ولقد راودوه عن ضيفه | تفسير سورة القمر (4) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد ما زلنا مع السورة المباركة سورة القمر وانتهينا الى قوله تبارك وتعالى ولقد راودوه عن ضيفه
0:40فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر راودوه يعني طلبوا الفاحشة بالضيوف. كما طلبت امرأة العزيز الفاحشة من يوسف وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ولقد راودوه عن ضيفه. وليس عن ايه؟ ها
1:13وليس عن نفسه عن ضيفه وكلاهما نبي لوط نبي ويوسف عليه الصلاة والسلام نبي. فراوده فراوده اهل الحظور رزق عن ضيفه اي طلبوا الضيوف طلب الضيوف لانهم جاءوا في صورة شباب
1:38مرض يعني ليست لهم لحية مردام ليست لهم لحية قيل ان جبريل وميكائيل واسرافيل عليهم الصلاة والسلام جاؤوا ضيوفا على لوط ثم بعد الضيافة اخبروهم انهم سيهلكوا قومه راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم. ما السبب لطمس الاعين؟ السبب انهم يريدون الدخول
2:13ولوط عليه السلام يغلق الباب ويمنع بينهم وبين الملائكة يحول بينهم وبين الملائكة وهم مصممون تدافع تدافع حتى اوشكوا على ان يكسروا الباب باب هذا النبي العظيم والمسكين في نفس الوقت
2:36الذي ليس له قوة من البشر. لكن القوة والمدد يأتيه من الله. قال لهم لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد قوة من البشر المقصود قوة من البشر لان لوط عليه الصلاة والسلام يعلم ان لابد من جنود من البشر يدافعون
3:00عن الحق ويصدون الباطل فلا حيل له عليه الصلاة والسلام. فخرج جبريل عليه الصلاة والسلام فطمس اعينهم اي ضربهم بطرف جناحه فطمس اعينهم. اصابهم جميعا العمى. وقيل انه خلع الاعين من اماكنها
3:25اعادوا عميان يتحسسون الجدران. راجعين لبيوتهم عميان. بيتحسسوا على الجدران كده حتى عادوا الى بيوتهم ويتوعدون لوطا عليه الصلاة والسلام يتوعدوه هنعمل فيك ونسويه. فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر بعد الطمس كان الخسف او قلب البلد سم مطر السوء
3:59ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر. فذوقوا عذابي ونذري. الطمس كان ليلا اما الصباح او قبل يعني اشراق النهار كان القلب للبلة ومطر السوء اي لاول مرة ينزل هزا المطر اي ليس مطر تحيا به النباتات ولا يشرب منه البشر انما
4:33مطر ابادة حجارة من السماء مسومة ولقد اتوا هكزا يقول رب العزة لمشركي مكة ولقد اتوا على القرية التي امطرت ها مطر الجو يعني رايحين جايين عليها كما في سورة الصافات وانكم لتمرون عليهم ها مصبحين
5:00طيب وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون؟ فالتي امطرت مطر السوء هزه القرى القبيحة مطر لانهم طبعا اول ناس يفعلوا هزا وكزلك اول نوع اول عزاب من نوعه هذا المطر
5:20العليم حجارة من السماء ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر. فذوقوا عذابي ونذر الاية التي تكررت معنا كثيرا فذوقوا عذابي ونذر. ولقد صبحهم خلاص عرفناها كم في الصباح ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ اي فهل من متذكر بهذا القرآن
5:47وللاسف ماتت تذكرة القلوب بالقرآن. ما في احد يتزكر بالقرآن الا ما رحم ربي وقليل ما هو يعني مين يأخز العبرة من هزا هذا اللواط انتهى ما انتهى بل بالعكس يزيد
6:07بل يتباهى اصحابه بل له جمعيات وله حقوقيون يدافعوا عنه. في ناس بتدافع عنه. يعني حتى قومه لوط كان بلائهم قاصر عليهم على قراهم. انما اصبح اللواط والشزوز عالمي عالمي
6:30وناس بتنادي بيه فقال لي يمكن في قوانين بتبيحه ومأود ومتهيأ لي والله اعلم اني في قوانين العقوبات اكيد في مواد حاطينها للي يطول لسانه ولا ايده على الشاز اكيد فيه مبدأ. لا يفوتهم هزا. يعني لو حبيت يعني تغار على
6:56دينك وتعمل اي حاجة من في عقوبة لك اكيد مشرعين عقوبات لهزا يعني. عقوبات للمنكر مش مش عقوبات للفاعل. اصبح جريمة عالمية وليس جريمة محلية ولا اقليمية. اللواط في زمن اللوط عليه الصلاة والسلام كان جريمة اقليمية
7:19ناس دول الموبئون دول والمرضى دول هم اللي عندهم الامر دلوقتي بقى حاجة عالمية. لا تخلو منه دولة لا اسلامية ولا غير اسلامية بل ولا تخلو منه قرية مش دولة قرية
7:37لا تخلو منه فاصبح يعني مصيبة وبلاء عام. فمازا ينتزر الناس؟ الناس منتزرة ايه؟ منتزرة سعادة منتظرين نصرة طيب لو الله سبحانه وتعالى اجرى على الناس هزه السنة مش هيحصل
7:57مش هيحصل ان ربنا يجري على الناس السنة دي. انا قلت لا تخلو منه قرية. يبقى جميع القرى تتقلب وينزل مطر الله يبيد الام يبيد الناس. طبعا ده مش موجود لان الرسول عليه الصلاة والسلام سأل ربه الا يهلك امته هلاكا جماعيا
8:14فاعطاه زلك فمش هيحصل فتبقى العقوبات ايه اما فردية او برضه جماعات ولكن مش ايه؟ مش على مستوى الامة ولقد جاء ال فرعون النذر النذر يعني الرسل برضو آآ كذبك قوم لوط كل كلمة نذر يعني الرسل. النذر يعني الرسل
8:39ولقد جاء ال فرعون النذر هنا ما قالش قوم فرعون الان كذبوا باياتنا كلها حين ايات عند لوط ما كانش فيه اية وعنده هود ما فيش اية. وعند صالح كانت الايه؟ النار. الناقة. هنا بقى ايات
9:01والنظر يعني الرسل. ايوة اقل جمع اتنين ال فرعون كذبوا الرسل كذبوا النذر كذبوا موسى وهارون. ولقد جاء ال فرعون وقلنا ان كلمة ال وردت في القرآن لا سلسمع الال بمعنى
9:26قالوا الانسان يعني اتباعه اتباعه اللي بيمشوا وراه اللي بيتبعوه اللي مؤمنين به اللي بيطبقوا مبادئه وعقيدته قال تعالى ولقد جاء ال فرعون مين هدية؟ ومنها ايضا الال عن الاتباع
9:48ادخلوا ال فرعون ها اشد العذاب. يعني مين؟ اتباع فرعون. الا امنوا به. اللي ماشيين منهجه. والان معناها اهل بيت الرجل ومن ينفق عليهم انت وولادك واحفادك وزوجتك واللي بتنفق عليهم. وخدمك لو عندك خدم وملكه يمينك. كل دول
10:15اسمهم ايه؟ قال برضه اهل بيت الرجل. كما قال تعالى الا ال لوط نجيناهم بايه ما هم مش كلهم اتباعه ما هي مراته مش تبعة له. في الباطل ان كان التابعة في الظاهر في الباطن مش تابعة. لكن بايه؟ ينفي
10:35عليها يبقى اهل بيت الرجل اسمهم بردو الايه؟ الان. والان يعني الذرية. ذرية الانسان يطلق برضو يطلق عليها الان كما قال تعالى ان الله اصطفى ادم ونوحا واله ابراهيم. يعني اسماعيل واسحاق
10:55الاسبق النظر يعني الرسل. قال تعالى او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة اللي هو الرسول. ان هو الا نذير مبين. يعني رسول. يبقى النذر انا ارسلناك بالحق ها بشيرا ونذيرا. وان من امة الا خالا فيها النبي
11:25خص ال فرعون بالنظر ليه؟ احنا قلنا خلاص الال يعني الاتباع ما قالش قوم فرعون القلب لانه دول الشلة بتاعته الحاشية بتاعته يرجع لهم وياخد برأيهم ويشاورهم في الصغيرة والكبيرة. يعني
11:46اصلا في سورة الشعراء هم الشلة هي كل البلد كانت قاعدة حواليه لا. لما ييجي مسلا سيدنا موسى يبلغه الدعوة وان يدعوه الى الله سبحانه وتعالى يقوم ايه؟ في سورة
11:56الشعراء قال لمن حوله يعني الشلة اللي حواليه. قال لمن حولك الا تستمعون؟ سامعين بيقول ايه ها هل بيخاطب المصريين؟ لا هو بيخاطب الايه؟ البطانة بتاعته وبرضو قبل ما ياخد قرار يقول لهم فماذا تأمرون؟ قالوا ارجه اخاه وابعث في المدائن ايه؟ فهنا
12:23والان في الاية على ان هم دول قريبين منه والاتباع وهم موطن السر واللي بيتكلم معهم ياخد رأيهم وهنا ايات بقى ايات ولا ايه؟ ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا بايه؟ باياتنا ها؟ كلها
12:46كلها لازم تبقى ايات بقى مش ناقة ده ايات. منها في سورة الاعراف خمسة لوحديها فارسلنا عليهم الايه؟ الطوفان والجرادة والقملة والضفادع والدم ايات ايه؟ مفصلة ادي خمسة في الاعراف بس
13:06وفي القصص وغيرها وان القي عصاك. يبقى الايه؟ العصا. فلما رآها تهتز كانها جان ولا مدبرا ولم عاقب يا موسى لا تخف اقبل ولا تخف انك من الامنين. ها اسلك يدك في جيبك. دخلها في جيبك
13:26فتحة التوب وطلعها. تخرج ايه؟ بيضاء من غير سوء. بيضة خالص منورة من غير برص ولا بهق فذلك ايه؟ برهانان من ربك. برهانان مع خمسة يبقوا كم برهان؟ سبعة وفاضل ايه تاني؟ ايتين. في سورة يونس قال رب العزة على لسان يوسف موسى انه بيدعي عليهم. ربنا اطمس
13:56على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. ربنا طمص طمس طمس فعلا الطمس الجد والنقصان في جد اصاب البلاد ما فيش نبات يطلع خراب وفيه المزارع قلت
14:21ده الطمس وطمس كمان لان بعديها رب العزة قال قال قد اجيبت ها دعوتكما فاستقيموا ولا تتبعان سبيل الذين ايه؟ لا يؤمنون المهم الطمس الجد والطمس كمان اموالهم اللي كل شوية يقول لك ايه؟ ده احنا لقينا اثار. مش كده
14:46في الاثار دي في اموال. في الاثار دي فيها اموال. ذهب يعني. ذهب اطمس على اموالهم فقمص على المال فعلا. طمص على اموالهم. يبقى عندنا كده الطمس الاية رقم كم؟ تمانية. اخر اية بقى؟ اللي
15:03هي الاية اللي يعتبر بني اسرائيل شافوها والفراعنة شافوها عليهم لعنة الله اللي هي خلق البحر. اخر اية بقى اخر اية كان المفروض ينتبهوا خلق البحر فاوحينا الى موسى ان اضرب ايه؟ باعصاك. فانفلأ البحر. فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم
15:28اية هبة كان المفروض يرجعوا لما يلاقوا في حد يشوف البحر مية واقفة كده واقفة كدهو حتى قال بعض اهل العلم اني فلا اتناشر طريق ما هو اسباط بني اسرائيل اتناشر
15:47اتنشر عشان كل صد يمشي من طريق ما يزاحمش السبط الاخر اتناشر وبين الطريق والطريق حائط من الماية والحائط شفاف ما هي شفافة اصلا وخصوصا ازا كانت مية البحر الاحمر
16:07اللي عمالين يتغزلوا فيها ولا ايه؟ يقول لك مية ما لهاش وصف. وشفافة ونقية والحكاية والرواية. شف بقى لما اكون حائط كده من المية واقف عشان دول يشوفوا دول ودول يشوفوا دول. وما حدش يظن ان التاني غرق. حاجة اخر ملك. لما تلاقي اتناشر سكة في البحر
16:28كانت عملوا امتى؟ وتلاقي بني اسرائيل عدوا الناحية التانية وانت شايفهم. خلاص بيطلعوا من ناحية الجسر التاني. كل ده مش عاجبك؟ يعني تمن ايات طول عمرك مش عاجبينك والتاسعة جاية هي وبرضو ما انتاش راضي ترجع
16:46انا ما بلومش عليه انا بلوم على الحمير اللي معه لان بعد كل اللي حصل يجيبوه يحنطوه. اهم حاجة عجيبة والله. ما رأيت غباء مسل هزا الغباء يعني خد الصفوة
17:08ورماها في الميه غرقها المفروض تولعوا فيه ولا ايه صحيح القرآن قال اليوم ننجيك تبي نجيه ها على الجسر وخلاص ونسيبه فربنا نجاه ليكون من خلفه ايه؟ اية انما الحنطون
17:36كل الايات دي ولقد جاء ال فرعون النذر ها كذبوا باياتنا كلها كلها فاخذناهم اخذا عزيز مقتدر اخز عزيز العزيز الزي لا يحتاج احدا لا يغلب لا يغلب عزيز وعزيز ليس بحاجة الى احد
18:03عزيز عن طاعة الناس وعزيز عن معاصي الناس لا تؤثر فيه. كما ان الطاعة ايضا لا تؤثر فيه سبحانه. ومقتدر لا يعجزه شيء لا يعجزه شيء. فاخذناهم ايه؟ واخذ العزيز المقتدر
18:21يناسب صفاته سبحانه وتعالى. فلما بيأخز بيأخز من قوة ومن علو يعني مسلا يعني مسلا ما كنش فرعون مريض وملازم الفراش وعنده فشل كلوي مسلا او عنده كبد واستسقا في بطنه
18:41وعمال يعيط مسلا يعني من من الالم والمرض وبعدين هجم عليه الموت وربنا خده ده واخده وهو في ايه في عز وركب حصانه ركب فرسه وبيطارد. وبيطارد يعني طالع من العاصمة ما اعرفش كانت العاصمة فين
19:03اه بشوفوا النت كده يقولها لكم كان فين العاصمة ساعتها؟ ها؟ مش معقول؟ طيب من؟ امال في دي في الشرقية كرماء يا اخي المهم راكب حصان وطالر يجري يعني في كامل العنفوان والصحة والقوة
19:24فاخز العزيز المقتدر سبحانه بياخد الانسان وهو فين؟ في القمة في القمة مع بعضه عاد لما يقولوا من اشد منا خدهم قدوة من وبرضو لسه معنا قوم لوط اهو في قمتهم في العافية. كسروا الباب على سيدنا لوط
19:46عاوزين الملايكة يعني في مش مسلا يعني متكسحين ولا حاجة بس ايه يعني يلبي لنا رغبتنا ابدا في منتهى القوة. فاخز عزيزي المقتدر سبحانه يأخز عن قوة. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ايه؟ ظالمة. وفي الصحيحين ان الله
20:08قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه ها لم يفلته ثم تلى قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد
20:26اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبر فات معنا كم صنف من الكفرة قوم نوح ها قوم هود وقوم صالح وقوم لوط وقوم ايه؟ فرعون. خمسة اهم الكفار اللي معنا للاية بتخاطبهم وبتخاطبنا احنا بقى كمان. لان الكلام ده يسير الى يوم الدين. بتقول لنا اكف اروقكم
20:55خير من اولئكم. يعني لما فيها كفار مكة انتم احسن من الناس دول؟ طبعا لا ما انتم زيهم اكف اركم برضه نفس الكلام الامة الموجودة دي حاليا. الكلام لها ورد. اكفاركم من يهود ونصارى ومنافقين. لان
21:15هناك في الاعتقاد كافر قولا واحدا. اللي بينافق في الاعتقاد يبطن الكفر ويزهر الاسلام ده كافر قولا واحدا. قل ابالله واياته ورسوله كنتم ايه؟ تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم وان المنافقين نص واضح في الدرك الاسفل. اكفاركم خير من اولئكم يعني الخطاب ده لمين يا اخوانا؟ الخطاب ده لاي كافر
21:42من ساعة الاية ما نزلت لحد يوم الدين اي كافر اكفاركم اكفاركم اللي في الهند اللي في الصين اللي في امريكا اللي في اسرائيل اللي في مصر اللي هنا لاي حتة اكف
21:55خير من اولئكم؟ لا طبعا. الجواب ايه؟ ما هي الهمزة دي همزة استفهام مش كده همزة استفهام طب الجواب ايه؟ لا طبعا. ليسوا خير لان الكفر ملة واحدة. والكفر والكفر دار واحدة. والكفر
22:14ربنا سبحانه وتعالى بيجمعه على بعضه. قال تعالى لان الكفر خبيس واهله خبساء ويجعل الخبيث بعضه على ايه وكمان الكفر هيتجمع في سورة الاعراف حتى اذا اداركوا فيها جميعا. ها؟ قالت ايه؟ اخراهم يعني
22:34اخر كفار في الامة دي مع اول كفار في امة مين؟ نوح هيتجمعوا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء ايه ها فاتهم ايه؟ ضعفين فالجواب ايه؟ قال لكل يعني انتم كلكم شكل بعض. فيبقى ما فيش فرق. يبقى هنا الكفر ملة واحدة
23:04كفاركم خير من اولئكم؟ الجواب لا. الكافر اول كافر زي اخر كافر كلهم زي بعض وكلهم في مكان واحد. صحيح اه في النار بس ممكن يكونوا في دركات. درك اشد من درك. بس كلهم في النار
23:22السؤال التاني قبلكم براءة في الزبر يعني يا كفار مكة او يا كفار في اي مكان انتم احسن منهم؟ لا مش احسن. طيب معكم براءة معكم براءة من ايه؟ ها؟ من النار يعني والبراءة دي مكتوبة
23:40ما هي براءة في الزبر في الزبر يعني الكتاب الزبر يعني معكم براءة معكم صك غفران عارفين انتم صكوك مش كده؟ معكم صك لا معناه الصك. الراجل عامل لهم صك. مش عارف هيبقى يودوه فين بياخد بيندفن معهم ولا ايه
23:58طب شوفوا المعلومة دي كده ها ايوة بعد ما ياخده بيروح فين بيدفن معاه بيشوفوها على النت. النت فيه كل حاجة ام لكم براءة فين؟ في الزبر. اي في الكتاب يعني له براءة
24:19مكتوبة عند الله سبحانه وتعالى. البراءة يعني الخلاص من المؤاخذة والمعاقبة على الشرك والكفر. معكم براءة؟ يعني شكرت اشركتم وكفرتم وحكم لكم بالبراءة. معكم حاجة زي كده؟ لا طبعا ومكتوبة كمان لا ام لكم براءة في ايه؟ في الزبر. ام يقولون
24:43ام يقولون نحن جميعا ايه؟ منتصر ما هو ده مشكلة الناس بقى والكلام ده من زمن طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام الصورة نزلت في مكة والمسلمون مستضعفون وكفار مكة ومشركو مكة عظمى
24:59عاملين ايه؟ يعني رباطية والبطية فبيقولوا ايه يعني القرآن بيقول لهم املكم براءة في الزلم؟ ام يقولون ايه بقى؟ ها؟ نحن جميع ايه؟ منتصر لا احنا هنغلب. ليه؟ لان احنا كتار
25:16احنا كفر كده على طول يا اخواننا. كفر دايما ينزر للالمان على انه مستضعف فمشكلتنا ان احنا فعلا بنحس بالهزيمة النفسية دي وبنحس فعلا ان احنا مستضعفين لأ احنا مش مستضعفين. احنا اقوياء بس بالله
25:31اقوياء بس نعتصم بالله ولزلك كل غزوات الرسول وسرايا الرسول عمرها ما كانت بتتعامل بالقوة صحيح النص بيقول واعدوا لهم ايه ما استطعتم مش معنى استطعتم يعني اقسى قوة ممكنة لا
25:48القوة المستطاعة القوة اللي في استطاعتكم لا القاعدة العامة لا يكلف الله ايه نفسا الا وسعها خلاص في وسعك ايه من القوة اعمله والباقي ما لكش دعوة به عند ربك قوة احتياطية وهيعزك وينصرك
26:08فهما بقى بيقولوا احنا اقوياء؟ ام يقولون نحن جميعا ايه؟ منتصر. بيعتق وبعدين احنا كمان يعني من مشركي مكة يعني. وهيقولوا كمان معنا العالم معنا العرب زي برضو دلوقتي اي حد بيهاجم الاسلام
26:22بيقول معنا العالم ايه هم ايه المسلمين دول؟ سدس العالم يعني او سدس وحتة كده قل خمسه مسلا يعني طب والخمس او الاربع اخماس كتير مش كده؟ يقول لك الاربع الخميس دول هيخلصوا على دول
26:39طيب يعتبروا نفسهم جميع ايه منتصر منتصر؟ لا طبعا ام يقولون نحن جميعا ايه؟ منتصر. فرب العزة يرد عليهم يقول لهم لا اوعوا تفكروا كده سيهزم الجمع. يبقى جميع فوق جميع وجمع. واخد بالك
26:58جميع ان يقولون نحن ايه؟ جميع. سيهزم الجمع وقد كان وربنا وراهم اية وهزم الجمع جمع فعلا وهزم خلي بالك السنة دي ما تتغيرش ابدا. والله العزيم ما بتتغير سنة الله لم تجد لها تحويلا سيهزم الجمع اقسم بالله سيهزم الجمع. في اي زمان وفي اي مكان بس لما
27:27لما يلاقي ناس بالمواصفات اللي ربنا يريدها. يهزم من ايا كان الجمع ايا كان ان شاء الله يكون ملايين مملينة والجمع ده حفنة سيهزم الجمع برضو دي سنة ما بتتغيرش وقد كان
27:46فيهزم الجمع ويولون الدبر. دي سنة لا تتغير. تتحدس عن المستقبل القريب للرسول صلى الله عليه وسلم وتحدس عن المستقبل البعيد. الاية مطلقة سيهزين سين دي كلها عن المستقبل. سيهزم قريبا
28:06والمستقبل القريب كمان شوية والبعيد جدا لزلك رب العزة قال لنا في ايات في القرآن في سورة ال عمران لن يضروكم ها الا ايه؟ الا انا. وان يقاتلوا في اي وقت
28:20وان يقاتلوكم ها يولوكم الادبار ثم لا ينصرون بس خلي بالك يقاتلوكم مين اللي هو انتم انتم تقاتلوكم يعني بالوصف اللي ربنا يريده فيكم ما تبقوش خمورجية ما يبقوش حشاشين بتوع نسوان وعاوزين ربنا ايه؟ يخليهم يولوا الادبار لكم. ده انتم اللي هتولوهم الادبار. يبقى لازم تكونوا على الايه
28:48عالمنهج اللي ربنا يريده منكم فهد هو هيولكم الابهر وقال تعالى ولو قاتلكم برضو الخطاب لهم لان ربنا يريد صنفا من الناس ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون ايه؟ وليا ولم
29:12سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا اول هزيمة وتوليد الادبار الرسول شافها بعينيه. والصحابة شافوه واحنا قرينا عنها بقى. نسأل الله ان يرينا احسن او يرينا اياها
29:30او مسلها كانت اول هزيمة وتوليق الادبار يوم والفرقان يوم فتح يوم يوم بدر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في
29:40قبة عاملين له عريش يخلو مع ربه في العريش حاجة كده غرفة عاملينها له واقف في بعض الاحيان كده سيدنا ايه؟ ابو بكر المهم القبة دي الرسول فيها يخلو مع ربي لان ادارة المعركة كلها هتبقى من تعليمات الرسول واوامر الرسول
29:58والرسول هو كل حاجة صلى الله عليه وسلم. فقاعد في القبة دي بيقول اللهم اني انشدك عهدك فان ربنا وعد الرسول واذ يعدكم الله ايه؟ احدى الطائفتين واحدة لكم هتاخدوها
30:16اللهم اني انشدك عهدك ووعدك لا نفز لي يا رب حاجة بقى اللهم ان شئت لم تعبد بعد اليوم. يعني ايه؟ يعني يا رب لو اردت ان ما يبقاش لك حد يعبدك
30:33يبقى ينهزم المسلمون لو انهزم المسلمون وقتلوا مش هتلاقي حد ايه يعبدك من البشر المقصود من البشر الاصول الدقيق في كلامه مش المقصود بقية المخلوقات ومش هي دي القضية ده المقصود من البشر
30:49واخز يناشد ربه ويستغيس ربه. فاخز ابو بكر بيده بتردد عليه رضي الله عنه. فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت على ربك لانك بقالك كتير اوي داخلين خارجين لقيتك عمال ايه
31:07تدعو الححت على ربك خرج الرسول وهو في الدرع ابن عباس بيقول خرج الرسول بقى يعني شاف ايه شاف القمرات الاجابة بقى خرج وهو في الدرع خلي بالك بيدعو ولابس ايه؟ مستعد اصلا
31:25مش بيدعو هو يدعو لابس الدرع خرج وهو في الدرع وهو يقول سيهزم الجمع ويولون من الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. حديس رواه البخاري لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدبر. قال عمر اي اي جمع يهزم؟ فين الجمع اللي هيتهزم ده
31:54اي اي جمع يغلب؟ ده مين اللي بيقول كده عمر لما شاف الرسول خرج من القبة وقال جه يقصد جمع قريش قال علمت الساعة دي التأويل بتاعها عرفت تأويلها في اللحظة دي. عرفت تأويلها اللي هو سيهزم الايه؟ طالما خرج من القبة وقال سيهزم الجمع يعني ما تخافوش
32:19الجمع اللي جاي ده طبعا كان جمع جاي. ابو سفيان بقى وابو جهل لابي جهل يلا نرجع طالما العير نجت تقول لأ ده احنا لازم نروح وندبح الايه ننحر الجزور ونشرب الخمر والنساء تغني وترقص
32:37والعرب تتكلم علينا ونخوف محمد واللي معه حرب نفسية يعني سيهزم الجمع عمر لما لقى الرسول خرج في الدرع وقال كده قال يبقى الجمع ده المقصود مين؟ ها؟ جمع قريش. بل الساعة
32:54اعيدهم دا لسة فيه كمان. دا دي كان في الايه؟ في الدنيا. يبقى في الدنيا سيهزم الايه؟ الجمع. دا للساعة اي القيامة اوعدهم والساعة ايه؟ ادهى. الداهية الشيء العظيم ده هي الشيء العظيم
33:12ها القارعة والصاخة والطامة كل ده داهية داهية والساعة ادهى يعني شيء عظيم جدا ويولوا والسعة ادهى ايه؟ وامر اي شديدة المرارة. فمر يعني مبالغة من المرارة. عائشة رضي الله عنها تقول لقد انزل
33:34على محمد صلى الله عليه وسلم بمكة واني لجاري ايه؟ العب. يعني ما كتش لسه ايه؟ ها امي للمؤمنين واني لجاري العب. يبقى سمعتك سورة وسمعت الاية. ها؟ لقد انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
33:53سلم بمكة واني لجارية العب بل الساعة موعدهم. والساعة ايه يعني كان عندها في الوقت ده كام سنة ستة ستة لان تزوجها وهي عندها ايه؟ ست في مكة. ودخل بها وهي في المدينة عندها كم؟ تسعة
34:17شوف يعني هي من صغرها وهي ايه؟ لبيبة وزكية وربنا مختارها لنا قبل ان يختارها للرسول عليه الصلاة والسلام اختارها لنا عشان تنقل لنا الدين ده والعلم ده. قبل ما يختارها للرسول كزوجة صلوات الله وسلامه عليه
34:36ان المجرمين في ضلال وايه؟ وسعر في ضلال المجرم اي واحد منحرف عن المنهج يا اخوانا. اي واحد منحرف عن المنهج مجرم مجرم اي واحد منحرف عن المناعة ان شاء الله نكون مسلم ومؤمن
34:53ها تخيل يكون مسلم ومؤمن ولكن انحرف عن المنهج هو معاه الامام اه معه اصله الايمان لكن انحراف انحرف خالص لا صلاة ولا عبادة ولا بتاع ومعاصي يبقى مجرم. فيه ضلال؟ ايوة فيه ضلال فيه انحراف عن الحق
35:10في انحراف عن الحق وسعر اي في عذاب وناس كتير جدا متعزبة في الدنيا قبل الاخرة وناس كتير جدا ضالة في الدنيا قبل الاخرة. يبقى ان المجرمين في ضلال وسعر في الدنيا والايه؟ والاخرة. والسعر اي العزاب النفسي
35:28عذاب سواء كان في الدنيا فهو عزاب عزاب نفسي الشقاق والانحراف عن المنهج ومن اعرض عن ذكري ها فان له معيشة ضنكا. المعيشة هنا يبقى السعر والضلال هنا والسعر والضلال فين؟ في الاخرة
35:51طب السعر والضلال ليه يا اخواننا؟ او الضلال بييجي ليه؟ بسبب ايه؟ بسبب ان الناس بتعطل الحواس بتاعتها بتعطل الملكات اللي ربنا سبحانه وتعالى اداها لها هم بقى هيعترفوا بهزا. لما مسلا خزنة النار يقولوا لهم ايه؟ قالوا اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ ها؟ قالوا ايه
36:16قالوا بلى بلى فعلا قلنا قلنا بالبينات فعلا وقالوا بقى قالوا قالوا بلى قد جاءنا نذير في سورة الملك. وقلنا فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ايه
36:36في ضلال كبير. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل. تعطيل الملكات يا اخوانا ما هو انت العمر لو ما سمعتش العلم وما سمعتش النور وسمعت الحق هتطبق منين؟ ما انت لازم تسمع. لازم تسمع وكل ما
36:54تسمع كتير عن الحق وتعرف الاخطاء هتصحح انما عمرك ما سمعت عمرك ما سمعت درس عمرك ما سمعت موعظة عمري ما ما سمعت عمرك ما سمعت بيان لحلال وحرام طب هتتجنب ازاي
37:09فعلشان كده قالوا لو كنا نسمع او ايه؟ او نعقل. ما كنا في اصحابه. نرزق نسأل الله ان يرزقنا ان نسمع الحق ونعقله ونعمل به اه ولزلك الكفار كانوا حريصين على عدم السماع
37:28وقال الذين كفروا ها لا تسمعوا لهذا القرآن ها؟ قالوا لمين؟ قالوا لبعضيهم. قالوا لبعضيهم. لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. ما هو ده موجود طول ما انت بعيد ومش هتسمع
37:47هتعرف منين وطالما ما انتاش عارف مش هتطبق ومش هتعمل حاجة هتفضل مقفول. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في ايه؟ في اصحاب السعير يوم يسحبون في النار طبعا بل الساعة موعدهم والساعة ادهى ايه؟ وامر
38:08يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقم اعوذ بالله يسحبون طب بيسحبوا ليه على الوجوه طب ما كانت يعني يتسحب امر رقبته بس يمشي على رجليه لا لان فعلا هو الجزاء من جنس العمل يا اخوانا
38:30اللي بيمشي في الدنيا عدل مش هيتسحب واللي بيمشي في الدنيا منحرفة يبقى هيتسحب منحريف بردو يعني في سورة الملك مسلا لما رب العزة يقول لنا افمن يمشي ها؟ مكبا
38:47على وجهه اهدى ام من يمشي ايه؟ سويا على صراط مستقيم. سؤال استفهام مين احسن ها اللي بيمشي مكبا ولا بيمشي سوي؟ طب بالله عليكم شفت حد ماشي مكب ها
39:09شفت واحد ماشي على وشه ولا كله ماشي على رجليه بل بالعكس ده اللي ماشي على وشه طبقا للاية ساعات بيعجبنا قوي قولوا لي يا رب اما نفسي امشي يبقى نفسي ابقى زيي صح ولا مش صح
39:24ها طيب مع انه مش على وشه مكبا كل شيء عنده مباح ما فيش حلال وحرام ما فيش دين ما فيش ضابط ما فيش رابط. ماشي على وشه والناس بتحسده
39:41مش هتحسدوا على انه ماشي على وشه ماشي المنزر اللي فيه. واحد زي قارون كان ماشي على وشه ولا ماشي على رجليه ها؟ ماشي على وشه بس حد يقول كده
39:52قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انت لما تبص تلاقي الموضة الموضة حتى الكرافت وتتربط ازاي السنة دي نشوف واحد من الكفار من اللي بيمشي على وشهم رابط الكرافتة بتاعته ازاي
40:11وتبقى السنة دي ها البدلة بتاعته فيها كم زرار فيها كم فتحة البنطلون عامل ايه؟ جزمته عامل ايه؟ صح ولا مش صح؟ مع انه ماشي على ايه لا هو ما حدش شايفه يبص على وشه
40:26ده احنا بنقلده في كل حاجة كلها حتى هيئته شكله بيلبس ايه ولزلك من ضمن العور اللي في ديار المسلمين يبقى اللبس الافرنجي ده مال له وماله مسلا يعني مالنا وماله
40:42ده لبس بتاع مين؟ ده لبس الناس اللي بتمشي على وشها لكن لا لو لبست البتاعة دي يقول لك ده حتى ساعات بيقول لك ايه؟ كنت كانوا هيرفدوني والبس الجلابية البيضاء
40:54يعني ايه؟ يعني خلاص ايه كان بيلبس هيترفد وهيلبس الجلابية الايه؟ البيضة ويبقى شيخ بقى ويقعد في بيتهم وخلاص يعني كده ايه؟ اتدمر. يعني طول ما هو شكل الكبار يبقى
41:13فهنا الجزاء من جنس العمل افمن يمشي مكبا على وجهه اه فيوم القيامة برضو هيمشوا على وشهم بقى حقيقي بقى هنا حقيقي. ومن يهد الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء
41:30جاء من دونه ها ونحشرهم. يبقى في الحشر في الحشر الناس الكويسة نسأل الله ان يجعلنا منهم يمشوا على ارجلهم. دول بقى اللي هيتحشروا بقى سحب ونحشرهم يوم القيامة. ها على وجوههم عمي وبكما وصما مأواهم جهنم
41:53نم كلما خبت ايه؟ يبقى ده الحش وبعدين جوة في النار بقى يسحبون في النار على ايه للسحب الجر طبعا معروف ويتنقل من مكان لمكان وطبعا في كل مكان هيمر عليه لابد هيبقى فيه تغيير لانواع الايه؟ العذاب. زي برضو الجنة كده
42:15كل حاجة تختلف عن الاخرى يعني مسلا على سبيل المسال بيت الحمد اللي ربنا سبحانه وتعالى بيديه للعبد اذا صبر على موت ولده مسلا بيت الحمد لله بيت في الجنة اكيد في حاجة مش موجودة في بقية الايه
42:31والا لو الموجود فيه زي اللي موجود في الجنة يبقى ما ايه ما فيش فضيلة لازم يكون في حاجة ولمن خاف مقام ربه ايه؟ اكيد الجنة دي فيها غير الايه
42:43والا لو كانت مكررة يبقى ما فيش لزة. ما هو لازم يحس بفرق ماشي؟ يبقى هنا السحب نفس الكلام. السحب على النار والعياز بالله على الوجه اكيد هيمر. طول ما هو مسحوب هيمر على اصناف من الايه
42:59من العذاب. يقال لهم تقريعا وتوبيخا ها ذوقوا مس سقم اي ذوقوا حر النار عذاب النار وسقر من اسماء الايه؟ النار. كما قال تعالى ساصليه سقر وما ادراك ما سقرت لا تبقي ولا تذر لواحا
43:23ها للبشر ان كل شيء خلقناه بايه؟ بقدر كل شيء اوعى تكون فاهم كل شيء من الحاجات المحسوسة والممسوكة لا كل شيء شوف شوف الاطلاق كل دي من صيغ العموم
43:50طيب كل شيء لاحظتم ايدي ها لما بقول كده بقول كل شيء اهو لاحظته دي اهي دي خلق جديد حركة الشفاه خلق جديد وبقدر شايف دي لسه مخلوقة حالا حالا
44:15حركة اللسان كلمة حالا دي خلق ايه؟ جديد وبايه؟ وبقدر. ان كل شيء ان كل شيء خلقناه بايه تخيل بقى العزمة دي بقى شجرة واقفة وفيها اوراق واغصان الورق بيتهز
44:37كل هزة لكل ورقة ده خلق ايه جديد وبقدر. لان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يوقف الورق كده هو يتصلب ما يتحركش خالص وممكن يسيب الريح ايه كل ده بكام شجرة في الكون
44:57كم ورقة في كل شجرة وخلق جديد كل شيء خلقناه بايه؟ ايه العظمة دي ولزلك من اسمائه سبحانه وتعالى الخلاق غير الخالق بالخلاق ها غير الخالق خالق خالق الكون والسما والارض والحاجات دي كلها. طب الخلاق؟ المستجدات بقى
45:21الكائنات دي بتتحرك اديني عقلك بص للمروحة دي كل لفة خلق جديد بكل مروحة طب طفي وابدأ تاني خلاق خلاق واضح؟ ان كل شيء خلقناه بايه؟ بقدر. وخلقوا قدروا سواه وضبطوا
45:46سبح اسم ربك الاعلى الذي ها؟ خلق فايه؟ فاستوى. والذي قدر فهدى فهدى كل شيء مقدم وعارف طريقه هنا بقى يا اخوانا الاية دي ان كل شيء خلقناه بايه؟ بقدر. وطبعا عندنا احاديس في القدر والحاجات دي
46:05في فرقة عندنا في الاسلام فرقة ضالة منحرفة وتسمى بالفرقة القدرية. يعني ايه بقى القدرية؟ باختصار كده عشان برضو طالما هنتكلم عن القدر بقى يقولون ان العبد مستقل بعمله ليس لله فيه ارادة
46:25ليس لله في ايه؟ يعني انا جاي من بيتي بمزاجي وقعدت اديكم الدرس بمزاج وانتم قعدتوا تسمعوا بمزاجكم. عاوزين تمشوا امشوا هتهد بيتك بمزاجك اي حاجة اي حاجة ما حدش له دخل في الايه؟ دي اسمها الفرق الايه؟ قدرية
46:45قدرية بيقولوا ان العبد مستقل بعمله. هو حر في العمل بتاعه ليس لله فيه ارادة ولا قدرة ولا خلق ما بيخلقش العمل بتاعه لا لا يخلق عمل ولا شيء من هذا
47:01ماشي هاز ضبعة من الضلال على الطرف المقابل فرقة اسمها الجبرية. يبقى فيه قدرية ان الله سبحانه وتعالى ما لوش دخل باعمال الايه العباد الجابرية الجهمية اسبتوا قدر قالوا ان ربنا مقدر كل شيء. غلوا في اسبات هذا. حتى سلبوا العبد
47:30يارا هو ايه وقدرته. يبقى فيه فرقة بتقول العبد حر مطلق اللي هي مين؟ القدرية. والفرقة الجبرية الله دي ضالة ودي ضالة والتانية الجابرية بتقول ان العبد ما لوش اي ارادة في اي كل شيء هو مجبر عليه
47:50يبقى اسبتوا القدر يبقى في قدر اهو بس ايه لا اختيار ايه؟ للعبد وهزا ضلال وهزا ضلال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء مشركوا قريش يخاصمون رسول الله في القدر
48:10يخاصموه في القدر يعني ايه؟ يعني بيقولوا له احنا ما لناش دخل في اللي بنعمله. الاصنام اللي احنا انت زعلان منها دي واحنا بنعبدها دي ربنا سبحانه وتعالى لو مش فارض علينا عبادتها ما كناش ايه؟ هو ده معنى خصومة الرسول
48:30في القدر جاء مشركوا قريش يخاصمون رسول الله في القدر. فنزل قوله تعالى الا يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ان كل شيء خلقناه بايه؟ بقدر. يبقى
48:50هم يقصدوا ايه؟ يقصدوا ان هم يدفعوا عن نفسهم التهمة ان عبادتهم الاصنام دي ان لو ربنا لو لم يشأ زلك ما ايه ما كان وتقريبا كل عاصي كده برضو يا اخواننا. يقول لك مش كل شيء بقدر
49:06ما بيقولش كده الطائع يعني الطائع لما بيصلي ما بيقولش مش كل شيء بقدمه انما مين اللي بيقول كده؟ اللي بيعمل معصية. يقول لك مش كل شيء بقدره لو ربنا ما ارادش ما كنتش عملتها ما كنش حصل. لكن عمر الطائع ما بيحتج بالمسألة دي. لانه بيحمد الله على الامر ده
49:27عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر يعني يقولوا ايه ما حد الانسان حر في ايه في تصرفاته وعن ابن عمر لكل امة مجوس ومجوس امتي
49:46ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ما فيش حاجة مقدرة كل واحد حر في تصرفاته فالرسول بيقول لنا ايه بقى ان مرضوا فلا تعودوه وان ماتوا فلا تشهدوهم اللي هم مين؟ اللي بيقولوا ما فيش حاجة اسمها مقدرة. كل واحد يعمل اللي نايه؟ اللي هو شايفه. اللي هو شايفه
50:11وقال وعن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في امتي خسف ومسخ وذلك في المكذبين قدر. وعن ابن عمر ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز
50:30والكيس او الكيس والعجز كله بقدر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل الخير احرص على ما ينفعك واستعن بالله. ولا تعجز وان اصابك
50:55كي فلا تقل ها لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله هو ما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. يعني تؤمن بالايه لان الله قدر كل شيء
51:16وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام اني معلمك كلمات احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده وتجاهك اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله
51:31واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك بشيء الا قد كتبه الله ايه؟ عليك. شفت كلمة الحديس بقى؟ تأمل تتمة الحديس
51:50يقول صلى الله عليه وسلم رفعت الاقلام وجفت الايه؟ الصحف الصحف اي المكتوب فيها المقادير. جفت يعني الموضوع منهي اصلا وعن عبدالله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق
52:13قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه على الماء. رواه مسلم الموضوع ايه؟ منهي ثم قال بعد زلك وما امرنا الا ايه؟ واحدة كلمح بالبصر اي امر الله وحده مش مش مرتين وتلاتة واربعة لاي مرة واحدة
52:40يأمر بالشيء فيكون. وما امرنا الا واحدة. وهزه الواحدة ما بتاخدش وقت لا كلمح بالبصر لمح البصر يعني ان تبص هنا الناحية التانية هي دي اللي في البصر تاخد قد ايه من الوقت ومن السرعة؟ ولا شيء
52:59الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم اي سلفكم ومن مضى ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر؟ اي فهل من متعظ؟ وكل شيء فعلوه فين؟ في الزبر فعلوه طب واللي قالوه
53:25يبقى في فعل وقول الاية زكرت الايه؟ الفعل القول فعل والفعل فعل. واحيانا يكون القول اخطر من الفعل القوم تكون اخطر من الايه؟ من الفعل ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شيء فعلوه في الزبر. في الزبر يعني في الكتاب
53:53كل شيء الناس قالوه مكتوب. ما يلفظ من قول الا ايه؟ لديه رقيب عتيد في زبر يعني في كتاب وكل شيء فعلوه في الزبر اي في الكتاب. وكل صغير وكبير من اعمالهم. ومن اقوالهم
54:14مستقر يعني سطور سطور سطور كده مكتوب في ايه؟ في سطور مستتر وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر اي بأيدي الملائكة والسطر سطر وكتب في صحائف العباد وقالوا ايه؟ يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة
54:44الا احصاها مستطر مكتوب ووجدوا ما عملوا ايه؟ حاضرا برضو مستقر يعني مكتوب في سطور وقوله تعالى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير ها محضرا ظاهر وما من سوء برضه مصدر بس توده ايه؟ لو ان بينها وبينه امدا بعيدا
55:13يبقى الزبر يعني الكتاب كله مكتوب. القول والفعل وكل شيء حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام يحزر السيدة عائشة طبعا مش بيحزر عائشة في شخصها لا. بيحزر الامة في شخص عائشة
55:27رضي الله عنه. قال لي قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة اياكي ومحقرات الاعمال فان لها من الله طالبة. رواه ابن ماجة في السنن وصححه الالباني
55:45يعني ما تحتقرش العمل يا اخوانا. احنا مشكلتنا ان احنا بنحتقر الزنوب الواحد يقعد مسلا يغتاب وبعدين تقول له اسكت يقول لك احنا قلنا حاجة يشرب مسلا سيجارة تقول له كده حرام يقول لك انا ايه سيجارة يعني
56:02ده ناس بتعمل كزا وكزا يحتقر الايه؟ يبص مسلا لمحاسن المرأة ولعورات النساء. تقول يا عم غض بصرك. يقول له يا عم حاجات عن ده ناس بتحضن وتقبل وناس بتعمل يبقى بيحتقر الايه
56:19الحاجة اهي الصغيرة على صغيرة على صغيرة هتروح في داهية. ما هو مستصغر النار معزمها منين؟ من مستصغر شوف العود الكبريت اول ما بيولع بيبقى شكله ايه لو نفخته ببؤك بينطفي صح
56:40لو نفخت بينطفي. طيب حطه على شعلة البوتاجاز وانفخ ما تنطفيش. ولا ايه؟ طيب البيت ولع انفخ المدينة ولعت تنفخ العشاء؟ اه ما فيش خلص احنا خلصنا اهو سانية واحدة
56:58ان المتقين في جنات ونهر نسأل الله لمتوفي الساعة ان يكون في جنات ونهر. ان المتقين في جنات جنات جنات مش جنة جنة ولمن خاف مقام ربه ان المتقين في ايه؟ في جنات. ونهر نهر مش نهر واحد نهر انهار
57:23النهار تجري من تحتهم الانهار. انهار من خمر وانهار من عسل وانهار من لبن. ها كل ده للمين؟ للمتقين ان المتقين في جنات ونهر. فين؟ في مقعد صدق. عند مليك مقتدر. من المليك
57:44ومن المقتدر؟ واحد احد. سبحانه وتعالى. في مقعد صدق طبعا الصفوة مين في المسألة دي في مقاعد الصدق المقسطين الناس اللي بيعدلوا في اسرهم في حكمهم في اي حاجة يتولوها
58:00يقولوا للي لهم واللي عليهم. يقول الحق ولا يخشون فيه لومة لائم. لذلك عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين
58:20تعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا. رواه مسلم وغيره اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا