناس بسيطة جدا وبدائية جدا تفيد بايه الحتة دي؟ يا سلام على عظمة القرآن يا اخوانا. والله العظيم
50:50يعني اللهم ارزقنا تدبر كتابك من اعظم النعم انك تتزوق القرآن لا يكادون يفقهون قوله. القراءة بتاعنا مشهورة بقى قراءة الباقي القراء وحفص واللي معه لا يكادون يفقهون ايه؟ يبقى انت لما تيجي تكلمهم بلغتك ما يعرفوش انت ايه يبقى لازم تكلمهم بايه؟ بلغتهم
51:15برضو هتيجي مع مين؟ مع زي القرني اكيد زي القرناي بينزل لمستواهم ها ويكلمهم باللي هم ايه؟ يفهموه. هم هو يفهمهم وهم ايه اللي انا عاوز اقول لك بقى العزمة في هنا في الاداء في في القراءتين الاتنين. ايه العزمة بقى
51:32لا يكادون يفقهون قوله مش عارفين يعبروا بس الحاجة الوحيدة اللي عبروها واتفهمت منهم ان يأجوج ومأجوج جوج ايه مفسدون في الارض تاخد من دي ايه بقى؟ تاخد من دي ان الفساد
51:55اي حد عارفه اي حد قليل الزكاء عارف الفساد البسيط خالص عن العبقري ما هو لا يكادون ايه ها يفقهون ولا يفقهون. قالوا له ايه ؟ ان يأجوج ومأجوج يعني هم مش عارفين حاجة في الدنيا خالص الا ان ايه ها؟ يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. طب بالله عليك لما يبقى ناس حلوة وحاملة دكتوراة
52:25ومش عارفة الفساد من الصلاح. يبقى عاوزين دول ايه ضرب الايه او لما يقول لك على على الفساد صلاح واقول لك الصلاح فساد انت فاهم كلامي؟ يعني يأجوج الناس دول البسطاء دول اللي مش عارفين يعبروا
52:46كل اللي ترجموه وقالوه قالوا له ان يأجوج ومأجوج ما لهم؟ مفسدون بالاجماع ايوة مع ان زكائهم بسيط اوي وناس بسيطة وناس ما لما يجي بقى واحد معه دكتوراة ويقلب لك الحقايق الفساد يبقى صلاح والصلاح يبقى فساد
53:10نوديه فين ده ان شاء الله نوديه فين؟ نوديه ورا السد ولا نوديها ولا نوديه عند مأجوج ومأجوج ياكلوه مش كده؟ هو احسن ما كان له هناك ياكلوه وانا لله وانا اليه راجعون
53:29ودبا هو الرسول قال كل ده قال كل ده هيحصل كل ده يحصل ويغيروا الاسماء غير مسمياتها او الاسماء المسميات والاحشاء يغيروها انا لله وانا اليه راجعون ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض
53:49يبقى يفقهون بتصور لك حال الناس وبساطة الناس وعقلية الناس لا لا يكادون يفقهون قولا لا يكادون يفقهون قوله وزي يشوف سيدنا شعيب القوم وبتوعه بيقول له ايه؟ يا شعيب ما نفقه
54:07ها كثيرا مما ايه؟ مما تقول. طب ليه؟ كان ذكائهم محدود؟ لا. كات بلاغة سيدنا شعيب عالية قوي بس هم بيتمحكوا هم عارفينه لاني اخوهم والى مدينة اخاهم طيب هم عارفين بس ايه؟ يتلككوا
54:28على الاقل احنا مش عارفين الكلام اللي انت بتقوله ده هم عارفين هو اه صحيح مسلم. خطيب الانبياء سيدنا شعيب كان بيلقب بخطيب الانبياء سقفته عالية فعلا ولغته عالية بس ده مش مبرر هم عارفين بيقول ايه
54:41قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. طب واللي عمل ايه يا ولاد الحلال فهل نجعل لك خرجا؟ ياه ده برضو حاجة تاني يعني مش هيسخروه يعني مش هياكلوا عرق وزي ما بيقولوا. فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل ايه؟ بيننا وبينهم
55:03سدا. طب ليه بيقولوا كده؟ شايفين معه اتيناه من كل شيء ايه؟ وعارفين ان ما عندهمش الامكانيات دي خالص فعلا معدات صناعية تلاقيه معه معدات خبرا ولذلك ابن عاشور كان يقول كده يقولها بس كلام ابن عاشور مش منطقي في الجزئية دي. على ان هو من الصين يعني لانه بيقول هم اهل صناعة من زمان
55:26قال يعني الصين دي ام الايه؟ الصناع. ده احنا ام الصناعة وام التجارة وام الزراعة احنا كل حاجة. بس للاسف بقى رحنا في الشاهد شايفين ان معه امكانيات يعمل كل حاجة. مين اللي شايفين
55:42الناس الذين لا يكادون ايه؟ يفقهون قوله. قالوا نعمل لك اجرة يطلع لك مبلغ وتسد بينا وبين الناس دول والكلام برضو ايه؟ وصله. ومن ضمن فهمهم ان ايه؟ ان احنا مش هنسخرك. يعني هندي لك ايه
56:02فهؤلاء القوم رغم ان هم زكائهم محدود ولا يستطيعوا ان يفهموا من هو امامهم في الكلام لان هم عبروا عن فساد يأجوج ومأجوج وعلموا ان عمل ذي القرنين لابد ان يكون له ايه
56:23مقابل اجر. فهل نجعل لك خرجا قرجم يعني اجرة خراج يعني اجرة. فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا قالوا كده على انه مش شايفين معه امكانيات يقدر يعمل
56:43فايه اللي عمله؟ اولا خضع لله وتواضع لله. قال ما مكني فيه ربي خير ما مكني فيه ايه ؟ ربي خير. زي سيدنا سليمان مش هم الاتنين ملوك؟ وسيدنا سليمان قال كده برضه قال اتمدونني بمال
57:00مش بعتت له بلقيس هدية وعاوزة تقول له يعني آآ ما فيش داعي للحرب والكلام دا كله نفس الكلام. اتمدونني بمال فما اتاني الله ايه ده ملك وده ملك وهم الاتنين اللي ملكوا الدنيا
57:17فذو القرنين الابا. قال ما مكني فيه رب ده انا جايبها من غربها لشرقها لايه؟ لشمالها ما مكني فيه ربي خير فاعينوه بس ساعدوني تعالوا اشتغلوا معي فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ايه
57:36ردمه اتوني زبر الحديد. الزبر جمع زبرة يعني قطعة قطعة قطعة. وتقطعوا امرهم بينهم ايه؟ زبرا. كل حزب بما لديهم فرحون المسلمين قطعوا نفسهم كل مجموعة مع بعضها كل شلة مع بعضها كده
57:57قطعا اتوني زبر الحديث قطع الحديد برضو الوقت ده كان فيه تعدين وفيه حديد سبحان الله احنا فاهمين الحديد ده حاجة ايه جديدة حديد وقطع حديد كتل حديد؟ اه لان يا اخوانا التاريخ بيعيد نفسه في كل حاجة
58:22كل حاجة الصناعة تتقدم وبعدين تبهت وترجع تايه وهكزا فجابوا خيط اتوني زبر الحديد طبعا المسافة بين جبلين ياجوج ومأجوج مبيطلعوش الجبلين بس بيعدوا منين من الحتة ديت الفتحة دي
58:39هو عايز يشد الفتحة دي يبول قطع الحديد يرص يرص يرص يرص يرص لما ساوى بين الصدفين واكيد طبعا سوا بطريقة هندسية جميلة دي الاول المباني بتاعته هاتوا المدافيخ هاتوا النار ولع ولع ولعوا
59:05سخن الحديد سخن الحديد احمر مر بقى شكله شكل النار حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا انفخوا يعني ايه ها؟ ولعوا النفخ بتاع الكور والحاجات دي بيخلي النار تزداد
59:22فيحمر الحديد. قال انفخوا اججوا اججوا النار حتى اذا جعله نارا. جعل الحديد ايه يعني يعني بقى احمر كله احمر احمر ودي درجة من درجات سخونة الحديد بعد كده بيبيض وبعد كده بيسود
59:42حتى الحديد يقول لك كده انحرق الحديد اتحرق اما يسود فدرجة الاحمرار دي درجة من درجات السخونة يعني حتى اذا جعله نارا كم مجهزين ايه النحاس؟ برضو فيه نحاس يسيح ويسيح في ايه
1:00:00يعني ايه المواعين وايه الادوات اللي تسيح النحاس في الوقت ده برضه ها اه جاءوا بالنحاس قال طبعا سخنوه واتشال ازاي؟ نحاس مية بيتشال ازاي وهيتحط ازاي؟ اكيد طبعا في ايه
1:00:20فيه حاجات وفيه قدرات وامكانيات قال اتوني افرغ عليك. اديني عقلك. يعني ازاي انت تقرب من النار دي كلها شاي نحاس سايل وحديد احمر طب هو يقف على ايه بقى اللي هيقف هيشتغل ازاي وفين
1:00:41انا عاوز اتخيل يعني الامكانيات في الوقت ده شكلها ايه والحاجات الصناعية في الوقت كانت ايه شكلها ايه برضو. والبشر نفسهم والهمة والعزيمة وما فيش وطبعا ما فيش كلمة لأ
1:00:56ما فيش آآ هتولع فينا ولا ما فيش لأ سمعا وايه ؟ اتيناه من كل شيء برضو تنطبق عليه. اتيناه من ايه اكيد ولا واحد اتلسع في امكانيات نعمل كزا وكزا وكزا وكزا
1:01:12حديد سخن حمار نحاس سايل مية مية خالص اتوني افرغ عليه ايه؟ قط راي. صب على الايه الحديث. خش النحاس السايل يملى الايه الفراغات. هو دي المونة بقى منى طب بالله عليك حد يعرف يعمل الجدار ده النهاردة
1:01:36يا دار بالشكل ده النهاردة طبعا هيبرد هيبقى الوان جميلة قوي قوي قوي مش كده حتى كان هنا في بعض المفسرين يقول لك حتى صار اه ولهزا يشبه بالبرد المحبر
1:02:01الجماعة العرب يجيبوا صوف الغنم على على آآ والغنم الوان الصوفة البني والصوفة الحمرا والصوفة البيضا ها ويعملوا منهم بوردة كده ايه موجود لحد الان العرب تلاقي بوردة ملونة كده صوف طبيعي وكل حاجة طبيعي بس الوان
1:02:21فهو كان الجدار بقى كده. كالبرد الايه المحبر يعني ملون حديد برد والنحاس برد بقى فيه الوان بقى كده واملس جدا لان النحاس تخلى لكل الايه الفراغات وبرد بقى املس اوي اوي وعالي
1:02:43وسبيكة لا يمكن تعرف توصل لها دلوقتي. حديد ونحاس ده ربنا بيقول على الحديد جعلنا فيه ايه بأسا شديد فخلاص كده بقى والنحاس مكمل معهم سبيكة عجيبة الشكل. مش ممكن تعرف تعملها دلوقتي
1:03:05وان عملتها تلاقي الحاجة اللي هتعملها دي صعبة جدا صعب تتأوبها. انت بتطلع عليها ناعمة فجه القرآن ووصف الايه العمل بتاع مين بتعزل قرنين سد نفس مين يأجوج ومأجوج. طبعا هم لما فوجئوا بالسد
1:03:24واكيد خد وقت سريع هو بقى السؤال هنا اللي بقى بيحيرني تبليه ما قتلشي يأجوج ومأجوج مش هو جابها من غربها لشرقها لشمالها لحبسهم امر الله سبحانه وتعالى كان يقاتلهم ويريح دماغه
1:03:54عشان ان كل شيء خلقناه بايه دول لهم نزام ومحتاجينهم في زمن معين عشان يخرجوا لمهمة معينة واخد بالك؟ ويبقوا اية من الايات واخد بالك؟ هو ده يا اخواننا فييجي القرآن الكريم يقول فما اسطاعوا
1:04:17بدون تاء كما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا الكلمة لما يزيد المبنى يزيد المعنى والجملة الكلمة اللي فيها الفاظ كتيرة تقيلة يبقى العمل نفسه تقيل والخفيفة في الالفاز او الحروف
1:04:43تبقى خفيفة فما اسطاعوا ان يظهروا طلوع عليه سهل بس ما قدروش برضو الطلوع عليه سهل فما اصطاعوا لي لانه املس املس. ما تعرفشي عوافي وما استطاعوا له ايه طبعا الاصعب ان ينقبوه. طب مش قادرين نطلع. طب نقف على رجلينا وايه ها
1:05:09بالاجنى والشاكوش ولا باي حاجة بقى ونطقه فهم فعلا بيحاولوا ايه؟ يتقبوا بيحاولوا يكتبوا هو بعد ما عمله قال ايه بقى قال هذا هذا رحمة من ربي هذا رحمة من رب مين
1:05:32مفتوحة بدول اصل هي مش هذول هيفضلوا على طول هيموتوا اللي هم مين بقى اللي لا يكادون ان يفقهون ايه؟ رحمة بهم اه ماشي. طب وبغيرهم؟ ايوة بغيرهم رحمة بنا
1:05:49رحمة بنا هذا رحمة من ربي هذا رحمة مطلقة رحمة بالزين لا يكادون يفقهون قولا ورحمة بايه بنا. وعلشان كده سيدنا النبي لما بدأوا يحفروا الويل للعرب من شر قد اقتضى
1:06:10يبقى هنا الويل ضد الايه ضد الرحمة. هزا رحمة من ربه. ورغم انه قوي اهو ولا قادرين يعلوه ولا يتعبوه فازا جاء وعد ربي مش هيبقى موجود اصلا اندك وينتهي كل شيء
1:06:30نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك انا ما قلتهومشي ما قلتش الكافرين احسن. الكافرين النمروذ وبختنصر النمروز وبختنصر دول الملكين الكافرين المالكين الكافرين. النمروز اللي قال لسيدنا ابراهيم
1:06:58انا احيي واميت وبخت نصا الكافر التاني ماشي اه واه واتيناه الجن بيساعده؟ لأ لا لا لا ما فيش اي زكر للجن مع زي القرنين ما فيش اي زكر للجن مع زي القرنين
1:07:23الجن زكر فقط مع سليمان عليه الصلاة والسلام بنص حديس النبي ولولا دعوة اخي سليمان ولولا دعوة اخي سليمان