ولقد يسرنا القرءان للذكر | تفسير سورة القمر (3) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى قوله تبارك وتعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
0:37بعد ما ذكر الله سبحانه وتعالى طغيان قوم نوح وما فعله بهم جزاء لمن شكر وشكر شكر من ربه وشكر ربه وجزاء لمن كفر وهم قوم نوح قال بعدها سبحانه وتعالى. فهل من مدكر يعني من متذكر
1:08فهل من متذكر يعني هذه القصة بيننا وبينها الاف السنين هل من متذكر لما حدث لهم فيخاف ويرتدع ويحزر ما فعل قوم نوح وقوم نوح نسخة مكررة وغيرهم وعادوا ثمود وقوم ولوط كل هذه الاقوام
1:37يعني حتى الاصنام اللي كانت موجودة في قوم نوح موجود مسلها واشد ولتذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزل الظالمين الا ضلال خمسة ده دلوقتي يعني مهما تقوم خمسة مليون مسلا على مستوى العالم
2:00اكتر خمسة مليون صنم واصلا مرئية واصنام غير مرئية يعني حاجة محسوسة وشيء غير محسوس اصنام هذه الاجهزة الحديسة انا ارى ان اجهزة التليفون الحديسة اليوم اصنام كاصنام قوم نوح واشد وتعبد من دون الله
2:24ملازمة للناس في اليقظة وفي المنام وفي في كل حال في كل حال به خير جليس وخير انيس وخير صاحب وخير مرجع هزه الاجهزة الان هي اشبه بالاصنام بل جد
2:43ينسى الله وتزكر هزه الاجهزة لا يعظم الله وتعظم هي اصلا المهم عشان حتى لا يعني نزهب بعيدا فهل من مدكر؟ يعني هل من متذكر واتكررت بقى كثير في السورة. هل من مدكر؟ هل من مدكر؟ هل من مدكر
3:02بعد كل هلاك بكل صنف من اصناف المفسدين والطغاة والمنحرفين عن صراط الرسل ولقد يسرنا القرآن للذكر تتكرر ايضا كتب الله سبحانه وتعالى على نفسه التيسير لهذا القرآن تيسير الحفظ تيسير التعلم تيسير النطق
3:30اسهل كلام هو الكلام العربي واقوم لسان هو اللسان العربي يسر الله حفظه ويسر الله فهمه ويسر الله ما فيه لكن في ضوابط لهزا التيسير وامور لابد ان يتعرف عليها
3:52لان الله سبحانه وتعالى لما قال فانما يسرناه ها بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به ايه؟ قوما لدا انا اعرف والله مسلما كان يتهته في الكلام حروف عنده يغيب عبال ما يجيب الحرف
4:17حروف معينة كده يعني انت بتتكلم معك مسلا وتلاقي في حروف منه تلاقي لسانه عمها على بال ما ينطق الكلمة ولما وضع رجله على بدايات الحفظ انطلق لسانه واختفت هزه
4:36انتهى انتهى تماما واطلق لسانه اطلق لسانه قصرنا القرآن للايه للذكر هذا القرآن هو دستور الاسلام اصلا هو دستور الاسلام والاسلام مبني على اليسر والقرآن مبني على الايه حتى اليسر لما تجد خلاصة الاسلام
5:11كله انظر الرسول صلى الله عليه وسلم مسلا لما يسأل تيسيره التيسير. لما يسأل من عبد الله عن سفيان سفيان بن عبدالله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك
5:28حديس مشهور ومعروف. قال له ايه؟ قل امنت بالله ثم ايه ثم استقم. حديس رواه مسلم ده خلاصة الدين اي هما الكلمتين دول؟ ايوه امنت بالله ثم مصداق. هو ده الدين؟ ايوا هو ده الدين
5:48ما بقي من يعني من شرائع عند الاخرين او ما يسموه دين عند الاخرين امور معقدة وتلاصم واشياء غير مفهومة حتى على مستوى الداعين اليها يعني الدعاة عندهم ممكن تقابلهم اشياء طلبة العلم عندهم يسألوهم فيها والله ما ما يجيبوهم
6:17هل عدم العلم لأ ممكن يكون عارف لكن الاجابة مخزية الاجابة فضيحة في عمل ايه؟ يهرب من الطالب يقول له لما تكبر هتعرف لا ما عندناش في الاسلام لما تكبر هتعرف. ما عندناش. احنا عندنا سبع سنين يحفظ القرآن
6:35صح وخمسة واربعة يحفزو كاملا كاملة ما فيش الكلام ده في اي كتاب تاني ولا في اي موضع اخر يسأل عندنا تسأل في اي شيء ازا فتح الله لك مغاليق العلم تجيب
6:56من الكتاب والسنة وتجد اجابة ان ما وجدتهاش حالا لو بحست هتلاقيها لكن ستجد اجابتين اي سؤال على مستوى العالم اي سؤال على مستوى العالم في هزا الدين لانه ميسر يسرنا القرآن للايه
7:14للذكر قال له امنت بالله ثم ايه؟ استقم فمن التيسير تيسير الحفظ. تيسير الفهم. تيسير المزاكرة. من مظاهر التيسير ان منسوب الى الله اصلا لان ربنا هو اللي فعل هزا
7:32ولقد يسرنا ورب العزة من سنته التيسير اصلا. القرآن وغير القرآن يريد الله بكم الايه؟ اليسر. ولا يريد الله ان يخفف عنكم. يبقى هيجيب لنا قرآن معقد ممكن لازم يكون ميسر ازا كان هو اصلا يريد التيسير علينا
7:57يريد الله بكم اليسر والصغير قبل الكبير والضعيف قبل القوي يعني ويستفتونك في النساء ها قل ايه قل الله يفتيكم. انت عاوز تيسير اكتر من كده. الله هو اللي هيفتي في امور النساء
8:15قل الله يفتيكم فيهم الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتلوه نائما ويقظان حضر وسفرا ليلا ونهارا جزاك الله خير. ليلا ونهارا عند مسلم من حديس عياد ابن حمار المجاشع يقول صلى الله عليه وسلم انما يعني حديس قدسي. رب العزة يقول لرسوله انما بعثتك
8:40لابتليك. يعني اختبرك. وابتلي بك. يعني اختبر بك الاخرين. وانزلت عليك كتابا القرآن يعني لا يغسله الماء عمره ما يتمحي ابدا ابدا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقظان. على اي حال
9:05حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقرأ القرآن ويزكر الله في جميع احواله والشيخ الالباني عليه رحمة الله خد من هزا الحديس قال حتى الجنب له ان يقرأ القرآن
9:19اخزا من حديث كان يزكر الله اي الرسول عليه الصلاة والسلام في جميع احواله جميع احوال وقال افضل الزكر هو ايه هو القرآن يبقى يسرنا القرآن للذكر يسر فعلا بالاضافة اللي كان ميسر انه يطبقه في حياته. سهل جدا يطبق
9:43انما لو رحت في اماكن تانية والكتب اخرى لا في حاجات مستحيل تطبق مستحيل تطبق لكن القرآن سهل تطبيقه. يسأل عنه النبي عليه الصلاة والسلام عن خلقه. السيدة عائشة تسأل عن خلقه تقول كان خلقه؟ القرآن. ولقد
10:01يسر لنا القرآن. بس ضوابط التيسير بقى مش كل من هب ودب بيقول لك القرآن يا عم ميسر. بيعمل ايه بقى؟ يتكلم ويخوض. وهو ما يعرفش او يتكلم ويخوض وعنده هوا
10:16لا هو ميسر اه لكن فيه ضوابط بالكلام مع القرآن او التعامل مع القرآن. ما يبقاش جاهل ويتكلم في القرآن لابد من ضوابط يا اخوانا والشروط واشياء لابد منها من هزه الاشياء
10:34من حيس التفسير والكلام في القرآن على وجوه نزكر منها ما زكره الامام الطبري رحمه الله. يقول اقسام القرآن من حيث تفسيره ثلاثة تخس لا سبيل الى الوصول اليه. يعني ايات من القرآن
10:55ما احد يقدر يفتح مغاليقها مغلقة ما احد يتقرب ولا يمد ايده على المفتاح لانه مش هيوصل لحاجة اشياء مغلقة. قس لا سبيل وده ما كله ما يتعارضش لا يتعارض معه ولقد يسرنا لايه
11:13اه لا دي مش معناها في تناقض لا في اشياء لا سبيل للوصول اليها. وهو ما استأثر الله بعلمه بعلمه في اشياء موجودة ايات موجودة حاجات خاصة بالغيب. طب هتفسر فيها ايه دي؟ تتكلم فيها ازاي
11:32ما يأتي في اخر الزمان مسلا وازا وقع القول عليهم اخرجنا لهم ايه؟ دابة من الارض. هافسر فيها ايه الدابة دي بقى اقول فيها ايه الدابة؟ وصفها ايه؟ الدابة بتعمل ايه؟ مصنوعة مخلوقة من حديد من عضم ولحم ولا ايه؟ دابة
11:52قال اخرجن لهم دابة اخرجنا يبقى دابة هتزهر وصف الدابة ايه؟ ما تخوضش في حاجة تانية وقت الخروج وصفات الدم. طلوع الشمس حتى او يأتي بعض ايات ربك طلوع الشمس بتطلع ازاي يعني؟ وايه اللي هيحصل في حركة الشمس
12:12متعودة تيجي كده او احنا اتعودنا اتجاهها كده طب تيجي ازاي من من مغربها برضو مش موضوع نزول عيسى ينزل ازاي وعايش ازاي فوق والكلام ده كله واي عيشة عيشها عيسى عليه الصلاة والسلام
12:26وينزل برضه يعني نزول شكل هزه الاشياء الحروف المقطعة الف لام ميم الف لام ميم صاد الف لام راء طاء سين ميم طا سين حا ميم هزه الحروف دي حاجات مغلقة
12:45طب انت بتقول ما تيسرتش ليه؟ ايوة ده لا يتعارض مع التيسير. لا يتعارض مع التيسير. فيها اسرار هتبين وتؤول لكن في وقتها وفي مكانها الذي اراده الله سبحانه وتعالى. وقت الساعة
13:04الساعي ويسألونك عن الساعة. كل الايات اللي اتكلمت عن الساعة هدخل فيها افسر فيها ايه؟ شيء مغلق شيء مغلق يعني لا اقدر اقول امتى؟ بعد كم سنة بعد كزا؟ لا يجوز اصلا
13:19ماشي؟ يبقى هنا دي اشياء استأثر الله قسم خاص تأصل الله سبحانه وتعالى بينه قسط خاص بالرسول هو اللي يفسره ما حدش تاني يقدر يفسره الا هو وقد فسر لم يبخل على الامة بذلك
13:37بمعنى ايه البيان العملي والمقصود العملي من ايات الصلاة والصيام والزكا والحج واذن في الناس بالايه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. مين اللي هيفسر بقى الكلام ده الرسول هل يجوز لاي واحد مهما اوتي من علم ما يقدرش
14:01فيبقى ده شيء مغلق او ايه؟ خاص بمين؟ بالرسول صلى الله عليه وسلم. خذوا عني مناسككم. صلوا كما رأيتموني اصلي الباقي بقى من القرآن خص بقى بايه؟ بكل الناس عندك علم باللغة
14:23عندك علم باسباب النزول عندك علم بقراءات عندك علم بكزا عندك علم بكزا. الله سبحانه وتعالى يفيض عليك بما شاء مفتوحة دي. ولزلك الايات دي كتيرة جدا بقى. يعني اللي فات قليل جدا. اللي هو الحاجات المغلقة التي لا يعلمها الا الله
14:43والتي اختص الرسول بتفسيرها هتلاقيها حاجات معدودة ايات معدودة ما بقي مفتوح علشان تنزر وتتدبر وتستنتج وتستنبط كل ده بقى ايه؟ مفتوح هزا المجال مفتوح ولقد يسرنا القرآن للذكر. الذكر شامل لكل ما يتذكر به العاملون
15:10اي عامل منا يريد النجاة وعاوز يتزكر يعمل ايه في احكام الحلال والحرام والنهي؟ والامر والجزاء والمواعظ والعبر والعقائد كل شيء انت عاوز تتعرف عليه من هزا الدين فايه؟ ميسر لك
15:31لذلك كان بعض السلف الصالح يقولون هل من طالب علم فيعان عليه يبقى العلم الوحيد اللي بيعان طالبه عليه علم الايه علم القرآن ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ هل من متعلم؟ هل من طالب علم يعان عليه؟ هو ده
15:59تعان عليه وكل ما تطبق اللي اتعلمته تعلم واتقوا الله ويعلمكم الله اللي خدته وطبقته والتزمت به يزيدك ويديك كمان وكمان يبقى هل من طالب علم فيعان عليه فهل من مدكر
16:25ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل ايه؟ من مدكر والتيسير تهوين القراءة يعني كل التيسير احنا عرفناه بقى تيسير القراءة وتيسير الحفظ وتيسير العمل وتيسير التدبر التدبر ومن التيسير ايضا خلاف وجوه القراءة. ان هذا القرآن انزل على سبعة ايه؟ احرف
16:53والحرف لما الاول لما جبريل قال للرسول اقرأ القرآن على حرف. قال امتي فيها الرجل الكبير وفيها الشيخ والمرأة العجوز وفيها وفيها وفيها اسأل الله معافاته فعافاه الله قال له اقرأوا على حرفين. قال اسأل الله المعافاة. زودني حتى وصل الى ايه؟ سبعة احرف كلها شاف كافي
17:19فهل من مدكر؟ اي فهل من مبتعظ ومتزكر طبعا دي بتتكرر اهي اتكررت اربع مرات. فهل من مدة جاءت في التعقيب بعد كل قصة من قصص هلاك الظالمين هل من مدكر؟ ايوة فعلا. احنا فين وقوم نوح فين
17:39بينا وبينهم كام الف سنة ايه اللي جاب القصة دي دلوقتي علشان ادكر يعني انت يعني اتعظ واخذ عدل. ربنا اهلكهم ليه؟ طب انا في شبه منهم ولا لا طب فيا شبه من قوم هود
17:54هي شبه من قوم صالحة. طب فيا شبه من قوم لوط ايه رأيكم في الكلام ده ها فهل ايه؟ من مدكر يعني من متذكر يعني من متعظ. القصة بنقولها لك اهي. كانها لسه حاصلة امبارح
18:12كأنها لسه حاصلة بينه وبين نوح ايه؟ آلاف السنين ولوط وغيرهم. كأنها فعلشان كده بعد القصة ما بتخلص فهل من مدكر يعني هل من متعظ هل من انسان يريد ان ينجو
18:31ينتفع بالقرآن ولزلك يا اخواننا هل من مدكر دي ده كلمة يعني جملة صاعقة والله العزيم والله العزيم صاعقة على قلوب الناس مقرعة مقرعا فهل من مدكر طففوا الكيلو الميزان فهل من مداك هنعمل فيك زي ما عملنا فيهم
18:54طرقوا وعملوا ونهبوا هنعمل فيك هل من مدكر في كل شئون حياتنا هل من مدكر؟ خلي بالك انت مش احسن منه عشان في اخر السورة خالص هتشوفوا الاية ديت واضحة
19:09واستفهام عجيب موجه للناس فكلها الايات الاربعة هل من مدكر؟ بعد هلاك كل صلاة. وطبعا جرايم ذكرت به متعددة ومتنوعة بخروجهم على الانبياء. طبعا هم متفقين كلهم على الكفر بس زنوبهم بعد كده ايه؟ مختلفة ومتنوعة
19:33ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر؟ ولقد يسرنا القرآن. يبقى اربعة مرات
19:59فكيف كان عذابي ونضعه ستة؟ ولقد يسرنا القرآن تتكرر بعد كل وقت عاد للقبيلة المعروفة باليمن. مكانها كان في اليمن كذبوا رسولهم. مين هو رسولهم ها هود والى عاد ايه؟ اخاهم هود
20:20كلموا طبعا سيدنا هود عمل ايه؟ كان بيدعوهم الى التوحيد قالوا اجئتنا لنعبد الله ايه؟ وحده. ونظر ما كان يعبد اباؤنا اقسم بالله ان في مسلمين لا يعبدون الله وحده
20:38هيتعمل فيهم زي ما اتعمل في عاد يتعمل. مش شرط يكون الهلاك جماعي. مش شرط يا جماعة الامة لن تهلك جماعيا وهنعرف برضو. مش شرط ان مصيبة تيجي تاخد الامة مش هيحصل مش هيحصل. بس هل في ناس فيها شبه
20:54من قوم عاد فيهم ما هو قالوا اجئتنا لنعبد الله ايه وحده ونعبد الله وحده كلمة كبيرة اوعى تكون فاهم العبد الله ان نصلي لربنا بس لأ واللي يشرع واحد
21:09اللي يحلل واحد واللي يحرم واحد لا ثاني له. والركوع والولاء والبراء والحب والبغض. واحد فقط سبحانه وتعالى هو ده معنى العبادة اسم جامع لكل ما يرضي الله سبحانه وتعالى
21:29هم اهو سيدنا هود قال لهم كده ومش عاجبهم قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده كذبوه ايه النتيجة؟ الاية خلي بالك في سورة القمر هنا لم تزكر ايه يعني جاب لهم معجزة او عملهمش حاجة؟ يعني ما زكرتش معجزة كما زكرت لايه؟ لصالح عليه الصلاة والسلام. كذبوه وقالوا اللي قالوه بقى في حقه واعترضوا وكزا وكزا
21:55فارسلنا ايه؟ ربنا عمل فيهم ايه؟ ارسلنا عليهم ايه؟ ريحا صرصرا ريح ريح لطيفة اصلا ريح يعني هوا هوا طب ايه اللي هيزيد عليه؟ يبقى برد؟ طب ايه اللي يعمله في الناس؟ يخلص عليهم يتجمدوا
22:14يجمدهم بالهوا اللي بيستنشقوه بالهواء اللي بيستنشقوه لان هو خالق الهوى وخالق هود وخالقهم فليه بقى اللف والدوران والخروج على المنهج؟ وبرضو خالقنا وخالق ميكروبات وخالق فيروسات اه صحيح ما شفناش ريح سرسرة خلصت علينا مسلا. احنا في جو كويس وفي منطقة حلوة
22:40ومعتدلة وكزا واه في بنشوف الوسائل يقول لك مسلا البرد مات بسببه كزا وفيه حصل كزا وحصل كزا الحمد لله ما موتناش. لا يا حبيبي ما هو خالق برضو فيروسات وخالق ميكروبات بتهلك. وبتبيد وبتحصد
22:59وبتحصد ولا ايه يعني اوعى يغرك ان نفس السورة من الهلاك مش متكررة لأ ده في سور اخرى صور اخرى وهي تؤدي نفس المعنى ارسلنا عليهم ريحا صرصرا الريح الصلصالة شديدة البرودة في يوم نحس نحس عليهم هم طبعا
23:25لان هي الريح لما بتيجي بتيجي بالخير وتيجي برضو بالشهر وعلشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام قال لنا ايه؟ لا تسبوا الريح لا تسبوا الريح. واضح يا جماعة؟ لا. فلكن الريح دي حتى الريح الصرصر برضو ما تنصبش
23:40لا تسب. ليه؟ لانك جاية جند من جنود الله. تنزع الناس كانهم ايه يبقى شديدة بقى ريح شديدة بقى مش ريح بقى نسمة هوا الناس تتنسم لا لا ريح جاية تأدي مهمة وعارفة دول بالزات
23:58وقبل ما توصل عندهم ما كتش كده وبعد ما خلصت عليهم واتحققت اتعدلت. لان هم دول الايه ايه المقصود ايه؟ ريحة هب عليهم. قبل ما تيجي مش كده اما توصل على النوم يعني بعد ما خلصت عليهم ريح عادية
24:16يلقح وارسلنا الرياح ايه؟ لواقع. وتسير السفن تمشي السفن في البحر وتلقح اما عندي دول لا تنزع الناس تلاقي الواحد كده اتشال من على الارض فوق وتنزله على ام رأسه خلاص خلص
24:37بعد ما ينزل كانهم ايه؟ اعجاز نخل الجدر بتاع النخلة كده من قعر متدغدغ متهشم مفحور هو بقى بعد ما ينزل كده دماغه يروح في ناحية وجسمه يروح في ناحية
24:52تنزع الناس كأنهم ايه اعجاز نخل من قعر ينزل بلا رأس كذب الثمود بالصنف التاني تمود بالنزول. دول في الجنوب ودول في الشمال يبقى عاد فين في اليمن وثمود في الشمال وانت رايح ايه
25:14في الشام وبلاد الروم يعني. كذب الثمود بالنضر بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اهو الاعتراض على البشرية هنا بقى وموجود ومش شرط يكون مع النبي
25:35ممكن يكون مع ناس دون النبي يعني في منزلة يعني مسلا واحد الله سبحانه وتعالى اصطفاه وعلمه شيء يلاقي عشان انت يعني تخضع له او يعني تتواضع وتاخد منه علم
25:50هو مين ده يعني صح ومني يعني عشان اخد منه كلمة يا اخي وعلشان كده الافاتين دول من افات طلب العلم. هل كبر والحياء اعظم افتين يمنعوا من طلب العلم. كبر وايه؟ وحياء
26:11كبر يعني ومين ده اللي هيعلمني انا وحياء زي ما بان ان انا مش عارف ازهر ان انا مش عارف الشيء ده فسمود زيها زي غنوة. ومع مين بقى؟ مع نبي
26:23مع نبي الله صالح يقولوا ابشرا منا واحدا نتبعه زي ما احنا برضه كده. فلان يعني هو اللي هيعلمنا يعني يا اخي هو خد منه دي وهو ياخد منك برضو حاجات مجاز انت بتتفوق عليه في حاجات ياخدها منك وفوق كل ذي علم
26:39عليم ما تبقاش احمق وترفض الايه؟ ان تتعلم تعلم من دي حاجة ومن ده وهكزا فقالوا ايه؟ ابشر منا واحدا نتبعه؟ ازاي يعني ده اسمه ده فلان ابن فلان ما هناك في الاعراف تقريبا والى ثمود اخاهم ايه
27:01ها؟ صالحة. صالحة. واحد منهم. يعني عارفين وعارفين نسبه اصله وفصله مش غريب عليهم فيقولوا ابشر منا واحدا نتبعه؟ يبقى الامرين موجودين وبالزات امر الكبر احنا هنتبعه واحد ما هو انتم عاوزين ايه؟ عاوز واحد مش منكم؟ طب اللي مش منكم هيبقى مشكلة
27:22اللي مش منكم هيبقى ملك والملاك هيعمل لنا مشكلة هنفهم منه ازاي؟ ده لغته غير لغتنا ووضعه غير وضعنا وصعب ان احنا نقلده فلازم يكون واحد مننا عشان نعرف نبقى صورة منه
27:37يبقى صورة منه لقد كان لكم في رسول الله اسوة تخيل ان والله العزيم لو ان الرسول فعلا ملك فتبقى مشكلة تبقى مشكلة الزينين ازاي نقلده؟ وكل حاجة هيعملها تبقى صعبة علينا. انما يبقى بشر قل انما انا بشر ايه
27:54مسلكه. تقدروا تعملوا كل اللي انا بعمله فاتوا منهما ايه؟ ما استطعتم نتبعه انا اذا لفي يعني لو اتبعناه لو اتبعنا اللي واحد مننا مش هو مش مهم بقى هو على منهج وعلى هداية
28:10ما بيتكلموش هو بيتكلموا في ايه ها بالبشرية ما بيتكلموش في المنهج. بيتكلموا في الايه؟ برضو نفس الكلام قريش برضه بتقولوا ما اعترضوش على المنهج بس اعترضوا على البشرية. وقال
28:25لولا كمل نزل هذا القرآن ها الله يعني ما فيش كلام في المنهج. القرآن حلو. بس المشكلة في مين البشر نفسه ده مش شخصية تملى العيلة انتم عاوزين مين؟ قال له واحد عظيم
28:40طب هنجيب لهم العزيم؟ قال له طب ما دي في اعظم منه وهنجيب لهم معزوم تاني يطلع لنا اعزم منه مش هنخلص فلازم يكون واحد منهم فعلا انا اذا لفي ضلال وايه؟ وسعر. دي شهادة على النفس. هم فعلا في ضلال وايه؟ وشعور. بس هم بيقولوا احنا في ضلال لو اتبعناه
29:00مش كده؟ يعني لو اتبعناها نبقى في ضلال بس هم اصلا فين بظلالهم ما اتبعوش. ءالقي الذكر عليه من بيننا اشمعنا هو يعني ده اللي هو ايه كذاب اشر برضو نزول الوحي عليه تخصيصا كده برضو لأ
29:21بميمنة من من الكذاب؟ وغدا وقد كانت فعلا غدا. قريبة قوي وهما اللي قربوها هم اللي قربوها قربوها غدا غدا غدا دي تطلق على ما يلي اليوم يعني كل ما يلي اليوم غدا
29:42اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لايه طب هننزر هتنزر ما لما قدمنا لغدا امتى يوم القيامة رب العالمين قال عليه برضه ايه يبقى كل ما يلي اللحزة دي اسمه غد
29:56فيعلمون غدا من الكذاب الاشر. وبعدين؟ انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبرهم. دي اية زهرت لسيدنا ايه طالح سيدنا هود ما كان ما فيش اية في السورة هنا زهرت له
30:13وسيدنا لوط نفس الكلام ما فيش اية وهننقل بقى على اخبث خلق الله هنلاقي ايه بقى ايه الدنيا مفتوحة بقى انا مرسل الناقة تخيل وتأمل كلمة مرسله وعشها كويس وعاوزك تعيشها دلوقتي وتعيشها بعدين وكل ما تقرا السورة عيش معها
30:36انا مرسل الناقة ولم يقل رب العزة ان خالق الناقة انك رسول مرسله مرسل الناقة انك رسول هي الناقة تنفع تبقى رسول لقى رسول رسوم ونص كمان وكل الايات اللي ربنا ايد بها
31:04اطلق عليها القرآن الارسال وبعدين لما الايات ما عدتش بتجيب نتيجة مع الخلق جدتهم لحست وبقى فيه بلادة قال رب العزة وما منعنا ان نرسل ان نرسل بالايات الا ايه
31:23الا ان كذب بها الاولون. برضه واتين ثمود الناقة ايه؟ مبصرة انا مرسل الناقة اي ولم يقل ان خالق الناقة لان الناقة مرسلة فعلا شاهدا تشهد وتأييد لصالح الناقة دي مش لحمل الاسقال ما كتش جاية تشيل وتحمل حطب وتحمل ضمايع لا
31:50مش لحمل الاسقام ولا الراعي ها كسائر النور فهي رسول صامت يدعو الى توحيد الله القادر زي الهدهد الهدهد كان الرسول ولا مش رسول رسول اذهب بي اذهب ما هو رسوله
32:16يسرق ايه عن اي بني ادم؟ الرسول كان بيرسل رسل ما ارسل لحية الكلب وارسل فلان وارسل فلان وارسل الى كسرى وقيصر رسل دول رسل رسول الله اسمهم رسل رسول الله
32:30فالهدهد رسول سليمان اذهب بكتاب فالقيه اليه ثم تولى عنه واقعد راقب ايه ده فالقه اليه ثم تولى عنهم خد جنب فانظر وبص فانظر ماذا يرجعون الله الكلام ده كله آآ
32:52يفرق عنه عن بني ادم ها؟ والهدهد قاعد فعلا وراقب الموقف وشاف الدنيا فيها ايه ورجع تاني وقال لسليمان اللي حصل. رسول ولا مش رسول كزلك الناقة نقى رسول جاية مع صالح عليه الصلاة والسلام تقول لهم صالح هي ما بتتكلمش اه
33:14لكن بتقول لهم بلسان الحال يا ويلكم لو كزبتوهم وايه والناقة دي جاية بناء على طلبهم على طلبهم ده هم طلبوها اصلا قال ابن عباس كما نقل ابن كسير غيره انهم تعنتوا على صالح
33:33فسألوه ان يخرج لهم من صخرة بيطلبوا المستحيل بقى اطلبوا لبن العصفور. لا ما بالنسبة للانبياء ما فيش لبن عصفور. العصفور يحلب لبن. بس تؤمنوا انتم. طب ولو والعصفور حلب اللبن وبقى ابنه
33:50واضح؟ اهي نفس الكلام طلبوا ابن عباس يقول كده تعنتوا على صالح فسألوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة يا ربي طب قولوا له يعني خلي ناقة من عندنا تولد ناقة مسلا فيها مواصفات معينة
34:09ان نقل عندنا نقل تعبان عاوزين ناقة يحلب مسلا اتنين طن لبن في اليوم مسلا وتتولد من ايه من ناقة موجودة برضو سهلة انما مين الصخرة؟ برضو سهلة بس مع الله سبحانه وتعالى لان الله سبحانه وتعالى ما عندوش سهل وصعب. بس شف التعجيز
34:34شوفي التعجيز ولزلك برضو انت على مستوى المسلمين برضو تيجي تطبق السنة تلاقي ميت عقبة يطلعوا لك من تحت الارض عشان يعجزوك في ناس كده متخصصة ايه تعجيز تيجي تحيي سنة والسنة سهلة والموضوع سهل جدا. يطلع لك ميت حاجة
34:54اهي نفس العينة دي بس بتختلف الصور فهم تعجيز للصالح تطلع ناقة من صخر يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء وكن عشر وتولد ثم تجد ماءه فتشربه ثم تغدو عليه بمسله لبنا
35:20كل طلباته؟ حاضر هتجيبها لكم بس خلي بالكم بقى شف هيحصل لكم ايه. يبقى نقى عشرة وتضع الحمل بتاعها وتيجي تشرب واللبن وتشرب لبن وتجيب لنا ايه تشرب مية وتجيب لنا لبن قد اللي تشربه
35:44حاضر حجة اهي وربنا سبحانه وتعالى اعطاه قال تعالى واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها ومن ارسلوا بالايات الا ايه تخون خلي بالك واتينا ثمود الناقة دي في سورة الاسراء مبصرة
36:04ايه الفرق بين مبصرة وباصرة واتينا ثمود الناقة مبصرة ايه الفرق مبصرة لهم بتوريهم بتوريهم يعني مسلا الكشاف ده مبصر ان كده ونشوف الدنيا فيها ايه فوق وبتاع مش ولا ايه مش كده؟ مبصرة
36:30ولا باصر يبصر هو ولا مبصر ابصر بيساعدنا على الابصار يخلينا نشوف زي وكذلك نفصل الايات ها؟ الايات ولتستبين سبيل المجرمين. قراءة تانية اللي معنا في المصاحف سبيله سبيل المجرمين هي اللي تبان تبان
36:58انما لما نفصل لك الايات وانت ماسك الايات كده تستبين ايه بقى انت تستبين وتعرف وتكشف سبيل الايه المجرمين ولتستبين سبيل المجرمين. بالايه؟ بالايات اللي معك. فناقد صالح مبصرة يا ناس يا ناس افهموا
37:23يا ناس صدقوه يا ناس هو رسول من عند الله امنوا به واتبعوه. لكن لا كان يجب عليهم الامام والازعان لصالح عليه الصلاة والسلام ايه اللي حصل بقى ايه اللي حصل
37:44جت الناقة وكزبوه وهم مش راضيين يؤمنوا فرب العزة امر سيدنا صالح ان يصبر فارتقبهم ايه واصطبر اصبر واصطبر غير اصبر كل من زود بناء الكلمة يزيد معناها معنى يزيد
38:05لان هم صابرين على العناد فاصبر انت على الدعوة زي اصبروا ها وصابروا ورابطه اصبروا على الدعوة والدين بتاعكم والاعداء طبعا صابرين برضو على انهم يصدوك ويمنعوك ويكفروكم فاعملوا انتم ايه
38:31نافسهم في الصبر هما صابرين وانتم ايه تنافسهم في الصف. فارتقبهم وسط بر. يعني زود جرعة الصبر ولذلك يخطي الانبياء لازم يكون كله صبر سيدنا يونس لما كان في حاجة في الخط كده
38:51رب العالمين قال للنبي ولا تكن كايه يا صاحب الحوت ما تكونش كصاحب الحوت في ايه؟ في مسألة الصبر. اومال تبقى زي مين؟ قال له فاصبر كما صبر ايه؟ اولوا العزم. خليك زي نوح وزي ابراهيم وزي موسى وزي عيسى
39:10ناس زي دول هو كان اكتر منهم صلى الله عليه وسلم لكن بالنسبة ليونس قال ولا تكن كصاحب فارتقبهم وايه واصطبرهم. ونبئهم ان الماء قسمة كل شرب ايه محضر الماء مقسوم لها يوم تشرب ولكم يوم ايه؟ تشربوا فيه
39:34قال هزه ناقة الله تم في الشعراء لها شرب لها شرب ولكم شرب يوم ايه؟ معلوم. ولا تمسوها بسوء حصل ايه بقى؟ تحدي تحدي واصرار على الكفر برضو هو نفس الموجود الان
39:51الناس كأنها بتتحدى الله الله سبحانه وتعالى حرم شيء المفروض يختفي واحنا ما زلنا متمسكين به وبنوسعه ونتفنن فيه سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام لما قال شف بقى بين الخطبة دي
40:11والنهاردة كام سنة الف وربعمية وشوية ويقول وربا الجاهلية تحت قدمي موضوع تحت قدمي موضوع يعني مدفون. ما حدش ينبش فيه تاني والعالم الاسلامي تقريبا كله بدون استسنا بيتعامل بالربا
40:37بيتعامل بالرب كأنهم بيتحدوا الله نفس الكلام ما تفرقش يا جماعة وتروحوا مفكرين عمالين نقول قوم سمود وسيدنا صالح ده كلام قصة زي قصة ابو زيد الهلالي مسلا ولا الف لأ الكلام ده
40:50اتقال عشان بعديها فهل ايه؟ فهل من مدكر فهل من مدكر يعني الشيء التزموا ما تتحدوش رب العالمين ما تتحدوش النص النص قال كده غلط يبقى لازم اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا
41:11والرسول قال انا دفنته دفنت تحت قدمي واول ربا كمان ربا يخصنا يخص عمي العباس الرسول ما كنش عنده اموال يقرضها لحد. سيدنا العباس كان ميسور الحال وعنده اموال. قال ربا عمي مدفون
41:27وعمه موجود وما يقدرش يقول له لا انت حر في مالك ما تتصرفش في مالي ما يبرؤشي لان ده رسول الله ما يقدرش يعترض هو هو سيدنا محمد بيوضع ربا مين؟ بيوضع ربا عمه. هو انت ما لك انت ومال عمك؟ لا
41:44يا عمي هرب له النجاة ارجو له الخير مش عاوزه يتعزب. يا جماعة عمي اللي مسلفه فلوس يجيب رأس الملبس عم ما لوش اي زيادة عند اي واحد فيكم ادي المنهج يا اخوانا
42:04ما فيش تحدي احنا بنتحدى نصوص واضحة وبرضو مصرة نصر انا بقول لك العالم الاسلامي بدون استسنا تقريبا كله بيتعامل بالربا وبياكل ربا فالشاهد نوع من الاتحاد. عملوا ايه؟ فنادوا صاحبهم
42:20طب احنا عاوزين عاوزين منه ايه؟ تعال يا ابني اقتل لنا نقل طب وهتقتلوها ليه ده بتحلب لبن ما بترفصش حد ما بتاكلش حاجة من عند حد ما بتازيش حد
42:34هو كده هو التحدي حد يا جماعة خروج عن نص باي شكل زي ما احنا برضه بنخرج على النصوص كده كده اهو. ليه؟ من غير ليه وممكن ساعات باول تأويلات عشان ايه نريح نفسيتنا. واحنا عارفين حنضحك على نفسنا اصلا
42:56ونأول ونعيد ونزيد لأ دول بقى كانوا ايه؟ يعني يعني في شيء من الحماقة عندهم يعني. فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقب نادوا صاحبهم فبتنادي صاحبكم ليه؟ لان هم خافوا بقى قالوا لو قتلناها
43:18يحصل لنا حاجة برضه دايما نوع من اللف والدوران طب نصدر مين؟ نصدر لها واحد ان حصل له حاجة هتحصل له هو الله! بس انتم موافقين وانتم اللي ناديتم عليه برضه غباء من عندنا برضه عندنا نفس العينات دي. يتهيأ لك ان الواحد قال يعني طالما هو ما عملش بايده الحاجة. طب ما انت موافق
43:42طب ما انت ممول ما انت اللي جايب الحاجات دي. ما انت اللي شاريها مسلا. يعني واحد يفتح لي قهوة مسلا يعني وبياكل عيش طب ما انت عادف فيها شرب مسلا
43:54يقول لك لا ده انا الشيشة وبس وانت هتمسك بقى اللي جاي من جيبه حاجة يحطها في الحجر ولا ايه قال يعني الولد كده ما هو ما عملش حاجة غلط
44:04ده محترم خالص ويدوبك الشاي والحلبة والحجر مش اكتر من كده غباء برضو نفس المنطق فهم نادوا صاحبهم. نادوا تعال يا فلان. فلان ده بقى عجيب الشكل ميسور الحال له مكانة
44:22قال له الله! ده هم دول سبب كل بلوى في كل دولة وفي كل قرية وفي كل شارع هم سبب التأخر كلي هم سبب الغم هم سبب التأخر اللي هم اسمهم الايه؟ المترفون
44:38قال ايه؟ المطرفون دول هم سبب كل مصيبة المطرف تأخر الشعوب بسبب المترفين هلاك الشعوب بسبب المترفين. دخولهم النار بسبب فساد البلاد بسبب المترفين. اهو كان منهم ده وفي كل زمان وفي كل مكان موجودين
45:02فنابوا صاحبهم فتعاطى فعقر تعاطى يعني ايه؟ يعني هم خايفين فاسندوا الامر له. كاني في تكليف وقالوا حنا التكليف ده مش قادرين عليه. ما تاخده من التعاطي واحد بيعطي واحد
45:20تتعاطى يعني سلمهم سلموه خد نفز المهمة دي واخد واخد بالك؟ ده معنى كلمة ايه تتعاطى تتعاطى يعني اخز شيء من غيره تعاطى اخذ شيء من غيره نعم لا لا لا
45:47دي في لغة الحشيش تعاطي المخدرات والحاجات دي لا تعاطى من استعطى الشيء. تغضب شيء. او هم عندما اعطوه اخز ايوة ماشي ما هو ايوة نادوه الليل ندوم عشان يقولوا اعمل كزا اهو دكتور عاطف. نادوه الاول
46:11وبعدين اعمل دي اسند الفعل اليه كأن الفعل شيء في ايديهم وقالوا ايه البركة فيك تعال يا فلان البركة فيك خلصني من دي لا معنى فتعاطى هذا الشقي كان زمان ومنزلة كما قلنا وده حال المطرفين اللي ربنا سبحانه وتعالى قال عنهم واذا اردنا ان نهلك قرية
46:37امرنا مترفها. بالايه؟ بالمعروف طبعا لان الله لا يأمر الا بالعدل والاحسان والمعروف طبعا امرنا مترفيها عصوا الاوامر ففسقوا فيها. فحق عليها الايه طب بقية القرية فين لان هم راضيين بعمل الايه؟ المترفين. ما هي القرية لها حق ما لما انقال ايه؟ فحق عليها القول ولا قال فحق عليهم
47:03ما هو امرنا مترا فيها لو قال حق عليهم يبقى هم اللي راحوا في داهية انما فحق على ايه عليها اي على الايه؟ وهم جزء منين هم بيبقوا هم هم سبب كل خراب
47:17امرنا مترفيها وهم هم المطرفين برضو اللي قال عنهم ربنا في سورة سبأ وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال ها مترفوها بس هم اللي بيقولوا كده قال مترفوها ان بما ارسلتم به
47:38كافرون وقالوا سبب كفرهم ايه؟ ان هم متمكنين مش محتاجين ربنا في حاجة هو اول اللي امن بالنبي مين اللي ايديهم فاضية اللي يدوم فضي ابو بكر طبعا ما قام ماشي ده صاحبه في الجاهلية قبل الاسلام اصلا
48:00الشاهد قالوا ايه؟ قالوا نحن اكثر ايه؟ اموالا واولادا والاموال والاولاد دي عنوان الرضا ربنا راضي عنا وما نحن به ايه بمعزبين يبقى وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها ان بم ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن ايه
48:25بمعذبين. النبي صلى الله عليه وسلم بيوصف لنا ترف وتمكين هزا الشقي اللي هو عقر الناقة عن عبد الله ابن زمعة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عقر
48:47الناقة يعني جاب سيرة الايه قتل الناقة العاقل يعني القلب هو اصلا ان هو يضربها في رجليها بالسيف تبرك يتمكن من نحرها تمكن منها لكن هو الاصل قتلها يعني رماها فقتلها على طول
49:03المهم عبد الله بن زمعة يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عقر الناقة فقال انتدب لها. يعني اللي اتطوع وتعاطى. انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في كابي زمعة. ابو زمعة ده موجود من زمن مين
49:29الزمن النبي راجل راجل بلد وله مكانة وله منزلة اللي هو الاسود ابن المطلب ابن اسد قال له ابو زمعة جزاكم الله خيرا فده له مكانة وعاقر الناقة له ايه
49:45لهم يعني دول ده زي دي يعني انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قومه كابي زمعة. يعني عنده جرأة على حدود الله يجب ان تكون على حذر ما تبقاش زي عاقر الناقة
50:03على طول ما انا الحمد لله ما فيش انا مش مش هاتلف اي معجزات ولا حاجات لأ ما تبقاش مثله. يعني عندك جرأة على حدود الله عندك جرأة على حدود الله
50:15يقول هو كده بس انا هعملها. هو النص بيقول كزا بس انا هعمله عبروا القرآن عنها عن هزا الرجل الشقي فنادوا ايه؟ صاحبهم عبر عنه بايه بصاحبهم يعني على انه في ارتباط روحي
50:34وارتباط نفسي وارتباط عقدي مرتبطين به ما فيش خلاف راضيين بما يفعل في ولاء بينهم وبينه. وعلشان كده القرآن قال ايه؟ صاحبه اذ انبعث اشقاها اي اشقى ايه اشقى سمود
50:59هنا الرسول عليه الصلاة والسلام بيبين لنا الشؤم المعصية يا اخوانا وشؤم الناس العصاة وشؤم المترفين المترفين دول شوق عشان يعني ما تبقاش نفسك ايه يبقى فرحان قوي يعني انت مصاحب واحد منهم؟ فرحان قوي انك يعني قاعد معه ورايح جاي معه شوفوا الاول هو على منهج ولا مش على منهج. شوفوا اصلا متمسك بدين الله
51:21هو العبد الدرهم والدينار ولا ايه وبالزبط ما افرحش به يعني وانك مصاحبه والحكاية والرواية لا لأ لانه بيبقى الناس دي شؤم يا اخواننا شؤم شؤم احياء واموات والاحاديث بتقول كده حتى اليوم
51:42ما نقدرش نمسح ابدا هذه الصفة عنه. اذ انبعث ايه اشقى مين ها اشقى ثمود اذ انبعث اشقاها اشقى سمود راجل شؤم على قومه وشؤم على بلاده وشؤم شؤم في كل حاجة. شف الرسول عليه الصلاة والسلام عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
52:09اخبر ان الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انضف موت نزلوا ارض ثمود. اللي هي الحجة فاستقوا من بئرها عبوا الارب وسقوا الجمال وشربوا واعتجنوا به وعجنوا الدقيق بتاعهم والخبز بتاعهم. فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يهرقوا
52:32ان يهرقوا ما استقوا من بئرها. كل اللي عبوه يكبوه وان يعلفوا الابل العجينة وامرهم ان يشتقوا من البئر التي كانت تلدها الناقة. والحديس عند البخاري وغيره يبقى شؤم اهو
52:50شوف بقى الرسول بينه وبين هذا الشقي وقوم يسموه بكم سنة ولسه الميه لسه الماية ما تتشربشي امال مين اللي يشربها؟ يشربها اللي شكلهم يشرب المية دي اللي شكلهم انما الصحابة الناس الطيبين الناس الاطهار الناس اللي عاوزة تخش الجنة ما يشربوش منها
53:15لما يشربها مين اللي زيهم المية بقت حرام؟ لا مش حرام. ده ميه مية متجددة هي العين بتاع الماية دي ما هي بتطلع ميه وان كل الناس ما تاخد منها يجي غيرها. كل الناس بتاخد تيجي غيرها
53:31ما هي متجددة بس ما زال شؤمهم فين في حتى وان كانت المية متجددة برضو النبي يقول لهم اهرقوا ما استقوى من البر واللي عجنتوه مش هنرمي العجين لان حرام نتلف الماء اكلوه المواشي اكلوه للابل
53:52وروحوا عبوا مية من بئر الايه الله يعني كانت بئر الناقة معروفة للصحابة بئر الناقة وكانت معروفة للصحابة طب هل دلوقتي هي ما زالت معروفة؟ مش عارف وبرضو ده من القصور
54:07في التوارس للمعالم الاسلامية مش كان يجب ان احنا نتوارس الموضوع ده ونعرف الحاجات دي برضو ها معروف البر ها والناس بتشرب منه؟ لا لا ليه بقى امال فايدة وجودها ايه؟ ما هو قال
54:32وان يستقوا من البئر التي كانت تلدها الناقة ولا البئر فاضي البئر فاضي اه موجود الناقة المدائن اه المدائن اه المدائن شف وانزر انظر ايضا الى شقاء هزا الشقي وقومه
55:07عن سالم بن عبدالله عن ابيه ابن عبدالله بن عمر يعني. رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم
55:23الا ان تكونوا باكين الا ان تكونوا يبقى سمح بالدخول للضرورة الاصل لا تدخلها عن سالم بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما مر بالحجر قال لا تدخلوا
55:43مساكن الذين ظلموا انفسهم كده الكلام تام لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم والنهي يقتضي التحريم لكن لو اضطردتم لو طردتم يعني استثنى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا ان تكونوا باكين
56:08باكين يعني خائفين وجلين دموعكم تفيض مما فعل الله سبحانه وتعالى بهؤلاء الناس متزكرين لعتوهم وخروجهم على اوامر الله وما نكل الله سبحانه وتعالى بهم فتبكوا الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم
56:35ما اصابهم. رغم ان احنا ما عملناش الجريمة اللي ايه اللي عملوها لكن لو دخلت سعيدا منشرح الصدر مرتاح البال فخور. هل يصيبك نقصبة ولا ايه اهو لازمة البكاء ايه؟ ما هو قال ان يصيبكم ايه
56:58ما اصابهم ان يصيبكم ما اصابه. وحال الناس طبعا دلوقتي فيها شبه كتير جدا. طب اديني عجلة لو انت رحت الاماكن دي ده انت هتصور وهتجيب صور وهتحتفز بيها وتعلقها عنك وتعملها البوم وكل اللي ييجي تقول تصدق انا شفت ديار سامون
57:15ده بيرسمود فيها كزا كده مو كلام النبي هتضرب به ايه عرض الحائط انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة يبقى هناك ريح صرصر وهنا ايه حاجات لطيفة جدا ريح الهوا الهوا اللطيف دهوت بيقتل
57:38تنزع الناس بانهم ايه تنزعهم مهما كان وزنه الريح دي احنا مش لما كنا بنتكلم عن سورة الزاريات ولا ايه تعمل ايه الزريات والحاملات ايه واقرأ سحاب وسوف سفن وسحاب كل ده اللي بيشيله ايه
58:03ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اه هنا بقى صيحة ءا الطف من الريح الطف الريح دي حاجة يعني ايه يعني ممكن تمسكها ممكن تشوفها مقسمة في صورة زر يعني غبار وبتاع تعرف تقول اه الريح اتجاه زي الاعصار مسلا. شايل غبار وشايل حاجات اه تقول الريحة اتجهت الناحية دي كده
58:33كده حتى في كمان تلاقي في المطارات يعمل لك بتاعة كده تبين لك اتجاه الايه الريح عشان الطيران ها خش الريح من مكانه وفتحة ضيقة كده تلاقيها عمالة تحرك ليه؟ ما شفتش حاجة زي كده ولا ايه
58:47تبين لك اتجاه الريح ها اسمه ايه اه اه ايوة اه ولو فيها غبار تعرف ان هي اتجهت ان حاجة الصوت بقى تمسك الصوت ازاي تشوفه ازاي او ساوود بقى صيحة
59:09طيحة يعني صوت شيء مزعج شيء مزعج؟ ايوا يدمر يدمر حاليا الصيحات دي برة عاملين الكباري وجسور واشياء مضادة للحاجات دي للصوت التفجيرات او الحاجات الصوت المزعج ده بيكسر فيهد
59:35جسر معمول على بحر او على نهر يعمله مضاد للحاجات دي. مع الصوت يهتز يتحرك بحيس ما يتكسرش صيحة بس طبعا هيهات هيهات الله سبحانه وتعالى عندما يأخز وكذلك اخز ربك ازا ايه؟ ازا اخز القرى وهي ولما ان اخذه الامعاء. انا ارسلنا
59:57عليهم صيحة صيحة صوت واحدة يعني مش صفحتين مش نار مش اتكررت مسلا الصبح والضهر لا هي مرة واحدة طيحة فيلت كلمة واحدة فايدتها ايه؟ ان ما اتكررتش. هي مرة واحدة. سبحان القوي المتين
1:00:18ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتضر الهشيم التبن الشيء اليابس السلم اتكسر المحتظر كان العرب بيعملوا ايه؟ القرآن بيخاطبهم بلغتهم يعني لان الناس نزل بلغة فريش ودول اهل الصحراء وكده
1:00:38ايه الحاجات الحطب والحاجات دي الحاجات اليابسة اللي متكسرة ياخدوها يعملوا بقى حظيرة للمواشي بتاعتهم كده حوط عليها كده عارف الحطب بتاعنا مسلا اهو كده حظيرة حطب ايه؟ فكانوا كهشيم المحتضر
1:01:00ما قالش كهشيم الحظيرة يعني هي لسه ما اتنصبتش حاجات كده لسه ما ايه؟ المحتظر ما رصهاش وعملها حظيرة كهشيم المحتزن وابدهم بالسوط سبحانه وتعالى في اكتر يعني ايه ورد الكلام ده في اكتر من يعني مسلا عندنا
1:01:21اه الصيحة لها اسم تاني برضو اسمها الصاعقة واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فاخذتهم ايه؟ صاعقة العذاب الهون. دي فصلة. يبقى اسمها صاعقة بما كانوا يكسبون. وسميت ايضا بالطاغية
1:01:43صوب مزعج توميت بالطاغية في الحق فاما ثمود فاهلكه بالطاغية. وفي الاعراف سميت بالرجفة صوت مزعج فزع كده ما لقاش نفسه اجمل. فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم ايه جاثمين صوت خارق مزعج يهلك
1:02:07سبحان ربي العظيم اللي هم مين؟ الناس الاقوياء اللي بيتحدوا اوامر الله الصوت نفسه ايه اه بعد كده كذبك قوم لوط بالنذر باختصار كده بالنسبة لقوم لوط احنا كنا اتكلمنا عنهم قبل كده
1:02:28الطاهر ابن عاشور يقول وعرف قوم لطف الاضافة اليه او عرف قوم لطف بالاضافة اليه اذ لم يكن لتلك الامة اسم يعرفون به. يعني الى ثمودا اخاهم صالح والى عاد طب ما قالش والى لوط
1:02:48والى مدين فردون ما لهمش اسم قوم نض ما لهمش ايه يا ناس كده ما لهمش شوية لمامة لماما ما لهمش قسط يسموا به. فنسبوا الى مين الى سيدنا لوط هذا الكلام الطاهر ابن عاشور وهو من مفسري المغرب العربي كلام مقبول ويعني ايه معتبر
1:03:14وضيفوا اليه اوعروا فيه لانهم ما لهمش اسم اصلا. انا ارسلنا عليهم حاصبا يا اخي هم كذبوا طبعا كان برضه دعاهم للتوحيد وودعاهم الى الطهر الى الطهر اخربوا ال لوط من قريتكم انهم ايه
1:03:32اناس يتطهرون وهم يتنجسون فمش العملية مش هيحصل وفاق ناس بتبغي الطهر وناس بتبغي النجاسة ما ينفعش يعيشوا مع بعض ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط الحاصل برضو ريح زي قوم مين
1:03:54ها؟ زيعات ريح. بس الفرق بين الريح دي والريح دي ان الريح بتاع قوم لوط فيها حصى فيها ايه حصى دي كان ما كانش فيها حصى كان تفرق بين الحاصب والريح
1:04:10ما هي الريح الصرصر كان فيها برودة سبحانك يا رب ريح فيها برد وريح فيها ايه يعني سخنة ممكن سخنة مش برد بس فيها ايه اصل عشان كده سميت بالايه؟ بالحاصل
1:04:30قوم آآ ذكرت السورة لونا واحدة من العذاب لقوم لوط هنا سورة القمر بس هم اتعزبوا بعزاب تاني مش كده القلب والخسر. اه بس هنا في سورة القمر ذكرت لون واحد من العزاب. اللي هو ايه؟ انا ارسلنا عليهم حاصبا. لكن هناك عندنا مسلا في سورة
1:04:50آآ الحجر فلما جاء امرنا جعلنا ايه عاليها سافلها تلاقي فهود عفوا عليها سافلة وامطرنا عليها سورة هود الاول وامطرنا عليها تجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك. وما هي من الايه؟ من الضلال. في الحجر عليهم كاشخاص بقى
1:05:15فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للايه للمتوسمين وطبعا فاحشتهم معروفة وجريمتهم ايه؟ معروفة هناك بقى في في الحجر وهود ان سيدنا جبريل جاء وحمل هزه القرى خلعها من الارض خلعا
1:05:39وارتفع بها الى السماء وقلبها جعلنا عليها ايه ليه؟ لان الجزاء من جنس الايه؟ العمل الرجل اصلا ربنا خالقه كده يبقى سوي وراسه فين ورجليه تحت ووشه كده مواجه حتى الوجه بيسمى بالوجه ليه؟ من الايه
1:06:00من المواجهة الوجه اسمه وجه الايه؟ من الايه؟ طب والقفا اسمه قفا ليه كان بينضرب امال اسمه قفا ليه ابقوا فكروا فيها ماشي؟ وقفينا على اثارهم. المهم ربنا خالقه كده ما خلقوش يبقى كده
1:06:25فلما نكس الفطرة كده عمل ايه في الفطرة؟ نكسها ربنا خالقه كده عدل واقف لا ينكس فلما بينتكس نكسهم الله شال القرية جعلنا ايه برضو الرجل عليه صار سفلا فلازم يكون الجزاء من الايه؟ وبعدين امطر عليهم بعد كده ايه؟ حجارة
1:06:55ايه ده وحجارة مسومة عند ربك مساومة يعني معلمة بعض المفسرين قال مكتوب عليها اسماء كل حجر عارف صاحبه مكتوب عليه اسمه طب مين بقى اللي كتب ملايكة؟ اكيد طبعا. هو من مية بشر هيكتب اصلا
1:07:13والحجر عارف عارف صاحبه حجر مسوم ايه الميزة فيه عن الحجر العالي؟ زي كلب معلم ايه الميزة فيه؟ كلب متعلم يعرف يصطاد ازاي يعرف يمسك الفريسة ازاي وما يقتلهاش برضو
1:07:32عشان صاحبه معلمه كده اعلمه كده بس لو قتل شرعا المهم مش موضوعنا كلب معلم حجر مسوم الحجر المسوم يعني حجر عارف صاحبه وعارف صاحبه حتى لو ما كانش موجود في القرية
1:07:53لو كان بيزور حد برضه يروح له يروح له يخبطه عشان يقتله. لانه نجس وهيخلف ايه هيطلع برضو شكله فيروح يقتله اصل فايدة التسويم ان حجارة مسومة ايه؟ لازم تكون حجارة عارفة بتعمل ايه
1:08:14ماشي مسومة عند ربك. وبعدين بيحزر مشركي مكة وبيحزرنا احنا برضو عارف ختام الاية ايه؟ وما هي من الظالمين ايه؟ عارف مين الظالمين؟ اللي هم كل الناس غير قوم لوط
1:08:32وعملوا اعمال قوم لوط او غيرها دول كلهم زلمة. وما هي؟ يعني الحجارة ليست من الظالمين بايه اجلهم تقول يا عم احنا والله احنا نعرف ناس شواز كتير جدا وما فيش ولا حجر جاله ولا حاجة
1:08:51يعني انت بتكزب القرآن يعني ولا ايه هو لازم الحاضر يبقى حجر ولا مكروب موسوم موجود في الهواء موجود في المية موجود في الاكل موجود في اي حتة وعنده اوامر يروح يزبط ده ويدمره
1:09:10والد ولا مش وارد مش لازم حضر بالطريقة اللي انت ايه البدائية اللي هي لازم حجر حجر. لا وما يعلم جنود ايه ربك الا هو انا ارسلنا عليهم حاصبا اي الحجارة اللي جاية مع الريح دي
1:09:28الا ال لوط نجيناهم بسحر الان يا اخواننا في القرآن جت على تلت معالق. الان الا الوط معنى الان في القرآن طبعا ال لوط اللي هم اللي امنوا به بس. مين هم؟ البنتين
1:09:49بناته لم يؤمن بلوط لا رجل ولا امرأة ولا كبير ولا صغير في قومه. هم بنتين وبس ولم يسلم سيدنا لوط من دسائس اليهود ومن غباء بعض المسلمين اليهودي لسو كلام كزب عليه والمسلمين يقروا ويصدقوا
1:10:14الا من رحم ربي طبعا مش كلهم. المهم ال لوط يبقى المؤمنين به. معنى الال وردت في القرآن على ايه؟ تلات معاني. الان يعني الاهل الاهل اهل الانسان اللي بينفق عليهم وعايش معهم عايشين معه. والان يعني الاتباع
1:10:36الاتباع ماشي؟ والان اللي هم العشيرة المؤمنة به الاهلي باهل اللي بينفق عليهم يعني والناس المؤمنين به برضو قال والكفرة واشياع واتباعه برضه قال هنتعرف عليها. بالنسبة لايه؟ لال فرعون. ولقد جاء ال ايه
1:11:03فرعون النبل اه بالنسبة بقى لقوم سيدنا لوط نجيناهم طبعا بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر اي نجزي لوط عليه الصلاة والسلام ولقد انذرهم بطشتنا فتمارضوا بالنذر شكوا فيها وقالوا ده كلام طبعا مش صح
1:11:28وقالوا انت ولا حاجة ان كنت صادق هبقى هات لنا عزاب الله ان كنت صادق ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابه ونذر. بقيت القصة ايه تحتاج الى شيء من الوقت
1:11:41ان شاء الله نستكملها فنقف عند هزا الحد. ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونزوري نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان ينفعنا بما علمنا ان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
1:12:04اللهم امين صلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد