06 تفسير سورة القصص من قول الله تعالى (ولما ورد ماء مدين) الآيات 23-24
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا مع نبي الله موسى والله عز وجل
0:21بالاقدار التي يقدرها لانه سبحانه وتعالى قال ان كل شيء خلقناه بقدر فقدر الاقدار وانتزع موسى عليه الصلاة والسلام من مسقط رأسه ومن وسط اهله انتزاعا لانه اما ان يقتل واما ان
0:53يهرب وازا قتل ما استفاد باهله خلاص قتل يبقى لما يخرج وربما يرجع يبقى فيه مكسب ولو محتمل ولزلك الشريعة الاسلامية جاءت بتحصيل اعزم المنافع ودفع اعزم المفاسد يعني لو في مفسدة ومفسدة شوفي الاعزم منهم ايه وادفعها بالاقل
1:28وازا كان في مصلحتان فحصل اعلاهما ولا تشغل بالك بالدنيا بل اشغل بالك بالمصلحة العليا على كل حال خرج عليه الصلاة والسلام خائفا يترقب ولما توجهت القاء مريم قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل وقلنا ان القرطبي
1:57قال كلاما طيبا انه توجه ناحية مدين للنسب الذي بينه وبينه لاني مدين من ولد ابراهيم عليه الصلاة والسلام وموسى من ولد برضه ابراهيم ابوه يعقوب واسحاق اللي هم ولاد سيدنا ابراهيم
2:20ومدين بينها وبين مصر ثمانية ايام سيرا على الاقدام حسب ما قال العلماء طبعا على سبيل التقدير ولما قال عسى عسى ان يهديه عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. فيها كلام
2:38طيب اوي فيها حسن الظن بالله يعني ربي مش هيضيعني انا خرجت وتركت كل الحاجات العزيزة على نفسي فرب مش هيضيعني ففيها حسن الظن بالله ودايما تخلي حسنك حسن ظنك بالله
3:00وفيها صدق التوكل على الله ودي اعمال قلبية كلها مش بالكلام دي حاجات في القلب. يعني تنعقد في القلب وقلنا ان عسى كل عسى في القرآن محققة يهديني ربي سواء السبيل. وعسى ان يهديني. عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. هداه سواء السبيل
3:25هداه سواء السبيل وقطع المسافة سيرا على الاقدام طبعا كان يبيت في الفلاة في الصحراء سبحان الله! يعني عملية صعبة جدا على النفس بمفرده ما فيش انيس ولا جليس ويصير ليل ونهار ويريح بالنهار او يسير بالليل ويريح بالنهار ايا كان المهم سيرا على الاقدام
3:57هزا يزهر انه كان صاحب همة وصاحب جلد وصبر صبر يأتي عليه الليل ينام ومشى بياكل ايه طبعا اي شيء اي شيء في الطريق متاح كان يأكله طب في ضيافات مازنش
4:17ما ظلش الطريق فيها ضيافات لانه خائف اصلا خائف وعاوز يبعد بقدر الامكان لانه زي اي مخلوق وزي اي انسان فيه شبح بيطارده. فيه حاجة فيه ناس جاية ورايا في حد بيتتبعني
4:34كل هزا في قوله تعالى خائفا ها يترقب يترقب المهم صار هزا هزه المسافة وحده صبرا وجوعا ولما ورد ماء مليا وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان
4:59قال ما خصبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدرا الرعاء وابونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير ولما ورد ماء مدين الله سبحانه وتعالى هو الذي يهديه سواء السبيل. يبقى اكيد
5:25طبعا ما فيش بتاع بتاع اليومين دول اسمه ايه جي بي اس معوج جي بي اس ما يعرفش هم فين بالزبط. اكيد برضه المسافة تختلف شوية يمين شوية شمال. لكن رب العزة موجهه
5:43موجهه لان هناك بعد كده فانها محرمة عليهم اربعين سنة ايه ها ياتيون في الارض يعني ما فيش اي توجه هو ما تاهش سانية واحدة مش اربعين سانية سانية واحدة ما تاهاش
6:02لان بني اسرائيل لما تاهوا وهو كان معهم بس هو مش تايه ، هو مش تايه ، الحكم عليهم هم محرمة عليهم اربعين سنة يتيون في الارض تستسني منهم موسى وهارون
6:18ياتيهون لي تعود على بني اسرائيل لا تعود على موسى وايه هارون ابدا فهو ما تاهش سانية واحدة بس مسافة لما القرآن يقول ورد ماء مديا كاني هي الموقع خلاص ايه ها
6:38وصل وصل لان البوصلة بيد من بيد رب العالمين سبحانه وتعالى هكزا النص بيقول كده نفهم من النص. لما يقول ورد ماء مريم يبقى اول شيء وصل اليه موسى وهو متوجه من مصر الى مدين ماء مدين
7:03ماء ماديا وغالبا البيوت والقرى والبلاد بتتقوقع حول الايه؟ حول الماية باول حاجة وصل لها قدره بقى ورزقه اول حاجة يوصل لها ماء مديا ولما ورد هو متوجه من مصر الى مدين ولما ورد يعني لما وصل. الورود هنا معناها الوصول
7:28مش الورود معناها الدخول ما دخلش الماية هو وصل عند الماية. كما في قوله تعالى وان منكم الا واردها محمولة على المرور والدخول. لان الاية نفسها بتقول كده واردها يعني مرا عليها
7:47ثم قسم الناس الى فريقين. وان منكم الا والدها يعني مرن عليه ثم ننجي الذين اتقوا يبقى مرورهم سالم ونذر الظالمين فيها ايه؟ جثية فسيدنا موسى هكزا ورد ماء مدين وصل اول حاجة اول حاجة يوصل لها ماء مديان. اللي يخص مديان
8:10دخل كده في جغرافيا مدين في زمام مدين في بلد مش تبع ملك فرعون ولا المملكة المصرية ولا الفرعونية ولما ورد ماء مدين بقى وجد عليه امة من الناس يسقون. الاحداس بتجري بسرعة
8:31وايه دخلك بالامة؟ ما يسووا انت لا لك غنم ولا لك ابل ولا لك حاجة ما يسقي عاوز تشرب اشرب مش عاوز كمل اقدار والاحداس بتطوى ورؤمدين يعني الموضوع ان وردوا النهاردة
8:49ممكن في نفسي اليوم ورد ماء مدني اليوم اتجوز وبقى له بيت احداس بسرعة وبقى له اهل بقى فيه ناس تخاف عليه وناس تحبه وتنتزره هو نفس اليوم. ايه ده
9:11ده الجماعة اللي بيخرجوا شف بقى الفرق بين خروج وخروج اللي خرج في سبيل الله وقال عسى ان يهديه عسى ربي ان يهديني ايه ها سواء السبيل اول ما وصل للمكان اللي هيعيش فيه اتجوز
9:27بقى له بيت ومعهوش ولا جنيه اما اللي بيقصد بقى عسى اللي بيخرج تصد اوروبا قاصد ايطاليا عسى ان يهديه عسى ربي ان يهديني يهديني ايه كل همه هجيب فلوس. اجيب اللي دفعته على الاقل ما يضحكوش علي
9:50ويا سلام بقى لو ربنا كرمنا وجبنا شوية كمان. مش كده ولا ايه ابوه صارف عليه ما عرفش بايه بس يا رب جيب الفلوس اللي ابويا دفعها وربنا كرمنا بشوية حاجات تانية يبقى خير وبركة فضل من الله ونعمة. بس يا ابني ده اللي انت عاوزه اه
10:07ده هيقول عسى ربي ان يهديني سواء السبيل عشان كده بيغرقوا في البحار يلا يلا يغرق طالما دنيا ومن كانت هجرته لدنيا ايه يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه
10:31طب سيدنا موسى رايح مدني يعمل ايه بقى؟ يجيب يشتغل ويجيب فلوس اه وجد عليه امة من الناس يسقون بسرعة بسرعة ماشي ما يسقوا لازم يتدخل في الموضوع فرضا عليه كده يتدخل
10:49مروءة ماشي اقدار الهية ماشي بس لازم ايه؟ يتدخل عشان الاحداس تطلع وجد عليه امة لفز امة دي من الالفاظ القرآنية المشتركة. الام يا جماعة من الناس. جماعة من كنتم خير ايه؟ امة
11:06كان يسقي مواشيهم وبهائمهم والحاجات دي يبقى هنا الامة بمعنى الجماعة. والامة بمعنى الزمن فاطمة من الزمن وقال الذي نجا منهما والذكر بعد امة بعد فترة من الزمن حوالي تسع سنين ممكن يا الله
11:26اقل اكتر المهم فترة من الزمن يبقى امة معناها فترة من الزمن. وقد يأتي بمعنى الطريقة امة تأتي بمعنى الطريقة بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة طريقة وسنة ومنهج
11:43وانا على اثارهم مهتدون دي لفز مشترك. يبقى واجب على ايه؟ بس هنا عندنا في النص هنا في سورة القصص هم من الناس يعني ايه ها؟ جماعة من الناس ووجد من دونهم امرأتين تزوجان. فيه ملحظ في الجزئية دي عجيب اوي
12:04ووجد من دونهم امرأتين اولا سيدنا موسى مؤهل من اولي العزم فاي انسان مصلح ما يبقاش يعني ايه؟ نزره يعني خايف كده ويبص وخلاص ما حللش ما يربطش احداس باحداسه
12:25كل حاجته لازم تبقى باصرة ناصرة بصره كده يشوفه ايه وجد امرأتين تفرق ايه؟ لا تفرق. ايه دول بيعملوا ايه لرجالهم اتنين يبقى فيه حاجة الانسان الناضج كده الانسان المصلح
12:47المصلح تفرق عنده ويشوف رجال ونساء في مكان واحد. ليه الوضع الوضع ده مش طبيعي لما تيجي دلوقتي مسلا تلاقي جنازة ما شاء الله اليومين دول وتلاقي معجنة صح ولا مش صح؟ ما بقتش جنازة. جنازة العبرة
13:08والاتعاز بقيت تشوف فيها اشكال والوان. طب النسوان جاية تعمل ايه ها جايين يعملوا ايه قال له سيدنا موسى شاف الجنازة دي هو ايه اللي شافه شاف رجال ونساء اتنين. طب ليه
13:27المكان ده مش مكان نساء. ايه اللي جاب النساء هنا طب اهو لو شافه دلوقتي ولو شاف النساء دلوقتي هيعمل ايه سيدنا موسى مش قوي كده يا شيخ محمد انت باين عليك ارهابي
13:45ووجد من دونهم امرأتين تذودان الكام جملة القرآنية دي فيها دروس وعبر كتيرة اوي اوي اول حاجة ان الامة الخارجة لسقيا الماشية من الرجال امة وجد عليه ايه ها؟ امة
14:05الامة الخارجة لتسقي امة كلها من الرجال دي من الاعمال الحياتية اليومية ده الشيء الطبيعي الناس دول اهل رعي فاللي موجود امة وجد عليه امة من الناس يعني الرجال. بدليل ووجد من دونهم
14:28يبقى دول مش من الايه؟ دول النساء دول لأ اه يبقى امة ووجد من دونهم امرأتين يعني ايه ايه اللي خلاكوا تحسبوا على الامة وتبقوا موجودين هنا ده مش مكانكم
14:47فالاية بتقول لنا الحياة اليومية الامور الحياتية امور المعيشة الكد والتعب والكدح مين اللي بيبقى موجود فيه؟ الرجال بس بالاضافة لدي خد اية طه رب العزة قال بيقول لادم كده
15:08على الجنة وبيحزروا بيحزروا فيخرجنكما من الجنة فتشقى لوحدك آآ حواء مش هتشقى حوائها تفضل في الجنة. يعني ايه؟ جنة بيتها بقى انت بقى تجري وتجيب. اما انت هنا انتم الاتنين ايه
15:32هيصير يبقى الامور الحياتية والكدح والجري على المعاش ده ده شغل مين؟ من صميم عمل الرجال وليس من اعمال النساء الخروج والاختلاط فوجود امرأتين بين الرجال لغرض العمل اليومي اليومي مخالف للفطرة. اللي عليها مين
15:58على الها سيدنا موسى. كده مخالف للفطرة وايه كمان وفي الاية وفي الكام الجملة دول ان المرأتين لا تزاحمان الرجال ده اللي شافه هو اللي شافه كده بل تذودان ده زودان يعني ايه؟ تمنعان وتحبسان
16:24معهم المواشي بتاعتهم غنم ابل ايا كان بدل ما بيزاحموا ويدخلوا يرجعوا حاجتهم الحاجات عاوزة تشرب ما هوش عارف ان هنا فيه بير مية فبتزودهم يعني ايه؟ بايه؟ بيرجعوها. استنوا لما الجامعة دول بيمشوا
16:44انا بشوف تقريبا اغلب الايام عارف انت صناديق الكمامة والزبالة والحاجات دي بما فيها من خيرات الله برضه هي قلت بس فيها لسه ففي جماعة عندهم شوية معيز كده لما يفتحوا لهم هم عارفين الزبالة في الحتة الفلانية وفيها خير. الصبح بدري بعد صلاة الفجر. بشوفهم بعد الفجر
17:11والاقي المعيز بتجري جري جري هي صاحبة المعيز لسة جاية ورا بينها وبينهم ييجي خمسين متر ولا ستين متر لسه والمعيز ايه عارفة انك وبيجروا عشان يسبقوا ملة تلحق حاجة حلوة في
17:30فنفس الكلام فغنامهم او الابل بتاعتهم عاوزة تشرب. وهم بيعملوا ايه ها يا جودان تحبسان. استنوا استنوا لما الرجالة تمشي وحديس النبي عن عن الحوض كده ليذادن رجال عن حوضي
17:51نفسهم يشربوا. الملايكة تمنعهم ووجد من دونهم امرأتين تذودان طب ليه بتزودوا؟ بتخلي بيومكم تشرب هنزاحم وهنخش انزاحم الرجال يبقى ده برضو امر طيب الاصل ان لو في ضرورة للخروج
18:13يبقى المرأة الاخر الاخر اخر يا اخي وما تزاحمش ما تبقاش في وسط الناس كده فيها قرائتان بتقول ايه الاية بتقول ايه؟ تزودان فوجد من دونهما امرأتين تذودان. قال ما خطبكما
18:35ايه ؟ كلمة خصب دي يعني ايه ؟ فيه كارسة فيه حاجة وايه اللي دخلك في الموضوع؟ اقدار مش كده ولا ايه؟ الراجل تعبان من السفر نشوف لك شجرة اقعد تحتيها
18:49اكيد كان قاعد او شاف المنزر قبل ما يقعد فما عجبوش سبحانك يا رب مش انت سايب بلد ولا ايه جاي تهندس عندنا هنا ايوة هو المسلم كده يا اخوانا
19:05هو المسلم كده في اي مكان فيه خير في ما يسكتش على الغلط وبرضو ما يضرش نفسه مش يبارك الغلط ويخدم الغلط لا ما يسكتش عليه اصلا. ويبتعد عنه فهنا
19:23القلب ما خطبكما؟ ايه كده؟ انتم ايه انتم جايين ليه اصلا؟ طالما جايين تشقوا طب بتحوشوهم ليه مش انتم جايين اصلا تسعوا بتزيدوهم ليه ؟ بتمنعوهم ليه ؟ ما تشقوا
19:35قالتا لنسقي حتى ايه يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير حتى يصدر الرعاء فيها قرائتان قراءة ابي عمرو وابن عامر وابي جعفر حتى يصدر الرعاء لا نسقي حتى يصدر الرعاء يصدر الرعاء
20:04المعنى على هزه القراءة يصدر الرعاء مواشيهم وايبا له وغنمه يبقى الرعاء هنا ايه؟ فاعل للايه هم اللي بيصدروا وبيمنعوا الايه ها شرحت ولا ايه اه حتى يصدر الرعاء مواشيهم واغنامهم
20:32يصدر يعني يمنعوهم يصدر ضد يرد. مش عارفين كده حاجة اسمها في الحاجات المصالح الحكومية الصادر والوارد اه يبقى يصدر يعني ايه يرجع بقى. يلد يعني ييجي فيصدر الرعاء يعني يسيبه بعيده عن الحوض ياخده مواشيهم وغنمهم او ابلهم ويمشوا
20:57يبقى يصدر الرعاء مواشيهم يبقى هنا الفاعل لرجوع المواشي مين ها الرعاة يعني دم راعي الرعاء دمع الرعاة يردوا المواشي القراءة اللي احنا حافزينها قراءة جمهور القراء يصدر الرعاء يصدر الرعاء
21:25هم نفسهم يمشوا بقى فلما يمشوا المكان ايه هيفضى ويخلو من الرجال يبقى القراءة الاولى يصدر الرعاء يعني يرجعوا المواشي يصدر الرعاء هم اللي ايه ينصرف ينصرف. سواء معهم مواشي او معهمش
21:50ينصرفوا. فلما ينصرفوا هندخل احنا ايه بقى؟ ونسقي مواشينا ومن الدروس والعبر في الاية التي الكام جملة دول؟ ان خروج المرأة من بيتها لا يكون الا لضرورة لا يحل غيرها محلها
22:12يبقى تخرج المرأة من بيتها لضرورة لا يحل غيرها محله وده الامر ده يعني فيه الخير كله للرجال والنساء لان ام الامة اللي ارادت فلاحا الامة ان ارادت سلعة والمرأتين دول عارفين كده
22:42عارفين ده؟ ايوة عارفين ان الخير كله والرحمة في بقائهم في بيت ابيهم وخروجهم ده غير طبيعي بس خروجة لضرورة ضرورة ملحة. ما فيش حد يحل محلها ده الواحد بيسمع اسئلة
23:05واحدة جوزها مات وقاعدة لوحدها في الشقة عاوز تروح تقعد مع امها وتزور خالتهم هتقعد لوحدها في الشقة يا سلام قلت لهم طب ما يروحوا يقعدوا معها فيها ايه لما امها تروح تقعد معها واخوات
23:24وتطبق امر الله وتعتد في بيت زوجها اللي مات اصل خرجت يبقى خرجت تعال نتفرج على الشيء الفلاني. تعال الشيء ما بقتش عدة ما بقتش عدة لاربع تشهر وعشر تيام تمكث في البيت وممكن تمكش تسع شهور
23:45لو حمل في الشهر الاول ما تخرجش من البيت ابدا الا لضرورة لا يحل غيرها محلها ده الحج والعمرة ما تخرجش الحج والعمرة معتدة وكان عمره بيرجعهم رضي الله عنه وارضاه
24:06تخيل بقى الخروج اللي سبب ومن غير سبب ونألف مليون حاجة عشان نخرج نخرج عشان نتفرج على الشقة بتاع المحروس اللي جه خطب بنتين خروجة نخرج نشوف الشبكة خروجة طب نغير عشان خروجهم مالها مش الحاجة حلوة اللي جت نغيرها يا خروجة والسلام
24:32خروجه خروجة وخروجة اهم دول امرأتين بينا وبينهم كم سنة؟ كم الف سنة بينا وبينهم خلي بالك لما بيقولوا سيدنا موسى وابونا شيخ كبير يعني ما فيش حد من الرجال عندنا وابونا ايه
24:52شيخ طب ليه قالوا كده ليه انا متخيل المنزر قدامي حاجة من الاتنين اما شايفين من عينين موسى انكارا او هو انكر فعلا قوله لما يقول ما خطبكما يبقى ده كلام مستفسر
25:15انتم طالعين ليه اصل المرأة بيتها. انتم جايين هنا ليه ديما خطبكما فقالوا له سبب خروجنا الله! واحد يقول لك لا وما له وما لهم هو لما ديني ولا حاجة. ده واحد واحد ومش عارفين له اصل من الفصل. صح ولا مش صح
25:34مش كده ولا ايه؟ ده مش عارفين اصوم ولا فصل ما بيعرفوش ويا هندس؟ ايوة بس البيت بيت طيب بيت نظيف حتى اشكل الامر على كسير من المفسرين اعتبروه بيت سيدنا شعيب
25:49اللي هو مش بيت سيدنا شعيب كتير من المفسرين كتير من كتب التفسير يقول لك شعيب شعيب واتكلم مع شعيب وسن شعيب وشعيب بن شعيب وسأله جاوبه وقال له جوزه بنته كتير هتلاقيها في كتب التفسير
26:01كتيرة اوي. تقريبا كله كتب لكن لأ هو مش سيدنا شعيب مش سيدنا شعيب الشاهد انه لما يقول لهم ما خصبكما يبقى بيستنكر فقالوا له ان السبب خروجنا مش عشان نتحشر مع الرجال لا لا لا
26:24ده احنا عشان ده ما لنا وابونا ايه الشيخ الكبير لو ما خرجناش نسقيه هيموت فده السبب يعني ايه ده خروجنا دي دروس كلها من الكلمتين دول يا اخوانا وطبعا ياما فيها اصلا اللي ربنا سبحانه وتعالى يفتح عليه ويتأمل ويتدبر هيرزقه منها ما يرزقه
26:49ووجد من دونهم امرأتين تزودان. قال ما خطبكما ايه اللي خرجكم هنا قالت لا نسقي حتى يصدر الرعاء طب انا بقول انتم طلعتم ليه؟ اهو انا بقول لكم انتم هتسقوا امتى؟ غريبة قوي والله العزيم يا اخواننا
27:10ناس مستواها راقي اوي اوي في الفهم والتدين يا اخي ده الواحد بيشوف منتقبات. انا لله وانا اليه راجعون منتقدات ربنا يعافينا ويهدينا ويهدي لنا ولادنا يعني انا بسألكم انتم خارجين ليه؟ هو انا بقول لكم انتم هتشقوا امتى
27:32شف الاجابة قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وانا وانا بسألكم عن تاريخ ميلاد ابيكم يا ترى اتفهم الكلام كله ده؟ اه اتفهم لا نسقي حتى يصدر الرعاية. يعني مش ازدحام
27:51وخلطة للرجال وسبب خروج ان ابانا ايه؟ شيخ كبير كل دي ؟ ايوة يعني بيقروا افكار وبعدين خلي بالك ده شاب شاب اللي قدامهم وغريب وغريب بس كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم الارواح
28:14جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف ومتناكر منها اختلف تخيل لاول مرة نعم اه اه لأ يعني تخيل اول مرة يشوفوه وشاب يعني موقفه حساس وخطر وبيتكلموا في امور شرعية قروها فين
28:54اتعلموها من مين؟ النص ما قلش جابوها منين؟ اولا فيه فطرة وفي بيت طيب بالطيب لانه كل كلام الرجل العبد الصالح هذا كلام طيب اسلام فيه اسلام وطبعا موسى على الفطرة السليمة
29:12فبيتكلموا في امور دينية وامور كبيرة ومعقدة وما يفهمهاش الا الاباء. الناس الازكيا هي اللي تفهم في الكلام ده بس قالت لا نسقي حتى يزرع يعني ما تتهمناش بان احنا بنتحرش بالرجال او نتحشر في الرجال
29:26وسبب خروجنا من اصله ان ابانا شيخ كبير ان ابانا شيخ كبير فسقى لهما. كده عرف ان هيه معهم اعزار شرعية في الخروج واعزار شرعية في ان هم متخلفين ومتأخرين لحد المكان البير ما يفضى ويمشي نبقى نخش احنا
29:49اعزار جميلة خلاص بقى بقى هو كده دوره دور الايه ها الرجال. هنا بقى يزاحم رجل زي الرجال وبرضو زحم انت مين انت اصلا؟ وجاي تزاحمنا الله وزي ما النص بيقول فعلا والقيت عليك محبة
30:08يا ترى ما حدش من الرعاة اصحاب المواشي دي زعل من موسى مسلا ولا ايه مين انت؟ اول مرة يشوفوه ودخل بقى يسقي دخل يسقي اه لا حول ولا قوة الا بالله
30:32فسقى لهما سقى لهما بكل قوة بقى في بعض التفاسير بتقول ان هم لما مشيوا سقلهما لكن ارى ان هو سقى لهما في حضور الرجال باي شكل من الاشكال بقى
30:47فسقى لهما. ليه؟ لان الفئة دي تفيد الترتيب والتعقيب. بمجرد ما عرف عزرهم سقلهما سقى لهما كان عليه هيبة عليه وقار عليه محبة كل ده موجود تهابوا كده ماشي تحبه
31:08لو قال لك لو سمحت تسمح فعلا المهم كل الحاجات دي موجودة فيه عليه الصلاة والسلام دي من اعمال الفطرة بقى من اعظم اعمال الفطرة سرعة رد النساء للبيت ازا كان فيه ضرورة وخرجت بقى يبقى ترجع باقصى سرعة
31:26مين اللي يرجعها الناس اللي عندها مروءة؟ الرجال اللي عندهم مروءة واحدة تطول وتضطرارة تيجي تروح تجيب عيش يديها العيش مش بالطابور في طابور يا جماعة احترموا الطابور واحترموا دي حرمة وانا عارف زروفها
31:45حاجة تروح لها مكانها يقول له اتفضلي تمشي سرعة الرد ترد البدع طالما خرجت الضرورة في ضرورة الجأتها للخروج باسرع وقت ترجع خرجت عشان تكشف لا لا ده ده كشف آآ الناس حاجزة من شهرين
32:04عجز من شهرين لان هي تعبانة دي استحالة احنا ملتزمين بدور والله فدي هتقعد شهرين ولا حاجة عجيبة كده اه يبقى هنا سرعة رد المرأة ازا خرجت لضرورة طب سمعة ردها ايه؟ طب خرجت تشتغل
32:27انا انخليها تمضي الساعة تمانية وتمشي وتروح ولا ايه؟ نعمل ايه بقى ولا ها تمضي الساعة تمانية وتمشي اه ثمانية ونص حلو كتير كتير كده. طبعا مش ضرورة ضروري لا اموال ما فيهاش ريحة البركة اصلا
32:47ولا فيها ريحة البركة ولا بتعمل حاجة المهم موسى عليه الصلاة والسلام عجل بالرجوع قبل ما يستريح لانه لما ورد بعديها قال ايه؟ ثم تولى الى الايه يا اما تولى امتى؟ بعد ما سقى
33:12يبقى قبل ما يقعد يستريح سقى سبحان الله! مروءة مروءة ورجولة طبعا لانه مؤهل هيبقى من اولي العزم اولي العزم مش رسول حتى يعني لأ ده من اولي العزم واهل هيبقى كده. يبقى قبل ما يقعد عمل المعروف مع ناس ما يعرفهمش. ولا منتظر منهم جزاء ولا ايه
33:36ولا شكورا وخلاص سقى لهما ومشي. ثم تولى الى الظل نقل ابن كثير عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان موسى عليه السلام لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقوه قال فلما فرغوا
33:55اعادوا الصخرة على البئر عن الرجال سقوا وقاموا مرجعوا الصخرة حطوها على الايه على البئر وارد وارد ايه اللي يخلوني اقول وارد وارد ان يبقى في ناس عندها المستوى ده من عدم المروءة. لان هم اصلا شايفين المرأتين وهم يعرفوهم اكتر من مين
34:20من موسى وكلام عمر ده ممكن يؤكد لنا او من ضمن الادلة اللي تضاف انه مش شعيب انه من ليس شعيب لان شعيب رضي الله عليه الصلاة والسلام شهد مهلك قومه
34:38شافهم هم ايه ها بيهلك ويبقى اللي نجا مين اللي نجى المؤمنون اللي هيفضلوا عايشين مع مين مع شعيب ازاي مؤمنين به مش راضيين يشقوا لولاده تركب دي مش مؤمنين به
34:59يبقى مش هو ايه مش شرعي مش شوية المهم عادوا الصخر حطوا الصخر على فم البير اعادوا الصخرة على فم البير تاني بيقول ان الصخرة دي لن يطيق رفعها الا عشرة رجال
35:16يشيلوها ويزحزحوا عشان فازا هو امرأتين تذودان قال ما خطبكما فحدستاه فاتى الحجر فرفعه ما شاء الله. وارد مش لما قال القبطي اوعى يروح انت ولا بتاع. راح فيها فوكسه موسى. اوعى كده ابعد
35:38اكيد طبعا ان شاء الله فاتى الحجر فرفعه ثم لم يستق الا ذنوبا واحدا. يعني ايه؟ مد ايده وجاب جردل وحطوا للمواشي هم شربوا الجردل وشبعوا وخلاص مش عاوزين تاني
35:56مش عاوزين تاني رويت الغنم خلاص وابن عباس ابن كسير يقول هزا اسناد صحيح. هزا اسناد صحيح طبعا في اقوال تانية ان دي ما يشيلهاش الا تلاتين رجل وكزا شالها موسى وسألهم. ايا كان
36:13بعد بقى ما سقى لهما وتولى الى الظل. فقال ربي اني لما ايه انزلت الي من خير فقير دعوات دعوات موسى متوالية. ما بيتحركش الا بدعوة ما بيتحركش الا بدعوة دعوة منين ما يمشي دعوة اي موقف دعوة
36:36اي حاجة دعوة دعوات موسى تتوالى وطلب النجاة من الظالمين فنجا طلب الهداية الى سواء السبيل فهدي هو الان يشعر بامن بقى قاعد في الظل اهو بقى في امن بس حاسس بايه
36:54ان فقير الى اي حاجة من عند الله سبحانه وتعالى. لانه فيه خير كتير مر عليه بس في الوقت ده هو عاوز بقى خير من اي نوع بقى يعني من الخير انجاه الله سبحانه وتعالى من القتل وهو لسه في مصر
37:08من الخير تربية كاملة في بيت فرعون في بزخ وترف وعزة من الخير. حفز من ان تتسرب اليه عقائد العيلة المالكة البيت كله كفر القصر كله شرك من اول البواب لحد البيه اللي قاعد على الكرسي. كله شرك وكفر
37:29وبيدخلوا كل يوم وما حصلش اي اهه تسريب الى عقيدة مين موسى عقيدته سليمة ده كل ده من الخير برضه يا اخوان حفزه الله سبحانه وتعالى من كل هزا ففي خيرات. هنا بقى في حاجات كتير مش موجودة. فهو عاوز ايه؟ ها
37:50اي حاجة. فقال اني لما انزلت اليها من خير يعني من بداية ما يقال له ايه؟ خير زي واحد يقول لك انا ما عييش فلوس يعني مش الف جنيه الدنيا رايقة مسلا دلوقتي
38:08هو الربع جنيه لسة شغال ولا ما اتلغى ها؟ معمول بيجيب ايه ها ما بتجبش حاجة؟ امال شغال في ايه ؟ المهم ممكن دلوقتي يقول ايه؟ انا ما عييش فلوس يعني ما عييش الف جنيه ما عييش مية جنيه. اللي هي بتجيب حاجة دلوقتي
38:28انما حد يتكلم على ربع جنيه ويقول ما عييش هو دي بحيس الفلوس دلوقتي فلما تقول ما معي من مال يعني ما عييش ايه ها حتى الربع جنيه مش معي
38:40ما هو ده بيتقال عليه مال هو حتى مش فاني لما انزلت الي من خير ها يعني انا عاوز ايه ها؟ اي حاجة اي حاجة يا رب تديها لي. احسن خير بقى لواحد غريب زي سيدنا موسى
38:57مأوى يأويه هيبات فيه كفاية بقى له تمن تيام ولا فيه بعض التفاسير قالت خمسة واربعين يوم ماشي في الطريق كفاية بيبات في الطريق بقى وهو ماشي عاوز بقى مكان ينام فيه امن بقى ومستريح
39:15مش خايف من تعابين مش خايف من حشرات ولا ولا ذئاب ولا حاجات من دي. اه ياكل لقمة لان برضو في الطريق ده ما فيش كل بتقول لك قال وراء الشجر
39:27ورق شجر عاوز مأوى عاوز طعام عاوز زوجة بقى يأنس لها وتأنس اليها استجيبت الدعوة في الحال اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته ربي اني لما انزلت عاوز اربي اي حاجة
39:50اي خير ابعثه لي من اي شكل عشان يكون وجبة وجبة واحدة مش لازم يعني اكون كل الايام. ان شاء الله كل وجبة بس تسد الرمع النهاردة من اي كل اي خير
40:02فازا يجي الخير بالايه ها؟ اه الخير كان بيسموه عندنا زمان في الفلاحين يقول لك بالراحة بالراحة لان الارض بتشرب ايه ها يقوم عامل كده في الجسر تقوم الماية راحة فين
40:16تروح الارض يحط بتاع خلاص. دلوقتي عشان يعمل كده. يجيب مواتير ويجيب خراطيم فجا له الخير بالراحة من كل اتجاه بقى فجاءته احدى ايه ؟ احداهما تمشي على استحياء قالت
40:39ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا هنا القرطبي بيقول في مسألة الخير دي بيقول موسى هو فعلا ما صرحش ما صرحش من الادب برضو من الادب ليه؟ اصلها لو صرح على نوع معين من الخير يبقى بيحبس نفسه في حتة
41:02فايه يسيبها ايه ها؟ قال من خير خلاص كل حاجة يتقال عليها خير يا مرحب انما مسلا يقول ايه يا رب وجبة ولا بوتي ؟ خلاص يبقى طلب ايه؟ طلب الحصر فين
41:17عاوزة بيت انام فيه يبقى ممكن بيت فاضي ما فيهوش اكل بس بيت فمن خير دي مفتوحة. يقول القرطبي فعرض بالدعاء ولم يصرح يصرح بسؤال يعني ما قالش حاجة محددة
41:35هكزا روى جميع المفسرين انه طلب في كلام في هزا الكلام ما يأكله وكزا طلب كل حاجة تعريض تعريض مش تصريح بحاجة ايه معينة. فالخير يكون بمعنى الطعام الخيل يكون بمعنى الطعام كما في هزه الاية. قال رب العزة
41:56في الاية دي يعني اني لما انزلت الي من خير يعني طعام لانه جعان فعلا. ماشي اتفضل ربي اني لما انزلت الي من خير فقير من خير كما يقول القرطبي عرض ولم يصرح
42:16عرض بالدعاء بطلب الطعام زي الاية دي كأنه بيطلب فيها طعامه لانه فعلا كان جائعا كان جائعا يشتهي اي طعام للسفر الطويل والخير يترك ايضا على المال كما في قوله تعالى انه لحب الخير اي المال
42:37لشديد وقوله تعالى ان ترك خيرا الوصية. يعني ان ترك مالا الوصية للوالدين والاقربين ويطلق الخير على القوة ايضا. هم خير ام قوم تبع. يعني هم اقوى ام ايه ويطلق ويطلق على العبادة خير خير
43:00واوحينا اليهم فعل الخيرات. العبادة فهو طلب من الله سبحانه وتعالى اي ايه؟ اي خير. اني لما انزلت الي ايه من خير فقير. الدعوة استجيبت على طول فاسأل ايه؟ فجاءته
43:19فجاءته واضح كده اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداه فورا زي ما بقول لك انا كده فجاءته احداهما هي جت في نفس اليوم واتجوز في نفس اليوم
43:38اللي وصل فيه ايه ميديا ايه اللي خلانا نقول كده؟ هي كده الايات كده والاحداس كده تخيل بقى لما يوصل ويتجوز مم شوفوا المساكين بقى لا بيوصلوا وان وصلوا يفضلوا هربانين في في الغابات وهربانين هنا وهربانين والعيال بتهاجر دي
44:01الشباب اللي بيهاجر ده ده ان وصلوا ونصف دول هربانين ونتجوز اتجوز جوازة نحس جوازة شق ان كان متجوز مصرية لازم يطلقها. لان تقريبا بيجيب لهم بيان ان هو ايه
44:21ما عهوش حد اسئلة بتيجي لنا يعني لو كان متجوز لازم يطلق المصرية عشان يتجوز على ايه ويتجوزها علشان يتجنس ولا عشان يبقى له احقية في الوعاد. قعد ايه؟ انت قاعد فين يا رجل
44:36واذا ما كان يدعي فيه اصلا صلوا جمعة يقول لك لا ده عشان اصلي جمعة اركب مواصلة كم ساعة عشان اصلي الجمعة صلوا جماعة اقول لك اه في الحتة اللي احنا بنشتغل فيها
44:49وكل ده عشان ايه كل ده عشان ايه؟ ويجيب الفلوس وممكن تتاخد منه. ده لو جابه ولو جابها ما تعملش بها حاجة. فلوس مشؤومة من شغل مشئوم وبالحياة مشؤومة. ادي موسى اهو عليه الصلاة والسلام. اول يوم يوصل مدني يجوز
45:10هو ما فيش في جيبه فلس مصري ولا دينار مصري ولا اي حاجة مصرية. ما فيش في جيبه حاجة خالص ولا معه اسرة ولا معه اب ولا ام لان هي فجاءته يعني لما روحه
45:27حتى في تفاسير بتقول لك ان هم رجعوا بدري عن كل مرة لا نسقي حتى يصدر الرعاء يبقى بيتأخروا يبقى هو سألهم بدري ورجعوا بدري ابوهم استغرب جيتوا بدري ليه
45:42قالوا له في واحد كزا كزا ارجعي قل له تعالى عشان ابويا عاوز ايه ها يكافئك يبقى في نفس اليوم وفي حاجات ملفتة للنزر. انتم جيتوا بدري ليه كان في واحد سألنا
46:01طب ارجعوا وشوفوه هناك ولا المش ولا راح فين. رجعوا يلاقوه قاعد في الظل والدعوة طلعت عاوزين نعيش المعاني دي في الايات دي. دي مش قصة دي منهج حياة يا اخواننا. والله العزيم منهج حياة. بس اكمنه سلكه نبي
46:23سلكوا خطوة بخطوة ده منهج حياة بس اكمنه سلك ونبي فالقرآن بيقول لنا امشوا وراهم اولئك الذين هدى الله ها فانا عاوزك تتخيل المسلس ده معي موسى عليه الصلاة والسلام
46:39وصل مدين وعمل المعروف في اهله وغير اهله عامل المعروف بس هو اتعمل في اهلي بس لما تيجي تعمل معروف اعمله في اهلي وغير اهله عمل معروف في اهله وبعدين رجع جلس للظل وقال والدعوة كده على طول
47:00ده ضلع احد اضلاع الايه ها المسلس ربي اني لما انزلت الي من خير فقير الضلع التاني على بيت مين علمت العبد الصالح على بيت العبد الصالح. يلا صرف البنت تقول لابوها
47:24يروح ينادي له تقول لي تحكي لابوها يعني يقول لها روحي نادي له شايف كده يبقى هنا كده دعوة تنزل تيجي على مين على موسى. يروح موسى اللي هي قاعدة المسلس بقى
47:39عند العبد الصالح ويقول له الكلام اللي سميت السورة باسمه يقص عليه الايه؟ سميت سورة القصص لانه قص عليه ايه الصورة ما جابتش القصص لانه موجود في اماكن تانية بس هنا حكى له
48:03الخلاصة قال له لا تخف طب خلاص هيقعد معنا هيقعد معنا يقعد صح. كل ده في نفس اليوم هيقوم تصحي وتصحي ازاي؟ لازم يتجوز وهكزا نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
48:22وصلى اللهم وسلم نعم لا لا جلالة ايه دي دي ماعز واغنام اتيكيت يا عم فكري. ده معيز وغنم اتيكيت ايه عكسك جلابة لأ عكس الجنة ده ايه ايه؟ اه يعني لأ عاوزني اجيب لها ها
48:48مع حلال لأ انا عاوز كلمة عكس جلالة ايوة اهي لا لا هي اولا الحاجات دي الحاجات دي ليست بالجلالة. هزه الحاجات تاكل فضلات طعام الناس هتاكل وازا اجتهد زي ما حضرتك بتقول ورقة الورقة دي طاهرة مش نكسة
49:08وحتى البلاستيك مش نجس بس ان اجتهد لان ممكن زي انت عارف بالضبط كان زمان في اولاد بياكلوا طين وكانوا ياكلوا طوب احمر طوب احمر بيبقى في نقص في عناصر معينة في الجسم خليه
49:27يشتهي الحاجة دي فهي ان ان اجتهد حاجة زي كده مرة خلاص بس ما ما بتكررهاش يعني. المهم لأ الحاجات اللي بتاكل في في قمامة الزبالة دي بتاكل بسكويت يا عم دي العيال اللي حاجة بتقع في الارض ما بيشيلوهاش
49:44اقشر لو تكون متكلفة ايه باللازم ايا كانوا بياكلوا رز بايت. اه في اولاد ما بيرضوش ياكلوا البايت يقول لك احنا ناكل ميت! اه يا ولاد ما بتاكلوا بيت ايه المشكلة؟ يقول لك لأ
49:56يدمن هيروح لمين؟ يا هتاخدوا المعيز والغنم. ياكلوا البعيد عش مسلا آآ يعني مش معفن ولا حاجة بس يعني ايه مش مزبوط في الفرن فتلاقي بوق عبيطة كده ولا ارمي
50:12وجرى له ايه الواحد بيشوف سندوتشات بتوع الحضانات والحاجات دي جبنا على مربى على حلاوة على مرمية الواد مش عاجبه هو عاوز يجيب حاجات من الشيبسي والحاجات التانية فبيرمي ده
50:26لأ لأ الحاجات دي مش مش جلالة جلالة تكن نجاسات بتكن عارف بقى الجلالة ايه بقى اللي بتاكل حاجات في المزارع الفخمة الحديسة الحيوانات اللي طاحنين لها مخلفات الحيوانات يعني مسلا مزرعة عجول
50:50او بقر بتاكل مخلفات السمك والمجازر هي دي الجلالة لان ربنا خالقها تاكل عشب وتاكل حب وعلشان كده لما حدس جنون البقر في انجلترا والبلاد ديت فتشوا لقوه بسبب دي
51:09المجازر طبعا الكرش والغوص والرجول والحاجات دي كله بيتفرم ويمتحن ويتحط على العليقة اللي بتاكلها مين الحيوانات الحيوانات ما بتاكلش كده. الحيوانات ربنا سبحانه وتعالى خالقها تاكل عبد تاكل خضار تاكل خضرة
51:25تاكلشي ما تاكلش لحوم فهي بتمتحن ويدوها لها فاصيبت الحيوانات دي هي دي بقى الجلالة لما انت بتشتريها بقى تحبسها وتطعمها الطعام الطيب ده طعمها الطعام بتاعها بقى اللي ربنا خالقه لها
51:44اه فترة معينة لحد ما يتغير جسمها ويتغير اللحمة ده الاصل طبعا مين اللي هيحبس ومين اللي هيعمل كل يا عم جلال اهو دين الجلال اللي هي ماشية دلوقتي انما مش المعيز ده المعيز دي المعيز دي المفروض تتلف في ورق سلوفان
52:00يا عم فكري هات لنا بس ما لكش دعوة اللي يقابلك هاته هل كل شاب مكتوب له خطيبته؟ هي مكتوبة بس مش مفروضة الخطيبة المخطوبة دي مكتوبة بس مش مفروضة
52:25لان احاديس النبي بيقول لك ده ابحس ودور واختار وانتق دور وابحس ما لكش دعوة بالمكتوب انما بعد البحس بتاعك ما يتم وتاخدها هو ده بقى الايه المكتوب ومكتوب لك واحدة او اتنين او تلاتة افرض بحسب
52:48والاولانية ها فركشتوها وخدت الدهب منك ها؟ التانية برضو مكتوبة. ابحس والتانية هتاخد منك الايه الدهب لحد ما تفوق وتدور على بنت الحلال اللي ما بتاخدش الايه الا ان اولياء الله لخوف عليهم ولا هم يحزنون لهم البشرى. هل البشرى عند الوفاة فقط ام طول الحياة؟ البشرى طول الحياة
53:17البشرى طول الحياة والله العزيم يا اخواننا الملايكة كانت كانت بتبشر الصحابة وبتحضر قراءات الصحابة ابن حضير بيقرا قرآن والملايكة نازلة تسمعه ومضللة عليه بشرى والرسول قال له اقرا ده السكينة بتنزل لقراءة القرآن
53:37بشرى مش عند الوفاة البشرى طول حياته. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن في ايه ها فلنحيينه ايه وبعدين عند الوفاة تبشره بقى ويسمعها ويراها كي تسمع اه انت ممكن اه ما تشوفش الملايكة ممكن
53:52لكن ايوة التوفيق يعجبني مقولة للشيخ عبدالقادر الجيلاني عليه رحمة الله لما بيقولوا له يا شيخ انت مع ان الصوفية عاملة من عبدالقادر الجناني دي اله بيعبدوه من دون الله
54:08عليه من الله ما يستحقه هؤلاء الضالون المضلين عبدالقادر الجامعي عالم جليل بيقولوا له انت ما بتشوفناش عليك كرامة كده وبتاع اللي هي البشرى بقى يعني انت عالم اه وحاجة حلوة قوي وسنين
54:27ما نشوفش عليه الكرامات زي الناس الايه ها اللي بيطلعوا كرامات اللي هم في معتقدهم مين ها؟ ان هم دول الاولياء هم نصابين احوال شيطانية وشغل شياطين فبيقولوا احنا ما شفناش عليك كرامة يعني
54:40فسؤالهم سؤال سؤال العالم بقى قال لهم انا فيكم بقى له كم سنة؟ قال له مسلا بقى لك كم سنة اربعين خمسين كده يعني هل رأيتم علي شيئا تكرهونه يعني مسكتوا علي حاجة مش بتحبوها
54:57قال له لأ طبعا يعني شايفينه على ايه ها؟ على استقامة فقال الاستقامة اعظم كرامة هي دي البشرى. البشرى انك تستقيم هي دي البشرى. انما ما بتفكرش بقى انك ايه تعمل شوية حاجات شيطانية كده لأ. اللي كانوا الصعيدي اللي جايبينه آآ
55:21عشان ما شفته. قلت للجماعة بتوع مسجد الرحمن الرحيم الصعيدي جايبينه هنا كده آآ وعنده دوالي في الحتة دي من الناحية اليمين دوالي هنا كده ومصورينها طبعا العروض طالعة نازلة لما تتأمل في العروق تلاقي حروف ميم حاء ميم دال
55:41على انها اسم ايه؟ محمد. يوه وبت نصابة زيي وراحت صورته وعاملة قناة بقى من اللي بيعملوا قناة كل واحد بيعمل قناة دلوقتي وعاملة قناة بتعتها ومنزلة بقى عمها مش عارف ايه اسم النبي عليه
55:57عليه الصلاة والسلام وحوار بقى طويل واكتشفتوها امتى ؟ كان بيحلق عندي مش عارف الحلاق وشاف قال بسم الله ما شاء الله اللهم صل على النبي. والبيت انت عملت حوار مع مين ؟ مع مراته. ايه ده يا حاج؟ قالت له لأ لأ. ده بتنور بالليل
56:14كمان تفسيرته ايه ؟ لأ. حلو مع جيرانه وحلو. طب المسجد بيروح يصلي في المسجد تقول لها احيانا يعني ساعات يروح المسجد وساعات ايه ما يراهش وبقى هو قاعد بقى ويمد وشه للتليفون او الكاميرا ما اعرفش مصوراها بتليفونه ولا بكاميرا وما بيتلفتش خالص
56:40والبتاع بقى مش صلبة هنا بقى ايه ده وبعدين يقول ايه اصل هو سر انا مش مش هنبيع به لحد مش هنبيع به اهي دي بقى البشرى بشرى الصناعية بشرى الصناعية
56:59الاستقامة تعزم كرامة. طول ما انت على استقامة انت في بشرى صلي فجرك مأدي فرايض ربنا عليك النوافل بتجتهد فيها هي دي البشرى هي دي البشرى. وصلى اللهم وسلم في هنا تاني
57:19اه تفسير اية النجوى انما النجوى من الشيطان. النجوى حديس الاثنين دون السالس يعني احنا تلاتة وبعدين في اتنين بيتكلموا مع بعض وسايبين التالت هزا عمل من اعمال الشيطان يا نخلط بعضينا في الكلام ويبقى الكلام كله واضح للجالسين
57:44يا اما نقوم احنا اتنين عاوزين نتكلم كلام سر خاص بنا نقوم خالص ونسيب الايه المجلس ده عشان التالت ما نحرجوش فالنجوى دي من الشيطان ليحزن الذين امنوا. ما ينفعش
57:58ما ينفعش والرسول نهى عن هزا ازا كنتم سلاسة ازا كنتم سلاسة فلا يتناجى ايه اثنان دون الثالث اشتركوه معكم يا اما تاخدوا جنب وتروحوا لحالكم واتكلموا في اللي انتم عاوزين ايه تتكلموا فيه
58:12وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا