1 تفسير سورة الكهف 1 الآيات 1-9 | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ان شاء الله اول بداية ولعلها تكون مباركة ان شاء الله مع دروس التفسير ومتوكلنا على الله وسنبدأ ان شاء الله
0:29سورة الكهف حتى الناس نسأل الله ان يبارك في العمر وفي الوقت حتى نعود فنأخز النصف الاول من القرآن ان شاء الله سورة الكهف سورة مكية بقول جميع المفسرين هكذا نقل ابن عطية والقرطبي وغيرهما سورة الكهف سورة مكية
1:02مكية يعني لها طابع خاص هي واخواتها احنا عندينا من السور المكية ستة وتمانين سورة من سور القرآن العظيم مكية تركيز السور المكية على اصلاح العقيدة اصلاح عقيدة المسلمين قلما تجد فيها تشريعا
1:30لان الاساس ان تبنى العقيدة الصحيحة وازا جاءت العقيدة الصحيحة بنيت فوقها كل شيء فتقبل العبادة ويقبل العمل والجهاد والدعوة وكل شيء مازا كانت العقيدة فاسدة ولم يحقق المسلم توحيد الله
1:58وكان عنده خلل في عقيدته ما تصح له عبادة ولا يصح له عمل ان العقيدة فيها الشوائب الشرك والابتداع والضلال فظل النبي صلى الله عليه وسلم الفترة المكية كلها يصحح العقيدة
2:24ويرد الناس المشركة الى الله سبحانه وتعالى يعبدوه ولا يشركوا به شيئا لذلك تجد الصلاة فرضت في اواخر العهد المكي قبل الهجرة سنتين او ثلاث والصيام فرض في المدينة والزكاة في المدينة والحج في المدينة
2:51قل له في المدينة وناس عاشوا وماتوا في مكة على ركنين فقط من اركان الاسلام وهم في اعلى الجنان يا خديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها وارضاها ما كان معها من اركان الاسلام الا الشهادتين
3:15والصلاة الصلاة يعني حتى بعد موتها كانت تصلي صلاة غير مفروضة كانت تصلي صلاة غير مفروضة. اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم لم تصم رمضان ولم تؤدي زكاة مفروضة لكنها كانت من اهل الصدقات
3:38ولم تحج حجة الاسلام ان كانت حجت قبل زلك فحجت مع المشركين على عادة المشركين ونظام المشركين اما هي لم تحج في الاسلام حجة وما صامت رمضان وما دفعت زكاة مفروضة بانصبتها وبطرق حسابها في الاسلام
4:03لما كانت تخرج زكاة ويأتي جبريل عليه الصلاة والسلام يقرئها السلام من الله عز وجل ويبشرها ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه الا وصب وكان لها في الاسلام ما لها. يكفى كفاها فخرا انها مصر الاسلام
4:28نصفه ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو النصف الاول وهي النصف الثاني رضي الله تعالى عنها وارضاها فمهم جدا اصلاح العقيدة وانت ما تعيش حياتك كده وخلاص مسلم والسلام
4:43كل يوم كل دقيقة كل ساعة فتش عما تجده خللا في عقيدتك باسماء الله وصفاته بما ينبغي لله فيما يستحيل على الله امور لابد منها ودائما وابدا تجدد ايمانك وتراقب عقيدتك وتوحيدك
5:08واخلاصا وتحزر الشرك واهله مهم جدا يا اخواني ما هوش مسلم كده وخلاص لأ هذا بالنسبة لسورة الكهف تصنيفها مكية كلها القول الراجح اما سبب النزول فهو يعني بيتكرر في هزه الايام وغيرها وغيرها. مش سبب نزول السورة لأ
5:38اسئلة اسئلة اسئلة اشبه بالاسئلة التي طرحت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت كما زكر اهل التفسير منهم ابن كثير انها سبب لنزول السورة قال الحافظ ابن كثير عن ابن عباس طبعا هو بيقول مش حديس. انما هو قول او من علماء السيرة محمد ابن اسحاق
6:02ينقل عنه ابن كسير ومحمد ابن اسحاق ينقل عن ابن عباس يقول بعثت قريش النظرة بن الحارث وعقبة ابن ابي معيط الى احبار اليهود يسألوهم احبار اليهود في المدينة فقريش بتسألهم
6:27اسألوهم عن محمد روح يا نضر وروح يا عقبة اسألوا احضان اليهود عن محمد. طب ليه لانهم يعتبروا هم اهل الزكر هم اهل الزكر فعلا عندهم اخبار عن الانبياء وهم اهل كتاب ومشركي وقريش ليسوا اهل كتاب وما عندهم معلومات عن الانبياء. مسل اليهود مسلا
6:59وقالوا لهم صفوا له صفته واخبروهم بقوله. هو بيقول كزا وكزا. طبعا اخبروهم بما نزل من القرآن وبيقول لنا كزا يعني على سبيل المسال هم مش في الرواية يعني بس على سبيل المسال بيقول لنا طبعا اللات والعزى والحاجات دي باطلة وكده
7:20والعبادة بتاعتنا باطلة وده شرك وكزا اخبروهم بهزه الاشياء فخرج اي النضر وعقبة حتى قدم المدينة فسألوا احبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. في واحد عندنا جديد بيقول كزا وكزا وانتم اهل توراة
7:42جئناكم لتخبرونا ايه هو الموضوع؟ هو فعلا نبي ولا مش نبي فقالت لهم سلوه يعني قالت اليهود للنضر ولعقبة سلوه عن ثلاث نأمركم بهم فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل
8:04وان لم يفعل فالرجل متقول متقول يعني ايه بيألف يقول كلام كده وخلاص فروا فيه رأيكم اللي تشوفوه واعملوه بقى فسلوه او امرهم ان يسألوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول. كانوا موجودين وحصل قصة لهم
8:27كده واختفوا مين هم دول واسألوه عن رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغاربها وسلوه يعني خبر هزا الرجل ايه يعني واسألوه عن الروح فان اخبركم بذلك فهو نبي فاتبعوه ما شاء الله. فان اخبركم بذلك فهو ايه؟ نبي ها؟ فاتبعوه
8:53طب هو نبي تبيعوه انتم الاخرين بقى يا يا حكماء يا اللي بتنصحوا مين قريش فاتبعوه وان لم يخبركم فانه رجل متقول فاصنعوا في امره ما بدا لكم فاقبل النضر وعقبة وقالوا الكلام ده لمين؟ لزعماء قريش
9:17قال لهم قالوا لنا كزا بيسألوا عن كزا هل فعلا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتية وعن الرجل الطواف وعن الروح فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبركم غدا بما سألتم عنه ولم يستثني يعني ولم يقل ان شاء الله
9:39فانصرفوا عنه خلاص يبقى هيجيب لنا الجواب ايه؟ غدا ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة لا يأتيه من الله في ذلك وحي ولا يأتيه جبريل عليه الصلاة والسلام حتى ارجف اهل مكة. بدأوا يتكلموا بقى قال لنا غدا وغدا انتهى وبعد غد وادي
10:04فايه خمستاشر يوم اهوت ما بيقلناش حاجة وما جاوبناش على السؤال طبعا الكلام وصل للرسول عليه الصلاة والسلام فاحزن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وشق عليه ما يتكلم به اهل مكة
10:19ثم جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام من عند الله بسورة اصحاب الكهف وفي الصورة معاتبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم على حزنه عليهم. يعني ما تحزن عليهم يؤمنوا ما يؤمنوا
10:35يعني يهاجموك ينصروك ما تحزن عليهم وعتبته اياه على حزنه عليه وخبر ما سألوه جاهم بالخبر الفتية والرجل الطواف والروح. الروح فيها ايه بقى؟ ويسألونك عن الروح قل الروح ايه
10:55وخبر الفتية يعني اصحاب الايه؟ الكهف. والرجل الطواف يعني خبر زي القرنية خلاص قال لهم الحاجات دي اليهود امنوا بقى قال لهم ان اخبركم يبقى نبي فايه؟ فصدقوه واتبعوه. طبعا
11:14الاسئلة التلاتة ديت انا عاوز اقول لك بتتكرر ليه؟ لان فيه ناس بتسأل اسئلة بعد ما تجاوبوا هو ما استفدش حاجة معلومات نزرية مش هيطبق منها حاجة وتلاقي ناس تسأل وتدقق قوي في حاجة مش هيستفيدوا
11:33هي معلومة نزرية مش اكتر لا فيها تصحيح عقيدة ولا تصحيح عبادة ولا اي شيء. اسئلة كده ترف طرف علمي فيجب ان تكون الاسئلة يا اخواننا اسئلة ايه زود ايمانك
11:50تصحح شيء في عقيدتك تصحح شيء في عبادتك في معاملاتك هو ده المفروض يكون السؤال كده لكن اللي حصل هو كده للقرآن جوبهم فنزلت سورة الكهف وايا كان يا اخواني السورة لها سبب نزول او عدم نزول انما تشغل بالك. انما لما بتعرف سبب النزول بيساعد في الفهم. وبعدين تعيد
12:16زين الصورة فتنزل مع الاحداس اه تزيدك يقينا وفهما. وفي سور نزلت من غير ايه من غير سبب نزول اصلا الامر الثاني فضائل هذه الصورة. سورة الكهف اول شيء من فضائلها لقراءتها تنزل السكينة
12:37بتقرأ السورة سورة الكهف تنزل سكينة عليك عن البراء قال كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها
13:07فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال الرسول صلى الله عليه وسلم تلك السكينة نزلت للقرآن يبقى يجوز ان نطلق على بعض القرآن ايه هو كان بيقرأ سورة الكهف
13:28والحديس بيقول تنزلت للايه للقرآن القارئ هذا قيل ان هو اسيد ابن خضير والفرس فرس فرس مربوط جنبه بشطنين يعني ايه؟ الفرس لقوته ومربوط بحبلين يعني مربوط بحبلين. المهم الصحابي اسيد او غيره يرى شيء
13:54فوقوا يدور ويدنو ويقرب منه والفرس عمال يتحرك كثير الحركة الفرس شايف او يرى ما لا يراه مين؟ اسيد او الصحابي والدواب يا اخواني الله سبحانه وتعالى له فيها حكمة ترى ما لا نراه وتسمع ما لا ايه
14:15وزكرنا من خصائص نبينا صلى الله عليه وسلم انه يسمع ما لا ايه؟ نسمع ونرى ويرى ما لا نرى. ولما كان راكب البغلة في حائط من رجل من بني النجار او من الانصار يعني حادت به البغلة لانها تسمع عذاب الايه
14:35عذاب القبر يسمع عذاب القبر فالسكينة بتنزل ولما زكر اسيد ما رأى هو طبعا اسيد كل ما يقرا ايه السكينة ايه السكينة؟ ايش السكينة اصلا شيء مخلوق فيها ملايكة فيه نوع من النور فيه شيء من الهدوء فيه شيء محسوس تراه العين
15:02تراه العين نزل طبعا لو اسيد ابن حضير موجود هيقعد يوصف لنا برضه كلام ايه؟ لازم ايه ها لازم نشوف الايه السكينة لازم نشوفها بعينا عشان كده هو هيوصف لك وصف
15:20هو رآه يدخل المخ عندك او ما يدخلش ده موضوع تاني. الشاهد انه كانت بتدنو وتدور ملايكة وارد ملايكة في حاجة معينة برضو وارد الله اعلم بس شيء طيب شيء
15:36يفرح اسيد ما يعرفش ايه الموضوع اصلا. لو يعرف كان يعمل ايه ها يستمر في القراءة حتى الصباح انما كان بيعمل ايه؟ حركة الفرس لان في رواية ان كان ابنه يحيى نايم بجواره. حركة الفرس المستمرة خاف على مين؟ على يحيى. فتوقف عن القراءة
15:58اترفعت واخبر بذلك مين؟ نبينا صلى الله عليه وسلم. فقال تلك السكينة تنزلت للقرآن يبقى قراءة سورة الكهف ها بيحصل ايه تنزل السكينة. طب هشوفها؟ والله بقى مش شرط تشوفها. تؤمن بان فيه سكينة تؤمن. فيه في البيت بركة تؤمن
16:23فيه في البيت خيرات تؤمن حتى وان لم ترها وان لم تره قراءة سورة الكهف عصمة من الدجال وحفز اولها بالذات هكزا خصها الله بذلك طب بقراءة مع عشر ايات من غيرها
16:46ما ورد فيه نص انما هكزا ورد النص في سورة الكهف عن ابي الدرداء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال. اشمعنى يعني؟ الله اعلم
17:03لكن بنحاول نتلمس الحكمة ايه الحكمة في كده؟ نتلمسها. لان مطلوب منا ان احنا نتدبر الايه؟ افلا يتدبرون القرآن. لكن ايه السر؟ الله اعلم اشمعنى السؤال كافي يعني؟ وعشر ايات من اولها
17:24عشر ايات من اولها في رواية ايضا عن ابي الدرداء من قرأ عشر ايات من اخر الكهف عصمت. هنا القراءة كلها محمولة على الحفظ على الحفظ عصم من الدجال طب هو من اوله ولا من اخرها؟ قال الشيخ الالباني رحمه الله رواية اولها اصح
17:49يبقى العشر او العشر بقت منين؟ ها؟ من اولها. هل دي الاصح اما من اخرها لأ الاصح منها من اولها العشر ايات فيهم شيء عجيب فعلا لما نتلمس الحكمة اشمعنى يعني
18:08لما تجد فيها ان الله سبحانه وتعالى انزل على عبده الكتاب الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له ايه عوجا يعني لا يوجد شيء في الكتاب عوج. معوج
18:25او منحرف الكتاب اللي هو القرآن فالحافظ الايات العشرة دول حافظ فيهم ولم يجعل له ايه؟ عوج فيرى الدجال امامه كله عوج فهمت ازاي؟ يعني جواه الاية بتقول الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. اي للكتاب
18:53تام وبعدين يرى مخلوق امامه مخلوق وكله عوج شكله قبيح عين وعوراء هو عنده بتقول ولم يجعل له عوجا ولم يجعل له ايه؟ عوجا لان اللي انا شايفه ده انا باقول لك كده ليه ؟ لان اصل اللي انا شايفه ده
19:17بيقول انا ايه؟ بيقول ان هو الله طب الله انزل كتابا لم يجعل له ايه؟ طب انت الله اللي انزلت كتابا ليس فيه عوج وانت ايه انت اعوج شكلك قبيح عينك عورة حاجك مقززة. فهمت الموضوع
19:41فهو حافظ ها اه حافز جواه الاية ان الله انزل الكتاب ولم يجعل له عوجا فلما يلاقي حاجة قدامه كده بيقول له انا الله طب ازاي في واحد كله عوج يأتينا بحاجة كلها سليمة ما تجيش. فاقد الشيء
20:08وينذر الذين في العشرة ايضا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ينذرهم بالعذاب وبالنار والجحيم. خوفهم فيلاقوا واحد مش بيقول انا ابن الله ولاخو الله ابدا ده بيقول ايه؟ ان هو الله. طب ازاي يعني
20:34مرفوضة اصلا ولا شايفك انا شايف انسان انا مش شايف حاجة اللي انا شايفه شايف انسان. لان كل الناس هتشوف الدجال انسان بس اللي هيدعي الالوهية لما يدعي الالوهية الناس هتصدقه اللي زيه. انما المؤمنين هيرونه كافرا. لا ينفع
20:50مسلم ولا ينفع اي حاجة خالص فما بالك بقى لما يكون لهم انا ايه انا الله ويحفز المسلم في العشر الاول انا جعلنا ما على الارض ايه؟ زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. فلما الاقي واحد بيقول انا معي جنة ومعي نار. ما هو مين ده بقى ها؟ الدجال ومعي دهب
21:16معايا فضة اللي انتم عاوزينه مش هي الزنا هي كده ولا ايه هي الزنا كده فهو حافز عنده ان كل اللي على الارض زينة وهيأتي وقت كل اللي على الارض يزول
21:31وانا لجاعلون ما عليها ايه ؟ هنزيله. يبقى ما تغروش الزنا وقل له معي دهب ومعي فضة. طب انت مطلوب مني ايه ؟ لك مطلوب منك انها تؤمن بي. الله! طب ما انا عارف ان الزينة اصلا مسيرها ايه؟ زوال. وانت هتروح وكل اللي معك هيروح
21:51فدي والله اعلم يعني تلمس للايه؟ للحكمة. من الحكمة ايضا في العشر الاول ان في فتية امنوا وصبروا على البلاء البلاء فتصبر عليه يعني ايه؟ يعني ما يغركش اللي معه. ما تخافش من
22:12كسرة الاتباع اللي معه. ما تخافش من التهديد اللي هيهدده لك. يقول لك هاعمل فيك واسوي. لو ما امنتش بي. ما تخافشي ليه؟ لان فيه فتية قبلك اصغر منك مش كده؟ وما خافوش
22:31ووقفوا في وجه الكافر ووجهوا في وجه الظالم وحافزوا على دينهم فانت تحافز. والله اعلم دي يمكن لعلها الحكمة بربط العشر الاول تحفزها من اول الكهف تكون عصمة لك من مين؟ من الدجال ان شاء الله
22:54من فضائلها تحصيل الانوار من فضائل سورة الكهف تحصيل الانوار. انوار ايه بقى ان شاء الله؟ انوار اللمبات دي ولا امور تانية مطلوبة؟ لا اموار تانية مطلوبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف
23:15في يوم الجمعة اضاء له النور ما بين الجمعتين ايش النور بقى اللي هيضيق بين الجمعتين؟ من جمعة لجمعة عشان هو قرأ الكهف يفضل فيه عنده نور لحد الجمعة التانية
23:31ازا هو ليس نور حسي ابدا ولا ايه؟ ليس نور حسي اطلاقا. لان ممكن الكهربا تقطع عنده طول الجمعة ولا ايه ما تجيش الا الجمعة التانية لأ دي مش نزرة
23:43ليس نور حسي انما هو نور في قلبه نور في قبره نور يوم يحشر يوم يحشر نور نور بقدر الاسبوع او مدة الاضاءة في الاسبوع يكون عنده اضاءة عشان هو قرا سورة الكهف
24:01الجمعة من الجمعة الى الجمعة وهناك حديس ابعد من كده بس بيتكلم عن الزمان يبقى ده حديس زكر الزمان اللي هو من الجمعة الى الجمعة باضاءة النور في القبر في القلب في الحشر
24:15بقى عن حديس في اضاءة يعني مسافة مسافة عن ابي سعيد ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له النور ما بينه وبين البيت العتيق
24:33اللي هو الايه الكعبة يبقى اضاءة مكانية اضاءة مكانية يعني ايه برضو؟ يعني ايه يعني تحس ان في عندك صفاء وعندك نقاء بعيد بعيد ما بينك وبيني حتى لحد البيت لحد البيت العتيق عندك رخاء. ما وطبعا دي دلالة على شرح الصدر
24:56فمن يرد الله ان يهديه يشرح ايه صبره للاسلام. ومن يرد اه في الصدر فيه نور ومنشرح لمسافة طويلة مسافة طويلة وقت طويل سورة الكهف يا اخواني ثالث سورة من السور الخمس
25:19ان افتتحت بالحمد لله رب العالمين خمس سور كلهم مفتتحين بالحمد لله رب العالمين الحمد لله الصحب الحمد لله يعني اولهما الفتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وبعدين الانعام. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض
25:47وجعل الظلمات والنور. وبعدين سورة الكهف وبعدين سورة سبأ. الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير سورة فاطر الحمد لله فاطر السماوات والارض
26:06يبقى الخمس صور دول مفتتحين بالايه؟ بالحمل في النص الحمد لله الذي انزل على عبده الايه؟ الكتاب حط الاتنين اللي الناحية دي واتنين الناحية دي والكهف في النص الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض
26:26الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض اللي هو صورة سبأ الحمد لله فاطر في النص يبقى هنا رب العالمين وبعدين السماوات والارض وبعدين الحمد لله برضو الزي له ما في ايه
26:46واخد بالك يبقى ملكية اهي وبعدين خلق الملايكة وفي النص الحمد لله الذي انزل على عبده الايه الكتاب يبقى اللي هنا مع اللي هنا مع اللي في النص كله لازم يتربط
27:02السما والارض والعالمون والعالمون محتاجين لمين للقرآن السما والارض والعالم ده كله محتاج للقرآن. والقرآن نزل ما هو برضه عندنا السما والارض في سبأ. وقرآن نزل بواسطة مين ؟ رسل
27:27الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الايه؟ الملائكة. يبقى فيه رسل وسطه والقرآن والوجود اللي انت شايفه كله ده محتاج لايه؟ للقرآن فيقوم يجي في النص الحمد لله الذي انزل على عبده الايه
27:45والله سبحانه وتعالى بيحمد نفسه يحمد نفسه المقدسة. حمده الناس ام لم يحمدوه حمد نفسه المقدسة على انه عمل ايه؟ ها انزل الكتاب. يا الله! هو مين اللي محتاج للكتاب اصلا
28:03مين اللي محتاج للكتاب يا اخوانا رب العالمين يحمد نفسه على ان انزل الكتاب؟ ايوة انزل الكتاب يحمد نفسه المقدسة على انزال الكتاب فترابط سبحان الله! الخمس سور وفي النص
28:25ولسه هتشوف اعجب من كده كمان في عدد حروف القرآن وفي حرف في هزه السورة المباركة فالحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب لتربط الوجود كله بان طب وتقول السمع والارض محتاجة القرآن في ايه؟ يا اخي الم يقل
28:43رب العالمين ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايه طيب الفساد ده عشان نفضه وما يبقاش فيه فساد نطبق الايه؟ الكتاب. طبقنا الكتاب مش هيبقى ايه؟ فساد ولزلك ازا مات الفاجر والكافر استراح منه العباد والايه؟ والبلاد. ما هو ده الكون. يعني الكون محتاج القرآن زي ما احنا محتاجينه برضه
29:13اه بداية الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قلنا الله سبحانه وتعالى يحمد نفسه المقدسة في الاية دي تحديدا على امرين الامر الاول ان انزل الايه؟ الكتاب والامر التاني لم يجعل له ايه؟ عوجا. ايه بقى العوج دي بقى؟ ايه العوج اصلا
29:38عوج بكسر العين. قال اهل اللغة في المعاني عيواجا. بيبقى في المعاني يقول لك كلامك عوج هي المفروض يبقى ايه عوج اعاش عاص كسر العين اه عوجا بالمعاني والعوج بفتح العين في الاشخاص والاشياء المادية. يعني الكسب في المعاني
30:06والقرآن معاني وكلمات وقواعد وتشريعات فلم يجعل له ايه؟ عوجا وطبعا عوجا العوج في الدين والخلق فساده ميله عن الحق هكزا يقول اهل اللغة ايضا لم يجعل له عوج احسن ما وجدت فيها من اقوال ما نقله القرطبي وغيره عن ابن عباس
30:39ولم يجعل الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. واضح الكتاب القرآن مش كده؟ ولم يجعل له ايه؟ نقل عنه ابن عباس لم يجعله مخلوقا ولم يجعل له عوجا لم يجعله ايه
31:01مخلوقا لان ربنا انزل حاجات من عنده يعني سهلها للناس مخلوقة. وانزل لكم من الانعام ايه؟ ها ثمانية ازواج انزل لكم من الانعام ثمانية ازواج مخلوقة لكن القرآن نزل انزلنا الحديد
31:22فيه بأس ايه؟ هي طبعا دي مش دلالة على النزل من السما لأ ويعني يسرناه لكم شرعنا لكم الانتفاع به كده يعني مش نازل من السما لان الانعام مش نازل من السما الانعام مخلوقة هنا في المهم
31:36فلم يجعل له عوجا يعني لم يجعله ايه؟ مخلوقا. طب ودي ايه تفيد بايه؟ لا لا لا القرآن يا اخواني لم يجعل الله له عوجا يعني لم يجعله مخلوقا لانه الحاجات المخلوقة لتسلم من الايه
31:54من العوض انما القرآن غير مخلوق فهو صفة من صفات الله صفة الكلام. وصفات الله ليس فيها ايه وعلشان كده هو اكمن لان القرآن مش مخلوق فلا سبيل اليه من اي مخلوق. يعني ايه؟ ما فيش مخلوق يعمل زيه
32:17ولا حتى الرسول نفسه ولزلك لما طلبوا منه يعمل زي القرآن او يعدل فيه يعدل فيه وازا تتلى عليهم اياتنا بينات سورة يونس وازا تتلى عليهم اياتون بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ها؟ اتي. اه قال الذين لا يرجون نأتي
32:40قرآن ائتي بقرآن غير هذا ها او بدل او يا تشيله خالص ويا تبدل فيه حاجة كده يعني لان مش عاجبنا بلاشه بلاشه قل ما يكون لي انا اعمل ايه؟ ان ابدله من تلقاء نفسي. ده انا مخلوق
33:03ما اقدرش اعمل حاجة ده هو هو مش مخلوق. القرآن مش مخلوق. فانا انا ولا مخلوق. ازاي انا مخلوق واعمل حاجة مش ايه؟ مش مخلوقة. صفة من صفات ربي فهزا مستحيل
33:20هذا مستحيل. كان العظمة فيه بقى. ولم يجعل له عوجا يعني لم يجعله ايه؟ ها؟ مخلوقا وطالما هو مش مخلوق يبقى لا يساوي المخلوقين ولا يعادل المخلوقين عمره ما يبقى زي المخلوقين ده مش مخلوق اصلا
33:38فهمت يعني العزمة في الفهم في فهم عدم العوج في القرآن وعوجا جاءت نكرة. والسياق سياق ايه؟ ها ولم يجعل له ولم يجعل له سياق ايه ها؟ نفي سياق نفي ولم يجعل له عوجا
34:02يبقى تشمل العوج هنا ايه؟ عموم بقى. اي عوج الفاظه لا يمكن يبقى فيها اعوجاج. احكامه احكام معانيه قصص اخباره لا يمكن تجد اي ايه؟ اي عوض من اي نوع
34:22ولزلك اكد الله سبحانه وتعالى نفس الكلام ده في سورة الزمر ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن ايه؟ من كل مثل لعلهم يتذكرون قرآن انا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدلا
34:42الا لكلماته وهو السميع العليم صدقا اي في الاخبار وعدلا في الاحكام. وقال رب العزة افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لايه؟ لوجدوا فيه اختلافا كثيرا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه
35:13ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا قيما قيما دي يعني مستقيما معتدلا في ايه؟ في الفاظه. في نزمه في قامة في كل شيء قيما حاجة من الاتنين قيما كده هي منصوبة حاجة من الاتنين يا اما الله سبحانه وتعالى انزل الكتاب فجعله قيما
35:44يبقى نعرف بقى ايه ها مفعول به مش كده؟ فجعله قيما. او انزل الكتاب الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما. يبقى حال تانية. لأ حال تانية. حال
36:03حل تاني الحالة الاولانية لم يجعل له عوجا. والحالة التانية قيما قيما فيكون الكتاب خالي من اي عوج اقيم على الدوام حال قيم. ايه معنى قيم؟ ايه معنى قيم الاول
36:24معنى قيم يا اخوانا ان القرآن دا هو لو عاوز اقرب لك الصورة هو لما يكون عندنا قاصر بنعين عليه واحد ايه؟ قيم. يقوم بامره ويصبح شأنه فالقرآن قيم على مين؟ على الكتب السابقة. بيعمل فيها ايه يعني؟ اه
36:46مهيمن عليها جاء باحكام نهائية نهائية وجب على اهلها يلتزموا بها. لما يقول رب العزة وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه من هيمنة القرآن على الكتب السابقة ان بيقول لاهلها وبيقول لنا طبعا احنا كمان
37:16يا اصحاب الكتب انتم حرفتوا وقصيتوا ولزقتوا وحزفتوا لانه قيم قيم قرآن قيم على الكتب مهيمن بيزهر اخطاء عند اهلها مش فيها. لأ الكتب السابقة ما فيهاش اخطاء يا اخواننا ده هي نازلة من عند الله. انما اهلها اللي عملوا فيها كده. لما يقول رب العزة قل يا اهل الكتاب تعالوا
37:47الى كلمة سواء فبيقول ان القرآن قيم اهو فبيقول للناس كلها تعالوا الصواب فين؟ هنا اهو. طب هنروح عند التوراة لأ ما هو لان مش موجودة ملعوب فيها محرفة تبرع عند الانجيل شرحه اومال تعالوا فين؟ تعالوا هنا كلكم كلكم يا يهود يا نصارى قل يا اهل
38:11الكتاب تعالوا الى ايه كلمة سواء. فين الكلمة السواء؟ في القرآن الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تو فقولوا
38:31ويشهدوا بان مسلمون اهل الكتاب بقى عاوزين تكون الكلمة السواء بتاعتهم هم. يعملوا ايه ؟ يقولوا يا مسلمون تعالوا الى كلمة الى كلمة ضلال مش سواء. تعمل ايه؟ نعمل دين خليط
38:53دين خليط طب نعمل ايه طب الخليط ده لا نعبد الا الله؟ لا ده هنعبد الله وغير الله ليتخذ بعضنا بعضا اربابا؟ اه لكن الدين الصح ان ما يتخزش لا يتخز بعضهن بعضا ايه
39:13اربابا فيبقى هنا الهيمنة ان بيدعو الكتب السابقة واهلها تعالوا الى كلمة ايه؟ تعالوا الى كلمة سواء وقلت لك من هيمنته انه بيزهر ان عندكم اخطاء انتم لعبتم في الكتب
39:31يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم ها؟ تخفون من الكتاب ويعفو وعن كثير يبقى تخفون يبقى لازم تؤمن وتوقن الكتب اللي نزلت قبل كده اخفي منها الكثير
39:51كل النصوص اللي ما كتش بتعجب امرائهم وسلاطينهم يخفوهم يخفوهم المترفين فيهم يدفعوا فلوس ويخفوا نصوص مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير. قد جاءكم من الله ايه؟ نور وكتاب مبين
40:11واللي ما خافهوش عدلوه عدلوه لعبوا فيه قد مؤخر قص ولزق وان منهم في سورة ال عمران وان منهم مين بقى اللي بيقول الكلام ده كله؟ ها؟ القرآن لانه قيم على الكتب السابقة وعلى اهلها. زي واحد قاصر وجبتوا له واحد قيم يدير شؤونه. هو كده
40:35وان منهم لفريقا يلون السنتهم بالكتاب. ليه؟ لتحسبوه من الكتاب. وهو مش من الكتاب. ويقولون هو من عند الله. وما هو من عند الله آآ في معنى في معنى قيما ايضا في معنى اخر بمعنى قيم ان هزا القرآن يا اخواني
40:58قائم على حياة الناس دنيا واخرة بمعنى احنا والله العزيم ما نعرف مصلحتنا فين. اقسم بالله البشرية مش احنا بس البشرية لا تعرف اين المصلحة اقسم بالله لا تعرف البشرية اين المصلحة
41:17القرآن هو بيقوله مصلحتكم اهي امشوا ورايا وانا هصحح لكم كل شيء. امشوا ورايا هتكسبوا. امشوا ورايا هتنجحوا. للقوامة على البشرية بما فيها طبعا احنا اولى الناس بي ولزلك يقول رب العزة
41:32انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. ليه لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن بخائنين خصيم. الف لام راء كتاب انزله اليك. ليه؟ لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم
41:55يبقى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. عرفنا العوج فين؟ في عوج ها؟ اه قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر. ينذر ويبشر. ينذر ويبشر. قم بصيغة الايه
42:14ايه ينذر ويبشر بصيغة المضارع. تفيد ايه ؟ يعني لحد يوم الدين ينذر وايه ؟ ودي متأكد انه غير برضه ايه؟ غير مخلوق. لان اتوجد الناس اللي هينزرهم ينزر تواجد الناس اللي هيبشرهم طب والناس ما فيش ماتوا هو برضه ما زال ايه ينزر ويباشر ما هو مش مخلوق اتوجد اهل
42:43وسهلا ينذر ويبشر ويبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم ايه اجرا حسنا. اللهم اجعلنا منهم اللهم اجعلنا منهم اجرا حسنا الاجر الحسن هنا اي المثوبة يعني جنة يعني جنة اجرا حسنا يعني جنة
43:11دار خلد الشيء الملفت يا اخواني ويعني يدعو الى التأمل اجرا حسنا ماكثين فيه. ايه الضمير في فيه يعود على مين لأ لأ الاجر الحسن تخيل بقى لما يكون ربنا عامل لك اجر
43:33انت قاعد جوة الاجر ما هو افهمها كده اجرا حسنا ماكفين ها ليه؟ يبقى الاجر الحسن ظرف وانت جوة الايه؟ وانت جوة الزرف الاجر الحسن زرف وانت جواه وماكس فيه ابدا هو ايه الادب الحسن يا رب؟ الجنة
43:57الاجر حسن الجنة. وانا في وانا جوة الاجر ده وماكس ابدا لا يتحول ولا يتغير ولا يحول ولا يزول المكث اي الاستقرار الدائم شبه القرآن يا اخواني الايمان والعمل الصالح بالظرف
44:16ولزلك في سورة الحشر تبوأوا الدار والايه تخيل الايمان يبقى زي ما كان كده تقعد جواه يعني معناه ان ملىء قلبك نسأل الله ذلك. وطفح وحوطك وانت قاعد جوة الايمان
44:35تبوأوا الدار والايه يعني حل ونزلوا في الامام. يبقى معناه الامام ملا القلوب هو فعلا كان الانصار كده. الانصار كان كده فعلا الايمان ملا قلوبهم وفاض فهم ساكنين جوة الايمان
44:53مع ان الاصل ان كل الامام فين؟ زي ما الرسول قال كده التقوى ايه؟ ها هنا. لأ ده ملت ها هنا دي وحواليهم. فطبعا يعني هزه رتبة عزيمة. ماكسين فيه ايه؟ ابدا
45:08بدأ وينذر وينذر الذين قالوا اتخذ الله يخوفهم اعمل فيكم واسوي احرقكم النار هعزبكم بالنار مش هتفلحوا دنيا ولا اخرة. كل ده انذار. كل دي انذار. عيسى كان بيقول لهم كده
45:28عيسى كان بيلوم كده. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو ايه ؟ وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي انه من يشرك بالله يقول لهم اهو انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من امر. يقول لهم اهو
45:49فهنا وينذر وينذر يخوف يمكن يخافوا. وفي منهم اللي خاف. وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. مين اللي قالوا اتخذ الله ولد؟ التلاتة دول والنصارى والمشركون اليهود والنصارى والمشركون. اليهود والنصارى كما في قوله تعالى وقالت اليهود عزير ابن الله. وقالت النصارى المسيح ابن الله
46:12والمشركون كانوا بيقولوا ان الملايكة بنات الله سبحانه وتعالى كما في سورة الصافات الا انهم من افكهم ليقولون ها؟ ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اي كانوا بينسبوا الملايكة الى الله سبحانه وتعالى
46:33ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون ايه الا كذبا كبرت كلمة؟ اه كلمة كبيرة فعلا كلمة كبيرة انك تكزب تكزب على الناس ماشي انما تكزب على الله سبحانه وتعالى كبرت كلمة
46:56ولزلك رب العزة يقول ايه بقى دي صورة مريم لقد جئتم ايه شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ايه؟ ولدا
47:19العتاب بقى اللي جه في الصورة لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام قوله تعالى فلعلك باخر نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا ايه؟ بهذا الحديث اسفا. باخع الباخع يعني مهلك. باخع نفسك يعني هتهلك نفسك. يا محمد صلوات الله وسلامه
47:43طب والرسول هيهلك نفسه ليه الرسول يا اخوانا انسان قبل كل شيء هو انسان هو انسان وله اهله وله عشيرته وناس عايش في وسطيهم ومتأثر بهم وناس لما بيقولوا يعني عيش وملح وعشرة وجيرة وصحبة
48:00كل ده موجود. طب وبعدين؟ مش راضيين يؤمنوا به طب وبعدين ديارهم هم في وادي وهو في وادي صلوات الله والسلام عليه. كأن واحد يعني ساب المكان او هم جات لهم صاعقة
48:17او هلاك فلما هلكوا الاماكن فضيت. فوقف الرسول عليه الصلاة والسلام يبص عليهم كده فاصابه الايه ها الحزن والاسى على فراق قومه له هم ما فارقوهوش بس الفراق هنا فراق ايه ها؟ ايمان فراق عقيدة
48:38زي فراق نوح مع ابنه. مش كده؟ فلعلك باخع نفسك على اثارهم كنقولكم امنيته صلى الله عليه وسلم ان هما يسلموا ويؤمنوا فطبعا اصيب بغير كده خالص اصيب بايه؟ بان هم اعرضوا
48:56فيحزن النبي صلى الله عليه وسلم فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا خلي بالك ده ممكن يكون عندنا احنا بقى من مداخل الشيطان. يدخل علينا الشيطان. عندك مسلا مسلا يعني
49:14ولد مش ملتزم او بنت مش ملتزمة تقوم تسيب الدين وتسيب المنهج علشان انت خايف اصلا يعني كنت مسلا بتدعو الى الله اه بتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وابتليت بحد عندك
49:30في الطريق ده ما لوش في الموضوع مش عاجبه منهجك اصلا فييجي الشيطان يدخل لك من المدخل ده فتعمل ايه؟ تترك اللي ايه تبقى هلكت نفسك فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الايه؟ لأ ما تهلكش نفسك
49:54والرسول طبعا لم يهلك نفسه صلوات الله وسلامه. فذكر انما انت ايه؟ مذكر لست عليهم بمسيطر. لم يؤمنوا بهذا الحديث اللي هو ايه القرآن ورد في القرآن الكريم اكتر من موضع يقول لنا ان القرآن هو الايه؟ الحديس منها قوله تعالى الله نزل
50:13احسن الحديث كتابا متشابها افة من هذا الحديث ها تعجبون. آآ وتضحكون ولا ايه ولا افمن هذا الحديث انت مدهنون وتجعلون رزقكم انكم ايه؟ وسل النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ ازهب عنه فيقول
50:36له رب العزة فلا تذهب نفسك عليهم ايه؟ حسرات. وقال تعالى ولا تحزن عليهم ومعانه وفي الشعراء برضه لعلك باقع نفسك الا يكونوا مؤمنين انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم ايه
50:58احسن عملا. ما على الارض كل ما على الارض زينة ايوة. ده فيه حاجات منفرة وحاجات تخوف. يعني على الارض مسلا فئران وافاعي وبعوض وذباب وقرود واسود مش كده؟ دول زينة؟ ايوة زينة
51:15برضو على الارض دهب وفضة وقصور وحاجات حلوة وطيور ونساء كل ما على الارض ايه ليه زي ما القرآن قال اهو لنبلو خلي بالك الحاجات المؤزية اللي في نزرنا المؤزية كل يوم العلم بيكشف لنا ان هي مفيدة مش كده ولا ايه بنعمل عليها تجارب الورود والافاعي والحاجات دي مش
51:39بنعمل على تجارب ولا ايه انما لها تجارب فهي مفيدة يا راجل اقل شيء فيها ان هي بتخبر او بتنبأ ان وراها ايه ها خالق واللي خلقها خالق واللي بيرزقها برضه مش بتخبرنا ان وراها رازق
51:59الكائنات دي مش بتاكل وعايشة وما عندهاش ازمات ولا ما قعدت مش بتقول لنا حاجة ولا ما تقولشي؟ بتقول لنا ان فيه رزاق متين بيرزقنا انتم خايفين من ايه؟ مش كده ولا ايه؟ يبقى ده كل ما على الارض ايه
52:16زينة زينة. ايه بقى مسألة الزينة دي؟ مسألة الزينة يا اخوانا لان دايما الزينة ملفتة للنزر ملفتة للنزر فالقرآن عاوز يقول لك اوعى الزينة تلهوك ليه؟ يا رب انت عامل الزنا دي ليه؟ عشان نختبر مين اللي هيسبت
52:37ما هي الاية بتقول كده جعلنا ما على الارض هه زينة لها لنبلوهم يبلو من؟ يبلونه يبلو الناس. ايهم احسن عملا يبلون يعني يختبرن مين الاحسن عملا؟ والعمل الحسن او الاحسن لازم فيه شوطان
52:59ان يكون خالصا لوجه الله وان يكون موافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كن موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده العمل الحسن الرسول عليه الصلاة والسلام نفس المعنى ده قال فيه حديس عن ابي سعيد الخدري يقول
53:18قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلف مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت فين
53:38في النساء ولان النساء اصلا بتوع الزينة النساء بتوع الايه؟ الزينة. تبقى واحدة سودا وحاطة حاجات عاملاها بيضا لو شالت الزينة تطلع ايه اه مش كده تبقى ارعى ولابسة بتاع لو شدة الباروكة
53:59ها فعاوز يقول لك الزنا تبقى قصيرة اه ولابسة حاجات بكعب عالي. وكان موجود الكلام ده في بني اسرائيل تطول تطول كل دي ايه؟ فعاوز اقول لك الزينة دي هتلهيك
54:18انا جعلنا ما على الارض زينة. واللي انت شايفه بقى زنة المباني واحد عامل مش عارف بيته مشطبه بايه دول رخام والتاني فرعوني وده مش كلام وانت عاوز تعمل زيه عشان تعمل زيه هتاخد جهد وهتاخد وقت وفلوس
54:36خلصت حياتك خلصت وانت بتشطب في الواجهة اه كل دي زينة لنبلوهم احسن عملا. ما على الارض ما على الارض زينة. زميلك او دفعتك راكب مرسيدس اخر موديل وانت لسة بتركب عجلة
54:56فهتعمل ايه ؟ عاوز برضو تجيبه على الاقل حاجة مش لازم اخر موديل. زينة وعلشان كده اللي انت شفته ده مش حقيقي الاية نفسها بتقول كده وانا لجاعلون ما عليها. طب ليه يا ربي مش هو كان زينة؟ ايوة زينة. امال ليه يعني
55:15دي معمولة ليه؟ عشان نختبركم يعني الزنا والطلاق ده عشان نختبركم. هتنجحوا ولا هتسقطوا؟ سواء نجحتم او او سقطتوا كل اللي عليها هنشيله كمل بقية الاية بقى وانا لجاعلون ما عليها ايه؟ صعيدا جرزا
55:36انا جعلنا ما على الارض زينة لها. في النص ايه؟ لنبلوهم ايهم احسن عملا. وان لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. طب امتى ؟ بعد الابتلاء بعد الابتلاء ربح من ربح
55:55وخسر من خسر الزينة ضلت اللي ضلته واللي سبت سبت. يعني فخرج على قومه في زينته في زيناته. قال الذين يريدون الحياة الدنيا ها يا ليت لنا. طب ما هم ماليين الدنيا دلوقتي
56:17اتحدى كم واحد فينا فيه نفس المنطق ده ؟ يا ليت لنا مسل ما ايه ؟ ما اوتي قارون. كلنا عاوزين فلوس وكلنا عاوزين العملية تمشي حلال حرام مش وربنا يتوب علينا ولا ايه؟ بس تيجي
56:32ولما تيجي نبقى نتوب هنطلع الارباح فين؟ في المساجد هنديها للمساكين بس تيجي. ولا ايه هو نفس المنطق يبقى هنا في النص ما على الارض زينة وبعدين لنبلوهم وانا لجاعلون ما عليها صعيدا. هزني هتروح فين ؟ هنمحيها. هنمسحها تماما مش هتبقى موجودة
56:58خالص يا ربي صعيدا جرزا الجرز الجرس ولزلك حتى الرسول بيقول لك شف بيشبهك ازاي ان الدنيا حلوة قادرة. حلوة يعني ايه؟ مزقها عندكم حلو مش هي حلوة لأ المزاق عندكم انتم. حاضرة
57:21وان الله مستخلفكم فيها. يعني جعلكم تبع لناس قبليكم يعني فينظر كيف تعملون فاتقوا الايه الدنيا الدنيا بزينتها واتقوا النساء خلي بالكم الاتنين دول هيايه هيكون سبب في فتنتكم وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. الجرز الارض اللي ما فيهاش منفعة. ما بتزرعشي
57:49ما تزرعش الجرس ارض خراب ارض دمار ما بتزرعش تحط فيها نبات ما يطلعش قال رب العزة او لم يروا انا نسوق الماء ها الى الارض الجزر. ما فيهاش زراعة فالماء
58:06يجي لها تقوم ايه ها فنخرج به ذرعا تأكل منه انعامهم انفسهم. افلا يبصرون سم يقول الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيب كانوا من اياتنا عجبا
58:26هم فعلا عجب بس مش هم كل العجب ده فيه اعجب منهم كتير اوي. اعجب من اصحاب الكهف. ايه يعني اصحاب كهف يعني اصحاب كهف ناموا تلتمية وتسعة مسلا يعني وقاموا تاني
58:40عجب اه بس ايه لما فيه اعجب من كده بكتير بكتير ايه هو اعجب من كده اني اعطناك يا محمد قرآنا قرآنا تخيل بقى اهل الكهف وغير اهل الكهف والانس والجن وكله لو اتجمع عشان يدوك قرآن زي ده ها
59:00مش هيجيبوه لو ان اجتمعت الانس والجن علن ايه دي عجب طب خلق السما والارض ولا احياء او يعني ايقاز اصحاب الكهف جاء خلق السما والارض الايات عجيبة فعلا مش انا بقول لك السؤال اللي هو طرحه اليهود سؤال طرف
59:22سؤال ايه؟ يعني اه تحصيل حاصل. ايه يعني؟ ايه يعني؟ ايه يعني اصحاب الكهف لما الرسول يقول لهم على قصة اصحاب الكهف هيزيد عنهم ولزلك هم قالوا لما قالوا لهم التلات مسائل امنوا به صدقوه هم نفسهم ايه؟ ما صدقوش
59:40النبي صلى الله عليه وسلم ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقين كانوا من اياتنا عجبا اهم عجب هم فعلا عجب وقصتهم جديرة بالبحس وجديرة بالدراسة وجديرة بالتقليد. ونقتدي بهم لان ربنا سبحانه وتعالى ما جابش قصته
59:59للتسلية لقد كان في قبره كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. هي عجب؟ ايوة عجب بس هي مش كل العجب. مش كل العجب فيه اعجب منها في اعجب منن اعجب منها نزول القرآن يا اخواني فعلا نزول القرآن على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم دي اعجب العجب
1:00:23ازاي يعني اعجب العجب اعجب العجب ان نبي امي لا بيقول شعر ولا نثر وبعدين ينطق بالقرآن لا الشعراء عارفين يقولوا زيه ولا البلغاء ولا اي حد. عجب ولا مش عاجب. وبعدين ايه؟ يتحداهم
1:00:41طب اهل كهف ما يكونوش بيتحدوا حد ده بالعكس ده هم فروا بدينهم واختفوا به وربنا سبحانه وتعالى اكرمهم واحسن ختامه ففعلا هم عجب لكن الاعجب منه ايه بقى ها
1:00:57القرآن فعلا قرآن اعجب العجب. ولزلك شف الجن لما سمعته قالوا ايه بقى ها؟ انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد. طب الجن عنده فكرة عن اصحاب الكهف؟ اكيد اكيد عندهم فكرة عن اصحاب الكهن
1:01:18اكيد عندهم فكرة عن اصحاب الكهف ليه؟ لانه هم عندهم اطلاع على الامم السابقة الله! ولما سمعوا قرآن وسمعنا كتابا انزل من بعد موسى. الله! يبقى عارفين ان فيه كتاب نزل على مين ؟ على موسى. والكتاب ده نمرة
1:01:34انزل من بعد موسى يهدي الى الحق والى طريق ايه؟ مستقيم العجب كله العجب انزال القرآن فعلا على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وينطق به وهو ما بيقراش ولا بيكتب وينطق
1:01:49ويعلم الناس والعجب كل العجب لما تقرا في القرآن تلاقيه ما خلاش حاجة من ناحية اللغة لغة من ناحية العلوم علوم احكام احكام. عاوز ايه؟ ما فرطنا في الكتاب من
1:02:04شيء في كل شيء يبقى عجيب فعلا سمعنا قرآنا ايه عجبا. ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيب كانوا من اياتنا عجبا. الكهف هو النقب المتسع في الجبل ده في الجبل كده منقوبة رباني يعني
1:02:23فان لم يكن واسعا فهو غار. لو ما كانش واسع يبقى غار. واسع يبقى كهف ايش الرقيم بقى؟ الرقيم قال شنقيطي وعن ابن عباس اختلف طبعا اهل العلم في في كلام كتير قوي في الرقيب
1:02:41ابن عباس يقول لا ادري ما الرقيب؟ اكتاب ام بنيان؟ اكتاب ام بنيان ازهر الاقوال هكزا يقول الشنقيطي ان الرقيم كتاب كتاب كان عندهم فيه شرعهم. الذي تمسكوا به يبقى كان الشرع اللي هم متمسكين به
1:03:07كانوا كاتبينه في ايه ها بكتاب او لحم ذهب كتبت فيه اسماؤهم وانسابهم وقصتهم لوح كده كاتبين عليه انا فلان وانا فلان وانا فلان وقصتنا كزا وفلان ابن فلان وفلان ابن فلان وقصتنا كزا. ان احنا فرينا بالدين بتاعنا وتركنا الشرك واهله. وسبب خروجنا منه وكزا؟ اه
1:03:32او هو صخرة صخرة نقشت برضه عليهم الايه؟ الاسماء بتاعتهم على كل حال الرقيم حاجة زي كده لم يسبت عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم آآ نص يقول ايه هو الرقيم
1:03:53ومكانهم فين والحاجات دي كل ده اقوال ايه؟ لاهل العلم فطبعا كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فيه الايه؟ الشفاء وفيه الايه؟ الكفاية المهم يا اخواني ان هؤلاء الفتية
1:04:08ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا؟ كانوا فعلا عجبا لكن يوجد ما هو ايه اعجب من زلك الا وهو القرآن الذي اتيناك اياه يا محمد صلوات الله وسلامه عليه واعجب الجن واعجب حتى الحقد حتى الكفرة والله
1:04:31عزيم يا اخواني ازا عرفوا شيئا علميا موجود عندنا في القرآن بيحترموا القرآن بصرف النزر بقى يسلم او لا يسلم فعلا يقول لك ده شيء عجيب شيء عجيب وازاي؟ هم معلوماتهم عن الصحراء ومعلوماتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ما عنده ثقافة اصلا. ما عنده سقافة. وهم فعلا ما كانوش ما عنده اي سقافة اصلا
1:04:52كل ما تلقاه كان ايه؟ وحيا من عند الله نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان ينفعنا بما علمنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد