6 تفسير سورة الكهف 6 الآيات 45-50 من قول الله تعالى (المال والبنون زينة الحياة الدنيا)
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستأنف الحديث ان شاء الله او لايات سورة الكهف انتهينا الى قوله تعالى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا
0:29كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض لاصبح هشيما يذروه الرياح كان الله على كل شيء مقتدرا الامثال في القرآن كثيرة جدا وما يعقلها الا العالمون كل مثل يؤدي رسالة
1:06لا يؤديها المثل الاخر واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه. الاية تصور قصر الحياة الدنيا من خلال ايه؟ ضرب المثل بالنبات لان من النباتات من هو صغير العمر قصير العمر
1:35واشياء في النبات قصيرة واقصر يعني عندنا مسلا القرع او اليقطين عمره قصير جدا بداية الانتاج بعد اربعين يوم من زراعته حتى الفلاحين يقول لك كده من البزرة للبزرة اربعين يوم
1:59حافظينها كده يعني احنا نحط حباية القرع بعد اربعين يوم يكون القرع طلع قرع فيه حب يقول لك من الحبة للحبة اربعين يوم وطبعا ما بيقعدش يجمع كتير بقى وخلاص وتشيله
2:21اربعين يوم ده نوع من النباتات اهو في جزء من نبات عمره يوم واحد زهرة القطب مسلا تفتح الصبح تفضل تنهار مفتحة واخر النهار خلاص تقفل ما عدش لها لازمة تاني
2:40في الفترة دي خدت الضوء المتاح ولزلك البلاد اللي هي فيها الشمس طول النهار واضحة يصلح فيها القطن طويل التيلة ومنها مصر المحروسة ما يصلحش القطن طويل التيلة الا هنا
3:04فراح فين الاوض طويل الديلة فتصور الاية قصر الحياة الدنيا من خلال ضرب المثل بالنبات الاية لم تفصل في ايات اخرى فصلت هنا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض سواء الناس وضع النبات او النبات موضوع رباني. ولزلك يجب ان تكون مؤدبا
3:37كان زمان يقول لك الملوخية دي شيطانة صح ولا مش صح احزر انت كده سيء الادب بقى الشيطان يقدر يطلع ملوخية ها يقدر يطلع حاجة اصلا. لما تقول رباني ايشطاني يعني؟ قال يعني انا مش انا اللي عاملها يعني مش انا اللي بديرها
4:00فسواء كان البز البزر موجود في الارض ونزل ماء السماء تختلطوا مع بعض. طلع النبات او احنا اللي حاطين النبات ومجهزينه وماء السماء هو اصل ايما يعني ماء الانهار وماء الابار اي ماء اصله منين
4:23من السماء اصلا يعني بالاصل انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض الاية هنا ما فصلتش قالت ما فاختلط به نبات الارض فاختلط به نبات الارض فاصبح خيمر احنا لسة لحقنا نتمتع بها
4:46اختلط به نبات الارض فاصبح هاشما ايه اللي استفدناه بقى؟ هشيما يعني دي خلاص بقى ايه تبني وانتظره الرياح. الله! فين النبات بقى؟ احنا استفدنا حاجة كده انت استفدت حاجة من الكلام ده ؟ فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيم
5:05ايوة هي كده لان الاية عاوزة تقول لك هي دي الحياة الدنيا زهرت واختفيت زي نبات الارض موجود البزر نزل الماء كبر. طب فين التفاصيل؟ فيه تفاصيل في ايات تانية
5:21بس ما بتتكلمش عن قصر الحياة الايات التانية اللي فيها التفصيل يعني مسلا في سورة الانعام وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجن به نبات كل شيء فاخرجنا منه خاضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية
5:45من اعناب والزيتون والرمان مشتابها وغير متشابه. انظروا الى ثمره اذا اثمر ايه؟ ويانا ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون الاية ما بتتكلمش عن الحياة الدنيا خالص امال بتتكلم عن ايه؟ بتتكلم عن النعم الله على الناس
6:09ففعلا لازم تيجي كده اما دي لا انما وضرب واضرب لهم مثل الحياة الدنيا فما ان انزلناه من السماء. طب وبعدين؟ فاختلط به نبات الارض وبعدين. فاصبح هشيما. الله! اومال فين بقى النخل والزرع والاكل والتشاوري
6:28لا لا ما فيش هي دي الحياة. فاصبح هشيما جاء بالفهم فاختلط به فاصبح هشيما يفيد الترتيب والايه والتعقيب سريعا ولا ابلغ من هذا في بيان قصر الحياة الدنيا سيدنا علي
6:50كما نقل عنه في البخاري يقول ارتحلت الدنيا مدبرة قصر رباع مدبرة. ارتحلت يعني ايه؟ زي ما تكون حطيت انت ادوات الركوب على الفرس او على الجمل عشان تركب. ارتحل
7:08فهي العدة اللي هنركبها اتحطت عليها ومش ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة. يبقى ديت لمة اوراقها وماشية ودي لمة اوراقها وايه وجاية فكونوا من ابناء الاخرة يا رب اجعلنا منهم
7:31ولا تكونوا من ابناء الدنيا ابناء الدنيا ده ابناء الدنيا دول مساكين والله ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل الغريب بقى قصر الحياة دي مع الانسان معكوسة تماما
7:54سيدنا النبي يقول فيما رواه مسلم يهرم ابن ادم يهرم يكبر يكبر يكبر يضعف فيه كل حاجة العضم ضعف والسنان وقعت شعره ابيض كل العضلات ضعفت هو الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا
8:17يهرم ابن ادم ويشب معه اثنتان عمرهم ما يكبروا ابدا حب الدنيا وطول الامل يفضلوا شباب على طول يا اخي ده القرآن بيقول لك الدنيا اصلا نبات ها تذروه الرياح وانتهى الموضوع زي ما هي كلها على بعضها كتير لكن هو هي خصلته كده خلقته كده
8:47خلقته كده. فسيدنا علي بيقول لك هو سيدنا علي بيقول الكلام ده هو مش حديس بس هو عارف يعني فهم معاني احاديس فمن ضمنها الحديس اللي معنا اني حب الدنيا وطول الامل ما ما بيعجزش ابدا ابدا
9:04تفضل تحب اليوم حب الدنيا مش وحش بس استخدمها صح لان في الحديس القدسي يكره الموت اللي هو هيخرجك من الدنيا. واكره ايه والزهادة ولكن طول الامل ده مصيبة يا اخواننا. طول الامل خليه في الطاعة ماشي
9:27قلما يكون في الطاعة قلما لكن الغالب في طول الامل مش هنعمل واعمل واعمل اه ورسق العيال واطمن على الصغير واجوز البنات طب والبنات اتجوزوا وخلفوا عاوز يجوز الاحفاد ايه ده! ده انت مش شغلانتك مش هتخلص
9:52ايوة هو كده طول الامل والحياة زمن اية شخصتها تماما كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح يا ريته حتى بقى هشيم ومكوم لما تعوز تلاقيه
10:14فانتظروه الرياح يعني النبات دهوت بقى شوية تبن ويا ريت تبن حتى لما نحب نعلفه للبهايم نلاقيه ابدا. هبت الريح بعزقته تزوروه يعني فرقته يذروه الرياح لا حول ولا قوة هي دي الحياة؟ ايوة
10:36هي دي؟ ايوة يبقى انت حاول تلمها بقى وما تخليش الرياح تفرقها لك زلك رب العزة يقول على الانسان السوي اللي بلغ الاربعين ونزر نزرة واقعية الحقيقة. يقول واوزعني ان اشكر نعمتك
11:00او زين يعني ايه؟ ما تفرقنيش. اجمعني. لمني لم حياتي لم املي لم طموحي لم كزا لم كله كله ده كله في مرضاتك يا رب اوزعني يعني اجمعني في مرضاتك
11:19وكان الله على كل شيء مقتدر. ومن الاشياء اللي ربنا قادر عليها ازالة الدنيا ولا ايه ازالة الدنيا كلها كان الله على كل شيء مقتدرا قادرا ومن ضمن الاشياء ابادة الدنيا
11:40ولزلك شوفي وابادة اللي زنوا انهم قادرين على الدنيا. ازاي يعني؟ لما ربنا بيقول ايه بقى؟ انما مثل الحياة الدنيا في اية يونس كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام
12:01حتى اذا اخذت الارض زخروفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اهو احنا بقى. بس نعوز بالله ان نكون من اهلها. اهل الارض يعني ما هو الارض دي الارض ازينت وظن اهلها
12:20ففي ناس اهل الارض وناس اهل للسما الناس اللي هم اهل السما فيهم صفات الملائكة صفات الانبياء انما الناس اللي هم اهل للارض فيهم قارون فيهم فرعون فيهم كل الجبابرة لنخرجنكم من ايه؟ ها؟ من
12:40ارضنا هم دول هم دول هنا اختلط الماء وطلع وكده زن اهلها انهم قادرون عليها قادرون ايوه فعلا دلوقتي مصوب وبتاع والحدس في في اقصى الهند والسند في سواني يكون عندك ظن اهلها
13:06وعاوزين نحزف نحزفه زهر ومش عاوزين يزلموا امسحوا. بس احنا من كله اللي ان كان بقى حد له هتسجله ولا حاجة بس احنا ظن اهلها انهم قادرون عليها. اتاها ايه
13:22ليه؟ كان الله ها على كل شيء ايه؟ مقتدر المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا زينة زينة الشيء ليست من الشيء زينة الشيء ليست من الشرك
13:49شيء معروف هتزينه بقى دي حاجة تانية هتسيبه بحالته كده يعني زينة المرأة من المرأة ولا حاجة مش كده؟ اه واي حاجة اي زينة زينة الشيء ليست من الشيء فالمال والبنون زينة الحياة
14:07يعني الحياة بدون مال وبنين تمشي؟ تمشي ياما ائمة ما كانش عندهم بنوك شيخ الاسلام ما كنش عنده بنين مسلا انبياء ما عندهمش ايه اه ما تجوزوش اصلا ولا ايه
14:26ومال ما فيش كله اخرجوه نحن معشر الانبياء لنورس ما تركناه ايه؟ صدقة بس حياتهم احسن حياة. مع ان ما فيهاش زينة عز الدين بل امروا على رأسهم نبينا صلى الله عليه وسلم ولا تمدن ها عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ها
14:50زهرة الحياة الدنيا لنفتنه فيه. اوعى تغرك الزين فانا برضو بقول لك وبقول لنفسي ما قبل ما اقول لك احزر الزينة احزر الزينة وياما صرفنا على الزينة وياما هنصرف على الزينة
15:11ولا ايه والباقيات الصالحات خير. من ايه مش زينة وخير من المال والبنون من المال والبنين قيد والباقي مش الباقيات الصالحات بقى. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله
15:33والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر من الباقيات الصالحة يا الله كلفتنا حاجة يا اخواننا كلفتنا حقك كلفتنا حاجة يعني فطلب من عمرو لا الرواية دي ما فيهاش حوقان. سبحان الله
15:55حوقلة من غرس الجنة من غرس الجنة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر من الباقيات الصالحات يبقى المال والبنون زينة يعني مسلا لما تجيب عربية تجيب موتوسيكل
16:12والله هو حلو سنة كده انما تلاقيك ممكن تصرف عليك عشرين الف جنيه شوية حاجة. العربية جاية من غير دلايات ركب لها دلايات يا جدع مش كده فيه كده ولا ما فيش؟ شوية حاجات كده على الازاز وشوية حاجات في الجناب توكتوك يا توكتوك انت ما صدقت جبت التوكتوك تلاقيه ده بديل
16:34وحاجات في الجناب وحاجات شمال وحاجات ايه يا ابني يا ابني ده الباقيات الصالحات احسن. ما تسبح وانت بتسوقه كده سبح القرشين اللي حطيته يحط له يجي خمس تلاف جنيه شوية اونطة وكشافات وبتاع ومريات عاكسة ايه ده توكتوك طلع ولا نزل هو توكتوك
16:54مش كده برضه ولا ايه طبعا لان ده فاضي ده فاضي فتبحس عن الباقيات الصالحات بقية الصلاة ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناه فلم نغادر منهم احد. لا اله الا الله
17:17يبقى ضرب المثل بالحياة خلاص اصبح هشيم انتظروه الرياح. خلصت الدنيا؟ اه. خلصت خلاص؟ خلصت ودخلنا في الايه؟ ودخلنا في اعمال الاخرة واجراءات الاخرة نسير الجبال طب ليه خلاص بقى ما عدش لها دور
17:40خلاص الدنيا كلها نسير طب ونسير ليه؟ لان خلاص طب هي كانت واقفة؟ ايوة وتد مدقوق في الارض امسكها ويوم نسير الجبال وترى ها اه نعم ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة
18:09وحشرناهم خلاص خلصت الدنيا ودخلنا في الايه ها في الحشر دخلنا في الحج وحشرناه فلم نغادر منهم احد بقدرة القادر المقتدر اللي كانت معنا في الاية السابقة وكان الله على كل شيء ايه مقتدرا. تنسى في الجبال
18:31نسير الجبال يعني ايه؟ من صفر اصل هتسير من هنا من الارض هتروح فين يبقى كده التفسير ده معناه النسر اصل لو هنسيرها تروح من مكة للمدينة ما هي برضو في الارض
18:50لو مشيت من مكة للمدينة بعد كده هتعمل ايه هي برضو ما زالت فين؟ لا نسق. لان لازم تبقى الارض بارزة. الكلام اللي بعدها الارض بارزة ويوم نسير الجبال يعني تتنسف
19:05اتشال خلاص تتقلع سبحان الواحد الاحد طب هي لحق يودها في ايه سبحان الله مطرح ما جابها حد له ضروري توديه فين يا رب احنا سألناه جبتها منين يا رب
19:22هو قال لنا انا جبتها منين هي اوتاد جت واندقت في الارض جت منين؟ الله اعلم الخلاق العليم خلقها بقدرته ينسفها من اماكنها. ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسجد
19:45في تفاصيل كتيرة للجبال ديت منها قوله تعالى يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا. وسيرت الجبال فكانت ايه يبقى تأكيد للنسف والسراب حاجة تشوفها كده ما تعرفش تمسكها. اهي الجبل دي بعض الصخور دي هتبقى سرابا. اجي امسكها ما القهاش؟ ايوا خلاص
20:12واذا الجبال سيرت وترى الجبال تحسبها جامدة. وهي تمر خلاص خلصت تفتيت الصفة الحجرية تفتت يا الله تتفتت يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن صوف منفوش تمسكوا جبل بحاله حتة صوفة كبير يقوم ضاغط عليه. فين الجبل؟ ما فيش
20:47يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعين المنفوش وحشرناهم مين بقى اللي حشرناه الانس والجن اهل الارض بقى واهل السماء برضه اهل الارض اللي زنوا انهم قادرون على هيحشروا
21:10واهل السماء اللي كانوا واخدينها مجرد مزرعة يزرعوا فيها نسأل الله ان يجعلنا منهم. برضه ايه هيحشروا واول من يحشر مين سيدنا محمد وعرضوا على ربك صفا هنا حشرناهم بصيغة الماضي عرضوا بصيغة الايه؟ ماضي كله ماضي. فين هو
21:34لانه لازم يحصل اصل مين اللي بيتكلم ويتكلموا رب العالمين اللي يملك كل شيء ما عندوش ماضي وحاضر ما عندوش ماضي وحاضر ومستقبل لأ كله عنده سواء قال وعرضوا يبقى عرضوا ده لسه ما اتعرضوش ده لسه ده لسه صاحيين بياكلوا وبيرزقوا ولسه بنقرا القرآن
21:55ارض اعرضوا فين يا رب العوض؟ عرضوا حشرناه صيغة الايه الماضي لانكم هتروحوا فين اصلا ان الله على كل شيء مقتدر وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا يحتمل ان يكون العرض هنا يقول ابن كسير ان جميع الخلائق يقومون بين يدي الله صفا واحدا. وارد وارد
22:23كل الناس دي تبقى صف بالعرض ولا بالطول ولا بايه الله اعلم بس كلهم واقفين صف ازاي؟ لا تسأل لا تسأل صف واحد كل صف واحد؟ كله صف واحد او صفوفا كما قال تعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلموا
22:46الا من اذن له الايه او صفوفا صفوفا كما قال تعالى وجاء ربك والملك ايه؟ صفا صفا يبقى كل البشر صفوف صفوف ممكن والله اعلم الصفوف اللي شكل بعضيها مع بعضيها وارد
23:06يعني صفوف الانبياء مع بعض صفوف الاولياء مع بعض صفوف الشهداء المؤمنين مع بعض الزلمة مع بعض وارد احشروا الذين ظلموا ايه؟ وازواجهم. كل مجموعة شكل لبعضها وارد المهم يصفوف
23:26فنسأل الله ان يجعلنا في صفوف الموحدين النبيين الصديقين الشهداء مش كده؟ اه وجاء ربك والملك صفا صفا. ووضع الكتاب ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين من ذلك ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب
23:50لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا وضع وضع يعني وضع في الارض لأ وضع من حيس هو يعني من حيس الكتاب موضوع جه بقى
24:11وضع ارض المحشر والمنشر جاء الكتاب فيها بقى ووضع الكتاب اي كتاب؟ كتاب اعمال الخلق مش كتب كتاب قراءة ولا قرآن ولا سقافة ولا لا لا كتاب الاعمال ووضع الكتاب اي كتاب اعمال الناس
24:34اللي فيه ايه بقى؟ الجليل والحقير والفتيل والقطمير والنقير يا الله! كل ده ورد في القرآن ولا يظلمون فتيل ولا يظلمون نقيرا عارف الفتيل والقطمير والنظير كل ده بلغة لغة البيئة التي عاش فيها سيدنا محمد
24:58والثمرة الغالبة فيها اللي هي التمر تمر لا يظلمون فتيل الفتلة اللي في وسط النوايا عملوا عمل قد الفتلة اللي في وسط النوايا مش هيظلموا النقير تقلب النوايا تلاقي فيها نقرة من ورا كده خبطة كده من وراها
25:21والخبطة دي زي البصمة لو كلت كيلو بلح رص النوى بتاعه قدامك اقلبه على وشه ورص النوى على على وشه كده يعني يبقى ضهره لفوق وبص في النوى بتاع الكيلو البلح
25:39لا يمكن هتلاقي نقرة زي التانية بصمات الملك وشف بقى كم بلحة وكم نخلة الدنيا كلها بصمة والقطمير يفصل النوى بما فيه من مرارة ان لحم البلحة اللي فيه بايه؟ حلاوة
26:07غشاء كده جميل رقيق ابيض حلو اوي يغلف دي ويفصلها دي عن دي زي لبن الجاموسة او البقرة او المعزة او النعجة لا فيه لون الدم ولا فيه ريحة الايه
26:25البراز او الروز الكتاب بقى فيه كل حاجة كل حاجة مين اللي كتبه وان عليكم لايه لحافظين كراما طب مين لمن لا سيادتك ده انت مؤلف كبير اوي. يا رب
26:49يا رب الهمنا العمل الصالح كل واحد فينا مؤلف صعب ده اللي بيعمل له مقالة في جورنال ولا حاجة بيقول انا شفت والنسخ بتاع اللي نزلت المدينة حالها يشتريها او عاوز يوزعها على حبايبه عشان منزل
27:10مقال والله مقال في جريدة ممكن تكون جريدة ما لهاش لازمة اصلا يتفاهم قال ده انت مؤلف كبير بس مش واخد بالك جميع الناس مؤلفون كل الناس مؤلفة الف الف كتب
27:32ووضع الكتاب والملايكة هي اللي ايه هي اللي بتكتب تمليه يكتب انت بتقول هسكت مش همليه مستحيل تسكت مستحيل لازم هتعمل حاجة فهيكتبها برضو يبقى مين المؤلف سيادتك من الكاتب وان عليكم لحافظين كراما كاتبين
28:08احترم الملك او الملكين اللي بتمليهم احترمهم استحيي منه حط بصرك في الارض منهم لانهم محترمين قوي ومعزمين قوي كراما اقسم بالله يا اخوانا لو شفناهم لا هناكل ولا هنشرب
28:31من شدة الحياء والخجل الملايكة دي حاجة عظيمة مش الا حاجة عزيمة تخيل لما يكون دول هم اللي بيكتبوا ويقول اللي انت بتعمله معقول وانا وصل بي الحال للتدني للدرجة دي. امليه كلام وحش زي كده يكتبوه
28:55اوري له افعال قزرة عشان يكتمها ولا اوري له دمعة من خشية الله سجدة لله زكرا لله ركعة في سواد الليل ده المفروض وخصوصا ان هو معي على طول ان نمت وهو ما بينامش
29:19اه قاعد عايشين سيادتك ربما تقوم تعمل حاجة ربما ولو انت عملت حاجة غلط وانت نايم مش رفع قلم برضاش يكتب ممكن وانت نايم تعمل حاجات وحشة كتير ومنتزر تصحى
29:39وتعمل حاجة حلوة اكتبها وضع الكتاب فترى المجرمين. طب ما قالش فترى المؤمنين ليه لأ مجرم بس فاحزر ان تكون مجرما احزر ان تكون مجردا. قد تكون في عرف القانون شريفا
30:01وعندي الملايكة اكبر مجرم صح ولا مش صح اه قد تكون شعور في القانون لما نيجي نعمل لك فيش ولا الهفوة ولا الهفوة واد وطني مية مية وثني مليون في المية
30:24ليه فش ولا قريب ابوه وامه مصريين فيش ما يخونش الماية. وانت عند الملايكة اكبر مجرم اكبر مجرم صح ولا مش صح المجرمين اللي هيبقوا خايفين من الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه
30:49لانه عارفين اللي فيه لان هم اللي مؤلفينه وهم اللي مؤلفينه ما حدش تاني الفه. هم اللي مؤلفينه ترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون انتم لسة فتحتوه يا اخوانا! ما تطولوا بالكم! لأ
31:07ووضع الكتاب فترى طب ما قالش وقرأ الكتاب مش بعد ما تقروا الكتاب تتخافوا لا ده لسه ما اتفتحش لسه ما اتفتحش الكتاب ما اتفتحش مجرد ان هو جه مطرح ما هو الله اعلم جه منين بقى
31:25كتاب المجرمين له مكان؟ كلا ان كتاب الابرار ها لا في ايه؟ وكتاب المجرمين اه موجود موجود هييجي من انهي حتة؟ الله اعلم بس هييجي مجرد ما يشوفوه يقول يا هو انت جيت
31:44لا اله الا الله من غير ما يتفتح من غير ما خايفين منه خايفين من الكتاب مشفقين مما فيه وبعدين بقى لما يفتحوا تيجي الوضع التاني بقى ويقولون يا ويلتنا يبقى ايه ها
32:04فتحوه ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة لا اله الا الله ومش سايب حاجة ليه كده في حاجات كنا بنضحك مكتوبة؟ اه والله امال ايه انما كنا نخوض ونلعب مكتوبة
32:28اللعبة الا كتاب الله ورسول الله واولياء الله وحملة القرآن اهي موجودة اهي نكتة نكتة موجودة لانها كانت على ايه محجبات الملتحين نكتة احنا ما عملناش حاجة موجودة مشفقين مما فيه
32:57ويقولون يا ويلتاه تهمة بلاش نكتة تهمة مسكوا واحد ملتحي مش عارف بيعمل كزا في انهي حتة؟ يقول لك واحد في انهي حتة؟ في المنصورة تروح تدور في المنصورة لا تلاقي الملتحي
33:14ولا تلاقي الايه الجريمة بس هي عشان ايه؟ كله بيدق على دول. دق معهم وخلاص. اي كلام في اي كان. مكتوبة لان الله قال ولا تقفوا ولا تقف ها ما ليس لك به علم
33:34ان السمع والبصر والفؤاد فترى المجرمين مشفقين مما فيه كيفية قيفيين لان ما كانوش متوقعين الموضوع يبقى كده كانوا فاهمين الدنيا بقى وخلاص ويا اخي ربنا حليم ستار اه فضلت طمعانين في ستره حتى فضحتم
34:00ستير يعني تستحي منه مش تتجرأ عليه سبحانه وتعالى ترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب؟ لا يغادر صغيرة كبيرة الا احصاه الا احصاها لا اله الا الله
34:20اكيد فعلا طبعا مسألة الاحصاء دي شيء عجيب يعني هل مكتوب بطريقة ازاي يعني؟ ما تفكرش يعني مسلا العاقل السري او العقل في الجهاز ده مسلا لما نيجي نفكه ونطلعها هتلاقي بتاع ايه
34:37ادعوا للصبح كده صح ولا مش صح متحمل عليه ايه المولد ده كله وحطه عليه كمان وكمان وكمان ويقبل ولا ما يقبلشي شوف التليفون بتاعك فستكه كده وشوف ايه البتاع
34:50الزاكرة بتاعته العقل المدبر اللي فيه وتقراه هتقراه. هتقول هو الكتاب هيبقى زي كده؟ الله اعلم اهو اكتاب وبس هتقراه. انا ما بعرفش اقرا. لأ هتقراه. لانه مش شرط اساسي ان يكون في الكتاب حروف وانت امي ما بتعرفش تقرا الحروف. لا
35:14وارد ان يكون فيه صوت وصورة هو كتاب في صوت وصورة. تلاقي نفسك موجود صوت وصورة هتقول ايه بقى ؟ دي قراية ولا مش قراية؟ يعني لما بتشوف مسلا مسلسل
35:31مع انه اجنبي وهو ما تلحقش تقرا الترجمة مسلا بس بتفهم الاحداس ولا ما بتفهمهاش وبتابعه ولو بتقرا ترجمة اهو بتابع مع انه اجنبي اصلا احداس هي نفس الكلام احداس عمرك
35:50صوت وصورة موجودة موجود هتقراه هتقراه اطال المجرمين لزلك في المواضع التانية اقرأ ها كتابك لما اقرأ كتاب اخويا اخي. اه معتمد به ايه ان كان وحش ولا هتفيد بحاجة. طب وان كان حلو هتتحصر
36:12اقرأ انت ايه؟ كده. واللي بيقول هقوم اقرأوا كتابيا. انت فاهم حد هيقرا له ما حدش هيقرا له. ليه مش هتقرا له؟ لان السعداء كل واحد معه ايه والاشقياء بقى واحد شقي يقرا كتاب واحد سعيد
36:28هيقراها عشان يبقى ايه؟ بالزات غم مش هينفع ها لأ ماشي لأ يعني هو التاني فرحان بيقول هقوم اقرأوا كتابي او قوموا اقرءوا كتابيا. مين يعمل فضيلك؟ ما انا كتابي حلو. مسلا يعني. اه كل واحد يقرا كتابه
36:46طب واللي كتابه وحش؟ عمره ما هيقرا الكتاب الطيب ده اقراها لان اقراها يتحسر فهو طبعا لازم يقرا كتاب والتاني هيقرا كتاب وهكزا فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا
37:02كده في اكتر كل واحد هياخد لا لا هو وضع الكتاب اي جنس الكتاب مفرد وضع الكتاب من لم يقل سبحانه. وضعت الكتب. وضع الكتاب اي جنس الكتاب وضع الكتاب يعني كله اه كل واحد له كتابه اه
37:23اقرأ كتابك هاقوم اقرأوا كتابه. واما من اوتي كتابه يبقى هنا وضع اي جاء من حيس هو كتاب اليمين من حيس هو وكتاب الشر من حيس هو وضع الكتاب في ارض المحشر والمنشر
37:41ووضع الكتاب فترى المجرمين وقال المجرمين وما قلش المؤمنين. طب ما هو في كتاب للمؤمنين. الحمد لله لان هم مش خايفين. ساعة ما يشوفوا كتابهم هيستبشروا به وهو ييجي عليهم قصيدهم ياخدوه بالايمان. نسأل الله ان يرزقنا ذلك
38:00فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب ده الكلام ده كله هم اللي حكموا بانفسهم على انفسهم ومجرد ما فتحوه وبصوا فيه قالوا لا يغادروا صغيرة ولا كبيرة الا ايه
38:17ووجدوا ما عملوا ما عملوا جدا ما عملوا هزلا ما عملوا سرا ما عملوا علانية. لان في اعمال سرية ما حدش بيشوفك بس هم معك ما هو معنى الكلام كده
38:38ووجدوا ما عملوا ايه؟ وقالوا لا يغادروا صغيره ولكبيرة. الا ايه؟ احصاها فاحسن التأليف يا عبد الله احسن تأليف كتابك. الف كويس. الف صح من للملايكة شيء طيب يكتبه لك
39:00عشان ما تبقاش من الايه؟ من المجرمين قال رب العزة يوم تجد كل نفس ما عملت ايه من خير محضرا طب ولما عند الشر ما هو محضر برضو لا الكلام غير
39:19وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدام تواد بس مش هيحصل ده لازق فيه فده محضر وده محضر بس هنا نفسها تبعده فلم يبعد ولا يظلم ربك ايه
39:41احدا لا يظلم ربك احد لا من لا من اوليائه ولا من اعدائه خلي بالك من دي قوي لا يزلم ربك احدا من اعدائه مع ان هم لو انظلموا مش فارقة معهم
39:59بمعنى ايه بمعنى لو ان الكتاب بتاعه اتحشر فيه شوية زنوب مش فرق هو اصلا ايه؟ كافر نزود شوية زنوب مش فرق طب نحط شوية بلاش زنوب هنحشر شوية حسنات
40:22واحد كافر مسلا بيعمل حسنات. زي ايه بيضحك على ولاد المسلمين لما يروح يشتروا من عنده يدي العيل اللي في ايد امه خمسة جنيه تقريبا ايه رأيك في دي اتحط في كتاب حسنة ولا سيئة
40:43ها حسنا الاب يفرح يا عم بخمسة جنيه يروح يجيب له سندوتش ولا يجيب له بتاع المطاعم السوري دي خمسة جنيه حلوة اهي اللي هي ايه؟ سوري؟ اه. امه تكمل له
40:58ادام حودوا عنده صلاة العشاء. يدي الولد خمسة جنيه الكتاب بتاعه فيه ايه؟ فيه تسليس الله سادس سلاسة والكتاف بتاعه فيه عيشة ابن الله او عيسى هو الله. والخمسة جنيه ايه برضه
41:18موجود موجود كل ده فين في الكتاب هتنفع ايه الخمسة مع التسليس هتدفع ايه لخمسمية خلي بالك عيال كتير خدوا خمسات مهو دي عشان نجيب رجل الايه؟ الزباين كل واحدة متقدمة. لزلك الواد لما يكون هيشتريه حاجة تعالي يا امي تعالي يا ماما خشي نهوه. طب ما تروحي عند
41:42ما قلنا بديش خش هنا هو خش هنا يبقى في مبيعات ولا ما فيش كتير بقى يعني في اليوم ما يقلش عن عشرين تلاتين جنيه عن العيال الصغيرة. كل يوم كل يوم كل يوم
41:58هيجدها هيجدها هيجدها بس هتعمل ايه دي مع التسويس واضح ولا مش واضح؟ اه ولا يظلم ربك احدا هتبقى موجودة بس في الوزن مش هتنفع في الوزن خالص لان الوزن فيه كفر
42:19هيطب في كل حاجة ان الله لا يغفره قدمنا الى ما عملوا من عمل اه نعم نعم خلاص بقى ده اللي كان موجود خلاص راحت لحالها راحت لحالها ما هو لا يزلم ربك احدا
42:39لا يظلم ربك احدا لا من اعدائه ولا من اوليائه. عمل حاجة مش لاقيها. وبعدين ونضع الموازين قسط فالوزن بتاعه ما فيش فيه كفر ما فيش حاجة تقوم معه ابدا زي الايمان
42:58هتطير السجلات وهنا في ايمان هيطير السجلات سجلات الايه الزنوب والسيئات كزلك في كفر يطير سجلات الايه؟ الحسنات ولا يظلم ربك ايه احدا واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس
43:28كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو لا اله الا الله بئس للظالمين بدلا. والله العزيم يا اخوان بقى ما احلم الله
43:48ما ارحمه رحيم بالعباد. لما يقول لنا افتتخزونه وزريته اولياء من دونه طب ليه يا رب يعني حتى العتاب دي بتعتبنا ليه يا رب كده بتعاتبنا ليه ؟ ما تنسفنا وخلاص
44:03لان رحمته ايه سبقت لأ مش واسعة سبقت غضبه سبقت غضبه يعتبن يقول لنا افتتخزونه وزريته واولياء من دونه يعني انا لما اكون انا رئيس جامعة مسلا بس والاقيك ابنك عاوزه تدخله كلية تحت رياستي
44:33وبعدين الاقيك رايح تدي الورق لبواب الجامعة وانا وانت كده ينفع ينفع يبقى خدتي خدتي البديل لي مين؟ البواب ده انا رئيس الجامعة وواكلين وشاربين قايمين مع بعض ينفع كده
45:03يبقى انا هعمل معك ايه هتسقط من نزري ولو انا عادل مش هسقط ابنك ولا حاجة ولو عاوز اعلمك الادب هوصي مينجحش لحد ما تحولوا كلية تانية صح ولا مش صح
45:20ايوا سيب سيب رئيس الجامعة تروح للبواب وانا معك كده على طول واضح ولا مش واضح؟ ولله المثل الاعلى ولله المثل افتتخزونه وزريته اولياء من دونه ليه كده ليه كده
45:39واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. الاية هنا حسمت حاجات كسيرة جدا قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس الاية الكريمة قالت الا ابليس كان من الجن فابليس من الجن قولا واحدا
46:01بنص الاية والاستسنا اللي في الاية دي وغيرها من الايات لا يغير في الموضوع لا من قريب ولا من بعيد اي حسن مدت ابليس انه منين من الجن وليس من الملائكة ابدا
46:19ولا كان يوما ما من الملائكة ونطاوص ملايكة ولا عبادة ولا الكلام ده مش من الملايكة اطلاقا بنص الاية وابن كسير نقل عن الحسن قال ما كان ابليس من الملائكة طرفة عين قط
46:43كلام مفروغ منه. وان وانه لاصل الجن كما ان ادم اصل الانس ثم قال ابن كسير وهذا اسناد صحيح عن الحسن. وهكذا عن عبدالرحمن بن زيد بن اسلف والاية واضحة
47:04لكن هو كسقة بيتكلم عنها يعني اللي قالوا ان فريق بقى قال بقى ان الملايكة هي الاية مش محتاجة حد بس ده اقوال لاهل العلم في المسألة يعني عمره ما كان من الملايكة ليه؟ لان صفته غير صفة الملايكة. الملايكة موصوفة بصفة عظيمة جدا
47:26بيقول عنها رب العزة ايه؟ لا يعصون الله ما امرهم كلهم ويفعلون ما ايه وقال عنهم لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملوا واضح كده يا اخوانا فهو ما كان من الايه؟ من الملايكة ابدا
47:50هو من الجن. فصلت السدة مدت خلقي الجن اصلا تصلب اللي هو منها مين؟ ابليس. عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور من نور
48:08وخلق الجان من مالج من نار وخلق ادم مما وصف لكم. في القرآن برضو ولقد خلقنا الانسان من ايه؟ ها؟ من سلالة من طين. ثم جعلناه الى اخر الاية. يعني الوصف كلي التفصيلي لخلق ادم في القرآن
48:30موجود وخلقت الملايكة من نور ازاي يعني النور تتخلق منه لا تستطيع ان تقول ازاي هو النور تعرف تمسكه اصلا؟ ايوة ما اعرفش امسكه والنور لا يرى انما يرى اثره
48:47ومع زلك خلقت الملايكة من ايه بالنور النور نفسه لا يرى انما انت ترى اثر النور النور صلت على حاجة ينعكس ويجي على عينك وتشوفه فتخيل بقى الخطوط الرقيقة بتاع النور دي تتخلق ايوة زي الجان ما خلق من مارج من نار لما تشعل النار تلاقي لها السنة كده وعمالة
49:12بتطول وتقصر تطول. من طرف اللسان ده خلق ايه خلق الجان خلق الجان من مارج من نار خلقت الملايكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم
49:32الامر الاخر في الاية ان السجدة اللي هنا واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم سجدة اكرام وتعظيم واحترام وليست سجدة عبادة ابدا لان السجود لله فقط هي العبادة جاية منين؟ العبادة جاية. العبادة جاية من امتسال امر الله. وتنفيز امر الله. اما النوع السجدة هي سجدة تعظيم
50:01واحترام. زي ايه؟ ورفع ابويه على العرش وخروا له ايه؟ سجدا. لا يمكن ابدا ان يعبدوا يوسف ولا يسمح يوسف بالعبادة انما هي سجود اكرام هيئة السجون هل ممكن يكون يعني مثلا بيوطي راسه شوية وخلاص
50:25اه لا الهيئة هزه لم نقف على النص عن المعصوم صلى الله عليه وسلم يقولوا لنا كيفية السجود في سجودنا في الصلاة. ولا مانع انما هي لا نستطيع ان نقول يعني لما سجد اخوة يوسف ليوسف
50:44لما سجدوا له سجود اكرام وتعظيم واحترام كيف كان الله اعلم كيف كان لم نقرأ في القرآن معصية قبل هذه المعصية واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الايه
51:09من الجن ففسق ما فيش فسق قبل ده اول فسق تقرأ القرآن من اوله الى اخره لا تجد معصية قبل هذه الايه قبل هذه المعصية اي لا آآ كده يبقى عرفنا انه
51:36عاند وكابر ولم يسجد. ودي كان اول معصية بالوجود تقريبا الله اعلم او في القرآن والسنة. لم نضع ايدينا على معصية قبل هذه الايه المعصية قول حتى القرآن لما يقول اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
52:02ليس فيها جزم بوقوع المعصية انما فيه احتمال ان تقع الايه معصية احتمال احتمال يعملوا كده. انما هل وقع بالفعل؟ الله اعلم ما فيش نص عندنا اول معصية هي دي
52:21اول بيبقى طبعا العاصي ايا كان العاصي. امامه مين بقى؟ ابليس ايا كان العاصي امام ابليس واي طاعم مومين امام الانبياء كله كله ففسق عن امر ربه فسق يعني خرج عن الطاعة
52:44والفسقة دي من لغة العرب واللي جاي من البيئة البلح لما بيستووا وبيسمر وبيرطب تلاقي القشرة سابت الايه اللحم تقوم متكي عليها كده تلاقي اللحمة ايه طلع والقشرة دي بيقول لك بيسموها فسقت
53:04فسقط يعني خرجت عن الايه؟ القشر عن اللحم ففسق عن امر ربه يعني خرج عن امر ربه خرج عن امر ربه الاستسناء اللي موجود في الاية استسناء منقطع واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا
53:26الا ابليس لاستسناء ده منقطع منقطع. يعني ايه منقطع؟ يعني المستثنى مش من جنس المستثنى منه دي يقول حاجة ودول حاجة لما اقول لك على سبيل المسال يعني حضر الطلاب الا الحمار
53:50حضر الطلاب الا الايه الا الحمار هو الحمار طالب لأ بس ممكن يكون في ولدين بيجوا راكبين الحمار بس النهاردة كل الاولاد جت ايه ماشية يبقى حضروا الا الايه الركوبة بتاعتهم يبقوا كلهم جايين ايه؟ هم كان كل يوم ييجوا اتنين منهم ايه
54:16راكبين او واحد راكب راكب حمار فلما بقول حضر الطلاب الا كزا طب ما هو كزا ده مش من ايه نفس الكلام والله اعلم سجد الملائكة الا ابليس هو مش منهم بنص الاية بس الاستسناء عشان الايات اللي فيها استسناءات اخرى
54:37ما تعكرش على دي يعني هو فين بقى في اللحزة دي برضو ما عندناش نص يقول هو فين طب ايه علاقته بهم؟ برضو ما فيش نص. انما يفهم يفهم او نتدبر
54:54ان هو موجود وسامع الامر فلما صدر الامر الالهي للملايكة اسجدوا لادم يبقى ابليس سمع الايه الاب هو فين؟ الله اعلم برضه. بس هو سمع الامر كان من باب اولى يعمل ايه؟ وخصوصا ان هم ازكى منه احسن منه
55:20فلما جا نأمر بامر يعني مسلا اامر اامر الايه انا انا رئيس اركان اتشر برة وبعيد يعني واقوم اامر اللوا اعمل كزا ووقف جنبه مسلا صف زابط مش المفروض يعمل
55:41واللي ما يعملش ها؟ يعمل. يعمل اقول له مسلا ايه هات لي شاي يبقى مين اللي يجري اكتر مش كده ولا ايه؟ ايوا. ازا كنا بنقول للراجل الكبير ده هات لي شاي
55:56ولله المسل الاعلى فهنا ابليس موجود بمناسبة ايه هو فين هو سمع الامر فلما سمع الامر كان يجب ان ايه يسوع افتتخذونه وذريته اولياء من دوني لا اله الا الله
56:19افتتخذونه وذريته؟ استفهام انكاره اه اه افتتخذونه انكار علينا عباد الله افتتخذونه وذريته. يبقى له ايه؟ له ذرية. بيجوا منين بيجوا منين بقى له زوجة وارد يبقى له زوج. بعض اهل العلم لما سئل قال انا ما حضرتش الفرح ده
56:49ولا بتيجي الزرية ازاي برضو ما عندناش نص بعض الكتب يقول لك كلام كلام وهتمسكه منين يعني؟ هو اه لناس ثقال بس ما فيش نص مين اللي يحسم المسألة؟ حديس النبي ما فيش حديس
57:07يقول لك ان هو له عضو بوركه لمين او في الفخذ اليمين ده عضو الزكور وعضو الانوسة في الفخذ الشمال بيتعاملوا الاتنين مع بعض يبيض سبع بيضات او عشرة تقريبا
57:32كل بيضة فيها سبعين عيل يطلعوا بقى الكلام ده ممكن؟ الله اعلم لكنه موجود بس فيه ايه ذرية زي ما ادم له ايه وخلاص ان عندنا النصوص افصحت ان ادم له زوجة والزرية دي من الزوجة
57:56وكان في بداية الخليقة الاخ بيتجوز اخته وبعد كده نسخ وكزا وكزا والرسول قال لنا كتروا الزرية تضطر الزرية انه باهي بكم الايه الامم والشاهد ان له ذرية الامر الاخر في الاية ان ابليس في المقام الاول عدو لنا
58:20هو هو شخصيا عدو الزرية بقى فيها اعداء لنا واولياء اشهد افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو هم دي تعود عليهم وعلى الايه قال الزري هو في المقام الاول وعلى طول الخط
58:52دائما وابدا عمره ما هيبقى ولي ابدا. اللي هو ابليس المعني دهوه اللي هو المزكور في الاية دع عدو على طول الخط زريته بقى ممكن يبقى اولياء لنا واعدائه وان كان اغلبهم عدو
59:15اغلبهم زي البشر كده ما اغلب البشر اعداء للمؤمنين واضح ولا لا اه زي البشر اغلبهم عدو فاو اغلب اولاد ابليس اعداء وبعضهم ولي لنا. بيحبنا وصالح ومسلم ويخش الجنة
59:41ويستمتع بما فيها قال تعالى في سورة الجن وان منا الصالحون ومما دون ذلك كنا طرائق قددا وان منا المسلمون ومنا القاسطون. فمن اسلم اولئك تحرا رشدا منهم وعاظ وعلماء ودعوة
1:00:07دعاة ومنذرون فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل ايه من بعد موسى يبقى هو لوحده كده بمفرده الد الاعداء. عمره ما يصفى لنا ابدا في يوم ما
1:00:32ولاده بقى اللي فيهم ده وفيهم ده فيهم الصالح وفيهم الطالح وفيهم ممكن يبقى طالع فترة ويتوب ويبقى زي البشر تماما يعني. امك مثلنا تماما آآ طبعا القرآن او يعني السنة زكرت
1:00:49صفات لهم واحوال لهم. واحيانا زكرت بعض اسماء لهم انما مش على الاطلاق يعني مش كل ولاد ابليس معروفين ولا اعوانه معروفين يعني مسلا الشيطان اللي جاء للصحابي يفسد عليه الصلاة والسلام قال ذلك الشيطان يقول له خنزب
1:01:09يبقى زكر له ايه؟ ها؟ اسما كنزا جه يفسد الصلاة على الايه؟ الصحابة افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا يعني عتاب ده عجيب والله يا اخوانا. ليه
1:01:28استبدلت ربكم بمن تبدلت ربكم بابليس وزريته بابليس وهم اعداء يا ريتهم اولياء. ده هو لوحده كفاية بلاش حتى لو ما لوش ذرية هو لوحده ايه فان هذا عدو لك وهكزا يقول رب العزة لادم
1:01:47ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة شكرا آآ ما اشهدتهم خلق السماوات نكتفي بهزا القدر ونقف عند هزه الاية الكريمة ان شاء الله باي اشكال او كلام مش واضح
1:02:06فاتخذوه عدوا. نعم لا جنس الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدو والشيطان هو المارد او المفسد من كل شيء الشيطان من الكلاب الكلب الاسود شيطان والشيطان من الانس المفسد شيطان الانسان اللي هو يعني
1:02:34بالغ في الضلال الاضلال يقال عنه الشيطان شياطين الانس والجن يوحي شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا نعم نعم بنص حديس رسول الله نص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:03:02كل كل ان مع كل واحد منكم قريب. قالوا وانت يا رسول الله؟ قال وانا لان الله اعلن عليه فاسلم فلم يأمرني الا بخير وقوله تعالى في سورة قاف قال قرينه
1:03:25ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد وقال قرينه اللي هو من الملايكة بقى. هذا ما لدي عتيد ده انا اللي سجلته عليه اهو القرين التاني بقى قال قرينه ربنا ما اطغيته
1:03:46لان الشخص ده متهم فقرينه من الملايكة هقول طب ومش حلو وهيرد قرينه من الجن ويقول انا ما ليش دعوة اه قال قرينه. التاني بقى اما القرين الاولاني قرين الملايكة
1:04:06فكل واحد معهوش طلقة حتى النبي عليه الصلاة والسلام النبي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلم يأمرني الا بخير نعم اي لا صفة الوسواس الخناس صفة. خناس لانه يخنس
1:04:27او يضعف لما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله كالناس فيخنس وسواس من ايه؟ من الوسوسة يعني الاغراء والوسوسة صوت الدهب الخروشة بتاعة دهب
1:04:47دهب مغري ها مغري حركة الدهب وصوت الدهب وسوسة فهو مغري وخناس يخنس عندما تستعيز بالله منه يتراجع وخلقتهم وليس ايه تمام فاقربوا منه اقراروا منه نعم احسنت الاقرار منه. بنص الحديس ايضا
1:05:18يبقى الاية بتوافق الحديس والخلقت اللي ايه الملايكة من نور والجان من مارج من نار وهو قال انا من مارج من نار الايه اه الله اعلم الله اعلم الله اعلم
1:05:43لا من ناحية الحساب دي ما ما ندري كيف يتم الحساب؟ لكنه سيحاسبه سيحاسبه لان هم مثقلون بالزنوب برضو. سنفرغ لكم ايها الثقلان يعني ايها الاجناس المثقلة بالزنوب المثقلة بالزنوب. انس وجن
1:06:06مين اللي بيكتب لهم؟ الله اعلم مين الوكيل عليهم؟ الله! ما فيش نص اللي ايه ارض المحشر؟ اه هي نفس الارض هي نفس الارض بس طبعا هيحصل فيها تعديل من هزا التعديل ما ورد في حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر
1:06:29يحشر الناس يوم القيامة على ارض عفرى بيضاء قرصة النقي ليس فيها معلم لاحد ليس فيها معلم لاحد يوم تبدل الارض غير الارض والسماء طبعا الجمال هتتنسف مش قصور مش مطروحات سحاب
1:06:51ما فيش ابراج من كله اتنسف كقرصة نقي ارض بيضة خالص زي القرصة اللي معمولة من دقيق فاخر ابيض جدا تبقى قرصة كده كبيرة معمولة من الدقيق الفاخر والناس عليها بقى
1:07:11كل حاجة ايه واضحة وكل حاجة باينة وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله خير