7 تفسير سورة الكهف 7 الآيات 51-64 من قول الله تعالى (ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض)
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد قوله تعالى ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم
0:30وما كنت متخذا المضلين عضدا ما اشهدتهم الضمير فيهم هم اشهد اشهدت واضح كده هم ما اشهدتهم. يعودوا على من اه يعود على المشركين يعود على من اتخذوا اولياء من دون الله
1:05ارجع للاية افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس ايه للظالمين بدلا ما اشهدته اي ما اشهد الله سبحانه وتعالى المشركين. طب هتفيد بايه؟ اشهدهم ام لم يشهدهم
1:32يعني اشهدهم ام لم يشهدهم. تفيد بايه اني لو اشهدهم لو اشهدهم يعني يبقى لهم نفوز يبقى لهم كرامة لما ربنا سبحانه وتعالى بيكون يخلق السماوات والارض ودول كانوا حاضرين
1:52منهم ما اولا منهم من الشركاء على طول التاريخ الانساني ود وسواع يغوث يعوق نسر دول من زمن سيدنا نوح الا تو العز ومناة الثالثة الاخرى وفي زماننا الدسوقي والبدوي والرفاعي والشاذلي
2:15والبقر والفيران مش هم دول الشركاء اللي الناس بيعبدوهم من دون الله ما اشهد الله سبحانه وتعالى اي شيء من هؤلاء ما اشهدته خلق السماوات والارض زي ما بقول لكم طب افرض ان الله اشهدهم يعني
2:35يبقى لخلق السماوات والارض ولا خلق ايه لدي ولدي طب لو اشهدهم يعني ممكن يبقى لهم كرامة يعني طب ليه هم الاولياء الصالحين ما لهمش كرامة؟ لا لهم كرامة. بس تخصهم
2:53انما كرامتهم هتفيدني انا بايه يعني انا لو كلي معاصي وذنوب الولي الصالح هيعمل ايه؟ رسول الله هيعمل لي ايه يا فاطمة اعملي يا صفية اعملي مش كده ولا ايه
3:10مش هو ده اللي الرسول قاله لهم اه يبقى ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم. اي انفس المشركين الشركاء ولا غير الشركاء ولا يعكر على هذا ما وصل اليه العلم الحديس
3:32من اني بنشوف دلوقتي بالسونار والجنين وهو بايه؟ ها بيخلق ولخلق انفسهم فاحنا بنشاهده اهو بقى ايه العبط ده اذا بتشوف حركة جنين اه ومراحل وتطور لكن هل السونار بتاعك يقدر يجيب صورة الملايكة وهي بتنفخ الروح
4:00طب هجيبها امتى ان شاء الله مع التطور يعني هيجيبها هزا مستحيل اصلا هزا مستحيل اعني في اشعة رباعية واشعة سلاسية ابعاد يعني ابعاد يجيب ابعاد الكائن او ابعاد الشيء المصور
4:17في اشعة متطورة جدا انت بتشاهد حركات وبتشاهد تطورات. انما شفته اتخلق ازاي ستبقى الاية ما اشهدتهم ايه خلق السماوات والارض ولا خلق ايه انفسهم وما كنت ايه اسلوب نفي. ما ما دي للنفي وما كنت اي رب العزة سبحانه وتعالى
4:42متخذا المضلين عضد عضد يعني ايه؟ شركاء اعوام ها سيدنا موسى طلب بان الله سبحانه وتعالى ان الله يشد ايه اه سيدنا موسى طلب من ربه ان هارون يا ايه
5:04اه واشدد به ايه ازري واشركه في امري فما كان الله سبحانه وتعالى مستعينا باحد يشد ايه؟ عضده وما كنت متخذا المضلين ايه عضد في اية اكثر يعني تفصيلا في سورة سبأ
5:29قل ادعو الذين زعمتم من دون الله اللي هم برضو ما اشهدتهم ايه ولده الذين زعمتم من دون الله. والفعل ده او الامر ده مش للتنفيز انما هو للتحدي ربنا سبحانه وتعالى ما بيأمرش بالشارب
5:48قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله يعني الشرك ربنا لا يأمر بالشرك ان الله يأمر بالايه؟ العدل والاحسان ولكن ده على سبيل التحدي قل ادعو الذين زعمتم من دون الله. اول حاجة لا يملكون مثقال ذرة
6:07في السماوات ولا في الارض يبقى نفى الايه الملكية ما حدش له ملكية لا انبياء ولا رسل ولا ملايكة ولا اي شيء ما حدش يملك حاجة لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم اللي هم مين برضه
6:25اللي انتم دعوتوهم من دون الله. وما لهم فيهما اي في السماوات والارض من شرك حدش له سنتي ولا ملي ولا اي مساحة ولا اي رأي ولا اي شيء وما لهم فيهما من شرك وما له سبحانه وتعالى. منهم اي من الشركاء من ايه؟ من ظهير زي عضد
6:51ظهير يعني معين كل ده ممنوع؟ اه ولا تنفع الشفاعة عنده. تبقى ما لهمش ملكية ولا شركا ولا بيستعين بهم. طيب كل ده ماشي. طب هم هم بيقولوا نشفع بس لأ
7:10ولا يشفعون الا لمن ارتضى وما لهم فيهما من شرك وما له منه من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا ايه؟ الا لمن اذن له واضح كده؟ يعني الاية تنفي كل شيء بالنسبة للشركاء ما لهم شيء
7:31وما كنت متخذا المضلين عضدا ويوم يقول اي رب العزة نادوا شركائي. الكلام ده فين بالاخرة. نادوا شركائي زي ما قلت لك كده على طول التاريخ اللي في قوم نوح وانت نازل لحد الرسول عليه الصلاة والسلام هينادوا على ود وسواع ويغوث ويعوق ونسى
7:58ولات والعزة وينادي اللي بعد كده على البدوي والدستوري كله ينادي ربنا هيأمرهم ينادوا نادوا ينادوا اللي بيعبدوا البدء يا بدوي اللي كانوا بينادوا عليه غسني اجرني خد بايدي عينات زي ما كان بينادي في الدنيا هينادي ويوم يقول نادوا
8:21شركائها. طب بايه؟ طب اللي بيبيع البقرة هيقول يا بقرة ايوب تموت فار لا اله الا اخر فضايح فضايح والله. يبقى انت لما تنادي ما تناديش الا على مين وايوب اذ نادى وذا النون اذ نادى. شف كانوا بينادوا على مين
8:41اه كل بلاد على واحد احد. واذا سألت ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم. يبقى هينادي عليهم فين؟ هينادوا. فدعوهم فلم يستجيبوا لهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا
9:07موبقا الموبق جعلنا بينهم بين مين ومين؟ بين الشركاء والمشركين يبقى بين الشركاء والمشركين في موبق يعني ايه ما اوبق؟ قيل وادي عميق فصل بين الاتنين وادي عميق يوم القيامة
9:28ينادوا عليهم بيش تبع حتى لو عاوز يروح مش هيعرف يروح وهو مش هيروح اصلا فدعوهم فلم يستجيبوا لهم او وجعلنا بينهم اي بين اهل الجنة واهل الحق واهل النار موبقا
9:45فعلا فيه مسافة بينهم الاتنين او الموبق ده العداوة يبقى موبق وادي يفصل بين الاتنين وجعلنا بينهم موبقا وجعلنا بينهم عداوة عداوة كما يقول رب العزة في سورة الزخرف الاخلاء
10:06يومئذ بعضهم لبعض ايه؟ عدو. في موبق منه بينهم في عداوة الا الايه؟ الا المتقين وجعلنا بينهم موبقا ورأى المجرمون النار. اه الفصل برضه لو لو في الموبق يعني فاصل بين المؤمنين وبين الكفار فعلا
10:28لان لازم يبقى فيه فصل بين المؤمنين وبين الكفار وفيه فصل داخل الصف المسلم بين المؤمنين والايه؟ والمنافقين فلما يقول رب العزة وامتازوا اليوم يبقى ده فصل اهو. وجعلنا بينهم موبقا يعني فصلا
10:47وبعدا او عداوة كل ده في معنى موبق وجعلنا بين المؤمنين وبين الكافرين فصلا. يقول رب العزة وامتازوا اليوم ايها الايه امتازوا يعني ايه؟ يعني ابتعدوا امشوا بعيد ما تقربوش من الايه؟ من ويوم تقوم الساعة يومئذ ايه؟ يتفرقوا
11:12المؤمنون يفترقوا عن الايه عن الكافرين واجعلنا بينهم موبقا ورأى المجرمون النار ورأى المجرمون النار كل ده في ارض المحشر يؤتى بها يؤتى بها تقاد بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك. يا رب سلم
11:42يا رب سلم تجر وتقاد يجاؤوا بالنار بهذه الصورة حاجة مخيفة جدا ورأى المجرمون النار فظنوا ظنوا اي اعتقدوا كل ظن في القرآن معناها اعتقد ان الزن ليست تخمين او الاحتمال
12:06الظن اليقين ظنوا اعتقدوا وظنوا فظنوا انهم مواقعوها يعني داخلين فيها ومما يؤكد ان الظن في القرآن جاء بمعنى اليقين قوله تبارك وتعالى استعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. وانهم اليه ايه؟ راجعون. هنا
12:39والنون يعني خمنوا لا عندهم يقين قال رجلان من الذين يخافونك قال الذين عفوا قال لسورة البقرة قال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. لا تخمين ولا يقين
13:05يقين يبقى الظن معناه الايه معناه اليقين ورأى المجرمون النار اعوذ بالله منها ده في ارض المحشر فظنوا انهم مواقعوها. اعتقدوا ان هم ايه ها؟ داخلين فيها والعياز بالله ولم يجدوا عنها مصرفا. ما ما خطرش بزهنهم ابدا ان في مكان
13:32او مأوى ينصرف اليه خلاص تأكدوا ان هم ايه داخلين فيها ولم يجدوا عنها مصرفا. ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مسل. يا الله في انا قلت لكم مرارا وما زلت باكرا. والله العزيم الكفرة لو طبقوا اللي في القرآن من غير ما يؤمنوا بالقرآن لاستفادوا به
14:01ويمتار خيرا من السماء والارض. حتى لو كانوا مش مؤمنين به طب ما بالك بقى لو كانوا مؤمنين ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل من كل شيء يحتاجه الناس. محتاجين سياسة موجودة
14:21وان طال العمر ان شاء الله يعني سوف نتناول الجزئية دي اصلاح القرآن للسياسة اصلاح القرآن الاقتصاد اصلاح القرآن للزراعة للصناعة للاجتماع للتربية لكل شيء كل شيء وكل ايات القرآن مصنفة
14:45تحت كل العناوين دي صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل عشان يعملوا ايه؟ عشان يهتدوا عشان ينجو عشان يعني يصلحوا دنياهم بدينهم يصلح دنياهم بقرآنهم وسنة نبيهم صرفنا في هذا القرآن
15:11والتوراة كذلك بس الفرق بين تصريف في القرآن والتوراة انه بالقرب في التوراة ربنا فصل كل شيء لانه سيدنا موسى معه التوراة بس ودول ناس محتاجين ايه محتاجين كل نقطة ما بيستنتجوش
15:36ما بيفهموش وكتابنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء اما القرآن في اجماليات وفي تفاصيل ممكن تكون في السنة وفي تفاصيل يستنبطها اهل العلم فهنا على كل حال صرفنا في هذا القرآن للناس ايه
16:04من كل ايه مثل وكان الانسان اكثر شيء ايه جدلا طب بقية الكائنات ما بتجادلش امال مين اللي بيجادل؟ طب الجن ممكن يجادل ما اعتقدش ونجادل الانسان ايه؟ اكثر منه. بنص الاية
16:29في جدل في الجن في بس طبعا على مستواهم هم مع بعضهم بقى ما احنا ما شفناهمش ممكن يقابله وممكن يجادله بس اللي اكثر جدلا منهم مين ؟ وكان الانسان اكثر شيء
16:44جدلا الى يد طبعا الانسان مطلق الانسان انسان صالح انسان طالح مطلق الانسان كثير الجدل بالحق وبالباطل. المسموح به شرعا الجدال بالحق الجدال بالحسنى وجادلهم بالتي هي احسن. انما في باطل ما تجادلش اقفل الكلام
17:05اقفل الكلام. طالما في جدال بالباطل يقفل الكلام ما تجادلش وفر الكلام احسن في واحد عاوز يستجلي الحق. عاوز يعرف الحق بين له كان بيجازلك ما هو مش بيجادلي مش عنده شبهات
17:21بين له انما بقى بيجادل بالباطل الموضوع واضح والنور واضح. ويجادل يعني مسلا يجادل في الحدود يجادل في الحدود هي ما هو مقر ان في حدود يبقى ما فيش شبهة وجود حد او عدم وجود لأ هو مقره
17:40انما الجدال هنا فين بقى؟ في فاعلية الحد وعدم فاعلية صالح ولا مش صالح؟ يبقى ده جدال بالايه؟ جدال بالباطل وفر الكلام ولا تجادله. وده يبقى الانسان الاكسر شيء ايه
17:55سيدنا النبي يستدل بالاية في موقف تقريبا يعني نعرفه لما طرق سيدنا علي والسيدة فاطمة تركهم يعني ايه؟ مر عليهم ليلا مر عليهم ليلا وطرقهم يعني ويلقاهم نايمين فقال صلى الله عليه وسلم الا تصليان
18:16ما بتصلوش ليه؟ لان مش سامعكم بتصلوا ليه ازا الرسول عاوزهم ايه ها؟ صلوا صلوا بالليل. ليه؟ لان هم اولى الناس بالخير دي بنته ريحانته وده ربيبه سيدنا علي ربيبه
18:36رويبه يعني هو اللي مربيه اصلا اول مربيه فهم اولى الناس بالخير تاخد ملحز من دي برضه الا تصليان؟ يا صلاة ليل مش صلاة فريضة فابنك بقى الفجر بيأزن والواد صابح درس او درس الساعة ستة الصبح
18:55او الساعة خمسة وما لحقنا سيبه بقى يبقى يصلي لما ايه لما يقوم انا عاوز يبقى دكتور كان عاوز يبقى دكتور وسنوية بقى سيبه بقى ينام وقت ما يقوم يبقى يصلي والله طيب يا حبيبي سيبه نايم
19:16الرسول بيقول لهم انا ايه تصلين صلاة الليل صلاة الليل مش الفريضة وامر اهلك الصلاة واصطبر عليها الا تصليان فقال سيدنا علي يا رسول الله ان انفسنا بيد الله ان شاء ان يبعث بعثها
19:39يعني لو ربنا اراد نصحى هنقوم ونصلي طب وده رد ترده يا سيدنا علي ها؟ يعني ايه؟ انت عاوز تعرف الرسول معلومة جديدة يعني زي السيدة عائشة كده ما قالت له اما علمت ان خيل سليمان كانت لها اجنحة
19:56ايه ده دي معلومات تقولوها لرسول الله لكن هو سبحان الله الرسول حليم وصدره واسع قول يا رسول الله انفسنا بيد الله لو شاء ان يبعث بعثها او ده كلام
20:11طب معنى زلك هل معنى انا بخطأ سيدنا علي لأ ما بخطأش سيدنا علي انت بتقول للرسول صلى الله عليه وسلم معلومة من السوابت عنده ده هو اللي بيعلمنا الكلام ده اصلا
20:21فانصرف النبي عليه الصلاة والسلام وهو منصرف وهو مولى يضرب على فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا فبقول يا علي حاضر احنا قايمين اهو يا رسول الله. حتى لو ما قمتوش
20:37قل حاضر اه يعني يجب ان يقول هزا. المهم فالرسول استدل بالاية وكان الانسان اكثر ايه هو فعلا انسان كده يا اخوانا جدل اتكلم في قضية الربا ياما تسمع من جدل
20:55من جدل. يا راجل الربا حرام ولا حلال؟ يقول لك حرام. طب امال ايه اللي موجود؟ بيقول لك مش ده. اومال ايه اومال اومال هو ايه؟ ربا الجاهلية. كلمتين سمعهم
21:05جابه من اي حتة من اي مزبلة الجاهلية ما شاء الله يعني الجاهلية مشيت برباها ولا ايه؟ الجاهلية يعني لما مشيت مشيت برباها ما عادش فيه ربا تاني مش كده ولا ايه؟ يقول لك الربا المحرم ده كان ربا الجاهلية
21:27والجاهلية الحديسة خالية من الربا الله! طب ما برضو في تبرج الجاهلية يعني لما الجاهلية مشيت برباها طب ما مشيتش بتبرجها ليه ولتبرجن ايه؟ تبرج الجاهلية الاولى. مش راضي تمشي بالتبرج؟ يقول لك ما هو لا تمشي ليه بقى؟ ما هو
21:48الحسن مطلوب والجمال مطلوب وهلم جرة. الشاهد وكان الانسان اكثر شيء ايه جدلا يجادل في الحرام يجادل في الحلال جادل في الحق وهكزا وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم
22:10الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلة اللهم ارزقنا الايمان وما منع الناس ان يؤمنوا. ايه اللي بيخليش الناس تؤمن حلم ربنا تخيل معقول معقول حلم الله يخلي الناس ما تؤمنش
22:35هم الناس كده اساءوا الاستغلال يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ايه اللي غرك وخلاك تتجرأ عليه؟ عشان هو كريم وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى. الناس ما بتؤمنش ليه
22:53الناس ما بتطبقش الشرع ليه الناس ما بتلتزمش ليه ؟ ويستغفروا ربهم ويتركوا الباطل اللي هم عليه. مستنيين ايه الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلا هيؤمنوا لما تيجي لهم واحدة من الاتنين دول
23:13الناس هتلتزم لما يجرى لها حاجة من الاتنين. يا اما سنة الاولين. سنة الاولين في ايه؟ فيها هلاك يهلكوا او يأتيهم هم العذاب ايه؟ عذاب جديد من من نوعه بقى خاص بهم
23:30قص به في الحالة دي هيؤمنوا؟ اه بس الوقت ده مش نافع فيه ايمان وهو اللي قبلينا برضو حصل لهم كده. لما رب العالمين يقول مسلا في سورة العنكبوت عن الزلمة والكفرة
23:44فكلا اخذنا بذنبه. فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا. ومنهم من اخذته الصيحة. ومنهم من خسفن به الارض ومنهم من اغرق خلاص او يأتيهم العذاب قبلا يأتيهم العذاب كده وجها لقبلا يعني وجها لوجه
24:06وبلا مستقبلهم العزاب كده واضح في الحالة دي هيؤمنوا طب بس الامام مش نافع طب ما هو فرعون امن لما جاءه العزاب ايه ؟ قبلا. سيدنا موسى قال كده فلا يؤمنوا حتى ايه؟ يروا العذاب الاليم. فامن فعلا
24:29بس بعد ما ايه رأى العذاب لدينه فقال له رب العزة الان. جاي تؤمن يعني وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فهنا يا اخوانا اللي بيأخر الناس وما منع الناس ان يؤمنوا ويستغفروا اذ جاءهم الهدى
24:50الناس معطلة الشرع ليه؟ ما بطبقش الشرع ليه؟ مستنيين مصيبة مستنيين مصيبة. هتيجي المصيبة تبليه تاب ليه؟ ليه؟ ليه؟ نستنى المصيبة ليه ليه نعمل زي المشركين لما قالوا واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك
25:09فامطر علينا حجارة من السماء يا رب ان كان الربا ده حرام انس في البنك ما تنسافش وعمال يعمل فروع ويشطب لوكس يبقى حلال ولا مش حلال واخد بالك من الكلام؟ اه
25:29طيب افرض وهم بيبنوه قامت الارض تشق وقامت بالعة الفارة المقاول والانفار وكل اللي شغالين. الارض اتشقت وقامت بالعة. يقول لك بس يا عم بقى مش هنتعامل بالايه؟ مش هنعمل فروع تاني
25:46وما منع الناس ان يؤمنوا ايه ؟ عاوزين مصيبة الناس عاوزة مصيبة تفوقها عايزين مصيبة فواهم! ايوة هي كده الاية بتقول كده. ايه اللي منعهم من الالتزام ايه اللي منعهم من الالتزام
26:04لو ان كل مسلا واحدة متبرجة خرجت الشارع في كلاب في الشارع في قطط في الشارع القطة قامت مسعورة وهب في وش المتبرجة وخربشتها وسابت المنتقي يبقى ما حدش هيطلع ايه
26:23حاجة من الاتنين يا نموتوا القطط يا نرتدي الايه ما هو حاجة لازم تحصل حاجة لو اني اي متبرجة توكتوك يخبط كده قضاء وقدر برضو. خلاص مش هنخرج طب وايه اللي عرف التوكتوك؟ هو كده هو دخل شمال فيها وخلاص
26:44يبقى خلاص مش هتخرج متبرجة. احنا عاوزين مصيبة الناس عاوزة مصيبة عشان تفوق وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الهدى قل من زمان من اكثر من اربعتاشر قرن والهدى جالنا
27:00ويستغفروا ربهم يعني يقلعوا عن المعاصي اللي بيعملوها دي. مستنيين ايه؟ الا ان ياتيهم سنة الاولين ها او يأتيهم العذاب طب ليه؟ ربنا لا بيحب دي ولا بيحب دي. لا اله الا الله ليه؟ لان رب العزة سبحانه وتعالى كتب في كتاب عنده
27:22فهو فوق العرش عنده سبحانه وتعالى ان رحمتي سبقت غضبي رحمتي سبقت غضبي. يعني الله غاضب على افعال الناس. طب ما تنتقم منهم يا رب. رحيم رحيم بهم سايبهم يمكن يرجعوا
27:43الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلا ربنا ما يحبش يعزب عباده. اوعى تكون فاهم ان ربنا بيحب العزاب للعباد. لأ ما بيحبوش لان رحمته يحب يرحمهم رحمته سبقت غضبه. يعني ايه؟ يعني هي المقدمة
28:03وهي الاصل يعني رحمة الله هي الاصل. طب اومال الغضب؟ استسنا الرحمة هي اللي سبب فطالما في ناس تستحق الرحمة يرحموا كل الناس وماله كل الناس الرحمة تسعهم يبقى المشكلة فين؟ المشكلة في الناس
28:24فالناس عاوزة حاجة تفوقها عاوزة حاجة تفوقها فتبلي ايه لا يفوقنا العزاب سنة الاولين فكلا اخذنا بذنبه. طب وليه نبقى زي اللي سبقونا ونبقى زيهم ليه يعني؟ اه وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين
28:44ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا ايه هزوا وما نرسل اي سنة الله ارسال المرسلين. ليه يا رب؟ مبشرين ها وقدم البشارة اهي تأكيد الرحبة اهي
29:06قدم البشارة على النذارة قدم البشارة الرسل قلنا فيه جنة وفيه وفيه وفيه. قل لي دي ايه؟ ها بشارة وبعدين فيه نار وفيه وفيه يبشرونا ويحببونا ويرغبونا يبقى مبشرين وايه؟ ومنذرين
29:28قدم البشارة على النذارة لانه سبحانه وتعالى يحب لعباده الرحمة ويرضاها لهم ان تكفروا فان الله غني عنه ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم في لفتة برضو تانية في الاية
29:49وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين. يعني الرسل مش مملينين في رسل مملين ها مملينين في رسل مملينين وما تردوش ليه امال هم بيعملوا ايه مبشرين ومنذرين يبقى سكة الرسل
30:20ما فيهاش فلوس ما بيتحوش منها ما بتعملش منها مبالغ ما بتفتحش من سكة الرسل حسابات يبقى لما تعمل حسابات ده مش في سكة الرسل ده في سكة تانية مش كده
30:41لما تلبس لي عباية رسول وتعمل لي ارصدة في حاجة في حاجة رسل مبشرة ومنذرة قل لا اسألكم عليه الجماعة الا المودة في القربى فالرسل مش اصحاب ملايين مبشرين وايه
31:09ومنذرين كلهم حتى اللي تركوه صدقة اللي ماتوا وسابوه صدقة وزع ولادهم ما يورسهوش ولا احفادهم يورسوه. خلاص ما تركناه صدقة اما ولادهم عاوزين يشقوا طريقهم ويعملوا سروات يعملوا بالحلال ما فيش مانع. اما هم لأ
31:35لا فدية من اعزم ملامح اتباع الرسل مش معنى زلك ان يكونوا شحاتين لأ برضو مش كده ما تفهمش المسألة كده خالص لان فعلا مش هتعرف مش هتعمل تعمل ملايين وتمشي في سكة المرسلين صعبة صعبة. تعملها امتى؟ وتمشي في سكة المرسلين امتى
32:00هو العمر فيه كام يوم يعني عشان تمشي هنا وهنا ما ينفعش. مش هتعرف مش هتعرف. ابو هريرة مسلا مش في سكة مين زكاة المرسلين. كان عنده ايه ما فيش
32:15ده كان يعني بيخترع طريقة للضيافة يسأل الصحابي عن مسألة هو عارف الاجابة اكتر من الصحابي عشان الصحابي يقعد يشرح له ويقول له وبعدين وهم ماشيين. قرب من البيت اتفضل يا ابو هريرة وما له؟ ما نتفضلش ليه؟ نتفضل
32:39فضة ما هو الكلام لسه ما خلصشي تعال نتغدى نتغدى ايوة ايوة هو يقول كده يقول الصحابة شغلهم الصفق بالاسواق وانا شغلت بسماع حديس رسول الله ده اللي شغلني وعلشان كده انا اكثر منه
33:01واعلم منهم مش من باب الكبرياء لأ عاوز يقول انا هم انشغلوا في الاسواق وانا انشغلت بصحبة النبي عشان اسمع منه صلوات الله وسلامه عليه. وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين
33:17ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق يدحضوا يعني ايه؟ يضعفه خلوه باهت خلوا الحق باهت وضعيف يدلو بالباطل يدلو بالباطل اي واحد بيجادل عشان يظهر في الحق يجادل بالباطل
33:42وفيه شبه من الذين كفروا ويجادل الذين كفروا اوعى يكون فيك شبه من الزين كفروا يبقى مسلم وتجادل بالباطل عشان تضعف الحق امر من امور السنة مسلا ناس عاوزين يحيوها وانت تقعد تجادل عشان تخفيها
34:03وتقولوا عشان احنا مش عاوزين مشاكل عشان كزا وعشان كزا. يعني احنا عملنا كل شيء بس فاضل دي. اهو ده كله جدال بالايه بالباطل طب ما نعمل دي اه ما عملناش كل حاجة تمام مش دي ميسورة؟ اه
34:20طب يعني مشاكل كتير ولا كتير ولا حاجة وما فيش مشاكل اصلا طالما في الامر فيه رفق هنوصل للي احنا عاوزينه. مسلا يعني اوعى تجادل بالباطل عشان تخلي الحق صوته خافت باهت ضعيف ليدحضوا به الحق ليضعفوه
34:42واتخذوا اياتي وما انذروا ايه؟ هزوا اخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم الاستهزاء بالاتي يا اخوانا انا قلت الكلام ده كتير. اوعى اوعى تدحك على نكتة فيها استهزاء بالله. اوعى تردد نكتة
35:01فيها استئزاء بالايات وبمنتهى السزاجة كده وتدحك عليها او ترددها لأ فايات الله تعظم كلام الله كلام رسوله يعظم صلوات الله وسلامه عليه اتخذوا اياتي وما انذروا هزوا. ومن اظلم؟ مين اظلم؟ ما فيش. من مين؟ من اللي جاي ده
35:25ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه؟ يا الله! يا رب اللهم اجعلنا من الذين اذا ذكروا ذكروا واذا خوفوا خافوا يا ايها النبي اتق الله فعاوزك لما يقال لك اتق الله تخاف
35:47وما تنفش ريشك وتقول برضو احنا بنتقي الله زيكم مش انتم بس اللي عارفين ربنا ده احنا بنتقي الله لا قام اقول لك اتق الله في ولادك مسلا. اتق الله في مالك. انا شايفك ماشي غلط مسلا يعني
36:02عمال اي حاجة اي ريبة اي قروض اي بتاع لسه واحد النهاردة سألني وان انا حلفت على مراتي عشان القروض بس انا مش فاكره قلت ايه طب وانا هعمل لك ايه بقى
36:14انا مش فاكر قلت عليه الطلاق ولا تحرمي علي وبتاع عشان القروض وراحت جابت قروض برضه ما هي عملية سهلة لما اقول لك اتق الله اتق الله في القروض اتق الله في بيتك
36:28قل حاضر وتعيدي النزر مش تأخزك العزة بالاسم. ليه ؟ لو عملت كده تبقى من انت من اظلم الناس لما تزكر بايات الله تتزكر اتق الله تخاف وتوكيل المدي تحطها في ودنك
36:47وما تزعلش من اللي قالها لك انبسط واشكره ولو في نفسك وعيدي النزر ايه اللي عندي فعلا غلط راجع نفسك ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ها في عرض عنه
37:06فاعرض عنه انا اقول لك مسلا بلاش الربا انت شايف عندنا قصور مسلا في تبرج نسائي او بناتي مسلا يعني يقول يروح ينصح نفسه يبقى انت من اظلم الناس انا زكرتك بايات الله تزكر
37:25ما تردش التزكرة بعيب في ما تردش التزكيرة بعف المزكر خطيب بيخطب هو بيدخن وحضر خطبة عشرة لعشرة في التدخين ها صح ولا مش صح؟ وانا قاعد من ضمن الموجودين وبادخن برضه. وعارفه ان هو بيدخن. وبيحشش
37:54انا عارف ان هو بيحشش طب اعمل ايه اخد الادلة واغسل بها نفسي صح ولا مش صح قال كلام مقنع جدا بس هو ما يعملش به انا مالي انا انزل الكلام اللي سمعته علي
38:13والصحة ومش الصحة والاسراف وكزا وحرام وغضب لله ومجاهرة بالمعصية. يا عم ده انا عارفك انت بتحشش ما ليش دعوة به بقى. اعمل ايه؟ هو بيزكرني ولا ما بيزكرنيش؟ بيزكره
38:26هنا بقى لما انت تعرب يبقى انت من اظلم الناس. ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه لانك انت لما تعرض عن التزكرة اقبل التزكية
38:46حتى لو مش انسان بيعمل بها ملك له دعوة به يعمل ما يعملش مش موضوعك التزكرة محققة التزكرة فيها ادلتها صدع فيها بالحق هو ما عملش بها ما يعنيني هزا
39:01عشان ما تبقاش من اظلم الناس فاعرض عنها مين اللي اعرض ها المزكر اللي انا بزكره فاعرض عنها ده من اظلم الناس ونسي ما قدمت يداه يعاقب بقى المعرض ده هو طبعا اللي هو بيقوله وهو مش وما بينفزش دي مصيبته خاصة به كبر مقتا عند الله ايه
39:27دي عنده هو. انما عندنا هيبقى في اعراض وانا كده من اظلم الناس يعاقب بقى انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا. طالما اعرض بيعاقب اللي بيعرض عن التزكية بيعاقب
39:50انا جعلنا على قلوبهم اكنة. الاكنة يعني ايه؟ اغطية واغشية. حاجات طبعا معنوية ما تشوفهاش اللي هو الران كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكزب. فمن الران ان هو اعرض عن الايه
40:11عن التزكية بايات الله انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا صمم معنوي خلاص طالما اعرض عن التزكيرة نيجي نزكره تاني ما يستفيدش وما يسمعش وان تدعوهم الى الهدى
40:30فلن يهتدوا اذا ابدا انه اعرض عنها. نعوز بالله من زلك وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا. يا الله! يبقى زي اللي فاتت بقى وما منع الناس ان يؤمنوا اذ ايه؟ اه لان هو غفور وايه؟ وذو رحمة بس لا نبئ عبادي
40:53اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي لما يعني الناس تغضبه. فلما اسفونا شف فضل ربنا سبحانه وتعالى راحم قوم فرعون وفرعون صاحبهم كم سنة موسى يروح مدين ويرجع تاني ويدعوهم. كل ده
41:20كل ده وبعدين ساب البلد ومشي سنين سنين والله سبحانه وتعالى رحيم بهم ويجي لهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع ورا الله رحيم بهم. في الاخر بقى قال ايه؟ فلما اسفونا يعني اغضبونا
41:37انتقمنا منهم فاغرقناهم. فهنا وربك الغفور ايه؟ ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب. لا اله الا الله طبعا نزل الكلام ده عليك. اكيد والله اكيد احنا عملنا في الصبح زنوب
41:57اضعف الايمان لو ما صليناش الفجر جماعة في المسجد ذنب طيب الله سبحانه وتعالى لو اخزنا بزلك مش هنفطر النار مش هيطلع عليه يجي الشلل ييجي مرض تيجي اي مصيبة ما احنا غلطنا اهو. لكن لأ
42:18لأ بيسبنا جبنة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب كما في سورة فاطر ولو يؤاخذ الله الناس ها بما كسبوا ما ترك عليه ظهرها من دابة لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا
42:48لن يجدوا من دونه موئلا ربنا جعل موعد للعزاب والله الناس ان فضلت على حد الموعد هيأتيها العزاب. طب افرض عدلوا المسار خلاص بس فيه مدة في الاخر في مدة في الاخر. ساعات الناس بتستعجل العزاب وبتطلبه برضو مش هييجي الا في الايه
43:11الف الميعاد بتاعه لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا يعني محيد ما فيش مكان يقدروا يداروا فيه من العزاب ولا يحموا انفسهم من الايه؟ من العزاب
43:29وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا اهلكناهم لما ظلموا كل القرى اللي ربنا سبحانه وتعالى اهلكها لو في قرى هتهلك من غير عزاب اللي هي قبل القيامة بقى صوت الاسراء وان من قرية يبقى جميع الايه؟ صلحة طلحة كله ايه؟ هيخلص. وان من قرية الا
43:53مهلكوها ها قبل يوم او يبقى جميع القرى هتهلك هات اهلك اما تهلك بعزاب او تهلك لان خلاص جه يوم القيامة فالكل ايه لازم ينتهي يعني وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا. فيبقى القرآن يا بيتكلم عن هلاك الظلمة. فكلا اخزنا بزنبه
44:20واجعلنا لمهلكهم ايه ها؟ موعدا. موعدا يعني وقت محدد هم استعجلوا العزاب لأ بييجي في وقته واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك ها فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم ما حصلش
44:39ربنا سبحانه وتعالى نزل الشيء في وقته واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا لا ابرح اي لا ازال اسير اسير اسير واذ قال موسى اذ اذ دي ظرف زمان للماضي. يعني ازكر يا محمد
45:07صلى الله عليه وسلم. لحظة ان قال موسى لفتاة اي خادمه ورفيقه لا ابرح يعني لا ازال اسير اسير حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. لسه مجمع البحرين ما جاش
45:27بيني وبينه حقب سنين الحقب دي قال في الحقب سنة وقيل تمانين سنة وقيل سبعون سنة وقيل يعني ايه؟ يعني موسى عليه الصلاة والسلام بيقول انا هافضل اسير اسير حتى ايه؟ ها؟ ابلغ مجمع البحرين
45:52اسير لحد امتى ايا كانت المدة سنة سبعين تمانين دهر حتى ابلغ مجمع البحرين طب وانت عاوز ايه بقى من مجمع البحراين او قبل آآ ابلغ مجمع البحرين او امضي حقوبا
46:13حديس البخاري ومسلم من حديس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال حدسنا ابي بن كعب انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال قام موسى عليه الصلاة والسلام خطيبا
46:34في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ قال انا فعتب الله عز وجل عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال يا موسى ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك
47:03قال يا رب وكيف لي به قال تأخذ حوتا فتجعله في مقتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ موسى عليه الصلاة والسلام حوتا فجعله في مقتل وانطلق بفتاة يوشع ابن نون
47:36حتى اذا اتيا الصخرة وضع رؤوسهما فناما فاضطرب الحوت في المقتل فخرج فنزل في البحر فكان فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما استيقظ نسي فتاه ان يخبره بالحوت فسارا بقية
48:18يومهما وليلتهما فلما كان من الغد قال موسى لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره
48:47وقال موسى ذلك ما كنا نبغ. فارتد على اثارهما قصصا. فجعل يقصان تراه بقى حتى عاد او رجع الى الصخرة فاذا عبد او رجل مسجى مغطى فقال فاقرأ او فقرأ موسى عليه السلام قال وانى بارضك السلام
49:20قال انا موسى بني اسرائيل قال اه انا موسى بني اسرائيل قد جئتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا. قبل ما يقول له ليه؟ قال له يا موسى
49:46اني على علم من علم الله علمنيه الله. لا تعلمه وانت على علم من علم الله علمك الله لا اعلم قال اي الخضر فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا
50:15فانطلقا يمشيان قال له موسى ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. فانطلقا يمشيان على الساحل فمرت بهم سفينة فكلموهم ليحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركب
50:44لم يفجأ ايموسى الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة فقال موسى حملونا بغير نول فقلعت لوحا لتغرقهم من السفينة يعني قال الم اقل لك الم اقل انك لن تستطيع معي الصبر. قال لا تؤاخذني بما نسيت
51:16ولا ترهقني من امري عسرا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت الاولى من موسى نسيانا نسيانا فلما نزل من السفينة جعل يمشيان على الساحل وابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان
51:43فاخذه فقلع رأسه فقتله فقال موسى عليه الصلاة والسلام اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا وكانت الثانية اشد من الاولى وقال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا
52:11قال لا تؤاخذني. قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى اتيا اهل قرية حتى اتيا اهل قرية فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض
52:33فاقامه الخضر بيده هكذا فقال له موسى قوم لم يطعمونا ولم يضيفونا لو شئت لاتخزت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم وددنا
53:02ان صبر موسى حتى يقص الله عز وجل علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير وكان ابن عباس يقرأ قوله تعالى وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرأ
53:29واما الغلام فكان كافرا فكان كافرا وكان ابواه مؤمنين او كما قال صلى الله عليه وسلم. سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يا اخواني لما كان خطيبا في بني اسرائيل سئل
53:53اي الناس اعلم؟ قال انا. سيدنا موسى اولا صادق صادق هو فعلا اعلم الناس. ولا يوجد اعلم من موسى على وجه الارض في هزا الوقت ولا يوجد اعلم من موسى حتى جاء رسولنا صلى الله عليه وسلم. توبة موسى عايش لا يوجد واحد اعلم من موسى
54:17علم على الاطلاق علم على الاطلاق اعلم انسان على الاطلاق لكن في جزئية من العلم فيه اعلم منه. في جزئية بالنسبة لموسى عليه الصلاة والسلام لا تساوي شيئا الله سبحانه وتعالى عتب على موسى
54:43وده عتاب بقى رب العزة سبحانه وتعالى على رسل دول رسل وده كليمه ومن اولو العزم والقيت عليك ايه؟ واصطنعه على ايه؟ اصطنعه لنفسه. دي حاجات كبيرة بقى فالعتاب هيكون بقى عتاب حاجة تانية
55:02برضو عتاب يليق بمين؟ بموسى لان موسى مش شخصية عادية يا اخوانا شاهد لما سئل اي الناس اعلم؟ قال انا انا دي هو فعلا اعلم الناس. مش كازب ابدا والله العزيم ما كزب فيها ابدا
55:22ما كزب فيها هو اعلم الناس فعلا لحد ما مات وهو اعلم الناس الله! لان مين يا اخوانا سمع كلام الله غيره مين اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي تبقى انت عاوز ايه تاني بقى عاوز ايه عاوز حد اعلم منه مش ممكن
55:44امال ايه الموضوع؟ الموضوع يا موسى لسانك استعجل استعجل فلازم تعاتب لازم تعاتب ارتكب كبيرة ابدا ابدا ولا صغيرة والله بس في حقهم هم في حق الانبياء حاجة تانية انما عندنا احنا لأ
56:10لا كبيرة ولا صغيرة دي حاجة بالنسبة لمستوى الانبياء ليه بتقول كده لما تردي العلم لمين؟ قل الله اعلم فعتب الله. الحديس كده بيقول كده. فعتب الله عليه. مين اللي بيتكلم؟ ها
56:30سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. فعتب الله زي يا ايها النبي لما تحرم عتاب ولا مش عتاب؟ عتاب لما تحرم ما احل الله لك؟ فعتب الله على موسى ايه طيب
56:47لنا دخل فيه؟ لأ طبعا ملناش دخل في الموضوع فازا الله سبحانه وتعالى يوحي الى موسى ان لي عبدا بمجمع البحرين اعلم منك بيبقوا في جزئيات مش اعلم منك على الايه؟ على الاطلاق. لأ اعلم منك في جزئية
57:07عنده شوية علم ربنا مديهم له. منين بقى؟ من عند الله طبعا هو سيدنا موسى لما عرف كده قال لو صلوا ازاي يا ربي مجمع البحرين مجمع البحرين الحافظ ابن كسير زكر عن بعض اهل العلم
57:23قال بحر فارس والروم مش عارف انا مش عارف بحر فارس والروم في الخريطة القديمة فين وقال طنجة عند طنجة. طنجة دي فين يبقى عند المغرب هزا الكلام لهزا العالم الجليل يحترم ان زكره
57:41بس ما اعقبش عليه لكن لي تعقيب وانا مش قادر استوعب الكلام ليه لان سيدنا موسى ما راحش الناحية دي اصلا اصلا سيدنا موسى اتولد في مصر المحروسة لا شيء
58:01وعاش فيها على قد ما عاش وخرج رايح فين؟ الخروج الاول راح مدين ورجع تاني لمصر وبعدين هرب هو وبني اسرائيل وعدوا من البحر ودخلوا التين ومات في التيه كده في الاتجاه ده اشمعنا الاتجاه ده؟ لانه اصلا هو رايح بيت المقدس
58:33وبيقول لبني اسرائيل ادخلوا الارض وما رضوش يدخلوا ولما ان جاءه ملك الموت وخيره طلب من الله ان يكون اجله قريب من الارض المقدسة ده اللي نعرفه في الكتاب والسنة
58:51ما عرفناش ان موسى ابدا راح ناحية الايه؟ ناحية المغرب فمجمع البحرين حسب اجتهاد ان كان من صوابا فهو من الله وان كان خطأ فمني يقبل او لا يقبل والله اعلم مجمع البحرين عند خليج العقبة والسويس
59:09والله اعلم لان دي المنطقة اللي هو ايه؟ اصلا بيتحرك فيها موسى اصلا ما السنة ما قالتلناش نرايح في المناطق دي خالص ما راحش في المناطق دي فمجمع البحرين؟ اه ممكن يطلق على خليج العقبة بحر
59:26وعلى خليج السويس بحر ويلتقوا الاتنين عند فين عند راس البحر الاحمر ممكن. والله اعلم والله اعلم. اما طنجة هزا الكلام بعيد جدا بحر فارس والروم مش عارف هم فين بحر فارس والروم في الجغروم هو البحر الابيض المتوسط
59:47طب بحر فارس فين؟ مش عارف. المهم لكن انا في تخيلي وفي فهمي واستنباطي ان كان ده فين ها بقى عندي الخليجين عندي والله اعلم فلما عاد الى الصخرة وجد عبدا
1:00:11مسجى هزا العبد المسجى هو الخضر عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام الخضر عليه الصلاة والسلام قولا واحدا ولا ما قال لاجتهاد ولا اي رأي اخر يعتبر حول هزا الموضوع
1:00:38قولا واحدا هو نبي عليه الصلاة والسلام لما تتأمل الحديس تجد شيء عجيب اولا لما وصلوا عند الصخرة هي الصخرة دي عند مجمع البحرين وسيدنا موسى لما سأل الله قال له يا رب ان لي بهزا العبد اللي هو اعلم مني
1:01:08قال له العبد ده موجود عند مجمع البحرين. اعرف ازاي ؟ قال له خد معك حوت يعني سمك مش حوت الكبير اللي انت عارفه ده. لأ حوت سمكة يعني سمكة
1:01:22في مقتل يعني في اوفة كان زمان القفة الخوص دي حط فيها كل حاجة خد معك سمكة مملحة مشوية ايا كانت. اللي هتاكلها يعني في السفر حطها في المقتل ولما ما تلاقيش السمكة دي هو هنا بقى
1:01:46فحيثما فقدت الحوت فهو سم. يعني هو في المنطقة دي هو في المنطقة دي ما هو ما كانش فيه ها اللوكيشن اه كل حاجة يقول لك ابعت لي اللوكيشن هذا اللوكيشن
1:02:10اه الشاهد قال له مكان ما هتفقد الحوت هتلاقيه فوصلوا عند الصخرة اللي هي العبد هيبقى موجود فيها النوم غلبهم ناموا في اللحزة اللي ناموا فيها الحوت صحي السمك معروف انه بيموت
1:02:39صحي في رواية عند البخاري ان الحتة دي كان فيها اسمها عين الحياة عين ماية فيها عين ماية بتسمى بعين الحياة لما تيجي منها ميه على حاجة تحيا الله اعلم طبعا عين الحياة دي بقى فين ؟ ولو قلت لكم عليها اكيد طبعا ايه هتروحوا بس انا مش عارفها
1:03:03اه بس ممكن ربنا يرزقكم جمع نصابين يقولوا لكم عليها عشان ياخدوا ايه؟ فلوسكم المهم موجودة في البخاري عين ماية اسمها عين الحياة اي مية بتيجي على حاجة من ميتك يعني
1:03:20فيقال ان جه على الحوت ايه مية من صحي الحوت وقام نازل من القفة على فين اتخذ سبيله في البحر سرابا نزل الماية الماية اتجمدت بقت زي الطاقة كده الحتة اللي مشي بها السمك ده
1:03:44سمكة دي مشي يتخلصوا في البحر مشيت خلاص فالمية بقت ايه اتجمدت وبقت زي الطاقة كده عشان تبقى علامة فلما رجعوا طبعا ايه شف بقى اولا ان الرحلة الطويلة دي ليه؟ عشان يتعلم سيدنا موسى درسا
1:04:09يكمل معه بقية الايه الحياة. لانه ده نبي ورسول ومؤسس امة رقم اتنين بعد امة محمد صلى الله عليه وسلم الام اللي اسسها واللي امنوا به مش دول ماشي الخنازير والقروض دول لأ
1:04:29لأ ده امة مسلمة مؤمنة بموسى نمرة اتنين بعد امة النبي عليه الصلاة والسلام كان ممكن اول ما يوصل الحوت يصحى. السمكة تصحى وتنزل وخلاص. لكن لأ ناموا صحيوا فتاة ما قالوش ايه اللي حصل لانه ما حدش حس بايه اللي حصل
1:04:56صحيوا بعد ما استيقزوا مشيوا وكملوا بقية اليوم سيرا رايحين فين ها بيدوروا على مجمع البحرين مجمع البحرين خلاص ده هم سابوه هو ماشي حتى ابلغ ايه؟ او امضي ايه؟ حقبا. او امضي حقبا فمشيه
1:05:21مشيوا بقية النهار وطول الليل سيرا في الصباح حسوا بالتعب والجوع قال موسى لفتاه ايه عاوزين نتغدى احنا جعانين لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا يعني ايه؟ تعال. تزكر مين
1:05:43طبعا اكيد فتح المقتل يدور على السمكة ما فيش ايه قال ارأيت اذ او انت فاكر لما ارتحنا عند الصخرة ما هم فعلا ما قعدوش الا في المكان ده فاني نسيت الحوت الحوت هناك
1:06:00سيدنا موسى هي العلامة اللي ربنا قايل له عليها هي دي. قال له ذلك ما كنا ايه؟ هو ده اللي انا عاوزه عيش معي الحديس كده بقية اليوم مشي وليلة
1:06:15واللي مش يوم هيرجعوا كل ده عشان ايه عشان العلم عشان العلم ما هو لسه العالم ما جاش لما راحوا عند الصخرة ما كانش لسه جه والمشي ده كله تعب
1:06:36يدوروا على مين؟ على العالم عشان يا اللي انت عاوز العلم وانت نايم على السرير انت عاوز الايه وانت نايم على السرير العلم يؤتى اليه مش يأتي لك يؤتى اليه يسعى اليه
1:06:54وسع اليه اشوف بقى بقية اليوم والليلة وهيرجعوه تاني وفي ابصول سيدنا موسى بيقول زلك اما كنا نبغو فارتد على اثرهما مشيوا يبصوا على الاقدام بتاعتهم عشان ما يخلوش الطريق
1:07:16لربما يروح شمال ولا يمين على نفس مسافة الايه؟ اللي مشيوا فيها وصلوا عند مين؟ عند الصخرة وجدوا العجب اللي هي الطاقة دي طاء في البحر اللي السمكة مشيت منها. الماية واقفة اهي
1:07:39فارتد على اثارهما ايه قصص ده اتعجب لهم وسرب لمين؟ للحوت لما رجعوا بقى في المرة التانية لقوا عبد قاعد كده ومتغطي جماعة دي الصبية بيحبوا يمسلوا نفس المنزر يعني. تلاقيه برضه جايب لك ايه
1:08:05حاجة كده ومتدروش قوي ومغطي ويقول لك ده لو كشف الحجاب النور بتاعه هيولع في الدنيا انت مغطي عامل نفسك ليه؟ وبيكلمك من ورا البتاع ايه ده! ما هو زي الخضر بقى
1:08:23وتغطي بقى زي الخضر ولا ايه؟ تسمع تسمع العجب واتكلموا من آآ من ورا الستارة دي كده يا عم انت عاوز تودينا في داهية يكشف هو لو كشف وشه هتطق تبص له لا والله هو ايه جوة جوة اللي جوة بقى
1:08:45عجب والمغفلين كتار والسزج اكثر المهم وجد بس ده حديس البخاري بقى وجد عبدا مسجى متغطي كده سيدنا موسى القى عليه السلام. السلام عليكم. قال وان بارضك السلام؟ قال انا موسى. قال موسى بني اسرائيل. انت موسى بني اسرائيل؟ قال نعم
1:09:09يبقى الخضر عنده علم بمجيء مين اول ما اتكلم معه وعرفه بنفسه وقال له انا موسى بني اسرائيل. قال يا موسى اول كلمة ارجع للحديس تاني الحديس في البخاري في اكثر من موضع
1:09:26في كتاب التفسير في الايات دي وفي حاجات وفضائل موسى هتلاقيه حاطه في كزا مكان. الامام البخاري حط الحديس في كزا مكان. ومسلم برضه المهم قال له يا موسى اول حاجة
1:09:40قال له انا على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه انت وانت على علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه اول كلمة عشان الكلام بيرن في دماغ مين
1:10:03سيدنا موسى من اعلم الناس؟ قال انا اول حاجة يكلموا فيها الايه ها؟ العلم. العلم لما ركبوا في السفينة جه عصفور حط على حرف السفين وقام مقر في البحر نقرأ او نقرطي
1:10:23رجع تاني اتزكره. قال له يا موسى علمي وعلمك وعلم الخلائق من علم الله مسل ما اخز هزا العصفور من البحر من هزا البحر البحار اولا يا اخوانا كل جميع بحار الدنيا كلها داخلة في بعضيها كلها متصلة ببعضيها
1:10:48كلها كلها البحار غير الانهار واليابس في الارض دي الربع وتلت تربع مية جاب العصفور بالله عليك لما يحطه ينقر كده وكمان نقرا شال ايه من البحر خد ايه فالخضر بيقول له
1:11:06برضو تب دي لزمتها ايه والعصفور جاي ليه العصفور جاي ليه هي المركب اصلا مكان للعصافير الشجر والحاجات دي ايه اللي جاب العصفور هنا وينقر اهتم البحر واسع ما تروحي عصفورة من اي حتة ولا آآ
1:11:25مسلا والخضر ما يعديهاش. يقول لي علم وعلمك والوجود اللي انت شايفه ده كله. شف ده خد ايه من علم الله وانا وانت خدنا ايه ما خدناش حاجة طبعا مش كده ولا ايه
1:11:41فطبعا ماشيين عالساحل خلاص كده اتقابلوا اهو وماشيين بقى قال له انا جاي عشان تعلمني مما علمت رشدا رشدا رشدا بالحديس رشدا وفي رشدا في فرق بين الرشد والعلم هو مش جاي يتعلم منه علم يطبقه في الحياة. لأ
1:12:04جاي يتعلم منه رشد من الرشد ده انه يرد العلم الى الله جاي يتعلم الحتة دي هو مش جاي ناقصه علم لان العلم اللي عند الخضر ما بيطبقش اصلا لا بوسة طبقه
1:12:22ولا احنا هنطبقه اصلا دي علوم ما تتطبقشي علوم ما تتطبقش فعلشان كده عمال يركز له على الجزئية دي مشيوا هم ماشيين على الساحل في سفينة كلموهم ما تحملوا لنا معكم يا جماعة. بصوا لهم كده عرفوا مين؟ الخضر معروف. نبي
1:12:49والمنطقة عارفاها بس مش عارفين موسى. تعالوا اتفضلوا ركبوا طب عاوزين منين ايه قالوا لا عيب اجرة ما فيش اجرة بغير نول يعني بدون ايه؟ ما يصحش ناخد منكم اجرة وانتم معكم النبي بتاعنا
1:13:05ده ما ينفعش ما ينفعش ناخد منكم اجرة. مشيوا الخضر معه قدوم. عارف انت القدوم على طول. الحديس يقول فوجئ موسى ان خلع لوحا من الواح السفينة. قلع لوحا بالقدوم
1:13:21اول حاجة طب اصحاب السفينة مش زعلانين؟ ما حدش بيفتح بقه. النبي بيعمل عمل حاجة. اتخانقوا القرآن سكت الحديس جاب سيرة خناقة اتلف السفينة ابدا حد قال له انت بتعمل ايه
1:13:39ما فيش حد اتكلم لان لو اتكلم كان الحديس قال او او القرآن قال ما فيش. كأنه موافقين؟ ايوة موافقين او محترمين شخصية النبي ده؟ ايوة ما يصحش النبي نعدل عليه؟ ما يصحش نعدل. ما حدش يتكلم
1:13:57مين بقى اللي بيتكلم ؟ سيدنا موسى مش كده؟ اخرقتها لايه لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبره؟ سيدنا النبي يقول كانت الاولى نسيانا نسي سيدنا موسى وكلم
1:14:16طيب ماشي نزلوا من السفينة ابن عباس بيقراها كان امامهم دي اسمها قراءة تفسيرية الموجود عندنا في المصحف وكان ورائهم ملك يأخذ الايه كل سفينة غصبة قراءة تفسيرية كان امامهم ملك
1:14:40المكان اللي هيرسوا على السفينة هترسوا عليه فيه ملك ظالم هناك ملك بياكل حرام ما بتفرقش معه بياخد اي حاجة حلوة اي حاجة بيصادرها خد ده بتاعة مين؟ بتاعة اللي بتاعته. ده الناس مش عايشة بها دي سبوبة. زي ما هنسمع بعد كده. اما السفينة فكانت ايه؟ لمساكين لمساكين
1:15:05ولا مساكين ولا هات ابلع وكان امامهم ملك ابن عباس كان يقرأها كده يأخذ كل سفينة صالحة طيب كل سفينة متهالكة يسيبها لصحابها يلا عمروها ولا تغرقوا فيها ها انما الصالح ايه
1:15:28خد التانية نزلوا من السفينة ماشيين على الساحل برضو ما زال على الساحل غلمان بتلعب تلاتة اربعة اكتر اقل العيال بيلعبوا غلمان صغيرين راح على واحد منهم وقام جايبه وقلع رأسه
1:15:50شال راسه كده شدها طلعت معه وراح لحاله طبعا كلام اشد بالنسبة لمين؟ لموسى. اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا وبعدين بقى قال الم اقل ها؟ التانية فيها ايه؟ الاولانية فاشلة
1:16:18الاولانية نسيانا التاني بقى انت الناس في دي برضو فعشان كده قال له قال الم اكن لك انك لن تستطيع معي صبره قال ان سألتك عن شيء بعدها خلاص انا بصراحة مش هستحمل
1:16:36هو كده خد الرشد خد الرشد. تعلم الرشد؟ تعلم الرشد وعلشان كده لو عاوز يمشي يمشي مين اللي يفض المجلس ومين اللي يكمله موسى. ليه؟ لانه اعلم من الخضر. اصلا يعني
1:16:53هو جاي عاوز يعرف حاجة واحدة بس الرشد ايش الرشد؟ لسانك فلت وقال انا انا اعلم ما عدتش اقولها تاني. حاضر خلاص مش هتتكرر. مش هتتكرر تاني ابدا فماشيين اتوا على قرية
1:17:15لمح فيها جدار مميل كان زمان طبعا الجدار الممالي يقعد فترة انا شفت جدار مميل قاعد يجي عشر سنين وانا شايفه وهو مميل. وما وقعش الا لما هم هدوه لان كان زمان الجدار جدار
1:17:30ايه كان جدار فعلا دلوقتي العمارة كلها بتروح لحالها شربة مية تلاقيها خلصت. العمارة مش جدار فالجدار ميت فالخضر هكزا يكون الحديس. اقامه يعني بايده كدهو قدروا اتعادلوا. يا الله
1:17:52يا الله عدل ام معدول كده على طول طبعا موسى بيستغرب لان اصلا الضيافة حق طلبوا منهم ضيافة ما ضيفهمش. عاوزين ناكل يا جماعة ما حدش سأل فيهم قال له طالما هم ما يضيفوناش كنت مفروض تاخد اجرة على الشغلة دي
1:18:12قال الم ايه ؟ قال هزا فراق خلاص بقى انت هتشوف حاجات تانية كتير وكل هتقعد تعترض تعترض مش هينفع هزا فراق ايه بيني وبينك. سانبئك بتأويل ما لم تستطع
1:18:32بس قاطع بقى وجود تاء تستطيع بيتاء هنا هتنشال التأديب بعد كده هتنشال التاء دي ليه؟ لاني الموضوع لسه قبل اما يتفسر صعب لما يتفسر هيبقى سهل فالكلمة الاولى فيها تاء تستطع
1:19:03تناسب الصعوبة لسه المبنى كبير لسه المبنى مبنى الكلمة كبير بعد ما اتفسرت التلاتة يبقى الكلام بقى ايه ؟ يبقى تسطع عليه سبحان من هزا كلامه نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا